La alegría del Evangelio Exhortación Apostólica del Papa Francisco 24 nov.2013 Grandes líneas...
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La alegría del Evangelio Exhortación Apostólica del Papa Francisco 24 nov.2013 24 nov.2013 Grandes líneas desarrolladas en esta Exhortación: Grandes líneas desarrolladas en esta Exhortación: (EG 17) (EG 17) Composición Composición Jesús Jesús Ferrer Ferrer sj sj “ “ LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO LLENA EL CORAZÓN Y LA VIDA ENTERA LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO LLENA EL CORAZÓN Y LA VIDA ENTERA DE LOS QUE SE ENCUENTRAN CON JESÚS” DE LOS QUE SE ENCUENTRAN CON JESÚS” (EG 1) Reforma de la Iglesia a partir de su misión misión evangelizadora evangelizadora. La Iglesia ha de entenderse como fidelidad de todo todo el Pueblo de Dios que evangeliza. Inclusión social de los pobres pobres en la sociedad y en la Iglesia. La paz paz y el diálogo diálogo social. Las motivaciones motivaciones espirituales espirituales para la tarea misionera.
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La alegría del
Evangelio Exhortación Apostólica del Papa Francisco
24 nov.201324 nov.2013
Grandes líneas desarrolladas en esta Exhortación: Grandes líneas desarrolladas en esta Exhortación: (EG 17)(EG 17)
ComposiciónComposición JesúsJesús FerrerFerrer sjsj
““LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO LLENA EL CORAZÓN Y LA VIDA LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO LLENA EL CORAZÓN Y LA VIDA ENTERA DE LOS QUE SE ENCUENTRAN CON JESÚS”ENTERA DE LOS QUE SE ENCUENTRAN CON JESÚS” (EG 1)
““LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO LLENA EL CORAZÓN Y LA VIDA LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO LLENA EL CORAZÓN Y LA VIDA ENTERA DE LOS QUE SE ENCUENTRAN CON JESÚS”ENTERA DE LOS QUE SE ENCUENTRAN CON JESÚS” (EG 1)
Reforma de la Iglesia a partir de su misiónmisión evangelizadoraevangelizadora.
La Iglesia ha de entenderse como fidelidad de todotodo el Pueblo de Dios que evangeliza.
Inclusión social de los pobrespobres en la sociedad y en la Iglesia.
La pazpaz y el diálogodiálogo social.
Las motivacionesmotivaciones espiritualesespirituales para la tarea misionera.
LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO ES UNA FUENTE DE ENERGÍA VITAL, FRUTO DE NUESTRO ENCUENTROENCUENTRO CON JESÚS. CON JESÚS.
0. INTRODUCCIÓN -1 (EG 1-2)
El encuentro con Jesús
es liberador de
El encuentro con Jesús
es liberador de
Tristeza
Vacío interior
Aislamiento
que empobrecen nuestra
vida interior y misión
que empobrecen nuestra
vida interior y misión
«No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentroencuentro con un acontecimientoacontecimiento, con una PersonaPersona, que da un nuevo horizonte a la vida
y, con ello, una orientación decisiva». (Benedicto XVI y EG 7)
El riesgo de nuestro mun-do actual es una tristeza individualista por bús- queda enfermiza de
El riesgo de nuestro mun-do actual es una tristeza individualista por bús- queda enfermiza de
Consumismo
Placer
Egoísmo
No hay espacio para los demás.
Ya no entran los pobres
No se escucha la voz de Dios
No se goza de la alegría del amor
y de hacer el bien.
No hay espacio para los demás.
Ya no entran los pobres
No se escucha la voz de Dios
No se goza de la alegría del amor
y de hacer el bien.
- La EG nos recuerda que: (EG 3-8)
• La ternuraternura de Dios y nos invita a renovar el encuentroencuentro personalpersonal con JC. • La alegríaalegría de la salvaciónsalvación preanunciada en el A.T por los profetas.• Las promesaspromesas cumplidas de alegría del Evangelioalegría del Evangelio. • La alegría de la fealegría de la fe del cristiano que se siente personalmente amadopersonalmente amado (EG 6)
0. INTRODUCCIÓN -2 (EG 3-18)
“SI ALGUIEN HA ACOGIDO EL AMOR DE DIOS QUE LE DEVUELVE EL SENTIDO DE LA VIDA, ¿CÓMO PUEDE
CONTENER EL DESEO DE COMUNICARLO A OTROS?” (EG 8)
“LA SOCIEDAD TECNOLÓGICA HA LOGRADO MULTIPLICAR LAS OCASIONES DE PLACER, PERO ENCUENTRA MUY DIFÍCIL ENGENDRAR
ALEGRÍA” (EG 7)
- Invita a los cristianos a colaborar con Jesús en la misión de:(EG 9-18)
• Anunciar la “novedadnovedad” de la buena noticia del Evangelio
• Mantener la memoriamemoria agradecida de la salvación.
• Superar la pastoralpastoral de conservación y avanzar en una pastoralpastoral misioneramisionera
1. UNA IGLESIA PARA LA MISIÓN – 1 (EG 19-49)
“LA EVANGELIZACIÓN OBEDECE AL MANDATO MISIONERO DE JESÚS: ID Y HACED DISCÍPULOS”.
(EG 19)
En consecuencia recuerda a
todo cristiano que está invita-
do a “salir de la propia como-
didad y a atreverse a llegar a llegar a
todas las periferiastodas las periferias que nece-
sitan la luz del Evangelioluz del Evangelio (EG 20)
Los evangelizadores que escuchan su voz tienen “olor a Los evangelizadores que escuchan su voz tienen “olor a
oveja”…oveja”… “cuidan el trigo y no pierden la paz por la cizañacuidan el trigo y no pierden la paz por la cizaña”. (EG 24)
nos pide que nos constituyamos en “estado permanente de misiónestado permanente de misión” (EG25)
Lo que exige una inaplazable renovación eclesialrenovación eclesial: (EG 27)
ConversiónConversiónpersonalpersonal
Reforma deReforma deestructurasestructuras
“La pastoral en clave de misión pretende abandonar el cómodo criterio pastoral del ‘siempre se ha hecho así. Invito a todos a ser audaces y creativos... caminando en un sabio discernimiento”caminando en un sabio discernimiento” (EG 33)
En “constante discernimientoconstante discernimiento”,”, sin temer revisar costumbres, normas y preceptos a la luz del evangelio y no acentuar demasiado los preceptos de la Iglesia “para no convertir nuestra religión en una esclavitud cuando la misericordiamisericordia de Dios quiso que fuera libre” (EG 43)
“Un corazón misionero... se hace «débil con los débiles [...] todo para todos» (1 Co 9,22). Nunca se encierra, nunca se repliega en sus seguridades, nunca opta por la rigidez autodefensiva. Sabe que él mismo tiene que crecer en la comprensión del Evangelio y en el discernimiento de los senderos del Espíritu, y entonces no renuncia al bien posible, aunque corra el riesgo de mancharse con el barro del camino”. (EG 45)
1. UNA IGLESIA PARA LA MISIÓN – 2 (EG 19-49)
“Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades. (EG 49)
No quiero una Iglesia preocupada por ser el centro y que termine clausurada en una maraña de obsesiones y procedimientos. (EG 49)
Si algo debe inquietarnos santamente y preocupar nuestra conciencia, es que tantos hermanos nuestros vivan sin la fuerza, la luz y el consuelo de la amistad con Jesucristo, sin una comunidad de fe que los contenga, sin un horizonte de sentido y de vida. (EG 49)
Más que el temor a equivocarnos, espero que nos mueva el temor a encerrarnos en las estructuras que nos dan una falsa contención, en las normas que nos vuelven jueces implacables, en las costumbres donde nos sentimos tranquilos, mientras afuera hay una multitud hambrienta y Jesús nos repite sin cansarse: «¡Dadles vosotros de comer!»” (Mc 6,37). (EG 49)
“Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades. (EG 49)
No quiero una Iglesia preocupada por ser el centro y que termine clausurada en una maraña de obsesiones y procedimientos. (EG 49)
Si algo debe inquietarnos santamente y preocupar nuestra conciencia, es que tantos hermanos nuestros vivan sin la fuerza, la luz y el consuelo de la amistad con Jesucristo, sin una comunidad de fe que los contenga, sin un horizonte de sentido y de vida. (EG 49)
Más que el temor a equivocarnos, espero que nos mueva el temor a encerrarnos en las estructuras que nos dan una falsa contención, en las normas que nos vuelven jueces implacables, en las costumbres donde nos sentimos tranquilos, mientras afuera hay una multitud hambrienta y Jesús nos repite sin cansarse: «¡Dadles vosotros de comer!»” (Mc 6,37). (EG 49)
1. UNA IGLESIA PARA LA MISIÓN – 3 (EG 19-49)
PRECIOSAS REFLEXIONES ECLESIOLÓGICAS DE CARA A LA MISIÓN
“Sueño con una opción misionera capaz de transformarlo todo” (EG 27)
2. CRISIS DE COMPROMISO COMUNITARIO -1 (EG 50-109)
“Desafíos del mundo actual”
La EG afirma que “La humanidad vive en este momento un giro histórico”.
y que nos encontramos ante un “cambio de época”. Nos alienta a “estudiar los
signos de los tiempos” y al “discernimiento evangélico” (EG 50-52).
La EG se detiene en algunas “patologías” que van en aumento:
NO a UNA ECONOMÍA DE LA EXCLUSIÓN E INEQUIDAD (=desigualdad injusta) La profunda crisis financiera actual es de origen antropológico:
“¡la negación de la primacía del ser humano!”. Es una economía que mata”.
“No puede ser que no sea noticia que muere de frío un anciano en situación de calle y que sí lo sea una caída de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusión.
No se puede tolerar más que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso es inequidad.
Hoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del más fuerte... Se considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar... cultura del «descarte»...
Los excluidos no son «explotados» sino desechos, «sobrantes».” (EG 53)La “globalización de la indiferencia... y de la cultura del
bienestar nos anestesia” (EG54)
La “globalización de la indiferencia... y de la cultura del bienestar nos anestesia” (EG54)
2. CRISIS DE COMPROMISO COMUNITARIO – 2 (EG 50-109)
“Desafíos del mundo actual”
NO a la IDOLATRÍA DEL DINERO (EG 55-56)
La realidad es que “mientras unos pocos crecen exponencialmente, las de la mayoría se quedan cada vez más lejos del bienestar de esa minoría feliz... el afán de poder y de tener no conoce límitesel afán de poder y de tener no conoce límites... ... Sis- tema que tiende a fagocitarlo todo.” (EG 56)
“La inequidad genera una violencia que las carre-ras armamentistas no resuelven ni resolverán jamás” (EG 59-60)
“LA NECESIDAD DE RESOLVER LAS CAUSAS ESTRUCTURALES DE LA POBREZA NO PUEDE
ESPERAR...” (EG 202)
Tras esta actitud se esconde el rechazo de la ética y el rechazo de Dios” (EG 57)
2. CRISIS DE COMPROMISO COMUNITARIO - 3 (EG 50-109)
“Desafíos culturales”
6. “Ruptura en la transmisión generacional de la fe cristiana en los pueblos católicos… Padres que no bautizan a sus hijos y no les enseñan a rezar…” (EG 70)
4 “Proceso de secularización” que tiende a “reducir la fe y la Iglesia al ámbito de lo privado y de lo íntimo” (EG 64)
5. Crisis profunda por la que atraviesa la familia, “célula básica de la sociedad”(66)
1. Ataques a la libertad religiosa 2. Indiferencia religiosa (EG 61)
3. Proliferación de “movimientos religiosos tendentes al fundamentalismo”
“Estructuras y un clima poco acogedores..con predominio de lo administrativo sobre
lo pastoral, así como una sacramentalización sin otras ofertas de evangelización”
LA EG FORMULA UNA LÚCIDA CRÍTICA ECLESIOLÓGICA Y SEÑALA, ENTRE OTROS, VARIOS DESAFÍOS QUE HAY QUE AFRONTAR:
2. CRISIS DE COMPROMISO COMUNITARIO - 4 (EG 50-109)
Desafíos culturales y religiosos
La EG describe algunas tentaciones que pueden vivir los agentes pastorales:
Frente el enfriamiento Espi- ritual y falta de compromiso
“¡No nos dejemos robar el entusiasmo misionero!” (EG 78-80).
Frente la acedia pastoral y dinamismo misionero
Frente al pesimismo estéril y pesimismo
Frente a la mundanidad
y falsa religiosidad
Frente a la conflictividad entre nosotros
Frente a la privacidad cómoda e individualismo
“¡No nos dejemos robar la alegría evangeli- zadora!” (EG 81-83).
¡No nos dejemos robar la esperanza! (EG 86)
“¡No nos dejemos robar la comunidad!”(EG 87-92
“¡No nos dejemos robar el Evangelio!” (EG 93-97).
“¡No nos dejemos robar el ideal del amor fraterno!” (EG 98-101)
2. CRISIS DE COMPROMISO COMUNITARIO – 5 (EG 50-109)
“Desafíos eclesiales”
Falta de conciencia de la ´identidadidentidad’ y ‘misiónmisión’ del laico’ del laico (EG102)
Falta de formación de los laicos para responsabilidades impor- tantes
en el mundo social, político y económico. (EG 102)
Por clericalismo ambiental que
lleva a la
Por falta de compromiso Evangé-
lico en la transformación de la
sociedad para la implantación de
valores cristianos
A que no encuentran espacios en sus Iglesias particulares
LA RESPONSABILIDAD LAICAL NACE DEL BAUTISMOBAUTISMO Y CONFIRMACIÓNCONFIRMACIÓN
2. CRISIS DE COMPROMISO COMUNITARIO – 6 (EG 50-109)
“Desafíos eclesiales”
Falta de presencia femeninafemenina más incisiva en la Iglesia (EF 103)
“La potestad sacerdotal ministerial” es para la función y el servicio,
no para el dominio, superioridad, dignidad o santidad.
Falta de respuesta a las inquietudes y necesidades de los jóvenesjóvenes y ausencia de comunidades apostóli-cas contagiosas que entusiasmen (EG 105-108)
““LOS DESAFIOS ESTÁN PARA SUPERARLOS.LOS DESAFIOS ESTÁN PARA SUPERARLOS.SEAMOS REALISTAS, PERO SIN PERDER LA SEAMOS REALISTAS, PERO SIN PERDER LA ALEGRÍA Y LA ENTREGA ESPERANZADA”ALEGRÍA Y LA ENTREGA ESPERANZADA” (EG 109)
Todo el pueblo de DiosTodo el pueblo de Dios
Anuncia el EVANGELIOAnuncia el EVANGELIO
3. EL ANUNCIO DEL EVANGELIO - 1 (EG 110-175) La EG nos recuerda que
No puede haber
Auténtica
Evangelización
sin la proclamación
explícita de que
JESÚS ES EL SEÑORJESÚS ES EL SEÑOR
Es prioridad absoluta,
proclamar la “Muerte yMuerte y
Resurrección salvíficaResurrección salvíficade Jesucristo”.
La Evangelización es
tarea de la Iglesia,
entendida ante todo
como “Pueblo que“Pueblo que
peregrina hacia Diosperegrina hacia Dios”
““Sacramento deSacramento de
SalvaciónSalvación” ” e
“instrumento de
la Gracia DivinaGracia Divina”
LA SALVACIÓN QUE DIOS NOS OFRECE ES OBRA DELA SALVACIÓN QUE DIOS NOS OFRECE ES OBRA DE
SU SU MISERICORDIAMISERICORDIA
Todos estamos llamados a crecer como evangelizadores y a dejar que losdemás nos evangelicen constantemente (EG 121)
3. EL ANUNCIO DEL EVANGELIO - 2 (EG 110-175)
En virtud del bautismobautismo, todo cristiano es misioneromisionero (Mt 28,19).(EG 120)
La piedad popularpiedad popular, fruto del Evangelio inculturado, es verdadera expresión de la acción misionera espontánea del Pueblo de Dios
Cada porción del Pueblo de Dios, al traducir en su vida el don de Diossegún su genio propio, da testimonio de la fe recibida y la enriquece connuevas expresiones
La piedad popular «refleja una sed de Dios que solamente los pobres y sencillos pueden conocer… espiritualidad encarnada en la cultura de lossencillos» (EG 123)
Quien ha experimentado el amor de Dios en
Cristo Jesús no puede dejar de comunicarlo.
La EG nos recuerda que:
4. DIMENSIÓN SOCIAL DE LA EVANGELIZACIÓN - 1 (EG 176-258)
LA PROPUESTA DEL REINO
El servicio de la caridadcaridad y la salida de sí hacia el hermanohermano, es una dimensión constitutiva de la misión de la Iglesia y expresión irrenunciable de su propia esencia. (EG 176-179)
EvangelizarEvangelizar es hacer presente en el mundo el Reino de DiosReino de Dios, lo cual tiene un contenido ineludiblemente socialsocial. (EG 176)
Existe un vínculo inseparable entre nuestra fe y los pobres.
La propuesta del Evangelio no es solo la de una relación personal con Dios. Trata de que el amor a Dios reine en el mundoel amor a Dios reine en el mundo.
(EG 180)DIGNIDADDIGNIDADPAZPAZJUSTICIAJUSTICIA
la vida social será
para todos ámbito de
En la medida en la queDios reine entre nosotros
NADA DE LO HUMANO LE PUEDE RESULTAR EXTRAÑO A LA IGLESIA
NADA DE LO HUMANO LE PUEDE RESULTAR EXTRAÑO A LA IGLESIA (EG 181)
4. DIMENSIÓN SOCIAL DE LA EVANGELIZACIÓN -2 (EG 176-258)
La EG nos recuerda que:
“cada cristiano y cada comunidad están llamados a ser instrumentos de Dios para la liberación y promoción de los pobresliberación y promoción de los pobres, de manera que puedan integrarse plenamente en la sociedad” (EG 187),
DESOIR EL CLAMOR DE LOS POBRES, CUANDO NOSOTROS SOMOS DESOIR EL CLAMOR DE LOS POBRES, CUANDO NOSOTROS SOMOS
LOS INSTRUMENTOS DE DIOS PARA ESCUCHAR AL POBRE,LOS INSTRUMENTOS DE DIOS PARA ESCUCHAR AL POBRE,
NOS SITÚA FUERA DE LA VOLUNTAD DEL PADRENOS SITÚA FUERA DE LA VOLUNTAD DEL PADRE (EG 187)
“El imperativo de escuchar el clamor de los pobresescuchar el clamor de los pobres se hace carne en nosotros cuando se nos estremecen las entrañas ante el dolor ajeno” (EG 193)
Una vez más el Papa denuncia una falsa religiosidad espiritualistafalsa religiosidad espiritualista y quiere que “no nos preocupemos sólo por no caer en errores doctrinales, sino también por ser fieles a este camino luminoso de
vida y de sabiduría (EG 194)
Una vez más el Papa denuncia una falsa religiosidad espiritualistafalsa religiosidad espiritualista y quiere que “no nos preocupemos sólo por no caer en errores doctrinales, sino también por ser fieles a este camino luminoso de vida y de sabiduría (EG 194)
“El imperativo de escuchar el clamor de los pobresescuchar el clamor de los pobres se hace carne en nosotros cuando se nos estremecen las entrañas ante el dolor ajeno” (EG 193)
4. DIMENSIÓN SOCIAL DE LA EVANGELIZACIÓN (EG 176-258)
La EG nos recuerda que:
“cada cristiano y cada comunidad están llamados a ser instrumentos de Dios para la liberación y promoción de los pobresliberación y promoción de los pobres, de manera que puedan integrarse plenamente en la sociedad” (EG 187),
“El imperativo de escuchar el clamor de los pobresescuchar el clamor de los pobres se hace carne en nosotros cuando se nos estremecen las entrañas ante el dolor ajeno” (EG 193)
4. DIMENSIÓN SOCIAL DE LA EVANGELIZACIÓN -3 (EG 176-258)
“Una Iglesia pobre para los pobres” (EG198)
“Para la Iglesia, la opción por los pobresopción por los pobres es una categoría teológicacategoría teológica antes que cultural, sociológica, política o filosófica” (EG 198)
no se resolverán los problemasdel mundo y en definitiva ningúnProblema”.(EG 202)
La inequidad es raíz de los males sociales.La inequidad es raíz de los males sociales.
La dignidad dignidad de cada persona humana y el bien comúnbien común son cuestiones que
deberían estructurar toda política económica (EG 202-3)
Mientras no se resuelvan radicalmente los
problemas de los pobres, renunciando a
la autonomía absoluta de los mercados y
de la especulación financiera y atacando
las causas estructurales de la inequidad
“Cualquier comunidad de la Iglesia, que
pretenda subsistir tranquila sin ocuparse
creativamente y cooperar con eficencia
para que los pobres vivan con dignidad
Terminará sumida en l a mundanidadespiritual, disimulada con prácticasreligiosas, con reuniones infecundas o Vacíos” (EG 207)“Una paz que no surja como fruto del desarrollo integral de todos, tampoco
tendrá futuro y siempre será semilla de nuevos conflictos y de variadas formas de violencia” (EG 219)
“Una paz que no surja como fruto del desarrollo integral de todos, tampocotendrá futuro y siempre será semilla de nuevos conflictos y de variadas
formas de violencia” (EG 219)
Una vez más el Papa denuncia una falsa religiosidad espiritualistafalsa religiosidad espiritualista y quiere que “no nos preocupemos sólo por no caer en errores doctrinales, sino también por ser fieles a este camino luminoso de vida y de sabiduría (EG 194)
“El imperativo de escuchar el clamor de los pobresescuchar el clamor de los pobres se hace carne en nosotros cuando se nos estremecen las entrañas ante el dolor ajeno” (EG 193)
4. DIMENSIÓN SOCIAL DE LA EVANGELIZACIÓN (EG 176-258)
La EG nos recuerda que:
“cada cristiano y cada comunidad están llamados a ser instrumentos de Dios para la liberación y promoción de los pobresliberación y promoción de los pobres, de manera que puedan integrarse plenamente en la sociedad” (EG 187),
“El imperativo de escuchar el clamor de los pobresescuchar el clamor de los pobres se hace carne en nosotros cuando se nos estremecen las entrañas ante el dolor ajeno” (EG 193)
4. DIMENSIÓN SOCIAL DE LA EVANGELIZACIÓN -4 (EG 176-258)
“Nuestro anuncio y mensaje se tiene que encarnar en la realidad ”
“El criterio de una realidad, de una Palabra encarnada y siempre buscando encarnarse,
es esencial a la Evangelización”
“El criterio de una realidad, de una Palabra encarnada y siempre buscando encarnarse,
es esencial a la Evangelización”
Con los pies en la tierra, pero mirando alto y lejos, el Papa afirma que:
““la realidad es más importante que la elaboración de la idea”la realidad es más importante que la elaboración de la idea”
Con los pies en la tierra, pero mirando alto y lejos, el Papa afirma que:
““la realidad es más importante que la elaboración de la idea”la realidad es más importante que la elaboración de la idea”
Idealismos o Angelismos,
Nominalismos o Proyectos más formales que reales.
Fundamentalismos ahistóricos, eticismos sin bondad o
Intelectualismos sin sabiduría. (EG 321-2)
Idealismos o Angelismos,
Nominalismos o Proyectos más formales que reales.
Fundamentalismos ahistóricos, eticismos sin bondad o
Intelectualismos sin sabiduría. (EG 321-2)
En todo el tema de la POBREZA y los POBRES se debe tener presente, según el Papa el
En todo el tema de la POBREZA y los POBRES se debe tener presente, según el Papa el
PRINCIPIO DE REALIDAD
PRINCIPIO DE REALIDAD
Y señala el peligro de que la realidad quede oculta en:Y señala el peligro de que la realidad quede oculta en:
Una vez más el Papa denuncia una falsa religiosidad espiritualistafalsa religiosidad espiritualista y quiere que “no nos preocupemos sólo por no caer en errores doctrinales, sino también por ser fieles a este camino luminoso de vida y de sabiduría (EG 194)
“El imperativo de escuchar el clamor de los pobresescuchar el clamor de los pobres se hace carne en nosotros cuando se nos estremecen las entrañas ante el dolor ajeno” (EG 193)
4. DIMENSIÓN SOCIAL DE LA EVANGELIZACIÓN (EG 176-258)
La EG nos recuerda que:
“cada cristiano y cada comunidad están llamados a ser instrumentos de Dios para la liberación y promoción de los pobresliberación y promoción de los pobres, de manera que puedan integrarse plenamente en la sociedad” (EG 187),
“El imperativo de escuchar el clamor de los pobresescuchar el clamor de los pobres se hace carne en nosotros cuando se nos estremecen las entrañas ante el dolor ajeno” (EG 193)
4. DIMENSIÓN SOCIAL DE LA EVANGELIZACIÓN -5 (EG 176-258)
“Nuevos rostros de pobres” (EG 210-213)
Defender la vida y los derechos humanos es consecuencia de tomar en serio la dimensión social
de la fe
Defender la vida y los derechos humanos es consecuencia de tomar en serio la dimensión social
de la fe
Prestar atención a nuevas formas de pobreza y fragilidadnuevas formas de pobreza y fragilidad donde recono -cer a Cristo sufriente: (EG 210)
Prestar atención a nuevas formas de pobreza y fragilidadnuevas formas de pobreza y fragilidad donde recono -cer a Cristo sufriente: (EG 210)
Los sin techo,
los tóxicodependientes,
los refugiados,
los pueblos indígenas,
los ancianos solos y aban-
donados,
Los sin techo,
los tóxicodependientes,
los refugiados,
los pueblos indígenas,
los ancianos solos y aban-
donados,
Los migrantes,
las víctimas de la trata de personas,
las mujeres que sufren situaciones
de exclusión, maltrato y violencia,
los niños por nacer.
Los migrantes,
las víctimas de la trata de personas,
las mujeres que sufren situaciones
de exclusión, maltrato y violencia,
los niños por nacer.
“Toda violación de la dignidad personal grita venganza delante de Dios y se configura como ofensa al Creador del hombre” (EG 213)
“Toda violación de la dignidad personal grita venganza delante de Dios y se configura como ofensa al Creador del hombre” (EG 213)
5. EVANGELIZADORES CON ESPÍRITU -1 (EG 259-288)
“Evangelizadores con EspírituEvangelizadores con Espíritu quiere decir:
1- “EvangelizadoresEvangelizadores que se abren sin temor a la acción del Espíritu Santo”
“Jesús quiere evangelizadores que anuncien la Buena Noticia no sólo con palabras
sino sobre todo con una vida que se ha transfigurado en la presencia de Dios” (EG 259).
2- “EvangelizadoresEvangelizadores que oran y trabajan”
“No sirven ni las propuestas místicas sin un fuerte compromiso social y misionero
ni los discursos y praxis sociales o pastorales sin una espiritualidad que transforme
el corazón”. (EG 262).
LA PRIMERA MOTIVACIÓN PARA EVANGELIZAR ES EL ENCUENTRO ENCUENTRO PERSONALPERSONAL CON EL AMOR DE JESÚS QUE NOS SALVAAMOR DE JESÚS QUE NOS SALVA. (EG 264)
“No es lo mismo haber conocido a Jesús que no conocerlo,
No es lo mismo caminar con Él que caminar a tientas,
No es lo mismo poder escucharlo que ignorar su Palabra,
Con Él es más fácil encontrarle un sentido a todo. ¡ POR ESO EVANGELIZAMOS ! (EG 266)
5. EVANGELIZADORES CON ESPÍRITU -2 (EG 259-288)
Jesús es el modelo de la “opción evangelizadora
que nos introduce en el corazón del pueblo”. El amor a la gente es una fuerza espiritual que facilita el encuentro pleno con Dios
hasta el punto de que quien no ama al hermano…«no ha conocido a Dios»” (EG 272).
CADA PERSONA ES DIGNA DE NUESTRA ENTREGA (EG 274)
EL EVANGELIO ES EL MENSAJE MÁS HERMOSO QUE TIENE ESTE MUNDOEL EVANGELIO ES EL MENSAJE MÁS HERMOSO QUE TIENE ESTE MUNDO
Cristo resucitadoCristo resucitado es la fuente profunda de nuestra esperanza (EG 276).
“La resurrección de Cristo provoca por todas partes gérmenes de mundo nuevo; y
aunque se los corte, vuelven a surgir, porque la resurrección del Señor ya ha
penetrado la trama oculta de esta historia, porque Jesús no ha resucitado en vano. María es la Madre de la IglesiaMaría es la Madre de la Iglesia evangelizadoraevangelizadora (EG284)
Ella, como madre de todos, es signo de esperanza para los pueblos quesufren dolores de parto hasta que brote la justicia (EG 286)
En ella vemos que la humildad y la ternura no son virtudes de los débilessino de los fuertes, que no necesitan maltratar a otros para sentirse importantes.
(EG 277)
