La era de los dj's

No quería componer otro Quijote —lo cual es fácil— sino el Quijote. Inútil agregar que no encaró nunca una

transcripción mecánica del original; no se proponía

copiarlo. Su admirable ambición era producir unas páginas que coincidieran palabra por palabra y línea por línea con

las de Miguel de Cervantes. (Pierre Menard, autor del

Quijote. Ficciones. Jorge Luis Borges)

En 1985, Italo Calvino fue invitado por la Universidad de Harvard a impartir una serie de

conferencias en el marco de sus famosas Norton Lectures. No llegó a terminarlas pero se publicaron

de manera póstuma bajo el título de Six Memos for the Next Millenium1. Han pasado 24 años desde

aquella invitación y desde hace 9 vivimos en ese nuevo milenio intuido por Calvino. Los valores

que éste identificó como características deseadas para una literatura del futuro (la ligereza, la

rapidez, la exactitud, la visibilidad y la multiplicidad) describen hoy nuestro mundo (no solo el

literario) de una manera tan precisa que casi podríamos calificar de visionaria. Calvino forma parte

de un selecto pero bien nutrido club de escritores preocupados por el papel que debe jugar el lector

en la literatura. El mundo está lleno de genealogías y el caso que nos ocupa no es una excepción.

Muchos consideran La vida y opiniones del caballero Tristam Shandy2, del irlandés Laurence

Sterne, como la novela fundadora y seminal de este club. Tristam Shandy es una de las primeras

novelas híbridas de la historia, probablemente la primera novela-ensayo de la historia, una novela

llena de ironía y de complicidades entre autor, narrador y lector. Una novela del ensamblaje.

Para el Calvino de las Seis propuestas, al igual que para Sterne, Barthes, Borges, Thomas Pynchon

o Vila-Matas el lector habría dejado de ser un mero consumidor para convertirse en productor del

texto. Como señaló Barthes, los textos dejarían de ser solamente legibles para ser al mismo tiempo

escribibles3, es decir, reinterpretables. Textos con un lector activo que abandona la pasividad para

convertirse en co-creador.

En 2005, en el curso de otra conferencia ya convertida en célebre, Tim O'Reilly acuñó uno de los

términos de más éxito de los últimos años y que más re-lecturas y usos ha tenido, el de web 2.04.

O'Reilly conceptualizó, por primera vez después de la crisis de las punto.com5, la idea de una nueva

Red y, por extensión, de una nueva cultura surgida de lo digital y alrededor de lo digital, basada en

lo horizontal, la participación de los usuarios, la creatividad, la ligereza de los modelos de

programación y de las conexiones. Un universo digital caracterizado por el hackeo constante y la re-

mezcla, soportado en la riqueza y multiplicidad surgida del aprovechamiento de la inteligencia

colectiva, basado en la rapidez de adaptación y en la visibilidad. Sostenido sobre la accesibilidad a

los datos, la comunicación constante, el poder de las redes y la exactitud que proporciona la

transparencia. Una red viva, en constante cambio gracias a la innovación por el ensamblaje. Una

Red convertida en una nueva piel digital6 que se renueva constantemente y que se superpone a todas

las actividades económicas, culturales y sociales que desarrollamos.

1 El libro fue traducido en castellano como Seis propuestas para el próximo Milenio. He traído aquí el título en su

versión inglesa porque aunque las palabras meme y memo son palabras sin relación en lengua inglesa tienen una

curiosa vinculación fonética. El concepto de meme es ampliamente utilizado en la actualidad en la Red.

2 Laurence Sterne. La vida y opiniones del caballero Tristam Shandy.

http://es.wikipedia.org/wiki/La_vida_y_opiniones_del_caballero_Tristram_Shandy

3 Roland Barthes. Roland Barthes por Roland Barthes. http://www.paidos.com/ficha.aspx?cod=52092

4 Tim O'Reilly. What is web 2.0. http://www.oreillynet.com/pub/a/oreilly/tim/news/2005/09/30/what-is-web-20.html

5 Quizá sea sintomático que la llamada crisis de las punto.com se produjera precisamente en el cambio de milenio.

6 Juan Freire. ¿Por qué piel digital? http://www.soitu.es/soitu/2007/12/31/pieldigital/1199092809_017635.html

Por otro lado, nunca como en estos primeros años del nuevo milenio, la ciencia, el conocimiento y

la tecnología habían ocupado tanto espacio y habían desempañado un papel tan relevante en

nuestras vidas. La gran revolución que estamos viviendo está directamente vinculada a la

producción y a la distribución del conocimiento. En el nuevo milenio, el conocimiento circula por la

Red sin peso, sin ataduras físicas. Lo que entendemos por democracia hoy está directamente unido a

su movilidad y a nuestra capacidad para garantizar la accesibilidad al mismo. En este comienzo de siglo es evidente que los gobiernos no son ya los únicos actores implicados en las grandes cuestiones

sociales. La eficacia y la legitimidad pública de éstos pasan por una deriva hacia la gobernanza,

entendida como “el arte o manera de gobernar que se propone como objetivo el logro de un

desarrollo económico, social e institucional duradero, promoviendo un sano equilibrio entre el

Estado, la sociedad civil y el mercado de la economía”7. Es decir, pasa por mejorar en cantidad y en

calidad las relaciones entre el ámbito de lo público, lo privado y lo civil. Pasa por abordar el tema

de la participación ciudadana como el mejor medio para resolver los problemas y la gestión de los

recursos escasos.

El viejo sueño ilustrado de una República de las Letras parece ahora más posible que nunca. Una

República habitada por hackers y activistas, por objetos híbridos y cyborgs, donde el interés de lo

público se sobreponga con lo privado, una república donde convivan la economía del don y la del

mercado. Donde la frontera entre el consumidor y el productor genere nuevas formas de ciudadanía.

Una República dominada por las nuevas tecnologías y por los nuevos patrimonios. Una República

de escribibles y de personajes shandy.

El nuevo milenio nos ha convertido a todos en lectores al modo de Calvino, en escritores como el

Menard de Borges, en DJ's del conocimiento, en remezcladores de la cultura. Nos ha devuelto la

condición de artesanos de la empresa y de amateurs de las tecnologías, condiciones todas ellas que

habíamos perdido con la Revolución Industrial8.

El nuevo milenio anda desbocado, se han roto las barreras. La riqueza se encuentra en las fronteras,

la creatividad surge en los márgenes. Son múltiples los ejemplos que nos demuestran que ya no hay

una única forma de organizar una empresa rentable. Hemos entrado en una época en la que la que

las ONG's se comportan como corporaciones y las empresas basan sus negocios en lo abierto9.

El nuevo milenio no se detiene. Como si de un gran aparato digestivo se tratara, no para de avalar

ideas y de expulsar nuevos conceptos. Potentes memes que colonizan nuevos espacios diariamente y

lo llenan de responsabilidad social, de filantrocapitalismo10

, de emprendedores sociales, de

capitalismo creativo11

.

En el nuevo milenio las empresas hablan de coherencia, de compatibilidad, de transparencia, de

participación, de responsabilidad y de solidaridad y los gobiernos de eficacia, productividad,

rendimientos sociales, sostenibilidad, creatividad e innovación. En medio de todo esto resurge todo

un tercer sector de la economía orientado más a resolver los problemas de los ciudadanos que a la

maximización de los beneficios. O dicho de otra manera, la nueva era será la de unas economías que frente al

fundamentalismo de mercado fomenten una economía más equilibrada, basada en los contrapesos de un

sector público garante de las necesidades básicas de los ciudadanos y de la correcta regulación de los

mercados y de un sector potente de economía social, referente por sus valores de democracia participativa12

.

7 Real Academia de la Lengua. http://www.rae.es/rae.html

8 David de Ugarte. De la ética gremial al valor del trabajo. Cada gremio era en realidad una comunidad de

conocimiento. La estructura entera de la comunidad giraba en torno a su transmisión. Conocimiento que era, en

parte, técnico especializado, pero que se ligaba a una ética del trabajo particular, a la construcción de un discurso

moral desde el simbolismo de las herramientas y la cotidianidad http://www.deugarte.com/de-la-etica-gremial-al-

valor-del-trabajo

9 Wikinomics. Exploring How Mass Collaboration Changes Everything.

http://www.wikinomics.com/blog/index.php/2008/06/23/the-end-of-capitalism/#more-1584

10 The Economist. The business of giving. A Survey of wealth and philantropy. February 2006.

http://www.vppartners.org/news/economist.pdf

11 BBC News. Gates wants creative capitalism http://news.bbc.co.uk/2/hi/business/7207808.stm

12 Joseph Stiglitz. Congreso Internacional del CIRIEC sobre economía pública, social y cooperativa).

http://www.ciriec.es/CIRIEC_Sevilla_%20Joseph_Stiglitz_ES.pps

Abandonado el mito de los mercados perfectos, basados en unos sistemas de información perfecta y que

generaban una competencia perfecta, la clave pasa por encontrar un equilibro entre mercados, gobiernos

sociedad y otras instituciones. Nuestro futuro parece pasar por sostener e impulsar una economía plural e

híbrida que sepa integrar la economía privada tradicional, el sector público y la economía social/cooperativa.

Pasa por pensar globalmente y soñar democráticamente13

.

Carlos Magro Mazo

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original.

13 Siva Vaidhyanathan The Anarchist in the Coffe House: A brief Consideration of Local Culture, the Free Cultural

Movement and Prospects for a Global Public Sphere.)

http://www.law.duke.edu/shell/cite.pl?70+Law+&+Contemp.+Probs.+205+(spring+2007