Entrevista

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–¿Cuándo iniciaste tu militancia en laHOAC?

–Mi inserción como militante de la HOACtuvo lugar a partir de un Cursillo Apostólicoque realicé en 1962 en Almería. Mi simpatíapor la HOAC no fue algo que ocurrió de golpe,pues tenía desarrollada una sensibilidad socialpor mi entorno familiar. Mis abuelos eran jorna-leros del campo y tuvieron que emigrar por par-ticipar en las reivindicaciones obreras frente alos caciques. Mi padre fue secretario local de laUGT, hasta que lo incorporaron al frente repu-blicano en la llamada «quinta del saco».

–¿Cuál es tu recuerdo de Guillermo Roviro-sa?

–Ví a Rovirosa por primera vez, siendo estu-diante de filosofía, durante una conferencia que dio en elSeminario Diocesano de Granada en el año 1952. Me im-presionaron su personalidad, su convicción cristiana, su es-tilo humilde. Desde esa fecha hasta su muerte, lo conside-ré como un místico que estaba en otro plano. Por esaépoca me incorporé a los Grupos de Jesús Obrero, quefuncionaron en muchos seminarios de España. A mediadosde la década de los cincuenta tuve dos largos diálogos conRovirosa sobre el COPIN (Cooperatismo Integral), que eraun desarrollo de su «Manifiesto Comunitarista» de 1949.También coincidí con Rovirosa en la Hospedería de Mont-

serrat los veranos de 1961 y de 1962. Tuvimos varias con-versaciones largas sobre dos temas básicos: la conversióncristiana y los sacramentos.

–¿Qué rasgos de su personalidad y de su acción creesque deberían difundirse en el siglo XXI?

–Su vivencia personal del seguimiento de Jesús de Naza-ret, viéndolo encarnado en todos los seres humanos explo-

José Domínguez, ex consiliario y maestro de la HOAC

«Los sistemas educativos cada vez contribuyen menosa resolver el paro»Rafael Díaz-Salazar

José Domínguez ha tenido una larga trayectoria en la HOAC. La formación demilitantes obre ros cristianos y la lucha por una educación pública de calidadson las dos pasiones que mu e ven su vida. Ediciones HOAC ha publicado el li-b ro «La HOAC, el mundo obre ro y la educación. Co nve rsaciones con Ra f a e lDíaz-Salazar», que puede encontrarse en la web* de la editorial.

* www.edicioneshoac.es

tados, oprimidos, expoliados, mar-ginados. Creo que hay que desa-rrollar la concepción que tenía Ro-virosa de la HOAC comoecosistema evangélico para la for-mación de militantes cristianospara el pueblo empobrecido. Setrata de aprender y adoptar unaforma de vida desde la identifica-ción evangélica con los que pade-cen hambre, sed, discriminación.

–También trabajaste con TomásMalagón, ¿cuáles crees que fueronsus principales aportaciones a laHOAC?, ¿qué deberíamos apren-der hoy de su pensamiento?

–En el verano del 1955 conocí aTomás Malagón en la asambleanacional de los Grupos de JesúsObrero, que tuvo lugar en el Semi-nario de Málaga. Malagón teníauna formación filosófica, teológicay pedagógica realmente fuera deserie. Su pensamiento era sistemá-tico, pluridisciplinar y sintético,unido a una exquisita sensibilidadpara ciertas manifestaciones artís-ticas: la música clásica, el gregoria-no, la poesía, especialmente la po-esía mística y la poesía social ycrítica, la pintura y la arquitectura.El Cursillo Apostólico y el Plan Cí-clico fueron una obra conjunta deRovirosa y Malagón. Sería muy di-fícil separar lo que era de uno y loque era del otro. Porque discutíanlos temas a fondo, aunque Mala-gón hiciera la redacción final. Des-pués de la muerte de Rovirosa, laaportación de Malagón a la re-construcción de la HOAC fue decisi-va. Los Cursos de Cristología, deEclesiología, de Fe y Ateísmo, Mar-xismo y Cristianismo, sobre Historiade la Iglesia y Pueblo, sobre el Com-promiso Temporal y sobre el Métodode Encuesta fueron propuestas suyasbastante elaboradas. En mi opinión,más que un aspecto concreto de supensamiento, creo que lo que habríaque mantener actualmente es su acti-tud: examinarlo todo para ver si escompatible o incompatible con la

identidad cristiana y ver qué se puedeasumir y qué se debe rechazar paramejorar el testimonio cristiano y laevangelización, como aconseja SanPablo en la Carta a los Romanos.

–¿Cuáles han sido las principalesaportaciones de la HOAC al movi-miento obrero español?

–Su esfuerzo por recuperar la me-moria histórica del movimiento obre-ro en todas sus tendencias, su acciónpara despertar la conciencia obrera

de lucha. Ha sido muy importan-te la colaboración de los hoacistasen la reconstrucción de las organi-zaciones obreras tradicionales,dándoles cobertura jurídica y par-ticipando en sus luchas y en lacreación de nuevas organizacio-nes. Lo más destacable es la for-mación de militantes para el pue-blo, que han desarrollado undestacado papel como militantesde base y como dirigentes de lasorganizaciones obreras tradiciona-les y de las de nueva creación.

–Muchos hijos de familiasobreras están fuera del sistemaeducativo y del sistema producti-vo. Constituyen la mayor partede la llamada «generación ni, ni».¿Cómo ves esta situación? ¿Cuá-les son sus causas?

–Es cierto que estar fuera delsistema educativo en determina-dos contextos reduce a cero lasoportunidades de encontrar unempleo. Pero estar dentro, cursarlos estudios normales, lograr unaformación profesional estable y ob-tener títulos oficiales en la socie-dad capitalista no garantiza demodo automático un puesto detrabajo. Basta analizar la experien-cia de más del 50% de la juventudespañola actual. De esta situaciónse deben deducir tres conclusio-nes básicas: a) reducir la educa-ción básica a mera instrucción y auna formación profesional para ob-tener un empleo es una estafa yun engaño; b) motivar a los niños

y jóvenes para que estudien, con lapromesa incierta de que tendráncomo recompensa un buen empleo,es un engaño, fuente de frustracionesy decepciones; c) decir a los ciudada-nos que sus hijos no encuentran tra-bajo porque el sistema educativo noestá adaptado al sistema productivocapitalista y prometerles que, si loadaptamos para que la economía ca-pitalista sea más productiva y compe-titiva, se llegará al pleno empleo, esuna mentira como una catedral de

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«Hay que desarrollar laconcepción que teníaRovirosa de la HOAC

como ecosistemaevangélico para la

formación de militantescristianos para el

pueblo empobrecido»

grande, un engaño doloso, una estafay un timo escandaloso.

Los sistemas educativos cada vezpueden contribuir menos a resolverlos problemas del desempleo en elsistema productivo capitalista. Al con-trario, cuanto más se subordinen ymás se adapten los sistemas educati-vos al sistema productivo capitalista,más se intensificará la destrucción deempleo y los mismos sistemas educa-tivos terminarán autodestruyéndose.

La única forma justa y eficaz de po-ner el sistema educativo al serviciodel empleo consiste en transformarlodesde la perspectiva de los derechoshumanos en un sistema crítico del ca-pitalismo neoliberal, que luche contrael principio de acumulación ilimitadaen pocas manos, defienda la solidari-dad y la difusión de la propiedad pri-vada, en lugar de la concentración dela propiedad privada en pocas manos.La democracia económica que sebasa en la propiedad comunitaria delas empresas es una alternativa im-portante.

–¿Qué valoración haces de la re-forma educativa del ministro Wert?

–La reforma educativa del ministroWert es la destrucción total del pacto

constitucional y la eliminación del de-recho de todos los seres humanos auna educación básica de calidad y aléxito educativo personal.

–¿En que basas tu crítica?–Pienso que se inscribe en el para-

digma del darwinismo económico,desarrollado durante el siglo XX porlos monopolios y oligopolios indus-triales y financieros, que parte de unpostulado inicial que afirma: «todo loque es bueno y útil para los empresa-rios es bueno y útil para los producto-res» (Taylor). Así lo confesaba el Sr.Ministro en el párrafo inicial de suprimer anteproyecto: «la educaciónes el motor que promueve la compe-titividad de la economía y el nivel deprosperidad de un país. El nivel edu-cativo de un país determina su capa-cidad de competir con éxito en la are-na internacional y de afrontar los

desafíos que se planteen en el futu-ro». Aunque no ha cambiado el con-tenido del anteproyecto, le han lava-do la cara con un brindis inicial al sol,que lo hace más presentable: «Losalumnos son la razón de ser y el cen-tro de la educación. El aprendizaje enla escuela debe ir dirigido a formarpersonas autónomas, las personas jó-venes tienen talento. Nuestras perso-nas y sus talentos son lo más valiosoque tenemos como país». Después deesta solemne confesión inicial, pareceque no tiene sentido que se le pre-gunte al ministro en todos los artícu-los de su proyecto: ¿Dónde están«nuestras personas y sus talentos»?Porque eso es igual que la fórmula so-bre el valor de los soldados: «se lessupone».

En el conjunto de la Ley Orgánicapara la Mejora de la Calidad de laEducación (L.O.M.C.E.), el Ministrosustituye el pacto educativo constitu-cional por una amalgama de instruc-cionismo, academicismo, darwinismoescolar selectivo de los mejores, auto-ritarismo y economicismo utilitarista.Con estos principios ideológicos ycon los recortes en dinero y educado-res especializados, de facto quedanexcluidos del derecho a la educaciónbásica de calidad los que padecen sín-dromes de origen biológico-genético,los que tienen necesidades educativasespeciales, los torpes, los que tienenconductas disruptivas, los que recha-zan el autoritarismo, los que no se es-fuerzan lo suficiente, los inmigrantes,los delincuentes o iniciados en la dro-ga. Esta reforma es un auténtico aten-tado a la educación pública. n

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«La reforma educativa del ministro Wert es la eliminación de una

educación pública de calidad»

Rafael Díaz-Salazar junto a su entrevistado, José Domínguez.