Judios y Gentiles - Un Mismo Pueblo en Yahshua

8/12/2019 Judios y Gentiles - Un Mismo Pueblo en Yahshua

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JUDIOS Y GENTILES: UN MISMO PUEBLO EN

YAHSHUA HA-MASHIAJ

En este artculo estudiaremos la esencia del mensaje del apstol Shaul en sus epstolas en loconcerniente a las relaciones entre Israel y la Iglesia. En sus cartas vemos cmo YahshuaHaMashiaj representa el gran punto de inflexin en el que todas las cosas son hechas nuevas,definitivas, para siempre, y para todos los hombres sin diferencia; donde todas las cosasprometidas alguna vez al hombre, son cumplidas.A travs de la sangre del nuevo pacto (la sangre de Yahshua), y atravez de la santificacin enel Espritu de Dios, la inmadurez del hombre sometido a ley, (en el cual vemos al Israel delantiguo pacto), viene a convertirse en madurez; el nio heredero que mientras es menor ennada difiere del esclavo, viene a convertirse en el adulto maduro plenamente preparado paraheredar todas las cosas por medio de Mashiaj el hijo de Yahweh, a quien el Padre envi bajo la

ley para redimir a aquellos que bajo la ley estaban.Si bien nos centraremos en los escritos de Shaul, no dejaremos de corroborar su mensaje conel testimonio dado tanto por Yahshua (...y habr un rebao y un pastor); por Kefa (los queantes no eran pueblo ahora son llamados linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, puebloadquirido) y por Yohanan en el libro de la Revelacin.

As mismo, cuanto presentamos aqu tendr profundas e importantes implicaciones para lacorrecta comprensin de los fenmenos escatolgicos futuros, eventos en los que cabeesperar un extraordinario perodo de sufrimiento y afliccin para los hombres y en los que eladvenimiento de un poder dictatorial global pretender, segn la profeca, dominar la Tierra yconducir a sus moradores a la perdicin eterna. Para ello ser necesario entender 3 cosas:

1.- Si existe o no diferencia en el trato de Dios para la nacin del ISRAEL INCREDULO ypara la Iglesia (Judos y gentiles creyentes);

2.- Si el mensaje dado por Dios es el mismo o diferente para ambos,3.- Y si las promesas del restablecimiento de Israel como cabeza de naciones puede

interpretarse al margen de la existencia de la Iglesia o Esposa de Yahshua.

Por ltimo, las discusiones presentadas en este artculo quedarn acompaadas con varias

consideraciones acerca de las advertencias del apstol Shaul de predicar un evangeliodiferente; es comn or opiniones que nos dicen que no hay relacin entre el Israel incrduloy la Iglesia, que ciertas escrituras son unas para la iglesia y otras para Israel, o peor aun,cuando se espiritualizan ciertos pasajes bblicos para decidir a quien va dirigida ciertaescritura, si a Israel o a la Iglesia.Sin embargo, como veremos, quitarle valor a la naturaleza del pacto eterno del que hablaronlos profetas del Antiguo Testamento, y desor las palabras de Yahshua, Shaul, Kefa y Yohananlas palabras de Yahshua, de Kefa y de Yohanan significa invalidar la esencia del Nuevo Pactopara seguir con el corazn ciego tras un velo no quitado, como Shaul escribi.

Analizaremos textos bblicos en los que podremos ver la unin de Israel y la Iglesia en un solocuerpo en Yahshua; un nuevo hombre y un Templo Santo que padecer persecucin bajo elanti-Mesias en los tiempos que la Palabra de Dios denomina del fin o fin del siglo.

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Es nuestro deseo que el lector aborde este estudio con una conciencia crtica, sin ideas oconceptos denominacionales preconcebidos, sin dejarse llevar por vientos de doctrina, y queacceda de una forma personal a su Biblia o Nuevo Testamento para corroborar la veracidad delos textos y argumentos que aqu presentamos.

Grande es la alegra de aquellos que han credo en el Evangelio de Yahshua Ha-Mashiaj, y quehan entendido la esencia del mensaje neotestamentario, mensaje del nuevo pacto, en virtuddel cual todo creyente en Mashiaj y transformado en su manera de vivir, sea del pueblo onacin que sea, es hecho uno para siempre con el pueblo que fuese llamado pueblo de Dios, ydel cual en la carne nadie es hecho salvo, si no es por la sangre de Yahshua, la nica va desalvacin para los hombres.Es decir, judos y gentiles creyentes en Yahshua son hechos salvos y miembros de un mismocuerpo; del mismo modo, judos y gentiles inconversos e incrdulos vienen a ser juntos reos decondenacin eterna. Ya no hay diferencias, pues en Yahshua, como seguidamente veremos, esestablecida la unidad e identificacin de ambos pueblos en un solo y nuevo hombre.

Y esto, precisamente, es lo que ha entendido la cristiandad desde que fuera revelado por Diosa travs de sus apstoles... justamente hasta que aparece en escena un conjunto de interesessionistas polticos que tuercen la escritura y niegan la unicidad de ambos pueblos en uno, enpro del restablecimiento de la soberana de Israel como cabeza de naciones en un tiempofuturo, al margen de la Iglesia, y asegurando que Dios tiene dos compaas de escogidos, yque Abraham tiene dos descendencias: una terrenal, esto es Israel, y otra celestial: laIglesia de Yahshua (tambin Esposa de Yahshua).

La teora de los dos pueblos, las dos descendencias y los dos propsitos de Diosdiferenciando a Israel y a la Iglesia no es sino una completa negacin del misterio que fue

revelado a los apstoles, comenzando con Kefa (Kefa y Cornelio, Hechos 10), y especialmente aShaul, ministerio que fue especficamente dirigido a los gentiles, y a los cuales llamcoherederos, miembros del mismo cuerpo y copartcipes de la promesa en Yahshua por mediodel evangelio.Ha de presumirse que quien profesa la doctrina de la diferencia, sostenida por eldispensacionalismo y muy propagada por Scofield, no solo NO HA entendido el misterio de laIglesia y de los propsitos de Dios, anunciado desde siglos pretritos -como luego veremos-,sino que se encuentra virtualmente desorientado en lo que a interpretacin bblica se refiere,y en gran vulnerabilidad frente a la comprensin de los fenmenos escatolgicos que seciernen sobre la humanidad (gran tribulacin, rapto, anti-Mesias, etc.).

Pero Dios, en su presciencia, determin no solo que este misterio fuese en su tiempo dado aconocer a los hombres, sino que adems fuese desentraado y enseado precisamente por elms docto y celoso de entre los judos, el ms fariseo entre los fariseos; aquel que persegua alos seguidores de Yahshua en su ferviente celo por el judasmo y todo lo que ello implicaba.De forma que del ms acrrimo defensor de la diferencia, de la supremaca juda, Dios crea almayor conciliador entre los dos pueblos (judos y gentiles); y an este mismo Shaul ha deluchar constantemente por las mismas cosas contra las que luchamos en este estudio, puesdice Shaul en 2 Corintios 3 el entendimiento de ellos se embot; porque hasta el da de

hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Yahshuaes quitado



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(porque no han aceptado las palabras de Dios en Jeremas 31que dice:Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice YHWH:Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos mesern por pueblo,pacto confirmado por Yahshua con su sangre, y anunciado en Mateo 26cuando dice:

Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porqueesto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de lospecados.Y la Palabra insiste, y nos ensea que:ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecidosobre mejores promesas. Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no sehubiera procurado lugar para el segundo. Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo alprimero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer. (Hebreos 8).

Este velo es precisamente el que se resiste a ser quitado, y el que el dispensacionalismo

proyecta hacia el maana, haciendo ver que en el futuro va a ser restaurada la gloria terrenalde Israel, el tabernculo cado de David, haciendo clara distincin entre Israel y la Iglesia.Presentado nuestro punto de vista, apoyaremos seguidamente nuestros argumentos a travsde numerosos textos bblicos altamente representativos.

Nota.Fuente de los textos, Reina Valera, versin 1960 (muchas de las versiones posteriores,a partir del Concilio Vaticano II, estn corrompidas por la iglesia de Roma, y por SociedadesBblicas Unidas)

En Efesios 2:11-22 el apstol Shaul presenta una de las ms extensas y claras

argumentaciones sobre el llamado de Dios a los gentiles. Si bien en otro tiempo los gentileseran llamados incircuncisin, y estaban alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a lospactos de la promesa, ahora en Yahshua han sido hechos uno con Israel: porque l es nuestrapaz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin.

Sigue indicando en los versos siguientes que l ha creado en s mismo, de los dos, un solo ynuevo hombre, alegora para la cual tambin usa la palabra cuerpo, una accin muycaracterstica de Shaul, y presente en muchas de sus cartas ...y mediante la cruz reconciliarcon Dios a ambos en un solo cuerpo. Fruto de esta ddiva, por medio de l (Yahshua) los unosy los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre. Y tambin por ello ahora se llamaa los gentiles conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobreel fundamento (no en plural, sino en singular) de los apstoles y profetas. Notemos entoncesque se trata de un fundamento, que consolida en uno la Palabra de Dios dada tanto en elAntiguo como en el Nuevo Testamento. Ms adelante veremos cmo, en contra de lo queciertas corrientes teolgicas argumentan, Dios ya anunci (mas no revel) el misterio de laIglesia de Yahshua a lo largo de los siglos anteriores a la encarnacin de Yahshua.Esta unidad de creyentes en Yahshua, tanto gentiles como judos, va creciendo segn Shaulpara llegar a ser, juntamente edificados unos y otros, como un templo santo (notemos tambinaqu el singular) en el Seor.

En esta breve exposicin no hemos hecho sino enfatizar los aspectos unitarios sobre los quedescansa la realidad de la Iglesia, cuya cabeza misma es Yahshua, compuesta por judos ygentiles sin ninguna clase de diferencia.



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Esto es as porque Yahshua ha abolido de una vez y para siempre las diferencias entre ambospueblos, lo cual es la esencia misma de las cartas de Shaul dirigidas a los gentiles.Presentaremos a continuacin el texto ntegro tal como se nos presenta en la versin RV60 dela Biblia:

Efesios 2: 11-22 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuantoa la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la carne.En aquel tiempo estabais sin el Mesias, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a lospactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Yahshua Ha-Mashiaj, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por lasangre de Yahshua. Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando lapared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de losmandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo y nuevohombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo,matando en ella las enemistades. Y vino y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros que

estabais lejos, y a los que estaban cerca; porque por medio de l los unos y los otros tenemosentrada por un mismo Espritu al Padre. As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sinoconciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamentode los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Yahshua Ha-Mashiaj mismo,en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor;en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu.

Shaul habla de un misterio (el misterio de Yahshua) que en otras generaciones no se dio aconocer a los hijos de los hombres, pero que ahora es revelado por el Espritu. (Efesios 3:4-6). En qu consiste dicho misterio? que los gentiles son: a) Coherederos, b) miembros del

mismo cuerpo, y c) copartcipes de la promesa, todo ello en Yahshua por medio del evangeliodel cual Shaul (el ms fariseo) fue hecho ministro.

Ser hecho Coheredero es un gran don que hace partcipe al coheredero del disfrute de laherencia juntamente con el heredero, la cual fue anunciada en los siglos pasados por Dios a lanacin de Israel. La expresin miembros del mismo cuerpo deja fuera de toda duda laabolicin de toda diferencia, en Yahshua, entre judos y gentiles. Y por supuesto, lo uno y lootro conduce a la hermosa expresin: Copartcipes de la promesa, en la cual conocemos queDios se revel a Abraham.Estas promesas, que bien dice el dispensacionalismo que son incondicionales y eternas, no sona la nacin de Israel como nica beneficiaria, sino para todas las almas, sean de la nacin quesean, solo mediante la redencin y la Fe en Yahshua. Decir que siempre hubo y siempre habrdiferencias entre Israel y la Iglesia constituye una invalidacin del ministerio principal deShaul como ministro del mismo Seor. Presentamos el texto a continuacin:

Efesios 3:4-7 leyendo lo cual podis entender cul sea mi conocimiento en el misterio deYahshua, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres,como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu: que los gentiles soncoherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la promesa en Yahshua por medio

del evangelio, del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sidodado segn la operacin de su poder.



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Por ltimo, no quisiramos dejar la epstola a los efesios sin poner la mirada en unas frasesmuy representativas de Shaul cuando habla de la unidad del Espritu en el vnculo de la paz (uncuerpo, un Espritu, una misma esperanza, un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre detodos...), y cuando habla de la edificacin del cuerpo de Yahshua (unidad de la fe y delconocimiento del Hijo de Dios y llegar a un varn perfecto a la medida de la estatura de la

plenitud de Yahshua). Veamos:Efesios 4:3-6 Y 12-14 solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz; uncuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestravocacin; un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y portodos, y en todos.() a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para laedificacin del cuerpo de Yahshua, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y delconocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitudde Yahshua; para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento dedoctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del

error.

Shaul nos advierte en el verso 14, y nos muestra estas cosas indicndonos que no seamos niosfluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina. Bien debi l conocer que en lostiempos peligrosos que vivimos, muchos interesados del sionismo geopoltico estratgicotrataran de negar esta doctrina para volver a poner el velo en el corazn de aquellos que seresisten a aceptar la gloriosa obra de unin judo-gentil que Dios ha hecho en Yahshua.Los dispensacionalistas argumentarn que ellos tambin creen en esta unidad en un solocuerpo, y que por tanto no transgreden la doctrina. Pero cuando aseguran que esta unin soloes vlida para la dispensacin de la gracia y que Israel volver a ser cabeza de naciones (en

sentido monrquico y davdico), que despus volver a ser como si esta edad nunca hubieraexistido, que en la llamada semana 70 Dios volver a tomar su relacin con Israel justamenteen el momento en el que la dej, esto es, en el momento del rechazo al Mesas, y que en elmilenio habr diferencias (pues las promesas a Israel son terrenales, mientras que laspromesas a la Iglesia son celestiales) ya estn dinamitando (y no sutil sino abiertamente) unode los pilares de la revelacin progresiva de Dios a la humanidad: la Iglesia de Yahshua(tambin cuerpo de Yahshua, y la Esposa). Es obvio que todas las promesas dadas por Dios ala nacin de Israel (de las cuales todos somos coherederos) se cumplirn. Ser en el milenio,donde Yahshua reinar con justicia, y donde no habr diferencias de origen racial en lossantos que gobiernen con l.Las palabras que Shaul dirige a los Glatas son contundentes y muy directas. Por s mismas, almargen del resto de epstolas, son suficientes para destrozar cualquier argumento en relacina la separacin entre Israel y la Iglesia a partir del sacrificio de la cruz.Y no solo esto, sino que adems Shaul presenta una visin evolutiva de Israel, de modo queentendemos con mucha nitidez el sentido de las promesas a esta nacin, y su cumplimiento atravs de la maduracin de la Iglesia y del seoro de su Seor, que es Yahshua.Abordemos esta epstola por partes. En primer lugar nos dirigimos a Glatas 3:16 dondeShaul dice literalmente:

Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a lassimientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Yahshua.



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Nos maravillamos de que la presciencia de Dios habl claramente a Shaul otorgndonos tanseguras e indiscutibles palabras. Decimos esto porque entre los que sostienen la doctrina de laseparacin de ambos pueblos, corre cierto argumento sobre la promesa de Dios hecha aAbraham cuando aseguraba que su descendencia sera como la arena del mar y como lasestrellas del cielo. Este argumento consiste en establecer un paralelismo doble: relacin

entre la arena del mar y la Nacin de Israel, y relacin entre las estrellas del cielo y laIglesia. Israel es una nacin con promesas terrenales (arena). Sin embargo, todas laspromesas que tiene la Iglesia son celestiales (estrellas). Para desmentir tal falacia leamosGlatas 3:28:29: Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer;porque todos vosotros sois uno en Yahshua. Y si vosotros sois de Yahshua, ciertamente linajede Abraham sois, y herederos segn la promesa.

No olvidemos, adems, Hebreos 11:16 dndonos a entender que an los primeros padresanhelaban una patria mejor, esto es, celestial. Cmo hemos de entender el misterio de quelas promesas de Israel se cumplen en la Iglesia, la cual es el cuerpo de Yahshua? En la sinopsis

de este artculo lo anuncibamos. He aqu la perspectiva evolutiva de la que hablbamos(Glatas 4): en este texto que a continuacin ofreceremos, el Israel del antiguo pacto essemejante a un heredero, el cual, mientras es nio, en nada difiere del esclavo aunque seaseor de todo. Por el momento, y mientras sea menor de edad, est bajo tutores y curadores,hasta que llegue el tiempo que seale el padre. Cuando este tiempo sea cumplido (que en lasescrituras viene representado por el sacrificio de Jess en la cruz y el establecimiento delnuevo pacto) ese nio, o Israel del antiguo pacto, es hecho por la fe, la santificacin y laobediencia a Dios, un nuevo ser (donde, como ya vimos, no hay diferencias entre judo nigentil), un nuevo ser ya crecido, adulto, madurado, y plenamente capacitado para gozar detodas las promesas contenidas en su condicin de heredero.

Glatas 4:1-2, 4-6: Pero tambin digo: Entre tanto que el heredero es nio, en nada difieredel esclavo, aunque es seor de todo; sino que est bajo tutores y curadores hasta el tiemposealado por el padre. () Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo,nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin deque recibisemos la adopcin de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestroscorazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre!

La epstola a los Glatas tiene ms mensaje en este sentido. En Glatas 4:22-26observamosque los dos hijos de Abraham son comparados con los dos pactos.El de la esclava naci segn la carne, mas el de la libre, por la promesa. Los hijos de lapromesa (que son tenidos por hijos herederos, y son creyentes en Yahshua por la Fe) soncontados como libres, a los que se asocia con la Jerusaln de arriba.Los hijos de la carne, por su parte, corresponden a la Jerusaln actual, la cual est enesclavitud. No en vano nos deca el mismo Shaul en Romanos 9:6-8 que no por serdescendientes de Abraham, son todos hijos; sino: en Isaac te ser llamada descendencia . Ytambin que No los que son hijos segn la carne son los hijos de Dios, sino que los que sonhijos segn la promesa son contados como descendientes. Tambin argumenta en Romanos2:28-29 que no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace

exteriormente en la carne; sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es ladel corazn, en espritu, no en letra...



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Como ltimo apunte en Romanos, tenemos por digno mencionar las palabras de Shaul al usar elrbol de Olivo como metfora (Romanos 11: 23-24): Y an ellos, si no permanecieren enincredulidad, sern injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar. Porque si tfuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertadoen el buen olivo, Cunto ms stos, que son las ramas naturales, sern injertados en su propio

olivo?.De este texto obtenemos dos argumentos contra el dispensacionalismo. En primer lugar, loinjertado siempre pasa a formar parte de la naturaleza del rbol donde ha sido injertado, dedonde tenemos que los gentiles son hechos una sola cosa con Israel para siempre en Yahshua.En segundo lugar, los dispensacionalistas argumentan una diferencia entre ambos pueblos conlas palabras de Shaul que dicen: y luego todo Israel ser salvo. Bien; aqu est la respuestaa este argumento. Dios derramar misericordia sobre Israel e injertar en Yahshua a aquellosjudos que no permanecieren en incredulidad.Decamos prrafos ms arriba, al hablar de los dos hijos de Abraham, que existe unadiferencia entre los dos pactos, todo ello expresado en palabras de Shaul. Prestemos ahora

un poco de atencin a este hecho dado que es altamente significativo para comprender por quIsrael y la Iglesia son uno. A su vez nos servir como introduccin al apartado siguiente deHebreos, donde una vez ms se habla de dos pactos. Leemos en Jeremas 31:31-33:

He aqu que vienen das, dice YHWH, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel ycon la casa de Jud. No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano parasacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido paraellos, dice YHWH. Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellosdas, dice YHWH: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos porDios, y ellos me sern por pueblo.

Todo ello est en plena consonancia con todas las palabras que hasta ahora hemos analizado delas epstolas de Shaul, pues en todo momento est mostrndonos que Yahshua representa elcumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento, estableciendo adems un nuevo pacto,y cuyas palabras oficiales podemos encontrar en Mateo 26, cuando Yahshua dice: Bebed deella todos [habla de la copa] porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos esderramada para remisin de los pecados.

Hallamos continuidad de estas cosas en la carta a los Hebreos?De modo que tenemos dos pactos. Y uno de ellos viene a ser mejor que el otro, el nuevo, queha sido establecido sobre mejores promesas, dando por viejo al primer pacto, por cuanto aqulparece haber tenido defecto (no es que hubiera sido defectuoso, sino que era imposible decumplir por el hombre):Hebreos 8: 6-7, 13:Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de unmejor pacto, establecido sobre mejores promesas. Porque si aquel primero hubiera sido sindefecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo. (...)Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece,est prximo a desaparecer.

La fijacin en las antiguas promesas y en lo que los dispensacionalistas llaman evangelio delreino viene a constituir un endurecimiento; un velo no quitado, tal como se refiere Shaul:



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2 Corintios 3:14-17:Pero el entendimiento de ellos se embot; porque hasta el da de hoy,cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Yahshua esquitado. Y aun hasta el da de hoy, cuando se lee a Moiss, el velo est puesto sobre el coraznde ellos. Pero cuando se conviertan al Seor, el velo se quitar. Porque el Seor es el Espritu;y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad.

En todo momento viene el Hijo del Hombre a ser el todo en todos: mediador de un nuevopacto, mediador entre el Padre y los hombres, cumplimiento de la promesa hecha a los padresy a la nacin de Israel, unificador de todos los trminos de la tierra en un solo cuerpo pormedio de la Fe (de la cual luego nacen las obras), y el Rey de la gloria futura de Sinprofetizada en el Antiguo Testamento (con cumplimiento en el milenio).Incluiremos unas palabras importantes de Hebreos que insisten en indicarnos que Israel y laIglesia son uno en los propsitos de Dios por medio de Yahshua. Y es que aquellos primerospadres del Antiguo Testamento: aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, norecibieron lo prometido; proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen

ellos perfeccionados aparte de nosotros (Hebreos 11: 39-40). No anunci Dios aAbraham: en ti sern benditas todas las naciones? Realmente consideramos que laperspectiva dispensacionalista tuerce toda escritura, tanto del Antiguo como del Nuevotestamento, al hacer clara separacin y distincin entre Israel y la Iglesia. Contradice todopropsito de Dios. Y no es, como muchos dicen, una cuestin secundaria. Por el contrario esuna grave afrenta a la consistencia de la revelacin de Dios dada a travs de numerosos siglos.Bien haramos en abrir los ojos y pedir entendimiento sobre estas cosas, si es que ansostiene que hay diferencias entre la nacin de Israel y la esposa de Yahshua.

Dos citas ms sern suficientes para terminar nuestra justificacin de la unidad permanente

de Israel y la Iglesia en un solo cuerpo, Shaul indica a los corintios que, aunque el cuerpo tienemuchos miembros, sin embargo sigue siendo un solo cuerpo, y as es Yahshua mismo.Y aade que por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos,entre otras cosas ms. Citamos 1 Corintios 12:

1 Corintios 12:12-13Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todoslos miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Yahshua. Porque porun solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos olibres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu.Y en similares trminos se dirige a los colosenses, indicndoles que: ... donde no hay griego nijudo, circuncisin ni incircuncisin, brbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Yahshua es eltodo, y en todos (Colosenses 3: 11).Ahora bien, ciertos dispensacionalistas sostienen que el perodo de la Iglesia es un parntesisen las relaciones deDios con su pueblo Israel (entre tanto invita a los gentiles a la salvacin).El perodo de la Iglesia, para ellos, no tiene relacin ni con lo que pas, ni con lo que vendrdespus. Y esta es una de las razones por las que dicen que la Iglesia era un autntico misterioen el Antiguo Testamento; algo que no les fue dado a los padres antiguos en revelacin.Es cierto que no les fue Revelado el misterio (como tambin antes leamos en Shaul). Perodecir que la Iglesia no aparece en el Antiguo Testamento es una gran desviacin. Como tal, la

Iglesia de Yahshua fue anunciada, si bien an no abiertamente revelada.



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En los prximos prrafos veremos cuatro de los muchos ejemplos que hay de ello. Los textosque propondremos vienen, adems, a corroborar la unicidad en Yahshua tan enfatizada porShaul. En primer lugar, Kefa indica que los profetas del Antiguo Testamento inquirieron ydiligentemente indagaron acerca de esta salvacin (la cual es en Yahshua). A este texto de 1Kefa 1: 10 aadimos otro de Romanos 9:24-26 referido a una porcin de la Escritura en el

profeta Oseas, que dice:Romanos 9:24-26a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo de los judos,sino tambin de los gentiles? Como tambin en Oseas dice: Llamar pueblo mo al que no era mipueblo, Y a la no amada, amada. Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mo,All sern llamados hijos del Dios viviente.

Claramente indica que llamar pueblo mo al que no era pueblo, palabras que nos recuerdan untexto que ser presentado despus, donde Kefa dice: ahora sois pueblo adquirido por Dios.Ahora bien, por si hay mayores dudas sobre el preanuncio de la Iglesia en el A.T., ofrecemos a

continuacin la cita de Glatas 3:8, donde Shaul dice: Y la Escritura, previendo que Dioshaba de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham,diciendo: en ti sern benditas todas las naciones.

An nos queda un texto muy importante (hay muchos ms) que nos auxiliar en nuestrosargumentos en contra del velo en el corazn de los intereses sionistas deldispensacionalismo. Se trata de Hechos 15:13-18. En esta porcin de las escrituras se apoyanmucho quienes sostienen esta doctrina desviada, por cuanto dice que despus de esto volvery reedificar el tabernculo de David, que est cado; y reparar sus ruinas, y lo volver alevantar. Pero... para qu har esto el Seor? Para restaurar la gloria terrenal de Israel?

Notemos que la razn est perfectamente expresada en los dos versos siguientes: Para queel resto de los hombres busque al Seor, Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado minombre. Y aade: ...Dice el Seor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos.

Concluimos, entonces, que dicho tabernculo de David se cumple en Yahshua y todas las gloriasque vendrn con l, que dicha gloria integra a los gentiles conversos de todas las naciones, yque esto no es sino un secreto a voces en el Antiguo Testamento.

Hechos 15:13-18 Y cuando ellos callaron, Jacobo respondi diciendo: Varones hermanos,odme. Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los gentiles, para tomar de ellospueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito:Despus de esto volver y reedificar el tabernculo de David, que est cado; Y reparar susruinas, Y lo volver a levantar, Para que el resto de los hombres busque al Seor, Y todos losgentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, Dice el Seor, que hace conocer todo estodesde tiempos antiguos.

Estimamos que son muchos ya los textos que hemos presentado en los cuales queda justificadoque Israel y la Iglesia son, en los propsitos de Dios, un solo grupo desde Yahshua y parasiempre, destruyendo por completo los argumentos de buena parte de los dispensacionalistas

sobre la gloria terrenal/monrquica de Israel como cabeza de naciones aparte de unasupuesta Iglesia que ha sido llevada a los cielos antes de una gran tribulacin de siete aos(argumentos claramente separatistas y forzados).



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Pero lejos de dejar aqu esta controversia, accederemos ahora a las palabras de Yahshuamismo, las del apstol Kefa, y las de Yohanan en el libro de Revelacin.Dejemos hablar a los textos por s mismos, procurando no ampliar demasiado lo que ya ha sidodado:Todos sabemos que las palabras linaje, sacerdocio y nacin santa son expresiones

originalmente atribuidas a la nacin de Israel en el Antiguo Testamento. Se habla mucho en elNuevo Testamento de Linaje de Abraham, inclusive en los evangelios, los cuales tienen susraces completamente en el judasmo. El Sacerdocio era una funcin muy especficaordenada por Dios para remisin de pecados por medio de sacrificios. Nacin santa hacereferencia a un pueblo, Israel, escogido especialmente por Dios. Pero, a quin aplica Kefaestos trminos en el Nuevo Testamento? A los expatriados de la dispersin en el Ponto,Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, de los cuales dice:

1 Kefa 2:9-10 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, puebloadquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su

luz admirable; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo deDios; que en otro tiempo no habais alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzadomisericordia.

Jess habla en los Evangelios de un rebao y un pastor. Entendemos que ha de estar hablandode los gentiles de todas las naciones. Si es as, luego concluimos que no habla de dos rebaos,sino de uno: no habla de dos descendencias, sino de una (la cual se cumple en l mismo); nohabla de dos compaas de escogidos, sino de una.

Yohanan 10:14Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas me conocen, as como

el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas. Tambin tengo otrasovejas que no son de este redil; aqullas tambin debo traer, y oirn mi voz; y habr unrebao, y un pastor.Tenemos que hacer referencia al milenio y a la Santa Jerusaln Celestial para ver si tambindurante este perodo el fundamento de la unicidad de Israel y la iglesia se mantieneconsistente. Son diversos los textos que pueden ofrecerse en este sentido. Sin embargo,nosotros solamente argumentaremos que la Ciudad de Jerusaln (la celestial) tiene en smisma tanto los nombres de las doce tribus de Israel (en las puertas que estn en el muro),como los nombres de los doce apstoles (precisamente en los cimientos del muro).Ambos pueblos, que son UNO solo en Yahshua para siempre, permanecen completamentejuntos e indiferenciados incluso tras el desarrollo de los acontecimientos escatolgicos de losque hablaremos posteriormente.

Apocalipsis 21: 9-14 21:10 Y me llev en el Espritu a un monte grande y alto, y me mostrla gran ciudad santa de Jerusaln, que descenda del cielo, de Dios, teniendo la gloria de Dios.Y su fulgor era semejante al de una piedra preciossima, como piedra de jaspe, difana como elcristal. Tena un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ngeles, ynombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel; al oriente trespuertas; al norte tres puertas; al sur tres puertas; al occidente tres puertas. Y el muro de la

ciudad tena doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apstoles del Cordero.



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Nos hemos permitido incluir en este estudio un apartado de advertencia, aunque es ms queprobable que cuanto queremos decir aqu ya se haya dicho repetidas veces en pginasanteriores. Sin embargo, en esta ocasin contamos con una novedad para ello: el respaldo de laPalabra de Dios. Note que si en la inmensa mayora de textos nos hemos guiado por lasepstolas de Shaul (dado que su comisin fue precisamente llevar el Evangelio de salvacin a

los gentiles) tambin para esta advertencia nos basamos en este mismo apstol.Y es que l, al igual que el resto de apstoles, conoca perfectamente que a su partidacomenzara a entrar con ms fuerza toda clase de disparates doctrinales en las Iglesias,desviando a muchos del verdadero Evangelio, y dando al traste con su salvacin por haber odoa los engaadores.

Glatas 1:8-9Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferentedel que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Sialguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema.

Anatema es maldito. Y no pasemos por alto que lo repite con insistencia. Qu dira Shaul aaquellos que tuercen la totalidad del mensaje para el que l ha sido comisionado, enseandofalsamente que es solo en esta edad de la gracia que hay unidad del cuerpo de Yahshua y quedespus volver a haber diferencias para toda la eternidad; enseando que las promesas aIsrael son terrenales, mientras que las promesas a la Iglesia son celestiales; enseando que laposicin de privilegio de los judos sobre los gentiles ser restaurada; enseando que la Iglesiaes un parn en el reloj de Dios en el que deja su relacin con Israel congelada (argumento parauna errnea tribulacin de 7 aos basndose en la septuagsima semana de Daniel); enseandoque la edad de la Iglesia ser como si nunca hubiese existido una vez llegue la gran tribulacin,enseando que la Iglesia es propia de esta edad en que estamos (gracia) sin relacin con lo que

pas ni con lo que viene, enseando que Dios tiene dos compaas de escogidos (Israel y laIglesia); enseando que todos los textos del Nuevo Testamento sobre la gran tribulacin vanreferidos a Israel, que es el vrtice de todos estos textos; enseando que hay unendurecimiento judicial de Dios sobre Israel, cuando once de sus discpulos fueroncomisionados a los judos, y solo uno (el ms docto e incansable) a los gentiles; enseando quela venida de Yahshua es en dos fases separadas por al menos 3,5 aos; enseando que lasposiciones que vamos a tener las personas delante de Dios no van a ser las mismas dada que laposicin exaltada que tiene la Iglesia es nica, mientras que las dems personas van a estargozndose, van a ser de alguna forma bendecidos.... pero que el ministerio de Rey y Sacerdote en combinacin pertenecen solamente a Yahshuay a la Iglesia, haciendo clara separacin entre sta e Israel; enseando que esos individuosque han sido salvados antes de Yahshua en su gracia van a tener una posicin sublime, pero laexaltacin de la Iglesia (que es posterior al antiguo pacto) es nica; enseando que cuandofinalice la tribulacin volver a haber un templo, un sacrificio contnuo, un sacerdocio (porqueen Apocalipsis reaparece el lenguaje judo); enseando que un gentil que cree no es unido aIsrael, ni un judo que cree es hecho gentil (haciendo clara separacin cuando Yahshua laaboli); enseando que ellos (los judos) van a ser los misioneros durante el milenio;estableciendo una posible analoga entre Israel y la arena del mar y la Iglesia con lasestrellas del cielo; y diciendo que Dios le hizo a Israel promesas que no tienen que ver con

el creyente y que las promesas a Israel son muy distintas de las promesas a la Iglesia?



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Quienes sostienen estas cosas no solo invalidan el ministerio de Shaul, sino que contradicen aJess, a Kefa, a Yohanan, y por supuesto el cuerpo progresivo de la revelacin de Dios desdelos inicios del Antiguo Testamento hasta el mismo Apocalipsis. He ah la razn por la cual noes una cuestin secundaria de opiniones, sino una peligrossima apostasa doctrinal.1 Timoteo 6:3-4 Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de

nuestro Seor Yahshua, y a la doctrina que es conforme a la piedad, est envanecido, nadasabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias,pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos de entendimientoy privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; aprtate de los tales.As pues, nosotros corregimos donde haya error, y afirmamos juntamente con la Palabra deDios que los gentiles son coherederos de las promesas hechas a los padres y a la nacin deIsrael; han sido injertados en el Olivo Natural y ya no habr ms separacin entre ambospueblos porque en Yahshua, Dios hizo de los dos, un solo pueblo para su nombre, y parasiempre.Ahora veremos lo concerniente a la gran tribulacin y el arrebatamiento: La razn por la que

Yahshua no vendr a por su Iglesia antes de la gran tribulacin es porque la Palabra de Diosdice que vendr despus de la gran tribulacin. Cierta postura dispensacionalista dice quehacer pasar a la Iglesia por la gran tribulacin es hacer violencia a todas las caractersticasde la edad de la gracia redentora. Habra que preguntar si esto incluye a los apstolesmartirizados, a los cristianos perseguidos de los primeros siglos, y a los mrtires de lainquisicin catlica o mejor llamada satnico oficio (llamemos a las cosas por su nombre).Los cuatro textos que vamos a presentar a continuacin son justamente los ms claros entorno a si la Iglesia va a ser arrebatada o no antes de la gran tribulacin.

En ellos vamos a ver:

1) Que el Hijo del Hombre aparecer con gran poder y gloria despus de aquella tribulacin, yque entonces (solo entonces) es cuando enviar a sus ngeles para juntar a sus escogidos delos cuatro vientos;2) Que todo esto tendr lugar a la final trompeta (en palabras de Shaul), la cual anuncia quelos reinos del mundo vienen a ser del Seor y de su Mesias;3) Que entonces es cuando vendr el Seor y nos reuniremos con l, momento en el que tendrlugar el derramamiento de la ira de Dios sobre los hombres que no conocieron a Dios, niobedecen el evangelio de nuestro Seor Yahshua el Mesias.

1. Que el Hijo del Hombre aparecer con gran poder y gloria despus de aquellatribulacin, y entonces enviar a sus ngeles para juntar a sus escogidos de los cuatrovientos

Prestemos atencin al siguiente texto del Evangelio:

Marcos 13:22-27:Porque se levantarn falsos Mesias y falsos profetas, y harn seales yprodigios, para engaar, si fuese posible, aun a los escogidos. Mas vosotros mirad; os lo hedicho todo antes. Pero en aquellos das, despus de aquella tribulacin, el sol se oscurecer, yla luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias que estn en los

cielos sern conmovidas. Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr en las nubes con granpoder y gloria. Y entonces enviar sus ngeles, y juntar a sus escogidos de los cuatro vientos,desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo.



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Claramente aparece una tribulacin (completamente descrita en Marcos 13), y despusacontecimientos terribles, como oscurecimiento del sol, la luna, estrellas cayendo... yconmocin de las potencias del cielo. En ese momento aparece el Hijo del Hombre, el cualmanda a sus ngeles a juntar a sus escogidos de los cuatro vientos. En Mateo 24 encontramosexactamente el mismo acontecimiento.

2. Que todo esto tendr lugar a la final trompeta -en palabras de Shaul-, la cualanuncia que los reinos del mundo vienen a ser del Seor y de su Mashiaj

Vamos nuevamente a Shaul, donde nos dice que:

1 Corintios 15: 51-53 He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todosseremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotrosseremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y

esto mortal se vista de inmortalidad.

Podemos encontrar en la Palabra de Dios esa final trompeta? La respuesta es un rotundo SI:

Apocalipsis 11:15 El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, quedecan: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Ungido; y l reinarpor los siglos de los siglos.Es decir: es el momento en que Yahshua aparece con gran poder y gloria. Esta sptimatrompeta est en plena consonancia con el pasaje que lemos en Marcos 13 (Entonces vern alHijo del Hombre, que vendr en las nubes con gran poder y gloria. Y entonces enviar sus

ngeles, y juntar a sus escogidos de los cuatro vientos, desde el extremo de la tierra hastael extremo del cielo) y con la final trompeta de la que habla Shaul.

3. Que es entonces cuando vendr el Seor y nos reuniremos con l, momento en el quetendr lugar el derramamiento de la ira de Dios sobre los hombres que no conocieron aDios, ni obedecen el evangelio de nuestro Seor Yahshua el Mesias.?

La palabra de Dios nos dice que seremos tomados, y entonces se desatar sobre la Tierra algofantstico:

2 Tesalonicenses 1: 5-11 Esto es demostracin del justo juicio de Dios, para que seistenidos por dignos del reino de Dios, por el cual asimismo padecis. Porque es justo delante deDios pagar con tribulacin a los que os atribulan, y a vosotros que sois atribulados, darosreposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de supoder, en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen alevangelio de nuestro Seor Yahshua Ha-Mashiaj; los cuales sufrirn pena de eterna perdicin,excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder, cuando venga en aquel da paraser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron (por cuanto nuestrotestimonio ha sido credo entre vosotros). Por lo cual asimismo oramos siempre por vosotros,

para que nuestro Dios os tenga por dignos de su llamamiento, y cumpla todo propsito debondad y toda obra de fe con su poder.



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Dichas palabras parecen poner al cristiano en el contexto de la gran tribulacin. En el segundonos dir que nos entregarn a tribulacin, nos matarn y seremos aborrecidos, y solo sersalvo aquel que persevere hasta el fin, lo cual nos da idea de que hasta que todo estotermine y llegue el momento del Seor (venida con gran poder y gloria), nadie ser arrebatado.

Mateo 24:21porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principiodel mundo hasta ahora, ni la habr. Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo;mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados.

Mateo 24:9-13 Entonces os entregarn a tribulacin, y os matarn, y seris aborrecidos detodas las gentes por causa de mi nombre. Muchos tropezarn entonces, y se entregarn unos aotros, y unos a otros se aborrecern. Y muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn amuchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar. Mas el quepersevere hasta el fin, ste ser salvo.

Finalmente, cuanto hemos dicho, presentado y demostrado aqu nos autoriza, segn creemos, aponer amplias porciones de contenido de la doctrina dispensacional al mismo nivel hertico ybajo la misma sospecha de apostasa que las teologas de la prosperidad, de la automotivaciny psicologa cristiana, de la visualizacin/atraccin, del fuego falso, del G-12 y de lamsica mundana en las iglesias.


Judios y Gentiles - Un Mismo Pueblo en Yahshua

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