Kriyas Desconocias II

8/14/2019 Kriyas Desconocias II

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Puedes practicar esta meditacin todo el tiempo que quieras. Intntalo durante31 minutos despus de hacer una secuencia de Kundalini Yoga, como rutina por lamaana. Se dice que practicando esta meditacin antes de amanecer dos horas y mediacada da durante !" das, te dar# una e$periencia que ser# tuya para siempre. %stameditacin es muy e&ecti'a cuando e$perimentas una emocin negati'a. (anta

simplemente a esa &recuencia, por e)emplo en&adada, cansada, asustada,lasci'amente,... *+unciona -acindolo de esta manera los o)os mirar#n a la punta dela nari. /e acuerdo con el Yoga hay 0! puntos de energa en el paladar. (uando la

punta de la lengua toca el paladar en determinadas cominaciones, ocasionareacciones qumicas y elctricas en el cerero. 2sando mantras estamos literalmente

program#ndonos para alcanar y mantener la e$periencia de la #s %le'ada(onciencia.

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Meditacin para adquirir la intuicin del futuroy el poder de la palabra.

Sintate en la postura fcil, hombros y caderas en lnea. (Figura 2. !os dientes"untos, la parte de aba"o de la lengua tocando la parte superior del paladar. !os o"os 1#1$abiertos mirando a la nari% en direcci&n al pecho. 'plica la cerradura del cuello con la

barbilla hacia atrs. ientras miras hacia aba"o, proyecta mentalmente )Sa * +a * a - acontinuamente hacia fuera del +ercer /"o ('"na 0hara, a un ritmo moderado. 0reauna armona interna. ira hacia la nari% y concntrate hacia arriba, siente una presi&nen el rea del +ercer /"o. a% esta meditaci&n por lo menos durante 13 minutos,idealmente 41minutos o ms. 5ara una total eperiencia intntalo 7$minutos.

Se llama /ri /hristi 4ochina Karma Kriya, que signi&ica la accin deadquirir percepcin en &uturas &ormas de pensamiento. 2sualmente la maestra de una tcnica

signi&ica acumular la entera gama de ene&icios y tener una e$periencia interior de&initi'a.%sto puede lle'ar meses o aos. %sta es una de las raras tcnicas que puede ser dominada en

una o 'arias sesiones si te aplicas realmente. 5qu tienes algunas de las tradicionalespretensiones de esta meditacin6

- Ser#s capa de curar a alguien simplemente mir#ndolo.- 7endr#s el poder de la palara, la hailidad de halar poderosa, potente y

penetrantemente para e$presar la 8erdad en cualquier situacin.- Ser#s capa de proyectar tu in&luencia magntica o tu personalidad en cualquier

lado y siempre conocer#s las consecuencias de cualquier cosa que puedasempear. %sta meditacin es m#s poderosa si la haces en 'speras de luna llena. %nese momento las gl#ndulas est#n en un ptimo estado de preparacin para secretar

y equilirarte, y tu suconsciente puede lierar impureas mentales y est#plenamenteaierto a las 'iraciones producidas en la meditacin. Se dice que si lopracticas durante 3 horas honestamente, arir# tus capacidades psquicas.

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Meditacin Respiracin para emanar energa curativa

!os codos en la base de las costillas, los antebra%os inclinados de manera 9ue lasmanos se "unten a la altura del estern&n. !a mano derecha sobre la i%9uierda con las

palmas hacia arriba. !os dedos ligeramente inclinados hacia adentro y los pulgares

estirados hacia los lados. (Figura 4./"os cerrados. :nhala y mantn la respiraci&n ;isuali%ando lu% blanca alrededor de las manos.0ontrae el ombligo y mentalmente canta )ar ar hala con fuer%a y ;isuali%a un rayo saliendo de lasmanos. antn la respiraci&n fuera y repite. 11-41 minutos.

Se llama Sidh Karm Kriya. 2n Siddhi es un poder espiritual ganado mediante

la autodisciplina. %sta meditacin te dar# el poder de curar mediante el tacto y curar adistancia. 4a hailidad de eliminar el dolor es el primer poder concedido a un Santo.

%sta meditacin ayuda tamin a des'anecer la raia interior. /espus de 19" das depr#ctica empear#s a notar calor desarroll#ndose en tus manos. :unca ol'ides que nosomos nosotros los que curamos, sino /ios a tra's de nosotros. -ar es el aspectocreati'o del In&inito, ;ahey


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Meditacin para equilibrarte, bendecirte y protegerte.

>sta meditaci&n es muy poderosa cuando se practica con la anterior. +ambin espoderosa cuando se practica aislada. 0omo en la meditaci&n anterior usaremos elmantra ar ar


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Meditacin para reconciliar y limpiar tu pasado

0on los o"os 1#1$ abiertos, mirando a la nari%. Ena mano sobre la otra, le"os delcuerpo a la altura del estern&n.(Figura 3.+&mate unos minutos para entrar en estado demeditaci&n profunda. !uego cantaD

>l mantra S' * +' * ' - ' recibe el nombre de 5an" Shabd, 9ue significa ) !os

0inco )(5an" )Sonidos >lementales (Shabd. Sus cinco sonidos son el te"ido bsico de

la creaci&n a saberD )S, )+, ), ), )'. >ste mantra de 0reati;idad yGegeneraci&n se traduceD

>H:S+>0:', I:A', E>G+> J G>'0::>+/

>ste es el ciclo de la creaci&n. Ael :nfinito ;iene la ;ida y la eistencia indi;idual. Aela ;ida ;iene la muerte o el cambio. Ae la muerte ;iene el renacimiento de la concienciahacia la alegra del infinito a tra;s del cual la compasi&n te lle;a de ;uelta hacia la;ida. Si necesitas cambiar algunos hbitos y patrones de tu pasado, este mantra es uncatali%ador para el cambio. Se llama tambin Kirtan Kriya, un Li" antra (mantrasemilla. Kirtan 9uiere decir canto celestial. >sta meditaci&n de"ar 9ue la melodadi;ina de la creaci&n fluya a tra;s de ti, sane las cicatrices emocionales y te ayude atener acceso y coordinar tu entera capacidad mental e intuiti;a. Munto con la meditaci&n> /ng Kar, es la segunda tcnica meditati;a fundamental de Kundalini Joga. 'lgunas personas pueden eperimentar dolores de cabe%a por la prctica de estariya. !a ra%&n ms comBn de eso es la circulaci&n impropia del prana en los centrossolares. 5ara e;itar este problema o corregirlo, tienes 9ue meditar en los sonidos

primordiales en la forma )!, esto 9uiere decir 9ue cuando meditas sientes 9ue hay unflu"o constante de energa c&smica a tu centro solar o dcima puerta. ientras cantasS', por e"emplo, la S comien%a en la coronilla y la ' termina por la frente o entrece"o

mientras es proyectado hacia el infinito. >ste flu"o de energa sigue el camino de energallamado )>l cord&n de oro, la conei&n entre las glndulas pineal y pituitaria. 0uandose establece esta uni&n uno puede conocer lo desconocido y ;er lo in;isible. 0anta durante 13-41 minutos, despus inhala, mantn la respiraci&n, presiona la partede aba"o de la lengua contra el paladar, gira los o"os hacia arriba y escucha el eco delmantra en tu mente. Si ;es escenas o tienes pensamientos, sensaciones o emociones detu pasado mentalmente libralas al :nfinito.

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>l mantra en su totalidad significa )Jo soy la manifestaci&n de laIerdad. 0antar S' +' ' ' es la forma primordial o nuclear de Sat am,tiene la energa del tomo en ello, puesto 9ue estamos rompiendo el tomo delsonido Sat am. !o 9ue somos no es lo 9ue ramos, es lo 9ue nacimos para ser.Si caminamos por una calle mirando hacia atrs, corremos el riesgo de trope%ar.>sta meditaci&n nos librar de las eperiencias e;ocadoras y los patrones 9uecontinuamente engendran dolor. >sta meditaci&n te pondr en un estado

profundo sorprendente. +&mate tu tiempo para ;ol;er a conectarte a la tierraantes de reincorporarte a la acti;idad normal.

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La msica del cielo

Y tu creaste2n templo para ellos%n las pro&undidades de sus odos.

- Rilke

Bsica y sonido representan una potente y elegante tecnologa interior y soncomponentes muy importantes de Kundalini Joga y de la tradici&n de la 9ue pro;iene.Ena poderosa y entretenida meditaci&n consiste en cantar cual9uiera de los ;ariadosmantras 9ue usamos. ay un nBmero de cintas inspiradoras 9ue puedes usar para

embellecer aBn ms este proceso (;er 'pndice 4.

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Pertenezco a ti y a ningn otro

(uando pensamos tu :omre nosotros 'iramos2n #ngel nace en esa respiracin

>ui#s sea mi plegaria>ue yo mani&iesto en /estino%n la 'entana de mi mente

8ea un trono?eser'ado para 7i solo

Yo s y creer>ue 7u recuerdo

%s un ali'io a todo su&rimiento.Si las endiciones ocurren

%s por tu


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Disciplina diaria

4e'antarse antes que el sol5dquieres su&iciente 'oluntad

Para caminar en las horas oscuras?espira ese aire Bnico

/uerme y dis&ruta:o est#n sancionados

(anta la :omenclatura de lo /esconocidoY su corolario de apodos

(#lmate y &ortalceteCmate

Sal al da re&oradoY cura el mundoantn tu cita con el 2no %terno

Incluso los istopos &renticos se detienen a rearle(rua el desierto en el relo) de arena

4a mano del destino se con'ierte en un capricho.

- Ravi Singh

Por qu enseo Yoga

%stoy 'iendo arte en la oscuridad(uando las luces se apaganSe a&icionan con programas

Y miran cortinas ro)as>ue descienden de un cielo oculto.

-ermosamente condicionados ailarines/escritos los contornos de la tarde

?epresentacin per&ectaPero la audiencia la 'e y se 'a

4o mismo:ecesitamos algo que nos trans&orme

2na palanca, un 5mante2na ?ealidad que nunca conocimos.

- Ravi Singh

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CAPTULO15

LA LLAV ! LA V"#$%R"A & LA V%#A#"'( M)*

LVA!A

La llave de la victoria + *adana

'ntes o despus, probablemente empe%ars la prctica por maNana temprano deSadhana ( ) Sad na, despertndote con una sensaci&n de anticipaci&n y ecitaci&n, ydndote cuenta 9ue es el momento de practicar yoga y meditar. >ui#s te arrepientas deno haerlo hecho, pero nunca te arrepentir#s o que)ar#s de haer hecho Sadhana* nunca.

!a prctica de Sadhana es como tener una tar"eta de crdito espiritual sin lmite.5uedes ingresar todo lo 9ue 9uieras y retirar todo lo 9ue necesites para ) me"orar tuefecti;idad en el ) mercado, me"orar tu impacto en la conciencia de grupo y realmentemarcar la diferencia. O Jogui Lha"an sugiereD Istete de blanco y medita diariamentedurante @$ das y ;ers lo 9ue pasaP Sadhana significa disciplina diaria. Aisciplina significa hacer tu prctica inclusocuando no te apetece. 0ual9uiera puede respirar profundamente durante una hora ysentirse )espiritual, pero alcan%ar y mantener la s >le;ada 0onciencia re9uiere un

proceso diario. Ena disciplina supone 9ue nos entreguemos consciente y subconscientemente anuestros Jo s >le;ados de otra manera estamos constantemente flirteando con

nosotros mismos. 0on esta disciplina, la energa Kundalini, el >spritu se con;ierte en lafuer%a motora de nuestra ;ida. o est limitado por el tiempo, el espacio, personalidad omuerte. >l momento ms poderoso para hacer Sadhana es antes de amanecer. >ntre a9uellosde nosotros 9ue han hecho del Kundalini un modo de ;ida, intentamos hacer delSadhana un asunto comunitario. acindolo tB solo es tambin estupendo. >s fcil ;er la necesidad de tomar una ducha cada maNana. ' muchos de nosotros nonos enseNaron 9ue tambin tenemos 9ue limpiar nuestras mentes subconscientes. Aeotra forma, eperimentamos in;ariablemente argumentos y des&rdenes 9ue unsubconsciente contaminado nos causa y nos hiere a nosotros y a los dems y tomaconstantemente decisiones e9ui;ocadas.

ay algunas ra%ones con;incentes para hacer Sadhana antes del amanecer. SegBn lossistemas de curaci&n oriental, los flu"os energticos especficos en el cuerpo son msacti;os a ciertas horas. !os eridianos de los 5ulmones estn ms abiertos entre las 4 ylas 3 de la maNana, haciendo 9ue sea una hora propicia y sana para respirarconscientemente. >s en estas horas en 9ue la energa mental se concentra facilitando tu

proceso de limpie%a fsica y mental, preparndote para encarar tu da positi;a yradiantemente. 'dems a esa hora aBn no empe%& la frentica acti;idad del da. Serespira tran9uilidad y pa%, y es cuando la ambici&n humana, en;idia, odio y hostilidadtoda;a duermen. !a importancia de practicar Sadhana ha sido enfati%ada en todas lasdisciplinas espirituales ms importantes. Se dice 9ue las influencias guiadoras, protectoras y magnticas de los grandes Santosy Sabios de todos los tiempos son ms accesibles en las horas antes de amanecer.Aormir despus de ponerse el sol, hace nuestra respiraci&n superficial, esto desencadena

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sueNos raros y molestos 9ue pueden agotar nuestra energa y disminuir la probabilidadde tener un da estupendo. 5ara una persona normal, soNar es un mecanismo filtrador para el estrssubconsciente. !os sueNos ms pesados normalmente suceden cerca del amanecer. !ossueNos son muy estresantes para el sistema ner;ioso. Sadhana es un medio ms

elegante, completo y efecti;o para limpiar nuestro subconsciente. 5racticar Kundalini y editaci&n en las horas tempranas de la maNana nos ayuda delas siguientes formasD

- >stimulamos el sistema circulatorio.- >pandimos nuestros pulmones.- 0argamos nuestro campo magntico.- Fortalecemos los mBsculos.

- >9uilibramos el sistema glandular.- uestros sistemas ner;iosos se despe"an.- uestros sistemas linfticos circulan.- >l 5unto del /mbligo se centra.

'dems has establecido un canal 9ue permite 9ue los deseos conscientes de tu mentesuperior se conecten con el Ser Eni;ersal, nuestras ;idas se sincroni%an con el ritmo dela Iida, limpiamos nuestras almas subconscientes y nuestras almas lo celebran. O o esuna mala forma de empe%ar el daP >l modelo general de Sadhana es @3 minutos a unahora de Kundalini Joga, seguido del canto de 6 mantras de 11 minutos cada uno. >legimos e"ercer el cuerpo y meditar. 0ada da es diferente, cada da somosdiferentes. 0ada 82 horas todas las clulas del cuerpo cambian. Q 5or 9u una ducha fraR, por9ue tus capilares se atascan, y la enfermedad puedeempe%ar. 0uando tomamos una ducha fra es como si te presentaras ante un pelot&n dee"ecuci&n, se abren tus capilares por9ue la sangre entera tiene 9ue correr hacia la frente

para proteger la temperatura de la piel y por lo tanto todos los capilares se abren. !uegocuando todos los capilares estn abiertos no hay atascos y todas las impure%as se ;anhacia los pulmones. !os pulmones se atascan, bien. >mpie%as a meditar, hacesrespiraci&n de fuego y limpias los pulmones. Ae esta manera has eliminado la

posibilidad de enfermedad por este da. 0omo una persona consciente entregada al traba"o en ti mismo y basndote en todo lo9ue he dicho, Q encuentras alguna ra%&n para no hacer SadhanaR 0uando te enfrentes

con una decisi&n o acti;idad 9ue re9uiera un poco de fe, es una buena ecuaci&nD en eles9uema de las cosas, Q puedes pensar alguna ra%&n para no hacerloR. Si le;antarte a las @ de la maNana para hacer Kundalini y editaci&n te pareceetremo, puedes empe%ar por le;antarte media hora antes de lo habitual y hacer 13minutos de Joga y 13 de editaci&n. 0on la prctica ;e aumentando esos inter;alos detiempo. ' nuestros egos, 9ue son el factor limitante en nosotros, les encanta dormir,nuestras almas nunca duermen. 0uando te le;antas para hacer Sadhana ests honrando atu alma . 0uando te comprometes, te sacrificas conscientemente a la ;ida del alma, serssorprendentemente feli%. 0uando sacrificas tu tiempo y espacio (le;antarse temprano

para traba"ar en ti mismo, el tiempo y el espacio te ser;irn. Ena ;e% 9ue has empe%adocon tu Sadhana, encontrars muchos retos 9ue siempre ;ienen para probarte y frenar tu

disciplina, mientras superas cada uno, ad9uirirs fuer%a de ;oluntad y crecer laconfian%a en ti mismo.

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!a prctica correcta de Sadhana agudi%a la telepata, presentimiento, armoni%a lasinteracciones entre los mundos interno y eterno, produce una actitud positi;a, unadisposici&n feli% y ito. adie te diceD ) tienes 9ue o ) deberas. Ae hecho, tienes todo el tiempo del mundo.'s 9ue piensa en este momento como en una oportunidad en la ;ida para e"ercitar el

dominio, ele;ar tu 0onciencia y unirte a los lderes iluminados del maNana. >s importante 9ue el practicante de una disciplina tan poderosa no se ;ea demasiadoen;uelto en s mismo. Si toda la energa desarrollada y liberada en Sadhana seconcentrar en la estructura de nuestro ego, nos podramos ;ol;er dese9uilibrados ynarcisistas. !a escala del desarrollo de un yogui esta formada por 3 pasos, y en el Bltimo

paso hay una uni&n con el sentido prctico del infinito. >sto se eperimenta en trminosde ser;icio. !a persona 9ue no es e9oista se con;ierte en un obser;ador incluso de sus

propias acciones. +iene neutralidad y ecuanimidad. Si 9uiere salir de una depresi&nayuda a otros a curarse. !a etapa de no egosmo proporciona la habilidad de perdonar el

pasado y ;i;ir en armona con el cosmos. >sta etapa final de conocimiento esdifcilmente alcan%ada indi;idualmente. Ge9uiere el apoyo del grupo.

aciendo Sadhana en grupo desarrollamos una sensibilidad interpersonal superior

en la comunidad. 'l comien%o de Sadhana cada uno tiene una ;ibraci&n distinta.'lgunos tienen restos de sueNos, otros estn ya ocupados en asuntos cotidianos, y otrostoda;a ;ienen con distintas epectati;as sobre Sadhana. 0uanto ms gente haya esasdiferencias indi;iduales se e9uilibrarn. !a felicidad de una persona se e9uilibra con latriste%a de la otra. >ntonces el grupo encuentra su energa dirigida por la acti;idad deSadhana en s misma. !as auras indi;iduales se unen y forman un aura de grupo. Si elgrupo est bien sintoni%ado con el infinito, se forma un aura en forma de arcoiris 9uerefle"a todos los colores. 5redominar un color a%ulado de sinceridad y de;oci&n. Ena hora compartiendo este tipo de energa puede borrar los efectos de una semanade discusiones y discordia. !a fuer%a de una comunidad es directamente proporcional ala fuer%a de su grupo de sadhana. >sta transformaci&n aBrica ayuda al practicante asuperar el pasos siguiente de la descentrali%aci&n de su ego. 'l terminar la sadhana matinal, cuando la energa de todos se ha unido y me%cladoes fcil comunicarse y estar en la misma )longitud de onda. 'precias estos efectos a lolargo del da.

*A!-A(A, RA!-A(A & RA/-0A$"

>n Sadhana establecemos un compromiso de prioridad en nuestra ;ida ms all detodos los cambios 9ue puedan ocurrirD el ealtar al Ser Eni;ersal :nfinito de manera 9uepodamos desarrollar nuestro ser finito con;irtindonos en me"ores canales para epresarnuestra naturale%a ilimitada. 0uando pasamos de Sadhana a Gadhana, un sentido de bienestar ocurre comoresultado de esta eperienciaD has establecido un canal 9ue permite 9ue los deseosconscientes de tu mente superior se conecten con el Ser Eni;ersal. >s en esta etapa enla 9ue los hbitos y las actitudes positi;as pueden ser establecidas de manera 9uetraigan e9uilibrio y felicidad a nuestra ;ida. Si encuentras en ese momento resistenciano ;endr del flu"o rpido de cambios eternos. +e enfrentas a una pregunta bsicaDQ >res capa% de actuar y pensar en tu consciencia superior o 9uieres 9uedarte con tu

;ie"a identidad aBn por ms tiempoR Si has elegido el Jo ms ele;ado, entoncesdisfrutars sadhana y corrers cada maNana para encontrarte con ella. Si apla%as la

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decisi&n, te sentirs primero moti;ado pero despus desmoti;ado te sentirs mscansado o enfermo de lo 9ue 9ui%s ests para e;itar le;antarte. Ena ;e% 9ue Gadhanaha limpiado el subconsciente y ha confirmado nuestro deseo de saber, de unirnos y deutili%ar nuestra naturale%a infinita entramos en el estado de 5rabhupati, o dominio deAios. >ste es el estado de neutralidad. >n 5rabhupati todo momento del da es una

sadhana reali%ada. o hay un momento en 9ue ests durmiendo o inconsciente delpresente y los re9uisitos de la consciencia uni;ersal. >ntonces de"amos de hacer a9uello9ue nos ;a bien a nosotros, y comen%amos a hacer a9uello 9ue har bien a otros.

inguna cosa finita nos moti;a. i dinero, ni fama, ni seo, ni un ascenso personal sonsuficientes para determinar nuestras acciones. Ae"amos de estar manipulados por lascosas. >n este estado neutral, sentimos el infinito en todas las cosas. !a etapa de 5rabhupati representa la apertura y sintoni%aci&n a la consciencia msele;ada. !a mente consciente se ha unido con la subconsciente, incluso si lascircunstancias eternas son conflicti;as o desastrosas. Ena persona siente ms la penadel cosmos entero y ms de su alegra, pero descansa en un estado mental neutral ysublime. !a maestra de Aios. >s el despertar y la integraci&n completa de la

compasi&n en la personalidad. !a compasi&n otorga al hombre la capacidad de perdonarlo imperdonable. En hombre en 5rabhupati es una ecepci&n. l puede ir ms all de lasleyes de tiempo y polaridad hacia el estado de compasi&n. 5uede perdonar a un ladr&n9ue ha robado, e incluso plantar en esa persona la inspiraci&n para alcan%ar el infinito.>n 5rabhupati cual9uier momento del da es una sadhana ira la pgina 1@7 para obtener ms informaci&n sobre cintas de mBsica de Sadhana.

La m1s elevada vocacin + Manifiesto del maestro

Aurante el tiempo 9ue lle;as leyendo este libro, espero 9ue hayas eperimentado labelle%a y el poder del Kundalini Joga y la editaci&n. >stoy seguro 9ue puedes pensaren mucha gente 9ue se podra beneficiar de este traba"o. 0onsidralos, preguntndoles si9uieren participar la pr&ima ;e% 9ue realices una secuencia. 0uando ests seguro de timismo, puedes presentarles estas tcnicas de una manera responsable, ;e un poco msall, ofrceles una clase formal.

>n un sentido planetario, nosotros estamos en un estado de transici&n. +odo estfluyendo. >l Eni;erso est eclamando por buenas personas capaces de curar,ele;ar einspirar. 0omparte con los dems lo 9ue has aprendido en este libro. 5ara obtenerinformaci&n sobre entrenamiento formal, ;er 'pndice 3 basado en Jogui Lha"an * mi

maestro * he recopilado las siguientes lneas generales para enseNar Kundalini JogaD Si 9uieres dominar algo, ensNalo. unca enseNes algo 9ue no hayas hecho tu antes. Lusca entregarte a tus estudiantes, no a ti, sino ms all de ti. 0uando un estudiante te pregunte alguna informaci&n o clarificaci&n no le digas

nunca )o s, sino a;ergualo o dirgelo a alguna persona 9ue pueda responderle. a% tu disciplina. 0uanto ms sa9ues de ti mismo, ms sacars de los dems. o uses la confian%a de tus estudiantes para ser;irte a ti mismo. !os tetos de

Joga dicen D )Tuien sea 9ue eplote a un estudiante se reencarnar en gusano ocucaracha.

+rata de hablar con la Ierdad de Aios, no con una ;erdad circunstancial. >l Eni;erso te probar mediante tus estudiantes. S "usto y trata a todos por igual.

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>ntrena a tus estudiantes para ser 5rofesores por su propio derecho y esfor%arse enser die% ;eces me"ores 9ue tB. >l Eni;erso necesita gente para poner sus cuerposen la lnea para ser Ai;ino y para curar, ele;ar e inspirar a otros.

unca te comprometas a ti mismo ;iendo a un estudiante con cual9uier tipo degratificaci&n seual o emocional. 'sume 9ue sers probado en esa manera.

+ransforma la emoci&n en Ae;oci&n y la lu"uria en Aeseo para ser ms ele;ado. 0omprende 9ue a ;eces las almas ms hermosas ;ienen a ti en los ;ehculos

(cuerpos ms feos. o "uegues a fa;oritismos, ni "uegues a Aios. Gecuerda siempre 9ue el camino para ser 5rofesor de la Ierdad es uno de los

esfuer%os ms meritorios y nobles. >l Eni;erso tiene unos horarios para el desarrollo de cada uno. o intentes for%ar

a nadie para tomar un paso al 9ue no est preparado. 'l mismo tiempo inspralos aseguir el siguiente paso incluso si eso significa perderlo como estudiante. Aie%ms ;endrn en su lugar.

>s importante darle a los estudiantes el pri;ilegio de de;ol;er energa (dinero acambio de la energa 9ue ellos reciben.

0onsidera dar el 1$U de lo 9ue ganas enseNando a la fuente de enseNan%a o aalguna otra causa "usta.

o pases tus limitaciones a tus estudiantes. 'comoda a cada uno en su propio ni;el de entendimiento. S tu mismo y usa los regalos 9ue Aios te ha dado para real%ar tu enseNan%a. S capa% de ir a cual9uier sitio para curar, ele;ar, inspirar y compartir, pero no

sientas 9ue tienes 9ue curar a todo el mundo tu solo. 0omo regla general enseNaen las circunstancias 9ue ms te gusten.

0omo 5rofesor continBa recibiendo clases para tener ideas nue;as y regenerarte. 'l final de cada clase, considera tomar unos minutospara re%ar y proyectaros por

la pa%.

La cancin del !aestro

%l aestro %spiritual llegaY hace una re'erencia &rente a los nue'os estudiantes.

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* Intenta 'i'ir para 'er eso *

- "a#ir

4a gente 'iene a las clases de Yoga(on un anhelo inde&inido

Sacado de los carteles de 'ia)es/e una necesidad interior5 pesar de las apariencias

5lgunos se quedan inmediatamente lieradosPara despegar hacia un /estino%stoy endecido para ser testigo

/e la emergencia

/e esas almas trans&orm#ndose/esencadenadas por un rel#mpago de 5mor%n los campos del %quinoccio

?espirando la &ragancia de /ios.

- Ravi Singh

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APNDICE 1

L%* #-A2RA*

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Se llaman charas por9ue tienen una forma circular como la rueda de una bicicleta ychara es el nombre en snscrito para rueda. !a energa al girar a ;elocidades distintasen cada chara, tiene la apariencia de los radios de una rueda. ' ;eces los espacios entre

esta especie de rayos se ;en como ptalos y anal&gicamente se les refiere como losptalos de la flor de loto.

0ada chara tiene un nBmero determinado de ptalos, el cual est determinado por elnBmero y posici&n de los )nadis 9ue emanan de cada chara. 0uando la Kundalini estdormida, los ptalos caen hacia aba"o, y se yerguen cuando sta inicia su ascensi&n.

!os charas son fuentes de energa y los cinco primeros se encuentran a lo largo de lacolumna ;ertebral y representan ;arios elementosD +ierra, 'gua, Fuego, 'ire y >ter,mencionados de aba"o a arriba. 0ada chara representa un aspecto de la conciencia,modo de comportamiento o perspecti;a, y es un hom&logo etreo de un importantecentro ner;ioso o glandular. !a comprensi&n de este modelo te capacitar para e;aluartu propia situaci&n en el camino hacia tu crecimiento, as como para ayudar a otros enesa misma direcci&n. ay ? charas importantes. 0uando nuestra energa fluyelibremente a tra;s de ellos, podemos considerarnos completos y satisfechos. 'l estarconectados piensa, por e"emplo, en ellos como un mecanismo de ruedas dentadasinterconectadas. :magina lo 9ue sucedera si una de estas ruedas girara demasiadorpido o demasiado lento en comparaci&n con las otras. >l sistema entero sedese9uilibrara y tendra 9ue ;ol;erse a alinear antes de funcionar de nue;oadecuadamente. !os charas actBan como una serie de ;l;ulas de un sistema de riegoconectado a un grifo de agua por una manguera de "ardn. 0uando se abre el grifo elagua fluye por el sistema. 5ero si hay una doble% en la manguera ( anlogo a un

blo9ueo de la energa o si alguna de las ;l;ulas est demasiado abierta , o demasiado

cerrada, ello afecta al funcionamiento adecuado de la unidad.!os charas son peldaNos en la escalera de la lu%, 9ue suben de lo mundano hacia lomilagroso, de un futuro fortuito hacia el Aestino. >l hecho de 9ue no podamos detectar fsicamente nuestros charas se puede eplicarasD funcionan como campos de energa 9ue ;ibran a una tasa 9ue normalmente elcerebro y el o"o humano no pueden detectar. 0onforme ;ayamos progresando "untos eneste ;ia"e, y apreciemos los beneficios reales 9ue se deri;an de e9uilibrar nuestrosistema de energa humano, aprenderemos a descartar la necesidad de pruebasmateriales de su eistencia, pues la eperiencia personal y la me"ora de nuestro

bienestar sern prueba suficiente. 0ada chara funciona en una frecuencia &ptima y eclusi;a 9ue determina sus colores

y sus otras caractersticas. 0uando la energa fluye libremente a tra;s de los charas,nos encontramos e9uilibrados, libres y ;emos al mundo tal como realmente es. Sinembargo, esa frecuencia se puede ;er afectada negati;amente por la recepci&n de unaenerga ecesi;a o insuficiente desde la fuer%a ;ital uni;ersal. >s algo natural 9ue laenerga fluya de un chara al otro, el problema es 9ue nuestros temores y deseos noshacen manipular ese flu"o de energa, impidindoles funcionar normalmente.Aesarrollamos apegos y malos hbitos 9ue repercuten en los diferentes charas y asnuestra energa no circula libremente y 9ueda blo9ueada o no circula por donde deberay se hace muy difcil ;er las cosas tal como son realmente. >l moti;o de 9ue se

produ%can esas disfunciones es eplicado de ;arias maneras. 5ueden deri;arse depautas rmicas, es decir, 9ue ;enimos a esta ;ida con un determinado con"unto

desafos ;itales introducido en nuestros charas. >sta )programaci&n anteriordetermina nuestra conducta y actitudes subsiguientes. Similarmente, muchos terapeutas

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creen 9ue las pautas de energa insuficientes o ecesi;as de nuestros charas deri;an denuestras eperiencias infantiles y culturales. 'firman 9ue una de las maneras paraenfrentarnos con determinadas situaciones repetiti;as es intentar protegernos cerrandoel chara rele;ante. 's, si en nuestros primeros aNos de ;ida fuimos criticados odespreciados constantemente, en una poca en la 9ue carecamos de la capacidad mental

o los recursos interiores necesarios para enfrentarnos a esa situaci&n, empe%amos aconsiderarnos inadecuados y a sentir 9ue los dems no nos 9uieren. >sta inseguridademocional se confunde con nuestras necesidades bsicas de super;i;encia ysubconscientemente, cerramos el chara como mecanismo de defensa. 0ual9uiera 9uesea la eplicaci&n 9ue resuene en tu interior, no ol;ides nunca 9ue en nuestra ;ida

personal operamos en una ) %ona de libre ;oluntad. +enemos la posibilidad de decidirsi aceptamos o intentamos cambiar las situaciones de reto 9ue nuestras predisposicionesatraen en la ;ida. >l conocimiento es poder y el poder est en tus manos. +enemos un cuerpo energtico 9ue le da ;ida al cuerpo fsico, el Prana es elcombustible y la chispa 9ue lo enciende es la Kundalini. uestra fuer%a ;ital es unacombinaci&n de cuan bien nos cargamos de Prana al respirar y cuan despierta esta

nuestraKundalini. !os charas son centros de intercambio entre la dimensi&n fsica y laenergtica. +radicionalmente son 8 pero en Kundalini Joga se ha asignado como el ?Vchara a nuestro 0ampo >lectromagntico o 'ura. Sus nombres por orden desde la base de la columna hasta la cima de la cabe%a son lossiguientesD uladhara, SWadhisthana, anipura, 'nahata, Iishuddha, '"na, Sahasraray 'ura.

l primer ca3ra 4Muladara5

>l ;ia"e a tra;s de los charas empie%a con el de la ra%, el primero. >l nombresnscrito uladhara, significa )ra% o )soporte, y se representa como una flor de lotode cuatro ptalos 9ue en;uel;e un tringulo con la punta hacia aba"o, dentro de uncuadrado. !a ;ersi&n del smbolo representa a la diosa KundaliniD una serpienteenroscada alrededor de un falo, o lingam, 9ue representa la seualidad masculina. !aseualidad femenina se locali%a primordialmente en el segundo chara, el del sacro. Aeacuerdo con la tradici&n hindB, Kundalini asciende a tra;s de los charas,despertndose de uno en uno, hasta 9ue llega al de la corona, 9ue es cuando se logra la)iluminaci&n. >l chara de la ra% se ocupa de las necesidades fsicas y de la super;i;encia humana

bsicas y donde encontramos la entrada del Sushmana, el canal central 9ue nos conecta

con los otros 6 charas. >n el con"unto de los charas, tiene la tasa ;ibratoria inferior, yresuena con el color ro"o y su cualidad con el elemento tierra.!os cuatro ptalos del loto simboli%an los cuatro elementos de nuestro hogar terrenal,

y la deidad comBnmente asociada con l es =anesha, el dios de cabe%a de elefante 9uelos hindBes creen 9ue nos ayuda a superar los obstculos.

+iene su conei&n glandular en las glndulas suprarrenales.( !as suprarrenales sonunas glndulas de forma triangular 9ue estn encima de cada uno de los riNones.Secretan una ;ariedad de hormonas entre las 9ue se incluyen las 9ue regulan elmetabolismo corporal de las grasas, protenas y carbohidratos, adems de controlar ele9uilibrio de la sal en los l9uidos corporales. >stas glndulas producen tambin laadrenalina, la hormona esencial de nuestra primiti;a respuesta psicol&gica de ) lucha o

huye, por lo 9ue podemos determinar la ;inculaci&n eistente entre esta glndula y elchara de la ra% con la cuesti&n de la super;i;encia fsica

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Se corresponde en el fsico con el perineo, situado entre el ano y los &rganosseuales. Se sitBa en la base de la columna ;ertebral, 9ue es el hogar de la Kundalini, laenerga creati;a y transformadora en nosotros y la misma Kundalini Sati energa 9ueha creado el uni;erso y eiste en toda materia. >ste centro se relaciona con la eliminaci&n, instinto, super;i;encia y hbitos y

representa el mbito de lo cotidiano, de la ;ida diaria. 0uando nuestra energa fluyelibremente a tra;s de este 0entro, estamos afian%ados en la tierra, responsables,tenemos gran energa fsica y somos saludables, realistas, seguros. Si la energa seestanca a9u, hay una tendencia a hacerse dependiente, grosero, terco y a mostrar signosde una personalidad adicti;a y detenida en el estado anal. !as personas 9ue funcionan aeste ni;el son de naturale%a muy ruda. !a canali%aci&n negati;a de este ni;el resulta enla per;ersi&n. !os dese9uilibrios en el primer 0entro se pueden manifestar en uncomportamiento autodestructi;o, dificultad para lograr ob"eti;os, ba"a autoestima,temeroso, comprometido en absurdas ha%aNas fsicas, demasiado materialista.

!as disfunciones fsicas ms importantes sonD !a osteoartritis. >l primer chara esta asociadoD uesos y estructura &sea.

>l primer chara presenta los aspectos del subconsciente. 0omportamientosneur&ticos o per;ersos e inseguridades profundas, son e"emplos de dese9uilibrios en el

primer centro. !as lecciones son bsicasD no construyas castillos en el cielo, sino ;ela por lo 9uetienes en la tierra. >iste una ;inculaci&n entre el chara de la ra% y la gra;edad, 9ueconstantemente nos atrae hacia aba"o y nos conecta con nuestra eistencia material. Ssanto dentro de los confines de tu cabe%a, pero de"a 9ue tus pies to9uen tierra. >luladhara, al igual 9ue todos los charas es imaginario, no eiste en el plano fsico omaterial. Sin embargo nos afecta en todos los planos fsico, mental y espiritual.

'ndar y especialmente tocar tierra, es una de las me"ores maneras de despertar latran9uilidad y el e9uilibrio de la energa del uladhara. 'dems las posturas yoguicascomo los estiramientos de piernas, los le;antamientos de piernas en posici&n sBbita, elcuer;o, la silla, el arco in;ertido...,pueden beneficiar este primer chara. Geconociendo 9ue tienes capacidad para satisfacer todas tus necesidades por timismo, sers capa% de reestructurar tus eperiencias en oportunidades deautosuficiencia, fuer%a e integridad emocional. 'ceptando la responsabilidad personalde tu ;ida, reconociendo 9ue tomas tus decisiones y mereces lo me"or 9ue la ;ida puedeofrecerte.

l segundo ca3ra

>l nombre snscrito del chara segundo o del sacro es S'adhisthana, 9ue significa)dul%ura, y sus asociaciones son todas las cosas 9ue con;ierten la ;ida en algo dulceD elplacer, la seualidad, la nutrici&n, el mo;imiento y el cambio. >l smbolo es un loto deseis ptalos 9ue contiene un crculo blanco, 9ue simboli%a el elemento agua, y una !unacreciente de color a%ul claro dentro de la cual hay un maDara, cuya cola de pe% seenrosca como Kundalini. >sta criatura acutica representa las pasiones y deseosseualesD 9ue s&lo son un peligro cuando son ignorados o reprimidos. >n l se centra la

procreaci&n y por ello la creaci&n de la humanidad. >l agua es el elemento del sacro, y su fluide% se corresponde con la ;e"iga, el sistemacirculatorio y los &rganos seuales y reproductores.

>l chara del sacro resuena con el color naran"a y, situado cerca de los &rganos

reproductores femeninos, se relaciona con la nutrici&n, la recepti;idad y las emociones.!a !una se relaciona tambin con la creati;idad, la energa 9ue ele;a a la humanidad

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desde la super;i;encia a la alimentaci&n del alma de la super;i;encia hemos ascendidoal )principio del placer. >l chara del sacro nos conduce desde la eistencia bsica a a9uello 9ue hace 9ue la;ida mere%ca ser ;i;ida. >n este chara hay una dualidad, ra%&n por lo 9ue la !una escreciente, lo 9ue representa la lu% ;isible y la oscuridad. >s la energa tribal de la ra%

di;idida en los opuestos yin#yan, 9ue sugiere la necesidad de e;olucionar ms all delgrupo para establecer el propio )ser. +iene su conei&n glandular en los o;arios# testculos. ( !as glndulas reproductorasmasculina y femenina, o g&nadas, producen las hormonas responsables del desarrollo delas caractersticas seuales secundarias, como la profundidad de la ;o% y la cantidad de;ello corporal. !os testculos y o;arios controlan el desarrollo seual indi;idual y sumadure%, as como la producci&n de esperma en los hombres y de &;ulos en las mu"eres.

uestra relaci&n con nuestra propia seualidad y las cuestiones de e9uilibrio emocionalcon ella relacionadas estn asociadas con este chara. +ambin las energas de este chara se relacionan en las g&nadas, en los o;arios en lamu"er y los testculos en los hombres. Son las glndulas de reproducci&n humana y el

principio fundamental de la creati;idad. >s el rea de las sensaciones. 0uando la energa fluye libremente a tra;s de este0entro, la persona es epresi;a, e9uilibrada en sus relaciones personales y tiene unencanto personal especial, as como el sentido de la indi;idualidad. Si la energa seobstaculi%a en el segundo chara, se tiende a estar obsesionado con el seo y susseducciones o se tiende a ser etremadamente puritano, emocionalmente dese9uilibrado,ecesi;amente sensible, manipulador o se siente culpable sin ra%&n alguna. !as disfunciones fsicas ms comunes en este chara sonD :mpotencia, frigide%, doloren la ba"a espalda y problemas de ;e"iga y pr&stata. !os e"ercicios yoguicosD Sat Kriya, postura de la rana, la cobra, los estiramientos de

piernas y el ar9uero, afectarn de manera muypositi;a sobre el e9uilibrio y desarrollodel segundo chara. !a respiraci&n larga y profunda por la fosa nasal i%9uierda es loms recomendable para e9uilibrar el fuego de nuestras emociones y pasiones interiores./ng es un mantra 9ue acti;a nuestra creati;idad interior y nos une con la energacreadora del uni;erso, y por lo tanto muy adecuado para traba"ar el segundo chara.

l tercer ca3ra

>l nombre en snscrito del tercer chara, el del pleo solar, es anipura, )gemabrillante. Gesuena ante el amarillo, como el Sol. >l smbolo deanipuraes el loto de

die% ptalos. >n el interior hay un tringulo con la punta hacia aba"o rodeado por tres) es;sticas, 9ue simboli%an el fuego. ' menudo, tambin se representa un cordero,

5gni, dios hindB del fuegoD un elemento transformacional esencial para con;ertir lasmenas de metal en bellos ob"etos. Si el fuego es fuerte, pueden ser 9uemados en lmalos hbitos. 's 9ue un chara del ombligo fuerte te da la habilidad de romper y crearhbitos. >l cambio y el mo;imiento relacionados con este chara implican latransformaci&n del yo en un ser de poder y fuer%a de ;oluntad. Sin embargo, este tipo de

poder no tiene nada 9ue ;er con la agresi&n o el control. >s el poder 9ue reconoce lasdiferencias, pero trasciende los desafos de la polaridad 9ue estaban relacionados con elsegundo chara, para obtener un nue;o punto de e9uilibrio.>l ni;el de conciencia es de poder y control, ya 9ue en este chara se asientan el poder ylas reser;as de la energa ;ital.

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>l traba"o sobre este chara ayuda a tender un puente entre las diferencias para lograr latotalidad. sta se puede conseguir en un ni;el personal, para 9ue no sucumbamos alhecho de 9ue la cabe%a domine sobre el cora%&n, o 9ue el hemisferio i%9uierdo y l&gicode nuestro cerebro abrume el hemisferio derecho, creati;o e intuiti;o. >n un ni;elsocial, el chara el pleo solar se refiere a nuestra conei&n con los dems, pero sin esa

confian%a del primer chara en la ) tribu, ni el nfasis del chara del sacro en lassociedades. Se trata del poder de ser un indi;iduo, de ser eclusi;o, al tiempo 9uecelebramos nuestra conei&n continua con toda la humanidad. +iene su conei&n glandular en el pncreas. ( >l pncreas se encuentra detrs delest&mago y secreta una ;ariedad de sustancias esenciales para la digesti&n efica% de losalimentos. 'dems, produce insulina, 9ue ayuda a controlar el ni;el de a%Bcar en lasangre. Ena de las disfunciones fsicas de este chara es la diabetes, una enfermedadcausada por el eceso de a%Bcar en la corriente sangunea. ay otra ;inculaci&n entre el

pleo solar y la adrenalina, 9ue es la ra%&n de 9ue eperimentemos miedo. !as partescorporales asociadas al pleo solar incluyen el sistema digesti;o, por lo 9ue otradisfunci&n de este chara son las Blceras estomacales.

/tras disfunciones comunes sonD Fatiga cr&nica, alergias y problemas digesti;os engeneral. >l tercer chara est asociadoD Sistema digesti;o y los mBsculos. >s el asiento del poder y el almacn para la energa de la ;ida. >sta energa pura sesitBa en el punto del ombligo donde se "untan los 82.$$$ nadis 9ue conectan nuestrasfuer%as fsicas con a9uellas ms sutiles y c&smicas. :ntuiti;amente cada uno de nosotros sabemos 9ue es una fuente de energa. >nnuestra fase prenatal ramos alimentados a tra;s del punto del ombligo. >ra nuestrocord&n umbilical con la ;ida y el mayor centro de energa y limpie%a. 0omo adultostoda;a tenemos esa conei&n, pero es etrea. Si este centro est desalineado el cuerpo manifiesta muchos sntomas y es susceptiblede enfermar. Si este centro es fuerte, problemas como debilidad de carcter, falta defuer%a o en;e"ecimiento prematuro, no aparecern ms. >sto es bien conocido por los9ue practican artes marciales. Sin un punto del ombligo fuerte sers fcilmentederrotado al capricho de un buen oponente. >s desde el centro del ombligo desde 9ue el)chi o )prana es sacado y transformado en un buen golpe. Si el centro del ombligo esfuerte, los golpes de tu oponente no pueden daNarte. 0uando eres mayor, la falta dealineaci&n del ombligo puede manifestarse en fallos en el cerebro y otros &rganos eincluso materiali%arse en un cncer. !as implicaciones fisiol&gicas del chara del ombligo son menos conocidas. Ena

persona 9ue tiene un centro del ombligo desarrollado, 9ue est blo9ueado por

transformar energa al chara del cora%&n, mostrar una gran codicia. >sta codicia serecesi;a y manifestada en todos los aspectos de su personalidad. >l 9uerr eti9uetartodas las cosas a su alrededor como 9ue le pertenecen. antendr relaciones seualesno por placer o deseo hacia su pare"a, sino para asegurarse de 9ue ninguna otra personahace uso de su posesi&n. >l ser codicioso por el simple hecho de serlo. Esar lacompasi&n y ;alores humanos s&lo si le pueden ser;ir para un posterior reconocimiento9ue le proporcione ms aceptaci&n social y recompensas materiales. >l chara del ombligo es uno de los 4 del ) tringulo inferior de los charas, el recto( uladhara, los &rganos seuales ( S;adhistana y el ombligo ( abhi chara. +odoslos dese9uilibrios de la mente, as como las alteraciones de conducta humana refle"analgBn dese9uilibrio en ese tringulo de centros de energa. >l chara del ombligo es

etremadamente importante para transformar esos dese9uilibrios.

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' medida 9ue el chara del ombligo desarrolla el e9uilibrio con el resto de loscharas, los rasgos de personalidad asociados con l cambian. !a codicia creada por lmismo se transforma en una gran capacidad para la organi%aci&n y los negocios. !anecesidad de acumular posesiones se transforma en una capacidad de generarlas para losdems. >l poder de proyecci&n personal se ;uel;e enorme. ucha gente est blo9ueada

en este chara. ucha psicologa y terapia se ;uel;e inBtil si la energa del ombligo noest transformando ciertos estados de personalidad y carcter. Si no es as, entoncesningBn mtodo psicol&gico puede llegar a encontrar una soluci&n. Si esta energa no estransformada, todas las palabras y sugestiones de un conse"ero son entendidas en unconteto de poder y ganancia. ingBn esfuer%o lograr penetrar la conciencia y larealidad de esa persona. Sin un flu"o en la energa del ombligo, con la capacidad deliberar y generar energa, la persona se aferra a su propia realidad y no se abrir aninguna ;isi&n eterior. Si el chara est desarrollado y e9uilibrado, puede penetrar encual9uier ;isi&n eterior o en la realidad de cual9uier persona. En chara del ombligo fuerte te da el poder de mantener el curso de una acci&n. 'menudo conocemos personas 9ue no pueden mantener una dieta, 9ue no puede

concentrarse en algo durante mucho tiempo o 9ue le encantara hacer cosas 9ue nuncahace. >l poder de ser perse;erante se ha perdido. Si un esfuer%o se mantiene secon;ierte en un hbito y como hbito se mantiene a s mismo. !a energa del ombligo esnecesario para empe%ar fcilmente cosas 9ue despus se mantendrn a s mismas. 0uando la energa fluye libremente a tra;s de este centro, la persona tiene el don dela concentraci&n, es temeraria, tendr una ;oluntad fuerte y ito en la ;ida. os

permite desarrollar la mente de guerrero y dominar el miedo. 0uando la energa estblo9ueada, esa persona tiende a eplotar a los dems o es eplotado fcilmente.+ambin hay una tendencia a ahogarse en las emociones, en la intensidad, en la pasi&n oen el poder, necesita 9ue le confirmen constantemente, le preocupa lo 9ue los dems

piensan, tiene adicci&n al traba"o y manifiesta un ecesi;o control. !os tres primeros 0entros o +ringulo inferior se relacionan con nuestros patronesmentales, nos dan una base para la eperiencia de los superior y nos permitencon;ertirnos en guerreros espirituales. !os centros superiores se relacionan con el>spritu y un potencial ms ele;ado. :dealmente los centros inferiores aportan una baseo estructura para la epresi&n de los superiores. 0ual9uier e"ercicio y&guico 9ue bombee el ombligo aumentar la energa de estecentro. Ae todas, la postura del estiramiento es 9ui%s la me"or por su capacidad parae9uilibrar las terminaciones ner;iosas principales situadas all. 0onocemos el efecto decalor y de calma corporal 9ue surge despus de hacer tres minutos de este e"ercicio.'dems el 'rco, el 0amello, la prctica de ulabhanda y de Eddiyana Lhanda son

muy efecti;as. >l mantra ar es especialmente aplicable al tercer chara. 5ara mantener el efecto de las meditaciones, integrndolas a tu personalidad yacelerando su asimilaci&n, la energa del chara del ombligo debe ser fuerte y fluida.Sin la energa del ombligo, puedes meditar durante aNos sin obtener el efecto 9ueobtienes al meditar 4 das con una energa del ombligo poderosa. >sta es una de lasra%ones bsicas por la 9ue las Driyas del ombligo son enseNadas siempre al principio enlas formas a;an%adas de yoga. Aespus de esto el progreso es rpido y la consolidaci&nde los efectos en la personalidad estn garanti%ados.

l cuarto ca3ra

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>l cuarto chara sir;e de mediaci&n entre el mundo del espritu y el mundo de lamateria. ediante este chara nos relacionamos compasi;a e incondicionalmente conlos dems gracias al amor. Sin embargo, este amor no depende de los dems. o es elamor a la tribu del primer chara, ni el amor seual del segundo chara, sino 9ue es unestado del ser, resistente y constante, con independencia de los elementos eternosD es

tan etreo como el aire. >s el chacra 9ue se abre cuando una mu"er da a lu%. >l smbolo de este chara son doce ptalos de loto 9ue rodean una estrella de seispuntas (dos tringulos. >l tringulo con la punta hacia aba"o representa el espritu 9uedesciende al cuerpo (la materia, mientras 9ue el 9ue apunta hacia arriba es la materia9ue se ele;a para encontrarse con el espritu.

>l trmino snscrito5nahatasignifica )sonido hecho sin 9ue dos cosas cho9uen, o) sin roce, lo 9ue describe la coeistencia del cuerpo y el espritu. >l ar9uetipo animalasociado, el antlope, sugiere a alguien enamoradoD amplios o"os marrones,deambulando in9uieto y dando saltos de alegra. >ste chara se interesa por el perd&n y la compasi&nD el amor incondicional a tra;sdel cual aceptamos 9ue los dems lo hacen lo me"or posible. Se relaciona con el amor,

la epansi&n y la infatigable naturale%a del espritu humano. Su frecuencia correspondeal color ;erde y su cualidad es el elemento aire. 5or su naturale%a abstracta, este chararesulta un ;erdadero reto. >stamos saliendo de las esferas de lo s&lido y lo tangible,representadas por la tierra, el agua y el fuego, para entrar en la intangibilidad del aire.

Se le llama el 0entro del 0ora%&n. Se encuentra en el rea del estern&n. !a ;ida comoha dicho Jogui Lha"an es el e9uilibrio entre la pasi&n y la compasi&n, 9ue son las doscaras del Jo. +en pasi&n por el Jo, pasi&n por la ;ida y sir;e a los dems, entoncesconocers la felicidad de la ;ida. +iene su conei&n glandular en el timo. ( Situado "usto deba"o del cora%&n, el timo

produce hormonas 9ue estimulan el crecimiento general, sobre todo en las primerasfases de la ;ida. 0ausa tambin un efecto purificador del cuerpo al estimular la

producci&n de los linfocitos, 9ue forman parte del sistema defensi;o de gl&bulosblancos de la sangre, pues atacan a los organismos in;asores y proporcionaninmunidad. !os cientficos reconocen ahora 9ue las enfermedades autoinmunol&gicas,en las 9ue el sistema inmunol&gico ataca a sus propias protenas confundindolas conuna sustancia etraNa, tienen una relaci&n emocional y no se deben simplemente acausas fsicas o ambientales. !as disfunciones fsicas ms comunes sonD 0ncer, enfermedades cardacas,hipertensi&n y respiraci&n superficial. >l cuarto chara est asociadoD 0ora%&n, pecho, pulmones y circulaci&n. 0uando este 0entro est abierto, empie%a a tener el sentido de tu identidad :nfinita.

+ienes la capacidad de entregarte sin condiciones y de amar incondicionalmente. >s elprimer centro de la conciencia superior. 'mar es ;encer nuestros demonios interiores,nuestros miedos, inseguridades y falta de entrega. 'mar a9u es aBn ms ele;ado y

potente 9ue a9uel amor 9ue buscamos en el segundo chara. Su orientaci&n es )Jo9uiero amar y ahora me siento capacitado para dar todo de m. Si la energa fluye tuaura ser resplandeciente, tu sistema inmunol&gico perfecto. En 0entro del 0ora%&n dese9uilibrado a menudo hace 9ue la persona no sea capa% dedecir 9ue no, en otras palabras, se etiende demasiado a s mismo o se sientenabrumados por sus sentimientos. +ambin pueden presentar dure%a de cora%&n, falta decompasi&n y conducta manitica. Se siente indigno de recibir amor, miedo al recha%o,dependencia, miedo al compromiso y a la soledad..

>stamos bendecidos al tener la tcnica de Kundalini Joga para sacar lo me"or de estecentro. !a 5ostura del =ato#Iaca traba"a efica%mentenuestro centro del cora%&n como

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la de Joga udra o empleando el mudra del oso. +ambin lo hace cual9uier e"ercicio9ue mue;a los bra%os, las rotaciones de tronco y siempre perfeccionando EdhiyanaLhanda. )E: E LG' E es un mantra del cuarto chara. Significa 9ue

pertenecemos al creador y l nos pertenece, nos epande ms all de la orientaci&n del

J/, dndonos una eperiencia de nuestra conei&n infinita. 'dems el mantra )'=S'= l chara de la garganta, ;inculado con todas las formas

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de comunicaci&n, se corresponde con la necesidad de e9uilibrio entre el enfo9ueracional del cerebro y la epresi&n emocional del cora%&n. Su cualidad es el elemento ter. ' tra;s del centro de la garganta damos fuer%a a lasideas, es el asiento de la creati;idad. !as disfunciones ms comunes sonD Aolor de garganta, asma, dolor de cuello,

problemas de odos y des&rdenes de tiroides. >l 9uinto chara est asociadoD =arganta, odos, nari%, muelas, boca y cuello. 0uando la energa fluye a tra;s de este centro, podemos hablar elocuentemente,mandar, traducir nuestros conceptos en realidad, hablar con ;erdad y ;i;ir la ;erdad.

os es fcil meditar, somos artsticamente inspirados y nos encontramos satisfechos.0uando el centro de la garganta est blo9ueado, nos sentimos reprimidos en nuestracreati;idad y tenemos dificultades para ser directos y sinceros en nuestro trato con otros,hablamos en eceso, somos perfeccionistas, no tenemos confian%a, mantenemosopiniones incoherentes... Malandhara Lhanda es la tcnica y&guica 9ue ms afecta al 9uinto chara. !as

posturas de la ;ela, el arado, cobra, camello y giros de cuello, todos tendrn el efecto de

abrir este centro y segregar la glndula tiroides. Si cantamos mantras, a tra;s delsonido alineamos nuestra ;o% 9ue es el sonido de conei&n con los planos etricos. >lLi" antra de este chara es ', lo 9ue significa 9ue el mantra es igual 9ue el decuarto charaD ': ', LG' ', nos libera de los confines del tiempo y delespacio y nos apoya en nuestros esfuer%os hacia la reali%aci&n.de nuestro sistema ner;ioso.

l se6to ca3ra

>l seto chara recibe su nombre en snscrito de 5)na, 9ue significa )percibir,)conocer y tambin )controlar. uestros o"os fsicos son las herramientas con las 9uepercibimos las cosas tangibles, mientras 9ue el seto chara, tambin llamado el +ercer/"o, en un punto ligeramente superior al entrece"o, nos ofrece la capacidad de intuir lascosas para las 9ue no tenemos una e;idencia concreta. >n trminos cotidianos,hablamos de una )cora%onada cuando )sabemos cosas 9ue no podemos racionali%ar.' menudo decidimos permanecer ciegos al potencial 9ue ilumina nuestro +ercer /"o.>n su conei&n con las funciones superiores de la conciencia, el chara del +ercer /"oes una herramienta ps9uica 9ue nos recuerda 9ue todo lo 9ue ;emos, omos, olemos,tocamos o saboreamos empe%& como una ;isi&n interior. >l smbolo de este chara es elloto de dos ptalos, como las alas a los lados de un crculo, dentro del cual hay un

tringulo con la punta hacia aba"o. !os ptalos son como nuestros dos o"os fsicos, acada lado del tercer o"o como los dos lados del cerebro traba"ando en armona o comolas dos parcelas de la realidadD lo manifestado y lo no manifestado. !a naturale%a nofsica de este chara est representada por la lu%. >n el sentido fsico, la lu% da en loso"os y se transforma en imgenes. >n la otra esfera, la intuici&n es como la lu% 9ue entraen el cerebro y puede ser acompaNada por una imagen interior. stos son los momentosen 9ue creemos ) haberlo encontrado. >s en l donde los yoguis concentran conscientemente el EpranaFen el momentode abandonar el 0uerpo Fsico. >l seto chara tiene su conei&n glandular en la glndula pituitaria. ( !a glndula

pituitaria est situada dentro de una estructura 9ue se encuentra en la base del crneo,

cerca del entrece"o. !lamada en otro tiempo la ) glndula maestra del sistemaendocrino, se ha descubierto despus 9ue est controlada por sustancias hormonales

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liberadas por el hipotlamo, 9ue es una parte del cerebro. >sta glndula ;ital influye enel crecimiento, el metabolismo y la 9umica corporal general. +ambin est asociada ala hormona 9ue produce las contracciones durante el parto y libera la leche de los

pechos en la lactancia. Gesulta interesante obser;ar esta conei&n de la glndulapituitaria y del chara del +ercer /"o con el nacimiento y la maternidad, en una poca

en la 9ue muchas mu"eres sienten 9ue su intuici&n, particularmente con respecto a sushi"os, alcan%a en esa fase su punto culminante. Su frecuencia se relaciona con el color ndigo y su cualidad es inclasificable. ' tra;sde este centro dominamos nuestra mente y rasgamos el ;elo de la ilusi&n. '9u nuestroestado de alerta es as mismo el centro focal. !as disfunciones fsicas ms comunes sonD Aolor de cabe%a, perturbacionesneurol&gicas, glaucoma, mala ;isi&n. >l seto chara est asociado aD /"os, la base del crneo. 0uando est e9uilibrado tenemos la mente meditati;a, la habilidad de conocer loAesconocido, ;er lo in;isible y ser capaces de comprender nuestro destino. Somos muyintuiti;os, carismticos, sin apego a las cosas materiales. 0uando la energa est

blo9ueada o demasiado abierta, somos muy l&gicos, autoritarios, tememos al ito,tendemos a la es9ui%ofrenia, ponemos las miras muy ba"as... 'ctuamos sobre el centro del +ercer /"o, solamente concentrndonos en el entrece"o.'lgunas posturas efecti;as para este centro son a9uellas 9ue lle;an la frente al suelo,como la de Joga udra, la 5ostura del Leb y el =urupranam. Etili%ar una tcnicaderespiraci&n como la de Sitali 5ranayama, donde inspiramos con un silbido por la boca yehalamos por la nari%, es muy efica% ya 9ue nos concentramos en la frente y omos elsonido del silbido desde este lugar. =yan udra, al "untar el pulgar con el dedo ndicede cada mano, prepara nuestra mente para entrar en ni;eles de conciencia ms sutilesdurante la meditaci&n. Su nombre =yan significa el conocimiento o la sabidura, ymetafsicamente se relaciona con el planeta MBpiter. 0uando creamos un mudra, unimoslas energas sutiles, 9ue representan cada dedo de la mano, y por lo tanto, nos

beneficiamos de su aportaci&n. >l dedo ndice corresponde al planeta MBpiter, por eso,en el chara donde reina el planeta MBpiter, el uso de este mudra es muy efecti;o. !a meditaci&n es el gran sustentador de ste y del sptimo chara. os abre al mundointerior, calma nuestros miedos y aumenta nuestra intuici&n. 0antando el mantra /=abrimos directamente el +ercer /"o, ya 9ue el sonido hace ;ibrar los huesos del odointerno, de los senos y de los temporales del crneo, estimulando con sus ondas laglndula pituitaria, situada un poco detrs de nuestros o"os, en la ca;idad central delcrneo. >ste hecho representa la enorme efecti;idad 9ue poseen los mantras deKundalini Joga para despertar estos centros superiores dentro de nosotros.

l s7ptimo ca3ra

Gecibe su nombre del snscrito Sahasrara, 9ue significa ) multiplicado por mil. >st en lo alto de la cabe%a, se le llama el !oto de il 5talos o el 'siento del'lma. Su smbolo es un halo de mil ptalos blancos, sin&nimo del infinito, cada uno deellos sintoni%ando con los ms ele;ados estados de conciencia. >l desarrollo de los otroscharas fue como caminar sobre piedras empinadas 9ue nos conducan a este ob"eti;oBltimoD la iluminaci&n, la autorreali%aci&n, el logro y el ser di;ino. 0uando despertamosel chara de la corona, estamos abiertos a las posibilidades de la infinitud del espacio ydel tiempo, y contamos con la compresi&n y la sabidura di;inas 9ue nos permitirncosechar los beneficios. >s el foco de atenci&n del ;erdadero yogui.

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!os yoguis lo llamanArahmarandra o )agu"ero de Lrahma. >n el momento de lamuerte cuando el yogui a;an%ado se separa del cuerpo fsico, se abre y, en un instante,el prana escapa a su tra;s. >l sptimo chara tiene su conei&n glandular en la glndula pineal. ( !a glndula

pineal es un corpBsculo del tamaNo de un guisante 9ue est en el interior del cerebro y

9ue, en otro tiempo, se pensaba 9ue no tena ningBn prop&sito Btil. >l anatomista griegoer&filo reconoci& la glndula 5ineal como responsable del comportamiento superior.5ara los yoguis es la puerta de la percepci&n, 9ue segrega serotina, un agente 9ue abre lamente a otras realidades o la eperiencia mstica. >n el siglo HI:: Gen Aescartes

pensaba 9ue era la sede del alma, y recientes in;estigaciones cientficas han ;inculadoesta glndula con la producci&n de la melatonina, y creen 9ue regula nuestro ) relo"corporal interno. !a melatonina es tambin ob"eto de un gran inters cientfico por sus

posibles propiedades contra el en;e"ecimiento, y se cree 9ue afecta a la pituitaria, latiroides, las suprarrenales y las g&nadas. !o mismo 9ue el chara de la corona dentro delsistema de charas, la glndula pineal es el centro de control del funcionamiento efica%de nuestro ser fsico, emocional y mental.

Su frecuencia se corresponde con el color ;ioleta. !as disfunciones fsicas ms comunes del sptimo chara sonD 'l%heimer,agotamiento cr&nico, epilepsia, gran sensibilidad a la contaminaci&n... >l sptimo chara est asociadoD Xrea superior del crneo, corte%a cerebral, piel. 0uando est e9uilibrado, nos sentimos parte de la inmensidad de todo lo 9ue es. !aeperiencia a9u es de un tasis ms all de las palabras. 0uando la energa est

blo9ueada o demasiado abierta, tenemos una epresi&n seual confusa, psic&tica omanaco depresi;a. os sentimos constantemente agotados, no podemos tomardecisiones, caemos en la depresi&n y la confusi&n... o hay me"or acti;idad para el desarrollo del sptimo chara 9ue la meditaci&n. >s el

acto a tra;s del cual la conciencia es eperimentada, y es esencial al espritu comocomer y descansar son para el cuerpo. 'lgunas posturas sonD la ;ela, Sat Kriya,ahabhanda, concentraci&n en la punta de la nari%...

l octavo ca3ra

Sobre la cabe%a, es el 'ura propia y representa el e9uilibrio de todos los centros enfunci&n nuestra habilidad para integrar nuestro ser consciente en nuestra presencia y

proyecci&n. 0ubre el cuerpo de la misma forma 9ue el campo magntico cubre elplaneta para protegerlo. os sir;e de escudo protector, ya 9ue repele todas las energasnegati;as 9ue puedan llegarnos por diferentes moti;os o factores ( ps9uicos, materiales,etc.... >l aura tiene diferentes colores, los cuales pueden ;ariar segBn sea el estado de salud,emoti;o, ps9uico o espiritual. Su polaridad cambia cada dos horas y media durante el da despus forma un campodiferente durante la noche, el cual es sensible a perturbaciones eternas. !os antiguos sanadores crean 9ue en el aura estaba la cla;e de los estados espiritual,emocional, mental y fsico de una persona. oy los cientficos 9ue traba"an en el campode la medicina de la energa respaldan esto, afirmando 9ue este campo de energa;ibratoria, situado en capas alrededor del cuerpo fsico como un con"unto de muNecas

rusas, se aseme"a a la cinta magntica de una grabadora 9ue almacena informaci&ncodificada sobre nuestra salud pasada, presente y futura.

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Ena corriente de energa fluida y constante a tra;s del sistema de charas asegura unaura saludable, lo 9ue a su ;e% indica 9ue el cuerpo est libre de enfermedades.

APNDICE 2

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L%* !"8 #0R%*

>l modelo de los die% cuerpos es un ar9uetipo 9ue describe los aspectos de nuestratotalidad y en un sentido multidimensional. 0uando de forman los die% cuerpos y actBanal unsono, se funden en el undcimo cuerpo, 9ue representa el ser perfeccionado.

l #uerpo Alma o spritu

Se encuentra en la glndula pineal, no pesa ms de ocho gramos y no es ms grande9ue la luneta de la uNa del pulgar. >s el primer cuerpo espiritual, representa nuestraesencia misma, pura y sin complicaciones. >s esa ;o% interior tran9uila pero insistente

9ue nos inspira hacia Aios. 0uando nos negamos a reconocer las llamadas de nuestra alma, nos encontramosen;ueltos en los conflictos entre cabe%a y cora%&n. ' ;eces tenemos 9ue torcer la)ra%&n para dar alimento a nuestra alma. 0uando hay un obstculo 9ue hace a la

persona sentirse negati;o, dbil y deprimido, normalmente es el cuerpo espiritual 9ue seencuentra perturbado. ay un conflicto entre la mente y un alma subdesarrollada, a estagente les es difcil comprometerse y necesitan despertar el amor.

La Mente (egativa

os ayuda a calcular los posibles riesgos en cual9uier situaci&n. >ste cuerpo nospregunta cosas comoD Q5or9u tenerloR Q5or9u hacerloR !a gente cuya ente egati;ano est e9uilibrada frecuentemente se despo"an de su poder, por una tremenda necesidadde conectar con los dems en ;arios tipos de relaciones personales. +ambin ;en lonegati;o en todo y necesitan aprender 9ue lo negati;o est ah para protegerlos y seapegan a las cosas materiales. 5ara dominar este segundo cuerpo, debemos ser capaces de transformar emoci&n enAe;oci&n. >n otras palabras tenemos 9ue elegir )enamorarnos de las cosas 9ue nuncanos defraudarn, por e"emplo, el Joga, los conse"os de un 5rofesor Ierdadero 9ue nosinspire hacia el :nfinito, un camino con cora%&n y Aios y Su =ran 0reaci&n.

La Mente ositiva

Se relaciona con nuestro lado optimista, la habilidad de dar esperan%a a otros. 0uandonuestra mente positi;a est dese9uilibrada, tendemos a ser negati;os y andamosdeprimidos y carentes de esperan%a. >ste cuerpo suma ;enta"as con preguntas comoDQTu pro;echo le puedo sacarR Q5uede ser buenoR 0uando no funciona bien, uno carecede recepti;idad.

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La Mente (eutral

o nos ;iene dada, tenemos 9ue desarrollarla mediante la meditaci&n. Gepresenta lahabilidad de ;er ambos lados de cada asunto y llegar al curso de la acci&n o perspecti;a9ue en con"unto ms nos interesa. !a ente eutral (no discriminatoria, es uno de los

ms ele;ados logros del Joga. 0onduce a la liberaci&n. +iene una capacidad de traba"o sin lmite, y nos hace ;er claramente nuestros

poderes. Se conecta con nuestra sensibilidad y nos hace ;er a Aios en todas las cosas.!a ente eutral usa el cerebro como una computadora la energa mental- 9ue, aligual 9ue la electricidad- no tiene forma, actBa como la fuer%a 9ue alimenta esacomputadora. 0uando la ente eutral no funciona, carecemos de compasi&n y esimportante desarrollar la humildad.

l #uerpo 9sico

>n su ms alto sentido, una persona 9ue domina este aspecto es capa% de sacrificar sucomodidad, su bienestar, su seguridad y hasta la ;ida misma para guiar a otros a laeperiencia del :nfinito. >s el dominio del aestro ;erdadero, 9ue arriesga su cuerpo

para ser Ai;ino. 0uando este 9uinto cuerpo no est integrado, la persona tiende a;ol;erse pere%osa e indulgente. >l remedio est en mo;ili%arseD >"ercicio, bailar,caminar, correr y sobre todo O practicar Kundalini JogaP

l Arco de Lu:

>l 'rco de !u% o seto chara, tambin se conoce como la 'ureola. Su proyecci&n ;ade ore"a a ore"a, formando un crculo de lu% sobre la cabe%a. !as mu"eres tienen unsegundo arco de pecho a pecho. >l arco protege nuestra gracia y fran9ue%a. Su poder es

proporcional a su dimensi&n. Se relaciona con el brillante poder de nuestra mente, la habilidad de proyectar haciael :nfinito y de recibir una respuesta aplicable a la realidad. >s el poder de la oraci&n.0uando la lnea de arco es fuerte, la persona es intuiti;a, enfocada y eitosa. 0uando esdbil, la persona tiende a ser dispersa y propensa a los accidentes. 0uando el 'rco de!u% desaparece, esto significa 9ue el suicidio es inminente. 0uando uno est enfermo secorta el circuito del arco y empie%a a chispear.

l #ampo Magn7tico o #uerpo )urico

0ontiene todos los colores y nuestras emociones se refle"an en ellos, as como ennuestra conciencia, el 'ura se proyecta a tra;s de la piel en todas direcciones. 0uandoes fuerte tenemos el don de sanar, de alentar e inspirar s&lo con nuestra presencia,tenemos carisma. 0uando es dbil tendemos a repeler a la gente ms 9ue a atraerla yfrecuentemente nos sentimos ignorados y an&nimos. !a gente con auras dbiles tiene latendencia de estar en el lugar e9ui;ocado en el momento e9ui;ocado. >l aura de un animal tiene un radio constante de un metro. >l ser humano es el Bnico9ue puede hacer su aura ;ariable, desde menos de un metro hasta tres, 9ue es el radio

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del aura de un santo. Iistiendo ropa blanca de fibra natural se etiende el aura 4$centmetros.

l #uerpo r1nico

>s la fuer%a de la ;ida llamada 5rana. !a respiraci&n, la comida y el tacto lle;an estafuer%a. Se relaciona con la energa y la ;alenta. 0uando es fuerte, tenemos la habilidadde regenerarnos rpidamente y salir adelante. +odas las formas de respiraci&n en elKundalini acti;an el 0uerpo 5rnico. GecuerdaD cuando domines tu respiraci&n,dominars tu mente. >l 0uerpo 5rnico se alimenta a tra;s de las adrenales. 0uandoeste cuerpo es fuerte tenemos la capacidad de animar e impartir energa a nuestroalrededor y la gente nos sentir en su cora%&n, cuando es dbil, la persona sercreati;amente inacti;a, pere%osa y el cora%&n y cerebro no funcionarn bien. Aebentraba"ar el plano fsico, la meditaci&n y e"ercicios de 5ranayama.

l #uerpo *util

Se relaciona con la aestra, la habilidad de conocer lo Aesconocido y ;er lo:n;isible, de leer entre lneas y ;er por deba"o de la superficie. 0uando este no;enocuerpo no est integrado, la persona tiende a ser muy insensible, torpe y algodesorgani%ada. 5ara desarrollar el 0uerpo Sutil hay 9ue aprender a ser sensible a nuestra

propia sensibilidad. !os yoguis nos dicen 9ue el 0uerpo Sutil es la cpsula 9uetransporta el alma a su Aestino en la hora de la uerte. !as personas 9ue tienen un

problema con el 0uerpo Sutil, tienden a apegarse a las formas en lugar de la esencia.

l #uerpo Radiante

>l dcimo cuerpo de lu% es llamado el 0uerpo Gadiante. Se relaciona con la fortale%ade los ner;ios, cora"e de los reyes y la habilidad de destacarse y de tomar una posici&ninamo;ible. >s el aspecto del guerrero, o todo o nada. 0uando el 0uerpo Gadiante es fuerte, no necesitas demostrar tu presencia, estatraba"ar por ti. Son a9uellas personas cuya presencia impresiona mucho.

l 0nd7cimo #uerpo

>l Endcimo 0uerpo, como se ha mencionado, es la cristali%aci&n de los otros die%.5ara lograr esto, uno debe rebasar las propias limitaciones, debe cumplir y dedicarse detodo cora%&n a una trayectoria y doblegarse a sus >nseNan%as.

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APNDICE 3

MA($RA* ! 20(!AL"("

uchos de estos mantras no fueron presentados en este libro, pero constituyen unaparte importante del Kundalini. Si continuas tu prctica mediante centros de enseNan%au obtienes alguno de los libros y cintas 9ue ofrecemos, encontrars alguno de ellos.

5d /ng Kar, Sat am, Karta 5urh, ear Lhao, ir Iair'al oort, '"uni, Sai Lhung, =ur 5rasad, Map, 'd Such, Mugad Such,

abee Such, anaa osee Lee Such)En 0reador, Ena 0reaci&n, !a Ierdad es Su ombre, el acedor de +odo, sin iedo,sin Iengan%a, :nmortal, Sin acimiento, 'uto- :luminado, 5or la =racia del =uru,

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edita(repite, la Ierdad en el 5rincipio, la Ierdad en todas las >ras, la Ierdad 'hora.ana dice 9ue la Ierdad es >terna.

l :nfinito, !a Iida, !a uerte, !a Gegeneraci&n

Sat :arien, ;ahey l Sostenedor Ierdadero del mundo es indescriptible. >l Sustento 0reati;o es mi

identidad ;erdadera

;ahay


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)=ran Ser, Ser 0reati;o, todo lo 9ue es creati;o a tra;s del tiempo. +odo ello forma al=ran Ser Ynico, los tres aspectos de AiosD Lrahma, Iishnu y ahesh (Shi;a, eso es


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LA ;L$"MA LLAV ARALA 90R8A, L


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APNDICE 4

#($R%* ! (*?A(8A ! 20(!AL"(" &%@A

o importa en 9ue lugar del planeta ;i;as, tienes la oportunidad de 9ue se estndando clases de Kundalini en algBn lugar cercano. 'lguna de nuestras acti;idades incluyen retiros en los Solsticios de Ierano e:n;ierno, seminarios especiales en todo el mundo, as como clases y ser;iciosregionales. !a fundaci&n 4/ 9ue consta de profesores de Kundalini y 0entros, es lamayor /rgani%aci&n de 5rofesores de Joga en el mundo. 5ara ms informaci&n de nuestros programas y formaci&n de profesores, contacta conlas siguientes direccionesD

4/ Foundation Ga;i Singh#Kundalini Joga :nternational ead9uarters c#o .3thSt.Z @A !os Xngeles, 0' 7$$43 eW Jor, J 1$$$4

(41$ 332-4@16 (212 @83-$212

Kundalini Joga 0entres 4/ Superhealth =urucharan Singh Khalsa Joga Iacation [ Aeto 1? =ro;e St. 23@3 .


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Practica una o m#s de estas secuencias en orden como calentamiento para laSecuencias Heditaciones de los captulos J1! yH o 'ete a la p#gina siguiente.

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5rctica una o ms de estas secuencias en orden como calentamiento para laSecuencias #editaciones de los captulos 8-1@ y# o ;ete a la pgina siguiente.

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Practica una o m#s de estas secuencias en orden como calentamiento para la

Secuencias Heditaciones de los captulos J1! yH o 'ete a la p#gina siguiente.

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Practica una o m#s de estas secuencias en orden como calentamientopara la Secuencias Heditaciones de los captulos J1!.

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*%/R &%@-" /-AA(

Joghi Lha"an es el Geconocido aestro de Kundalini y ahhan +ntrico o Bnicomaestro de +antra Joga blanco. >s el director espiritual de la fundaci&n 4/. !as siglas4/ pro;ienen del ingls, compuesto por las palabras ealthy (sano, appy (feli% yoly (espiritual. Ae ah las tres y la / de /rgani%aci&n. !a fundaci&n 4/ fuefundada en 1767 por ;arios alumnos de Joghi Lha"an con el fin de crear un ;ehculo atra;s del cual difundir sus enseNan%as acerca del Kundalini Joga y el caminoespiritual. 'hora esta organi%aci&n consta de 16$ centros de enseNan%a en todo elmundo incluyendo la Eni&n So;itica. Aice Joghi Lha"an 9ue 4/ (9uien ;i;e una;ida sana, feli% y espiritualmente organi%ada es a9uel 9ue practica sus enseNan%as y seinicia en el camino del Joga. Joghi Lha"an es el autor deD )>nseNan%as de Joghi Lha"an, )>l antiguo arte de laautonutrici&n,Gomance y Gealidad, )!a mente y sus intrigas,... entre otros. Enagran ;ariedad de manuales de Kundalini Joga y editaci&n han sido publicados paratransmitir sus enseNan%as. !a :ntegridad y aestra de Joghi Lha"an ha inspirado a gentes de todo tipo. Su

principal moti;aci&n es llenar de poder a la gente para desarrollarse y traer esperan%a ycuraci&n a un mundo en constantes cambios. l diceD )o estoy a9u para reunir discpulos, sino para formar a 5rofesores die%;eces me"ores 9ue yo y )o inicio a la gente a la 0onciencia Superior, los enseNo ainiciarse a si mismos. Joghi Lha"an enseNa con base regular en !os Xngeles y en ue;o "ico, para

informarte de su programa de enseNan%a llama (214332-4@16.

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*%/R L A0$%R

Ga;i Singh est poniendo en el mapa el Joga Kundalini. Aurante los Bltimos 24aNos, tanto en la ciudad de ue;a Jor como en todo el pas, ha enseNado en distintoscontetosD desde cientficos de los laboratorios Lell en eW Mersey, hasta cantantes de&pera en el festi;al de mBsica de 'spen desde presos en sus prisiones hasta entre los

bastidores de las estrellas en los espectculos de LroadWay. Sus clientes son tan notables comoD !i; Ellman, Jehudi enuhin, 'drienneIittadine y +ina !ouise entre otros. Su 'lian%a de 5rofesores de Joga (


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&na 'racin

7u 4u%s una endicin hermosa%s moneda de curso legal

%s la uni&icacin/e todos los soles y todos los mundos.

7B eres el origenY el resultado de todo Yoga,

%l /ispensador de ?espiracin.>ui#s los /ones de ui#s la adoracin

/e tu :omre no cese nunca.>ui#s la Pa Per&ecta,5undancia, 8ida,

?edencin, (uracin,Perdn,

%$pansinY entendimientoSea concedida

5 toda la humanidad.>ui#s estas enseanas sean preser'adas

(on re'erencia

Y qui#s la %$periencia/el %spritu(ure, ele'e e inspire todo.

Sat :am.

Kriyas Desconocias II

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