Kabbala Hoy · 2020. 3. 6. · Kabbala Hoy Comunicate al: 15-4072-9300 15-3572-7862. 4 . Noviembre...
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El Primer Periódico de la Comunidad para el Despertar Espiritual Año 3 Nº 27 Noviembre 2013 Bs´d Kabbala Hoy Pág. 6 LA FELICIDAD Y EL AMOR DESDE LAS PERSPECTIVAS DE LA TORA, KABBALA Y ASTROLOGÍA Seminario dictado por el profesor Norberto M. Linietzky Todos los Lunes de Enero a las 19 hs. Lugar: Gran Templo de Paso (Paso 423 esq. Av. Corrientes) La Kabala y Nuestra Generación Nuevos Comienzos Las Velas y la Espiritualidad Reflexiones Janucá y su Significado
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El Primer Periódico de la Comunidad para el Despertar Espiritual
Año 3 Nº 27Noviembre 2013
Bs´d
Kabbala Hoy
Pág. 6
LA FELICIDAD Y EL AMOR DESDELAS PERSPECTIVAS DE LA TORA,
KABBALA Y ASTROLOGÍASeminario dictado por el profesor Norberto M. Linietzky
Todos los Lunes de Enero a las 19 hs.
Lugar: Gran Templo de Paso(Paso 423 esq. Av. Corrientes)
La Kabala
y Nuestra
Generación
Nuevos
Comienzos
Las Velas
y laEspiritualidad
Reflexiones
Janucá y su
Significado
2 . Noviembre 2013 / Año 3 Nº27 Kabbala Hoy
Directora Editorial
Marcela Holzstein
Andrea Katz
Kabbala HoyColaboran en este Número:
Rabino Ariel Groisman
Impresión:
Agencia Periódistica Cid
Av. de Mayo 666
Teléfonos:
15-4072-9300
15-3572-7862
Rabino Isaac Chocron
Norberto Linietsky
www.kabbalahoy.com.ar
El primer Periódico
de la Comunidad para el
Despertar Espiritual
Registro de la Propiedad
Intelectual en trámite
La Flia.
Colman
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valora y apoya
el Despertar
Espiritual
Directora Arte y Diseño
Podés Aprender Hebreo
Hebreo, Hebreo Bíblico y Toráh
Clases Individuales o Grupales
Cel. 15-5154-0778
Profesora Mara LudmanEGRESADA SEMINARIO RABINICO LATINOAMERICANO
En nuestra generación hay
una búsqueda general de
sentido y de emuná-fe.
Esto sucede a causa de la caí-
da de las ideologías, por los cam-
bios en la estructura familiar y
social, por fomentar los intere-
ses individuales y hacer de es-
tos el centro de todas las pre-
ocupaciones.
Se genera como consecuencia
un vacío espiritual que conduce
a la falta de percepción armó-
nica de la realidad, y el propósi-
to de la vida del ser humano.
Además, el estilo de vida mo-
derno acrecienta múltiples estí-
mulos: La persecución para con-
seguir satisfacción inmediata, la
confusión entre el placer y la
felicidad, y la dificultad para
experimentar el presente.
NUESTRA GENERACION Y LA KABALA
A esto se suman las influencias
negativas del hombre, en la re-
lación consigo mismo y con los
demás, que puede llevarlo al
peligro de las adicciones y a la
confusión.
Pero...
¿Cómo podemos salir del
abismo?
La respuesta de la
Kabalá para nuestra
generación
La Kabalá es la parte oculta
de la Torá, la Sabiduría Inte-
rior de la Torá.
Sus principios básicos se escla-
recieron en la generación ante-
rior gracias a Rav Yehuda
HaLevy Ashlag zt”l.
Rav Ashlag reveló un sistema
espiritual que permite mejo-
rar el conocimiento personal,
llegando al amor al prójimo
y a D-os, y así desarrollar
pensamiento positivo, alcan-
zando una vida plena, llena
de significado y propósito.
Conocernos por medio
de la Kabalá y sacar
a la luz todas
nuestras cualidades
Cuando adquirimos un conoci-
miento holístico de nuestro ser,
del sistema que activa el nefesh
y el cuerpo, entendemos la fór-
mula que comunica a ambos, y
nos transformamos en seres
abiertos a tener una relación po-
sitiva con todas las personas que
forman .
¿Cómo percibimos
nuestro Ser?
La ciencia se limita a explicar
qué es lo que pasa. Por medio
de la Kabalá tenemos la posi-
bilidad de entender por qué
pasa y sacar a la luz todas
nuestras habilidades.
La Kabalá nos da los instru-
mentos necesarios para tener
un conocimiento de la sabi-
duría que unifica todos los
ámbitos de la vida de forma
armónica.
Fuente: www.orpnimi.org.il
Nadie puede proclamar
haber llegado a
la verdad absoluta,
mientras haya alguien
que todavía no
ha llegado.
La verdad absoluta
es una luz infinita.
Y siendo infinita,
¿Cómo podría brillar
en el espacio de uno y
no en el de otro?
Fuente: «Trayendo el Cielo a la
Tierra» Editorial Keter
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Noviembre 2013 / Año 3 Nº27 . 3El Primer Periódico de la Comunidad para el Despertar Espiritual
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NUEVOS COMIENZOS
Cada día, varios miles de mi-
llones de horas de sueño
humano se derraman en el
Universo.
Si hay 6.000.000.000 de personas en
el mundo, y cada una duerme un
promedio de 7 horas por noche.
Haga sus cuentas. El punto es que
el tiempo de sueño es probablemen-
te nuestro mayor malgastado recur-
so.
¿Por qué pasamos más del 25 o
30 % de nuestras vidas haciendo
nada?
¿Para qué dormimos?
Quizás parezca una pregunta sinsentido. ¿Para qué dormir?Pues nuestro cuerpo lo demanda.Porque así estamos psicológica-
mente construidos. Necesitamoscierta cantidad de horas de des-canso por día, para poder funcio-nar.Pero sabemos que no es una pre-gunta sin sentido.Si D-os nos creó de cierta forma,existe una razón.Si nuestras horas activas debenestar precedidas por lo que elTalmud llama “ una muerte menor”,el sueño, debe haber algo paraaprender, una verdad que es fun-damental para alcanzar lo mejor dela naturaleza humana.Si no durmiésemos, no habría
mañana.
La vida sería un hoy intermina-
ble.
Cada uno de nuestros pensamien-tos y acciones serían una acumu-lación de los pensamientos y ac-ciones previas.No habría nuevos comienzos en
nuestras vidas, pues el mero con-cepto de comienzo sería totalmen-te extraño para nosotros.Dormir significa que poseemos lacapacidad de, no sólo mejorar sinode trascender.Abrir un nuevo capítulo en nues-tra vida sin tener en cuenta lo quese hubiera predicho o sido posiblepor lo que hicimos hasta ahora.Ser capaces de liberarnos de las li-mitaciones de ayer y construir unnuevo y recreado Ser.
D-os recrea constantemente cadadetalle del mundo.Y eso es para que seamos capacesde hacerlo también nosotros…almenos una vez al día.
Levántese mañana y co-
mience de nuevo.
Autor: Rab. Yanki Tauber
Encender velas ocupa un
lugar importante en el
judaísmo.
Encendemos velas todos los
viernes por Shabat, encendemos
velas en las festividades, en Janucá
todo gira alrededor de las velas.
¿Cuál es la conexión entre las velas
y la espiritualidad?
Un aspecto de la vela es más
espiritual que material.
Una sustancia física, cuando se
esparce, se reduce.
La espiritualidad, cuando se
separa, se amplía y crece.
Cuando usted utiliza algo físico, se
acaba.
Cuanto más dinero gasta, menos
tiene; cuanto más gasolina utiliza,
más vacío queda el tanque; cuanto
más come, más pronto debe
abastecer su despensa. Pero en el
ámbito espiritual las cosas crecen
con su uso.
Si utilizo mi sabiduría para enseñar,el estudiante aprende, y yotambién amplío misconocimientos; si comparto miamor con otro, me convierto enalguien más cariñoso.Cuando da un regalo espiritual,tanto el que lo recibe como el quelo da ganan.Ésta es la característica espiritualde las velas.Cuando utiliza una vela paraencender otra, la vela originalsigue iluminando.Su luz no se disminuye al sercompartida; por el contrario, lasdos velas juntas realzan el brillode las demás y aumentan la luz.A veces nos preocupamos en nodar a basto con tantas exigencias.
En las esferas espirituales, no esel caso.Cuando más bondad repartimosmás bondad recibimos.Haciendo nuevos amigosmejoramos el lazo con los viejosamigos. Teniendo otro hijoagrandamos nuestro amor con locual se benefician los demás hijos.
POR ARON MOSS
Teniendo másalumnos nohacemos mássabios.C o n t i n ú a
encendiendo
las velas.
Hay una luz
infinita en tu
alma.
Las Velas y la EspiritualidadALICIA DOUEK
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4 . Noviembre 2013 / Año 3 Nº27 Kabbala Hoy
Un científico vivía pre-
ocupado por los pro-
blemas del mundo y
estaba resuelto a encontrar
medios para disminuirlos.
Pasaba días encerrado en su
laboratorio en busca de res-
puestas para sus dudas.
Cierto día, su hijo, de siete años,
invadió su recinto decidido a
ayudarlo a trabajar.
El científico, nervioso por la in-
terrupción, intentó hacer que el
hijo fuera a jugar a otro sitio.
Viendo que sería imposible sa-
carlo de allí, el padre procuró
algo para darle al hijo, con el
objetivo de distraer su atención.
De repente tomó un planisferio
de una revista, y, con una tije-
ra, recortó el mapamundi en
varios pedazos.
El Hombre yEl Hombre yEl Hombre yEl Hombre yEl Hombre y
el Mundoel Mundoel Mundoel Mundoel Mundo
Junto con un rollo de cinta
adhesiva, lo entregó al hijo di-
ciendo:
- “¿A ti te gustan los rompeca-
bezas? Entonces voy a darte el
mundo para arreglar. Aquí está
el mundo todo roto. ¡Mira si
puedes arreglarlo bien!”
Calculó que al niño le llevaría
días para recomponer el mapa.
Algunas horas después, oyó la
voz del hijo que le llamaba
calmadamente:
- “Padre, padre, ya he hecho
todo. ¡Conseguí terminar
todo!”
Al principio el padre no dio
crédito a las palabras del hijo.
Sería imposible a su edad ha-
ber conseguido recomponer un
mapa que jamás había visto.
Entonces, el científico levantó
los ojos de sus anotaciones,
seguro que vería un trabajo dig-
no de un niño.
Para su sorpresa, el mapa es-
taba completo.
Todos los pedazos habían sido
colocados en sus sitios.
¿Cómo sería posible? ¿Cómo
el niño había sido capaz?
- “Tu no sabías como era el
mundo, hijo mío. ¿Cómo lo
conseguiste?”
- “…Padre, yo no sabía cómo
era el mundo, pero cuando tú
quitaste el papel de la revista
para recortar, yo vi que del otro
lado estaba la figura de un hom-
bre.
Cuando tú me diste el mundo
para arreglarlo, yo lo intenté
pero no lo conseguí.
Fue entonces que me acordé
del hombre, di vuelta a los re-
cortes y empecé a arreglar el
hombre, que yo sabía cómo
era.
Cuando conseguí arreglar el
hombre, di vuelta la hoja y en-
contré que había arreglado el
mundo.
El Hombre yEl Hombre yEl Hombre yEl Hombre yEl Hombre y
el Mundoel Mundoel Mundoel Mundoel Mundo
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Por: Becky Krinsky
¿Cómo Vivir Después
de la Pérdida de un
Ser Querido?
La religión nos ofrece
rituales y leyes que indican
las pautas de comporta-
miento en caso de duelo y
de pérdida; es quizá que
gracias a este proceso, que,
los primeros momentos
cuando la persona recién
ha perdido a su familiar,
cuenta con una serie de
directivas, qué hacer, a
dónde ir, cómo vestirse,
hasta dónde sentarse etc.
De hecho, la misma ruptura de
la Kria (la prenda que es cor-
tada en el momento de ente-
rrar a un familiar de prime-
ra línea) literalmente nos
muestra que la persona que
está en duelo tiene el alma
rota y se ve físicamente el
desgarre que está sufriendo
el corazón.
Mientras la persona que está en
duelo está sentada en shiva
(siete días de duelo en la casa)
de alguna manera esta se en-
cuentra acompañada.
Personas entran y salen de la
casa donde quiera que se en-
cuentre, otras se preocupan por
las comidas que se tienen que
servir, tratando así de reconfor-
tar a los familiares que están
sufriendo por la pérdida tan
grande.
Sin embargo el dolor y la pena,
son más profundos que todos los
rituales, los rezos y todo el apo-
yo y el cariño que se pueda re-
cibir.
La persona que está en duelo
tiene que tomarse tiempo para
sanar y encontrar nuevos mo-
tivos para volver a reir.
Aceptar la nueva realidad de vi-
vir el alma rota, de sentir el va-
cío en el corazón, de recordar y
de saber que se ha perdido a un
ser querido es uno de los retos
más difíciles de afrontar.
El sentimiento de pérdida, el do-
lor y la tristeza invaden el alma,
nublan los pensamientos, hasta
el punto que se pierde el deseo
de vivir, parece imposible sentir
el deseo de volver a reir. Sin
embargo, la vida continúa, no se
detiene ni siquiera para poder-
nos acompañar.
Pero ¿Cómo se puede retomar
la rutina, si ya esta no es la
misma, hay un vacío, una pér-
dida y un gran dolor?
Debemos continuar y encon-
trar una nueva razón por la
cual vivir, a pesar del dolor.
El tiempo, los recuerdos, los
momentos compartidos, en fin
todos estos ingredientes cobran
un valor casi sagrado, los cuales
precisamente llenan de fortale-
za el alma y poco
a poco permiten
que la luz vuelva
a llenar el corazón, y
poco a poco enseñen a trans-
formar la pérdida en un amor
profundo que acompaña en
todo momento.
Vivir no es una elección, es
nuestra obligación.
La vida es un regalo que nos
han dado sin buscar.
Hoy estamos aquí y mañana no
sabemos.
En realidad tenemos un tiem-
po preciado y limitado que te-
nemos que aprovechar.
Esta es la razón por la que la
vida se convierte en una obli-
gación.
Aceptar la pérdida y el dolor
no es fácil, sin embargo es la
única manera de sanar. Bus-
car lo extraordinario en lo or-
dinario, descubrir que los re-
cuerdos, el dolor y la nueva
perspectiva, ayudan a emerger
a una nueva persona, con sen-
timientos más profundos y más
intensos de lo que antes fuera.
El dolor nunca desaparece
completamente, sólo cambia
de sabor e intensidad.
La alegría tiene muchas pre-
sentaciones y diversos sabores;
es posible poder ser feliz y sin
embargo, sentir tristeza y do-
lor.
El amor de un ser queri-
do nunca se pierde, sólo
se aprende a mantener el
buen recuerdo del cariño
y a depositarlo en todo
aquello que se da, se hace
y se tiene.
Aceptar la pérdida no
quiere decir dejar de sentir dolor.
Aceptar es vivir a pesar del dolor
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6 . Noviembre 2013 / Año 3 Nº27 Kabbala Hoy
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Cultura judía de puertas abiertas
El pasado sábado 9 de noviembre la Comunidad
Hebrea Or Jadash- Escuela Prof. Jaim Weitzman
tuvo el privilegio de ser sede cultural en la Noche
de los Museos. Más de seiscientas personas
visitaron la Institución.
Se presentaron seis bandas musicales, cuatro
grupos de rikudim, charlas,
exposiciones fotográficas y del patrimonio cultural
judío de una Comunidad que acaba de cumplir sus
primeros 100 años de vida.
En el marco de los festejos por sus primeros
100 años de vida y continuidad judía en el
barrio de Flores, la Comunidad Or Jadash-
Escuela Jaim Weitzman fue elegida por el
GCABA como sede en la Noche de los Museos.
La Institución fue una fiesta, la genteentraba y salía, la música sonaba de
manera incesante con tanta fuerza quehacía vibrar los pisos. La gente recorría
cada stand y disfrutaba de cada
propuesta.
La noche ofreció bandas musicales detodas las escuelas, talleres de cocina
judía, Rikudim, debates con prestigiososrabinos, visitas guiadas y exposiciones
fotográficas y audiovisuales.
El reloj dejó de ser importante, la nocheinvitaba a quedarse en el shule, a vivirlo,
a recorrerlo desde otro lugar, viendocaras nuevas que se asomaban para
conocer de qué se trata el universo judío.
Los chicos volvieron a su lugar pero denoche, recorrieron sus espacios que, esta
Hacemos un alto en la temá-
tica que estamos abordan-
do en este espacio para
poder adentrarnos en este momen-
to cósmico, que es Jánuca, y don-
de durante 8 días prendemos
luminarias.
En forma incremental, parece algo
simpático, sencillo, pero, ¿Qué trae
encerrado este momento dentro de
sí?
Celebramos “El triunfo de débi-
les frente a poderosos, de unos
pocos contra numerosos, de jus-
tos contra malvados”.
Cuando los “Jashmonaim” defen-
dieron el derecho del pueblo a la
ocupación Griega que buscaba
“olvidar la Torá y violar los
preceptos”,tras recuperar el tem-
plo, encontraron solo una vasija de
aceite puro y apto para poder en-
cender el candelabro. Había solo
aceite para un día, pero por un mi-
lagro, el aceite ardió durante 8 días,
el tiempo necesario para poder vol-
ver a hacer nuevamente aceite
puro.
¿Qué significa el 8 para
la Kabalá?
El número 6 significa este mundo,
(los 4 puntos cardinales más
espacialmente arriba y abajo). Jus-
tamente este mundo se hizo en 6
días, todo lo material se representa
por este número.
El 7 ya se refiere al mundo espiri-
tual, pero sin perder su conexión
con lo material. Es el punto espiri-
tual que inspira a espiritualizar la
materia, dado especialmente en el
séptimo día: El Shabat.
Y el 8 ya es directamente el mundo
espiritual, sin conexión necesaria
con este mundo material.
Si llegara a haber conexión, desde
el mundo material llamaríamos a
dicho suceso “un milagro”.
Notemos que el “Brit Milá” (circun-
cisión del varón), debe ser a los 8
días, mostrando esto la conexión
con el mundo espiritual.
Es esta la razón por la cual esta fes-
tividad se celebra por 8 días, para
mostrarnos que hubo un “milagro”,
algo que conectó los ámbitos su-
periores espirituales con este mun-
do.
Más incluso, quienes vencen a los
griegos son los Jashmonaim, nom-
bre que contiene la palabra hebrea
ocho, (Shmone). Y el milagro se
realiza a través del aceite, llamado
shemen, el cual también comparte
su raíz con el mismo número 8.
Lucha de 2 filosofías
Los helenistas vivían su “filoso-
fía”: La percepción politeísta de la
realidad material.
Los griegos eran filósofos e inte-
lectuales. Su filosofía estaba basa-
da en las impresiones emocionales
e intelectuales desligadas del mun-
do espiritual. Comprendían los fe-
nómenos materiales de causa y
efecto, lo cual conduce a una rup-
tura y división entre los planos
emocionales e intelectuales del pla-
no espiritual. Ven las ciencias, el
arte, la estética, el espíritu y la ma-
teria totalmente desconectados.
Hay un dios para cada cosa, y de-
pende del que fuera más fuerte para
ver cuál prevalece.
Por otro lado, no podían plasmar
en hechos su filosofía, lo impor-
tante y verdadero era lo científico,
el mundo material, el mundo que
puedo tocar y ver.
Este modo de pensar es la base del
actual mundo occidental.
En cambio la percepción Judía es
que todo es D-os y no existe nada
fuera de EL y que cada hecho que
puedo tener en la vida está total-
mente conectado para que se pro-
duzca otro hecho para acercarme
cada vez más a la ética, moral, mis-
ticismo y espiritualidad que están
en la filosofía Judía de la Torá.
Los griegos querían imponer el
mundo del “6” y los judíos sabían
que lo verdadero estaba en el “8”
Es de notar, que las dos celebra-
ciones que festejamos en las cua-
les hubo milagros son Jánuca y
Purim, dadas en los meses hebreos
de Kislev (sagitario) y Adar
(piscis), regidos por el “planeta de
los milagros” que es Júpiter.
Pero hay una diferencia en los 2
milagros.
En Jánuca el milagro es totalmente
revelado, (no pueden pocos y dé-
biles vencer a muchos y podero-
sos, como tampoco puede el acei-
te para un día durar 8); en cambio
en Purim, el milagro es totalmente
encubierto, como que se fueron
enhebrando hechos “casuales”.
Allí lo espiritual era obvio que es-
taba, pero encubierto.
Pero… ¿Cual fue el secreto para
que se produzca este milagro de
Jánuca?
¿ COMO PUEDO HACER
PARA QUE SUCEDAN
MILAGROS HOY?
El secreto máximo es la percep-
ción que uno pueda tener acerca
del mundo espiritual
La percepción común radica en que
poseemos 2 mundos, uno espiri-
tual y otro material.
El 90% del tiempo estamos
inmersos en el mundo material. Por
un rato me sumerjo en el mundo
espiritual y gozo de dicho momen-
to para volver a meterme de lleno
en el mundo material.
Todo este concepto es alejado de
la visión de la kabalá, que dice que
el único mundo que existe es el
mundo espiritual, y este mundo
material es solo una burda mate-
rialización del mundo espiritual.
Meditemos en la visión que tuvo
el Cohen Gadol (sumo sacerdote)
al llegar al templo y ver que solo
tenía aceite para un día, y que el
tiempo necesario para volver a te-
ner aceite puro le demandaría 8
días.
¿Qué diría cualquier lógica huma-
na? Si tengo aceite para un solo
día y necesito que dure 8 , divido
24 en 8 y hago que cada día arda 3
horas, y por fin al concluir el 8vo
día, ya tendré nuevamente el acei-
te puro. De esta
manera tendré
menos fuego
(solo 3 horas en
lugar de 24 por
cada día), pero
por lo menos
tendré fuego to-
dos los días.
En cambio si
“gasto” todo el
aceite en el pri-
mer día, ese día
cumplí con lo
que pide D’os,
que es arder el
candelabro du-
rante todo el día,
pero me quedo
sin luz para los
restantes 7 días.
Todo este pen-
samiento es co-
rrecto, solo que
no incluye la
parte espiritual
del asunto.
El Cohen Gadol
no usó la lógica
humana sino
usó la lógica divina.
El dijo: “Yo ya hice mi parte, lu-
ché para que no se imponga una
cultura que nos quiere volver ma-
teriales y ahora reconquisté el
templo, yo hice todo lo humano
que puedo hacer, ahora le toca a
D’os hacer su parte”. Usó todo el
aceite que tenía en ese primer día y
dejó ahora que D’os haga su par-
te. Pensó en lo que ya vimos en
entregas anteriores: D’os le da hilo
a quien comienza a tejer aunque
no parezca que tenga hilo.
Pensemos simplemente: Existe la
materia y la energía. La materia está
hecha de energía, es decir que lo
material está hecho de lo espiritual,
por lo tanto lo espiritual es el adn
que subyace debajo de toda cosa
material, y si estoy en dicho plano
espiritual, puedo dominar el plano
material.
El secreto está en que si mi percep-
ción de ese mundo espiritual es el
que mueve a este mundo material,
tengo asegurado que de alguna
manera acaecerá algún “mila-
gro” desde el “8” aquí en el mun-
do del “6” , y al tener esta visión
puedo cambiar cualquier propie-
dad en el adn de las cosas mate-
riales.
Pero, ¿Cómo hago para todo el
tiempo tener esa visión del mundo
espiritual?, ¿Cómo puedo tener mi-
lagros si estoy netamente en este
mundo material que todo el tiempo
se impone?
Estas preguntas exceden al espa-
cio físico de esta nota y con la ayu-
da de D’os iremos develándolas en
entregas posteriores.
Norberto Marcelo Linietzky
(Creador del taller de astrología,
Tora y Kabala “Como ser uno
mismo en su máxima expresión”)
15-5005-0419
JANUCA HOY¿Es Posible Percibir Milagros en la Actualidad?
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vez, eran espacios culturales yninguno se quiso ir hasta las 2 de
la madrugada.
En este Centenario la Comunidady la Escuela merecían ser sede enla Noche de los Museos y estu-
vieron muy a la altura de lascircunstancias transformando sucotidianeidad en una atmósfera
cargada de emociones.
El Primer Periódico de la Comunidad para el Despertar Espiritual Noviembre 2013 / Año 3 Nº27 . 7
CuriosidadesCuriosidadesCuriosidadesCuriosidadesCuriosidadesCuriosidadesCuriosidadesCuriosidadesCuriosidadesCuriosidades1234567890123456789012345678901212345612345678901234567890123456789012123456123456789012345678901234567890121234561234567890123456789012345678901212345612345678901234567890123456789012123456
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La Perinola de
Januca, DreidelDreidel es una perinola con la que los niños juegan en la
festividad de Januca.
La idea original del encendido de velas era hacerlo
afuera, en la entrada de la casa o en el patio al ano-
checer. Esto, para que la gente que venía del traba-
jo pudiera ver las luces del festival.
La festividad de Januca es única en este aspecto.
No tenemos otro mandamiento en el judaísmo que
requiera una exposición pública de este tipo.
Esto es porque durante la era de los hasmoneos, en
Israel, había una asimilación desenfrenada dentro
del pueblo judío debido a la influencia de la cultura
griega.
Los sabios instituyeron que el encendido de velas se
haga en el exterior para publicitar los milagros que
D-os había hecho por Su pueblo. No era solamente
una celebración de los sacerdotes hasmoneos, den-
tro de los confines del Templo, sino una forma de
inspirar a todo el pueblo judío a retornar a su tradi-
ción.
En un tiempo
de Asimilación
El motivo de esta perinola es, porque en épocas de la
opresión griega, cuando los griegos prohibieron estudiar
Torá, en épocas en que estaba en pie
el segundo Templo Sagrado, solían
realizar periódicas inspecciones para
comprobar que el decreto por ellos
sancionado se cumple.
Cuando los niños escuchaban que los
inspectores se aproximaban,
escondían los libros de estudio y se
ponían a jugar con inofensivas
perinolas.
Así, de esta manera, los inspectores
griegos constataban que estaba todo
en orden y se retiraban.
La vela debe tener suficiente aceite (o cera) al
momento del encendido para que permanezca
encendida por lo menos hasta treinta minutos
después que salgan las estrellas. Si la luz se
extingue antes de ese tiempo, es apropiado
encenderlas nuevamente (sin una nueva
bendición). De todos modos, uno no está
obligado a encenderlas de nuevo; ya ha
cumplido la mitzvá con el primer encendido.
Esto es una aplicación del principio «el
encendido hace la mitzvá». Esto simboliza la
visión judía de que en la vida generalmente
nuestra responsabilidad es tomar las
decisiones y actuar para llevarlas a cabo; pero
si al final, el brillante sueño de éxito se extingue,
eso no significa que nosotros hemos fallado.
Nuestro trabajo es decidir y actuar. El éxito y el
fracaso dependen de D-os.
Kabbala Hoy8. Noviembre 2013 / Año 3 Nº27
