La corrupcin, un mal que tiene profundas races

PASADO Y PRESENTE

PEDIDOS DE RECTIFICACIN POR

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12 DE AGOSTO, 2015

El devenir de las sociedades se produce

con avances y retrocesos, en bonanzas y

crisis, en la construccin de identidades

o tambin en su prdida, en cuyo caso,

corren el riesgo de desaparecer o

convertirse en colonias de aquellas que

logran articular procesos exitosos,

alcanzando desde luego satisfacciones

mater ia les , t icas , es t t icas y

espirituales.

Exitosas o no, lo cierto es que toda

sociedad tiene su historia. El caso es

que nuestro querido Ecuador recorre ya

192 aos, pasando por una fugaz y

primigenia integracin conocida como

Gran Colombia, con el nombre de

Distrito del Sur, luego y a partir de su

separacin regional, toma el nombre de

Ecuador.

De todo se ha vivido, desde pocas

de bonanza econmica y estabilidad

econmica, a pocas de crisis social,

todas ellas, articuladas desde luego con

lo que pasa con la coyuntura exterior,

que es directamente proporcional con

los factores internos, que lo determinan

o influyen de forma directa. Graficando

de manera didctica, los mercados

externos siempre fueron decisivos para

las condiciones buenas o malas del pas.

El investigador social, aporta con la

descripcin objetiva de las causas que

provocan los acontecimientos y sus

lgicas consecuencias. El tema que

todava no se resuelve es el tema del

desarrollo, que provoca una pregunta

obligada: Por qu unos pases logran

alcanzar el desarrollo y bienestar de sus

gentes, y por qu otros, continan

siendo dependientes y pobres? Hay

criterios que sostienen que la riqueza o

bienestar de unas, se traduce por la

pobreza de otras, consecuencia de

formas injustas e inequitativas de

relacionamiento econmico, lo general

de esta regla es que la mayora son

pobres. Lo mismo sucede en el caso de

las personas. Menos de 100 individuos

en el mundo, tiene acumulado el poder

econmico, que supera a la mitad de las

familias existentes en el planeta. Esta

desigualdad supra asimtrica, se

evidencia entre pases ricos y pobres.

Los imperios en los ltimos 500 aos,

logran alcanzar su anhelado desarrollo

basado en el saqueo indiscriminado de

los recursos naturales, el intercambio

desigual, la inestabilidad poltica, que

inclusive es provocada hasta nuestros

d a s , e sp iando a lo s pa se s y

ciudadanos.

El pasado y el presente, son parte de

un todo histrico de los pases, y en

general, de toda sociedad, lo que se hizo

o dejo de hacer, es consecuencia en el

presente; si los aciertos fueron ms, el

desarrollo de esas sociedades se ver

reflejada en las forma de vivir de sus

integrantes, con bienestar, satisfechas

sus necesidades bsicas, necesarias para

el buen vivir. Si los gobernantes fueron

visionarios para sentar las bases de un

pas con capacidad de determinacin,

sin ataduras, ni arreando la bandera de la

soberana, es probable que esa sociedad

alcance el bienestar del buen vivir.

En el pasado, el anhelo de las gentes

y de los pases fue alcanzar el

desarrollo, sustentado en el bienestar

material o econmico, que es lo mismo;

en cambio, ahora, el desarrollo material

no es considerado como un objetivo a

seguir, porque el bienestar econmico o

el vivir cmodo, no garantiza la calidad

de vida.

En el presente, en cambio, cada vez

cobra mayor importancia el enfoque de

vida que es conocido como el buen

vivir, que nada tiene que ver con el vivir

bien, que como se ha sealado, est

relacionado ms bien con la comodidad

material. En este sentido bien vale

abstraer algunas declaraciones del

reconocido presidente uruguayo, Jos

Mjica, o Pepe Mujica. Seala al

respecto: Yo no soy pobre, pobre son

los que creen que yo soy pobre. Tengo

pocas cosas, es cierto, las mnimas, solo

para poder ser ricoMe llaman el

Presidente ms pobre, pero no me siento

pobre. Pobres son las personas que solo

trabajan para mantener un estilo de vida,

ostentoso, y que siempre quieren ganar

ms.

Entonces, es claro que para alcanzar

e l b u e n v i v i r , d e b e m o s

desprogramarnos y repensar con

nuestros propios valores y sentires, sin

estereotipos extranjeros, ni indicadores

que fomentan el consumismo, sin

importar el costo econmico y

ambiental. Creo que la definicin del

buen vivir est ms cercano a la

sabidura de nuestras abuelas y abuelos

que conocan el secreto de la vida sana,

l a m e d i c i n a n a t u r a l y s i n

contaminacin.

Entre el pasado y el presente, hay

una decisin individual en cada ser

humano, la parte colectiva, ciertamente

lo hacen los gobiernos con sus

integrantes, llmense ciudadanos,

pueblos, etnias, o culturas. Lo

individual, en todo caso, en sumatoria

final, inclina la balanza por el estilo o

modo de vida que queremos.

Henry Clay

Marcelo Hernndez es Corazn de Amrica.

Epicuro

All por la dcada de los ochenta, cuando

el Licenciado Gustavo Pereira y su her-

mano Hctor estudiaban en Quito, suce-

di esta ancdota. Mejor dicho, los arriba men-

cionados hicieron que esta ancdota se repitiera

muchas veces en su etapa universitaria, porque

cuando llegaban por vacaciones a su Huaca que-

rido y si llegaban cuando la noche empezaba, les

gustaba ir a molestar a su abuelo que, como toda

persona mayor de ese tiempo, rezaba el rosario

antes de dormir.

Les hago saber que esta ancdota la cont el

mismsimo Gustavo Pereira, una noche en que

disfrutbamos de una velada entre amigos. En

ese tiempo Gustavo era profesor del colegio Jos

Julin Andrade y esa noche relat esta ancdota

cmo slo l sabe hacerlo, con esa manera nica

que l tiene para contar las cosas: voz potente, cla-

ra, bonachona y con un acento autnticamente

pastuso, que no lo perdi nunca a pesar de sus

estudios y del largo tiempo que estuvo fuera de su

pueblo. A m personalmente me gusta que con-

serve nuestro dialecto en estado puro, eso le pone

sabor a cualquier conversacin.

Volvamos a la ancdota.

Cierto da, siendo casi las ocho de la noche

una Pullman Carchi se estacion a la orilla dere-

cha de la panamericana frente a la ciudad de

Huaca, para dejar a unos cuantos pasajeros que

venan desde la capital; entre ellos estaba

Gustavo Pereira y su hermano Hctor. La noche

estaba fra, caa una llovizna fina que les sacudi

el cuerpo y el alma; la neblina cobijaba todo el

paraje y con su manto brumoso opacaba la luz

amarillenta de los postes dndole un aspecto

siniestro a la ciudad; pero el calor de la emocin

de estar nuevamente en su tierra contrarrestaba

cualquier desventaja del clima; as que estiraron

las piernas para aflojar el cuerpo, cogieron sus

maletas y comenzaron a subir por la calle de tie-

rra que lleva al centro de Huaca.

- Gracias Purita por traernos sanos y salvos

dijo el Gustavo con mucha devocin.

- Ms de ocho horas de viaje y qu cami-

no Dios mo coment el Hctor, soltando un

largo resoplido de cansancio.

- De qu te quejs, lo bueno es que ya esta-

mos aqu! replic el Gustavo.

- Entonces Qu vivan las vacaciones herma-

no! grit el Hctor emocionado.

Recorrieron las calles de su Huaca querido,

saludando a todos pero sin detenerse con nadie,

porque queran llegar rpido a la casa para salu-

dar a su mam; pero sobre todo, queran alcanzar

al abuelo rezando el rosario, para molestarlo y

jalarse risa como ya lo haban hecho tantas veces.

Slo pensar en lo que iban hacer, la risa les

comenz a subir desde la barriga, hormiguendo-

les la garganta con la fuerza de mil insectos; as

que redoblaron la veloci-

dad de sus pasos, camina-

ron como si los alcanzara

el diablo y despus de un

ratico vieron la casa donde

ellos vivan y que era de su

a b u e l o m a t e r n o d o n

Alfredo Ruiz.

C u a n d o l l e g a r o n ,

abrieron despacito la puer-

ta de calle y antes de diri-

girse a saludar a su madre,

se dirigieron sigilosamen-

te, como dos ladrones, al

aposento del abuelo. Esta-

ba despierto! Entre las ren-

dijas de su puerta se esca-

paban resplandecientes

haces de luz.

- Esper, esper caba-

llo, voy a ver si el abuelo

est rezando! dijo el Gustavo en voz baja, dete-

nindolo al Hctor por la chompa.

Se acerc despacito, asentaba sus pies como

si el piso estuviera lleno de huevos, hasta que

lleg al cuarto del abuelo; puso la oreja izquierda

sobre la madera de la puerta y escuch la voz

grave del abuelo rezando montonamente un Ave

Mara; luego mir entre las rendijas y lo vio arro-

dillado en el piso, sobre un viejo rodapis, apoya-

do sus codos en el borde de la cama y con un rosa-

rio entre sus manos; la expresin de su rostro

denotaba una profunda concentracin en su

encuentro con Dios. Gustavo sinti una rfaga de

ternura por su abuelo pero luego lo regres a ver

al Hctor y con la mano le hizo seas para que se

acercara.

El Hctor lleg junto a su hermano sin hacer

ruido; ahora los dos miraban por entre las rendi-

jas al abuelo rezando, muy concentrado en su soli-

tario rito nocturno. Con la mirada se pusieron de

acuerdo en lo que iban hacer; el Hctor con seas

hizo entender que fuera su hermano el que inicia-

ra el acto; Gustavo respir profundo y con una

moneda que sac del bolsillo, dio tres golpes

fuertes en la puerta.

- Quin es! grito el abuelo sin levantar-

se y frunciendo el ceo por la abrupta interrup-

cin de los golpes.

- Somos noso-

tros abuelito! Dijo

el Gustavo a secas,

sobreentendiendo

que los reconocera.

- Cules noso-

tros! pregunt el

abue lo cas i con

rabia.

- S o m o s e l

G u s t a v o y e l

Hctor, abuelito

dijo el Hctor para

identificarse mejor.

- Ahhh! - susu-

rr el abuelo dndo-

se cuenta de quines

eran. De inmediato

don Alfredo pre-

g u n t c o n v o z

potente - Y qu

quieren? -

- No sabe dnde est mamita? pregun-

t el Gustavo con tono conciliador para que el

abuelo no se enoje ms.

- En su cuarto ha de estar! - respondi el

abuelo lleno de rabia.

- No, no est. De all venimos y no est. - afir-

m el Hctor con esa voz dulzona que ponen los

nios malcriados al pedir perdn.

- Entonces, yo que s! - dijo el abuelo a

punto de estallar; pero en seguida acot ms cal-

mado - Esperen, esperen! Se ha de haber ido

donde la ta -

- Ah ya! Gracias. Entonces nos vamos abue-

lito manifest resignado el Gustavo.

- Ya mijitos! manifest el abuelo dulce-

mente.

- chenos la bendicin, pap Alfredo! dije-

ron los dos en coro.

- Que Dios me los bendiga mijitos les con-

test el abuelo con mucha ternura.

Pero ellos en vez de irse, se quedaron vindo-

lo por las rendijas. Don Alfredo segua arrodilla-

do en el piso apoyando los codos en el borde la

cama, mientras que con sus dedos restreg ner-

viosamente las perlas del rosario; regres a ver

a un lado y a otro como si no supiera qu hacer;

luego enderez su cuerpo con la fuerza de sus

rodillas, junt sus dos manos con devocin y

alzando la vista al cielo le pidi ayuda a Dios.

Esper un rato y como al parecer esa ayuda no lle-

g, se frot una y otra vez la cabeza con sus

manos y cuando la impotencia se apoder de su

espritu, se levant lentamente apoyando sus

puos sobre la cama; ya parado absorbi con fuer-

za todo el aire que poda entrar en sus pulmones,

ech su cabeza hacia atrs y en un gesto profundo

de rebelda contra el olvido y su mala memoria, el

abuelo Alfredo se agarr la cabeza con furia y

alzando su rostro al cielo lanz este grito profun-

do:

- LA VALIENTE PUCTA, EN QU

MISTERIO ME QUED!

Al escuchar tremenda blasfemia en la boca

santa del abuelo, los dos hermanos salieron

corriendo despacito, quiero decir a toda prisa

pero sin hacer ruido, sosteniendo con dificultad

la risa que les suba por las entraas; cruzaron

volando el patio de la casa y entraron al cuarto de

ellos y, sin cerrar la puerta siquiera, se lanzaron a

la cama para soltar esas carcajadas que ya les

dola en la barriga.

Su madre al escucharlos sali corriendo de su

cuarto y los moli a palos con la escoba, mientras

los requinte dicindoles lo primero que deben

hacer ustedes al llegar, es venir a saludarme y no

correr a molestar al abuelo, pero el Gustavo y el

Hctor, an rindose, por encima de la hablada y

los palazos se levantaron y la abrazaron a su

madre. Ella al sentirlos los acarici con el alma y

con escoba incluida los estrech entre sus brazos

y con esa voz de meloda buena que Dios le dio,

les dijo con amor y dulzura, como lo haca siem-

pre: Bienvenidos a casa hijos mos! Pero por

favor ya no molesten ms al abuelo.

Con el lanzamiento del proyecto A Guitarra Limpia, surge nece-

saria, una respuesta al activismo cultural en el cantn Montfar y

la provincia del Carchi

Grupo Acuarela, en la reapertura del Centro Cultural Pasto.

Jean-Jacques Rousseau

Antes de comprar, sercirese si el producto es transgnico

Conversando con La Borrega NegraPor: Luis Jcome

Centro de Faenamiento del cantn Montfar.

La matriz que ponemos a consideracin de la ciudadana, busca facili-

tar la comprensin de los elementos esenciales, tanto en los tiempos

como en las normativas legales vigentes. Como aclaracin necesaria,

su cumplimiento tiene que ver con la aplicacin metodolgica y pro-

cedimental, de manera que se puedan cumplir y conseguir los propsi-

tos de la participacin ciudadana.

En los dilogos abiertos por el gobierno nacional, queda claro

para la ciudadana- que la participacin ciudadana ha sido mal inter-

pretada, por lo que no se est ejerciendo los derechos sealados en la

Constitucin vigente. Al abordar lo que est pasando en territorio, en

el tema de los Gobiernos Autnomos Descentralizados, no estn con-

tribuyendo a los propsitos de un Estado democrtico para el buen

vivir (Objetivo 12 del Plan Nacional del Buen Vivir), que no es otra

cosa que abrir espacios de gobernabilidad con la participacin real y

no formal de la ciudadana, alejada de amarres, corrupcin en sus dis-

tintas modalidades, que son viejas prcticas politiqueras, ahora prac-

ticada con membretes y acciones mucho ms afinadas que antes, cono

se ha indicado en los referidos dilogos. Con la descripcin de la

matriz o cuadro, las instancias definidas buscan los siguientes objeti-

vos:

Elaboracin de Presupuestos: como un elemento que permita a

la ciudadana conocer los montos de ingresos y egresos. La ciudadana

debe conocer y demandar conocimientos de los montos de ingresos

propios, y aquellos que el gobierno central transfiere por concepto de

leyes vigentes. Lo que va a invertirse, en sueldos de sus autoridades y

de que fuente se tomarn, los proyectos denominados de inters pro-

vincial, cantonal, o de emergencia. Este ejercicio permitir empatar

con los proyectos sealados en los Planes de Ordenamiento Territo-

rial, y no fuera de l, como se ha comprobado, de manera que el anli-

sis y aprobacin de los presupuestos, sean consecuencia de autnticos

procesos participativos, y no simplemente de carcter informativo,

como se realiza en la actualidad.

En los dilogos abiertos por el gobierno nacional, queda claro

para la ciudadana- que la participacin ciudadana ha

sido mal interpretada, por lo que no se est ejerciendo los

derechos sealados en la Constitucin.

Ejecucin presupuestaria: que comprende la ejecucin de presu-

puestos, comprometidos en obras y proyectos. Realizado un segui-

miento en la etapa de ejecucin, se ha podido comprobar revisando

actas de las sesiones de los GADs y los compromisos con la ciudada-

na y las autoridades, pues realizan las reformas correspondientes sin

considerar las decisiones de la ciudadana, en el mejor de los casos son

informados y justificadas en las rendiciones de cuentas que tampoco

satisfacen normativas de indicadores o metas.

Clausura, cierre, presupuestos y rendicin de cuentas: conse-

cuencia obvia y lgica de un proceso anual de presupuestos en teora

consensuados, previo anlisis con la ciudadana, que deberan ser eje-

cutados apegados a normas vigentes, situacin que igualmente es preo-

cupacin de la ciudadana y evidenciado en las mesas de trabajo.

Control social: un derecho ciudadano que debe ser fortalecido de

manera que sea un ejercicio democrtico que contribuya de forma

directa en contra de la corrupcin.

Si el ciudadano no reclama y ejerce sus derechos, los gobernantes

tendrn va libre para seguir con el viejo modelo de hacer las cosas con-

forme a su visin e intereses.

Se prosigui el trmite por la va ordinaria, tal

como lo establece el Cdigo de Procedimiento

Civil, el proceso sigui su curso durante los aos

2012, 2013 e inclusive durante el ao 2014. El 4 de

noviembre del 2014, el seor Juez Quinto de lo

Civil del Carchi, dicta sentencia aceptando la

demanda y requiriendo a los demandados herede-

ros Vaca Jimnez concurran a la Notara Pblica,

para que firmen la escritura definitiva de compra-

venta del inmueble, materia de la declaratoria de

utilidad pblica. Elevada a consulta la Sentencia

de Primera Instancia, el 23 de marzo del 2015 la

Sala nica Multicompetente de la Corte

Provincial de Justicia del Carchi, (No LA CORTE

SUPREMA DEL CARCHI, como se escribe en el

medio impreso, sta NO EXISTE.

La Corte Suprema de Justicia fue el mximo tribu-

nal de la funcin judicial en Ecuador, hasta el

2008; tena competencia sobre todo el territorio

nacional y actuaba como corte de casacin; su

sede se encontraba en la ciudad de Quito; a partir

de la entrada en vigencia de la Constitucin de

2008, fue reemplazada por Corte Nacional de

Justicia) bajo el argumento que dentro del proceso

no se ha demostrado que habindose declarado de

utilidad pblica el inmueble a expropiarse se

hubiere dado el trmite administrativo tal como lo

prev el Cdigo Civil.

Por otro lado, existiendo el convenio entre las par-

tes, no se ha hecho constar trmino o plazo peren-

torio para que las partes cumplan con las condicio-

nes establecidas en tal virtud, de conformidad con

lo que dispone el Art. 337 del Cdigo de

Procedimiento Civil, revoca la sentencia subida en

grado y se desecha la demanda de consignacin.

Una vez remitido el proceso al juzgado de origen,

junto con la Ejecutoria de la Sala nica

Multicompetente de la Corte Provincial de Justicia

del Carchi. El 14 de abril del 2015, por parte de los

Representantes legales del GAD Municipal de

Montfar, se solicita la devolucin del dinero con-

signado en el Juzgado. Esta peticin es atendida 6

de mayo del 2015.

Luego del consenso con los propietarios del

inmueble, el 21 de mayo del 2015, se cancela en

efectivo el valor del inmueble y en la Notara

Primera del Cantn Montfar se suscribe la

Escritura Pblica de Compraventa y posterior-

mente se procede a la inscripcin en el Registro de

la Propiedad del Cantn Montfar, es decir, a la

fecha de publicacin de la tercera edicin de la

"Borrega Negra", ya se efectiviz la transferencia

de dominio del inmueble en favor de la

Municipalidad.

Art. 23 Derecho a la rectificacin:

Ley Orgnica de Comunicacin y

art. 24, Derecho a la Rplica, de la

misma Ley.

Como es de conocimiento Pblico, el

Centro de Faenamiento de la ciudad

de San Gabriel, se lo apertur en

septiembre del 2014, luego de haber

procedido a la remodelacin y

adecuacin de las instalaciones que

tenan alrededor de treinta y cinco

aos; la ejecucin de las obras se las

realiz en base a las directrices dadas

por AGROCALIDAD. Jaime Larrea,

Fiscalizador del GAD Municipal de

Montfar, hace notar el desacierto,

refirindose al texto que se public

das atrs "El organismo competente

adscrito al MAGAP, volvi a clausu-

rarlo..." "puras mentiras", ya que

AGROCALIDAD, por solicitud del

GAD Municipal aprob el cierre

temporal, que por razones tcnicas y

de seguridad se requiri a la

Contratista, se intervenga en la

totalidad del piso. En cuanto a

"despilfarrar los dineros del pueblo",

"puras mentiras", pues la nueva

intervencin en el Centro de

Faenamiento es a cuenta y riesgo de

la Contratista, sin que el Municipio

tenga que invertir recursos adiciona-

les.

Dr. Juan Acosta

ALCALDE DEL GAD MUNICIPAL DE

MONTUFAR

Presente.-

De mi consideracin:

En atencin al oficio N GADMM-A-2015 -

556- Of. de fecha San Gabriel, 26 de junio del

2015 del cual en lo principal se solicita una

certificacin en la que conste que el centro de

faenamiento no fue clausurado si no que el

cierre obedece a trabajos que se los deba

realizar segn observaciones emitidas por

Agrocalidad.

CERTIFICO

Que mediante oficio N GADMM-JR-2015-

O05*0f. de fecha San Gabriel, 29 de Abril del

2015, dirigido a mi persona en calidad de

Director Distrital Tipo B Agrocalidad Carchi,

por parte del Dr. Amilcar Rivera Jefe de Rastro

del GAD Municipal de Montufar, pone en mi

conocimiento que el Centro de Faenamiento

se encuentra en proceso de reconstruccin del

piso de la nave de faenamiento, dicha

actividad se desarrollar a partir del 27 de abril

hasta el 30 de junio del presente ao. Por tal

motivo las actividades de faenamiento las

realizarn en las instalaciones del Camal de

GAD Municipal del Cantn Espejo. Siendo

as que el Centro de Faenamiento del GAD

Municipal del Cantn Montufar no ha

recibido clausura alguna por parte de la

Direccin Distrital de Agrocalidad Carchi.

Es todo cuanto puedo informar en honor a la

verdad, pudiendo el peticionario hacer uso del

presente como l tenga a bien.

Atentamente,

Hernn lvarez Araujo

D I R E C T O R D I S T R I TA L T I P O B

AGROCALIDAD - CARCHI

TECHNO OUTLET

Segundo local:

Olmedo y Bolvar

San Gabriel es Patrimonio Cultural por sus casas republicanas. Si es as, por qu se permiti el derrocamiento de una de las mismas?

La lucha contra el delito no debe basarse simplemente

en la represin sino en un proceso formativo.

Annimo