UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN ENRIQUE GUZMAN Y VALLEFACULTAD DE CIENCIAS SOCIALESPROCASE

PROFESOR: LUIS SIFUENTES

ANALISIS ARQUEOLGICO DE LOS PERIODOS TARDOS (1000 . 1532 D.C.) DE LA COSTA CENTRAL PERUANA

PIETER VAN DALEN LUNA

INTRODUCCIN

El presente trabajo ha sido elaborado para el curso de la especialidad de Historia de Procase, Facultad de Ciencias Sociales, UNE, curso a cargo del Dr. Luis Sifuentes, sobre el panorama de los periodos tardos en la Costa Central peruna, analizando y contrastando la informacin vertida por los cronistas cloniales con los datos arqueolgicos actuales.

I.- LA COSTA CENTRAL

Se conoce como Costa Central a esa delgada franja de territorio perteneciente, por supuesto, a la regin de la Costa, conformado por las reas ms bajas de la Cordillera de Los Andes, que son baadas por el Ocano Pacfico, comprendido entre los valles de Huarmey por el norte y Chincha por el sur. Este territorio es a su vez subdividido en Costa Nor Central, desde el valle de Chancay hasta Huarmey; Costa Central Media entre los valles de Chilln, Rmac y Lurn; y Costa Sur Central, desde el valle de Chilca hasta el valle de Chincha. Sin embargo, cabe sealar que durante el periodo colonial, este territorio no tena esta denominacin.

II.- DESCRIPCIN DE LA COSTA CENTRAL HECHA POR GARCILAZO EN LOS COMENTARIOS REALES

Garcilazo seala que este territorio de la Costa Central estaba habitado, antes de la llegada de los Incas, por dos grandes seoros: el de Chuquimancu, cuyos territorios comprenda -segn Garcilazo- los valles de Runahuanac, Guarcu, Malla y Chillca, correspondiente a los actuales valles de Caete, Asia, Mala y Chilca, territorio gobernado por el seor de Chuquimancu. Por su parte los valles de Pachacamac (Lurn), Rmac, Chilln, Chancay, Huaura, Supe y Huamn (Pativilca), formaban parte del seoro de Cuismancu, gobernado por el seor del mismo nombre.

1.- El Seoro de Chuquimancu

En el captulo XXIX del Libro Sexto de Los Comentarios Reales, Garcilazo seala que luego de someter a los Chinchas, el general Cpac Yupanqui, hermano del Inca Pachacutec, mand que le enven un nuevo ejrcito para continuar con las conquistas, llegando para ello un ejrcito con el prncipe Inca Yupanqui (Tpac Yupanqui), e ingresando al valle de Runahuanac, valle muy poblado que junto con el vecino valle de Guarco tena mas de 30 000 vecinos, gobernado por el Seor de Chuquimancu, quien: .sabiendo que los Incas iban a su reino, que asi llamaremos por la presuncion de su curaca, junto la mas gente que pudo y salio a defenderles el paso del rio; hubo algunos reencuentros, en que murieron muchos de ambas partes, mas al fin los Incas, por ir apercibidos de muchas balsas chicas y grandes, ganaron el paso del rio, en el cual los yuncas no hicieron toda la defensa que pudieran, porque el Rey Chuquimancu pretendia hacer la guerra en el valle Huarcu, por parecerle que era sitio mas fuerte y porque no sabia del arte militar lo que le convenia; por ende, no hizo la resistencia que pudo hacer en Runahuanac, en lo cual se engano, como adelante veremos. Los Incas alojaron su ejercito, y en menos de un mes ganaron todo aquel hermoso valle por el mal consejo de Chuquimancu. (Garcilazo; 1963 (1609): Libro Sexto, Cap. XXIX).

Luego de ocupar el valle de Runahuanac y dejar una guarnicin militar, avanz sobre Guarcu[footnoteRef:1], donde las batallas se libraron durante ocho meses, en los cuales resistieron tenazmente los costeos, mientras que los cusqueos edificaron una llaqta que llamaron Cuzco donde tenan todas las comodidades que en su lugar de origen. A los cuarteles de los ejrcitos pusieron los nombres de los barrios de la ciudad imperial. La larga duracin de la guerra se dio porque: [1: Garcilazo describe los valles de Runaguanac y Guarco como si fueran dos distintos; sin embargo el mismo valle de Caete era denominado Runaguanac en el valle medio y Guarco en el valle bajo.]

Chuquimancu, habiendo recogido todo su poder en aquel valle, tenia veinte mil hombres de guerra y pretendia no perder su reputacion y asi ejercitaba todas sus fuerzas, con manas y astucias, cuantas podia usar contra sus enemigos. Por otra parte, los Incas hacian por resistir y vencer, sin matarlos. (Ibid)

Figura 1 (Pgina anterior): Mapa de la Costa central peruana con la ubicacin de las naciones tardas, as como los principales sitios arqueolgicos mencionados en Los Comentarios Reales, como en el artculo.

Luego de los largos ocho meses los yungas se vieron afectados por el hambre, pidieron al seor de Chuquimancu que se rindiese antes que los Incas los aniquilen y entreguen sus propiedades a sus enemigos Chinchas, pero ante la negativa de su seor, optaron por huir y entregarse a los Incas, tras lo cual optaron los principales por rendirse ante el Inca y recibirlo por vasallo e hijo del Sol, quien los recibi con regalos, envindolos luego contentos a sus casas. Los Incas valoraron mucho el triunfo sobre Chuquimancu:Los Incas tuvieron en mucho haber sujetado al Rey Chuquimancu, y estimaron tanto aquella victoria que, por trofeo de ella y porque quedase perpetua memoria de las hazanas que en aquella guerra hicieron los suyos, y tambien los yuncas, que se mostraron valerosos, mandaron hacer en el valle llamado Huarcu una fortaleza, pequena de sitio, empero grande y maravillosa en la obra. La cual, asi por su edificio como por el lugar donde estaba, que la mar batia en ella, merecia que la dejaran vivir lo que pudiera, que, segun estaba obrada, viviera por si muchos siglos sin que la separaran. Cuando yo pase por alli, el ano de sesenta, todavia mostraba lo que fue, para mas lastimar a los que la miraban.(Ibid)

El Seoro de Cuismancu

Por su parte en el captulo XXX, Garcilazo describe el proceso de conquista Inca de otra formacin poltica conocida como Cuismancu, gobernado por el poderoso seor del mismo nombre, cuyos territorios abarcaban los valles de Pachacamac (Lurn), Rmac, Carguayllo (Chilln), Pasakmayu (Hoy Chancay), Guaura, Supe y Guamn (Pativilca).

Garcilazo describe la importancia del dios Pachacamac: .que quiere decir el hacedor y sustentador del universo. Decian que era invisible y que no se dejaba ver y por esto no le hicieron templos ni sacrificios como al Sol, mas de adorarle interiormente con grandisima veneracion, segun las demostraciones exteriores que con la cabeza, ojos, brazos y cuerpo hacian cuando le nombraban. Esta doctrina, habiendose derramado por fama, la admitieron todas aquellas naciones, unas despues de conquistadas y otras antes.(Garcilazo; 1963 (1609): Libro Sexto, Cap. XXX).

En honor a esta importante divinidad andina, se edific un gran santuario en el valle de Pachacamac, en cuyos templos los yuncas pusieron sus dolos con figuras de peces y de la zorra. Este templo del Pachacamac fue solemnisimo en edificios y servicio, y uno solo en todo el Peru, donde los yuncas hacian muchos sacrificios de animales y de otras cosas, y algunos eran con sangre humana de hombres, mujeres y ninos que mataban en sus mayores fiestas, como lo hacian otras muchas provincias antes que los Incas las conquistaran.(Ibid)

Al norte del valle de Pachacamac est el valle del Rmac, llamado as por un dolo que hablaba y responda preguntas: Tenian el idolo en un templo suntuoso, aunque no tanto como el de Pachacamac, donde iban y enviaban sus embajadores los senores del Peru a consultar las cosas que se les ofrecian de importancia.(Ibid).

Antes que el general Capac Yupanqui arribara al valle de Pachacamac con sus tropas, envo a Cuismancu un mensajero con los requerimientos de rendicin, ofreciendo que obedezca al Inca Pachacutec y .lo tuviese por supremo senor, y guardase sus leyes y costumbres y adorase al Sol por principal dios y echase de sus templos y casas los idolos que tenian; donde no, que se aprestase para la guerra, porque el Inca le habia de sujetar por bien o por mal, de grado o por fuerza. (Ibid).

Cuismancu respondi a los mensajeros del Inca que no tenan necesidad de otro seor, que bastaba el solo, y que las leyes y costumbres que tenan eran herencia de sus antepasados, que no necesitaban otras leyes, y que estaban bien con sus dioses principales, como Pachacamac que era el hacedor y sustentador del universo:.que si era verdad, de fuerza habia de ser mayor dios que el Sol, y que le tenian hecho templo donde le ofrecian todo lo mejor que tenian, hasta sacrificarle hombres, mujeres y ninos por mas le honrar, y que era tanta la veneracion que le tenian, que no osaban mirarle, y asi los sacerdotes y el Rey entraban en su templo a le adorar, las espaldas al idolo, y tambien al salir, para quitar la ocasion de alzar los ojos a el, y que tambien adoraban al Rimac, que era un dios que les hablaba y daba las respuestas que le pedian y les decia cosas por venir. Y asimismo adoraban la zorra, por su cautela y astucia, y que al Sol no le habian oido hablar ni sabian que hablase como su dios Rimac; y que tambien adoraban la Mamacocha, que era la mar, porque los mantenia con su pescado; que les bastaban los dioses que tenian; que no querian otros, y al Sol menos, porque no habia menester mas calor del que su tierra les daba; que suplicaban al Inca o le requerian los dejase libres, pues no tenian necesidad de su imperio. (Garcilazo; 1963 (1609): Libro Sexto, Cap. XXXI).

Ante tanta devocin, los Incas decidieron no someterlos por la fuerza, sino pacficamente, entrando al valle de Pachacamac, donde le sali al encuentro Cuismancu con buen nmero de personas listas para la guerra. Cpac Yupanqui le mand avisar que antes de pelear deseaba conversar con el acerca de sus dioses, y que los Incas adems de adorar al Sol, adoraban tambin a Pachacamac, y que aunque no le haban hecho templos ni sacrificios (por no conocerlo), en su corazn lo veneraban; por lo cual no deberan pelear, sino ser amigos y hermanos. Y los Incas, en adelante adoraran a Pachacamac como creador del universo, as como al dolo de Rimac, as como los yuncas adoraran al Sol, as como pacficamente se le peda que obedecieran al Inca, porque era hijo del Sol: justo, piadoso, clemente, mansedumbre, amado y querido por muchas naciones.

Cuismancu y su pueblo, luego de varios das de discusin, aceptaron someterse pactndose las siguientes condiciones: Que adorasen los yuncas al Sol, como los Incas. Que le hiciesen templo aparte, como al Pachacamac, donde le sacrificasen y ofreciesen sus dones, con que no fuesen de sangre humana, porque era contra ley natural matar un hombre a otro para ofrecerlo en sacrificio, lo cual se quitase totalmente. Que echasen los idolos que habia en el templo de Pachacamac, porque, siendo el hacedor y sustentador del universo, no era decente que idolos de menos majestad estuviesen en su templo y altar, y que al Pachacamac le adorasen en el corazon y no le pusiesen estatua alguna porque, no habiendo dejado verse, no sabian que figura tenia, y asi no podian ponerle retrato como al Sol. Que para mayor ornato y grandeza del valle Pachacamac, se fundase en el casa de las virgenes escogidas; (.). Que el Rey Cuismancu se quedase en su senorio, como todos los demas curacas, teniendo al Inca por supremo senor; guardase y obedeciese sus leyes y costumbres. Y que los Incas tuviesen mucha estima y veneracion al oraculo Rimac y mandasen a todos sus reinos hiciesen lo mismo.(Ibid).

Con estas condiciones se sent la sujecin de Cuismancu a los Incas aceptando las leyes del Inca con rapidez por verlas justas. Cpac Yupanqui dej administradores y guarniciones militares y regres al Cusco, a dar cuenta al Inca Pachacutec de lo sucedido, llevando consigo al seor Cuismancu para que el Inca lo conociese por ser amigo confederado. El Inca recibi muy bien a Cuismancu, y lo convirti en Inca de sangre real, por adorar ambos a Pachacamac. Cuismancu regres a su tierra con muchas honras y regalos, pero desde ese momento el templo de Pachacamac solo atendera al Inca y seores de nobleza, mientras el dolo del Rmac a los hombres comunes y plebeyos.

DESCRIPCIONES HECHAS POR OTROS CRONISTAS

Otros cronistas espaoles y andinos han descrito el proceso de conquista Inca de este territorio, as como las caractersticas de las naciones que ocuparon el mismo. Pedro Cieza de Len, en su obra Crnica del Per[footnoteRef:2] (1553), en su segunda parte, captulo LIX, narra la conquista inca de estos territorios, pero a diferencia de Garcilazo, seala que los Incas dirigidos por el mismo prncipe Topa Ynga ingresaron desde el norte, luego de sojuzgar a los Chim. Estando en Pachacamac quiso que solo se construya un templo del sol con sus mamacunas y sacerdotes, pero luego de ver como los yuncas tenan mucha fe a Pachacamac, habl con el y el dolo le dijo que era el creador del mundo, pidindole en sacrificio sangre humana y de camlidos. Topa Ynga Yupanqui realiz grandes sacrificios y fiestas, luego de lo cual regres al Cusco va Pariacaca. En el captulo LX[footnoteRef:3] Cieza narra la conquista de Guarco, sealando que luego de salir del Cusco y sojuzgar a los Chincha, se dirigi al valle de Guarco donde encontr fuerte resistencia, enviando embajadores con ofrecimientos de regalos y amenazas. Se enfrentaron en combate, el cual al llegar el verano se paraliz, retirndose los Incas al Cusco por el intenso calor. Regres luego en el otoo construyendo una ciudad a la que llam Cusco, llamando a sus calles y [2: Cieza; 1986.] [3: Ibid.]

Figura 2: Vista de la plaza principal del sitio de Guagil, sitio de control Tahuantinsuyo en Pacarn, el valle medio del ro Caete,

Figura 3: Vista de la plaza Occidental y el muro con hornacinas, sitio Taqhuantinsuyo de control de Huaca daris, Pacarn, valle medio del ro Caete.

Figura 4: Vista del sector occidental del sitio de Incahuasi El Nuevo Cusco.

Figura 5: Vista del sector de depsitos del sitio de Incahuasi, sitio de control edificado por los Incas en la campaa de conquista de los Runaguanac y Guarco.

plazas igual que a las de la ciudad imperial, avanzando y cercando a los Guarco. Esta guerra dur tres aos ms, en cuyos veranos el Inca se iba al Cusco dejando guarniciones militares. Al tercer ao, envi el Inca embajadores con ofrecimientos de confederacin, rindindose los curacas Guarco, siendo luego muertos muchos de ellos por orden del Inca. Mand luego construir una fortaleza junto al mar[footnoteRef:4], desocupando la nueva ciudad que llam Cusco. Cieza no menciona a los seores Chuquimancu y Cuismancu. [4: Se trata del sitio arqueolgico de Guarco, ubicado en Cerro Azul, conformado por sectores residenciales, administrativos y un templo del sol sobre los peascos.]

Francisco de Xerex[footnoteRef:5] describe el territorio de la Costa Nor Central vista durante el recorrido de Hernando Pizarro con veinte espaoles a caballo y algunos escopeteros, sealando que luego de pasar por Guamachuco y Conchucos (viniendo desde Cajamarca), dejaron el camino que se diriga al Cusco para bajar al Camino de los Llanos, pernoctando en los pueblos de Guaracanga (hoy Huaricanga en el valle medio del ro Fortaleza), Parpunga (hoy Paramonga) donde haba una casa con paredes pintadas con un prtico principal con dos felinos y luego tuvo que cruzar el ro a nado, Guamanmayo (Barranca), Guarva (Huaura) con grandes edificios y aposentos, Llachu (Lachay) donde la gente criaba perdices en demasa, Suculacumbi (Valle de Chancay), llegando luego a la mezquita de Pachacamac, donde se encontraba el dolo que hablaba con la gente. [5: Xerex; 1946 (1534).]

Guamn Poma de Ayala[footnoteRef:6] en su obra: Nueva Cornica y buen gobierno, narra algunos pasajes de la conquista inca de la costa central, pero a diferencia de los otros autores atribuye al Inca Maytag, hijo de Yahuar Uacac Inga, la conquista de estos territorios. [6: Guamn Poma 1993 (1613).]

ARQUEOLOGA DE LA COSTA CENTRAL DEL PER

Las investigaciones arqueolgicas que se vienen desarrollando en los ltimos aos en la Costa Central peruana, nos permiten conocer y definir las formaciones sociopolticas que se desarrollaron en este territorio antes del sojuzgamiento de los Incas. Para dicho efecto, como sealamos lneas arriba se divide este territorio en tres subregiones, que durante los diferentes periodos arqueolgicos han desarrollado similares entidades polticas y manifestaciones culturales, correspondiendo a una misma rea de co-tradicin.

1.- COSTA SUR CENTRAL

La costa Sur Central corresponde aquellos territorios comprendidos entre el actual valle de Caete y el valle de Chilca, es decir los valles de Caete, Asia, Mala y Chilca, as como las zonas intermedias. Se ha identificado durante el Intermedio Tardo la presencia de dos naciones principales en este territorio: Runaguanac en el valle medio del ro Caete; y Guarco, en los valles bajo de Caete, Asia, Mala y Chilca, as como en reas intermedias.

La Nacin Runaguanac

La nacin Runaguanac se desarroll durante el Intermedio Tardo en el valle medio del ro Caete y quebradas laterales, actuales distritos de Zuiga, Pacarn y Lunahuan. Al momento de la invasin de los ejrcitos del Inca hicieron tenaz resistencia junto con los Guarco del valle bajo. Bernab Cobo, seala al respecto, sobre la denominacin que lo cual hacen tambin en muchos vocablos, como se puede echar de ver por este: Lunahuan, que significa un pueblo del arzobispado de esta ciudad, el cual nombre en la puridad de la lengua inga es Runahuanac, que quiere decir hombre corregible, y los indios de la costa lo pronuncian Lunahuanac (Cobo; 1964 (1653): Cap. IV, Libro I).

Esta nacin Runaguanac, estaba limitada por el oriente con el curacazgo de Picamar, reducido en la colonia por el corregidor de Yauyos Diego Dvila Briceo. Mientras que por el occidente limitaba con el seoro de Guarco. El territorio del curacazgo de Runaguanac, estuvo conformado por numerosos asentamientos, emplazados sobre las quebradas laterales del valle y sobre terrazas aluviales. Se trata de asentamientos amplios, con diferenciacin de sectores administrativos y de vivienda, as como reas funerarias. El patrn de asentamiento, es concentrado, pues los sitios se hallan concentrados en el rincn del valle, a poca distancia entre s.

Se nota que las edificaciones son muy desordenadas, no presentan una disposicin ordenada, con pocas estructuras en patrn ortogonal, plantas rectangulares (en poca proporcin) e irregulares. Las edificaciones se emplazan sobre pequeos aterrazamientos, con la finalidad de dar horizontalidad al terreno. Las estructuras bsicas estn asociadas a reas de depsitos subterrneos, pasadizos y otras estructuras asociadas, notndose incluso asociaciones de estructuras funerarias de planta rectangulares y semicirculares. El diseo y organizacin de las unidades arquitectnicas se adapta a la topografa del terreno, por medio de la construccin de pequeas terrazas que se suceden en un sentido transversal a su eje de orientacin, sin un aparente orden o patrn reconocible.

Los muros estn edificados a base de piedras canteadas de cerro, simples o en pocos casos trabajados, unidos con una delgada y tosca capa de argamasa de barro entremezclada con pequeas piedras. Los muros son dobles, con un relleno interno de cascajo y basura, lo que le da una articulacin con el amarre de lagunas piedras grandes entre ambos bloques. Algunos muros presentan enlucido, de hasta 0.02 metros de grosor, sin pintura. Los muros presentan hasta dos muros de alto, aprecindose en algunos casos cubiertas de piedras alajadas que se disponen a modo de mnsulas. Los vanos se orientan generalmente hacia el ro.

La cermica local, que estamos denominando preliminarmente como Estilo Runaguanac, presenta una pasta medianamente gruesa, de granos gruesos y temperantes de granos grandes, conformado por roca molida, cuarzo y mica. La cermica del estilo Runaguanac ha sido clasificada en los siguientes tipos: - Runaguanac Llano: de pasta roja, coccin oxidante, sin decoracin. El acabado de superficie es alisado o restregado. Las formas corresponden a ollas, cntaros, cuencos y platos.- Runaguanac Negro sobre Crema: de pasta oxidante en color rojo claro, con engobe crema sobre el cual se delinean los motivos decorativos con pintura de color negra. Predominan las formas de jarras, platos y cuencos. La decoracin est conformada por motivos lineales simples, de poco grosor, decoracin en bandas verticales, las que se alternan con el color crema de fondo, as como decoracin zigzageante.- Runaguanac Impreso: conformado por vasijas llanas con decoracin de crculos impresos, dispuestos en el cuello de las vasijas. Las formas identificadas corresponden a ollas y cuencos.

Los principales asentamientos polticos Runaguanac son los de Cerro Guanaco, Cantagallo, Runaguanac, Guagil, Cerro Mal paso, Cerro Manzanilla, Cerro Chilco, Quebrada Nigacho, entre otros.

Durante el gobierno del Inca Pachacutec, se anexa este territorio, al igual que toda la costa central, al Tahuantinsuyo. La resistencia de los Runaguanac fue tenaz, pues tuvo que pasar muchos meses para que los incas puedan dominarlos. En este proceso el Inca mand construir un asentamiento Tahuantinsuyo para el estacionamiento de las tropas, el cual denomin El Nuevo Cusco, hoy conocido como Incahuasi. Este sitio ubicado al Oeste del actual pueblo de Lunahuan presenta diferenciacin de sectores, como la plaza principal y el ushnu, las reas residenciales, los depsitos y el acllahuasi. Los cronistas sealan que a cada barrio se le puso el nombre de los barrios de la ciudad del Cusco, lo mismo que a sus calles, con las de la capital imperial.

Las estrategias de dominacin que utilizaron los Incas fueron diversas y especficas para cada regin andina. En aquellas regiones en las que los ayllus locales se constituan en una amenaza latente para el imperio, los incas aplicaban un control riguroso y marcado, edificando extensos sitios de control, edificados en neto estilo arquitectnico imperial, como smbolo de poder y dominacin, muchas veces superponindose a las edificaciones de poder locales. Adems la poblacin era reorganizada y parte de ella trasladada a otros lugares en calidad de mitqmas. En otros casos, cuando los grupos sometidos eran pacficos y no constituan una amenaza para el imperio, la estrategia inca no permita interferir con las actividades domsticas. A los incas solo les interesaba, en estos casos, administrar y recoger los tributos, ms no la vida domstica.

Bernab Cobo (1956(1653)) seala: Muchos valles de la costa se dieron de paz y otros fueron guerreados; conquist en breve (Pachacuti) todas las provincias martimas. (.) Entrando por lo que al presente es el distrito deste arzobispado de Lima le ofrecieron la paz los valles de La Nasca, Ica y Pisco, con los indios de Chunchanga y Humay; mas los de Chincha tomaron las armas, que eran muchos, y pelearon muchas veces con la gente del Inca, de la cual quedaron vencidos. No anduvieron menos valientes en su defensa los del Huarco y Lunaguan que los de Chincha, sus vecinos, porque mantuvieron la guerra con notable esfuerzo y constancia muchos meses, en los cuales pasaron cosas notables entre los unos y los otros. Finalmente los redujo el Inca a tal estado, que se le hubieron de sujetar. Alcanzada esta victoria por el Inca, le dieron la obediencia pacficamente los valles de Mala, Chilca, Pachacama, Lima, Chancay, Guaura y La barranca, con todos los dems que hay antes del de Chimo. (Cobo; 1964 (1653): Cap. XIII, Libro 12).

En el territorio Runaguanac los incas edificaron asentamientos de control como los de Cruz Blanca en Ziga; Guagil, Huaca Daris y Huaca San Marcos en Pacarn; Incahuasi, Cantagallo y Paullo en Lunahuan. La gran cantidad de asentamientos Tahuantinsuyo nos hace ver el rgido control que aplicaron a la poblacin local. Pero esta no es una caracterstica exclusiva del valle medio, pues en el valle bajo tambin edificaron otros sitios (aunque en menor cantidad), mientras que en la cuenca alta edificaron sectores Tahuantinsuyo de control sobre sitios polticos locales como aupahuasi (Yauyos), Huamanmarca (Carania), Sinchimarca (Laraos), Huaman (Huangascar), Inca Canibal (Catahuasi), entre otros.

Otro aspecto que seala la imposicin del Tahuantinsuyo en estos valles, es la densa presencia de vasijas del estilo Inca Imperial. Las vasijas de este estilo, en la mayora de los casos, fueron elaborados en el mismo Cuzco, y representaban status social y simbologa poltica. Otro aspecto importante que data de este periodo es la adecuacin de una compleja red vial, constituido por caminos que recorren ambas mrgenes. El camino de penetracin que se dirige a Jauja, es uno de los ms importantes del Qhapaq an, el cual recorre por la margen Sur del valle de Caete. En la actualidad est en aceptable estado de conservacin, en especial en el tramo de Lunahuan.

La Nacin Guarco

Es muy poca la informacin que se tiene sobre los Guarco, nacin y entidad poltica que abarc las cuencas bajas de los ros Caete, Asia u Omas, Mala y Chilca. Los Guarco se asentaron a lo largo de estos valles, edificando sus asentamientos especialmente en las quebradas laterales y sobre las terrazas aluviales que se elevan en cada valle. La base de la subsistencia fue la agricultura y la pesca. Las fuentes etnohistricas nos demuestran la presencia de numerosos ayllus dedicados exclusivamente a la pesca en la lnea de playa. Sus edificaciones fueron hechas bsicamente utilizando el barro, elaborando adobes y tapiales, en el valle bajo; y piedras canteadas de cerro unidas con argamasa en el valle medio bajo. Campos (2007:46-47), realiza una clasificacin de la arquitectura Guarco segn la funcionalidad y el status social, entre estos figuran: Arquitectura Residencial de carcter cotidiano, conformado por pequeos edificios aislados, con habitaciones simples; Arquitectura Residencial de carcter elitista, grandes edificios con accesos restringidos y bien acondicionados; Arquitectura Ceremonial, que puede ser administrativo ritual, edificios sagrados o templos; Arquitectura defensiva o de proteccin; Arquitectura Funeraria, en cementerios y estructuras funerarias aisladas; y Obras de acondicionamiento territorial, como caminos, obras hidrulicas, terrazas, depsitos y almacenes.

En el valle de Caete existen extensos asentamientos Guarco a los cuales hacen referencias las fuentes etnohistricas. Uno de estos es la llamada Fortaleza de Hungar, ubicado en el distrito de imperial. Se encuentra ubicado sobre la parte media y superior de un elevado promontorio natural en la margen izquierda del ro Caete, junto al ro mismo. Est conformado por cinco sectores: El sector A, ubicado en el lado Sur del cerro, conformado por amplias estructuras rectangulares alrededor de una gran plaza; el sector B, en la parte superior del cerro y en una pequea quebrada que desciende hacia el lado Sur; el Sector C, ubicado hacia el lado Sur, conformado por pequeas estructuras rectangulares aisladas; el Sector D, ubicado en la parte superior occidental del cerro, conformado por reas de depsitos y posibles corrales; y el Sector D, ubicado en la parte media baja del sitio. En general todas las estructuras estn edificadas a base de tapiales, a excepcin de unos cuantos muros hechos en piedras canteadas, los cuales dataran de un periodo anterior. En la cima misma del cerro existe una estructura ceremonial de forma cuadrangular de tapias, en el centro de un recinto cuadrangular, posiblemente se habra tratado de la huaca. Es muy posible que Huangar sea la fortaleza donde resistieron los Guarco a los ejrcitos incas, de la cual hablan las crnicas.

Otro sitio importante es el de Guarco, ubicado en Cerro Azul. Este sitio se ubica en medio de una pequea quebrada arenosa que se dirige hacia el litoral. El sitio est conformado por estructuras rectangulares amplias edificadas a base de tapial, de gran altitud, con diferenciacin de sectores: administrativo, domstico y de depsito. En una de las peas que dan a los acantilados marinos, los Incas edificaron un templo del sol, para lo cual edificaron estructuras a base de piedras adoquinadas en buen aparejo, cuyos paramentos dan al mar, en una zona de difcil acceso.

En el valle de Asia existen igualmente sitios Guarco en los alrededores de Coayllo, mientras que en el valle de Mala figuran sitios como El Salitre en el valle bajo, junto al litoral, conformado por una extensa rea funeraria con plataformas, en cuya parte superior los Incas edificaron un templo del sol, similar al de Cerro Azul, aunque a base de adobes. Entre otros sitios importantes figura el sitio de La Vuelta en Calango, Cerro Salazar y Totoritas en Mala, y Aymar (rea funeraria) frente a Azpitia en el valle medio.

Los documentos coinciden en que los Incas dominaron violentamente a los Guarcos, lo cual puede corroborarse con los datos arqueolgicos, ya que este territorio tiene una gran cantidad de sitios Tahuantinsuyo de control, muchos de ellos edificados en estilo imperial, como smbolo de poder y dominacin. Entre estos sitios figuran los de Incahuasi fundado como El Nuevo Cusco en Lunahuan, Guagil y Huaca Daris en Pacarn, Guarco en Cerro Azul, Uquira en Coayllo, La Vuelta en Calango, El Salitre en Mala y Bandurria en Chilca.

2.- COSTA CENTRAL MEDIA

El territorio de la CostaCentral Media est ubicado en los valles de Lurn, Rmac y Chilln. Es justamente este territorio donde se desarroll la nacin Ichma y durante el Tahuantinsuyo; luego de ser sojuzgada, esta pas a conformar la provincia Inca de Pachacamac.

La Nacin Ichma

Ichma o Ichimay es como se conoce al seoro o nacin que se desarroll inmediatamente antes de la llegada de los Incas en los tres valles de Lima: Pachacamac, Rmac y luego Carabayllo. El centro principal era el centro de Pachacamac, centro ceremonial ms importante de toda la costa central, santuario del dios del mismo nombre, al cual los Incas adoptaron por su importancia como una de las divinidades del imperio. Ichma estaba conformado por numerosos ayllus que se emplazaban en los actuales valles de Rmac y Lurn, incluyendo el valle bajo y valles medios. Francisco Bazn del Campo en su tesis arqueologa y etnohistoria de los periodos prehispnicos tardos en la costa central del Per hace una clasificacin temporal del estilo cermico Ichma en cuatro fases: Ichma Inicial, que abarca desde la poca 3 del Horizonte Medio hasta la poca 4A del Horizonte Medio; el Ichma Medio durante todo el Intermedio Tardo, y el Ichma Tardo durante el Horizonte Tardo (Bazn; 1990).

El sitio arqueolgico de Pachacamac es un extenso complejo ubicado en el valle bajo del ro Lurn (en el distrito del mismo nombre), con una ocupacin continua que data desde el Intermedio Temprano, Horizonte Medio, Intermedio Tardo y Horizonte Tardo. En el Horizonte Medio figura la construccin del Templo Viejo, as como viviendas residenciales de lite y reas funerarias. Durante el Intermedio Tardo (Ichma) figura la edificacin de las pirmides con rampa (mas de 16): estructuras de gran altura y de varios niveles, forma piramidal, una rampa de acceso frontal central, grandes patios cuadrangulares o rectangulares frontales y recintos en la parte superior; todo edificado a base de adobes. En la parte central del complejo se encontraba el Templo Nuevo o Templo Pintado, donde se hallaba el orculo de Pachacamac, divinidad ms importante de la Costa Central. Ms al Oeste se hallaba la laguna de Urpihuachaq. Luego de la conquista Inca de estos territorios, los cusqueos adoptaron a la divinidad de Pachacamac como divinidad universal. Para ello se introdujo nuevas estructuras como la Plaza de los Peregrinos, de planta rectangular con un conjunto de columnas alineadas en la parte central; el Templo del Sol ubicado en la parte mas elevada del sitio, de planta rectangular, edificado a base de adobes rectangulares grandes (hay tambin algunos muros con piedras adoquinadas) y con pintura amarilla; el Acllahuasi o Mamacuna, donde residan las mujeres escogidas; y el rea residencial de Taurichumbi, residencia del curaca local hasta la llegada de los espaoles. El sitio se hallaba cercado por tres niveles de murallas perimtricas, siendo el acceso por el lado Norte, por donde ingresaron los primeros espaoles encabezados por Hernando Pizarro en enero de 1533, para recibir el oro a ser destinado para el rescate de Atahualpa.

En los ltimos aos se han realizado numerosas investigaciones en el sitio de Pachacamac, principalmente las realizadas por Peter Eeckhout (1999, 2003, 2004, 2008). Eeckhout excav el sector que encierra la segunda muralla conformada por las pirmides con rampa, definiendo que cada una de estas est conformada por tres reas funcionales: la pblica, en el patio delantero donde se desarrollaban las actividades diarias domsticas y de recepcin de visitantes; la segunda rea donde se desplegaba la autoridad, conformado por las plataformas en cuya parte superior se sentaba el personaje para participar de las festividades; y el tercero residencial, conformado por las plataformas y recintos laterales dispuestos en U. Asimismo seala que las estructuras hundidas sirvieron para almacenar el excedente de la produccin local y remarca el hallazgo de contextos funerarios relacionados con el abandono de las estructuras o de carcter intrusivo del Tahuantinsuyo. (Eeckhout; 2004:428-431).

Armatambo fue uno de los sitios arqueolgicos Ichma principales, ubicado en el valle del Rmac, a los pies del Morro Solar en Chorrillos, hoy desaparecido por las invasiones de Asentamientos humanos. Este sitio corresponda a la sede del ayllu o seoro de Sulco, reconformado como centro poltico administrativo durante el Tahuantinsuyo. Armatambo presentaba diferenciacin de sectores, con sectores poltico administrativos, con sus estructuras de tapiales de gran altura y con nichos, con huacas ceremoniales (caso de San Pedro y Marcavilca) y pirmides con rampa similares a las de Pachacamac, depsitos y sectores domsticos de vivienda con pasadizos y calles. En la actualidad se puede observar algunos montculos o huacas que se han salvado del agresivo proceso de urbanizacin en esta zona, entre estos: Huaca San Pedro, Huaca Los Laureles, Marcavilca, Cruz de Armatambo, Ministerio de Salud y Virgen del Morro. Este sitio ha sido investigado directamente por dos investigadores: Daniel Guerrero y Luisa Daz Arriola (2002 a y b). Guerrero seala que:.las estructuras situadas al sur del asentamiento y que incluan bsicamente extensas terrazas, depsitos, recintos de planta compleja y corrales, presentaban evidencias de remodelaciones y ampliaciones sucesivas, de manera que en algunas zonas las deposiciones estratigrficas alcanzaron 4 mts. de profundidad. (Ibid),en asociaciones directas con material Inca (ofrendas de arbalos, fragmentera fina, entierros rituales colocados en las bases de los muros, etc.). De manera que podemos afirmar con total seguridad que este sector del asentamiento fue construido durante el Horizonte Tardo. La ocupacin Ichma (Temprana) en el sector, se limit a algunos ncleos funerarios y escasos restos de muros bajos de funcin indeterminada, localizados en zona restringida.Es notoria la ausencia de basurales, estructuras u otra evidencia de ocupacin Ichma de carcter no funerario en el rea. En el caso del extremo norte donde la ocupacin debi estar relacionada a la poblacin de pescadores, encontramos que debajo de los basurales coloniales, se hallaban plataformas de tapia y entierros asociados a una ocupacin Inca. (Guerrero; s/f). Entre las tcnicas constructivas utilizadas en Armatambo figuran las estructuras a base de tapial y a base de adobes grandes rectangulares, los cuales Daz las define como pertenecientes al periodo Ichma e Inca, respectivamente (Daz; 2004: 576). En base a los trabajos realizados en la parte central de Armatambo, Daz (Ibid) reporta el hallazgo de pasajes definidos con muros de tapias con rampas de acceso, recintos de planta ortogonal y pisos enlucidos, asociados con la ocupacin Ichma; mientras que para la ocupacin Inca reporta el cambio en la tcnica constructiva del tapial al adobe. Los Incas remodelaron el asentamiento, constituyndolo en un centro poltico administrativo durante el Horizonte Tardo.

Daz (2004: 586-590) define tambin el patrn funerario Ichma en Armatambo, en base al hallazgo de 221 contextos funerarios procedentes de Armatambo, los cuales tienden en su mayora al uso de fardo (con variaciones al interior), con un ajuar similar. Los adultos estn en posicin flexionada de cbito dorsal dentro del fardo, con cabello corto; el fardo se ubica en la parte central de la cista funeraria circular que est excavada directamente en el suelo. Algunos individuos presentan lminas de metal de mala aleacin en las rbitas de los ojos, dentro de la boca o en las manos; as como algunos varones tienen pinzas en las manos. Existen tambin individuos dispuestos en posicin extendida, principalmente nios, cuyos fardos se sostienen en camillas de carrizo amarrados con soguillas, y algunos de ellos sin ajuar.

El sitio de La Rinconada Alta se ubica en el distrito de La Molina, y por el pasaba el canal de Ate o Lati, abarcaba 22 Has, conformado por reas funerarias y sectores de vivienda, con una larga ocupacin desde el Formativo Medio hasta el Horizonte Tardo. El ao 1996 Daniel Guerrero ejecut un proyecto de rescate arqueolgico en el cual se defini que el sitio haba sido ocupado durante el Tahuantinsuyo por grupos mitqmas, especialistas artesanos en trabajo de metales, textiles y ceramistas, procedentes de Chim, Ica y la sierra de Lima (Frame, Guerrero y otros; 2004).

En el valle medio del ro Lurn, en las quebradas que desembocan al ro, se emplazan numerosos sitios Ichma, que tienen ocupacin hasta el Tahuantinsuyo. Entre los ms importantes figuran Chontay, Ro Seco, Huaycn de Cieneguilla, Panquilma, Cervasi y Tijerales en la margen izquierda; as como los de San Francisco, Molle, Huaca Grande y Pingollo en la margen derecha. Los sitios ubicados desde el puente Cieneguilla hacia arriba habran sido objeto del conflicto entre los Ichma y los Huarochir, pues segn el padre vila, el guerrero huarochirano Tutayquiri arrebat los territorios costeos hasta Chontay, pero es muy posible que esto haya sido ya a inicios de la ocupacin Inca. En el caso de Panquilma (junto al puente de Cieneguilla y en la quebrada de Panquilma) presenta seis sectores (Marcone y Lpez-Hurtado; 2002:378-382): el sector pirmides, en la ladera oeste de la quebrada, conformado por tres pirmides con rampa unidas entre s por una calle y encerradas por muros elevados; Sector Recintos, ubicado en medio de la quebrada y conformado por un conjunto de estructuras cuadrangulares, algunas reutilizadas como estructuras funerarias, con reas de basurales; sector Ladera Oeste, ubicado en el flanco Oeste del sitio, conformado por terrazas habitacionales y tendales; Sector ladera Este, conformado por terrazas y muros de contencin con 48 estructuras funerarias de piedra tipo cistas; Sector Sur o Afuera, ubicado en el lado Sur, con alineamientos de piedras; y estructuras aisladas, conformado por cinco estructuras grandes de trazo rectangular. Huaycn de Cieneguilla es otro sitio importante que presenta mayormente un conjunto de estructuras que datan del Horizonte Tardo como las cenefas de los felinos que habra sido un sistema calendrico.

Otro de los trabajos de gran importancia para una mejor comprensin de la sociedad Ichma son los que se vienen realizando en el Parque de las Leyendas, en el conjunto de montculos conocidos como Huaca Tres Palos, Huaca Santa Cruz, San Miguel y Cruz Blanca; integrantes del complejo Maranga, trabajos dirigidos por la arqueloga Lucnida Carrin. Las estructuras residenciales y ceremoniales estn edificados ntegramente a base de tapiales, as como grandes depsitos que contenan productos como el maz, el man, variedad de frijoles y frutos deshidratados (Fuente: Pgina web del parque de las Leyendas). En la Huaca La Palma destaca el hallazgo de frisos de aves piquero y cruces escalonadas. La Huaca Cruz Blanca est conformada por una amplia estructura rectangular de varios niveles, donde destaca la plaza de los nichitos y la plaza con escaleras. (Fuente: Ibid). La Huaca Tres Palos est conformado por una estructura piramidal de forma rectangular, compuesta por cuatro plataformas que ascienden de este a oeste, edificado en tapial enlucido en color amarillo, con banquetas y caminos epimurales. La Huaca San Miguel presenta la misma tcnica constructiva que los anteriores, con recintos rectangulares y cuadrangulares con banquetas y escalinatas de acceso, que cumpli funciones administrativas, con reas de almacenamiento de productos en hoyos dentro de los recintos (Carrin y Espinoza; 2007b).

Tambin son importantes las investigaciones realizadas en la Huaca San Marcos, en cuya plataforma 6 se hall un rea funeraria Ichma Tardo, hallndose contextos funerarios pertenecientes a poblaciones campesinas que habran vivido en los alrededores. Los individuos presentaban asociaciones de cermica Ichma Tardo (del periodo Tahuantinsuyo). Como resultado se ha identificado cuatro tipos de patrones funerarios (Shady y Narvez; 2000).

Otro sitio que viene siendo trabajado en los ltimos aos por Marco Guilln y Roberto Quispe es Huantile en Magdalena, uno de los curacazgos confortantes de la nacin Ichma. Est conformado por una estructura piramidal edificada a base de tapias. Los resultados de esta investigacin estn en proceso, al igual que los de las excavaciones desarrolladas en Huaca Mateo Salado en Pueblo Libre, donde desde hace dos aos se viene interviniendo este asentamiento conformado por estructuras piramidales edificadas a base de tapiales. Los datos de estos dos sitios, junto con los que se vienen realizando en Huaycn de Cieneguilla por Mario Ruales, van a permitir esclarecer ms el panorama Ichma en los valles de Lima.

Puruchuco es otro asentamiento tardo de gran importancia, ubicado en el valle del Rmac, distrito de Ate. Fue ampliamente investigado y restaurado por Arturo Jimnez Borja, en la segunda mitad del siglo pasado. El monumento est edificado a base de tapiales elaborados en paos murarios, aunque existen algunos muros de adobe en la parte interna, as como segmentos de piedra en algunos remates. Puruchuco correspondi a la residencia de un curaca local durante el Horizonte Tardo. En los alrededores existen sitios arqueolgicos Ichma, como Huaquerones donde Guillermo Cook identific debajo de un asentamiento humano moderno, una extensa rea funeraria.

Es necesario hablar acerca del seoro o nacin Collique, el cual tuvo una autonoma durante el Intermedio Tardo, pero tras la anexin de todo este territorio al Tahuantinsuyo, pas a conformar la provincia inca de Pachacamac. Collique estaba conformado por un centro principal, la denominada Fortaleza de Collique ubicado en Comas (Av. Tpac Amaru); as como por asentamientos poltico administrativos y domsticos, que se extendan hasta el actual distrito de Santa Rosa de Quives, este ltimo ayllu fue ganado por los Cantas, por sus importantes cultivos de coca. La conquista de los Collis (como se les denominaba) por parte de los Incas fue muy cruenta, muriendo el Collicapac (seor de Collique) en combate; siendo su poblacin diezmada y convertida en mitqmas, con la ayuda de sus enemigos los Cantas, Chacllas y otros. Luego los incas edificaran algunos tambos, como Tambo Inca junto al ro Chilln. El territorio de los Collis abarcaba toda la margen izquierda del valle bajo y medio del ro Chilln. En 1991 Daniel Morales con Ins Correa (Morales; 1993:527-530) y luego en 1998 con estudiantes de San Marcos, realiz trabajos de investigacin en la Fortaleza de Collique, en la cual se pudo definir una ocupacin constante desde el Intermedio Temprano (Cultura Lima), hasta el Horizonte Tardo; se aprecia un ordenamiento espacial de los sectores, los cuales se pueden dividir en: sector defensivo, conformado por una extensa muralla perimtrica que se bifurca en tres niveles con puestos de control; sector de almacenamiento, con seis grandes colcas de forma circular; sector pblico ceremonial, conformado por una plaza central de 1 575 metros cuadrados circundada de muros perimtricos, con algunos recintos de planta rectangular en la parte superior de este; sector productivo urbano formado por dos complejos arquitectnicos de recintos grandes y pequeos, separados por angostas calles,

Figura 6: Vista del sector mamacunas en Pachacamac, edificado por los incas y restaurado por Julio C. Tello.

Figura 7: Vista de la pirmide con rampa Jimnez Borja, en el sitio de Pachacamac, de filiacin Ichma.

Figura 8: Pirmide con rampa Chancay, sitio Pisquillo Chico.

Figura 9: Fardo funerario de falsa cabeza con su asociacin de cermica, perteneciente a la cultura Chancay, excavado por el autor en el sitio de Macatn.

accesos internos, rampas y pasadizos; y el sector del cacique, ubicado en la parte ms elevada del cerro, aislado con una muralla perimetral, escalinatas de acceso y en la misma cima del cerro varias huancas paradas.

3.- COSTA NOR CENTRAL

La costa Nor Central est conformado por el territorio comprendido entre los valles de Chancay y Huarmey. La nacin Chancay, con sus manifestaciones culturales ligadas con el mar, es la que se desarroll en este espacio geogrfico.

La Nacin Chancay

La nacin Chancay, se desarroll entre los valles de Fortaleza por el Norte, y la margen derecha del ro Chilln por el Sur. Chancay estara formado por una serie de ayllus agrupados polticamente a razn de cada valle, y defensivamente entre todos los valles, mediante confederaciones; compartiendo entre todos los valles la misma tradicin cultural y la misma ideologa. En este sentido podramos hablar de una nacin Chancay, ya que presentaba la misma cermica (estilo Chancay), las mismas tcnicas textiles y vestimentas, tcnicas arquitectnicas, adoraban a las mismas divinidades, desarrollaban las mismas actividades econmicas, tenan un mismo proceso tradicional cultural, tenan casi los mismos enemigos comunes (en el caso de otros grupos costeos o altoandinos), se hallaban interconectados por una compleja red vial, habitaban territorios de iguales caractersticas, entre otras caractersticas comunes que el socilogo francs Renn propone para identificar a una nacin.

Los asentamientos Chancay generalmente se encuentran ubicados en los rincones del valle y en las quebradas aledaas. En el caso de los grandes centros administrativos ubicados en el valle medio y bajo, fueron construidos en lugares estratgicos, que reunan las condiciones necesarias para su proteccin y defensa, ya sea en casos de guerra o de fenmenos naturales(huaycos), presentan un patrn de asentamiento concentrado, ubicados siempre hacia los rincones del valle Los sitios arqueolgicos ms importantes para este periodo son: En el valle de Chancay - Huaral los de Lauri, Pasamayo, Cerro Trinidad, Pancha La Huaca, Makatn, Pisquillo Chico, Pisquillo Grande, Andoma, Huando, Sipn, Jecun, Portillo, Cuyo, Casa Vieja, Chancayllo, Lumbra, San Miguel, Huataya, Quilca, Lachay, Miraflores, Tronconal, Santo Domingo, Caqui y Torre Blanca. En el valle de Huaura: Cerro Colorado, Gualmay, Guaura antiguo, Caas, Vilcasguaura, Rontoy, Acaray, entre otros. En el valle de Supe: Caleta Vidal y Alpacoto. En el valle de Chilln: Zapallal y San Pedro de Choqu.

Los asentamientos Chancay estn conformados por recintos con muros de adobes, piedras canteadas y cantos rodados mampuestos con argamasa. La arquitectura de adobes est asociada en casi todos los casos a los sectores poltico administrativos y residenciales de lite, mientras que los muros de piedras canteadas en tecnologa tosca, corresponden a los sectores populares.

Las actividades de subsistencia ms importantes de la cultura Chancay eran la agricultura y la pesca. Los principales productos agrcolas cultivados eran el maz, la papa, el algodn (con fines textiles), los frijoles, el aj, la calabaza, entre otros productos como los frutales. Los Chancay tambin desarrollaron un estilo cermico muy caracterstico, como es el estilo Chancay. Este estilo presentaba 4 amplios tipos, que se diferenciaban nicamente por la decoracin, compartiendo las mismas formas y manufactura. Las formas de este estilo son cntaros, ollas con y sin cuello, vasos tipo keros, cuencos, tazones, y figurinas antropomorfas, entre los que tenemos los cuchimilcos, las chinas y otras figurinas de animales. Una de las actividades en la que tuvo un notable desarrollo la cultura Chancay fue la Textilera. Se puede decir que conjuntamente con la Cultura Huari, fueron los que elaboraron los ms finos tejidos del Per prehispnico. Los Chancay fueron expertos tejedores, entre las principales tcnicas que elaboraron figuran lostapices Kelim, los tejidos doble cara, las gasas, los brocados, los bordados, los tejidos anillados, los entrelazados, entre otros.

Los Chancay desarrollaron caractersticas propias en el patrn de enterramiento, a travs del cual representabansu idiosincrasia. Los funerales podan durar varios das y el individuo era enterrado con sus mejores indumentos e instrumentos laborales. Las estructuras funerarias podan ser hechas a base de adobes o simplemente cavando en el suelo, pudiendo tener una profundidad de hasta 10 metros.

Luego de conquistar el territorio Chancay y anexarlo al Tahuantinsuyo, los Incas no edificaron grandes asentamientos polticos- administrativos.No fundaron nuevos sitios, al neto estilo Tahuantinsuyo, que serviran para el control de todo el valle o como centro de avanzada militar en el apoyo de las campaas de conquista en la CostaNorte. Los Incas solo reacondicionaron algunos sectores de los grandes asentamientos administrativos del Periodo Intermedio Tardo, para que funcionen como el centro del poder estatal cuzqueo y que tenan la funcin de recolectar los tributos para el estado; y de actuar como un ente dinamizador entre la poblacin y el estado, mediante la redistribucin y la donacin de regalos a nombre del Inca al curaca, a la elite local o a pobladores campesinos que hayan realizado mritos. Esto es lo que ocurre en varios sitios administrativos Chancay, donde sobre el sector poltico-administrativo del perodo Intermedio Tardo, se reacondicion y construy algunas estructuras arquitectnicas que servan para el control estatal y para sealar la supremaca del imperio cuzqueo. Pero si bien es cierto que los sectores poltico-administrativo sufrieron algunas modificaciones tras la conquista Inca; la informacin arqueolgica seala que los sectores domsticos, no sufrieron variacin alguna. Al parecer la estrategia inca en esta zona, no permita interferir con las actividades domsticas. A los Incas solo les interes administrar y recoger los tributos, ms no la vida domstica.

INTERPRETACIONES Y CONCLUSIONES

En esta parte del artculo vamos a realizar un balance de los datos presentados por Garcilazo en contraste con los datos arqueolgicos. En primer lugar, es necesario sealar que Garcilazo comete un error, al definir a las entidades polticas locales como Cuismancu y Chuquimancu, ya que ambas son formaciones poltico sociales que se desarrollaron en el Intermedio Tardo en el departamento de Cajamarca y se constituyeron en la continuacin de la tradicin cultural Cajamarca, ampliamente investigado (Watanabe; 2002). Cuismancu era gobernado por Guzmango Cpac y abarcaba los territorios de la actual provincia de Contumaz. Este limitaba con otra entidad poltica conocida como Chuquimango. El seor de Chuqimancu fue muerto en la plaza de Cajamarca el da que los espaoles capturaron al Inca Atahualpa. En este sentido, Garcilazo recibi mal los datos de parte de sus informantes, quienes posiblemente habran observado grupos mitqmas cajamarquinos establecidos en la costa central, lo que habra llevado a la confusin; pues est demostrado que en estos territorios de la costa central se desarrollaron un mnimo de cuatro entidades polticas las que son: Runaguanac, Guarco, Ichma y Chancay (sin considerar a los Collis). Sin embargo, en lo que si acierta Garcilazo, es en los nombres de lugares donde se desarrollaron batallas como: el valle de Chincha (valle contiguo al Sur del de Caete); Runahuanac, territorio ubicado en el valle medio bajo del ro Caete, cuyas poblaciones fueron reducidas en el pueblo de Lunahuan; Guarco, entidad poltica que se desarroll en los valles bajos de Caete, Asia, Mala y Chilca, cuyos sitios principales fueron Hungar en Imperial y Guarco en Cerro Azul, en el mismo valle bajo de Caete; Pachacamac, gran centro ceremonial de la Costa Central, cuyo santuario se ubica en el valle bajo del ro Lurn, donde se puede observar el Templo Pintado donde se hallaba el orculo de Pachacamac, y en la parte mas elevada el templo del sol edificado por los Incas; y el santuario del Rmac, que posiblemente habra estado ubicado debajo de la actual ciudad de Lima, en los alrededores de la plaza mayor (es muy posible que debajo de la catedral de Lima). Las investigaciones arqueolgicas han identificado ampliamente estos lugares o regiones.

Otro aspecto importante es en cuanto a la descripcin de sucesos relacionados con el proceso de conquista Inca de estos territorios. Pues Garcilazo concuerda con muchos cronistas (entre ellos Cieza y Cobo), aunque con ligeras variaciones en los detalles, sobre las dificultades tenidas en la conquista de Runaguanac y Guarco, ms no tanto en el caso de los Ichma y Chancay.

Asimismo hemos presentado un anlisis arqueolgico de las sociedades que ocuparon la Costa Central peruana en periodos inmediatamente anteriores a la llegada de los Incas (Intermedio Tardo, 1000 d.c. 1470 d.c.). Estas cuatro naciones, en la Costa Sur central: Guarco y Runaguanac; en la Costa Central Media: Ichma; y en la costa Nor Central: Chancay; fueron sociedades costeas desarrolladas en base a la agricultura, pesca y el comercio. Estas por sus cercanas, intercambiaron algunos patrones culturales, como la similitud en la decoracin cermica, adoraban dioses comunes, y aparentemente hablaban lenguas comunes.

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