KODAMA REMAKE (versión reducida)

NÚMERO ESPECIALprecio: 1,50€

kodamaremake.indd 1 10/10/11 17:08

#Especial, Barcelona Octubre 2011

Edición y diseño:

Violeta Hernando y Oscar Sáenz

Ilustración portada:

© Francisco Ramos

Distribución : Ana Marques

contacto: [email protected]


ÍNDICE

1. EDITORIAL...................................................................... 42. EL LIBRO DE LOS SERES IMAGINARIOS:....................6-73. LA LOTERÍA EN BABILONIA...........................................8-114. TODOS LOS MEMORIOSOS............................................125. LA INTRUSA......................................................................136. LA DIOSA GÁLICA............................................................157. EL IMPOSTOR INVEROSÍMIL TOM CASTRO .................16-178. HIPOCRESÍA DISNEANA..................................................18-199. EL ALEPH...........................................................................20-2110. LA CROQUETA.................................................................22-2311.EL OTRO............................................................................2412. LA CASA DE TESEO........................................................26-2713. EL FORASTERO...............................................................2814. EL LIBRO DE ARENA.......................................................29-3015. BORGES Y SUS PRECURSORES...................................31-3216. CARTA A MARIA KODAMA..............................................34-3517. SÍ AL REMAKE..................................................................3618. CARTA DE PROTESTA......................................................3719. DE LAS PEORES INCOMPRENSIONES...........................38


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Este número extra de nuestro fanzine

no es más que una puesta en escena de

los lectores que tratamos de mostrar

cómo también nosotros, tal y como decía

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res del texto que se encuentra delante

de nuestros ojos. La ley es la que es, eso

no podemos cambiarlo, pero creemos

que las personas pueden hacer cosas

útiles por la cultura amparándose en un

criterio que apueste por crear contando

con la tradición literaria. Este volumen

que aquí presentamos contiene una

buena muestra de textos que apoyan y

demuestran esta creencia: Autores reco-

nocidos y lectores anónimos se mezclan

aquí para homenajear, de nuevo, a la

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el homenaje que el escritor gallego,

Agustín Fernández Mallo, hizo en su día

con su “Hacedor”.

EDITORIAL

Una de las escenas que más me ha

emocionado en un cine pertenece a

la película Spiderman En ella, después de

varias secuencias de acción en las que Spi-

derman lucha contra El Doctor Octopus,

llegando a detener un tren con su propio

cuerpo, nuestro Hombre Araña termina

exhausto y se desmaya frente a su archie-

nemigo dentro de un vagón con todos los

ciudadanos contemplando atónitos cómo su

héroe se halla a merced del supervillano. De

repente, cuando todo parece perdido, vemos

que la gente a la que Spiderman ha salvado

por enésima vez se pone delante del Doctor

Octopus y le plantan cara, expresando así

que si quiere acabar con la vida de Spider-

man tendrán que pasar por encima de ellos.

Este, creo, es un claro ejemplo de cómo, por

un instante, la sociedad también compren-

de que de vez en cuando hay que intentar

devolver el favor a aquellos que hacen cosas

extraordinarias por ella.

No estoy diciendo que los escritores sean

superhéroes, al igual que éstos, la mayoría

tienen sus trabajos, sus vidas y sus proble-

mas, aunque de tanto en tanto consigan

crear cosas increíbles para nosotros en forma

de literatura. Tristemente es noticia queel

escritor Agustín Fernández Mallo ha visto

cómo su última obra publicada en Alfagua-

ra, El Hacedor de Borges (Remake) ha sido

retirada del mercado a petición de la viuda

del maestro argentino, María Kodama.


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NIANDRA


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Cinco ciudadanas empujan los hinchados cadáveres de sus esposos a través del bosque que

encierra Babilonia dentro de sí misma. Son incapaces de ponerse de acuerdo al respecto de

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razón de una tortuga encastado como un tumor directamente en la placa tectónica arábiga.

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dioses olvidados, devueltos al polvo de lo que nunca fueron. La tercera dice que las cinco

están viajando lisérgicamente por una simulación virtual especulativa de Babilonia, progra-

mada mediante retales del contexto de videojuegos obsoletos —Ico y Shadow of the Colossus

$5' 8*'%/0$".)-$:'Zelda y los túneles de Ghouls and Ghosts en los cimientos—, y que quien

gane aquí ganará la lotería. La cuarta opta por describir exactamente lo que ve, observado

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ya que la poesía automática que brota de la letanía de conceptos y texturas en asociación libre

les sirve de mantra y banda sonora, salmodia del veo-veo y diario de ruta. La quinta está

convencida de que el bosque es el nido abandonado y lleno de mierda de una quimera hecha

de lógica y cálculo, y que sólo existe porque es indispensable que la estadística, la suerte, los

algoritmos, la simetría y las probabilidades —o sea, ellas cinco, encarnando las cinco gracias

que los hombres pierden al enredarse con juegos de azar— tengan un marco conceptual que

transitar.

***

Las cinco ciudadanas empujan los cadáveres de sus célebres esposos a través del bosque que

encierra Babilonia dentro de sí misma. Morados y abotargados, recuperados de un suicidio

por ahogamiento, los cinco obesos muertos son cinco piedras de Sísifo que supuran humores

verdosos y carmesí, expelen gases apestosos, ruedan y sus fofas y muertas carnes tiemblan de

inexorable y constante putrefacción. Detrás de todo gran hombre hay una mujer exhausta

echando a rodar su cadáver, y cada una de ellas cree que su carga es más pesada que la de sus

compañeras. De vez en cuando alguna plantea la posibilidad de un intercambio de parejas,

LA LOTERÍA EN

BABILONIApor

Fco. Javier PérezPara Eric Schaller


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miento de culpabilidad adjunto a deshacerse del ingrediente de intimidad que conlleva su

tarea, sea porque el hedor del marido muerto de otra es siempre mucho peor que el familiar

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pujándolos, como debe ser, a través del bosque que encierra a Babilonia dentro de sí misma:

las cinco putas de Babilonia: la viuda de Jorge Luis con su convencimiento matemático, la

viuda del poeta con sus canciones de descripción subconsciente, la viuda del cuentacuentos

con sus drogas, la viuda del seminarista con su religión arcana y la viuda del ensayista con

sus metáforas.

***

Cinco ciudadanas, en el bosque que encierra Babilonia dentro de sí misma, empujando los

cadáveres de sus esposos. Saben sin atisbo de duda que, una vez llegadas al lejano borde del

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lo saben, pero eso no importa. Es una cuestión de fe y pragmatismo. De ir hacia delante y

empujar y no prestar atención a nada que no afecte directamente a ellas o al avance en el

estado de descomposición de sus matrimonios. Por eso su unidad de cinco vive con tanta

consternación el toparse súbitamente, ahora que han alcanzado las coordenadas más tene-

brosas y claustrofóbicas del bosque, con un animalillo herido. La primera asegura que el

bicho es un ciempiés con cuerpo de miriópodo y cincuenta piernas humanas y cincuenta

brazos humanos y voz de ángel, un error evolutivo, una aberración a punto de extinguirse

por sí sola. La segunda, apuntando a esa voz de ángel con que el animalillo llora, ve en él a

un joven, prácticamente un niño, pugnando por expresarse, un pensador novel. La tercera

alucina un metamorfo que en un parpadeo es un Jesucristo de saldo, la túnica cosida de lo-

gotipos de marcas comerciales, y al siguiente es su difunto esposo y al siguiente es Nabucodo-

nosor, rey censor del mundo civilizado e instaurador de la lotería de elementos no pecuniarios.

La cuarta describe a las otras cuatro un pajarillo anciano y azul con alas de cera desechas

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tal como está, solo aquí con su miseria y la última esperanza tocada y hundida.

***

Las cinco ciudadanas que empujan los cadáveres de sus esposos a través del bosque que

encierra Babilonia dentro de sí misma deben tomar una decisión. ¿Salvarán al animalillo

—mutante, niño, metamorfo, pájaro anciano o nada relevante en absoluto—, o proseguirán

con su misión? Nuestros espectadores pueden votar su propia opción vía web o mediante

SMS al 7667.

—Es una trampa —musita una de las viudas—. Lo sé… Lo recuerdo. No sé por qué

lo sé, pero es una trampa. Recuerdo una trampa.

—Me vale —secunda otra—. Ignorémoslo y sigamos.

Y así lo hacen, congratulándose por ser capaces de entender a través de los engaño-

sos velos de la realidad consensual que las castiga y tuerce sus destinos, reconocer a la bestia

heresiarca tras la máscara de la inocencia. Las cinco hinchan el pecho y se dan palmaditas en


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la espalda y siguen empujando. Aún se están felicitando cuando un chapoteo distante, acercán-

dose de frente y a toda prisa, las hace enmudecer. El chapoteo es el sonido de premonición

funesta que precede a la llegada de un gigantesco tentáculo negro y morado surgiendo de entre

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golpeadas por el tentáculo, puestas de rodillas, agarradas, constreñidas y luego lanzadas hacia

atrás varias millas, lanzadas junto con sus maridos muertos hacia el punto de partida de su

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que ha servido como muro de contención. Las viudas se rompen y desgarran contra las rocas,

apiladas y mezcladas con el barro y los cadáveres. Pasan horas. Días. Sus heridas se cierran

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mentes craqueladas de confusión y miedo. Frente a ellas, en formación, los cadáveres de sus

cinco esposos dispuestos para rodar. Obligándolas a empezar de nuevo.


encierra Babilonia dentro de sí misma. Cojean, en silencio, a veces sollozan, doloridas y con

un larguísimo camino por delante. Hasta que encuentran a un animalillo herido. Podría ser

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tan nuevo que ninguna de las cinco sabe cómo darle la importancia que merece.

—Es una trampa —dice una—. Lo sé… Lo recuerdo. ¿Vosotras no? No sé por qué

lo recuerdo, pero lo sé. Si no ayudamos a esa… cosa… lo pagaremos caro. Con más de lo que

podemos soportar.

—Estoy de acuerdo.

Como las tres restantes están de acuerdo.

***

Así que las cinco ciudadanas que empujan los cadáveres de sus esposos a través del bosque que

encierra Babilonia dentro de sí misma deciden detenerse y socorrer a la criatura incognoscible,

la criatura que llora y que bien podría estar plañendo por ellas. Apenas han soltado los cuerpos

muertos de sus maridos cuando un chapoteo que precede a la llegada de un gigantesco tentá-

culo negro y violeta las paraliza.

***


encierra Babilonia dentro de sí misma.


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DE LAS PEORES INCOMPRENSIONES

La historia de la producción estética nos enseña que en muchos casos las legislaciones

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la creación artística en un momento histórico determinado. En el caso del lamentable

episodio recientemente protagonizado por María Kodama y sus abogados, se añade a

ese décalage una serie de confusiones, quién sabe si voluntarias, entre la intertextuali-

dad y el plagio, entre la literatura de segundo grado y el robo, entre la voluntad creativa

y recreativa y la mala fe deliberada, y entre los procedimientos creativos que el libro re-

cientemente retirado despliega y los actos delictivos que absurdamente se le atribuyen.

Si, como dijo Borges en uno de sus más célebres relatos, “la gloria es una incomprensión,

y quizá la peor”, en esta baja ocasión, y a la espera de un aire de sensatez que remueva

este caso insensato, el autor de El Aleph ha tenido que cargar con la ceguera de quienes,

llevados por un afán posesivo y exclusivista acerca de su legado, afán que ya venía

siendo, desde hace bastantes años, motivo de protesta por parte de numerosos especial-

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a la hora de acceder a los manuscritos y fuentes originales del autor, nos proponen

volver, por vía legalista y punitiva, a una era preborgiana, en la cual no tendrían curso

legal ni valor literario todas aquellas técnicas que nos legó, y que contribuyeron de

manera decisiva a cambiar nuestra concepción de la literariedad: la atribución dudosa,

el desplazamiento cultural, la estética del homenaje, el uso de la cita y la referencia no

ya como fetiche sino como unidad básica en la construcción de un texto. Pues cualquiera

que haya leído prensa cultural durante los últimos seis meses podrá comprobar que la

acción legal contra El hacedor (de Borges). Remake no sólo intenta poner el cuestión

el trabajo de un autor que dedicó notorios esfuerzos, ingenios y desvelos a dialogar

desenfadamente con el legado borgiano, sino también, con él, el criterio de una larga e

ilustre serie de críticos literarios, periodistas culturales y escritores que comentaron la

obra en cuestión en términos más que considerados. Y, con él, el de numerosos lectores

que disfrutaron de la alegría y la agudeza con que Agustín Fernández Mallo reimaginó

el formato del libro misceláneo (conviertiéndolo en un patrón de construcción formal),

la idea de espacio literario (con su celebrada reinvención textual del land art) la poesía

neoclasicista del último Borges (aquí convertida en postclasicismo cómico y zumbón) y

la imagen misma del autor en cuestión, su estampa parnasiana, hábilmente convertida,

en otro de los textos del libro en el inventor inmortal de los cómics de la Marvel. Danos,

señor, “coraje y alegría para escalar la cumbre de este día”, y guárdanos del celo de los

herederos y de la miopía de los leguleyos.

por Eloy Fernández Porta


LA MISÁNTROPAMAURO ROA

FRANCISCO JAVIER PÉREZDOMÉNICO CHIAPPE

BOUMANDANIEL PÉREZ NAVARRO

JAVIER AVILÉSGERMÁN SIERRA

JOSÉ DANIEL ESPEJODAMIÁN CANOJAVIER LUCINI

TONI QUEROJORGE FERNÁNDEZ GONZALO

SERGI DE DIEGO MASVIOLETA HERNANDO

ANA LLURBABASILIO PUJANTE CASCALES

JUAN FRANCISCO FERRÉFRANCISCO RAMOS

MARC GARCIA GARCIAMIGUEL ESPIGADO

ELOY FERNÁNDEZ PORTAOSCAR SÁENZ


KODAMA REMAKE (versión reducida)

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