Judith Butler - El Grito de Antigona

7/31/2019 Judith Butler - El Grito de Antigona

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JUDIH BUR

E GRI DE NIGN

refacio

s Vlls


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Todos los derecho reervado. Ninguna pate de esta oba puede ser eproducida o

ramda por calquier medio in pevo conentimiento de u edtor

Tuo:

EL GRITO DE ATGONAAora Judih Buler

Tradcora Ether Ovr

Eda E Ror Edoa, SA

San Garie 50 - Epugue d Lobrga

0890 Bacona

wwwerocm

Primea edicin 2001

DL B39009

SBN 47976020Foompoicin: Auua Prnt SA Epugue de Loa

mpein: IGOL SA Epugue de ora

Deo Portada Er Acoa Gmez


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NDICE

Agrdecimient 7

Prefci- Rosa Vas . ... 11

El grit de Atgn 13

2 Leye n ecrit, trnmiine berrnte ............ . . .. . 45

Obedienci Prmicu . 79

S


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AGRADECIMIENTOS

t nen e exuen gnente Welekby etue en y e 8 en l Une e Cnne l Meege etue en etebe e 8 en l Une e Cel y en Une e netn en nebe e8 l C t n Gu Se n Qu e ge e eente l en ue ten un e et t unue e nteete ent Tbn e gut e

n l unn Gugg e e u e e n u n be e-l z l ene el n ut unte l e e . Que l g unente Teutu u yu

el te xt g eg y M Gt b e e yu n te e l b en u ntext y be t n ge e u un nent be nt gn Cul ue e en ex uet ent ue nente bj enbl- Tbn ue gee Me W u entut letu- Mk te u elente t, Jntn Cul e u n en el tbj Jn W Stt ne ue eu nen un lg t Dull Ce nt ue tt e en-te Weny n tbj ng be l be n n Tngt u en te el guent y ettn Menke u tu-

t et be e yet en el u nten e eln enjun e 7 tunte el ekley Su e I nttute e leyen t l text e et b n entu y ju t y t bn en uene et ubn en e l Sen e tetu C be tgn en t 8 gez tbn etute y e el ekley Sue ee Sen ull nteetne e l te ty e ele te ge

St ut M uy u e e yu en l en nl e u-en t Su n uy l y g


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lis Annc Wagner por berme introducdo l trabjo de An Men-

dit, y Jennfer Crewe or su acienci editorl. Fnalmente, dr la

racs Fran Bartowki Hoi Bhba Eduaro Cdv Mcerl

er Carl Freccero Jnet aey Gl erhtter Debra Keaes

idy artn Rmona Nadd Denie ey y a Slverman or u

apoy.

Nota de Judith Butler sobre las Traducciones

Todas las traducciones a gs de as obras de Sfoes so de a edc

Hug Loyd Joes, pubcada en Loeb Libray Series (Cambidge: Harvad

Unversty Pres 1994) En oasoes tabn cto a radc de David

Grene en Sohoces T: Oepds the King Oedipus a Coons Antigone eds.

David Gene and Rihard Lattiore Chicago Unvesty de Chcago ress

199 ) . Todas as reerencas indcadas desus de cada cta de a obra nda

os neros de as neas

Nota sobre las Traducciones al castellano

Las itas se an radido de ngs a asteano maneniendo os ati-

ces de as dieetes versoes e ings tzadas por Jdh Bte.

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PREFACIO

C l u bl e l t b e lt e Ju t But e Rue et l ubl e u tlg sbe lgu e lebte le ue et gu el tel l s es s el sgl XX e ue Mujeres transformacione soiale,e te ut e feete e y uge b u lg e t es ebte J ut But e lsbeh BekGeey uget ueg Las otra ere e Pu getbe es l ujee s estu uet uy esh s sles t lu e el et et lete e ubl El grito de Antgona e Jut Butle

egut uete eete u e u be s el slss hubee t ut e t tg e lug e st tlg lg s bues leet e lbsubl s El gne n disputa b e Bute que e

e l e l te u ee y El noral aos del aorel uesbet BekGeshe es ut

Jut Butl e e l u t t e l tul e estue ge Tb e l est t e t t e btee l lg l exe e te te u exte b,hy u e et te l b El gnero en disuta Boddies that atteryEl grito de Antgona y u tu e Meres trnsforacionessociales. El ne en disuta b u uetet u el ele e l exee e ge eete lte et y ue eueteete l eue l e gee-lete et e ul y e lte ue l t exule t e e te e ju l etbl elge teg e l Bodies that Mattert tu l tel l, l ut e lgu e l ee e


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J 1 en dsuta ( e ug ue u te e y ee ve t E u tul e Mujees 'aones soaes, et l t tbu- Butl e et unte e 200

E relnteent u e exee e ge e-

Butl e uetl en u een tul tv e l vgen- l u tu tg ev uje gente n te el e e et S ebg e ebe ve' el uv egu ente t ue ten evn- l uete uz e tue eexe be ge t - e n eent e bvente u ue t e un ente ntv ue ee ue e ble y n ebe vv; t ue ebe lev ut-n Ee bl e b e l ebe e ujee eue ' j l elu Tel y ue unue en et b el te e

l u u ue ev ete uet -'n be l gne

g un g e eueteete e: ez ue e y' een ue eej l nbe e un ben ue en e e g e ujee M ue nt e ee e ue vue ve tu v te Su e bn tene eete y e ez e uer y y e nen te e l tne ue te E n n (y e e tb e uy uet be n tnt e t g y e Te y. Refex ete lb be l bvlen e ntgn yun u tv e ee- e nuet v

Roa allProeora e la Uera e Bareloa

CAPTULO 1

l grio de Angona


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CAPTULO 1

E g d ngn

He lgunos os ee ens en Antgon l egunteu b sdo on uellos esuezos einists o enentse ydesi l estdo Me ei ue Ant gon unionb oo u n ontigu ente l endeni deendd o lguns inists tules ue busn el oyo y l utoidd de l estdo one en tiobjetivos oltios einists. l legdo del deso de Antgon sedilu en los esuezos onteoneos o eonstui l oosiinoti oo o legl y bus l legi ti i dd el estdo en l de-sin de l s dends ei nists o ejelo enontos un deensde Antgon en ue igy oo eeente de l oos in e in ist esttiso y ejelo de nt utoito.

eo, uen es est Antgon ue yo etend us ooejelo de iets tendenis einists?2 eneos, o suuesto,l ob d Soes Antgon, ue es desus de too, un iinue no ee se uti l izd oo ejelo segui sin oe el iesgo de e en i el dd sto no iedido ue u

1 Ve u rigry e ter ry te Cuity i Spulum othe Othr Woman.t Crell v rity Pre 95) tr r u e SJuum: Ep-cuo d l tr mujr tr e Brlie lberi Mri Sl t 1978) iver e y Th e e x and Gna e i l N e rk

ub i verit y Pr, 1993) Eti Sexu l Dieree e An th o Sul D

rn tr e rly Bu re y ili il l Te tle Pre 1993)

2 M i text err l igur e tg e el it grig tr trgei i

r gur l ue u e reir et retrigi u riei txtul e br e

Sle Antona Edp Colono y e r bliu e po r Pr u trtiet exutiv e l igur e tg ve erge Steier Angon rerit Ne ve le

irty Pre 99 [Aoa una pa una a d a u b B ii Br Eiril ei, S 99


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nte dee eeenttv de u te Hegel det- n un tn e n del td l de t-

e t b n el n d el e nte I gy, u n ueude de funn eeenttv de ntgn tbn nte enell: See vle l en eflexn be u eel gu t y dentd e entfn u n

uee e y n est eflexn debe bste Antgn el dus eute y edunsts, y eu l ue ellene ue de sbe el g ben de l s u den y sus leyesSpulu 70.

Pe des nde ntgn s eesentnte un e t de lt fenst, esente un su teesenttv est n s? ese dest en ls gnssuenes, ell ens eesent ls ns ntvs el en-

s, y ue est l d en elne netus u e entubn susn dent de s y eesent un fens ue enulue est l gen del d l u se ne De n es ue, fn el te t eeenttv ngn se ng en uetn sn ue fgu ltunt n l lt uetn e esentn, sn s sbldd t ue suge und e uestn l s te d lsentn y eeenttvd

De ue s uente e leg st u N syt en ete te t etend el e Ann lu l ue l en u y us unt, ue l blnte uetne e del ente y del etd ue e n ee en nues ntext st y utue Ee leeAnt gn y u t ve e d e de el l un dellt gu feenn ue deb l etd tv dee t f y lgt Pe et g dtnt del ue eeb

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e ue e en ue l ne en l ue Hegel yn bn led tgn l f en ue ue gy yt l bn nteetd: n un fgu lt n un d-u s efte de ln e l t sn lg ue n ue t-ul u n sn el t l l t eee nt nd l prntsooo l ' qu onion l psibi n polti sin t nrqu prtpr nun n ll.

Relente u es l nteetn eegel l ue b f y l ue n ev lee en te lt ysus lsf en ell Antgn sent el entes y su lun y ent un de t y un utd sl eeentesbs en ns e un vsld

N bstne unue se vlve bl est l fnl l tu l l u n u s e es n ue l f en ue elntes e en el le e l que el ll el e

t4 l ese e l tn lt b e ls -

s ultules vbles l ue en tns egens es l bt uele el Sittlihkit uel ls ns uls u ben lsntes de l nel bl ul tul Dent e l snl -t ntee bs n susns estutulsts y uzs ul nlente ls tbs e ues Ln steln se neet e un n s ds En su V// Sin-rio\ Ln e un nteetn e Antgn ue l st en lsl es de ls bts l n y l sbl, nteetnse

'Vase aii Mis. Femini p {" Hl (Cg a Pennlvann St.I


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a epesetain in agua e si bis , bi t e asly y as que gbiea a aqui si e aba y e a apaia habla sta egulai tiee luga al nveti isaea-e ieta eaes e paetes e as siblias. seblias, ea as s peisaee iaes, p ques ei qe aa pate e Hege a ut ii za ua i ieai aa el paetes baj a pesupsii e a iel igi bil ia tal l i tip, aa tia e lega egeia sepaaa sea ieai zaa e paetes, a efea si b ia, e la a l sia. Paa aa, a iea e paee est eaeia e aia qe peite a estta i gstia, pesupe a ilgibil ia siblia y, aes, sua l ii e l sia .aa Hegel, el pae s piaee a eai e sage"s q e as sea, el paetes tava a peea lal, ya que l sia s i ii a a avs e vi lt eepaza l paees.

a spaai ee el paees y l sial pevalee ilu s e lai es esttai tas s at ihegi aas Paa Iigaay, el pee e ga e aqul qu pa fuea e l pliga epsea el paetes y, e, e pe e as elai e age", a as qe igaay se ea sei li teal. Paaa aa, la ag epeta alg palete y espefi yi, qu s piipis aba e igala pltia l a segi apeee, si qe ebe exlui iguaee e,ls, aiq ui a De es , a sigi fia a la paaba sa" tga epesea peisa ete u v l sague,i s bie ag paei a u eaaie sag" ag qebe ubsisi paa qe s eas autitais se atega. fee, p eil e agua aea, se viee e esta subsisteia, ya sage s asa e la figa gfia paa esta ea euete paetes, a efiguai e sb e la ea e sage

Kaja Silverman se ditigue de otra erca aaaa pr ea qu la ly dl;s y la ly dl dur dbira r coidrada earabe a de la otra. Vae aavn, M Mrins (New York: Noro 1992)

I

que aivia e viet vi e as piaias eaines e paentesen a istauai e a autia sibia asuia aa igaayntgna sigifia a tansii e una a ega basaa e a ate-a, basaa e e paetes a ua a ega basaa en a pateia e, qu es que, peisaete, esata est ti paentes? uga sibli e a ae es upa p e pae,pe paa epeza qu es que estabei ests ugaes? N se tata,espus e , e a isa i e paetes pe e fasispuest e gaes is its?

tet a eua e igaay es laaet e e Heg,qui e The henomenoo Spii eivi ia que tga e atea ia e a uia". a et uea e s tis e lapis, pe, p ei e aga aea, e ua extaa i a q apis biese pi eisti as ias s, si ua aga,u h s pfuas e l q Hege las etei espus e t,

ela haba y hae pbi, peiate a hbia ebiesta elu ia e bi piva u ae e iss p ti este que tasgee as isas tas e pti, que peesaasaee e esi lies qe biea eteia si sus? Hege paa que tga epsea a ey e s ises hga bia ls iss hthi e a aii giega ene as y qe ete epeseta a ey el est a. H egi s ise e q, e t ete , e paetes ebe e pas a esta autiai, bi fia e jtiia taspaabas, tga epesea e ba ete e paetes y e eta,

a tasii e a enomenoog que es peisaete u Afhb, ya que tga e sbepasaa si habe si a ptegiaua suge e e ti

a heeia hegeiaa e a i tepetain e t ga paee as- a sepaai e paees y e esta auque se patea eteabs una eai esei a s, aa esfuez itepetativ p atibu i u ate epesetatv a petes a esta tie e a vai a

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y rder coh erencia y etabilidad Eta vacilacin tiene conecuen cian slo por el efuerzo en determinar la funcin repreentativa de cua l-uir peronae ino tambin por el esfuerzo para plantear la relacin

nr parenteco y estado una relacin que espero demorar tienerlevancia para quienes leemo esta obra en el contexto contempor-no en el que las poltica del parenteco han tralaado un clsicoilma occidental a la crii actua La obra plantea do cuestione: por

un lado si pude existir parenteco y por parenesco no me refero aamilia" espc fiamente sin el apoyo y la meiacin del esao yr l otro, si puede xistir el etado sin la familia como un sitema dyo y e mediacin el mismo s se pued sostener la indenncia entre ambos trminos cuando l parenteco representa unanaa para la autoriad del es tado y ste alza en un a violenta opo-sicin contra l parentesco? Esto supon n problema textual de cierta

imortancia cuano An gona emrge de su criin alidad para ha blar enl nbre e la poltica y d la ley: lla adopta el propio lenguaje del

sad contra el cual e rebela y la suy a s converte en u na pol ica no

de urza opositora sino d lo escandal osante impuro. X

Cuando rl la obra e Scls, q ued iprsionada de una formarvrsa por l a cgura que a queaban stas interpracione n fctoa cguera n l texto dl centinela de Tiresias parece repetirse inva

ln te en l as interpretacnes dl t exto parcalm ente cegas Opo

7 Par n su sh


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El r men de An gona fue como abi enerrar a u hermano de-u d qu reonte u to y rey hera pblico un dcreto prohindo u n entierro a Su herano Polnce encabea el ejrcto ene-ig onra el rgmen de u propo hermano en eba con e fin engu r lo que condera que e u lugar legtimo omo heredero delin Ambo Pol nc y u hermano Eteocl uriern pu d

l ual rnte el o por parte marna de l hrmano alldo alnerar que Pol nc ha d nfel l nga un funeral apropado inlu quiere eponr u curpo denudo dhonrado y aquadongona aa pero ul e u auaci n El a nterra a u hrmano inl u l ent rra do vc a egunda ve lo guard a enunanabla vo uando ella ompare an reone aa oa veoa vrbaln rehuando ngar u mplcaon dra n l atn to lo qu lla rhaa la poba lingia d epaar hho arndol abiguant in dlaare n dr imln yo lo hi

n ralia l hho n o par dabular a l larg d laa anaand on u arbuin a rta perona apropado poluna qu nuna h uin poio harlo repudado por qun uran oi haerlo En odo l ao el a o edatado poro d habla guarda i que la ha vo ella d e que lo h a hecho.

El ni o mo en qu la prona autora e rlacon a con e ato e av la ai main l n gta d la cone n mn dclaraqu dir que l hio Antgona le autora pero Antgona no le deja

a primra v qu el entin ela i nforma a reonte alega yo no lo

! Zili ofr u orii tt l rl dl eerro AniRom1 y l:difW ( Coloo. rnd goa, r uree eet l le l y l r l t l ierro db rzr 'El rhz d Crnte ta l ro"csrih o orde lr oliddr tn d rrr or l io e io 152 Pr ii Ao obrvlor l uer -L- diii r l vid y l ure tra ert Ar d -i


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lo niego", no voy a vee forada a negarlo, rehaar e verme ob-

gada a ello por e leng aje e tros y lo que n negar es mi ato unato qu e se onvierte n posesvo un a posesin g ramatial qu e obra

sentido slo en el ontxto de la esena en la qe el a rehsa una onfesin forada En otra s palabras deir yo no voy a negar mi ato esrehazar llev ar a abo na negativa ero no es reisamente revindiar

el ato Deir S lo he" es reivindiar el ao pero ambin es ometer otro ato en la misa revindian , en el ato de haer p blios losprpios hehos, un nuvo ao riminal que redobla y oma e lugar delantrior.

Es basante interante e heho de que lo os ats de Antgona,l ntierr y su dsafo verbal, onian on las oasiones en que l

r Cront y los mnsajeros la llaman varoni".1 2 Efetivamente,Crnte esanalizao por su esafo, tma la determnain de qu

ntrs l vva 'ninguna mujr gbernar" ( 5 1 ), sugiriend que s

ll a obia, l morr Y n un omnto detrminad le habla enfaa emn q ue est on Antgona y en ntra de l: Un arer

insorable inerior al de una mujer!" (746. Anterirmente, hablasr su tmor a llgar a ser debilitado ompl etamente por ll a: s i ls

eres ue han prvoao este at se quedan sn astigo Ahora nosoy hmbre ella es el h ombre [aner] (528) . As Antgna paree asu-r la fma una ierta soberana masul ina u na viril ad que no s ude mparr que requiere que su tr sea tanto emenin omon erir Pero hay una pregu nta que persiste ha asum id verdadera-n esta viriliad ha venio la soberana del gnero?

Eso por su puesto nos hae vol ver a la uestn de cmo esta figurasafiante, masulina y verba leg a representar los oses del paren

l ! N oc ux que el lu o e ee l de l mujr o lgo e s lv ' : h " eetc der de o le del h Cudo el luto de la muje e he pbo,

,. "rdLn vi nz u pr del yo. Paa u omros brve pro pofdo

> I eti de At ve Nle Lorau Moters in Mumg Ir Core Phe l 1 1 "ll U ivcrty 1998), pp 25-7 6-64. Vse ambn e oaux 'a

"' ;\ntgo, M,tis 1 ( 1 : 199- 1995

teso Este heho me lleva a la onfusa uestin de si ntgona repre-senta al parenteso y si esto es as, qu espeie de pareneso debe ser

En algn momento ella paree esar obeeiendo a los dioses y Hegelpuntualiza que se trata de los oses el hogar ella delara que porsupuesto, no bedeer la orden de Creonte porque n es una ley em iida

por Zeus; pr onsiguiente revindia que la autoriad de Creonte no es

la misma que la e Zeus (496-501 ) y aparentement est mostrand su feen l a ley d l os dioses Pero ella n se mantiene simpre fiel a esta e, taly omo poems ver en un pasaje no muy onoio en el que reonequ n hub heho lo mismo por tros miembros de su familia

Nuna jams ni aunque mis hijas e hijos i sposstuvran muertos y onvrtis en plv hubiera asu-mi est rspnsabilidad, en ontra de los iudadans.En v ru qu ley igo esto? Si mi espos hubierafallo pdra tenr otro, y tenr un hijo una hija onro hombr pero on mi padre y mi madre all abaj enl Has, nuna podra tenr otr herman. Fue pr estaley que os h ie un honor espeial per paree que sgnCreon lo h mal y ostr una gran imprunia ohhermano mo Y ahora l m ll eva as de sus manos sinmarimnio sin enl ae nu pial s n h abr partiipao delmatrimonio o de la rianza ls hjos (90-920)

Antgna apenas rpresenta aqu a uras penas la santida del

parenteso ya que es pr su hrmano o m mnim en su nombrpor lo que ella est dispuesa a esaar la ley pero no por toos sus

parientes. Y aunque ella relama atuar n el nombre e una ley quedesde la perspetiva de Creone es sanionable por su rmnaiad suley no paree tener ninguna posibilidad de apiain Su hermano n

es, desde su punto e vista reproduible esto quiere deir que l as on-diiones bajo las uales la ey l lega a ser apliable n son reprouiblessta es una ley del ejemplo, por lo tanto, una ley q ue no es eneraliza

be ni tampoo extrapoable es u na ley ormul ada preisamente a travsdel ejempo espefo de su msma apiain y, por onsguiente, no

es un a ley de arter ordinario general zabl e.

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qe tratar a ontrbone de Hegel y aan m en pro-ndad e e prmo aptulo no p uede ervr de ayda m rar ladere e orma en a qe el parenteo el ordn oal y el etadoetn epreentado en teto de orma varada y hata nvera.l etdo n aparee en la dn de aan obre Antgoa n tampoo n l nl obre la lt ra de vStra alado anteror-mente al de aan l orden oal et baado prenteente enna etrtra de omnabldad e nelgbldad nendda omombl a. anqe para eto do tero lo mblo no e la nat-ralea a pear de ell o nttonalan la ertra dl parenteo enora qe no on prament maleable. Segn Hgl l paren-eo erteee a la eera de la norma l trale pro eta eeraebe er aalada dede relan d bordnan repeto altado a nqe te depende para etena y antenento deta ma etrtra.

Cramente Hegel pede reonor la orma en qe el etado pre-pone la rel aone del patrarado pero arg enta q e el deal paral ala e preparar a lo hombre jvene para la gerra ya qen ene deendan la rontera de la nan qene e enren- re elo en la lha por la vda y la mrte de la naone y n delme nte ded rn etar bajo n rgmen legal en el qe e rn en erto modo del naonal Slchkt qe etrtra an 1

1 1 d l ueti de e n tre diui erd iem mie t te dl i iicd d l r e L n dl r e m

, 1 < > " d diui u e l tu 2 d e tet; l Flof l r dd" ue l li debe eit i u reli rcc c l d y dipr vri ) ' - d ' etd e el eud m e l ci il 111 r . . .


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u rono mnto rpoo po prupon un t

prpot prnto mp tmnt g pr ntnr qu

proh n nto rfurz prnto pr no to o qu

xptmnt A ontro otn qu rn ng

h mpo o ntr hrmn hrmno nton

m ngr qu t z prnto u m n t

ronomnto. D t moo gn Hg Antgon o urmno Fnonooga onv rt n ntrumno ttud p roh n nto qu ft o qu no nomr o qu

uuntmn dmnt trv d o vnuo ong uno

D hho o qu ru prtu rt xtro qu n u-

n ntror or ronom nto n Fnonooga o 7 g r un o d rononto un do qu u u

o n Or pon un d o qu u ngr trdd d

t un do qu nuntr n ogn n tr Otr,

un qu o o qu mo qu no u pturr por o

o n t pon un n onttutv no pud hr rono-

to guno. E n u n ntro drm d ronomnto

oo pz undo un on du qu h rddo

Otr qu h do m qu nuntr m

Lm Otr o n r d n Otr D t for ronom nto

p on d d qu un t prdd n Otr qu h do

d n por un trdd qu no m v n mot

d por o nontrr un m r dond

o no un xpropn n mnt onn u

urn d m o pr ronor qu no h rgro

' r o n n o un rnfgurn b n

dd rgro

"npndn un utoonn Soro

ronomnto t motvo po do

n mo u n form ut v o no o

o ngn tr no omp nm

JU

n qu un pon ntnt nontrr mm n Otr o

pr h r qu t ro gno xpropn u topr

un mm D t mnr n prto ntror r tm

Fenonlog, no pu xtr ronomnto n o. Snmrgo pr Antgon g g ronomnto on o no pob D hho pr , n r prnto on u hr-

mno oxt rono

nto o onnd qu no hdo

L ur qu h Ln d Antgon qu vovr n pr-xo ptuo tmn no ugr qu x un rt tun d prnto qu trv Antgon odmo dr t po-

n . Ln no r qu m ontn do o qu u

h rno no u "Sr puro, un dz n d r qu prn

r o m o Lo m o gur mnn p-mn mnt un vun o ngn pron d

oo un pon m nun onmnur on ndvduoqu oup u u tu oo o prnt n un

n u nonmnur dd

A Ln prupon qu hrmno t un v b o

qu qun rmnt ngon Qun gun Ln

tndn prr o o mo o d prnto por o

n o onvno o prnto omo go n tto ntrt- omo quo qu tor o pud tudr n un rgtro f-

rn n un onto tnto T v on prn o qu o o qu mbo n o pr onrvr un nt do nvr prnto dntro d o mb o. Lo mo qu no u n d

d prnto oo un funn gu pr o onv-

n o d prnto pruponndo qu ) prnto n-ttu n momnto n qu no o n ngu

prnto un funn ng u no un nttun omnt

tr ngu pto no on nttuon omnt tr o m no no f nt trb.

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ntgon qu Hg ht Ln h io intifi omofno un pnto mmnt oi qu siu nomqu onionn ntigiii o oi in mgo pnt poio un ft in pnto L i Stu m nqu s ntioizin o o qu dnn unin fmi i uno qu hho s u n nom omptmntnpnint us moid st ftimnt n sni

pohiiin into 27. ntons no s simpmnt qu phiin un nom mo t s ino qu st phiiin n i psitni nm n s mim "L nom i "sp un o soi, n tnto qu nm poia n su nvraidad n tpo ion n s qu impon su put 2 4 P imo mntin qu t i nt n xus imnt ioiounqu s pimnt ni x usimnt utu sino qu xi st pfntmnt "n mito utu om pt un si

ns q gnn posii i utu qu sn ist nts utu qu gnn p no sutmnt isti nts.

n ptuo t ituo Po no LiStussxp i mnt qu onunto nms u ppn sn titnt dds s i ni iois ni utus. si s

dd qu ts su unii pohibiin insto tinqu n n tu touh ntu p . on io o psioog o on s dos. Po o qu s pud tom om it i n st p min i n] hho qu nom s un n-mno oi ptn mundo s nm un i s spo tno d u tu oio uo tuio u tu

24 28 p ino m n t onsuni p un tnooi b LiStuss dfin qu s d ono ni nompminnt unis qu gu n utu ponim ntuz p x n u unis t

Claude LvStr, The Elemntary Sus oKiip, c Rodny Ndhm tr JmHe B an d ohn Rir Vo trmr (Bosto: Beo Pre 96) L rcrjd-

e rc. r Mrc Te v B reln Ed e Pd Ibr A

9 8 [ L t el exto referen pme l gicn ns y lego l pae r

32

qui ssu pis d utu u ntu 2428 LiStussfin mn mo difutd st n dtmn sttu st phi bin uni s m s undo si

L phiin inst n in un in ni pumn uu ni n u p s un d

mns nu ut. Es hh s unps fundmn m


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mto o m i qu nom qu onvtn utu npoi nt g qu n pudn u omptmnt ut o n t voi fom pnnt n tion qu d i uti n o pxo ptuo dovu tmnt t nom q u goin int ig idd u -tu po q u dn ui un uu d Ad moopn t no Po un do xpimo pohiiin d

into omo un nom unv po LvStu pun qu nimp n v m y no pgunt qu fom ot no no gu ni mpo i ono pohi-in d n n n n qu o no xi p g mn t opon

D fo fi no podo pun t q p n o no ntnd oo pohii n p op vn n di o nt pr d u ppi ngin. Ou in pn i no poun onomidd o i o hn u on nto d onfguon o qu xd n y n po qu hn do . ntpt in do on o q Fouu h do omo n in d va no tutu imoAp fi n d un no n dpion t un m pn h oo v v i o u popio gi-n pt d u do po d i o xit goinnt y o n t ip u o d S fo y id d no hy no i hy o uno pu p-gn i u o nvt o n to upi io n

n oin p oz qu u p n: no hy ntoq u y no pud h o 1 g un o mpo d t hho u intni qu o nio qu hy nt hno y hmn n d o Inuo th uum n u fxion o o qu Antgon no p tn un fut

X V tn du e be l uo z e 10 114'l n , A migones. p 12 15 At ona: u potia a ilooa l lct A en dl edis A

vnu o on u hno Y Ln po uputo otin qu no hmno n ntnid qun m no u n pon no v oo to? qu poi in o ug ?Sgn n Ant gon u un o qu tn o pu v

mu t pmnt poqu ptn f nom im Po t n ot in tpt u o? O

qu o m o n io h gno un i i qu ft u

popi in ig ii i d? Poo pt qu Antgon no i ntonfu o qu n u hmno o qu n u pd qu no

t v vndo po i o qu voion qu nmn pu y u n iv id d nom u it?

to t y i d Ln initn n qu no- m no on im qu oi Lo imo un mi no nio p Ln n 1 953 , y tmin p uppi n d onpu z o uo m io f y Lvi Suino d tn L o "o finio o ino d

y qu gu do n op o Epo 20 Et op o xpi omo un divin pohiiin ii o p dinto un pohn qu tin ntio omnt n tmino

ion pnto n q u hy vi poii on tddno d ii iguino un mnto xogmio En o p

n md gui n on quin u hio o hi no tn onxu y u n p guin on qui n u h io o hi no in in xu un d quin n omnt on xu

on p Et ion pohn tn oif uo on pon qu oup m mo fm i Et

M "fhe Frgty 1(God Lk / Eth Gr Trd aJ Plo-o hd: hid Uniy Mr . Nuu ld dbn jrt ta l tradi l l ri . Ann lle Mr: run A. 15 P un en ue y nn n l pin d l eln AnnPln un l inu v yPee Nu pu Wu Mt d Td At Gr, t yd ew Y: ne 1 0 pp 100 10 [d n l Mit trag-dia e la Gria atia An li Mid u din A p nn 1

20 y n An ntdr Dtiowr ofai Phanl Rg 6 202

3


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en un pon igni dem tener un sitio en la enuja e

relaione exuale omo mni mo de aueo on la onepn s im

bli ca o normi e lo que ea "posicin e en onreto.

L iin estructurlist dentr de pensmient psiconlist h

jrcid un grn i nuenci en l ine feminist y en l teor l i terri

s como ls enfoqus fi ni sts lo hn heh en el psic nlis is trvs de ls diferentes disciplins. De hch press tencin un

grn cntidd d "psicines denr de l nuev eor culturl y no

spre tenes concinci de s u orign Est tbin bri ino

l crt ic ur del feinis ue h tenido y ntin tenieno uns

ects provechss u crn descuerdo dntr d ls estudis de

gnr y d sxul idd Ds s perspectiv nos preguntmos:

exis un vid socil pr el prenesco un ue pued r buen

cid los cb is dentr ls rel cines e prenesc sbe

culquie prsn fil irid n los estudios onteprnes de

nro y sexul idd st n es un cil dd l hernci del tr trico u se der iv st prdigm struturli st y de sus pre-

curss y precursres Hegelinos

Mi vi sin es que l dis i nin enre l simbl ic y l ley socil n

ude sstenerse no tn l porqu lo simblico es n s ismo un

rsuldo de l mentcin de ls prcticas sociles s ino prue os

cbio s dicles que se dn en el prnesc precisn e un ertcu

lcin e lo presupuestos esruturl ist del psionliis y por l

tno de l teor ontempe sobre el nero y sxul idd.

Con eta trea en mente vo lvemo la esena el tab el i neto

de done emere la pregunta: Cul e el etatu e ess prohib ii ones

y de e poiiones? n Las Estruurs Elementale del Paretesco

LiSrau eja lro ue no hay naa en bologa que neceite el

ab el inesto que te e e meanmo por el que la boog e

tranoa en ultura y entone ni e biolgo n ultu ral aunque la

cu tura pre ia e n a e l a bologa Po u tural LvStrau

6

no quiere ecir "ult ural mente vable o "ontingen te ino que on

eptual iz en bse a la nrmas "un ivers ales e l ultura. ntone

pa este autor ls nor culturales n on lterble (omo argu

ment Gyle Rub n con posterioria) u nue lo que ocurre es que l s

odalidades en ls ue sts precen son vribles. Ades estas

noras son ls que trnsrn ls relaines biol gics en ultu r in

pertenecer un culu especic N i nguna cult ur en pricu lr puede

l l egr a selo sin ests norms y ss son i rreucibls cu luie r dels culturs qu ell s is s sostinn. L existenci un nr cul

ul uni versl y ete ue Jul et Mitchel l l lam l ley universl y pri

rdi 2 1 es l bs de ncin Lcnin d l siblico y de ls

sfurzs posterirs p seprr l qu e es si blico l s esers d

l bilgico y lo scil .

En cn lo u es culurlene "nivrsl s ntendid c

nrs sibl ics o l i ngstics y ests ns sn l s ue cdiicn

y xl icn l rci ns d prnsc. grn si il id de un rf

rnci prnminl de u "y un ' un nstrs y l ls

dende d es r de prentsco u c n y c lnguje.

st ps d l ulu hc l instic s l qu el is Lvi

Sruss r hci el inl d Las Estrcturas EleiiJntals dl

. En Lcn, l s i bl ic prce deinid n ri ns de estuctu

rs l ingstis u son irreucibles ls rs scls que l

lengu j y de curd cn ls tri ns suturli sts s le tri

buye l estblecii en de ls cndici ones un ivrsles bjo ls culs l

sibil idd l councbil idd d culquier us dl lnguje s con-

ver en psible Esto fcil it l cnsigu iente is incin ente ls vi si

ns siblicas y sociles del prntesco.

Por lo tnto un nom soil n es exctmente lo im que un

poiin simblic que en el senti o l anino el trmino ree

gozar e un rter usieteo pesar de ls l i mi taion es ofecs

2 1 Jul ie t Mi tch l Pvcho(lna/\ss (/Id Fei1 (Nw Yk: Rndom House, 1 974) , p. 370:I liet Mih P .f'iim, tr Horcio Gonz lc1. Trej Baeloa: Edtorial An-grm, S.A . 176j .

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en las notas naes e varos se naros e gente experta Quene s estn

e a parte e Lacan cas sepre ns sten en que por ejepo sera un

error coger a poscn sbca e pare qu e espus e oo es u na

poscn paraigcaene s blca y errnea y conundra con l a

poscn alterable y consttu a socalente que l os pares han o asu

eno a o largo el t epo. La v sn lacanana nsste en que ese

una deana ieal e nconsciente sobre la va socal que no puee ser

reuca a causas y efectos socaes ntelg bles El l ugar sbl co el?re no cee a las eanas e un a reorganzacn ocal e la patera. Lo s blco es precisaente lo que pone l tes a toos y caa

uno de l os esfuerzos utpcos por reconfgurar y revv r las relacones

e parentesco a ci erta stanca e l a escena epaJ .22

Cuano el suo el parentesco se cobn con el esuo de la

l ngsca estructural las posic ones e parentesco fueron elvaas al

satus e un cero oren e poscones l ng stcas sn las cuales n n

gun sgnfcacin sera proceen n nguna ntel g bl a podra ser

posble Cul es son las consecuencias e convertr certas concepco

nes e parenteso en ateporaes y elevarlas al estatus de estructuras

eleent ales e n te gb l a? Es sto ejor o peor que efener qu

l parentesco es una fora natural ?

S una nora socal no s lo iso que una poscn sblca

entonces una poscn sblca entena aqu coo el eal se-

mentao e la nora parece sal r e s sa La stncn entre

abas no se puee sostener ya que en caa una e el las nos referreos

nev tableen te a noras social es pero con st ntas oaaes Lafora ea es toava una nora contngente aunque es una fora

cuya conti ngenc a se ha cons erao necesara una fora e cosfca-

cn con graves consecuencas para as relacones e gnero Quene s

22_ Pra una histoia intrsant sob lo smbo y un rlato polmic sobr las posiions sim-ocas dl sexo dnto d las struura ontmpornas parntso, vas Mihe l Tot Arti-ic d p Dialogue: Rchrch.1 dniqus t socilogies sur l oupl t la f'amll J 04

( 19!9) : 4660; Symboliser l Diffrnd" Pyoanal 3 ( 1989) 9- 8 ; y L Nom u prnta: Rapport pour l mini str d a jti " (no pbliao l auto lo tine arhivao).

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estn en esacuero congo t enen a caar con certa exasperacn

Pero es la ley pero qu tpo e estatus tene ta enuncao? " Es la

ley! se converte en el enuncao que atrbuye a la ley perforatva

ente l a sa fuerza que la propa ley ce ejercer "Es l a ley es u n

sgno e lealta hac a la l ey un sgno el eseo por hacer que la ley sea

n sputable, un pul so teleolgco e la teora el pscoanls s que

procura esartcular cualquer crtca al pare sblco la ley e

so pscoanl ss Entonces el estatus conferdo a la ley es precsaente el status que se le a a falo el lugar smblco el pare lo

n sputab le e ncontestable La eora xpon su propa fensa tauto

lgca La ley que st as all e las leyes fnal mente ponr fn a la

ansea produca por una relacn crca haca l a ma autoa,

que claraene no sabe cuno etenerse un l mte a lo soca l lo sub-

versvo a la posb l a e agenca y cabo un l te al qu e nos a-

rraos sntocamente coo la erroa nal e nuesro propo

poer Quenes la fenen revncan que esar sn una ley coo

sa s puro volun tarso o anarqua racal ! Lo es? Y aceptar esa

ley como juez fnal e la va e parentesco? N o nos srv esto pararesol ver por eios eleolgcos leas concrtos sobre l os acueros

se uas huanos que no ene n foras normatvas den as?

C eaente poeos reconocer que el eseo est racal mente con-

conao sn tener que sostener que est totalente eternao y que

exsten esrucuras que hacen posble l eseo sn ener que sas

sean nsensbles a una artculacn reterava y transforaora. Esta

ea el eseo es apenas un reorno al "ego o a las nocones lberales

clscas e l berta pero nsste en e he cho que la nora ene una te

poral a que abre paso a una subvers n ese entro y a un futuro que

no puee ser plenaene ancpao Y a pesar e too Antgona no

puede entregarse oalen e a cha subv ersn y futuro porque lo que

la eva a a ciss es la propa funcn representatva el so horzonte

e n telg b ad en el cua l ea acta y a partr e cual peranece e

alguna anera coo pensabe Antgona es escenente e Epo lo

que nos pa ntea el sgu ente nerrogante: qu puee surgr e l a heren

ca e Epo cuano l as noras que ste cegaente esafa e n sttu co

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nliz no ontinn id qu l triu LviStru pionl i truturlit? En otr pr Antgon guin prquin l poiion im li hn onvrtido n inohrn on

undindo hrmno pdr mrgindo no omo un mdr in o nnido timolgio "n l lugr d l mdr Su nom tminintrprtdo omo "ntignrin on gnrtion )4 A ll nuntr un di tni d lo qu rrnt o qu rprn no

ni muho no ro Si l til idd dl lu gr mt no pu gurr poo l d ptl qu l p Edipo prohiii n qu ind Qu h ngndrdo Edipo?

Plno prun por upuo n un omno n l qu i li idli d nolgimnt n dint orm u url

un po n l qu l Vino prott ontr l homoxu l idd nolo undol d r un tqu l ili i no tmin noini d lo humno dond r huno p lgun gn liri in n l mi i n u onpin normtiv Prgunto ton un mono n l u lo hio hi dido l divorio logundo mtrimonio dido l mgion l xilio ituiond ruio dio dirnt ipo d oviidd glol pudn i du i i o d un fi i ninun i i d ni ngun fi i

- -

Vs Rob rae_ The G Mh Loon n > I e/.ns ito griegos I ui Ei (M;drid: Ali Edoil A., 9 9 9 stoy radcdo tul d al iado atrorm o st lti w lnc ia B Rcadig o Soo' \nto my,!oin Ju ('i-lm !'ow n.3 9 k i a Wlmow/Mndo cho

tio n

2 no J ar aoyar trduci. tahis ougous or lo si i n o tnt io rov oa o sor "t ih o l ya e o An o ' a la ica o i alead nom Antgo :

l sii ({f signi f i l v z oosii " y ' mesain de gn p e a d riados de gos (am l ia a, dsendncia) y signi f ia simultamn des-cdni grai


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Oh tuba oh cmara nupcial oh ubterrnea moradaque me abr e guardar iempre donde me encaminopara reunirme con lo o [ou emaute" 89893.

La muere e repreentaa coo un tpo e arioni o con aquell agente e u familia que ya ha llecio reafirmano a la cualiad euerte e eo aore para lo qu no exi te lugar viable y viv ible en la

culura Induablemente e i portante por un lado rechaar u conclu in e que no tener ecendencia ea en mi mo un etino trgico ypor otro lao rechazar la concluin e qu l tab dl inceto debahacere para que el amor puea recer li brnte por toa parteer ni l a vuelta a la noralia ail iar ni la celebracin d prcticainceuoa on aqu el objetivo De oa fora u curo oreceuna alegora e la cri i el parenteco qu acuero ociale puedenr reconocio coo amor l egio y qu perdia huana pueener pcitaente lloraa como prida reale y concuenciale?Angona rechaa obedecer cuaquier ley que no reconozca pblica

ente u prdida y de ta fora ibuja ea tuacin que tan bienconocemo on e iten prdia por ejempl o a caua el SI DAque no pueden llorar pblicaente. A qu clae e muerte en viaan i o conenaa ea prona?

Aunque Antgona muere u acto peranece en el enguaje perocul e u aco? Et acto que e y no e uyo upone una tragreine la norma e pareneco y de gnero que pone de manifieto elcarcter precarid a norma u previta y oleta tranferibi li a y u capacia para er reiterada en contexto y e forma que

nunca poremo anticipar completamente

Angona no repreenta el parenteco en u forma ideal ino mbien u eformacin y eplazamiento poniendo en crii lo rege-ne vigente de repreentacin y planteano la cuetin de culepodran aber ido la condicione de inteligibil idad que hubieranheco poible u vida en realia qu re otenible e relacionehacen poible nuetra vida aquela perona que conundio el

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parenteco en la reartic uacin de u tri no? Qu nuevo equede intel igi bi lidad convierten a nuetro amore en egtimo y reconoc-ble y a nuetra prdida en verdadera? Ea pregunta reabre la relaci n entre el pareneco y la epitemologa vigente e inteli gib ili dadcultu ral y amba hacia la poib il i dad e tranformacin ocial . Eacueti n qu e parece tan ifcl de plantear a trav del parenteco eautomticamente uprimida por aquella perona que intentan que a

verione norativa el parentco ean eenciale para e uncionam iento e la cultura y la lgica de la coa una cuetin a enuo elim nada por quiene dede el terror ifrutan de la auoria lt ma eo tab que etabilizan la etructura ocial como vera eterna injam preguntare q u pa con lo heredero de Eipo?

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CAPTUO 2

Lys No Escritas,

Transmisions ab rrants


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CAPULO 2

Ls No Ess nssons abns

E el l imo aptlo e ablao el ato e Atgo e la reviiaci qe poe l acto el etierr el at qe mple lariv ii ai el eaf S ato le l l eva a la merte per la rla-i etre el at eela fatal e preiamet aalta eaa a la le a abiea qe la merte e el atigo perq e l qe im pl a aci Y q imp la ai aia lamerte Sera m ei l l o i p iramo eci r qe Creote la matper Cret olamete la etierra a a merte e via e etre ea tmba e ella e q ita la via Sera poible ei r qe ellae atra e prpia mere pero c l e el legao ti q e e

ctit a trav el itrmet e ageia ataliaa eeia Y i a bajo q icioe eeariallega fatali a a pareer a eeia

Ella iteta alar etro e la era pltia el legaje e laoberaa qe e el itrmet el poer poltio Crete ae pblica prolama pie a garia qe e aege e qe to el m aoer e plabra. ta o la regla meiate la qe aggrae a etra ia ( 0 a a e ciai o e iet.iee qe peir a gari qe trami ta plama opioe oe mi emr " Pl ee peo a otr ombre m jove ! ( 2 1 6).

Al empezr la obra o mo et e qe me oo laprolama qe tgoa omic obre l qe Creote a eo to la ci" 7 por tto el obero to e bl e Ceotepr qe teg poer prece epeer e l reepi trmiipor prte e l gete boria poer: pee cer e oo oro o qe metre rei tecia e coee i o lo gre vi lr

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smblc es gsaente dscad de a efea de l scal y, snembag cttye e camp estcta de la ntelg b ldad dent decal s ge sca M ectua de Antga e esen, tenta cn-dc estas d stnc nes haca u na css pdct va Antga n epe-senta n el paentesc n que e es adcalent e eten sn qe secnvete en l a casn paa hace una ecta de na nc n estct-almente cnsted a de la nc n de paentesc en tm ns de s epe-

tb ldad scal , a tempaldad abeante de la na.

Rem la las pscnes d paentesc cm mblcas" es pcsamente fmlalas cm pecndcnes de cm ncabdad lng stca y sge qe estas pscones" cnllevan na ntatab dad q nes apcable a las nmas scas cntngentes. Sn embag n s sfcente estda l s efectos de as nma scales segn a fma de cn-ceb las lacnes de paentesc, pes el vlvea a leva el dscusde as eacnes de paentec a n scgsm vac de sgn fcac npsqca as nmas n actan d fma nlateal en la p sqe po elcontao, edan cndensadas en a fga de la ley a la qe la psq ea a elacn pqca cn las nas scales pede, en cetascndcones dctamna qe tales nmas sn nslbles pntvas yteas, pe esa fgacn de l as nomas ya tene l ga dent de l qed denomn a c tua de a p lsn d e met" n tas palabasla ppa descpcn de l smbl c cm ley ns ble tene lga dent de na fantasa que tene a la ley c atdad mposble de ebasa. n m pnn acan analza y descbe ls sntmas de esta fantasa spe pde suge que la ncn de smblc st lmtada pla descpcn de s ppa funcn tascendentalada, qe pede ec-nce la cntngen ca de s ppa estucta a tavs de l negacn de apsbdad de cualq e dfcacn sstanca en s camp de pea-c. Suge que se ha de eplantea la eacn ente la pscn blca y la nma scal y, en m capt fna, espe msta c sepda ealza na n ueva ap macn a a fncn fndada de paentesc e tee e cest c tab, y e dent del pscanlss cna cncepc de a sca c ctngente y en pena accn. neste punt esty mens nteesada e as estccnes de tab, cent

dse n tes en la as de paentesc en as qe ste ten e ga yc la eg tm dad de etas ma se estabece, pecsaen te, c assc nes nmalzadas de a cs s edpca l betv entnces, n ebea a ncest de ss estccnes, sn pegntase q fas deelacnes de paentesc natvas sn las qe se cndean qe fn-c nan cm neces dades estuctaes a pat de ese tab

Antgna sl est pacalmente fuea de la ley y, p tant, sepda cnc qe n a ey de paentesc n la ley del estad fncnan de manea efectva sbe s nd v dus qe estn smet d a estasle yes. e s ben su desvacn se t za paa l sta la neabld adde la y y su pscn dactca la pscn de Angna pea alsevc de la l ey, efzand s nevtab l dad.

Ppng tma en cnsdeacn dos eemp los en l qe se cnsdea q Antgna cpa na psc n anteo al stad y a las ea-

cnes de paentesc paa detem na q ga cpa, cmo y en nmbe de acta l pme cnjnt de eempls se encenta en eanl s s qe hace Hege en Fnom nolo dl Epr y L Flo dl Drho y e seg nd, qe tata en el sgu ente capt, esel sptm semna qe Jacqes acan dedc al tema de a tcade Pscoanlss

Hege aboda el estats de Antgna en el captl de la Fnomno-o tt ad a Vda tca" en n sbapatad tt lad a Accntca e Sabe Hmano y Dv n, la Clpa y el Destn" [D e Sttl che

Handung Das enschlche nd Gttche Wssen de Schld nd dasSchc sal De hech, n se nmba a Ant gna en la ay pate deeste apatad y l apaece pefgada en la may pate de a dscsn Hegel se ntega aceca del lga e cpan la cpa y el c-en en la vda tca nvesal e ns ste en qe dent de ese dmn,

2 odas las itas prodn d la tradn d Millar itada n a noa 4 d aptulo , on rf-nias a la diin al d uhrap itada n la isa nota as ias han rfrn pi lugar a la pagina n ingl y a ontinain a la alana

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cee sio ciet o de ded que o coscete necesi-mente le ce ey queo que mc el lm e y codc de geelizbi l idd de l ley.4

Hege se este momeno csi se hunde e l peo pidamentemiiest su escdlos cosecuecia Di singue Edipo de Atgo

y detemi la excusbilidd del cimen de l y l inexcusabilidad dede ella Hce sto pecisente despoveyendo la accin d Antgonade culq ui e moivcin iconsci ente e identiicndol con un cto plenmee cosciente: L concnci tic es ms com pleta y su culp ms inexcusble si se conoce d ntmno l y y l pode a los que seopoe s i los toa coo viol enci y desfuo como ticos slo poaccdente y l igul que Angon a sbiends comete l cimn wis-sntlic h . ds Vebechen begeht]" Hgel pindo del punto de vistade Ceone qu n o puede consegui de Antgona un a confesin oalconcluye ese nlisis con l afiacin La concinci tica debe envitud d e esa eli dd y de su ob econoce o contapuesto a el acomo su popi lidd y debe econoce su cupa" 284 48) Locoaio su accin es l ley l que desf y Hegel le pide a Antgona que econoc l egii midd de est ley.

Antgon po supuesto econoce su co peo la foma vebl d sueconocimi eo slo agav e cime. El l no slo o hi zo sino que tuv o

4 Drrida ala qu gl hac una gnralizacin daado rpida d la itacin spcfica dl ailia d Ant gona a la ly" gral q upon qu l a rprta y did Dspu d todo difcilnt pud lla prtar a ailia viva intacta y no st claro qtructura d rlacion failiar rprnta Drrida cri, Qu da i orfaato s unastructra d lo inconcint? o padr d Antgona no on uno padr calsqra Ella sija d Edipo y g n la ayora d la rion d las q todo lo autor d tragdas toa-ro in piracn d Yocasta, d u inctuoa ala. Hgl n nca rfir a sta gnracin

coo algo adicional [d pl coo i tratara d algo xtrno a la trctura lntals dl rlacions fal iars" Aunqu n lo q vin dpu parc coicidir con gl n l stau dsprovisto d dso d la rlacin on su hrano, pd q t scriindo n sntido irnio, ya qu tanto niga l dso coo lugo lo llaa n dso iposil co lo q lo afiracoo dso n cirto sntido oo a Hgl a tain ha fascinado Antgona su rlacin incrl, s podroso vnculo sin dso s dso innso ipos il qu no poda vivircapa nicant d drroca, paralizar o sorpasar a cualquir sista histora d ntrrupirla v ida dl onco d cortarl su rspiacin Vas Jacqs Drrida, G trad John P. avy Jr y ichard ad (icoln: nivrsity of rasa, 986 pp 666

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el valo p deci que lo o As Atgo o puede eeplic lacocienci tic de que sufe l culp Ell est s ll de l culp:acept su cmen de igul mnea que cept su muete su tumb sucm upcil E ese puto del texto Hegel ct l popia Antgoncomo si las pal abs de ell coobo su gumeto: wei l wi l eidenaeee wi dss wi gehlt"5 taducido po il le como poquesufimos ecoocemos habe obdo mal" 284 48 Peo hemos de

tee e cuent e mat iz di fente que peet este coenti o en la ta-ducc n de Gene: Si este poced es bueo nt l os oos de l os dioses/conoce mi pecado una vez hay sufido" 982-98 Y obsvese lxtaodiaia suspensi de la cuesti de la culpa y la epimendaiplcita a Hegel que se despende de la taduccin ms fiable que es lofecida po LloydJones: ien s i esto cibe l pobacin d e los dio-ses debie pedonles syggignoso J po lo qu he sufido poque heobado m; peo si son ellos los que hn obdo mal que no sufnpeoes males qu los q ue ellos estn i nustamen inigindom !"

Aqu Angona paece sabe y tansmiti la sabidu a qu no p uedeconsa del todo poque no admiti su culpa. ste paece se elmotiv o pincipal q ue Hegel ofece pa expli ca po qu no consiguse admitid en la ley tica 7 Antgona o niega habe cometido elhecho peo esto no equivle a un dmisin de la culpa pa Hegel Dehecho dmi ti cul pa ta y como Hegel y Ceonte le hban obligdosea hce un discu so pbl ico de ua fom que pecismente no se l epemite Cbe peguntase si ls m uees pod ll eg a suf culp enel setido qu Hegel d al tmio puesto que l autoconciencia de la

5 g cita a partir d la tradccin d ldr in d la Antn d Socls coo Antn(Frankurt: Wilans rlag 1 80) trs aos ats d la pulicacin d la nn6 Grn Antn

Hgl pasa a halar d qin hac tal rconociito pro aparnn sa prona no pudsr Antgona S rfir n su lgar a Polinics y a Etocs dos hranos u sgn la dcripcin surgn cotingntnt d atura cada uno d los cuals rclaa l i so drecho alidrar la conidad: la ly huaa n u xis tncia uivrsal s la counidad su actividadn gnral la constituy los hors d la conidad n su actividad ral y fciva s lgoino u y ant cosuindo y asorindo s l a sparacin d lo s Pnats [os dioss dl hogar o la sparci n failias sparadas or las qu prsidn las ujrsy antnndolas disltas n la flida cotiuidad d su propa narala" 8 788

55


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per ulpale y arreeida e ecariaee edada pr l

era d ead E ralid raliar ee dicur al y cm ellhae upe ceer u i dre de elit: au e el qu u

ue prepl ic rivi dia u a ra ura d auar a erala. A la ra pa al y la de au Hel lalla de ra variae l u dad e i y e ad a l

adure u e a ineed la eiida de la il ia

rea a a u ei i a d ad ra a mi -a a ira a vida d a uia 2XX

l a iui a ia ar aar larae larr i rv a a A r a y uri laa

rria ria la ia ra u H aia ua ar aaar a a i l ri ip ar i

a a H ara d ai udra ral a a la i " Wiiit :

i ida ir i i r a iu ral i rvad rar ivia uvra ali a r du iv id


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Cando laos de na dre qe scrific s h jo l guerra yno lamos de Antgon orque An tgon no es m dre y no t ene n n-gn jo Coo ag ien qe arece prorizar a fili ell a es clal ede n crimen contr el estado y concretmente cl ale de n ndvi-dlismo criminal De esta form ctndo en nombre de estdo laobra de He gel s prime a Antgon y ofrece n rzonaen to lgico ra

tl sresin : comni dd sl o ede mantenerse a s misma

rerimiendo este esprit de ind ivid ali smo9

Parindo de es al sis de la hostil idad hacia lo indi vida y haci a

la feminidad como reresentativa de l indvidaldad, Hgl asa ahablar d l gerr, es decir de na orma de hostilidad necesaria aral odeinic in de la comnidad l

La jer qe haba sido descrita anteriormente coo agien qebscaba na promesa de placer y di gndad en el hobre joven descre

ahora qe se joven s va a la ge rra y qe el la s ve bajo la obl igac nestaal de enviarlo. a agresin necesaria de la comnidd contra la

fein idad (s en mig i ntern) arec transmarse n la agresin de l acomndad contr s nemgo eerno E l estado nterviene en l a famili para hacer l gerra. a vala del joven gerrero es reconocida aber

tamente y s, ahora es l comn idad la qe l o ama como la mujer lo hamdo Esta nversn es realiada or la comni dad al ladir a loshijos qe han ido la gerra na i nversin que es entendd como npreservacin y consolidacn del estdo Si nteriornt la mererverta l proiedad nversl del estado coo posesi n y roiedad de la fail ia" e l estdo reclm hor el mor del hombre joven

9 [Da Gemeinween kann s ich aber nur durch Unterdrckung dieses Geiste der inzelhei t erhal-

ten] Tambin reconoce qu la comunidad necesta de este individ uali mo y por tanto lo crea"

weil es wesentlihes Moent ist erzeg e hn zwar ebenso] (288, 353, el nfasi es mo Estareain y esta reprein simulnea tienen lugar mediante la intervencin de lo ue llama una

atitud represiva [nerdrckende Haltung], que anima su objeo omo un prinipio hostil As

no qeda lao si la propia Antgona es hostil o si es esta atitud represiva la ue la obiga a serhosti En cuaqu ier caso queda retratada como malvada y ftil preisamente por su separain

de o u ni versal.

10 La negatividad dominante en la guerra . preserva a toaidad" (289).

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restecindose a s smo coo fente de toda vlorci n y recono-ciiento El estdo se sstitye s miso por l feminidd y estafigur de mujer es u n ti eo, sorida y echd or l ord, asu-mid como sesto necesrio del estado a la vez qe es repdidcomo parte de s propio cpo de fncionmiento As el texto deHegel transmta Antgona de tal mnera qe s crimi nalidad ierde ler de l egalidad alternativa qe c onl leva tras lo cal e ll a se tra-

dce otr vez en trminos de na feminidad maternal qe nnclcnza Finlmente, esa figr doblemente deslazada es rediad

por el aarato estatal q e bsorbe y redi a s deseo. Qi enq era qeell a sea se la deja si n dd a al mrgen se la deja al margen or la gerra,

se la deja al margen or l homosocialdad dl deseo statal En reali-dad sa es la ti ma mencin de s nombre en el texto n nomre qe

representaba el conf icto de n a ley por y travs de otra qe ahora yorrad, ms q resolver se l a deja al margn Ella no est contnida

en l a ni verslidad del orden tico: slo lo estn los restos de s amordoblemente eropido

Hegel velve a Antgona en La Filo.wa del Derecho, donde dejaclaro qe ella est asociada con n conjnto de leyes qe en l ti ma ns-tncia no son compatibl es con l ley lica 1 Esta ley segnescribe aarce all expsta como n ley oesta a la ley bl ca ala ley de la te rra 1 2 Hegel tamn escrie qe si considermos lavida tca dsde n pn to de vista ojeti vo, podemos decir q e somostcos de manera no atoconsciente (259) . Aq Antgona areceinvestd de n carcter inconsciente cando afrma la irrecpraiidad

11 A l escribe que el hombre tiene su vid a sustantiva real en el estado" y que la mujr . tiene su

desino sustant vo en la famili a y el estar imbuida de piedad famili ar es su marco mental tico"

Vase H/:5 Phloophy ofRih , trad T M. Knox (Londres: Oxord Universty Press 1 967) p. 4 Considera qu a An(!OIW de Sfocles es una de las ms sublimes representaciones de esa

virtud" una interpretacn por ierto que Lacan encontr del todo errnea Esta ley de la mujer"es para Hegel, la ley de una susani alidad sujetiva y en el plano del sen tmiento a ey de a

vida i nterior, una vida que no ha alcanado su matealian plena" S e refiere a ella omo la

ley de los dioses antiguos 'los dioses del i nfierno una ley eterna y nngn hombre sabe en q

mmentue frmulada pr p rmera vez" ( 1 1 5 el nfasis es mo)12 Heel' Phlphy fRght. sta es la oposin suprema en l a tica y, por tanto en la tragedia

y est individualiada en a misma obra en las naturalezas opuestas de hombre y la mujer" ( 1 1 5 ) .

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de lo oene e a ley en el uiene paaje: Naie abe de dnde

vienen la leye; on eea e e ve 455 u cia Heel En la a-

duci n e oydne el veo apaee aunado paa a nfai a

la ani acin vi al e la ley Anona habla a a Cen N i apoo

conide u plaa ufiien ne fue paa dea mal

m an l ordnanza n cia e i nalibl de l ioe Porque

a ie nn vda n lo hoy y aye ino iemp re y naie ab uno

i h u uon vlada 40456

Hl ha dniiad laan a ly d la Anna habla

ly no ia d l ani u di u apa nian

di d un ind ii a v e hh _u i d ly ra Una

ly aa la n pd nnra rn aun na ly uy ra

r n d d i ora aluna ya aurdad n unabl

d n dia an la lna ria Si nabl

a ly nd arala edan habla r an

plbr u n dan r un ada a pari d uin al n yr niui n d n nn a anea a ari dl d iur d una bra

d ar a n a bra invu una laldad a l la

rl evi a pria na d nniain a n u la bra

a un rien nra ea lalidad riaen p haba

nuniad n laba A u la iua d a a ley n en

uen l l ial d la bra At nna d a aaba

d a ba dar la ly ninna de la alaba d a ba i

in u i pne e a ly Co pd di-

eida

Ea ly d l a u a habland oua a la ley bia

o l innien de lla e aqulla in a cua la ley pblia n

uede acua la ual db d hecho opon y neva una cia

hoiidad nceaia D e foma Heel cia la palba e An

ona una ca ue a la vez la conien y la expula en la que e l a

efie a ea ley no ecia y que ienen un eau infalble a

leye a la qu e hace efeena on eamene habl ano aneioe a

60

u eua no en eiada ni ampoco on eiable a nivel

ecio No on comleamene onocida peo el eado la conoce

ufii enemene como a impnela e foma violen a Aunq ue ea

leye no en eia ell a habla en u nombe po lo ue uen ni

caene en foma aaei y i vn de conicin pevi y l ie

paa u cdificacin eia La leye no n aica lmene aunoma

poue n eablcia p la ley pbl ica eia n la qu deben a

onnida y a la que e han de ubodina y one N o oban ai i poib l po la fnia aaia a la ley no ia ineci

bibl n ma d un cuo dai y d heho n l uin d

Sl e hae eenia a a ondicin n diiabl y xiva

a ly pblia Sin m ba a en an u n a la condi-

in no blia no publ iab de u poia nia du l

mi x qu i nn nen

He pa aencin al ao de Anna o n a u di al

v oque el iu a ipoi ble al ena la ey ieena-bl Si o ue la epena e iane lo u eanee de

fra inconcien dn d la ly bl ia none xi pa Hl

en li d l pbliamne onid y diiabl Au nu ello

a vec apunad po Heel ciamn oo ot ley e ambneonoida o una ly u e dja ni amne una h ell a i nmunia

bl un nima o den oible Si lla al el incon

ci ene de a ly peu uea po la eal ad pbl ica peo qu no pude

aaece eno de u i no

Heel no l acep la eapaiin faa e Anona del ec enaio

pbli co ino que mbi n yua a empujala fuea de ee dmini o y la

impu a a u mba en vi a Po ejemplo Heel no juifica cmo ella

apaee a av e qu malveain del icuo pblio u aco e

econocio como un co pbico L ly no ecia ien el pod de

eeibi a ley p bl ca? E o ova no ecio o lo que nunca

eco lo que conuye una inconmenuabia inviabl e ene la

efe?

6 1


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y se conviee en el eeco de una seie de elaciones lnsicas enas que cada mno adquiee incado iempe y olamene enconein con los oos

Desacando ese momeno Lacan en aia que e l paenesco deja deene una uncin bi olca naali sa En el oden de lo humano nosenenamos a la oal emeencia de un a nuva unci n que acompaa

odo l odn n su oalidad 1 'meence oal e en loban ou 1 o-de humain dans sa oali d un oncion nouvll e (, 4) Aunu

la eoizacin de viSauss de lo sbico es nueva la uncin sim-bic a ha sado smp pesn, ms bin ine un co al qu se

esablece como ub pie aerniai De hecho las mas en ueLacan escbe aceca de o si mbl ico suieen un a conveencia con a

ly no scia d Anona, macando d oma sjan lo inhumano e mpecepbe de sus oenes L a uncin simblica no es unauncin nueva, iene sus enes en oa pae aoces ailleus ueadl odn de lo humano po sos son slo los pinci pios i l n s ai

que d amoces . El oden de lo humano es caaceizado po el hechoqu la unci n si blica in vin n cada mono y n cada as des] de su esenca 4).

Paalelamene a las eyes n o escias de Anona ue sen H eelapaecen como divi nas y subjeivas obeando la esucua emenin ade l a ami li a, esas leyes no son codiicables pe se enienden bsica-mene como aadas a un poceso cicula de inecambio en el dscuso. "Hay, a y como aca escibe en una pae poseio del

seminao, un ccuo simblico eeno al sujeo, aado a cieos upos de sopoes de aenes hum anos, en los q ue el sujeo el ccul opequeo que es llamado su desino, se encuena incluido de omaindeeinada (8) Esos sinos macan su c icuio, son uil izados

en el habla po los ujeos, peo su oien no se haya en l os sujeos queo ul zan os l ean po a decio coo e dscuso del oo

[l y a n ir sym bolq xr a suj, l t it re l 'o n apll son dstin st i nd-

fmn . J L Snir

64

quel e e discuo del c icui o en el q ue eoy ineado 8) acanaceca de lo si mblico emaca en el e nsayo "El cicuio: Soy uno y

sus vncuos un des chanons se es el dicuso de mi pade, po

ejemplo, en ano que mi pade comei eoes yo esoy oalmenecondenado a epoducilos so es o ue denon amos el uperego( 8 , 1 1 )

De sa oa, l cicuio de l o si mblico es ide niicado con apalaba de pade u e se hace eco en l sujeo, divi diendo su moal-

dad ne un lua i cupable y l mono pesen. acan niend

ese eado simblico coo una demanda y una obliacin M dbes pcisamne ansmii ] la cadna del discuso en u na oa ab-

ane paa cualui a J su s jusemn cha d la ansm e dans

sa ome abeane uelquun daue ( 8 1 1 )

Siniicaivamne, l sujeo no es ideniicabl con lo simblico,

poque el cicuio s i blico es hasa cio puno smp eno alsujeo Aunue no hay oma d escaa d lo sbl co E ll o induce a

Hyppoie a ujas diecamen a Lacan La uncin simblica s

paa i si lo h nendido coecamen una uncin ascndnal u ne

oncion d anscendance n el snido que d oa cas s i ulnea,

no podemos pemanec en e l a, ni podemos sali de ll a. A qu po-

psi o sive? No podeos hacelo sin el la e ampoco podemos vi vi

en ella ( 8 5 1 ) Lacan en su espusa aima lo que ya haba dicho,

eponiendo la uncin epeiiva de la le y Si la uncin simblica un-

ciona esamos dno de ella E i ncl uso dia que esamos an dno

de ella que no podeo sali Je diai pl us nous sommes ellemen 1 ' i nieu que nous ne pouvon en soi ( 1 4

S n embao no ea coeco deci que esamos oal ene den-

o o uea de esa ley si mbica paa acan, el oden si mblico eso eevado en e hobe peo abin en oda paes ( 1 1 6

Coo un ua pemanene que es deno de hobe, o i mblico

descena e ujeo que enenda nonce cul e e l esaus de es

5

l U l l h l l i bli d l i li ibl d i b i i E


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lugr U n par l n l humn pr l an l i mblic ns prcimn div in Pr hms cnirar sa li m ngacinl prpi mr d LviS rau cm una ul ificin al y m

sal Lan viSrauss inn guir Dis a la slida pra lugui arl la nraa n l ugar d ll Lacn nfiza qu l si mblic sl mism imp univrsal y ningn rfrnd un asp d suuni vrsali d pr sin un manda rir s mis m qu pra sr

vir m undan rasndnl pa su prpi uninamin. Suunin s la rasndnaliar sus ris l qu n signifia qu

n rnza un fundan rasndna El d

rasndnaliad s un d la riviniain n s.

En palaras d Laan Es n nsiuy una aldad . lrdn sibli ma ds l principi un arr univrsal Ms

ar di an rn smb aar hay un un iv rs d smls ll n sini ia qu l sili s uni vrsa n l sni sr uni vrsaln vl para ds ls i ps sin qu ada v

qu apar in una unn univrsalian ha rfrnia a lacadna signs ravs a qu s driva su ri dr sini fi-n. an rara qu l as anas si mlias aran as di rn-ias isns nr sidads cnvirinds n l sruu irrui innsin y radial d la vid si 1 5 r siilar

Laan di r qu l pj d Edip u na sruura d sim li sa l v univrsa y ninn prisan prqu s nia y puramn simbli rprsna l qu n pu sr hablan frmasr ic qu h sid alivi ad d sr n su sus m una susiu in li ngsic d l nlimn . cpu hib s u

bj. Es bj uiv y p di l s hac i nl igib l rvs daparr rmpz nr las sus i ucin qu cnsiuyn rins simbic L simbli h d r nndid cm un cirip umb qu primn n s ingu sin qu prmancviv y rp nr su rmin un lug n ngn

E m i m ii u m l duim mlm l i u imm l imlic ui it, i u l imli iam l u l iit su.

66

u n d l i nli gibl n s dsin sbrviv ir En

lcur l i mblic cpura a ngn y aunqu uic id n lub prmanc la prun br si l la pu n nr im pan

ci d un frma al qu ca l lcnc l imbl ic.

unqu l a ricin Lcan sbr l si mbli upa l l uar d

ss rlas dl parnsc basads n a naura n la lg

nin jrin la fura d la univrsalidad. Su "cninniscrib la fma d prmancr inn ns ubl n ua lqu ir suj

qu viva n sus rmins y l ala un undan rascndnal

inal para su unin in Si n mbarg d n nuna manra l c

uni vrsli n su prpi funinami n s n n usin pr la

irmain d ningnca. Pr l an las sruu dl parns

sraas si b ias ni nan prduind un f un i vrs

li an. aj sas cndii ns cm l p pi f d un ivrsal idad

s cnvir n ni nn uh mns savad rsri y su

a la ransfrmain

Sn Laan ara qu l mplj d ip sa univrsal pr l

hch d sr simbli s nsri qu s s vi n d ra

lbal El prbla n s qu l sibli rprsn un univrsal

fls. Pr l n ari n l l ugar y n l m mn qu apar m-

plj d Edip s jr una funin d univrslizain cm l qu s vrdad n das pars En s snid n s un univrsal cnramn ralizad ralizabl su cs n la ral izain s

prisamn l qu sin su saus cm una psibilidad univrsal

inguna cpcin pud pnr n cusin sa uni vrsalidad prqun pnd d un cnrcin mpria qu spr u funcin

uni vrslizn funcin n cun cn spr y p n s n

ingn n s snid rr ingid) D hch su piculrizcin

sr u ruin

S n mbg nnmi n l uni vli cn funcn

pr impu lsr Di l D i rav r pr? Si pr un

67

l l j l l l b


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pae el cplej e p e uveal pe p a peaece

u vel falme e mpa e qu fma e u vel e efec eel ? ee que el e e el que e ab el ce e c-ee e pecmee e e esa fala e be pe qu veeepu e e fala e fuec ? Ell ll eva a cea queel ab e mm puee apaece cm aalmee aleable , e

hech, elmle p el ca cua s apaece l hace e

fma uveal A ea ceca be e cvee e la cc e ua apaeca u vesalzae; que e alee sa e

ua cca que esablece la vaabla y la uc culuall maa e cualque ea a

a apc qu aca ala a Aa se ha e emaca

e el a sbe ca que ealza e el Seinaio 1 6 acaaa el pblema b cm ua caa ca paa a ca y lacasfac cmmfca) E e me que seaza alee el pe paa hace el be c pue s qu

al al ee e c se ca a s s y ee a sss cesa ese uesa ppa acc c su csecuec a esc-c? F 275 m aucc) E elac a Hl aca apua lmb e el que Hee s ms b l es e pca y especalmee el que ac ula ceca e Antgona" (E, 29 Heel c ee u e ela Fenomenooga al ama qu Antgona evla ua pccl aa ee el cus e la aml a y el el esa Pe e m p las csas s mes cl aas 236

Defee l a vs e Gehe ac s se e que Cee

[ e pe A cm u p cp e la ley el cu Gehe e pl ca qu e Cee e cuc p u ee yafeaee e ev el cm ec l e e cm u

ay p s m hac u ppa eucc l cu pee25 297

16 L Smini, Liv V: L'hiq d l psychns (Pris diis d Sei l, 1986) ; Th

Si cq Lz V Th Ehis fPshnsis ed. acquesAai Miller r. e-nis rer (ew Yrk Nr, 1992.

68

ce e la pecupc e ca epec la b

v ee pecamee p ee hech e pecp ae u m m hac l

ppa eucc ea pecpac faal que eucua la accee Cee y Aa A, aca eefe la pblemca e Antgona c ua fcul a ea el ee e hace el be el eee v v e cfa c ua ma ca Al ue v aable

e e a sa ayeca el ese que apaece c e m c

mss es el pu e vsa cscee que es eahaca a bsquea l b e a e e ae eucb le c e el

l su pp b l suj s vla a s s al s,

u ca esul l e la auala su s l suj s vl

au myse su e ce qu es s s 27278 aca elaca

Aa c la c a be a su qu sa s sm-pe cmpable c l s l be y que s aa y asca p su

cace emc P l a Aa mee paa aca c

u blea e el lea fascac y uee c que pec sa-ee ve et el ese e hace l b e y se de aju sas

a a a ca esvla ecaee e su ca Pa, sa es ua psc ee u scus pcp y

la faml a y a cua s u clc y csuv

e fucae e ese y e acul a de se c

aca se pe a la s seca e Heel e que l a ba se ueve

haca ua "ecc lac s pc ps 29 a lcua Hl

s que l pu ls e ue ac l s aca auea e vaas

cases qu s s pl e la esa e s eechs saase que uee y e su ala s que se aa e la ayeca e la

pa qu haca l ausucc S eba e eepu ac suee que el pesame e la pas faal es e lm

epaable e a ecces puesas p el peesc

sa epaac es pbe csea el espec e l ps

cesa? alua ezac e l s blc su fmazace l m e sepable e la ces el paeesc y l fam-

? Despu e vm e el Seinaio 1 1 cm la mma ce l mblc e e va e u cua e la esucua eleeales el

69

penesco e i Suss y en picul de la iua e l ue al e la ia huana abin uua puce bien nsie


36/56

penesco e iSuss y en picul de la iua e l ue

coo un objeo l insico e in ecabio. De hech can ice ue

pii a i Sauss que ele ye Anon pa coni que l a oba

aa el iso coi enzo e l cul u 285

N bsane acan se apoia a Anon pie co una a

n ascinan y lu en elain con l pobl de ipuls d

uee qu dia n asuiso Sin bg en elacin con lolio acan sui ue las leyes n scias e inalibls anios a

oda codicacin son aullas ue aan e ee ljano d un

lie si bli ue l os h uans no ueden za. Anona apaece

en es l ie o e hecho c s li e y la ay pae de la sub-

siuine discusin de aan s cna n el in A enndid

o l li la isnia h uana u s ud cua slo b-

en duan la ida

Anna ya es al siio la u ea en ida y lano ella paece hbe llgad de an odo a una u que an n

se copnd acan enende a euedad d Anna c una an i-

esacin de s iuls d uee uninose al co llandola

inhuana en elacin con s ena y ell a n es la n ia que peenece

a ese ein pi y no esci o: Ceon ui ee ena el bien de d

l undo coo la ly sin lis 259 , peo en el pcso e apl ica l

ley sbepasa l ley basano su auoida abin n las leyes no esi

as que paecen i pusa sus popias acciones haci a la adesuin

Se conside qu bin Tiesias habla des s lu ue n s eac-

aene de l ia: s u z le es y no le es pop sus p aabas ienend ls dioses el chico ue descibe as seales e ls plbs que l

cibe e os y sin ebao es l nic ue haba Su uoia

paec ll ea e an l u uea e lo h uan Su iscuso de ls p

bas iin e blece coo luien po el cual la i esis cn ea

una i isi n y una pida de auono eso le lacion con un ipo de

lenuaje que Ceon psena a i su auoi s ll e sus

li es coi cbles. Su sus no slo poiene de oo 1 u ieene

70

al e la ia huana abin uua puce bien nsie

una uela a oa uee la seuna uee que acan ieniica coo

la suspensn e s las ansoacines naules hsicas.

c an clane elciona Anona con SaheMsh y Sad

en es pe del seinai El anlisis usa claane ue l

suj espnde un dbl de s is u s hch inaccsible a a

desucin paa hael spa l un oad un in delbo d la sia n pude ali i a iane dolo (26 a

u a esablece la indsucibilidad paa Anna y Sa. El apy

indsucibl e s cni e n a asin paa la pduccin d as y

an paa la condicin d la sia n s isa En ins d

acan bje en l anas sdi] n s s u l pde paasoa una a d suiin 2 1 y as s ni n una

a d esisnia u sobi a ls ss paa su dsucin.

Esa pesiseni a aac lacinada cn l u acan ll aa do

spinsi esncia ua

a isus in d aan sb Anna n S VI s ela

de oa enia i dni iand n pie lua la anea n u a

ba uza una is in d la a d a caasi s d Aisels aan

suiee u Anna l ica una puain epiacin pe no laa la esauan de a ala si n s bin a l a coni nuacin d l a i-

soucin. Peuna de a s espica sobe la iaen d An

ona 24 en eacin cn esa ugain sin eslucin y la dein

oo una i en puia d lo u pnce al odn de l i a

inaio (248 Ese aso cuial de Angna lla eonicaen ala consacin e esa sunda ue acn descibe c

anul aoa de as con icines la pi e ue es dci del c icl d

la uee y d la ida. As en la segunda uee no eise un ci

eeno l n o seuil ni nn nac en sa se a uee An

ona peo sen su solui hab sid la uee de ods y ada

uno e ls bos e su ilia acan ieniica s a sa

seuna uee con Se ella i a ando l conencin la

71

i i i l l i H id i o L i magen e Antgon l decrbe no el rao co u o e e en coo el l e en el


37/56

cp iti zc i n e l lx ico H e ideggeri o . L i magen e Antgon, l

magn e i rresou ci n i mage i rresu elt a es l a posic i n e Ser e l l a

s

Aneroren, n la pna acan reacn e a

en cn l accn r c que are afra que arcula a

poc n de Ser co un e Sn c en ,

abn decr en rno d una rreucn cnu a e ecrr nerr en una uba M are acan n da ro en

guaj cn e qu enne ea aen rruel d on

n 2 5 2 Tabn e dce que a an facna> y jec un

ec br e deeo una aen qe a l f na del cap u lo E l br l d Anona>> e conr r n cn u a de deeo n o En

e ear e a aqul que n nrrad en da

er a l ur eo cn facnacn c l nanad

e an ad

Par qu a cnc denc a rreubl de la da y d a ure en la

aen l a an que Anna ejepl ca a preccn a bnlo que nnd c le y pc n Sr E u n l

qu n e puede penar dn de a da n qu ca n la da

c la rnra que l ne n puedn cuar un e qu cn

uye y n a u naen la d

Cuand acan dc que Anona facn co an y que

blla 20 e llaando a ancn br ea cncnca ul -

na e rreua e la a y de a uer qu Anon hace ralarpara audnca El a ueno po en da y por ano n

ca el le qu conuye la uere na acan uele Sae en u

cusn para aclara que e l p un nu lo parr or ez ede cer

es o qu ocason la produccn y rprdccn e for e un

ubsr qu e hace e sufr en o sporabe e l dble de un so

que prporcona el sopore par e olor 2 ) De nueo, en a pn

suee can cara eso efnend s condcone e ressenca

72

decrbe no el rao co u o e e en coo el l e en el

que un ser pernece en un eso e sufr en 22.

A acn nena deosrar que Anon n puede en l o r

no er enendd a a luz e os leados hrcs e o que sue, sno

ben coo afrano "un derecho qu sure en el borrble

carcer d lo que es 27. Yeo le l lea a conroera conclu-n e que ea eparacn del er de da la caracercas delraa hrco que june l l el nihilo en el que

e oene Anona 279 Aqu de nu, n po preunar

c l dra hrc que ell a ha d l deuele n a ea

brrablad perene de que no a la prpeca eura de

la brrabl dad Separand e draa hrc qu e la e d la er

dad eaca que jp l ca para nooa acan deja p lanar la

pruna bre c cer p d da prcane a ca a de u

draa hrco n reaa a l e d l brrab.

C perna Sfcan l d Antna n para acan

llao a un reo que n eprsena u ldad n reacn a

272 N n an parad n d r o d hech

eparao un d o a ra d l a rnca a nularane c

d la nu. Hay a n prnaj qu e ncuenran en la

enraa en una na l nre a da y a ue 272 epraa

pr acan cn una pal abra cra cn u n etre-lavi!la-mort

(F 1 7 A cnra d He acan ennd que el ana baj el

qu aca Ann ncaane abu, prducend una

ren cacn cuyo ea no clarane n pcn con e l deCrne E la an apeando a abos, la lyes e la ra y

l andaens de e 27 y u dcuo en concrdanca

osc la enre abo nen d nur e Ceone pero n u

eeos an d rne l d ? D fa l ar e co buc -

cre de que cn laa e dee dl ro per se encue nr cn

que e eparcn fna en es pbl En d ferene oeno

no Creone coo Anon dcen que os doses en a su do:

7

Ceonte t a las l eye e la ad ha eno eeenca a o de e p b l l bl


38/56

Ceonte t a las l eye e la ad ha eno eeenca a o de e-to e lo ose Angona ta l o oe hthon omo atoa

Inocan ambo a ls mmos oses q t po e dose on y qestago hacen s abos Antgona y Ceonte se en a msmos bao smanato

ara aan re a los dses s mo e ms al e a da

hm ana ec a la erte n stala a met nt de la da; sabsea de lo st ms all o s ante a lo sm blc l lea a laatoestn e n tprta en seno l tal l a entaa la mete

n la da Es omo s la m sma nocacn de est ms all pooca ldeso en la d eccn d la met na segnda mt e sgn ca ln de c al e tansoman ta. En patcla Antgona ola

los lmtes de A a ta de s so 227 S b n s cnstyn l mt e los h manos eden ca sl de oma momntnea de oma ms coecta no eden cra o n lago poo de 1 es n l e Antgona n slo ha cad sno en e l

ha pemancdo drante dmasad temo Ell a ha cad a l neadsaando a ly p ca ctando na ley del ms al l qe en ealas na mete a la ez es sotaa al ctada Antgna actabao el m anato de la m ete, e etona a lla medante l a dstcnd la ndcn ontna de pos l a de accn s nsopotablaccn nal .

En palaba acan El l m en cest n es no n e l e Ant

gna mma se estalee n lga en e q s sente natacable nlga e es mposble ca paa al moal ms all de lasley ta dejan de e p wn na ita ega/id oneuncia de a ey dl bin qu di on . no eita . . un invo-an a go que e n eo de dn e la ey, pe qu e no etdlla n ninguna cena ignfant o n uaquie ot odans en 278 32 na popo ) De esta oma Antgona no enlye a s msma ento de lo mblo y esa leye no ea y

7 1 la lit hui e aurit tp gp fracir ! Smi1are 3.

74

qe no e peen escb no on lo m smo qe lo mbl o ese

to e nteamb ento el al el eo se enena Anq

aan enta et momeno nteno e eseo e pln

mete om lo qe nalme nte ll ea a Antgona ea de o mbl o

omo esa cndn paa llea na a opotable lo qe mee a

Antgona a tas e la baea haa l a eena e la m erte es pesa

mente la maln de pae las palaa del pae los msmos

m nos a tas e los e aan dfn aneomente lo mblc El sso de p ade p eempl o en tanto e m pa omet eo

s yo esy totam nte condnada a pdcrlos esto s lo deno

mnamos el ugo. Si l a deanda o la l gacn mesta po los mlo es transmt la cadena de d scs n s oma abeante a

calqa Sinaio 11 89 enonces Antgona tansmte esa cdenae a s sg ncatamnte al edecer a la mald n en e cae

na l nonamento to sa cadena.

Anqe ea dent de los tmnos d la y al end car la s ca al msm tempo dsy las ases de sta n la comnad al

ns st e s hman s bl c ale ly a los c

dadans se ntcambabls ne s. Al ama a patc ladad adal

d s hemano ste se con t n n scndao en la amnaa de des

tn de la n saldad de l a ly

En to modo Antgona echaa qe el amo o s hean

lle e a asm lase a n oden sml co asado en la omnc al a

l sgno Al pmanece en l l ado dl sgn o ncomnable la ley n

sta Antgona se n ega a smete am a la aena de s gn n esa a e sst t b l da qe naga e l lengae E la .

senta egn acan el cacte mbable e lo qe e s 279 Pero

lo e e lo qe se ennta bo las eglas e lo m b co, es r

samente lo qe es eaao al emeger el sgno acan as l

egeo a na ontooga mboable y elngta al eges l

mete y pnpalmene a la plsn e mete aq ga c1 omee

Lacan consea que ntgona al posc onae a avo e ol ces y la pegunta sobe s o sblco es o no una otala, ta y como


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Lacan consea que ntgona, al posc onae a avo e ol ces,

y e su amo po l, va m all e cacte mboable que ello

mplca En pme luga, Antgona buca cub, o ncluso bo, e l

cave expuesto e su hemano enteando su cenzas En seg no

l uga, ntgona, al apoya a su heano se mplca en una muere n

vda lo qu anula precsamente l as elacones de paentesco ue atcu-

lan lo s blco paa Lacan, l as condcones ntel gbes paa la da

Ella no enra en la uer al abandona los lazos sblcos e lacoun ad para recupa una ontologa posbl y pua del herano

En st punto lo ue Lacan ome, al ve manesando su popa

ceguea, s qu Ant gona sufe una condnacn aal po habe anlado

el tab del nceso u arc ula e parntesco y lo s blco E llo n sg

nfca que e coneno puo dl hano sa rrecuprabl dese s uatculacn sblca s no que l o sblco es ao po sus p-hbcons constuvas

Lacan plan a el prblma n trnos de una rlac n nversa ne

lo sbl co y una onooga pura: l a poscn de Antgona rpenal l e adcal ue ara l val o nco de la xstenca de su her-

ano sn renca a nng n contendo sobe o bueno o lo ao u e

Polnce haya podo hace o a lo que pue esta soo ' S n

embago s anls s no consea u l la a s u v st cotndo

un crm n, no slo safano el dcto del esao sno tabn al l l

va l a por su hrano deasiao lejos s Lacan quen sepaa

Polnces el draa hsrco qu ha vvdo generalano los fc-

tos moals e esa phb cn coo l espaco que la so la prsenca

dl l nguaje genra n l a va l hobre.

Paece que lo u se olv da en ste pun o nterrado o tapado s l a

acn anteo ue Lacan estabece e lo sblco con LvStauss

IR Yes e uaj l que l e cofe e s: 'Anoa aaece c omo ua imple y pura relaci nd sr humano co a lo d lo UC sla sr mil agroament otado a abr cr sig-if ia 4ue l coie l dr i n ra4uab le d .er lo q e frnte a todo o que pu e

pueso a " (Seminur VII: Th ,hics Psvlwl sis. p.282 l nfsi mo) [n ioVII La ia d psicunisi/

76

y p g , y

que Lv Stauss am e Hyppolte sospech S , coo sea a Lacan,

Antgona epesenta un t po e pensameno que va en conta e o sm

bl co y po tano en conta e a v a, ta vez es oque l os tnos

e va b ad son establec os po un s blc o que se ve esaao po

su tpo de evndcacn Y sa ev ncacn no tene luga uea e

lo smblco n uea de a esea pblca, sn o dento de sus tm nos y

como una appacn y pevesn de su popo mandao

En cto a alcn su pad s la manea en ue Lacan

ne l o sblco esta oblgacn e l a pgene a segu en sus dec-

cones abans las msas palabas e su pare. Las paabas del

pad, las dcaracons ue orgnan l a aldc n s mblca conectan

con sus hjos de un solo golpe. Esas palabas s convtn n l c-

cu to en el ue toma oa el dseo d Antgona y aunqu l la st cas

esesperadaente atapada en estas palabas no la captuan del too

Esas palabas le condenan a su urt n ano que Edpo aa que

sa ejo ue su hjo no hubese vvo, o es ste su escape de las

palabas u la ll van a la novab ld ad e un dseo exteo a la ntel -

gb l ad cul ual? S o s blco est gobenado po las palabas del

pae y est stuctuado po un paentesco ue ha asu mdo la oma de

la estuctua l ngstca s endo el deseo de Antgona nsopotabe dn-

to de lo sbl co, po qu Lacan manten e que es una caactestca

nmannte el deseo de Antgona que la lleva nexoablemente haca su

muete? No son pecsamente los lmtes del paentesco los que estn

egstaos como la nsopotabla el eeo, lo que ge el deso

haca a uete?

Lacan econoce que exste un lm te en este punto, que consttu el

lm te e la cultua en s un l mte neceao espus del cual et a

muete Lacan ama qu e lo se puee hace una apoxacn a a

va, s e puee v v y e1exona aceca e e la, ese este l te one

ntgona ya ha peo su va, one ya se encuenta en e oto l ao

(280). eo hata qu pun to eta eex n obe la pu l n e uete

77

el e pra ear l rtl de lo mbl co y lterr l proh b


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p y poe atale en l qe e repre propo poer S detno en merte ol e el ento e Orlano tteron tl ee trno 1 9 aree na etn crcal ee eta on exteror da e om abemo no e eearente n pn exteror a l

a cmo ee er. porona n a perpea obre l a retronel a qe la abl dad encentra etblecd y l p regnta e plntea e roporona na pepa crta tra dela al l trmn d abldad pede r reert de hechort po prra ez

Atg gere tal y c acan eala epjar al l mte l aralzan lo e pede l laare el deeo p y mp d ertec l 22 ? S d erte mplemente n la crmna ahata el pnt d la ere aca et en l rto or l hch eAtga elge e ra y plement la garda de lo r m na lc tal por cnar ta rm nal dad ara n drho

ocent arcad a lgadad pea a la codcac onde l bl cn xlne t ee q racaar etablecedo a pe-gta obre pede habr na bae para la cnaldad ypara la da

acan et en l c rto obre el heho e A ntgon el ge er pray ml ente la grdana de l crm nal co ta 2 pr elontr eta crmnaldad ara n dereh nonente, ardona legl da pre a a la on on lo mbl co on exclne ee e raar eleeno la pregnta obre pen

hber nea e para la oncb dad y pra la da

Orlando P / ! Ca Havad Uivcsty Pess, 1 -.

78

CAPTUO 3

Obediencia Promiscua

79

CPTO 3


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Oedn P u

En su estudi sobr las apropiacines histricas d Antna Gerge

Stei ner pantea sin uererl una custin cntveida Qu pasaa sil psicoanlisis hubiera ado a Antna en luga d Edip cpunt de partida 1 Edi po tiene cl araene su prpi dst n tric pr sn de Antna es decidid aene pstedipal . Aunue sus hera-ns sn explcian aldecids pr su pade tiene aldiintain eec sbre ella y si es as a ravs d u edis urivs eip lcits Seuraent alo dl desi n de Edi p s hacie nd ectoa travs de ella i sa per u pes de la hi stria est carand Anna Edip l lea a cncer ui ns sn su adr y su padr, per sencuentra cn ue su adr abin es s essa E padre de Anna

es su heran ya ue l s ds carn una adre en Ycasa y sushranos sn sus sri ns hs su hranpadr, Edip. Ls tr-ins de parnsc pasan a se irvrsileente euvcs. Es esparte de la tragedia Leva este evc d parntesc al aalis o

Ant gona est atrpada en una rd d raci nes ue l a si a en un aposicin no coherente dent dl parentesc Ella sricaente

habland ni est fura el parentesc ni es inine igible Pdes

entendr su situacin per sl con una cierta cantidad e horrr. lparentesc n es silente una situacin en la u ela se encuenra

s n una serie prcticas ue ell a tabin realia rlacines ue sereins ituyen en el tiep precisaente a travs de la prctica e su repe-

ticin Cuando lla entierr a su herano, no s sipeente ue actee el parenesc c si se unistrara un principio de accini no que sta es a accin e parentesc la repeticin reizatva uereintegra el parenteco o escndalo pb ico E parentesco es o qu e

Str Ag p. l Ag

8

e epte t de n tzno na foman e D

eo de n mm a y e a tepoaad e et epet n en a


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Snee no e n fom e e no n foma e e. Y pop

an mp en epetn beante e n noma na otmbe na onenn no e n a ey fom n o e na egn e

t peda a n ey qe fnona on popa ont ngen

S obemo qe paa Laan o bo, aqe a ee e ega

q gbenn e eo a d o y a omn o e aba en t ,et motao po a paaba de pae, entone a paaba de padeegamente e enentan ob Antgona on, y e an e edo en e q a ata y a oz de a qe dne ato E a tant eapaaa e na foma eante, andoo eente y taonnoaa d ga a to onde nna teon a ntenn d . La paa

b ptn, y apaad e epetn ent a on a ea n qe

pode a pen La bean e o y ato tanea tan one. En efeo ea et tant eno de n oa a ya qe a eana q e enntan obr a ponn e

de na ne eano tabn e pd qe d n enteoden, na petn qe d a gna mana enta en onto on a-n q po an obe jo mo n a bataa y bo en nfeno. Ea o demanda onegen y poen na eta ntefena n a tnn de a paaba patena. Dep e too epade e e eano e en ent a a eena ente e o Yq e o qe eea a pt n e Edpo po na de a e on e

La paab e enentan obe e po q gna eto

Co pede na ad n ega a ep a n qe onfoma

pofe nente en an Q e tepoad de m- n, tenendo en enta qe a aone qe e a ea za en neo ente p aba qe te ne obe e a qe e, y e ato qe

e m ea z Co tenemo qe entene e etao nomo eato en mmo Cmo e onete a pb e a Ot en o

2David Shneidr, A iiq h d Kh (Ann Arbor: Un vsty f Mchigan Pr1 984), l

82

qe e eo qe e poo omo eto e m n e

tmbn e g na ne n epetn beante, n a epetn t

qe fm qe a mn poe oneen no nt p

po po peto n beo eme on made y mta a

pae, y e empjao e eeto ompao po Antgona. n

Edipo en Coono o o jnto on n peq eo gpo e egoa ygoe on aogdo po Teeo en na t ea goea po Aten.

dpo ebe qe jo tenen e p tant pobo e etono

a Teba y tabn ebe qe e an enfentado ente eo en na

a bata a po e tono a e n e a oba, a egnda e a t o

g on e ta a po y e pe ga te no o eaza eta

petn n o q d ge na n ont one q e "n tn

fe jam en t pt a on a ama, n jam oete ped ya a

gaao Ago no qe n a atda a y ate a m m o

qe e a eteado ( 8 5- 9 .

Antgona nteene, mpotnano a pa paa qe ea

bnoente on o ne y aaa o qeda ao e eano qe

o mata e Etoe, q en a e gope fat o Epo y m n

pee y oen e p opo gop o ne, a pea e a opo n e

Antgona dede de toa foma a a g onta Eteoe, y Ant

gona e qea, gtano M oan t oto Entone, e a po

nn n fae qe p efga onna qe a m t ene de

ppo etno emano o no a de oa q en te ea oe a

na mete pemetaa (Gene 65 69 En efeto ntgona

pe mente f y a onooga de ob ya a

fo e etno qe e pee p emano ent en mete

on peno onom ento.

Antgon no o pee emano on mn e peon pb qe e foma batnte tea eden e po fez e a

anqn, no qe ego pee pe po an de

83

mee qe et sobe . L p lbs y os hecho e enc entn tl

ili L P li i in lo e Anton. Entonces, Anon i mi el cto de ete y vez

T h i d l


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mente eneos en ecen mili Lo cto e Polinice y teo

cles een cm pli y epeent ls plb el pe, pe s pl

bsy

Judith Butler - El Grito de Antigona

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