“Los ceutíes ven la migración como un colectivo que pulula por Ceuta”

Escrito por El FaroJueves, 07 de Julio de 2011 12:00

La presidenta de Digmun, María Isabel Lorente, es una de las ponentes que hoy darácontinuidad al seminario ‘Derechos culturales e inclusión social’, organizado por la UNED eimpartido en el centro penitenciario Los Rosales. –¿Qué nos puede decir de ‘Migraciones ycultura’, su ponencia?–En un primer momento les explicaré a los asistentes el concepto de inmigración, las causas,las consecuencias... Y partiendo de ahí, nos centraremos en la inmigración en Ceuta. Los dosfocos fundamentales, cómo se produce este fenómeno desde el año 90 y las cuatro culturas deCeuta servirán de base para que, a partir de ahí, llegaremos hasta el CETI. Por otra parte,también se enfocará en el inmigrante marroquí que cruza la frontera de Ceuta, hastacentrarnos en la inmigración de mujeres y niños, que es con lo que nuestra asociación trabaja.–Tras esa visión global, ¿en qué punto se encuentran los conceptos de migración y cultura?–Convergen en la importancia de la cultura y de la adaptación de los colectivos de inmigrantesen nuestra ciudad, a través de la educación y la cultura. Así como lo importante que es y ladificultad que tiene el que ellos se desprendan de todas las cargas culturales que traen. En esesentido, sin que se desprendan de ellas, hay que darles una paralelamente una educación, unaformación y una cultura, como lo hacemos a través de los talleres y proyectos que llevamos acabo en Digmun.–¿Qué aporta las migraciones de las mujeres magrebíes a la cultura ceutí?–Por lo pronto, una mano de obra importantísima porque, gracias al trabajo que realizan aquí,las mujeres en Ceuta pueden llevar a cabo una conciliación de la vida laboral y familiar mayorde lo que lo hacen en la península. Las mujeres subsaharianas, por ejemplo, están en el CETIy se encuentran a la espera de arreglar su situación para marcharse a la península, por lo quehay que intentar cubrirles unas necesidades básicas. También es verdad que están viniendomuchas mujeres chinas, pero están prácticamente todas trabajando y tienen cubiertas susexpectativas.–¿Y los niños?–Tienen un derecho constitucional que los asiste, que es el no tener un desamparo y están enlos centros de menores. También hay que decir que tenemos a muchos niños aquí que seencuentran en situación de desamparo por no tener una cobertura educativa. Que es un datoimportante a tener en cuenta.–¿Los ceutíes entienden la migración marroquí?–No, para nada. No lo entiende a ningún nivel. Lo entiende solamente como un colectivo que

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pulula por la ciudad, que va y que viene, pero los intereses de estas personas son las mismasque el resto de los inmigrantes que vienen de otros sitios. Huyen de una situación muyprecaria, a la búsqueda de un trabajo y con unas expeculativas de una vida mejor. El marroquíno huye de una guerra ni pidiendo asilo político, como vienen muchos otros, pero viene de unpaís dictatorial, que es uno de los motivos fundamentales de la inmigración también. –¿Pueden los ciudadanos de Ceuta ver esa inmigración como un peligro para su cultura ocomo un aporte?–Los ceutíes, mientras realmente, no tengan una visión positiva... Siempre y cuando lainmigración esté dentro de la legalización, el inmigrante está proporcionando una mano de obrabarata de la que nos beneficiamos todos. Obviamente el musulmán o marroquí afincado enCeuta, que ya es español, tiene los mismos derechos que todos los demás. Pero el que no viveen la ciudad o lo hace de forma ilegal, no le está quitando, ahora mismo a nadie ninguno de losbeneficios que tengamos los demás, sino que está proporcionando una mano de obra muyimportante de la que echa mano la inmensa mayoría de los ceutíes.–Además de mano de obra, ¿qué más aportan?–Su cultura, su lengua, sus costumbres. Pero hay un concepto bastante alejado de querertener un acercamiento para conocer todo eso. La de años que llevamos viviendo aquí y no hayningún interés en conocer el árabe.–¿Es posible que con la crisis se haya notado un bajón migratorio en esta zona?–Se ha notado un bajo porcentaje de subsaharianos. A parte del exhaustivo control fronterizoque ha habido los últimos años. Entonces, ha disminuido notablemente en mar cada vez más, yen tierra, debido a las medidas tan sofisticadas en la frontera de Ceuta desde el año2002-2003, que fue cuando el salto a la valla. Pero lo que es el marroquí que cruza diariamentepara buscarse la vida en Ceuta no, porque lo tiene muy cerca. La muestra son las porteadorasque están ahí diariamente.

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