La cultura y la vida social

Capital Cultural

Estados o formas del Capital Cultural

OBJETIVADO• En bienes culturales: cuadros, máquinas,

instrumentos que constituyen la realización de la producción simbólica

• Puede ser transmitido jurídicamente (herencia, donación)

• Puede ser apropiado por capital económico• Su apropiación material no implica su

apropiación simbólica

INSTITUCIONALIZADO• En forma de títulos escolares• Confiere propiedades especificas al CC• Confiere un valor convencional, constante y

garantizado jurídicamente• Homologa a su poseedores• Garantiza el valor, en dinero, de un capital

escolar determinado

INCORPORADO

• Disposiciones duraderas del cuerpo habitus

• Forma fundamental del CC• Supone la incorporación por la

pedagogía familiar• Se realiza personalmente• No puede ser delegado ni donado• Debe ser adquirido• No puede ser acumulado• Muere con su portador• Su forma disimulada de adquisición lo

hace aparecer como propiedad innata

Modos de adquisición de la cultura

Educación primera o Pedagogía familiar

• Reduce los principios, valores y representaciones al estado de práctica pura conocimiento práctico-práctico

• Plano inconsciente

• Sumisión al orden establecido

• Condiciona y determina los aprendizajes posteriores

Escuela o Trabajo Pedagógico Racional

• Impone significaciones como legítimas

• perpetúa los condicionamientos objetivos

• Integradora de las clases sociales

• Legitima disimuladamente el orden social

• Las jerarquías escolares que produce reproduce las jerarquías sociales

• Produce efectos diferenciados según el origen social de los niños:

– Reeducación para los sectores dominantes

– Deculturación para los sectores subalternos

¿Cómo reproducimos lo social?¿Cómo se mantienen las estructuras objetivas?

• Lo social (prácticas y procesos) está multideterminado por elementos económicos, culturales, históricos, políticos, sociales.

• Poder social = poder económico + poder cultural + poder simbólico

DOBLE EXISTENCIA:ESTRUCTURAS OBJETIVAS: independientes de la conciencia y la voluntad

orientan y coaccionan las prácticas

• ESTRUCTURAS SUBJETIVAS: esquemas de percepción, pensamiento y acción HABITUS:» ligados al cuerpo son historia incorporada» disposiciones duraderas» conforman la subjetividad» son relaciones incorporadas

Estructuras objetivas coacción Habitus refuerzo Estructuras objetivas

HABITUS• ARTICULADOR de lo individual (subjetividad, estructuras internas) con lo social

(ambiente, estructuras objetivas)

• SISTEMA DE DISPOSICIONES a) para actuar, percibir, sentir, pensar de una cierta manera; b) son duraderas y transferibles; c) funciona como un sentido práctico (aptitud para moverse y orientarse, automatismos)

• PRODUCTO Y PRODUCTOR DE ESTRUCTURAS• principio de generación y estructuración de prácticas y representaciones• estructuras estructuradas predispuestas para funcionar como estructuras estructurantes• conjunto sistemático de principios simples y parcialmente sustituibles que integra las experiencias

pasadas

• MATRIZ de percepciones, apreciaciones y acciones

• Serie cronológicamente ordenada de estructuras

• Diferente de costumbre (se transforman dentro de ciertos límites)

HABITUS

PRODUCTOR DE PRÁCTICAS

Relación dialécticasituación <--> habitus <--> práctica

El Habitus define la percepción de la situación

La Práctica puede resultarRITUAL o ESTRATÉGICA

HABITUS DE CLASE

• Sistema de disposiciones común a todos los productos de las mismas estructuras

• Estructuras objetivas similares:

– trabajo de inculcación y apropiación

– disposiciones duraderas y análogas

ESCUELA• Dota a los individuos de un cuerpo común de categorías de pensamiento que hacen

posible la comunicación (programa homogéneo de percepción, pensamiento y acción)

• Asume una función de integración lógica a través de la imposición cultural (conjunto compartido de esquemas fundamentales

• Produce individuos dotados de un sistema de esquemas inconscientes que constituyen su cultura

• Tiene por función expresa transformar la herencia colectiva en un inconsciente individual y común

• Somete a la cultura que transmite a una programación capaz de facilitar la transmisión metódica

• Tiene también la función de la distinción (separa a los que la reciben del resto de la sociedad por un conjunto de diferencias sistemáticas)

• Legitima y sobrevalora la ‘cultura erudita’ por sobre los aprendizajes del oficio y la socialización

Escuela y legitimación del orden social

• La función de legitimación del orden social es la más disimulada de todas las funciones ideológicas de la escuela. La escuela no hace más que confirmar y reforzar un habitus de clase que, por estar constituido fuera de la escuela, está en la base de todas las adquisiciones escolares.

• La relación que cada individuo mantiene con su cultura lleva la marca de las condiciones (orden) de su adquisición. Los esquemas determinan lo que los individuos aprenden como digno de ser pensado si actúan sin una toma de conciencia crítica.

• La escuela suministra el principio de esta ordenación y enseña el arte de operar con ellas: muestra o proporciona la diferencia: las nombra.

CAMPO • Espacios de juego

– históricamente constituidos– instituciones específicas– con leyes de funcionamiento

propias

• Estructuras de posiciones

– distribución inequitativa de bienes (capital)

– capital: estructura, interés, estrategia, ganancia

• Objetivos específicos:

– genéricos (sentido social y personal)

– interés - valor

estructura

CAMPOcondicionamiento

HABITUS

conoceconstruyeda sentido

valorsignificado

Para pensar...

¿Cómo superar la tensión reproducción-transformación del hecho educativo?

¿Cómo imaginar lo alternativo sin caer en el optimismo ni en el pesimismo pedagógico?

¿Es posible reducir las desigualdades escolares y sociales?

¿Cómo romper el círculo de la transformación de las diferencias culturales en diferencias escolares y

sociales?