Mayo 2011 Año I Nº2

El primer periódico de la Comunidad para el Despertar Espiritual

Bs’d

Kabbala Hoy DistribuciónGratuita

kabbalahoy@gmail.com

● ¿Por qué es importante saber que tengo un Alma?● El poder de las palabras● Cambiar yo para que cambie el mundo● Numerología y kabala● Iconos de la kabala

"Etz Jaim", de Bernard Korzeniak, artista plástico judío uruguayo, cuyas obras representan escenas de vida judía, tradición, simbología cabalista, con gran reconocimiento internacional. www.Korzeniak.com

El vocablo Kabalá significaliteralmente recepción, esdecir que dicho estudio pre-

para al hombre para recibir todoslos grados y planos de la vida co-

mo una realidad única.El capítulo Pirkei Avót de la Mis-

hná nos relata que: “Moshé KibélTorá MiSinai Umsará leIehoshúa... “ : “Moshé recibió la Torá des-

de Sinaí transmitiéndosela luego aIehoshúa . . . “. El vocablo kibél /recibió se refiere a la Kabalá / re-cepción. Todos los Patriarcas, Pro-fetas y verdaderos Sabios del pue-blo de Israel fueron y son Meku-balím/Kabalistas, es decir recep-tores y transmisores de la Sabidu-ría Interior de la Torá, la Kabalá.

Kabalá es el conocimiento quenos enseña cómo recibir los dife-rentes grados de la Sabiduría quenos transmite la Torá.

La verdadera construcción enla cual debemos invertir todosnuestros esfuerzos es la de cons-truirnos interiormente. Hasta queel hombre no sea íntegro en su in-terior nada de lo que haga camba-rá. Nuestro estudio y el desarrollo

de nuestra vida de acuerdo a la To-rá y la Kabalá no son algo exter-no a nosotros. Conforman nuestroSABER y fundamentalmente nues-tro SER. A partir de ello nos con-vertimos en partícipes del “pro-grama de la Creación” que con-siste en beneficiar a todas las cria-turas infinitamente.

Es importante definir precisa-mente el área a la cual se aboca es-te estudio. De lo contrario podrí-amos perdernos en un laberinto deideas ajenas a los objetivos de laKabalá. El objetivo de este estu-dio es educar a la voluntad y aldeseo del hombre hacia el bien co-lectivo que es la meta de la Torá:“Amarás a tu prójimo como a timismo”.

El único cambio posible quepodemos lograr en la vida es laactitud interior, lo que deseamosen nuestro corazón. El “mejor”sistema socio-político-económicoestá destinado a fallar si el hom-bre es egoísta. En cambio, cuan-do cambiamos interiormente bus-cando el bien colectivo, el “peor”de los sistemas exteriores va a fun-cionar. Los verdaderos cambios ybatallas se desarrollan en nuestrointerior. Para ello el hombre de-be conocerse y conocer las leyesque rigen todos los planos de larealidad. Entonces, tomará gra-dualmente conciencia de su raízy objetivo, unificándose con todoslos hombres y con su máximaidentidad D-os

2 ● Mayo 2011 / Año 1 N°2 Kabbala Hoy

S t a f f

El Primer Periódico de la Comunidad para el Despertar Espiritual

Distribución Gratuita

Directora Editorial:Marcela Holzstein

Directora de Arte y Diseño:

Andrea Katz

Colaboran en este Número:

Norberto LinietzkyRabino Abraham Levy

Asesor Legal:Dr. Ariel Fabián

Rosenfeld

Supervisado por elRabino Abraham Levy

Impresión:Agencia Periodística Cid

Av de Mayo 666Tel 4331 - 5050

Registro de la Propiedad Intelectual en Tramite

Mail: kabbalahoy@ gmail.com

Teléfonos:

15-4072-930015-3572-7862

Kabbala Hoy

La Kabalá ha capturado la ima-ginación de importantes es-trellas de cine, empresarios y

estudiosos de doctrinas espirituales.Al mismo tiempo, la Kabalá se hatransformado rápidamente en una lu-crativa oportunidad comercial paraaquellos que se alimentan de las in-seguridades creadas por la actual so-ciedad saturada tecnológica y mediá-ticamente. Algunos “vendedores es-pirituales” prometen liberación de lasenfermedades o protección del hogarsiempre y cuando ustedes adquieransus libros.

Hoy estamos viviendo en una erade gran materialismo. Mientras los se-senta y comienzos de los setenta es-tuvieron marcados por las aspiracio-nes juveniles de cambiar la naturale-za de la sociedad, los ochenta fueronun período de avaricia y egoísmo. Losnoventa fueron vistos como un pén-dulo oscilando nuevamente como unareacción hacia la antinatural etapa dematerialismo, llevando a un períodode búsqueda espiritual.

El ser humano es por naturalezauna criatura espiritual. Así comoEinstein demostró que la “contra-partida” de la masa es la energía, ycomo los especialistas en físicacuántica han demostrado que laenergía es tanto una onda como unapartícula, al mismo tiempo, así tam-bién la idea que podemos formar-

nos del futuro, es que toda culturahumana estará impregnada cada vez

más de espiritualidad. Una criaturaespiritual por naturaleza, como esel ser humano, inevitablemente ten-derá a buscar su esencia. Y esto yaestá ocurriendo hoy.

Pero, ¿es accesible la Kabalá? ElZohar predice que vendrá un tiempoen que “las fuentes de la sabiduría sederramarán abiertamente”. Esto fueposible a partir del surgimiento y lasenseñanzas del Jasidismo en los si-glos XVIII y XIX. Más específica-mente, los Rabinos de Jabad hanabierto para todos, sin distinciones,las profundidades espirituales de laTorá. El rob, Menajem M. Schneer-sohn insistió incluso con respecto a

que las mujeres, durante siglos rele-gadas a poseer conocimientos míni-

mos, deben adquirir unaprofunda comprensión deestas enseñanzas, en vistade los cambiantes roles queocupan en la sociedad ac-tual.

La aproximación mo-derna a la naturaleza de lasmotivaciones humanas co-mienza con las enseñanzasfreudianas, con respecto ala conducta sexual, sólo pa-ra ser eclipsadas por el mo-delo junguiano de una con-ciencia colectiva que se ma-nifiesta a través de arqueti-pos, y este campo abre ca-

mino a las nociones adlerianas de labúsqueda de poder, y a los psicólogoshumanistas como Maslow y los tera-peutas gestalt, etc.

Hoy nos vemos hablando de unapsicología transpersonal. La Kabaláenseña que la motivación humana pri-maria es transformar dos en uno. Es-to significa tender un puente por en-cima de la grieta de las diferencias ycrear unidad. El amor es el epítome yla sublimación de ese proceso.

Obtener una predisposición amo-rosa y cuidadosa, requiere sensibi-lidad, además de trabajo sobre nues-tro ser interior. El detallado esque-ma espiritual con el cual nos provee

la Kabalá a través de la psicologíajasídica, provee una maravillosaoportunidad para el refinamiento yel crecimiento personal. Por ejem-plo, el amor es un producto prima-rio del flujo espiritual de jésed (bon-dad). Al mismo tiempo, un excesi-vo flujo de amor puede vencer y re-peler, que es lo opuesto de su in-tención. Por lo tanto una personadebe hacerse hábil en la práctica deguevurá - la capacidad espiritual deautocontención.

Pero éstos son dos de diez rasgosdentro de los patrones espirituales, unsistema que contiene cuarenta y nue-ve atributos emocionales distintos pa-ra la exploración y el dominio íntimodel individuo. Una apropiada, consis-tente y profunda expresión de amor,se puede manifestar cuando hemoscomprendido en encauzado nuestramente y corazón. Esto es sólo un ín-fimo y acotado ejemplo de lo que laKabalá puede proveer como aproxi-mación a la comprensión de la perso-nalidad.

En este sentido, la Torá debeverse como un manual, como unaguía que puede ser aplicada en lapráctica concreta, y especialmen-te a través de su profunda com-prensión por medio de la Kabalá.Constituye una herramienta indis-pensable para favorecer a que elalma judía alcance su realización.

(Rabino Laibl Wolf; Doctor en psiquiatría y profesor)

Cambiar yo para que cambie el mundo

La Escribanía Colman Lerner saluda y apoya

al diario Kabbala Hoydeseándole

Exitos!!

Por Laibl Wolf

Importador y Distribuidor

para Argentina

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Difusión de la Kabalá

MERCEDES BENZ

Hoy en día vivimos en un mundo con-vulsionado lleno de ruidos que ta-pan al silencio, tapan nuestras men-

tes, queremos pensar pero la vorágine de losacontecimientos nos sobrepasan. Las cien-cias desarrolladas al máximo nivel, cada díauna novedad tecnológica, comprás un celu-lar y un instante después ya pertenece al pa-sado. Viene el día y después la noche y nue-vamente se repite el ciclo con una velocidadincomprensible, cada hora es un minuto, ca-da minuto es un segundo.

¿Podemos parar este ritmo o sobrepasanuestras posibilidades? ¿Queremos parar es-te ritmo o quizás buscamos vivir de esta for-ma? ¿En todos los tiempos existieron estaspreguntas o sólo hoy en nuestra generación?Quizás no tenemos tiempo tampoco para pre-guntarnos.

Hay quienes opinan que estamos obliga-dos a continuar el camino que nos marca lasociedad. En este tiempo es de esta forma, enotros tiempos fue distinto. Otros piensan quela mejor forma de vivir es disfrutar en cadainstante los placeres de este mundo. Hay mu-chas otras opiniones sobre cómo vivir mejor.La pregunta es si podemos decir que cual-quier camino de vida es válido. Hay situa-ciones en la vida que en general son comu-nes a todos. Tenemos muchos aspectos de lavida que nos relacionan unos con otros. ¿Que-remos relacionarnos con nuestro semejante?A veces sí, y a veces no, depende las formas,los caracteres. Yo puedo pensar que la formade vida que elegí según mi opinión es la co-rrecta sin duda alguna.

Cierta vez escuché el siguiente relato: unhombre que realizaba un viaje de placer enun barco, entró en su camarote y decidió ha-cer un agujero en medio de la pequeña ha-bitación. En ese momento golpeó la puertauno de los camareros del barco. El hombrecontestó muy cordialmente que puede en-trar. El camarero al ver lo que ocurría en elcamarote gritó: ¡Señor, qué está haciendo! Elhombre respondió, ¿Cómo qué estoy ha-ciendo? Este es mi camarote y yo elijo quéhacer en él. El camarero respondió: ¡Pero se-ñor, si usted agujerea el barco nos hundire-mos todos!.

No todas las formas que elegimos para vi-vir son buenas, muchas veces perjudican alprójimo o al mundo sin que nosotros perci-bamos las consecuencias.

¿Realmente puede ser que yo sea tan in-sensible que no me dé cuenta de mi acción ysus consecuencias?

Está escrito en los libros de Jasidut y Ca-bala que toda creación tiene vida, incluyendoel reino mineral que aparenta ser inerte.

Nosotros interactuamos con la Creaciónrecibiendo e influenciando permanente-mente. Todos necesitamos de todos. Una ac-ción mía puede trascender el tiempo y espa-cio y beneficiar o perjudicar a otra personaque vive en otro lugar.

Di-s nos creó dependientes unos de losotros. Esto crea una conciencia y respon-sabilidad individual hacia toda la Creación,especialmente con respecto a nuestro pue-blo. El ser el pueblo elegido no es para jac-tarse, sino, indica compromiso. Fuimos ele-

gidos para iluminar y espiritualizar elmundo.

Cada uno de nosotros cumple unafunción fundamental en la Creación .Somos seres individuales con diferen-tes caminos a recorrer para lograr el objeti-vo divino. En una fábrica cada uno es el es-labón de una cadena de trabajos sincroniza-dos que dan como resultado el producto quela fábrica produce y cada uno es pieza fun-damental en la producción. Así mismo es enla Creación, cada uno tiene que ocupar sulugar y desarrollar su función.

¿Cómo puedo saber cuál es el objetivo porel cual estoy en el mundo? Nacemos sin enten-der de dónde venimos, por qué y para qué, y lue-go dejamos el mundo en forma misteriosa.

Necesitamos información que nos permi-ta develar este secreto. Cualquier aparato quecompramos en un negocio tiene su manualde instrucciones donde indica cómo usarlo;así mismo Di-s junto con su creación nos en-tregó el manual de instrucciones. Este ma-nual nos da la posibilidad de vivir una vidaplena y verdadera.

Hay muchas opciones de desarrollo indi-vidual en el día a día, como por ejemplo, ofi-cios, cursos, carreras universitarias, comer-cio etc. Pero no encontramos una carrera quenos enseñe a ser personas, sólo el conoci-miento de lo espiritual nos permite descubrirnuestro interior, conocer a Di-s , su creacióny entender el objetivo de haber sido creados.

El motivo de la insensibilidad espirituales el apego a lo material. La armonía de ma-teria y espíritu se logra a través de compren

der la importancia inmensurable delo espiritual ante lo material.

La medicina describe la ubicación, fun-cionamiento y composición de cada órganodel cuerpo en forma precisa. Así mismo el

Jasidut y la Cabala nos describen la es-tructura del alma, no sólo esto, sino que ex-plica que el cuerpo es construido de acuerdoal alma y su misión a cumplir en este mun-do. Quiere decir que la forma del cuerpo re-fleja características del alma.

El estudio del Jasidut y la Cabala es fun-damental para percibir lo espiritual y lo-grar una armonía adecuada individual y co-lectiva.

No es fácil concientizar que nuestra vidaen este mundo tiene un objetivo y una misiónpredeterminada, por consiguiente no toda for-ma de vida es correcta. Ser sensible a esteconcepto requiere un trabajo y esfuerzo per-sonal. La elección de forma de vida es fun-damental, quizás muchas cosas que desea-mos no van a ser compatibles con el objeti-vo de la creación.

El camino espiritual exige, sinceridad, au-tenticidad y coherencia con sí mismo y conel exterior.

Caminar por el sendero del creador es ser,verdaderamente.

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4 ● Mayo 2011 / Año 1 N°2 Kabbala Hoy

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¿Por qué es importante saber que tengo un Alma?

Un hombre que visitaba al Rebe se quejaba de falta de sentido ensu vida. Sí, tenía una carrera exitosa y una familia sana, pero alfinal del día se sentía solo y vacío.

Le dedicas algún tiempo a tu alma? Le preguntó el Rebe.Como voy a tener tiempo para mi alma, si estoy tan exigido por el

trabajo y la familia?Dice una vieja Enseñanza, respondió el Rebe, que cuando se en-

cuentran dos personas, son dos Almas contra un cuerpo. Porque loscuerpos son egoístas por naturaleza, no pueden unir fuerzas, cada unoprocura sus propias necesidades físicas. Las Almas, en cambio, sonaltruistas por naturaleza, así que cuando dos personas unen fuerzas,sus almas convergen.

Te sugiero que Tu y yo resolvamos aquí y ahora dedicar un tiem-po cada día al estudio y la plegaria, y hagamos y una buena acciónadicional.

Esto alimentara tu Alma y le dará perspectiva y significado a todolo que hagas en lugar de dejar que tu vida quede a merced de las fuer-zas del azar".¿QUE ES UN ALMA?

Has estallado alguna vez en llanto sin motivo visible, encontrán-dote en una profunda tristeza?

Esa es la suave voz de tu Alma, pidiéndote Atención. Pidiéndoteque la alimentes, por lo menos, tanto cuidado como pones en alimentartu cuerpo.

Para ser una persona completa y sana, el cuerpo y el alma debentrabajar en armonía. No necesitamos elegir entre uno y otro, indul-gencia o abstinencia; podemos y debemos fundir cuerpo y Alma.

Y esto significa unir el cuerpo y el Alma para cumplir la mi-

sión para la que fuimos puestos en la Tierra: para vivir una vidasignificativa, productiva y virtuosa haciendo de este mundo físi-co un hogar cómodo para la Espiritualidad y la Divinidad.

Cada uno de nosotros cumple esta misión usando sus capacidadesy talentos únicos, ya sea como maestro o como padre, como comer-ciante o como científico.

Todos debemos tratar de tomar conciencia de nuestra misióny hacerla realidad conduciendo nuestras vidas, cada minuto, ca-da día, cada año, de acuerdo a las Leyes de Di-s.

"Hacia una vida plena de Sentido"Menajem Mendel Schneeerson

Se nos enseña que lospadres fallecidos con-tinuamente mirandesde arriba y parti-cipan en las situacio-nes de la vida de sushijos. Están felicescuando sus hijos ha-cen el bien y les ocu-rren buenas cosas.Por lo tanto, trate dehacer tanto bien co-mo le sea posible, y sepa que esto es bue-no para su padre, y que él le apoya desdesu perspectiva en el Mundo de la Verdad.

Rabino: Itzjak Ginsburgh

Sabías qué...¿Es posible poseer ciertaafinidad hacia la Kabala?

¿Los padres fallecidoscontinúan cuidándonos?

Es completamente posible que unsentido natural o afinidad hacia las es-feras ocultas de la Torá refleje el cono-cimiento de previos gilgulim (reencar-naciones). En general, nuestra genera-ción posee una Afinidad especial haciala dimensión interior de la Torá,. Esta-mos preparados y comenzando a pala-dear el dulce sabor del futuro. Por eso,aquellas almas que están más conecta-das al futuro, aman y comprenden na-turalmente la Kabalá y el jasidut.

RECOMENDACIONES LIBROS

En este libro, único en su estilo por su amplioy extenso análisis de la numerología Kabalís-tica, el lector podrá descubrir un sinfín de in-teresantes explicaciones y datos novedososacerca del secreto que encierran las letras, losnúmeros y los nombres hebreos y cómo apli-car estos conocimientos para descubrir nue-vas facetas de nuestra esencia interior.

Meditaciones breves quenos abren una nueva venta-na al mundo que nos rodeay nos enseña a apreciarlo deuna manera más profunda yconsciente. En este libro po-drá encontrar meditacionesacerca de todas las facetasde la vida y el mundo.

Meditaciones para Trascender

Un libro profundo en donde el lec-tor podrá ahondar en uno de losgrandes enigmas de nuestra vida:la Reencarnación y el mundo delas Almas. ¿Qué es el alma?¿Cuantos tipos de alma existen?¿Cuántas veces reencarna un al-ma? ¿Puede probarse la Reencar-nación? Estas y muchas otras in-terrogantes son dilucidadas de ma-nera clara, detallada y precisa eneste interesante libro.

Reencarnacióny Judaísmo

Numerología Kabalística y los Misterios de la Torá

La importancia de la autoes-tima no es debatible. El fa-moso psicólogo, el Dr.

Abraham Maslow, si-túa la autoesti-ma dentro delas princi-pales nece-s i d a d e sdel hom-bre, de he-cho, en suescala denecesidadeshumanas la au-toestima sólo vienepor detrás de la comi-da, la vivienda y las re-laciones interperso-nales. Cómo lo-grar ese respe-to es otracuestión.

El hom-bre occiden-tal busca logros externos para alcanzar elauto-respeto, impulsado por la necesidad delograr lo que otros reconocerán como sím-bolos de estatus. El se identificará fácil-mente por su profesión o carrera: “Soy co-rredor de bolsa, o vicepresidente de mar-keting, un graduado en Harvard”. Si otrosestán impresionados, nos asegura que so-mos importantes.

Pero éste enfoque en la realización ex-terna implanta un intenso miedo al fracaso.Tenemos miedo a que nadie se sienta im-presionado, y entonces, ¿qué le sucederá anuestra autoestima? La casa de naipes quehemos construido se derrumba.

Cada vez que Gastón estaciona su “Le-xus” (que tiene hasta los suplementos decuero en el interior), en el estacionamientode su casa, el siente que “lo ha logrado”.Un año más tarde, el modelo de Gastón esanticuado y los vecinos ya no están impre-sionados. Su fachada se derrumba, su auto-estima es aplastada. ¿Y ahora qué?

La Evolución y la Batalla por la Auto-estima

La evolución enseña que un ser humanono es más que una sofisticada forma de ani-mal, con no más ni menos valor intrínsecoque cualquier otra criatura, sea un gato o ungusano.

El mensaje subyacente es que un ser hu-mano no tiene fuente inherente de autoes-tima. Más bien necesita logros tangibles pa-ra sentirse “exitoso”. ¡Qué tremenda pre-sión!

Si el “éxito” es nuestro único pasaje ha-cia el respeto por uno mismo, entonces mu-chos de nosotros nunca llegaremos allí. Ylos que tienen la buena suerte de lograr ese“éxito” siempre vivirán con temor de per-derlo a través de circunstancias que esca-pan a su control. Podemos tener todo el ta-lento del mundo, pero podemos terminartropezando en el pavimento y ¡perder la en-trevista!

El judaísmo comienza con la pre-misa de que cada ser humano es cre-ado a imagen de D-os. Con tal mag-

nánimo punto de parti-da, el respeto por

uno mismo esentonces underecho denac imien tode cada ser

humano.M u c h a s

mitzvot en eljudaísmo nos

guían respecto a có-mo tratar a otras per-

sonas. Estas se basan enel reconocimiento de que

el hombre tiene dig-nidad inherente

y autoestima– indepen-dientemen-te de que

haya o no“logrado” cualquier cosa de importancia.

Esfuerzo Versus Resultados“De acuerdo al esfuerzo es la recom-

pensa”. (Talmud – Pirkei Avot 5:27En el judaísmo, es la lucha, y no el logro

de un objetivo, lo que importa. Debido a queel resultado final, de todos modos, está enmanos de D-os.

Una persona puede de esta manera teneréxito ganando una lucha moral, incluso si nohay resultados tangibles.

Pero el esfuerzo es difícil de cuantificar,por lo que en nuestro mundo materialistatendemos a despreciar su valor.

Estás viendo a dos personas competiren una carrera de 100 metros. Uno consi-gue un récord mundial de 9.3 segundos.El otro cruza la línea de meta en 30 se-gundos.

¿Quién alcanzó el éxito? ¡El que rom-pió el récord por supuesto!

Salvo que el que ha tardado 30 segun-dos tuvo poliomielitis cuando era niño, nopudo caminar hasta que cumplió los 14 añosde edad, y ha invertido años de doloroso yagotador ejercicio hasta que finalmente fuecapaz de correr esa distancia.

Nunca podremos medir el valor de nin-guna persona basándonos en el éxito exter-no, porque nunca podremos saber las cir-cunstancias que ha tenido que afrontar.

Nacemos dentro de un conjunto parti-cular de circunstancias, según lo determi-nado por D-os. Sólo tenemos control so-bre el esfuerzo que estamos ejerciendo. Có-mo nos enfrentamos a nuestra situaciónparticular, determina si somos exitosos.Dónde nos encontramos en la escalera esmenos importante que cuántos escaloneshemos subido.

La autoestima resulta del saber que es-tás haciendo el esfuerzo de crecer. Si esta-mos haciendo nuestro mejor esfuerzo, po-demos vivir con un profundo y permanen-te sentido de la satisfacción.

El primer periódico de la Comunidad para el Despertar Espiritual Mayo 2011 / Año 1 N°2 ● 5

PSICOLOGIA Y ESPIRITUALIDAD

Cada vez que le hablas a otra persona tienes una decisión que tomar: ¿Qué debo de-cirle a esta persona en este momento? y ¿Cómo debo decirlo? Una elección sabiay adecuada te elevará y le permitirá a la persona con la que estás hablando sentirse

bien en el presente y la ayudará a construir su auto-imagen.Es un gran mal uso de este increíble regalo causarles a otras personas dolor con tus pa-

labras. El Talmud dice que es un crimen peor causar dolor con palabras que estafar finan-cieramente a otra persona. ¿Por qué? El dinero puede devolverse. Las palabras, una vez di-chas, nunca pueden retractarse. El daño y perjuicio de los insultos y los menosprecios pue-den durar toda la vida.

Cuando insultas a alguien y le causas angustia con tus palabras, estás atacando la dig-nidad de la otra persona. El nivel más alto de bondad es construir la auto-imagen de al-guien. Por la misma razón, el peor crimen es robarle a alguien su autoestima y bajar su au-to-imagen.

La mayoría de las personas no están completamente conscientes del gran daño que causancuando hacen afirmaciones destructivas y desmoralizadoras y hieren a otros con palabras ofen-sivas e irrespetuosas. Es tan fácil hacer comentarios contraproducentes y hacer preguntas noconstructivas. Hay muchos tipos de afirmaciones negativas sutiles.

Muy pocas personas son verdaderamente malas y sádicas. Pero todo el mundo se frus-tra e incluso se enoja a veces. Estos sentimientos son terreno fértil para comentarios quehieren y causan dolor.

Pregúntale a cualquier consejero o terapeuta y escucharás acerca del gran daño causa-do a niños que fueron insultados por sus padres o maestros, hermanos y pares, amigos yvecinos. Las cicatrices invisibles de palabras hirientes causan dolor y angustia, una y otravez.

Pregúntale a cualquier consejero marital y escucharás del mutuo daño y dolor causado a es-posos y esposas por las dolorosas afirmaciones que fueron dichas por frustración y enojo. In-cluso las personas más buenas hablan de formas que no deberían cuando están de mal humor.

¿Cuál es la solución para este problema de proporciones epidémicas?. Todos debemosadquirir una mayor conciencia de lo que en realidad estamos diciendo.

Nuestros estados emocionales tienen un impacto tremendo en lo que decimos y en có-mo lo decimos. Toma conciencia que:

• Cuando estamos hambrientos y cansados, tenemos que ser especialmente cuidadososcon cómo hablamos.

• Cuando nos sentimos frustrados en una interacción con alguien, debemos ser cuidadosos deevitar hacer comentarios sarcásticos.

• Cuando estamos enojados con alguien y tenemos ganas de hacerle saber cómo nossentimos, necesitamos utilizar el autocontrol necesario para hablar de una forma que ex-prese nuestras preocupaciones reales sin menospreciar o avergonzar a la otra persona.

• Cuando estamos en una discusión con alguien, debemos recordar mantenernos calmados ycentrados y continuamente hablar de formas que son una expresión de respeto mutuo.

El punto más importante (¡y el más difícil!) de recordar es: “¡Piensa antes de hablar!”

El Poder de las Palabras

El daño de los insultos y los menosprecios puede durar toda la vida.

por Rav Zelig Pliskin

¿Como lograr la verdadera autoestima?

(Por Rab. Noaj Weinberg )

tema. Por ello es significante la posibilidad deque este relato quiera expresar más que la me-ra enumeración de los acontecimientos de lacreación.

Todo estudiante de la Biblia, sabe que en ellase relata la vida de los 3 patriarcas: Abraham,Isaac y Yacob, este último tiene una dualidad,es hermano mellizo (de Esav), además tiene dosnombres (Yacob e Israel), posee dos esposas(Rajel y Lea), y estas a su vez forman una dua-lidad, ya que cada una de ellas tiene una sir-vienta que luego se casará, cada una con Yacob(Bilha de Rajel y Zilpa de Lea). (gen. 29).

En el relato bíblico se habla de Abrahamsiempre relacionándolo con el fuego y la luz (engénesis 15: 9-18), habla de un horno humean-te y una antorcha. Recibe Abraham a tres án-geles en plena luz del día con un calor inmen-so. (gen. 18:1). Presencia la destrucción de So-doma haciendo llover D’os fuego (gen. 19: 24-28). Vemos claramente que Abraham esta aso-ciado al fuego y al calor, a la acción, y que en-caja perfectamente al primero y cuarto día dela creación.

Sobre Isaac cuenta la Biblia mucho menos,habla sobre su pelea con Avimelej por las fuen-tes de agua, (gen. 26: 16-33), cuando el sirvientede Abraham (Eliezer), encuentra novia para Isaac

(Rivka, su futura esposa), en una fuen-te de agua y esta le da de tomar a

los camellos agua (gen. 24:11-25). Además Isaac es muy

poco activo, característicodel lado agua, (hasta supadre tuvo que conse-guirle novia teniendo élya 40 años). Viendo deesta manera que Isaac re-

presenta el segundo yquinto día de la creación.Yacob, desarrolla una gran

actividad, no con fuego y agua, si-no con los elementos del tercero y sex-

to día de la creación: vegetales, animales y hom-bres.

Nótese el carácter dual que hay siempre enel nro. tres, aparte del tercer signo: Géminis (losmellizos), Yacob, el tercer patriarca, mellizo, suvida asociada justamente a ese estado dual.

Desde la antigüedad, el primer día de sema-na se lo llamó sountag (día del Sol), como asítambién con el patriarca Abraham, cuya cuali-dad distintiva siempre fue la benevolencia (“Je-sed”), el sistema periódico de los metales de laantigüedad dan al oro como el primer metal, in-cluso en la alquimia, el símbolo del oro brillantees representado con un círculo con un punto ensu centro ( ), igual que la representación del Solpor medio de la Astrología.

En el segundo día vemos claramente el con-cepto del agua. Desde la antigüedad se lo lla-ma al segundo día mountag (día de la luna), ylo representa Isaac, que lo distingue su carác-ter pasivo y riguroso (“Guevurá”), también re-presentado por la plata en al alquimia y desdela astrología por la luna, y según un viejo saber,

6 ● Mayo 2011 / Año 1 N°2

ASTROLOGÍA Y KABALA

Kabbala Hoy

Desmistificando la Astrología

www.centrodecabala.com.ar info@centrodecabala.com.ar

Norberto Marcelo Linietzky es analista de sistemas y astrólogodiplomado, cursando además estudios en la Yeshivá Or Sameaj ycon Cabalistas en Israel, dedicándose desde hace varios años a lainvestigación y docencia de esta disciplina. Trabaja también en con-junto con terapeutas, analizando el comportamiento y energías delos consultantes, y, entre otros lugares, se desempeña en Sucath Da-vid, Chalom, Amia y Morashá, y talleres particulares, dictando cur-sos y talleres titulados: “Como ser uno mismo en su máxima ex-presión”, vinculando Torah, Astrología y Cabalá

En el Principio:La Biblia comienza con: En el principio creó

Di-s cielo y tierra, nombrando de esta manera2 opuestos extremos, tratándose de una duali-dad, por lo tanto, obtenemos que:

Primer día: Divide la luz de la oscuridad.Si debemos darle a este día alguna cualidad, di-ríamos que al hablar de luz, es como si estu-viésemos hablando de Fuego. La Cabalá poneentonces a este día con su cualidad en una co-lumna, la derecha, y la llama la columna delFuego.

En el segundo día: Divide el agua por de-bajo de lo sólido (firmamento) del agua por en-cima de lo sólido. Por lo tanto la cualidad rei-nante en este día es claramente el Agua. La Ca-balá entonces, pone a esta cualidad en la co-lumna de la izquierda, la columna del Agua.

En el tercero: Se separa la tierra del agua(mar). Además, se realiza este día una divisiónde la primera vida (entre los vegetales que pro-ducen semillas y los que producen frutos). Aquícomienzan a dar forma las condiciones para lavida y la Cabalá lo pone a este día con su ener-gía en la columna del centro.

Este principio continúa en el segundo tríode días:

En el cuarto día: Se crea la gran luminaria(el sol) y las pequeñas (luna y estrellas). Comovemos, esta creación corresponde al primer día,ya que volvemos a hablar de fuego, es comouna ampliación del primer día, por lo tanto laCabalá lo pone en la columna derecha.

En el quinto día: Fue creada la vida sobreel agua como opuesto a la vida dentro del agua.

Claramente aquí la Tora vuelve a hablar de agua,por lo tanto corresponde colocarlo en la columnaizquierda, y vemos como este día es una am-pliación del segundo día.

En el sexto día: Fueron creados los animalesy animales salvajes, y como última creación elhombre como hombre y mujer (o dicho de otramanera: masculino – femenino). Vuelve a ser cla-ro que son las condiciones para la vida, por lo tan-to la Cabalá, ubica a este día en la co-lumna del centro, ya que es unaampliación del tercer día.

Resumiendo: Podría-mos ver al lado derechocomo el lado de la luz,al lado izquierdo comoel lado del agua, y el delmedio, como el centro dela vida.

También podemos verque el segundo trío de días noes otra cosa que una proyección ela-borada del primer trío. Luz y oscuridadevolucionan hacia el sol y la luna, incluidas lasestrellas; las aguas separadas por encima y pordebajo del firmamento reciben vida por encimay dentro del agua. La columna del centro apare-ce en primer lugar las condiciones biológicas pa-ra la vida, y luego los seres vivos, formando elagua y la tierra, las condiciones para la vida ve-getal, para los animales y los animales feroces,y las condiciones para la vida humana.

Así se ve muy claramente que en el primerrelato de la creación existe un determinado sis-

Continuaremos con estas clases, y ahora trataremos de ver, cómo es que surgen lasenergías con las que está constituída la Creación. Trataremos de explicar cómo se pa-sa del 1 al 2, 3, 4 y luego 12, es decir, de la energía de unidad a la energía masculinay femenina, y luego como pasamos a los cuatro elementos, (fuego, tierra, aire y agua),y luego a los 12 signos (claro está con el enfoque que la Cabalá imprime).

la luna gobierna el agua, el flujo y el reflujo.En los sexos se relaciona al hombre con lo

activo, luz (fuego), sol, oro y a la mujer con lopasivo, luna, plata. La Cabalá pone en la co-lumna de la derecha a la parte activa del Fue-go, y a la izquierda la parte pasiva del agua.

En el centro estaría “El centro de la vida”,lo que ocupa el hijo, (que es lo que aparece enel tercer día de la creación: la primera vida), yel carácter dual que tiene cada niño, al venir depadre y madre. Es representado por Yacob, yéste, alcanzó según la Biblia, el equilibrio jus-to entre Bondad (“Jesed”) y Rigor (“Guevara”),llamándolo (“Tiferet”) (equilibrio interior, bien-estar, belleza).

Con todo este cuadro, obtenemos en principio,que de la energía de unidad de la Luz de D’os pri-migenia, se desprenden en principio dos tipos deenergías muy claramente diferenciadas y opuestasy complementarias entre sí: La energía Masculi-na, o también llamada Positiva (como el polo deuna pila), caracterizada por lo activo, lo solar, (co-lumna derecha); y la energía Femenina o tambiénllamada Negativa (el otro polo de la pila), caracte-rizada por lo pasivo, lo lunar; (columna izquierda).

La energía masculina (no confundir con hom-bre), es entonces para afuera, se caracteriza por lamente y el pensamiento, es extrovertida, y vivaz.

La energía femenina (no confundir con mu-jer), es para adentro, se caracteriza por el sen-timiento, es introvertida y retraída.

La siguiente tabla muestra entonces un re-súmen de cómo se formaron estas dos prime-ras energías:

En la siguiente entrega, pasaremos a comocon estas energías se pasa a las tres modalida-des, luego cuatro elementos y con todo esto alos 12 signos. (tres patriarcas, cuatro matriar-cas y 12 hijos de Israel).

Izquierda Centro DerechaFemenino Niño MasculinoLuna Carácter doble SolAgua Géminis FuegoIsaac Yacob-Esav AbrahamLunes Yacob-Israel DomingoPlata Rajel-Lea OroPasivo ActivoRecibir DarGuevurá (Rigor, Tiferet (Belleza, Jesed (Bondad,justicia, disciplina) equilibrio, armonía) amor, misericordia,

benevolencia)

Así tenemos la siguiente tabla: Primer Relato de la Creación (Gen. Cap 1)

Segundo Día Tercer Día Primer Día

NEGATIVA o FEMENINA POSITIVA o MASCULINA

* Introversión

* Retraimiento

* Oscuridad

* Sentimiento

* Sensualidad

* Estabilidad

* Mundo subjetivo

* El pasado

* Sensación

* Intuición Interna

* Extroversión

* Vivacidad

* Luz

* Mente, pensamiento

* Actividad

* Ideas, aventuras

* Mundo objetivo

* El futuro

* Pensamiento

* Intuición mental,

abarcativa

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ESTUDIO JURIDICO

Dr. ROSENFELD & ASOC.

El primer periódico de la Comunidad para el Despertar Espiritual Mayo 2011 / Año 1 N°2 ● 7

ICONOS DE LA CABALA

Sabías qué...Cuál es el significado delnúmero 3 en el judaísmo

40 y el Misticismo Judío

Según la ley judía una vez que algohaya sido hecho tres veces es conside-rado como permanente. Eso es llamado"Jazaká".

Digamos que usted decide tomar unanueva y buena resolución. Si la haceuna sola vez, suerte de principiante.Dos veces, aún suerte de principiante.Si logra repetirla tres veces, podemoscreer en usted, esto es parte suya. Porlo tanto, el número tres representa per-manencia y estabilidad. (También en elgimnasio repetimos tres veces cadaejercicio por la misma razón. La cono-cida expresión “La tercera es la venci-da”). Por eso hay cosas que hacemostres veces, pues que eso añade fuerzaa nuestras acciones. (Por ejemplo, mu-chos párrafos de la plegaria son repe-tidos tres veces; el lulav es balanceadotres veces en cada dirección, etc.)

Del punto de vista de la Kabalá, sa-bemos que tres es el número de la paz yde la integración. El número dos repre-senta diferencia, división - izquierda yderecha, dar vs. restringir. El tres repre-senta la integración de uno y dos.

El Zohar afirma que La Torá fueotorgada el tercer mes del año judío(contando desde que nos hicimos unpueblo), a un pueblo que tiene tres gru-pos (Cohen, Levi e Israel), a través deMoshé, que era el tercer hijo de la fa-milia (después de Miriam y Aharon).La propia Torá consiste de tres porcio-nes: Los Cinco Libros de Moshé, losProfetas y las Escrituras. La Torá es elmanual de la paz. Ella nos enseña có-mo integrar cuerpo y alma, el mundofísico con su fuente espiritual.

Por Rab. Aron Moss que enseña Cábala, Talmud y Judaísmo en Sydney, Australia.

El número 40 es de gran significancia,no sólo en el misticismo, sino también enel simple entendimiento de la Torá. Porejemplo, los 40 días que Moisés estuvo enel cielo para recibir la Torá, o los 40 díasde diluvio. Por otro lado, 40 se relacionacon los 40 días del embarazo, hasta la for-mación del feto. Esta es una etapa impor-tante del embarazo.

40 es también el valor de la letra mem,que significa agua. Este es el motivo de que40 se refiere tanto a la Torá como al dilu-vio. En el futuro, el diluvio va a ser un con-cepto positivo, el diluvio del conocimien-to de Di-s. Esta es el alma interior de la To-rá, que va a llenar la tierra, como las aguascubren el lecho el mar. El agua cubriendoel lecho marino, es el secreto de la letramem y del número 40.

También, cuando uno cumple 40 años,recibe el más profundo coeficiente de en-tendimiento, para comprender la Torá.Esto es sobre todo, para entender la pro-funda intención que tuvo su maestro, yque inicialmente no estuvo capacitadopara comprender. A la edad de 40 unocomprende los significados internos delmaestro.

Antes de morir, Rabí Shimón, enseñólos mayores secretos de la Torá, dijo a susdiscípulos que era éste un día de alegría, ypidió que fuera celebrado así año tras año.

En el presente, en el día de “Lag Baomer”miles de judíos fluyen a Meron (Israel) –lu-gar donde se encuentra su tumba- y allí can-tan, bailan y se alegran, y también enciendenfogatas enormes en su recuerdo. En otros lu-gares los niños se reúnen de a miles y desfi-lan con carteles y carrozas alusivas, fomen-tando el amor entre los judíos y la dedicacióna sus milenarios valores espirituales.

De entre todos sus apodos, encontramosque en el libro del Zohar, Rabí Shimón es lla-mado “Botziná Kadishá”, lo que significa:“chispa santa” o “luz santa”. Además, tantoel profeta Eliahu así como Rabí Iehudá lo lla-maron “shabat”. Esto se debe a que así co-mo el shabat es santo para D’os, así tambiénlo es Rabí Shimón Bar Iojái.

De todas sus cualidades, una de las másadmiradas era la humildad. Él llegó a afir-mar que todo aquel que tiene orgullo esconsiderado por D’os como si fuera idóla-tra, pues el hombre debe asemejarse a una

uva, que aún después de ser pisoteada enel lagar, llega a estar en mesas de prínci-pes y reyes.

Al final de sus días, después de aproxi-madamente 80 años de vida, Rabí ShimónBar Iojái llegó a niveles que un ser humanonormal jamás pudo llegar. El último día desu vida fue un Lag Baomer y aquel día es-tuvo lleno de una gran luz, de interminablealegría por la sabiduría secreta que él reve-ló en ese momento a sus discípulos. Aqueldía fue más largo que otros días, porque elsol no se puso hasta que él terminó de re-velarle a sus alumnos todo lo que le habíasido permitido revelar. Sólo después de queRabí Shimón concluyera se le permitió alsol ponerse, y cuando lo hizo, el alma puray santa de Rabí Shimón Bar Iojái salió desu cuerpo y ascendió a las Alturas.

Durante la época de Rabí Shimón BarIojai los romanos emitieron graves decre-tos contra la población judía. Entre ellos,prohibieron terminantemente el estudio dela Torá. Rabí Shimón, no obstante, no seamilanó ante las posibles graves conse-cuencias, y solía criticar públicamente laactitud romana.

El invasor, al recibir información acerca

de la conducta de Ra-bí Shimón, lo conde-nó a muerte. CuandoRabí Shimón se en-teró de ello, tomó asu hijo, Rabí Eliezery huyó con él a unacueva lejana. Mila-grosamente, surgió en ella un arroyo de aguas

cristalinas y puras, y junto a ella creció un ár-bol de algarrobo, elementos con los que sa-ciaron su hambre y su sed.

Durante trece años permanecieron pa-dre e hijo ocultos en la cueva, y allí dedi-caron todo su tiempo al estudio de la Torá,hasta que recibieron la noticia que el Cé-sar romano había muerto y el peligro ha-bía desaparecido.

Quién era Rabí Shimón Bar Iojai?

Fue uno de los más grandes Sabios de sugeneración, la generación del Talmud. Fueun alumno de Rabí Akiva y vivió en Israel enla época siguiente a la de la destrucción delBeit Hamikdash –el segundo Gran Templode Jerusalén- cuando los romanos domina-ban la Tierra Santa.

También fue el autor del libro “Zohar”,

base de la Kábala y contenedor de las ense-ñanzas más profundas de la Tora

El Zóhar comprende todos los estados es-pirituales que experimentan las personas amedida que sus almas evolucionan. Al finaldel proceso, las almas alcanzan lo que los ca-balistas llaman “el final de la corrección”, elmás alto nivel de la plenitud espiritual.

¿Por qué el día de su fallecimiento esun día de alegría?

13 años en una caverna

El día de su fallecimiento - Un día de alegría -

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8 ● Mayo 2011 / Año 1 N°2

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Invitamos a nuestros Lectores a expresarse libremente, enviando sus Comentarios, Inquietudes o Sugerencias al e- mail: kabbalahoy@gmail.com.Las Cartas seleccionadas serán publicadas en esta Sección-.

Sras Directoras:En primer lugar mis Felicitaciones por “Kabbala Hoy”. He recibido el Periódico, el cual me hagenerado una agradable sorpresa, motivo por el cual le envío estas líneas. Deseo que laPublicación se nutra de verdaderos Jajamim que nos acerquen al estudio y a la Sabiduría de laKabala, ya que ello será un Acercamiento hacia D-os.

Claudio Damián PresmanLegislador de la Ciudad de Buenos Aires

e-mail: claudio.presman@legislatura.gov.ar

Saludos desde Guadalajara, México!!!, Un abrazo a todos los lectores de este interesantísimoperiódico llegado en manos de la madre de mi esposo, que es Argentino. Podemos seguir elperiódico por la Web?

Rake Moel.Mexico DF.

Respuesta:Estimada Rake, ante todo es un gusto que hayas leído el Periódico y te estamos contando quepróximamente lo podrás leer en la web como: www.kabbalahoy.com.arMuchas Gracias!

Sras Directoras:

He recibido un ejemplar de Kabbala Hoy en oportunidad de concurrir al Pesaj urbano, y lalectura de la Editorial, con relación a que “Todos somos Uno” me ha causado una gransatisfacción, ya que desde hace años me siento alejado del judaísmo, porque pese a ser unpueblo que representa menos del 0,1 por ciento de la población mundial, para amar alprójimo parecería que es importante lo que se tiene y no lo que uno es.Es una sensación que tengo desde pequeño, recuerdo que en mi Escuela primaria no alcanzabaser hijo y nieto de judíos y buen estudiante, valía mas el éxito económico de la familia.-. Por ello espero que su diario sirva para que estemos más unidos, y quisiera saber querequisitos existen para poder estudiar Kabala.

Muchas Gracias. Alejandro.

RespuestaEstimado Alejandro: Gracias por su correo, el que hemos reducido por una cuestión de espacio y respetamos supedido de no publicar sus datos.- Entendemos que usted no esta alejado del judaísmo, en todocaso podría estar alejado de parte de la comunidad, ya que el Judaísmo es una forma devida basada en una sabiduría que no viene del hombre, sino que es Divina.Nosotros recibimos estos conocimientos de Di-os con la misión de estudiarlos, practicarlos y deese modo ser ejemplos iluminando el mundo.Los saluda muy afectuosamente:

Marcela Holzstein y Andrea Katz

Kabbala Hoy