LA DIVULGACIÓN E INTERPRETACIÓNDEL PATRIMONIO CULTURAL EN ELMEDIO AMBIENTE DONDE SE INSERTA.SU PUESTA EN VALOR A TRAVÉS DELOS MUSEOS LOCALES Y/O CENTROSDEINTERPRETACIÓN

DOMINGO ORTIZ SOLER

Este trabajo quiere crear conciencia en los responsables políticos municipales y regionales acerca de la conveniencia deincentivar las actuaciones locales en el campo del Patrimonio Etnohistórico y Cultural con la fundación de museos.

INTRODUCCiÓN

Me van a permitir dictar este artículode temática antropológica sob re losMuseos y Centros de InterpretaciónEtnográfica, y a modo de introducción,de lo que es un tema amplio y de múl­tiples ramificaciones, como es la mu­seografía y el Patrimon io Etnocultural,desde mi particular visión de técnicoen Patr imonio, como una lectura derefl exión sob re la concepción yplanteamiento de ese «oscuro objetodel deseo» político y proceso de crea­ción de lo que debe ser un Centro deInterpretación de l Patrimonio , anali­zando los aspectos de la visión muse­ográf ica, desde la cual entende r la cla­ve de un discurso, que a modo de unmanual, pretende reunir los distintosaspectos que se cons ideren como co­nocimientos básicos para la interpre­tación del Patrimonio de un territorio opaisaje cultural. Y al decir «deseo po­lítico•• , me refiero a que, en lo referen­te al Patrimonio, el peso de las fuerzaslocales, sin duda acentuado por la ne­cesidad de afirmar una identidad pro­pia, está ayudando (pero aún es insu­fic iente ) a la valorac ión de unPatrimonio que puede o no tener vi­ge ncia a escala int ernacional , peroque se considera significativo a esca­la local o regional. El reconocimientode tales valores, sin duda, va a enri­quecer el acervo patrimonial de los te­rritorios no centrales, es decir, de lasco munidades autó nomas , co ntribu­yendo a definir perfiles culturales par­ticulares.

Sin embargo, existe una gran des­confianza entre los antropólogos ha­cia los museos etnográficos, encuanto no están diri gidos por perso-

Museo histórico tradicional de Vera. Rincón del alfarero.

63

NARRIAnal especializado y titulado para ello.Si por una parte se reconoce el valorhistórico, documental y artístico delas colecciones expuestas en ellos ,por otra parte se les niega su valorpedagógico y científico. La escasacoherencia de contenidos y la falta deun programa didáctico para la pre­sentación pública dificultan el accesoa la visión panorámica de esta cien­cia , a sus propósitos y a sus méto­dos. Por ello, proponemos como so­lución la creación de un modelo degestión común que canalice las ini­ciativas públicas y privadas y que, sindesvirtuar las peculiaridades de cadaCentro -museos etnográficos cen­trales , locales o centros de interpre­tación-, facilite los medios para ofre­cer al público un servicio científico ypedagógico. Por tanto, museografiarel Patrimonio etnocultural debe ha­cerse coherentemente a partir deproyectos asesorados por técnicosen Patrimonio .

Estas reflexiones e indicadores delo que debe ser la protección y puestaen valor del Patrimonio y MedioAmbiente en el que se ve inmerso, esproducto de nuestra amplia experien­cia de trabajos de campo desarrolla­dos a lo largo de la prov incia deAlmería , y traducidos en artículos deopinión en prensa y en otros foros deeste tipo, Jornadas , congresos, etc.,sobre Patrimonio Etnohistórico (1).

Y, precisamente, en el marco de laedición de un número monográficosobre Almería preprogramado estaintervención sob re los BienesCulturales de los municipios comofactor de desarrollo, exponiendo lasexperiencias de campo y las concre­tas de montaje de exposiciones mu­seográficas, Museos o Centros deInterpretación, que pueda servir demodelo a otros proyectos. Un ejem­plo concreto es el de Vera, una expe­riencia destacada de la utilización delos elementos patrimoniales tantoculturales como naturales (como pa­trimonio paisajístico) , insertos en elmunicipio, como parte integrante deconformación de un paisaje cultural ,como activos para el desarrollo localy socia l. Así, pues, dentro del análisisy gestión del territorio es fundamenta ltener en cuenta los Centros deInterpretación.

El Patrimonio Cultural y ambienta les , pues , también PatrimonioEtnohistórico y su significado deIdentidad Cultural. El uso social delPatrimonio etnohistórico debe ser uncomponente estratégico de la políticaeducativa y cultural ; y ello asume par­ticular importancia en el momento ac­tual , cuando las tendencias homoge-

64

Fuente de los Cuatro Caños. Vera.

nizadoras de la economía global in­tentan también desdoblarse en unapropuesta de normalización de unaCultura Global. Y a ello también ayu­da la creación y diseño de estosCentros de Interpretación delTerritorio, fundamento de su procesode identificación.

EL CONCEPTO TRADICIONAL DEMUSEO. EL MUSEO COMARCAL

El papel de los museos -en este casoantropológicos- tienen como objetivotransmitir conocimientos sobre la ca­pacidad humana de crear cultura y deadaptarse a las circunstancias so­ciohistóricas y medioambientales. Agrandes trazos, se pueden identificartipologías de museos, y no sólo desdeel punto de vista de su dimensión y ca­pacidad de incidencia en el empleo.Nos referimos a lo que más abundanque son aquellos pequeños espaciosmuseísticos, con colecciones y recur­sos reducidos, normalmente de titula­ridad municipal o privada, que cuentancon un escaso personal profesional.Habitualmente disponen sólo de unconserje y/o vigilante y de un respon­sable o director (a menudo a dedica­ción parcial o voluntaria). Dichas co­lecciones, normalmente no permitendesarrollar un verdadero trabajo mu-

seológico ni cumplen con las funcio­nes que la definición del ICOM dispo­ne para que puedan ser consideradascomo museo, más allá de la simple di­fusión y conservación casi nunca conlos medios y condiciones deseables.Sin embargo, la precariedad de me­dios no significa que no tengan un po­tencial de generación de riqueza (ypor tanto de empleo) a escala local. Elcaso del Museo de Vera es un buenejemplo de potencial dinamizador deun pequeño museo y proyección deespacios museísticos en el casco ur­bano y zona rural como espacios pú­blicos de recreo rehabilitando elemen­tos patrimoniales in situ (modeloexclusivo de estas características no­vedosas) , y que actualmente -porahora- cuenta con un profesional alfrente.

Este tipo de museo comarcal oCentro de Interpretación es base fun­damental para la difusión delPatrimonio y la planificación territorialde las políticas culturales. A partir deun marco ideológico de política cultu­ral en un territorio, con equipamientosbásicos e infraestructuras donde la di­fusión del Patrimonio sea una políticacultural (actualmente desestructura­da), este Patrimonio es el sector bási­co de una política cultural realista conel medio . A partir del concepto deCentro de Interpretación definimos un

modelo de equipamiento patrimonialbásico: el Museo Comarcal . su con­cepción museológica. sus funcionesy su forma de gestión. Proponemos aestos museos como Centros genera­dores de la difusión del Patrimonio ensu ámbito territorial. nudos de unared provincial y puntos de conexióncon otras políticas y actividades cul­turales.

Otra cuestión ser ía hablar de losmuseos comarcales "o mancomuna­dos. en donde cada pueblo dispusie­ra de una Muestra permanente mo­nográfica con las característicaspropias inherentes de cada localidad(del vino. del aceite. de la harina. dela pesca. de la minería...• y un Centrode Interpretación comarcal central i­zado, que ayudara a interpretar todoel conjunto comarcal. sin que ello su­ponga presentar problemas de orga­nización y funcionamiento. que pue­da ser paliado con el nombramientode una coordinación técnica y una di­rección especial. y ello enriqueceríael perfecto funcionamiento de un en­te de estas caracter ísticas. Otra solu­ción definitiva sería la integración dela organ ización en un Patronato oasociación.

Legislación

En la actualidad el mundo de losmuseos municipales -en este casoconcreto que nos ocupa- opues . vatendiendo a proliferar pero necesitade cambios fundamentales referidosal orden administrativo. a un apadri­namiento de inst ituc iones públicascomo la Diputación. a un mecenazgode entidades privadas y un cambiode concepto , pasándose de la con­cepción estática como deposito don­de se conservan y exponen ordena­damente obras y objetos, a unconcepto más vivo y dinámico, con­templando, además. la diversifica­ción y especialización de los mismos,la esencia de un personal facultat ivoy la transformación de las propias'instalaciones de los existentes enotras más acordes con el conceptoexpositivo y de lugar de trabajo, " condotación de instrumentos básicos pa­ra asegurar el tratamiento adminis­trativo, científ ico y técnico de los bie­nes del Patrimonio allí conservados »

(2). Una apertura de miras , con unnuevo concepto de museo en funciónde los servicios que ha de prestar ala sociedad , de acuerdo con la de­manda actual y los principios que enmateria museológica están asum i­dos. De ahí también nace la necesi­dad cualitativa de formación de per­sonal.

Los museos y el nuevo Sistema pa­ra la protección del Patrimonio conlle­van a la Ley de Patrimonio Históricoque consagra una nueva definición delmismo y amplía notablemente su ex­tensión. En ella quedan comprendidostodos los museos (3).

De una concepción estática de losmuseos . como depósito donde seconservan y exponen , debidamenteordenadas las obras, se ha pasado aun concepto dinámico y vivo, que losconcibe como instrumento capital parala educación, base indispensable dela investigación y método visual, pe- .dagógico por excelencia, verdaderoscentros docentes y culturales de pri­mera magnitud. EIICOM (lnternationalCouncil of Museums), organismo in­ternacional que regula la cooperaciónentre los diversos museos del mundo,define el concepto de Museo como" Institución de carácter permanenteque conserva objetos de carácter cul­tural para fines de estudio, educacióny deleite». Reflejo de la misma es ladefinición de Museo de la Ley de 25de junio del Patrimonio Histó ricoEspañol, arto59, 3: " Son museos lasinstituciones de carácter permanenteque adquieren. conservan. investigan,comunican y exhiben para fines de es­tudio . educación y contemplación,conjuntos y colecciones de valor histó­rico, artístico. científico y técnico o decualquier otra naturaleza cultural " ,mantenida en el Reglamento de losMuseos de Titular idad Estatal y delSistema Español de Museos, arto1º.

Ver sobre el concepto de Museo ysu evolución, contemplando la defini­ción dellCOM (4). La Ley 2/1984, de 9de enero de Museos de Andalucía.define los museos como institucionesde carácter permanente , abiertas alpúblico, orientadas al interés generalde la comunidad, que recogen , ad­quieren, ordenan, conservan, estudiany exhiben de forma científica. didácti­ca y estética, conjuntos de bienesmuebles de valor cultural . señalada­mente testimonios de la actividad delhombre y su entorno natural, con finesde investigación, educación, disfrute ypromoción científica y cultural. Se en­tiende sin embargo, como colecciónaquellas colecciones, museográficasque reúnan bienes muebles de valorcultural, pero que no cumplen las con­diciones míninas establecidas para losmuseos. Y, sin perder de vista esta de­finición, planteamos -dada la amena­za que el tiempo supone para la cultu­ra- la necesidad de un nuevoconcepto de Centro de Interpretación.El papel de estos Centros en la con­servación y divulgación del patrimonioetnográfico es fundamental, como ins-

NARRIAtitución responsable de conservar. in­vestigar, catalogar y divulgar el patri­monio antropológico en este caso par­ticular (5). Por lo que hemos visto nocabe duda que el fenómeno museo­gráfico se hace consciente de su reali­dad histórica cultural y se declara co­mo ciencia específica. Y de ahí nace lanecesidad cualitativa de formación depersonal.

Sobre los profesionales delpatrimonio y los proyectos demuseos.

Como venimos refiriendo, el fenó­meno de creación de museos respon­de a una demanda social y política. Elmundo de los museos está de moda. Yesa moda, entre otras razones obligaa la creciente necesidad de unos téc­nicos debidamente preparados queoptimicen las posibilidades inherentesa esa parcela de la etnohistoria a quenos venimos refiriendo. La sociedaddemanda especialistas en bienes cul­turales , especialistas en patr imonio,especialistas en museos, gestores cul­turales y dinamizadores cultura les.Todoello ha llevado a plantear la cues­tión de cuál es el mejor camino paraformar a esos técnicos. O si es lo mis­mo, si basta con unos estudios de sim­ple licenciado, aderezado con algunosapoyos, para trabajar en un museo, osi por el contrario se requiere de unapreparación particular y especializadaque capacite al futuro técnico para eldesarrollo de su cometido. En últimainstancia ¿hasta qué punto el museo,en tanto que conjunción de un espacioarquitectón ico, una colección y unapropuesta de visión. puede ser gestio­nado de manera cabal, sin titulación.por el mero hecho de ser aficionadode alguna asociación cultural?

Actualmente, a nivel provincial ellEA, está desarrollando una campañade promoción de museos municipaleslocales, subvencionando a estos ayun­tamientos ; idea loable, siempre ycuando exista un proyecto global paramuseografiar Centros monográficosen cada localidad, creando una red desalas etnog ráficas en la prov incia.Pero será un proyecto de futuro cuan­do exista una coordinación o comisa­riado comarcal (6).

Recientemente se ha realizado uncurso de museos a través de esta ins­titución, pero que no estaba dirigido atécnicos en patrimonio exclusivamen­te. lo que en necesidades de forma­ción se traduce a quién formar sin titu­lación . La voluntad no lo es todo.Debe ir dirigido al colectivo de técni­cos correspondientes. a los profesio­nales del Patrimonio. Comprender que

65

NARRIAcompartimos una problemática denuestro colectivo , frente a la previstaausenc ia de profesionales en los mu­seos locales, presentando la necesi­dad preventoria de la homologaciónprofesional colegiada. La estanque i­dad municipal es difícil de romper, elcorporativismo debe funcionar a tra­vés de los colegios correspondienteso as imilados, a favor del reconoci­miento profesional a quien se ha es­pecial izado como museólogo o técni­co asimilado con experienc ia decampo . La oferta de cursos para elloes variada y dispersa. Y este curso re­ferenciado podría ser un ejemplo más.

Este tipo de cursos deben ir dirigi­dos a la formac ión de profesionalesdel Patrimonio donde se aborden as­pectos prácticos y técnicos del trabajoen los museos, con el objetivo de per­feccionar el nivel profesional de laconservación, presentación e interpre­tación de las colecciones y conseguir 'una mejor utilización de los recursosdispon ibles y de las inversiones. Esdecir, que proporcione a los profesio­nales de Museos y Centros deInterpretación información actualizaday orientaciones dentro de la amplia va­riedad de temas.

Así se crea una línea profesional es­pecializada en museografía . El nota­ble desarrollo de los museos munici­pales y su creciente importancia en laescena del turismo así lo requiere.Hay que estar en las últimas tenden­cias museográficas de forma clara yprecisa , sobre todo en cuestiones téc­nicas , como novedosas vitrinas , ela­borados diseños de soportes específi­cos a las necesidades de cada tipo deexposición , escenografía, iluminación,señalización, seguridad, climatización,sistemas avanzados para la restaura­ción y conservación preventiva de lascolecc iones o para su tratamiento do­cumental.

Asímismo, organizar anualmenteJornadas de trabajo y Bienales quetengan como objetivo poner al alcancede los responsables de las diferentesáreas museográficas, las novedadesproducidas en este sector emergente.

Otro tema candente -insinuadoanteriormente- que viene a ennegre­cer un poco más el oscuro panoramade los reconocimientos, estriba en lafalta de salidas profesionales, en unasociedad de alarmantes índices de pa­ro y crisis económica, donde el campode la cultura es siempre la «hermanitapobre» en la planificación presupues­taria, y dentro de ella los museos dor­mitan el sueño de los justos en cuantoa provisión financiera y creac ión depuestos de trabajo . Se habla muchode creación de museos y de equipos,

pero al final seguimos con un panora­ma de museos sin técnicos o el «téc­nico para-todo», abundando la impo­sibilidad de dinamizar el museo o deempobrecer planes de actuación a lar­go plazo.

En esas condiciones los resultadosestán a la vista. Los museos se abren,sí, pero otra cosa es que funcionencomo debieran. Existe también otrodato, la falta casi total de investigacio­nes. En los museos se debe investigar(investigación interna), y poco o nadase lleva a cabo en este apartado, so­bre todo en el caso de un técnico queestá agobiado por problemas que re­quieren de una respuesta inmediata,como atender al visitante, requeri­mientos administrativos, etc. Y la in­vestigación sobre museos (investiga­ción externa) es casi inexistente porno adecuarse estos museos a la infor­mación o no disponer de técnico coor­dinador o director, que ofrezca esosservicios. Sólo en el Museo de Vera, yde manera muy tímida, parecen estarcambiando las cosas.

Las consecuencias son fácilmentededucibles: se funciona a base de es­tadística (tantos museos en la provin­cia), el reciclaje de personal es unaentelequia (quítate tú para ponerte atí) y el museo, como fenómeno global,sigue siendo un auténtico desconoci­do. El problema aún sin solucionar es­triba -en el caso concreto que nosocupa-, en la adecuación profesionaldel historiador o antropólogo. De estamanera todos saldrán beneficiados: elmuseo, pues se verá respaldado y po­tenciado en multitud de activ idadescientíficas y socio culturales, en elcampo de la investigación, que actual­mente, salvo honrosas y encomiablesexcepciones, ofrece un panorama de­solador.

La dirección facultativa de un museo(como venimos comentando) debedisponer de unas funciones de dirigir ycoordinar los trabajos derivados deltratamiento administrativo y técnico delos fondos , organ izar y gestionar laprestac ión de serv icios del Museo ,adoptar las medidas de seguridad delpatrimonio cultural custodiado en elMuseo; elaborar y proponer a la res­pectiva Administración y Órgano com­petente , cuando éstos gestionen elmuseo, el Plan anual de actividadesrelativas a las áreas básicas; elaborary presentar ante los organismos seña­lados la Memoria de actividades, ycualquier otra que por disposición le­galo reglamentaria se le recomiende.Así, dependientes de la Dirección delMuseo quedan integradas las siguien­tes áreas básicas: conservación e in­vestigación, difusión y administración.

Baste cerrar el tema anotando que eldirector de Museo no es ya la figuraque engloba todas las actividades rnu­seográficas, no es el pobre y forzadoProteo al que se le pide que asuma to­das las funciones, cosa que aún conti­nuamos haciendo como responsablesde museos municipales por falta de unpresupuesto adecuado y al no existirequipo interdisciplinar, como en losmuseos estatales o Autonómicos. Porsólo citar algunos de los campos quegenera la dinámica de un museo.

Un museo que no disponga de pro­yecto o esté dirigido por profesionalesdel Patrimonio no llega a durar el tiem­po suficiente; o cuando se prescindedel técnico, una vez montado, trasaños de olvido y abandono, estosMuseos quedan en un lamentable es­tado físico y de funcionamiento, so­breviviendo sólo como almacén de ob­jetos curiosos que abren sus puertasunas horas al día, por parte de algúnbedel, voluntariado u objetor. Y, sivuelven a funcionar es gracias a la te­naz e ingrata labor de autor del pro­yecto que pueda de nuevo recuperar­lo (7).

Así, pues, la constitución e instala­ción de un Centro de este tipo debeconllevar la creación de una Junta delMuseo u Organode Gestiónde Museosen la propia Diputación (por ejemplo,por aquello de los pequeños pueblos yel apoyo técnico a municipios) , endonde también se controle -aparte dela investigación de campo y recogidade datos y materiales que sirvan comofondo de la Muestra Expositiva-, la te­mática precisa y/o monográfica, asícomo los proyectos de nueva cons­trucción y renovación de los exis­tentes; programas de restauración yconservación de las colecciones; pro­gramas de exposiciones; en fin, el in­terés por desarrollar y fusionar los in­tereses comunes a cada museo localque aborde los diferentes aspectos dela museografía y museología actual :nuevos montajes, conservación, segu­ridad , etc. Ello recaería sobre unCoordinador-Técnico a nivel provincialo comarcal. Igualmente sobre el con­trol de la investigación (8).

También podríamos hablar sobre laarquitectura adaptada al museo, conla actitud de los técnicos que no nospiden opinión a los profesionales delpatrimonio a la hora de diseñar el es­pacio continente de lo que va a ser unmuseo temático. El diseño requiere deun trabajo en equipo. Sólo algunos ar­quitectos sensibilizados tienen la opor­tunidad de construir un museo o deadaptar un edificio antiguo con la cola­boración entre un director de museo yel técnico facultativo. Hay que confor-

66 _

NARRIA

Molino de viento «La Torrec lca».

mar el equipo ideal encargado de pla­nificar un museo; pero estos es otrotema para un foro apropiado.

y también podr íamos hablar decuando se desarrollan Centros deInterpretación en Parques Naturalesdonde tampoco se conforma un equipotécnico multi y pluridisciplinar, dondelos técnicos del Patrimonio arqueológi­co, histórico, antropólogos, geógrafos,etc., también tienen mucho que decir.

E hilando el tema hablemos especí­ficamente de otro concepto de Expo­sición Permanente.

LOS CENTROS DEINTERPRETACiÓNESTRUCTURADOS EN FORMA DEMUSEO

La Interpretación del Patrimonio (an­tes conocida como InterpretaciónAmbiental) se puede definir como larevelación «in situ» del significado delPatrimonio natural, cultural o histórico,al público general que visita ciertos lu­gares en su tiempo de ocio.

El legado de nuestro patr imonioCultural y natural ayuda a dar signifi­cado a nuestro mundo en el cual loscambios son constantes. El sentido depertenecer a una comunidad, de pro­ceder de un lugar, con todas sus ca­racterísticas inherentes, es una nece­sidad de todos. Cada uno de nosotrosse identifica con un grupo de gente,con símbolos y motivos que nos co­nectan a un lugar y a una comunidad.Nuestro mundo está cambiando dra-

máticamente. Las fronteras políticasconforman un mundo donde se cons­truyen nuevos valores. Ese mundo seenfrenta, desde una perspectiva eco­nómica, a una crisis de proporciones,ya que no parece acostumbrarse auna economía de desarrollo sin creci­miento. Desde el punto de vista socialnos encontramos con superpoblacio­nes del medio rural, migraciones ma­sivas, etc.

El sentido de comunidad, de identi­dad y de lugar, está más presente quenunca . Este es el papel que laInterpretación debe jugar, para lucharcontra los estereotipos, para aportaropiniones diferentes, para sensibilizara la gente con su Patrimonio y, final­mente, para ayudar a desarrollar unsent ido del lugar y un sent ido de laidentidad.

La interpretación, identidad y territo­rio. Una reflexión sobre el uso socialdel patrimonio es un punto para deba­te prioritario. La cultura es un productocolectivo en permanente proceso dedecantación ya que solamente la so­ciedad, entendida como ente colectivo,genera cultura y el Patrimonio Culturalque genera no es ajeno a la políticamedioambiental. Así, el Patrimonio na­tural es el entorno físico en el que seha desenvuelto el género humano ypor tanto en el que el ser humano hadejado la más leve de sus huellas. Porello el medio natural ha de entendersecomo el espacio donde se ve inmersoel patr imon io cultural ; es deci r, elPaisaje Cultural conformado a lo largode la existencia del hombre, y va todo

al unísono. Por ello, cuando se hablade movimiento ecologista no debe sersólo para defender las «hierbas, ani­males y otras piedras o bonitos entor­nos». La propia huella humana insertaen este medio es parte integrante delmismo y como tal con su derecho a sertambién defendido y conservado a lapar.

Así, el patrimonio natural ha de en­tenderse como el entorno físico en elcual el hombre genera cultura, es de­cir, es la huella que sobre la naturale­za deja el ser humano al transformar­la, porque nadie puede pretende r lainviolabilidad «per se" de la naturale­za, sino que se trata de proteger la na­turaleza contra los excesos. Como seve, aquí se filtra una concepción pre­dominante de la cultura y de la vida.

Pero, frente a la realidad, tambiénen el ámbito del Patrimonio Natura llas leyes de la economía (derechosprivados) entran con frecuencia enconflicto con los derechos provenien­tes de la cultura (derechos de la so­ciedad).

Un museo de acción integral es si­nónimo de Centro de Interpretación. Ysi nos remontamos a experiencias ­realizadas en otros países- que cam­biaron la imagen monolítica de losmuseos, creando un Cuerpo Teórico,nos lleva a la llamada Mesa Redondade Santiago de Chile, organizada porla UNESCO en 1972. All í, nació elconcepto de «Museo Integral» y, portanto, pienso que el que dará lugar ala idea del Centro de Interpretación,con un definitivo carácter social: «el

67

NARRIA

Indumentaria femenina de Vera

Museo es una Instituc ión al serviciode la sociedad a la que pertenece yposee en sí mismo los elementos queles permiten participar en el procesode formación de la conciencia de lacomunidad a la que sirve..

y en esa misma línea se desarro­llaron los museos vec inales de las«lnner Cities.. estadounidenses, y losmuseos locales y de barrio existentesen el Centro y Sudamérica: pero quizáfueron los museólogos franceses(G.H. Riviere, H. Varinne Bohan y M.Evrard, entre otros) los que ahonda­ron conceptualmente en los presu­puestos del Museo integral comoCentro de Interpretación, creando uncuerpo teórico de lo que se denominóecomuseo.

El objeto último que persigue el mu­seo integral, ecomuseo, museo comu­nitario, museo de identidad, Centro deInterpretación, etc. , es contribuir aldesarrollo de la comunidad en la queestá ubicado. Museos del tiempo y delespacio, donde su principal campo deinvestigación, interpretación y divul ­gación es la historia de un hábitat, esdecir, la relación directa existente en­tre una población y _el espacio queocupa, de donde nace el sentido deidentidad , a partir de la memoria co­lectiva.

y ya que nos encontramos actual­mente en un foro donde se discute so­bre ecología y medio ambiente, con­cretamente sobre la divulgación einterpretac ión del patrimonio natural,ecocultural y arqueoambiental, lasfunciones y serv icios de un museo ,

68

aparte de las funciones que la legisla­ción contempla como necesarias derealizar por una institución de estascaracterísticas, aquí debemos añadirotras que consideramos fundamenta­les para el desarrollo de un museo co­marcal o Centro de Interpretación enel ámbito del medioambiente es fun­damental:

• Poner el museo al servicio de laeducación ambiental, en cualquie­ra de sus facetas, apoyando en to­do momento el concepto de desa­rrollo sostenible.

• Colaborar con las asociaciones dedefensa del medioambiente y de lahuella antrópica patrimonial inmen­sa en estos espacios naturales.

• En aquéllas comarcas que seanParque Natural, conectar con lared de puntos de Información yCentros de Visitantes, participandoactivamente en su política de difu­sión y promoción, y apoyar su la­bor de turismo rural.

y desarrollando un enfoque de cul­tura mater ial, en otro orden de co­sas , todos sabemos que histórica­mente , el con junto del PatrimonioCultural se ha dividido en PatrimonioMueble y Patrimonio Inmueble. Estadiferenciación ha llevado a que, ad­ministrativamente , hayan sido trata­dos por diferentes departamentos.Los bienes inmuebles han ido a car­go de los servicios de patrimonio.Adscritos , la mayoría de las veces alos departamentos de urban ismo ode arquitectura, teniendo por final i­dad principal la restaurac ión y con­servación de los elementos más des­tacables de dicho Patrimon io. Por elcontrario, los bienes muebles se con- ­servan en los museos donde, par­cialmente, son expuestos al públicocon la voluntad de comunicar quéson o qué han sido.

Durante los últimos años ha surgidola necesidad de explicar elementos deun territorio como si se tratara de unmuseo al aire libre con la finalidad deque, tantos los elementos de dicho pa­trimonio como el propio territorio en elque se inscriben, sean entendidos deuna forma global. Así han nacido losCentros de Interpretación que, utili­zando técnicas museográficas , pue­den explicar e interpretar un conjuntode bienes culturales inmuebles o, tam­bién, bienes naturales.

Dado que existen diferentes expe­rienc ias de gest ión de Centros deInterpretación, así como diferentescampos donde se presenta la posibili­dad de crear esta fórmula, ya en 1998se planteó un Encuentro en Tarrasa

(9) para estudiar y conocer los distin­tos tipos de Centros de Interpretación-arqueológicos, de patrimonio indus­trial, técnico y mineralógico, de siste­mas naturales, de territorios urbanos,etc., - e intercambiar experiencias yproblemáticas entre los gestores yusuarios de dichas fórmulas de ges­tión del Patrimonio.

De lo cual se deduce también la im­portancia fundamental del papel delos Centros de Interpretación en la in­vestigación científica, como herra­mienta de didáctica y difusión, en laproyección turística, es decir, elPatrimonio y las nuevas formas de tu­rismo, y en la conservación y gestiónde la identidad Cultural; o lo que es lomismo, el Patrimonio, así, se convier­te en el testimonio de la vida de unpueblo, antes que en un conjunto deobjetos de valor arqu itectónico omuestral, de carácter museístico másque vital.

Otros temas a tratar para la proyec­ción de los Centros de Interpretaciónpodrían ser desarrollados en unasJornadas en las que se analice un pro­grama coherente con las nuevas ne­cesidades sociales:

Identidad Cultural y globalidad(Objetivos)

Preservar la identidad cultural a lavez que aceptar la globalidad, inter­pretación y preservación de la identi­dad en circunstancias de multicultura­lismos, migraciones y tur ismo demasas (un ejemplo vivo en Almería).Resultados políticos y ecológicos enáreas transfronterizas. Identidadcultu­ral versus comunicación de masas. ElPatrimon io y los Centros de Inter­pretación como parte de los serviciosa la comunidad.

Es decir, analizar los nuevos signifi­cados del Patrimonio a la luz de loscambios históricos del inicio del sigloXXI.

Patrimonio y desarrollo sostenible(Estrategias)

Aumentar el equilibr io entre con­servación y uso, ya que escamotean­do el pasado se hace inviable todoproyecto de futuro. Sin pasado nohay presente , ni tiene significado elporvenir. Crecimiento de la demandatur ística sobre el Patr imon io. Ciu­dades históricas y áreas urbanas, endonde el patrimonio se une al desa­rrollo de la vida urbana para crearuna y otra vez nuevos significados.El campo y el ecoturismo. La natura­leza y las áreas coste ras. El papel

Alcoba de ambiente popular.

socioeconómico del patrimonio en eldesarrollo del territorio. Redefiniciónde políticas y estrategias de museos,parques naturales y centros de inter­pretación. Perspect ivas a largo pla­zo. Necesidades de los visitantes ynecesidades de la comunidad , aquínos referimos a una concepción am­plia e integradora del concepto dePatrimonio, en un intento de integrarla intervención y de actuar en la re­valorización del entorno donde se en­cuentra dicho patrimonio transmitien­do esta preoc upac ión a la prop iacomunidad.

Nueva gestión para nuevos retos(Métodos)

Gestión pública y privada. Sobreello podríamos plantear la ausenciade una política coherente en materiade conse rvac ión y proyecc ión delPatrimonio y el consiguiente desor­den en los esfuerzos y recursos, ladesmotivación profesional y la situa­ción grave en general. Integracióndel Patrimonio Cultural y Natural, yaque el Patrimonio es la ecología depensarnos en un entorno que nospertenece. Redefinición de los objeti­vos y estrategias de gestión . De­finición de los nuevos profesionales :gestores de Patrimonio en este cam­po. Nuevas vías de financiación deproyectos de Patrimonio. Limítes dela intervención en el Patrimon ioEtnohistórico: su explotación econó-

mica. Viabilidad económ ica, merke­ting y rentabilidad, ya que a veces seduda si está acaso en el mismo planode discusión el Patrimonio y su ren­tabilidad. El impacto socioeconómicodel Patrimonio. El costo medioam­biental.

Técnicas y recursos deinterpretación (medios)

Usar los medios de comunicación.Nueva tecnología audiovisual y de or­denadores. Programas para visitan­tes. El rol del interprete (monitoresmedioambientales y de Patrimonio)de apoyo al Museo o Centro deInterpretación. Exhibición , entreten i­miento y otros medios de interpreta­ción de su patrimonio. Evaluación deprogramas . La difusión del Patr i­monio es una gestión cultural media­dora entre dicho Patrimonio y la so­ciedad.

Esto debe servir como lugar de in­tercambio de experiencias y realizarcontactos en torno a las necesidadesde estos centros o museos y la nece­sidad de una nueva consideración enlas relaciones de cada museo con susprogramas y con su audiencia. Laprincipal intención de estos encuen­tros será provocar el debate para quese contribuya a aumentar el nivel denuestra reflexión y de nuestra practicamuseística, museológicas o museo­gráficas.

NARRIAEn otro orde n de cosas , existen

otras grandes tipologías de museos oCentros de Interpretación como sonlos parques temáticos en relación conel Patrimonio, pero deben ser previs­tos con proyectos dirigidos por técni­cos y/o gestores en Patrimonio, queasesoren a la empresa privada paraevitar su reconversión en parques deatracciones o escenarios hollywood­lescos y descontextualizados comoacostumbra a hacer en el cine, conapoyo de medios audiovisuales, re­construcciones de ambientes y losmontajes atractivos y didácticos. Lapresencia del Patrimonio, como evo­cac ión del pasado y afirmación deuna memoria colectiva, como nexoentre individuos que comparten unahistoria común, puede resultar un ins­trumento útil para restablecer, al me­nos en parte, el equilibrio sostenibledel turismo rural, cultural o ecoturis­mo junto a este tipo de parque temáti­co al modo de parque de las ciencias.Otro tipo de figura de Centro deInterpretación y Conservación son losParques Arqueológicos, los ParquesEtnográficos , los Parques Mineros,parques Cient ifico-Tecnológico , dePatrimonio Industrial con la museali­zación de lugares industriales de granextensión, o la recreación ambientalde hechos históricos o vida cotidianacomo son los ecomuseos al aire librecon escenificación o Living History,etc., monografiados y museogra fia­dos.

y así, el museo, como almacén dela memoria se convierte así en la es­cenificación de los logros culturalesdel hombre. Despliega ante nosotrosun resumen de lo que la humanidadha sido capaz de crear, conocer o do­minar. Tampoco se olvida, sobre todoen sus más recientes estadios, de re­cordar y revalorizar lo que la naturale­za ha sido y en muchos casos se haperdido. Reflejo, como son, del mun­do, los museos tampoco se sustraen ala creciente preocupación por cuestio­nes ambientales, incertidumbres eco­lógicas y retos que plantea el futurobiológicos de la Tierra. Debe recordar­se que el ICOM considera museos losparques naturales e instituciones quealbergan especies vivas. Jardines bo­tánico y zoológicos, aquariums, viva­riums, centros científicos y planeta­riums, en función de sus actividadesrelacionadas con la adquisición, con­servación y comunicación de sus co­lecciones.

En fin, esperamos que el tema tengauna importante acogida entre todaslas personas y entidades, grupos insti­tuciones con inquietudes en esta ma­teria, para la creación de este tipo de

69

NARRIA

Taller del Alfarero y tipologías de cerámicas originaria de la Edad MediaHispamomusulmana (siglo XII).

centros , que enriquecerán sin duda, alos territorios.

SOBRE LA NECESIDAD DEMUSEOS MUNICIPALES COMOCENTROS DE SALVAGUARDA DELPATRIMONIO DE CADALOCALIDAD. El CASO DE LACOMARCA DEL LEVANTEVERATENSE

El museo de Vera como Centro deInterpretación Etnográfica

De lo referenciado anteriormentepresentamos una experiencia inic ialde un proyecto en la localidad de Vera(Almería) .

Hace 10 años que empezamos atrabajar en el Museo (1988-1989) , consólo un año de apertura y 9 de clau­sura , como prime r museo municipal-que fue-, de la prov inc ia deAlmería en aquellas fechas y su inex­plicable cierre en Junio de 1989. Deaquel Museo sólo ha quedado la Salade Etnografía; el espacio dedicado ala Arqueología e Historia fue transfor­mado en oficinas y ascensor.

Hoy, abierto al público con exposi­ciones temáticas desde junio de 1998,iniciamos una nueva etapa con unaandadura firme en recupe rar lo quedebió ser el Museo, antes de su cierre.Hemos empezado a trabajar en la re­modelación de la parte de la Sala deEtnografía como muestra de exposi­ción permanente dedicada al mundo

rural tradicional , a su arquitectura yambiente doméstico, a los oficios per­didos y a su artesanía.

y quizá el inconven iente más graveha sido el de tener que comprimir tan­ta y valiosa información en un espaciono muy amplio, debido a la desapare­cida sala antes aludida .

Situado en lo que fue cárcel de par­tido desde 1878 -y cuyo edificio y ca­labozos se han adaptado a la exposi­ción museística-, el propio edificio ensí ha sido transformado en CentroCultural , ya de por sí curioso por loque representó .

Esta exposición quiere ser unamuestra permanente de Homenaje alos artesanos y oficios del pueblo, quese han perdido y que los edificios y es­tancias en que se desarrollaron tam­bién, por lo que hemos querido dejarconstancia de ambas manifestacio­nes: la artesanal y la arqu itectónicaque albergaba dichos oficios, en re­cuerdo de lo que fue y no se pudo con­servar.

La satisfacción más grande ha si­do poder contar con la desinteresadacolaboración de un grupo de entu­siastas y con el apoyo de la Con­seje ría de Turismo y Deporte de laJunta de Andalucía y el lEA de laDiputación Provinc ial a través desubvenciones.

Este Cent ro Etnográfico de Vera ,ha sido un excepcional escaparatede tradiciones y activ idades duranteestos dos años de func ionamiento,

con los nuevos espacios expositivosde tema etnográfico relacionados conla Cultura Popular Andaluza: oficiostradicionales y modos de vida agro­pastoriles, inédito en su temática ex­clusivamente monográfica y contex­tualizada.

Es el principio de la realización deuna gran Museo, que, por cierto , esuna documentada obra de laboriosotrabajo de campo y museográfico, pa­ra plasmar el recuerdo de la memoriahistórica e identidad cultural del pue­blo de Vera.

A lo largo de dos años de funciona­miento y visitas, los usuarios han ex­presado - incluso por escrito, de for­ma unánime--, sus felicitaciones porhacer recordar el pasado y los oríge­nes de nuestros padres y abuelos, através de los objetos cotidianos de sustrabajos diarios, domésticos y oficios,que durante generaciones han servidopara hacer evolucionar muchos de losmodos de vida de esta población. Unaexposición permanente que con la te­mática «el pasado en el presente» semuestra los usos sociales del pasadoen la sociedad actual.

El aspecto original de las ambienta­ciones de talleres , con sus herramien­tas y edificaciones rurales domésticasy otras construcciones complementa­rias relacionadas con el cortijo, da alconjunto un aspecto realmente origi­nal, de retorno al pasado de unas ge­neraciones que quedaron ya para elrecuerdo.

En la sala de Etnografía se ha es­tructurado una escenografía prop iade los ambientes agropastoriles delmedio rural y urbano y de oficios gre­mia les artesanos relacionados coneste medio: la recreación de un cort i­jo. de carácter popular y distribucióninterior, con sus dependencias funda­mentales como es la fachada , cocina­caramanchón, y ambientación del ofi­cio de matarife con escena dematanza en el interior de la casa ; al­coba de carácter popular; patio consección de cuadra ; granero-troje y re­presentación del espacio exter ior dela vivienda con horno de pan, pozo,aperos de labranza y ganadería, ro­deado de vegetación propiamente au­tóctona como el esparto, baladre,chumbera , higuera , etc.

La representación de los oficios re­lacionados con el trabajo del mundoagroganadero se realiza con la fraguaen donde se construyen y reparan he­rramientas del campo y otros aperos;una carpintería donde se fabrican elarado, carros y otros elementos pro­pios de la vivienda, mobiliario, puertas,etc.; una zapatería y alpargatería conel oficio de alpargatero que elabora el

70

Sección de una cuadra con pesebre y apareos agroganaderos.

calzado propio del campesinado; unaespartería y otros trabajos relaciona­dos con las fibras vegetales y el tala­bartero que realizan útiles para agri­cultura y ganadería respectivamente;una alfarería, donde se realizan anteel público experiencias de cerámicapopular veratense; otros oficios rela­cionados con la Calle como el del sti­ladory su carro, ellañaor, el pregone­ro, el sereno, todo ello ambientandouna calle del pueblo con aceras ern­pedradas y pavimento de «aljazones»y fachadas con rejas. También se ex­ponen otros rincones complementa­rios como el oficio de fotóg rafo re­construyendo un antiguo estudio ylaboratorio fotográfico y el oficio de lostejidos como el de los Bolillos y susencajes de hilo, el bordado para elvestido y ajuar tradicional, el telary lapropia indumentaria típica veratenserepresentada en el traje femenino defiesta, etc.

Se complementa toda esta esceno­grafía con reproducción en miniaturasde maquetas-dioramas de paisajesagrarios rurales del mundo agropasto­ril: pastoreo y abrevaderos en pozos yaljibes, arando con bueyes y mulos,aventando cereal en la era, la matan­za del cerdo en el cortijo, vivienda ru­ral de la sierra, con cultivos de ramblay de secano en sistemas articuladosde balates, interior de un cortijo o vi­vienda rústica popular y urbana, conel mobiliario tradicional de ambos am­bientes, otra de carácter acomodado,una herrería, un interior de despensa,calle con pozo , vivienda y taller decarp intería prop ios del siglo XVIII­XIX...

Todo ello ambientado con figuras decampesinos y animales, útiles, aperos,ajuar doméstico y mobiliario en minia­tura. Maqueta de una prensa de vigade un lagar de vino o bodega tradicio­nal; maqueta de la maquinaria de unmolino hidráulico harinero...

y un apartado relacionado con la hi­dráulica tradicional, denominado «LasFuentes de la Memoria" , con la repro­ducción a escala real de la emblemáti­ca Fuente de los Cuatro Caños,(1873), como abrevadero de ganado,de abastecimiento de agua a la ciu­dad, y regadío.

La presentación de estas categóri­cas escenografías son elementos pro­pios de la arquitectura real. Son, así­mismo, una didáctica de deta lle,conocimiento de arquitectura tradicio­nal y de sentido común, donde cadapieza, cada objeto, cada herramientaestá en su lugar de origen y uso paralo que fueron creados, contextualizán­dolos, donde las imágenes hablan porsí mismas. Todas estas réplicas están

realizadas a escala real y con las mis­mas técn icas y materiales de cons­trucción tradicionales que sirven a suvez como piezas museográficas y deconservación de dicha manera deconstruir: tapial, mampostería, ladrillomacizo, adobe, morteros de cal y are­na, barro , yeso. Toda una didáct icaformat iva de tecnolog ía de la cons­trucción.

En cuanto a la religiosidad popular,una muestra de la tradición belenísticapopular y maquetas-dioramas de es­cenas biblicas de la Pasión, relaciona­do con la Semana Santa.

Todo ello son aplicac iones didácti­cas de los trabajos realizados, por elque suscribe, a lo largo de la provin­cia , durante varios años: estudios dehidráu lica, arquitectu ra popular, mo­lienda, artesan ía del esparto, alfare­ría , te lares , etc. , para las distintasadministraciones anda luzas de Cul­tura y Obras Púb licas , lEA , Uni­vers idad de Almería, como miembrode grupos de investigación, directorde otras; y sobre todo para el proyec­to del Atlas Etnográfico del Campode Níjar, dirigido por los antropólogosD. Provansal y P. Molina, catedráti­cos de antropolog ía de la Uni­versidad de Barcelona y Almería ,respectivamente (10).

Un nuevo concepto de lo que debeser un Museo interactivo, la filosofíade la nueva museología. Las visitas secomplementan con actividades artesa­nales en vivo concertadas y talleresdurante eventos especiales o fiestas

NARRIAlocales, con proyección de documen­tales sobre folklore y artesanía de lacomarca del levante, así como sobreoficios perdidos.

El pub lico visitante del Museo deVera seguirá manifestando, sin ningu­na duda, su entusiasmo frente a unarealización museográf ica de esta ín­dole, que ofrece todas las garantíaspara el éxito de la segunda fase de lasobras de ampliación, proyectadas enel edificio de interés arquitectónicoanexo, que el Ayuntamiento va a ad­quirir y restaurar para que nuevos es-

o pacios escenográficos de la etnografíaveratense se puedan proyectar al pú­blico, junto con una muestra arqueoló­gica que desapareció con el cierre delMuseo en 1989.

El proyecto, que se está llevando acabo con ilusión y reducidos medios,está consiguiendo configurar una ma­croexposición, lo que en otros lugaresrealizan con grandes medios presu­puestarios.

Todo un proyecto de continuidad delMuseo, con la multiplicidad de estecontenido en otras temáticas varias et­nográficas y arqueológicas, y sus acti­vidades complementarias de prolon­gación museográfica fuera del recinto-que alberga este Centro de Inter­pretación- , al aire libre, para su pro­yección sociocultural y turística, y conla creación de rutas alternativas de tu­rismo rural, para el conocimiento de laidentidad etnohistórica del municipio,como uso y disfrute del ciudadano yde los asiduos visitantes.

71

Exterior de un horno de pan y pozo de agua. Cortijo Rencación

NARRIAY, dentro de esta programación de

recuperación de elementos musea ­bies «in situ» se ha iniciado la rehabi­litación/restauración de fuentes en elcasco urbano y medio rural como sonla Fuente y Lavadero municipal delos Cuatro Caños , Fuente del Alga­rrobo, el Caño del Molino, y otros pro­yectos de recuperación relacionadoscon las obras de infraestructura hi­dráulica tradicional: Molino de agua,aljibes, pozos, norias, acueductos,embalse o alberca, y además , moli­nos de viento .

Patrimonio etnohistóricorelacionado con la Cultura del agua

Uno de los objetivos de este Museoes, pues , revalorizar el concepto dePatrimonio Local y sus valores histó­ricos, etnológicos, arqueológicos yartísticos, elaborando un Plan o pro­grama de Gestión Patrimonial conce­bido para aprovechar esta riqueza enbeneficio de la economía local yTurismo Rural , acompañado de unestudio documental sobre los proble­mas y posibilidades de esta ciudad ysus valores culturales proyectándolosal medio sociocultural y de TurismoRural.

Con un proyecto como éste, ade­más , aumenta la sensibilidad yconciencia ciudadana sobre elPatrimonio urbano y rural de la comar­ca, y en especial de la localidad deVera, poniendo en contacto a los ciu­dadanos con la tutela del Patrimonio ypromoción sociocultural y turística.Esto ayuda también a lograr definirprioridades en su protección, conser­vación, uso y difusión; ejecutando pre­viamente experiencias de este tipo alrespecto.

Para ello, hemos iniciado la creaciónde rutas etnográficas en relación conel aprovechamiento del agua (hidráuli­ca tradicional) en el medio rural a lolargo de la historia.

Los pormenores del Programa de in­tervención para la conservación deuna Ruta Cultural para el TurismoRural en una primera fase se exponena continuación .

Elementos arquitectónicos a in­tervenir. Complejo de abastecimien­to hidráulico a la ciudad y regadíos.

El Patrimonio Local debe ser utiliza­do como una forma de conocimientode la Historia, tradiciones, tecnología,etc.; y uno de los elementos patrimo­niales de la cultura del medio rural, yque hunde sus raíces en la Historia y

72

tradiciones es la tecnología del agua.Para este conocimiento el Museo hatomado la iniciativa de hacer llegar ala sociedad este patrimonio hidráulico,creando un Espacio de Interpretacióndel Medio Rural relacionado con elAgua, para el uso y disfrute de los ciu­dadanos como lugar de visitas guia­das, senderismo, ocio...

La actuación, pues, se centra en to­do lo que rodea al uso del agua tantoen el casco urbano como el de vega osecano de la localidad: sus fuentes ,distribución de abastecimiento a la .ciudad, red de acequias, aljibes outensilios y tecnología relacionadacon el agua. Para la realización deeste proyecto, el ayuntamiento ha so­licitado la ayuda a la Consejería deTurismo, y tiene entre sus objetivosla localización e identificación de to­das las fuentes , lavaderos, pozos, al­jibes, norias, balsas , nacimientos,acueductos, etc ., existentes en elmunicipio, así como su origen y fun­cionalidad.

Sobre el Patrimonio Cultural del Agua

Existen una serie de lugares comoespacio de aprovechamiento hidráuli­co y de regadío desde el siglo XVI yXVIII, conformado en el siglo XIX, consus respectivos elementos arquitectó­nicos relacionados con la captación,conducción, embalse y distribución deaguas incluyendo un molino hidráulico

harinero. Se está adecuando el con­junto hidráulico con la limpieza, plan­tación forestal de arbolado autóctonoy de huerta en las zonas adyacentes,recreando espacios de regadío, yaperdidos por el desuso, y restauraciónde las construcciones relacionadascon éste complejo hidráulico, genera­das para la distribución de agua pararegadío y abrevaderos de ganado,fuentes de abastecimiento de aguapara la población ... Todo ello comoárea o parque de recreo y de interpre­tación del complejo hidráulico pree­xistente y su adecuación como espa­cio lúdico-cultural.

Estas actividades del proyecto tie­nen como motivación el crear una in­fraestructura para que los ciudadanosy visitantes conozcan el entorno yaprendan a valorarlo y a respetar estemedio y las tradiciones productivas re­lacionados con el agua y la agriculturade regadío. La idea pues, además dela conservación del Patrimonio, esofrecer las posibilidades educativaspara poder desarrollar los temastransversales reflejados en el aprove­chamiento del medio natural por elhombre a lo largo del tiempo históricoy su transformación a partir de la hue­lla antrópica que encontramos del usode estos espacios que se remontan ala antigüedad prehistórica, romana ymedieval, como asentamientos conti­nuados a lo largo de generac ioneshistóricas de poblamiento.

Para el desarrollo de estas activida­des se prevé la recuperación de estaarquitectura del agua como sede oCentro de Interpretación, todo elloacondicionado en el entorno propia­mente tradicional del conjunto hidráuli­co de obra de fábrica, adecuando unade las edificaciones (concretamenteen este caso el complejo hidráulicoconformado por la Fuente y LavaderoPúblico de los Cuatro Caños), para ex­posición permanente de textos e ilus­traciones sobre este complejo o paratalleres.

Dentro del espacio físico de estecomplejo hidráulico existen las huellasarquitectónicas de los siguientes ele­mentos relacionados con la hidráulicatradicional popular:

Canalizaciones en obra de fábricaabovedadas o «cirnbras» correspon­dientes al abastecimiento de agua a laciudad y distribución a las distintasfuentes públicas con partidores subte­rráneos. Canalización abovedada deLos Agustines con cimbras y pocicasque se abastecía de las aguas deFuente Nueva y El Cajete (Antas).

Restauración de la Fuente o Cañodel Molino con fachada de ladrillos ymampostería, con cuatro grifos queabastecía de agua al "Barrio" .Adecuación de placeta alrededor, conel empedrado de cantos rodados ori­ginario que tenía antes de ser aban­donada y afectada por acera y as­faltado de camino, con bancos ,jardineras, arbolado, iluminación y pa­nel informativo.

Restauración de la canalización deestas aguas para el molino deRosendo, que actualmente conservael acueducto, cao y cubo.

Restauración de la Fuente delAlgarrobo (restitución a partir de foto­grafía , desmantelada en 1989), queservía de abastecimiento de agua pa­ra los viajeros del Camino viejo a lasMinas de Almagrera, a los cortijos ve­cinos y como abrevadero. Adecuacióncomo espacio verde con mobiliario ur­bano de asientos, jardineras, arboladoy panel informativo (Ruta de lasFuentes).

Adecuación como espacio verdecon panel informativo (Ruta de losMolinos de Agua). Ejecución de un iti­nerario peatonal a lo largo del trazadode este complejo hidráulico (sendero).

Nacimiento de Fuente Grande y sucomplejo de almacenamiento de aguacon alberca, azud, canalizaciones enacueductos, pozo y norias.

Otra segunda fase, constará sobredos molinosde vientoque existieron enla localidad, sobre la minería de Vera,la pesca del litoral y recuperación delos antiguos alfares y hornos de cera-

mica del barrio de Las Cantarerías, pa­ra su reconversión en una EscuelaMunicipal de Cerámica.

Con esta inicial propuesta para ade­cuar estos lugares de interés del mu­nicipio se fomentará un conjunto etno­cultural y de atractivo para la ciudad ymunicipio para que de esta manera secontribuya a realzar el Patrimonio localde cara al turismo cultural y rural quetanto se está potenciando en estosmomentos. Conviene hacer destacarestos espacios rurales como únicoselementos "in situ» que aún quedande huellas patrimoniales en esta loca­lidad.

Y, en conclusión, con el desarrollo yejecución material de todo lo expuestoquedaría completada una iniciativamás para el desarrollo turístico de es­ta localidad y por ende de la comarcaa través de las propuestas del MuseoMunicipal. Y, por tanto , como valorañadido, el Patrimonio Cultural y mu­seístico como factor de desarrollo eco­nómico y local.

El Museo, queriendo aprovechar elcreciente interés en torno al turismo al­ternativo, ecológico y cultural para fo­mentar la creación de EspaciosCulturales, se propone recuperar es­tos ricos recursos naturales y etnohis­tóricos que Vera puede dar a conocerpara generar actividades turísticas ca­paces de favorecer el desarrollo localde nuestra zona rural y litoral.Asimismo, para que la defensa de es­te Patrimonio sea efectiva es impres­cindible la reconversión de estos en­claves rurales en espacios de recreo yocio Cultural, a la vez que revalorizalas zonas urbanas colindantes.

Para finalizar sólo decir que estasexperiencias, en definitiva nos pro­porcionan una idea del cambiantepanorama museológico aportandoútiles de reflexión y unos interrogantesde candente actua lidad sobre laprotección , divulgación e interpre­tación del patrimonio ecocultural.Espero haberlo conseguido.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

(1) Ortiz Soler, D.: " Sobre la problemática ysituac ión de nuestro Patrimon io:Reflexiones y alternativas" . Jornadassobre Patrimonio y Municipios. Serviciode Promoción e Investigación de lPatrimonio. Loja (Granada).- Ortiz Soler, D.: " Sobre la necesidad

de Museos municipales como centrosde salvaguarda del Patrimonio de ca­da localidad" . El Eco de Alhama, n°7,1999.

(2) Real Decreto 620/1987 , de 10 abril, por

NARRIAel que se aprueba el reglamento deMuseos de titularidad Estata l y delSistema Español de Museos (BOE n°14, de 13 de mayo de 1987).

(3) Ley 16/1985 de 25 de junio delPatr imon io Histórico Españo l (BOE),29-6-1985). Preámbulo y arto60).

(4) Pérez Sánchez, A.E.: " Función delMuseo en la colectividad" . En 50 añosde protección del patrimonio HistóricoArt ístico 1933-1983, Ministe rio deCultura, Madr id, 1983 . León, A. :«Museo, Teoría, prax is y utopía.Cuadernos de Arte. Cátedra, Madrid,1982, pág. 56. Recoge la definición delICOM: « establec imiento permanentepara conservar, estudiar, poner en valorpor medios diversos y esencia lmenteexponer para la deleitación y educacióndel público, las colecciones de interésart ístico, histórico o técnico" . Y otrasdefin iciones generales del Museo ex­traídas por Poli, F.: Producción artísticay mercado. Barce lona, Gustavo Gili,1976, pág. 131. Sobre el mismo temarecientemente , Limón Delgado, A.: «Laeducación y los museos (1)", BoletínInformativo del Colegio de Doctores yLicenciados en Bellas Artes yProfesores de Dibujo de Andalucía, oc­tubre, 1993 , pág . 5. «una def iniciónadecuada a la altura de los tiempos se­rá la que empezara declarando que losmuseos son centros de pedagogía pú­blica que para ejercerla deben adquirir,conservar, investigar...». Una de lasmás acertadas definiciones.

(5) Véase Ley de Museos de Andalucía(Ley 2/1984, de 9 de enero , deMuseos , modificada por la Ley 1/1991,de 3 de julio, de Patrimonio Histórico deAndalucía) y Decreto 284/1995 , de 28de noviembre, por el que se aprueba elReglamento de Creación de Museos yde Gestión de Fondos Museísticos dela Comunidad Autónoma de Andalucía(BOJA n° S, de 16 de enero de 1996,corrección de errores en BOJA n° 93,de 13 de Agosto).

(6) También la Consejería de Turismo yDeportes , en su labor por interrelacio­nar el patrimonio enfocado al turismoestá subvencionado proyectos de estetipo de museos municipales, como elejemplo de Vera, inicialmente y poste­riormente el de María, el Contador deChirivel, etc.

(7) Como es el caso del Museo de Vera,que en 1988 fue el primer museo muni­cipal de la provincia y que estando de­sarrollando una Expos ición en elMuseo de Etnografía de Ginebra-Suiza- fue cerrado por una «indeci­sión" -vamos a llamarle así- de un al­caide de turno que no supo valorar laproyección europea de esta expos i­ción. Pero, gracias a esta influencia na­cieron posteriormente el museo deVélez Rubio , el de Cuevas delAlmanzora, etc.

(8) Ya existen precedentes ant iguos delservicio de apoyo para tareas del Pa­trimonio en Almería: Cara Barrionuevo.L.: «La Diputación Arqueológica y elEstudio de las Antigüedades en la

73

NARRIAAlmería del siglo XIX". Rayuela, n° 5,1999.

(9) Jornadas sobre Centros deInterpretación. Museo de la Ciencia yde la Técnica de Cataluña, junio, 1998.

(10) Corti jeros y Areneros. Molina , P. yProvansal , D. LEA Diputac ión Pro­vincial de Almería , 1989.- Cortijos, Haciendas y Lagares.

Arquitectura de las grandes explo­taciones agr ícolas de Anda lucía.Avance del Estud io Inventario.

74

Provincia de Almería: Cruz Enciso,S. y Ortiz Soler, D. Eds. C.O.P.T.Direcc ión Gral. de Arqu itectura yVivienda. JJAA, 1998.

- Ortiz Soler, D.: «La problemática ysituación de nuestro Patrimon ioCultural en los parques naturales.Propuestas y alternativas" . Con­clusiones del Encuentro Medio­ambiental Almeriense. En busca desoluc iones. J. Rivera Menéndez(Eds.). Almer ía 1999.

- Los Molinos Hidrául icos Tradici o­nales de Los Vélez. Cara, L.-García,J.-Lentisco ,J.- Ort iz, D. LEADiputación Provinc ial de Almería ,1996.

- Los Molinos Hidrául icos Tradi ­cionales de la Alpujarra (Almería).Cara , L.-García, J.-Lentisco,J.­Ortiz, D. LEA Diputación Provincialde Almería, 1999.