La doctrina de Dios

La doctrina de DiosLa Deidad en las escrituras.

El estudio de Dios constituye el centro mismo de la teologa y su conocimiento la clave de la vida eterna (Juan 17:3). Dios, el Creador del universo, es la realidad ltima y suprema, y como tal, no puede ser definido a plenitud por el ser humano (Isa. 40:18, 25-26; 46:5).

De acuerdo con la descripcin bblica, Dios es personal, es espiritual, y es fuente de vida.-Voluntad, Sal. 40:8; 103:21; Mat. 6:10; 7:21; Luc. 11:2),

-Capacidad para pensar (Sal. 40:17; 144:3 ; Isa. 55:9; Miq. 4:12),

-Inteligencia o sabidura (Job 12:13; Prov. 3:19; Jer. 51:15; 1 Cor. 1:21; Efe. 3:10; Col. 2:2-3 ,

-Poder de decisin o eleccin (Prov. 16:33; Rom. 9:10-12; Sant. 2:5; 1 Pe. 1:1-2),

De acuerdo con la descripcin bblica, Dios es personal, es espiritual, y es fuente de vida.PERSONALIDADEl carcter personal de Dios se revela tambin en el hecho de que tiene nombres (Exo. 3:13-15; 6:3; Isa. 42:8; Mat. 6:9).

Pero en ningn otro aspecto se refleja el carcter personal de Dios ms claramente que cuando la Biblia lo describe como Padre (Mal. 1:6; 2:10; Luc. 11:2; Juan 1:18, Rom. 1:7).

De acuerdo con la descripcin bblica, Dios es personal, es espiritual, y es fuente de vida.ESPIRITUALIDADAunque como hemos visto Dios es un Ser personal, las Sagradas Escrituras no reducen la personalidad de Dios al nivel humano;lo identifican como un Ser espiritual. "Dios es Espritu" (Juan 4:24).Esto significa que Dios existe en una esfera totalmente diferente a la nuestra. Nosotros somos camales, l es espiritual (1 Cor. 2:11). .El hecho de que Dios sea un Ser espiritual implica que Su naturaleza es infinitamente superior a la de toda vida creada. Tambinimplica que, como Espritu, l es un Dios viviente, poseedor de vida infinita en s mismo (Sal. 36:9; Juan 5:26). Mientras que la materiaes vivificada por el espritu (Gen. 2:7), Dios es espritu puro y, como ,tal, vida plena.

De acuerdo con la descripcin bblica, Dios es personal, es espiritual, y es fuente de vida.FUENTE DE VIDADios es el nico Ser no creado, el nico que tiene existencia propia o vida en s mismo. No hubo un tiempo en que l no existiera,no habr un tiempo en que l no ser. Es un Ser que siempre es, que vive para siempre (Exo. 3:14). Todo otro ser y forma viva derivande la existencia de Dios quien es la fuente de toda vida (Job 33:4; Hech. 17:28). En l encuentra su origen todo cuanto existe(Apoc. 4:11) pero l no es originado por nadie pues vive por los siglos de los siglos (Apoc. 10:6).

ARGUMENTOS RACIONALES SOBRE DIOS.ARGUMENTO COSMOLOGICO MUNDONO HAY EFECTO SIN CAUSA, RELACION CAUSA-EFECTO, NEWTON.

Todo efecto tiene su causaEl mundo es un efectoEl mundo debe tener una causa

Segn el principio de causalidad, todo lo que no sea eterno es un efecto y debe su existencia a una causa exterior a s mismo.

Causa que debe tener permanencia o existencia propia. Esa Causa es Dios. "En el principio cre Dios los cielos y la tierra" (Gen. 1: l).

ARGUMENTOS RACIONALES SOBRE DIOS.El hecho que la vida evolucion a partir de casi nada, unos 10 millones de aos tras el universo evolucion a partir de prcticamente nada, es un hecho tan inverosmil que tendra que estar loco para encontrar palabras que le hicieran justicia. - Richard Dawkins

George Greenstein (Astronomo): "A medida que examinamos todas las pruebas, la idea surge con insistencia que algn agente sobrenatural - o, ms bien, El Agente -. Tiene que estar envuelto Es posible que de repente, sin proponrselo, nos hemos topado con la prueba cientfica de la existencia de un Ser Supremo ? Fue Dios quien intervino y tan providencialmente ha elaborado el cosmos para nuestro beneficio? " Greenstein, G. 1988. The Symbiotic Universe. New York: William Morrow, p.27.

ARGUMENTOS RACIONALES SOBRE DIOS.ARGUMENTO TELEOLOGICO TELOS (FIN) LOGOS (RAZON)hace referencia a la finalidad, propsito o funcionalidad del universo como evidencias de la existencia de Dios.

Por todas partes el mundo da evidencias de orden, de diseo. Un diseo implica que un medio ha sido adaptado para facilitar elcumplimiento de un fin determinado.

Su conclusin y aplicacin lgica es que el universo debe su existencia a un granDiseador, Dios.

Romanos 1:20

ARGUMENTOS RACIONALES SOBRE DIOS.ARGUMENTO ONTOLOGICOEl argumento deriva su nombre de "ontologa" que es la ciencia que estudia las caractersticas esenciales del ser.

El argumento presupone que la idea de Dios que est universalmente presente en las mentes de los seres humanos, ha sido puesta all por Dios mismo y que, por lo tanto, esa idea es en s misma, una prueba de Su existencia.

Ese ser de que la mente humana tiene la idea, representa la perfeccin mxima que se pueda concebir. Pero la mente finita no podra causar en s misma la idea de Dios como un ser infinito.

la existencia de Dios es certificada por el hecho de que la mente humana universalmente cree que Dios existe.'

ARGUMENTOS RACIONALES SOBRE DIOS.ARGUMENTO ANTROPOLOGICOEl nombre deriva de la palabra griega nthrpos, hombre, pues el argumento se fundamenta en la naturaleza del hombre.

En este argumento, algunos de los aspectos de la naturaleza humana son vistos como una revelacin de Dios. Esto es especialmente cierto del carcter moral del ser humano. Por esto tambin se lo llama el argumento moral.

Pero no es slo el aspecto moral de la naturaleza del hombre lo que da testimonio de la existencia de Dios; es toda su naturaleza. La capacidad intelectual del ser humano, su inteligencia, por ejemplo, no puede haber surgido de la nada, ni tampoco de ningn animalinferior.

Gnesis 1:26

ATRIBUTOS DE DIOSGRANDEZA

INFINIDAD: Dios es infinito (Efe 1:23; Jer 23:24)

ETERNIDAD: Dios es Eterno (Apoc 1:4; Sal 102:25; Sal 90:2,4; Sal 45:6)

INMUTABILIDAD: Dios no cambia (Sal 102:26-27; Sant 1:17; Mal 3:6)

OMNISAPIENCIA: Dios lo sabe todo (1 Jn 3:20; Sal 147:5; Prov 15:3)

OMNIPOTENCIA: Dios tiene todo el poder (Job 42:2; Apoc 1:8; 2 Cor 6:18)

OMNIPRESENCIA: Dios esta en todas partes (Jer 23:24; Hch 7:48-50; Sal 139:7-12)

ATRIBUTOS DE DIOSBONDAD

AMOR: (1 Jn 4:8,16; Rom 5:8; Efe 2:4-5; sa 59:2; Sof 3:17)Manifestaciones de su amor:

MISERICORDIA: (Sal 103:13; Isa 49:14-15)GRACIA: (EFE 2:8-9; Tito 2:11)

SANTIDAD: (Jn 17:11; Isa 43:15; Apoc 6:10; Apoc 4:8)El cielo: Sal 20:6Sus ngeles: Mat 25:31Su templo: Hab 2:20Sus palabras: Jer 23:9Sus Escrituras: Rom 1:1-2Su Ley: Rom 7:12Su sbado: Exo 16:23Su iglesia: Efe 5:25-27Sus promesas: Sal 105:42

ATRIBUTOS DE DIOSBENEVOLENCIA

Proteccin: (Isa 43:1-2; Nah 1:7)

Bueno con todos: (Mat 5:44-45; Jn 3:16-17; Rom 5:8-10; Sal 149:9,16; Rom 8:19-23)

Suple nuestras necesidades: (Sal 31:19; Sal 68:10; Sal 41:1-2)

ATRIBUTOS DE DIOSVERDAD

Dios es verdadero: 1 Tes 1:9; Mat 23:27-28

Esto implica:

Que Su palabra no puede chasquearnos.Que Su palabra es permanente; que permanece para siempre, as se desvanezcan los cielos y la tierra.Que Sus promesas no pueden fallar.Que se puede confiar plenamente en lo que l ha revelado,pues Sus palabras son ciertas, son seguras.Que l nunca miente, ni puede mentir (Nm. 23:19; Tito 1:2). De hecho, mentir es contrario a Su propia naturaleza.

ATRIBUTOS DE DIOSVERDAD

Sus mayores manifestaciones de Verdad:

Su Hijo, Jesucristo (Juan 7:28; 14:6; 1 Juan 5:20).Su Santo Espritu (Juan 14:16-17;15:26; 16:13).Su Santa Palabra (Juan 17:17; Efe. 1:13).

Siendo que Dios el Padre es verdadero, Sus hijos deben adorarlo en espritu y en verdad (Juan 4:24). Deben ser siempre fieles a la verdad.

ATRIBUTOS DE DIOSJUSTICIA Y RECTITUD

Dios es justo y recto. Slo en l est laverdadera justicia (Isa. 45:24) y es l quien establece las normas de lo que es recto y de lo que no lo es (Sal. 99:4). La justicia no conoce lmites, y es eterna (Isa. 51:6) pero no como concepto independiente sino como atributo de Dios.

Cundo es Dios Justo?Cuando declara inocente a quien es inocente (Job 22:30)Cuando perdona al penitente, esto es, a quien siendo culpable se arrepiente de su pecado y lo confiesa (1 Juan 1:9). Este concepto est a la base misma de la doctrina bblica de la justificacin por la fe (Rom. 3:26; 4:5).Cuando libra al pecador de la tentacin (Sal. 51:14).

ATRIBUTOS DE DIOSJUSTICIA Y RECTITUD

Cuando libra al pecador de la tentacin (Sal. 51:14).Cuando interviene para defender, justificar y salvar a Su pueblo tanto a nivel individual (Isa. 50.8-9) como colectivo (Isa. 45:25; 46:12-13).Cuando recuerda las acciones justas de Sus santos (Heb.6:10) las cuales son una revelacin ante el mundo de Su carcter que es justo (Mat. 5:16; Efe. 2:10).Cuando castiga a Su pueblo. As como un padre castiga a su hijo porque lo ama (Prov. 3:12),Dios es justo cuando castiga su pueblo (Ams 3:1-2)

ATRIBUTOS DE DIOSDIOS ES EL JUEZ

La implicacin ms abarcante de la justicia divina es que Dios es el juez del universo. Es el juez de toda la tierra, y como tal, hace siempre lo que es justo (Gen. 18:29) porque no juzga por las apariencias ni toma decisiones por lo que oye. No juzga con base en cargos o descargos (Isa. 11:13).

El mismo conoce todos los hechos y dispone de todas las evidencias. Conoce todos los secretos de los hombres(Rom. 2:16). Dios juzga con amor, con justicia (Sal. 19:9, Hech. 17:31).

La norma de Su juicio es Su propio carcter tal como se encuentra reflejado en Su ley (Sant. 2:12). Es esa la razn por la cual slo quienes cumplen Su ley sern justificados, es decir, declarados justos (Roma 2:12-13). En Dios, las funciones de gobernante y de juez no pueden ser desligadas, van de la mano (Isa. 33:22).

ATRIBUTOS DE DIOSFIDELIDAD

Dios es fiel (1 Cor. 1:9; 2 Tes. 3:3). Es leal y constante,no fluctuante, para consigo mismo y, por lo tanto, para con los dems. En el concepto de la fidelidad est implcita la idea de exactitud, de conformidad con la verdad. La fidelidad de Dios es grande (Lam 3:23; Sal. 36:5).

Dios cumple con Sus planes con fidelidad perfecta (Isa. 25:1) aunque Su intervencin y el cumplimiento de Sus promesas se demoren desde la perspectiva humana (Luc. 18:7). La verdad es que los caminos de Dios no conocen ni premura ni demoras.

ATRIBUTOS DE DIOSFIDELIDAD

Guardar el depsito de la fe de Sus hijos confirmndola cada da y para protegerlos del Maligno y del mal (2 Tes. 3:3).

Perdonar a Sus hijos que, involuntariamente, han cado en el pecado (Heb. 10:26; 1 Juan 1:9).

No permitir que sean tentados ms all de Sus fuerzas pararesistir (1 Cor. 10:13).

Completar la obra iniciada en Sus hijos mediante la justificacin, llevando a feliz trmino el largo proceso de la santificacin para que todo su ser, espritu, alma y cuerpo sea guardado irreprensible hasta el fin (Fil. 1:6; 1 Tes. 5:23-24).

La Trinidad

LA TRINIDADDios es tri-uno. El nico y eterno Dios ha revelado a Supueblo en Su Santa Palabra que l es el Padre, es el Hijo, y es el Espritu Santo y que, sin embargo, constituyen una sola Deidad.

Es la creencia central de la Teologa Cristiana.

Su complejidad hace que muchos esquiven el problema negando la deidad de Cristo y la personalidad del Espritu Santo desembocando en la doctrina Unitariana (Un solo Dios manifestado en tres personalidades)

LA TRINIDADLa confesin Cristiana histrica, fundamentada en el testimonio de las Sagradas Escrituras, es que Dios es Uno en Tres y Tres en Uno.

LA TRINIDADLa Unicidad de Dios

Dios es uno solo : Deut 6:4

Que Dios es uno es el primero de todos os Mandamientos: Mar 12:29

No hay mas que Un Solo Dios: 1 Cor 8:4,6

Dios es Uno: Gal 3:20

Hay Un solo Dios: 1 Tim 2:5

Dios es Uno: Sant 2:19

LA TRINIDADLa unidad hace de la Trinidad un solo Dios, no varios.

No es Tri-Tesmo o la creencia en Tres dioses, no es Unitarianismo la creencia en un solo Dios con tres personalidades, sino Cristianismo, la creencia de Un solo Dios en Tres personas co-eternas, cada uno con caractersticas propias que trabajan como una unidad para gobernar el Universo.

LA TRINIDADEn el Antiguo Testamento:

El Padre: Isa 63:16; Mal 2:10El Hijo: Sal 16:7-12; Prov 30:4El Espritu Santo: Gen 1:2; Isa 11:2, 6Los Tres : Isa 48:16

LA TRINIDADEn el Nuevo Testamento la idea de la Trinidad es desarrollada mas completamente:

Mat 3:16-17; Mat 28:19; Juan 1:33; Juan 14:16; Juan 14:26; Juan 16:13-15; 20:21-22;1 Cor 12:4-6; 2 Cor 13:13-14; 2 Tes 2:13-14; Heb 9:14; 1 Ped 1:2

LA TRINIDADLa interrelacin y comunin ntima entre los Seres de la Trinidad se pone en evidencia en algunos otros pasajes: El Padre testifica del Hijo (Mat. 3:17); el Hijo testifica del Padre (Juan5:19); el Hijo testifica del Espritu (Juan 14:26), el Espritu testifica del Hijo (Juan 15:26).

LA TRINIDADLa Palabra Uno en la BibliaHeb: Echad y Yachid

Echad indica unidad en propsito y espritu, implicando pluralidad en los seres. Lo que se describe con 'echad no es nico en el sentido de unicidad; el trmino requiere de dos o ms personas que puedan ser caracterizadas por la unidad espiritual.

LA TRINIDADEn Gn. 1:5 y siguientes, se nos dice que la tarde y la maana conformaron un da ('echad), refirindose a dos partes, elda y la noche.

En Gn. 2:24 la expresin "una sola carne" ('echad) se refiere a dos personas, marido y mujer que se juntan en uno, en espritu y amor.

En Gn. 41: 25 se dice que los dos sueos de Faran, el de las vacas y el de las espigas son uno mismo ('echad) para indicar que los dos tienen el mismo significado.

LA TRINIDADYachid se refiere a un ser nico, en el sentido de unicidad; nico en su naturaleza, nico en su clase; no hay ms de uno.

LA TRINIDADEn Gen. 22:2, 16 Isaac es denominado nico (yachid) hijo.

Ams 8:10 y Zac. 12:10 hacen referencia a hijos "unignitos" o nicos, y la palabra que ambos textos utilizan es yachid.

En Jue. 11:34 se dice de la hija de Jeft que era "su nica hija, fuera de ella no tena otro hijo ni hija," y la palabra que se usa para "nica" es yachid.

LA TRINIDADDeut 6:4 Oye, Israel: el SEOR nuestro Dios, el SEOR UNO es.

LA TRINIDADEs supremamente importante notar que en Deut. 6:4-5 (la shemah) que es quizs el pasaje ms citado en contra de una pluralidad de Seres en la Deidad, la palabra utilizada para indicar que Dios es UNO es 'echad, igual que en Gen. 2:24, etc., y no yachid.

LA TRINIDADLa Trinidad es una doctrina revelada, no concebida por la razn del hombre (1 Cor. 2:14-16); de all que sea una prueba para nuestra fe. Alguien ha dicho que la doctrina es tan "ilgica" para el razonamiento humano que nadie se la podra haber Inventado. Fue revelada y requiere de fe. Aunque un misterio que supera la razn humana no es incompatible con los principios racionales.

Deut 29:29

LA TRINIDAD

El nombre de Dios Elohim utilizado en el Antiguo Testamento es una forma plural, no singular (plural cuantitativo) que implica la unidad en la pluralidad de la Divinidad. Tal pluralidad es ilustrada en pasajes como Gn. 1:26 donde Dios dice: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza!" y en el versculo 27 se afirma que Dios cre (verbo en singular) al hombre a Su imagen.

Eloha singular- Dios Elohim Plural - Dioses

LA TRINIDAD

Un pasaje similar es Gn. 11:7 donde, en el contexto del relato de la torre de Babel, Dios dice, "Ahora pues, descendamos y confundamos all su lenguaje." Pero el versculo * afirma que "all el Seor confundi [verbo en singular] el lenguaje de toda la tierra (vase adems Isa. 6:8).

Se trata ms bien de una pluralidad de seres que, evidentemente, actan perfecta unidad.