LA DONA A L’ATENES

DEL SEGLE V aC.Educació

Matrimoni

LA SITUACIÓ DE LA DONA

DONA GREGA

Exclosa dels asumptes públics

Considerada una perpètua

menor de edad Funció social:

a) proveir un hereu al seu marit i futurs ciudadans a la ciutat;

b) donar-los una bona educació

Tancada en el gineceu,

excepte per a cerimònies religioses

Fidelitat i submissió al

marit

A Esparta: a) més

llibertat;b) dedicació al

exercici físic

NAIXEMENT I INFÀNCIA

• Fills: – perduració del llinatge familiar– heretaven y cuidaven del pares en la vellesa– educació fora de casa (escola, palestra)

• Filles: – càrrega per a a família (dot) > exposició– educació a casa, al gineceu > tasques de la

casa (música, càlcul, escriptura?)

• ESPARTA: educació més igualitaria

RITUALS del MATRIMONI

Cerimònia de compromís: paresCerimònia de compromís: pares

Dia de la bodaVespra de la boda

- Ofrena a Artemis (> final de la infància)- Bany font Cal·lirroe (> purificació)

L’endemà

Visita dels pares de la novia amb el dot i els regals

- Vestir-se (peple, vel, joies), - Sacrifici a Hera (protectora del matrimoni),- Banquet (en casa de la novia),- Recepció dels regals dels invitats,- Processó cap a la casa del nòvio > cants himeneu- Recepció en la casa per part dels sogres- Nit de noces

MATRIMONI

NOVENÇANA()

Objectiu del matrimoni: tenir un fill baró

consumació matrimoni / repudi

nymphé > gyné (esposa)

Vida diària > Buscar l’embaràs> No fa les tasques d’ama de casa> Cura de l’aspecte físic:

<> Vestits i caçat de luxe (amb tacons) <> Cabell tenyits <> Ús de joies, cremes i perfums

VIDA DE NOVENÇANA

• Objectiu del matrimoni: tenir un fill baró• El matrimoni no es consumava fins que no es

tenia un fill (numphé > gyné) > repudi• Vida de la dona acabada de casar ()

– Objectiu: quedar-se embarassada d’un fill– Cura de l’aspecte físic:

• Vestits i caçat de luxe (amb tacons)• Cabell tenyits• Ús de joies, cremes i perfums

quitó

pèplum

himation

quitó

himantion

peplum

VIDA DE LA DONA CASADA

VIRTUTS RESPONSABILITATS

- donar fills barons al seu marit- fidelitat i castedat- submissió: vida dins de casa- estalviadora i poc menjadora

- criar els fills- vigilar els esclaus- teixir la roba de la família- planificar bé les despeses i el consum d’aliments a casa (oikonomía)

• Sotmesa al seu marit– Vida al gineceu: part de la casa destinada a

les dones– No eixia de casa: excepte, festes, soterrars– No participava en els banquets a sa casa– El marit podia divorciar-se sense aduir cap

motiu (Ves-te’n a casa de ton pare) > tornar el dot

• ESPARTA: més llibertat perquè els seus homes no eren a casa, sino que vivien en els quartells militars.

ALTRES DONES

• Els homes casats buscaven l’oci i el plaer sexual fora del matrimoni:

• CORTESANES (hetaira):– educades per a acompanyar els hombres als banquets. – expertes en música, ball, cant i seducció– reservades para el plaer intel·lectual de l’home.

• CONCUBINES (pallaké): – conviuen amb un home sense estar-hi casades. – no solien ser ateneses – Aspasia (Pericles): dona culta, parlava de filosofia i política amb

els intel·lectuals atenesos.

• PROSTITUTES (porné)

Παλλακή concubina

• Aspasia de Milet fou la dona més important a la Atenes del segle V aC. Va estar unida sentimentalment a Pèricles (líder de la democràcia atenesa) des de 445 fins la seua mort, en 429.

• Fou mestra de retòrica i tingué una gran influència en la vida cultural i política d’Atenas.

• Fue una dona bella i intel·ligent, exercí un gran poder i fou admirada pels filòsofs, artistes i pol·litics demòcrates, i durament criticada pels sectores més reaccionaris de la societat atenesa.

Pèricles i Aspàsia visiten l’estudi de Fídias, H. Leroux (1682-1740)

Encontre de Sòcrates i Alcibíades en casa d’Aspasia (Jean-Léon Gérôme, 1861)