Jornada de Induccin Para Catequistas de Primer Nivel

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JORNADA DE INDUCCIN PARA CATEQUISTAS DE PRIMER NIVEL

CONOCEMOS A JESS (6 A 7 AOS)

SERIE AL ENCUENTRO CON JESS

NFASIS

El amor del Padre

La persona de Jess

El Espritu Santo nos rene en una gran familia: La Iglesia *

El Sacramento del Bautismo

Los cuatro primeros Mandamientos

EL TEOCENTRISMO TRINITARIO DE LA CATEQUESIS

* As como Cristo es el centro de la historia de la salvacin, as el misterio de Dios es el centro

del cual parte esta historia y hacia el cual se ordena como ltimo fin. Cristo muerto y resucitado

lleva a los hombres al Padre enviando al Espritu Santo al Pueblo de Dios. Por esta razn la

estructura de toda la catequesis debe ser teocntrica - trinitaria: por Cristo al Padre en el Espritu.

(DGC 41)

OBJETIVO GENERAL

Ofrecer a los catequistas de primer nivel, un espacio en el que puedan vivir un encuentro personal

con Cristo y a la vez que conozcan los contenidos bsicos de este itinerario, se familiaricen con

ellos, los profundicen y se dispongan a servir con mstica y espritu eclesial.

OBJETIVOS ESPECFICOS

1. Presentar el texto y la gua para que conozcan su estructura y contenido.

2. Profundizar los aspectos pastorales a tomar en cuenta en la organizacin parroquial y desarrollo de esta etapa del proceso.

3. Analizar las caractersticas generales de los catequizandos de este nivel, para responder de la mejor manera, a los intereses y necesidades de los mismos.

4. Conocer los aspectos pedaggicos ms importantes que requiere la aplicacin de este itinerario a travs del desarrollo de la metodologa catequtica.

5. Asumir de los contenidos fundamentales de este itinerario, para que desarrollen con mayor propiedad, cada uno de los encuentros catequsticos.

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6. Reflexionar sobre el perfil requerido para el catequista de este nivel, a fin de que asuman esta tarea con entusiasmo y fidelidad.

Correspondencia de cada objetivo segn contenidos de la gua para el catequista:

1. La catequesis parroquial para los nios de 6 a 7 aos (pp. 20-21)

2. Los nios de 6 a 7 aos (pp. 8-13)

3. Los procesos de aprendizaje para los nios de este nivel ( pp. 14-19)

4. Valoracin del proceso de aprendizaje (pp. 40-56)

5. Contenidos principales de esta catequesis (p. 24)

6. El perfil del catequista para este nivel (pp. 25-28)

CONSIDERACIONES

Se propone una jornada de formacin en la cual el catequista experimente un encuentro personal con Cristo (cfr. DA 243-245), en cada uno de los contenidos, por medio de la

metodologa catequtica (ver-juzgar-actuar), para que as pueda aplicarla en los

encuentros. Al respecto el nos recuerda que la misin principal de la formacin es ayudar

a los miembros de la Iglesia a encontrarse siempre con Cristo (DA 279; DCG 74).

Se proponen dos modalidades de trabajo: desarrollar la jornada en dos das, o bien, puede aplicarse en un solo da. Bajo la segunda opcin, de un da, deber obviarse la parte

metodolgica de encuentro, as como la elaboracin de material didctico, por cuestin de tiempo.

En los instrumentos de trabajo se desarrollan metodologas ldicas, es decir, de juego, con el fin de que el catequista se forme tambin en el rea Cmo.

Se sugiere al formador que en algn momento de la jornada, al reflexionar la Palabra, se haga uso de la Lectio divina como forma de acercarse la Sagrada Escritura () con sus cuatro momentos: lectura, meditacin, oracin y contemplacin (DA 249).

El Documento de Aparecida, en el nmero 296, hace referencia a la carencia frecuente de una colaboracin cercana de las familias con la catequesis parroquial, por lo que se

recomienda incluir un apartado relacionado con la participacin de la familia en la

catequesis dentro el desarrollo del rea A QUIN: Los nios de 6 y 7 aos. Cada dicesis,

de acuerdo a sus necesidades, propondr algunas actividades en las cuales los padres de

familia puedan colaborar como por ejemplo: celebraciones, cierres de unidad, cafquesis,

testimonios, entre otros.

Se sugiere realizar una jornada especfica, por separado, en el rea CMO, con los contenidos del Planeamiento en la Catequesis, La evaluacin del encuentro (pgs. 34-56

de la gua del catequista) y un taller para la elaboracin material didctico.

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Guin metodolgico

JORNADA DE INDUCCION PARA CATEQUISTAS DE PRIMER NIVEL

(Un da)

HORARI

O CONTENIDOS DESARROLLO INSTRUMENTOS

8:00 a

8:30a.m.

1. Aspectos generales

1.1 Entregar gafetes, saludo, bienvenida

1.2 En forma individual, leer y comentar la reflexin-oracin

Deseo contemplar a Dios (instrumento 1).

1.3 En el gran grupo, hacer la oracin que est al final del instrumento 1.

1.4 Dinmica de presentacin (instrumento 2).

Gafetes

Una fotocopia de los instrumentos 1 y 2

para cada participante

8:30a

10:00 a.m.

2. Estructura de la Gua y

del Texto

de I Nivel

2.1 Desarrollar el tema El perfil del catequista (instrumento 3), por parte del formador.

2.2 Leer y comentar brevemente la carta de presentacin de la Gua del

catequista (p. 5) y del Texto del

catequizando (pg. 5).

2.3 Presentar los contenidos de la I Parte de la gua (p. 7), enfatizando

las pgs. 14-24.

2.4 Organizar trabajo grupal con el tema Las caractersticas del nio de 6 y 7 aos, basndose en el instrumento 4.

Texto y Gua de I Nivel Conocemos a Jess

Una fotocopia de los instrumentos 3 y 4

para cada participante

10:00 am

10:15 am REFRIGERIO

10:15 am

12:00 md

3. Los grandes temas del

catecismo

Conocemos a Jess

2.1 Dios Padre 2.2 Desarrollar del tema de la I

Unidad: Dios Padre me ama segn

el Instr.5 al 8 y Anexo 1 -6

2.3 El formador expone el Inst. 9 Sobre la oracin y entrega el Instr.10 El Padre Nuestro y organiza un trabajo grupal con el

mismo.

Fotocopia de los instrumentos.

12:00 md

1:00 pm

ALMUERZO

1:00 pm

4:00 pm

3.2 Jess, Hijo de Dios nos ensea el amor del Padre:

3.2.1 El formador amplia el tema


4

apoyado en el Instrumento 11Dios envi su Hijo al mundo.

3.3 Los primeros cuatro

Mandamientos:

3.3.1 El formador introduce el tema de

los Mandamientos utilizando el

instrumento 12. Organiza un trabajo

grupal con los instrumentos de los

cuatro primeros mandamientos,

(Instr.13 16 y Anexo 7-11), asigna uno a cada grupo. Al final, cada grupo

hace una presentacin de la sntesis

que realiz, el resto del grupo da sus

opinin es o aportes.

3.4 Bautismo

3.4.1 El formador hace una pequea

introduccin sobre el El Espritu Santo, utilizando los instrumentos 17 y 18.

3.4.2 Introduce el tema de los

sacramentos utilizando las

ilustraciones de objetos que

representan signos: semforo, no

fumar, restaurantes, (instrumentos 19

al 22).

3.4.3En pequeos grupos, utilizando

el instrumento 23, debern agrupar los

sacramentos segn su finalidad y

hacer una breve explicacin de cada

uno. El formador profundizar este

tema a partir del instrumento 24: Los sacramentos

signos de encuentro con Cristo 3.4.4 En grupos realizan una lectura

comentada del tema: El Bautismo (Instrumento 25) y exponer de forma

creativa.

3.5 Iglesia, Familia de Dios:


exposicin sobre el tema utilizando el

instrumento 26: Iglesia familia de Dios.

3.6 Celebracin de la Palabra

(Instrumento 27)



Fotocopia del instrumento.

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PROPUESTA PARA REALIZAR LA JORNADA EN DOS DAS

Da 1

HORARIO CONTENIDOS DESARROLLO INSTRUMENTOS

8:00 am

9:30am

1. Aspectos Generales

1.1 Entrega de gafetes, saludo, Bienvenida

1.2 En forma individual y luego grupa leen y comenten la Reflexin

Oracin: Deseo contemplar a Dios (Instrumento 1)

1.3 Todos juntos hacen la oracin que est al final del instrumento 1.

1.4 Dinmica de presentacin (Instrumento 2)

Gafetes Fotocopia de los

instrumentos

9:30 am

9:45 am REFRIGERIO

9:45 am

12:00 md

2. Estructura de la Gua y

del Texto de

I Nivel

2.1. El formador desarrollar el tema: El Perfil del catequista (Instrumento 3)

2.2. Lee la carta de presentacin y describe brevemente la Gua y Texto

del Catequizando (Pg. 5, 29-33)

2.3. El formador presenta los diferentes captulos que integran dicha Gua

(Pg. 7). Enfatizando las pgs. 14-24.

2.4. El formador organiza un trabajo grupal: Las caractersticas del nio de

6 y 7 aos (Instrumento 4)

Texto y Gua de I Nivel Acogemos a Jess

Fotocopia de los instrumentos

12:00 md

1:00 pm ALMUERZO

1:00 pm

4:00 pm

3. Grandes Temas del

Catecismo

de I Nivel

Dios Padre:

3.1. El formador desarrolla del tema de la I Unidad: Dios Padre me ama segn

el Instrumento 5 al 8 y Anexo 1-6

3.2. El formador expone el Instrumento 9 Sobre la oracin y entrega el Instrumento 10 El Padre Nuestro y organiza un trabajo grupal con el

mismo

3.3. Celebracin de la Palabra (Instrumento 27 )

Fotocopia de los instrumentos

6

PROPUESTA PARA REALIZAR LA JORNADA EN DOS DAS

Da 2

HORARIO CONTENIDOS DESARROLLO INSTRUMENTOS

8:00 am

9:00am

1. Aspectos Generales

1.1. Entrega de gafetes, saludo, Bienvenida

1.2. Inicia con una Lectio divina de la cita Lc 1,26-38 La Anunciacin

Gafetes La Biblia

9:30 am

9:45 am REFRIGERIO

9:45 am

12:00 md


Catecismo

de I Nivel

1.3. Jess, Hijo de Dios nos ensea el amor del Padre.

2.1.1El formador amplia el tema

apoyado en el Instrumento 11Dios envi su Hijo al mundo. 2.2 Los primeros cuatro Mandamientos:

El formador introduce el tema de los

Mandamientos utilizando el instrumento

12. Organiza un trabajo grupal con los

instrumentos de los cuatro primeros

mandamientos, (Instr.13 16 y Anexo 7-11 ), asigna uno a cada grupo. Al final,

cada grupo hace una presentacin de la

sntesis que realiz, el resto del grupo da

sus aportes.


12:00 md

1:00 pm ALMUERZO

1:00 pm

4:00 pm


Catecismo

de I Nivel

3. Bautismo

3.1 El formador hace una pequea

introduccin sobre el El Espritu Santo, utilizando los instrumentos 17 y 18.

3.2 Introduce el tema de los sacramentos

utilizando las ilustraciones de objetos que

representan signos: semforo, no fumar,

restaurantes,.(Instrumentos 19 al 22).

3.3En pequeos grupos, utilizando el

instrumento 23, debern agrupar los

sacramentos segn su finalidad y hacer

una breve explicacin de cada uno. El

formador profundizar este tema a partir

del instrumento 24: Los sacramentos signos de encuentro con Cristo



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3.4. En grupos realizan una lectura

comentada del tema: El Bautismo (Instrumento 25) y exponer de forma

creativa.

3.5 Iglesia, Familia de Dios


exposicin sobre el tema utilizando el

instrumento 26: Iglesia familia de Dios. 3.6 Celebracin de la Palabra

(Instrumento 28)

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Instrumento 1

REFLEXIN

DESEO DE CONTEMPLAR A DIOS

Deja un momento tus ocupaciones habituales, hombre insignificante entra un instante en ti

mismo, apartndote del tumulto de tus pensamientos. Arroja lejos de ti tus preocupaciones

agobiantes y aparta de ti las inquietudes que te oprimen. Reposa en Dios un momento, descansa

siquiera un momento en l.

Entra en lo ms profundo de tu alma, aparta de ti todo, excepto a Dios, y lo que puede ayudarte a

alcanzarlo, y bscalo en el silencio. Di con todas tus fuerzas: busco tu rostro, tu rostro busco,

Seor.

Y ahora Seor y Dios mo, ensame dnde te buscar? Y si ests en todas partes, por qu no

te veo aqu presente? Es cierto que t habitas en una luz inaccesible, pero dnde est esa luz

inaccesible? Cmo me aproximar a ella? Quin me guiar y me introducir en esa luz para

que en ella te contemple? Bajo qu signos, bajo qu aspectos te buscar? Nunca te he visto,

Seor y Dios mo, no conozco tu rostro.

Dios altsimo, qu har este desterrado, lejos de ti?

Qu har este servidor tuyo, sediento de tu amor, que se encuentra alejado de Ti? Desea verte y

rostro est muy lejos de l. Anhela acercarse a ti y tu morada es inaccesible. Arde en deseos de

encontrarte e ignora dnde vives. No suspira ms que por ti y jams ha visto tu rostro.

Seor, t eres mi Dios, t eres mi Seor y nunca te he visto.

T me creaste y me redimiste, t me has dado todos los bienes que poseo, y aun no te conozco.

He sido creado para verte, y todava no ha podido alcanzar el fin para el cual fui creado.

Mranos, Seor, escchanos, ilumnanos y mustrate a nosotros.

Oracin

Oh Jess, en quien se desean mirar los ngeles: Tenga siempre mi corazn hambre y sed de ti;

fuente de vida, manantial de sabidura y de ciencia, que te desee, te busque, te halle, que a ti

vaya y a ti llegue; y todas mis acciones encamine a hora y gloria de tu nombre, con

perseverancia, para que solo seas siempre mi esperanza, mi gozo, mi descanso y mi tranquilidad,

en el cual est siempre fija y firme mi alma y mi corazn. Amn.

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Instrumento 2

DINMICA DE PRESENTACIN

LOS CUMPLEAOS CANTADOS

Se renen todos en plenario y se ensea una vieja cancin con la que las familias solan festejar

los cumpleaos, con una variacin para adaptarla a las necesidades del curso.

La cancin es la siguiente:

Los que han nacido en enero

Que se pongan de pie

Los que han nacido en enero

Que se pongan de pie.

Que pasen al frente, que digan su nombre,

De dnde vienen y por qu estn aqu.

Cuando termina la misma todos los participantes que cumplen aos en enero pasan, se presentan

y mencionan una cualidad que los caracterice; a continuacin, se sigue cantando la cancin, pero

cambiando de mes hasta que todos se hayan presentado.

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Instrumento 3

LA PESCA (Perfil del catequista)

Objetivo

Identificar el perfil del catequista que anima el proceso de catequesis de primer nivel. (Gua del

catequista I nivel pg.25)

Actividad:

El formador introduce el tema partiendo de la anterior dinmica de presentacin y resalte brevemente el llamado a la vocacin humana. Seguidamente lo enlaza con la vocacin

cristiana, especficamente el de ser catequista. Luego se hace lectura de la cita bblica Lc.5, 3-

10, en la cual Jess le dice a Pedro No temas; en adelante sers pescador de hombres. El formador hace mencin de una serie de rasgos necesarios que el catequista debe tener para

que ser un verdadero pescador de hombres y responder as a las necesidades de sus

catequizandos.

Se divide el grupo en tres subgrupos a cada se le asigna algunas caractersticas especficas segn la gua del catequista (pp. 25-26). Un grupo trabajar el perfil del catequista en relacin

con mi persona, otro en relacin con la Iglesia y otro en relacin con la catequesis. A cada

uno se le asigna un espacio en donde tratarn de pescar unos peces, los cuales se elaborarn

previamente.

Estos peces se confeccionarn con cartulina, se les pega un gancho y rotulado con caractersticas especficas, segn descritas en las pgs. 25-28. Se elaborarn otros peces con

caractersticas que no cumplan los requisitos, por ejemplo: egosta, indiferente, impuntual,

entre otros. El catequista deber identificar y pescar aquellos peces que cumplan con el perfil del catequista de primer nivel.

Al final cada grupo deber proponer algunos compromisos que debe adquirir el catequista de primer nivel.

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Instrumento 4

Las caractersticas del nio de 6 y 7 aos

La actividad consiste en realizar un trabajo por grupos que desarrolle el tema de la gua: Los

nios de 6 y 7 aos (pgs.8-11)

Se forman grupos 4 grupos y se le entrega a cada uno un papelgrafo con una silueta de un nio

dibujada. Se les asigna una lectura y debern escribir las caractersticas del nio de 6 y 7 aos

segn el rea de desarrollo, para que luego lo expongan al grupo en general.

Grupo 1: rea psicomotora. Grupo 2: rea socio afectiva. Grupo 3: rea cognoscitiva. Grupo 4: Dimensin religiosa.

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Instrumento 5

TEMA I UNIDAD:

DIOS PADRE NOS AMA Actividad

El formador les pedir a los catequistas que escuchen algunos sonidos de la naturaleza y luego

con plastilina formen algn elemento de la naturaleza que ellos admiren. Preguntar a algunos

catequistas quin cre el mundo? Cmo se imaginan a Dios? Quin es Dios? Cmo puedo

conocer a Dios? Y escribir la lluvia de ideas para introducir el tema de esta unidad.

Luego forma en grupos y a cada uno asigna un tema a saber:

Tema Tcnica

1. Dios me regala la creacin El tendedero (Historia de la Creacin, Gn.1,1-

25)

2. Dios me da la vida Tteres (La Creacin del hombre Gn.1,26-27)

3. Dios me ama por medio de las personas El televisor (FT. Saulo y Ananas, Hch.9, 1-20)

4. Dios Padre me conoce y sabe mi nombre Domin ( Historia de Samuel I Sam 3, 1-13)

5. Dios me quiere y camina conmigo Juego de la Oca ( Ex. 14,19-25)

6. Dios es mi Padre El peridico (Os 11,1-4; Gl 4,6; DV 21; Mt 6,

26)

Ellos leern el contenido de la experiencia de fe y la cita bblica propuesta en el cuadro anterior.

Para luego presentar de forma breve un encuentro utilizando una tcnica de exposicin sugerida.

El formador complementar lo expuesto en cada tema basndose en los instrumentos 6, 7 y 8.

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ANEXO 1

TEMA 1: Dios me regala la creacin

Tcnica: El tendedero

Instrucciones: Basados en la lectura Gn.1, 1-25 y la experiencia de fe, planeen un breve encuentro de forma tal que lo puedan exponer por medio de dibujos elaborados por cada uno

de los miembros del grupo.

Cada miembro deber pasar al tendedero y colgar su dibujo para ir presentando el encuentro de forma grfica.

Materiales: Hojas blancas, marcadores, lpices grafito, lpices de color, cuerda y prensas para tender ropa.

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TEMA 2: Dios me da la vida

Tcnica: Tteres

Instrucciones: Basados en la lectura Gn.1, 26-27 y en la experiencia de fe, planeen un breve encuentro de forma tal que lo puedan exponer con la ayuda de tteres de papel.

Materiales: Bolsas de papel, papel de construccin, ojos mviles, lana, papel de regalo, goma, tijeras y marcadores.

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TEMA 3: Dios me ama por medio de las personas

Tcnica: El televisor

Instrucciones: Basados en la lectura Hch.9, 1-20 y en la experiencia de fe planee un breve encuentro en el que lo pueda presentar en forma de historieta.

Se confeccionar para ello un televisor con una caja de cartn y otros materiales.

Materiales: Una caja grande de cartn, un cter, dos cilindros de papel, dos paletas, goma, tijeras, hojas blancas, cinta adhesiva, marcador, revistas, papel satinado.

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Anexo 3

TEMA 4: Dios Padre me conoce y sabe mi nombre

Tcnica: Domin

Instrucciones: Basados en la lectura I Sam 3, 1-13 y en la experiencia de fe del tema planee un breve encuentro.

Elabore un domin a partir de lminas de cartulina de presentacin tamao carta para presentar el encuentro.

Cada una de las 12 lminas se dividir con un marcador por la mitad. En una parte se escribir un versculo de la cita bblica propuesta y en la otra parte se pegar una imagen

alusiva. En la siguiente lmina se vuelve a pegar una imagen igual a la anterior pero se enlaza

con otro versculo. La idea es que cada lmina tenga una imagen en la cual el nio pueda

relacionar una con otra y as armar la historia del llamado de Samuel. Observe el siguiente ejemplo:

El Seor llama a

Samuel El nio Samuel estaba al

servicio de Yav y viva

junto a Hel. En aquel

tiempo raras veces se oa la

palabra de El Seor. Las

visiones no eran frecuentes.

2. Cierto da, Hel estaba

acostado en su habitacin,

sus ojos iban debilitndose y

ya no poda ver.

5. y corri donde Hel diciendo:

Aqu estoy, pues me has

llamado. Pero Hel le contest:

Yo no te he llamado; vuelve a

acostarte. El se fue y volvi a

acostarse.

3. An no estaba apagada la lmpara del

Seor, y Samuel estaba acostado en el

Templo del Seor, donde se encontraba

el Arca del Seor. 4. El Seor llam a

Samuel. El respondi: Aqu estoy,

6. Volvi a llamar El Seor:

Samuel. Se levant

Samuel y se fue donde Hel

diciendo: Aqu estoy, pues

me has llamado. Otra vez

Hel contest: No te he

llamado; hijo mo, anda a

acostarte.

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Anexo 5

TEMA 5: Dios me quiere y camina conmigo

Tcnica: El juego de la Oca

Instrucciones: Lea Ex. 14,19-25 y la experiencia de fe del tema y planee un breve encuentro en el cual se pueda presentar en un tablero similar a los que usan en el juego de la Oca.

Dibuje en la cartulina de presentacin un tablero similar al del ejemplo y en cada cuadro se va escribiendo un versculo de la cita bblica, cuando el pueblo de Israel cuando es liberado de la

esclavitud en Egipto. Despus cada participante lanzar los dados y con la ficha recorrer los

espacios que le indique los dados y har lectura del versculo que le corresponde. Al final se

comenta el mensaje bblico como parte de la experiencia de fe de un encuentro.

Materiales: Una lmina de cartulina de presentacin, una regla, marcadores, dibujos alusivos a las historia bblica, dados y fichas de colores.

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ANEXO 6

TEMA 6: Dios es mi Padre

Tcnica: El peridico

Instrucciones: Lea la experiencia de fe del tema y considere cada fuente presentada en la misma: Os. 11,1-4; Gl.4, 6; DV21; Mt 6,26.

Confecciona un peridico con sus diferentes secciones: nacionales, internacionales, sucesos, entretenimiento, anuncios de clasificados entre otros. Para que en cada noticia se anuncie de

forma atractiva algunas de las fuentes de la experiencia de fe de este tema.

Ejemplo: Suceso!: Padre que est en el cielo sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos

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Instrumento 6

QUIN ES DIOS?

1. Podemos conocer a Dios?

Quiero conocer a mi pap, manifiesta con insistencia un nio, quien haba nacido mientras su padre trabajaba en el extranjero. Su madre se lo mostraba en fotografas y trataba de

describrselo: Es alto, moreno, es muy bueno... Pronto vendr! El nio segua insistiendo: Pero yo quiero verlo!

Algo similar le ocurre a la humanidad. Quin es Dios? Es la gran pregunta que el ser humano

siempre se ha hecho. Y aunque con su razn puede llegar a aceptar la existencia de un Ser

Superior, toda vez que intenta responder a esa pregunta por s mismo, muy pronto se da cuenta de

que su razn no es suficiente para abordar la totalidad de Dios.

Slo Dios mismo puede darnos a conocer quin es l. Cuando la persona intenta descubrirlo

desde la fe, tiene la seguridad de conocerlo mejor, porque es l mismo quien se nos revela. Sin

embargo, seguimos conocindolo con una inteligencia limitada, que no puede abarcar totalmente

la grandeza del misterio de Dios, quien sigue siendo Misterio inefable (inagotable la mente no

alcanza a comprender). San Agustn llega a afirmar que si lo comprendiramos, no sera Dios.

2. Falsas ideas de Dios

Toda persona lleva en s misma el deseo natural de buscar a Dios. El ser humano, creado por

Dios y para Dios, rechaza muchas veces esta relacin con l y, apoyado solamente en sus

razonamientos o en los de otros, se forma conceptos equivocados hasta fabricarse dioses a su medida o a su antojo. Definitivamente, cuando no nos apoyamos en la revelacin de Dios, es muy

fcil tener ideas falsas sobre l. Reconozcamos algunas de ellas:

T Seor, eres nuestro padre, desde siempre, eres nuestro redentor (Isaas 63, 16)

Nadie ha visto nunca a Dios...

Nosotros hemos encontrado el amor de Dios presente entre nosotros, y hemos credo

en su amor. Dios es amor (I Juan 4,12.16)

El Dios Juez, castigador, terrible y vengativo. El Dios-Amo, lejano y desentendido del mundo y de las personas. El Dios-Mago, a quien se encuentra a travs del espiritismo, la magia y la

supersticin.

El Dios-Milagrero, a quien buscamos slo para solicitar favores imposibles. El Dios-Abuelo, quien justifica nuestra conducta, aunque no sea buena; o que nos

soluciona todos los problemas sin nuestro esfuerzo.

El Dios-Todo, a quien se identifica con las obras de la creacin. Es el pantesmo (sistema de los que identifican a Dios con el mundo) muy en boga hoy entre los

seguidores de la nueva era (new age).

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3. Qu nos revela Dios de s mismo?

Lo que conocemos de Dios es porque l mismo nos lo ha dado a entender a travs de sus

intervenciones amorosas a favor de la humanidad. La historia de esas intervenciones la

encontramos escrita en la Biblia, la que aceptamos como Palabra de Dios. Y qu Dios se nos

revela en la Biblia? Un Dios que ha creado el mundo y al ser humano para compartir su amistad,

su misma vida. Un Dios que se compromete con su pueblo para liberarlo del mal en que ha cado

y le ofrece un pacto de amistad para que viva en armona con l, con las personas, con la

creacin.

Descubramos en la Biblia algunos atributos de ese Dios que interviene por amor para salvar al ser

humano:

El Dios nico: Escucha, Israel, el Seor nuestro Dios, es el nico Seor (Deuteronomio 6,4).

El Dios Trino: (Trinidad): Que la gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la participacin del Espritu Santo, estn con todos ustedes (2 Corintios 13,13).

El Dios vivo: (no un ser imaginario): Qu hombre hay que pueda escuchar la voz del Dios viviente, hablando en medio del fuego, como lo hemos odo nosotros, sin que le cueste la

vida? (Deuteronomio 5,26).

El Dios Espritu: (invisible): Dios es espritu, y los que lo adoran deben hacerlo de un modo verdadero, conforme al Espritu de Dios (Juan 4,24).

El Dios cercano a las personas: (Dios con nosotros) De da, el Seor acompaaba a los israelitas en una columna de nube, para sealarles el camino, y de noche, en una columna

de fuego, para alumbrarlos (xodo 13,21).

El Dios Santo: (Dios es Amor): Santo, Santo, Santo es el Seor todopoderoso, toda la tierra est llena de su gloria (Isaas 6,3).

El Padre Perfecto: por eso dice Jess: Sean perfectos como mi Padre Celestial es perfecto (Mateo 5,48).

El Dios Padre amoroso: Cuando el pueblo de Israel era nio, yo lo amaba, a l, que era mi hijo, lo llam de Egipto (Oseas 11,1).

El Dios Justo: El Seor hace justicia a los oprimidos y da de comer a los hambrientos (Sal 134 6,7)

El Seor: Dios le dijo a Moiss: Yo soy el que soy... El Seor (Yahv) Dios de los antepasados de ustedes, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, me ha enviado a ustedes.

Este es mi nombre eterno, este es mi nombre por todos los siglos (xodo 3, 14-15).

El Padre Clemente y Misericordioso: El Seor es compasivo y misericordioso (Sal 103, 8).

El Dios Fiel: Reconozcan, pues, que el Seor su Dios, es el Dios verdadero, que cumple fielmente su alianza generacin tras generacin, para los que le aman y cumplen sus

mandamientos (Deuteronomio 7,9).

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El Dios Amor: El ser mismo de Dios es Amor. Dios es amor y el que permanece en el amor permanece en Dios y Dios en l. (1 Jn 5,16).

4. El Dios que nos revela Jesucristo

Jess, que en la plenitud de los tiempos es enviado a comunicarnos la Revelacin definitiva de

Dios, descorri el velo del misterio y nos ense que Dios es Padre. El nombre de Padre significa

que Dios es origen primero de todo y que es al mismo tiempo bondad y solicitud amorosa para

todos sus hijos. Significa que nos llama a ser sus hijos, que nos ama con un amor eterno y que

podemos invocarlo con toda confianza, con actitud filial. El apstol Pablo nos ensea que:

Ustedes no recibieron un espritu de esclavos para volver al temor, sino que recibieron el

Espritu que los hace hijos adoptivos y que los mueve a exclamar: Abba, Padre (Romanos 8,15).

Por otra parte, Jess expresa una estrecha relacin con su Padre. Es ms, se identifica con su

Padre y se revela como un solo Dios con l. Cuando el apstol Felipe le dice que les muestre al

Padre, Jess le contesta: El que ha visto a m ha visto al Padre. Cmo, pues, dices: Mustranos

al Padre? (Juan 14,9. Y cuando le preguntan dnde est su Padre, Jess les contesta: Ustedes no

me conocen a m ni a mi Padre; si me conocieran a m, conoceran tambin a mi Padre (Juan 8,

19).

Por eso, los apstoles confiesan a Jess como el Verbo que en el principio estaba junto a Dios y

que era Dios (Juan 1,1). Por otra parte, Jess antes de su Pascua, anuncia el envo del Espritu

Santo que estar con sus discpulos y que es revelado como otra persona divina con relacin a

Jess y al Padre. El envo de la persona del Espritu despus de la Resurreccin (Juan 7,39) revela

en plenitud a Dios como misterio de la Santsima Trinidad. Dios es Uno y Trino, un solo Dios en

tres personas. Dios es comunidad. La revelacin de la Santsima Trinidad es el misterio central de

la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de Dios en s mismo.

Al respecto, los Obispos Latinoamericanos, en el Documento de Puebla (N 212), nos ensean

que Cristo nos revela que la vida divina es comunin trinitaria. Padre, Hijo y Espritu viven en

perfecta intercomunicacin de amor, el misterio supremo de la unidad. De all procede todo amor

y toda comunin, para grandeza y dignidad de la existencia humana.

22

Falsas ideas

de Dios:

Dios-Juez

Dios-Amo

Dios-Mago

Dios-Milagrero

Dios-Abuelo

Dios-Todo

Instrumento 7

QUIN ES DIOS?

T Seor, eres nuestro padre, desde siempre, eres nuestro redentor

(Isaas 63,16)

Nadie ha visto nunca a Dios... Nosotros hemos encontrado el amor de Dios presente entre nosotros,

Y hemos credo en su amor. Dios es amor

(I Juan 4,12.16)

Lo que nos revela Dios de s mismo:

El Dios nico

El Dios Trino

El Dios vivo

El Dios Espritu

El Dios cercano a las personas

El Dios Santo

El Padre Perfecto

El Dios Padre amoroso

El Dios Justo

El Seor

El Padre Clemente y Misericordioso

El Dios Fiel

El Dios Amor

23

Instrumento 8

DIOS CRE TODAS LAS COSAS PORQUE NOS AMA

Las maravillas que nos rodean

Siempre nos interrogamos sobre el origen de las cosas.

Los cientficos tienen varias teoras que tratan de explicar el origen y la evolucin del universo.

Pero la explicacin sobre el origen de todo nos lleva tambin a descubrir cul es el sentido de tal

origen: si se encuentra a merced del azar, de un destino ciego o, est gobernado por un ser

transparente, inteligente y bueno, llamado Dios.

La creacin es obra de Dios

Los cristianos creemos que Dios cre el mundo segn su sabidura. En Gnesis que significa

origen, comienzo; nos presenta a Dios como el Creador del cielo y de la tierra.

Hay un solo Dios, distinto a todas las cosas, que no tuvo principio ni tendr fin

Dios est primero que todas las cosas porque l es el origen de todo el mundo, la vida y el ser humano.

Dios quiso que todo existiera para bien y felicidad de todas las personas.

Dios es infinitamente bueno y todo lo que hizo es bueno tambin

En el credo renovamos nuestra fe en Dios Creador:

Creo en solo Dios,

Padre Todopoderoso

Creador del cielo y de la tierra,

De todo lo visible e invisible

Dios quiere el bien de todos los seres humanos

Dios quiere que las personas tengamos vida y la tengamos en abundancia; tambin nos revela su

amor y bondad. El mundo ha sido creado para honra y gloria de Dios.

La creacin es una obra del poder de Dios, que crea libremente de la nada. Es una obra maravillosa, pero no est por encima de Dios. l es infinitamente ms

grande que todas sus obras.

La creacin es una obra que invita siempre a admirar la grandeza del Creador. Dios no es solamente un hbil organizador de los elementos, es el Creador y

dueo de todas las cosas (Salmo 8).

La creacin es una obra que tiene su origen en la sabidura y la bondad de la Trinidad, no en un destino ciego. Es una obra ordenada y buena, querida por

Dios como un regalo para la humanidad.

La creacin es una obra por la que Dios vela siempre. Dios no abandona a sus criaturas, sino que las mantiene y las lleva a su realizacin plena.

Reconocer esta dependencia respecto al Creador, es fuente de sabidura, de

libertad, de gozo y de confianza.

24

Estamos llamados a cuidar la creacin

El libro de Gnesis nos recuerda que el Padre ha encomendado al ser humano el dominio y el

cuidado de lo creado.

El someter la tierra no significa destruirla ni contaminarla. Los cristianos desde la fe, y muchos

grupos comprometidos con lo ecolgico, defienden la bondad de la creacin, claramente

conscientes de que la naturaleza est al servicio de la humanidad.

Llamamos Divina providencia a las disposiciones por las que Dios conduce la obra de su creacin hacia la perfeccin.

Dios ha dejado la creacin en nuestras manos, no para que la adoremos, sino para que la

dominemos, la sometamos y compartamos con los dems.

25

Instrumento 9

Sobre la Oracin (Mt 6, 5-14)

Cuando ustedes oren, no sean como los hipcritas, a quienes les gusta orar en pie en las sinagogas y

en las esquinas de las plazas para que la gente los vea, Les aseguro que con eso ya tienen premio.

Pero t cuando ores, entra en tu cuarto cierra la puerta y ora a tu Padre en secreto. Y tu Padre, que ve

lo que haces en secreto, te dar tu premio.

Y al orar no repitan ustedes palabras intiles, como hacen los paganos que se imaginan que cuanto

ms hablen ms caso les har Dios. No sean como ellos, porque su Padre ya sabe lo que ustedes

necesitan, antes que se lo pidan. Ustedes deben orar as:

Porque ustedes perdonan a otros el mal que les ha hecho, su Padre que est en el cielo los

perdonar tambin a ustedes; pero si no perdonan a otros, tampoco su Padre les perdonar a

ustedes sus pecados.

Padre nuestro que ests en el cielo,

Santificado sea tu nombre.

Venga tu reino

Hgase tu voluntad en la tierra,

As como se hace en el cielo.

Danos hoy el pan que necesitamos.

Perdnanos el mal que hemos hecho,

As como nosotros hemos perdonado

A los que nos han hecho mal

No nos expongas a la tentacin,

Sino lbranos del maligno.

26

Instrumento 10

EL PADRE NUESTRO

La oracin del Padre Nuestro, nos devela por labios del Divino Maestro, el mensaje central del

Nuevo Testamento, cual es invocar a Dios mediante el trmino Padre, que no slo encierra segn

la literatura testamentaria un aporte fundamental, sino que abre el vnculo filial del hombre con

Aquel Ser Supremo, Su Creador, el Ser Necesario, pues misteriosamente se acerca a l por medio

de la oracin y porque es hijo en el Hijo, Jesucristo. Ya no es nicamente un ttulo de respeto y

homenaje a Dios sin parentesco alguno, es la alegra de saberse hijo y de conformar una familia

en Cristo, el Seor.

Padre Nuestro

Significa que

Jess nos ensea a llamar a Dios Padre y Padre Nuestro.

Yo he venido en nombre de mi Padre (Jn. 12,28).

Quien reconoce a Dios como Padre, ABBA, se sabe hijo, hombre nuevo.

Se sabe perdonado.

Se sabe redimido.

Se sabe heredero.

Se sabe hijo unignito.

En el bautismo reconocemos, nuestra propia identidad de cristiano.

Se sabe llamado a cumplir una misin, prolongar el Reino de Dios.

Se sabe objeto de su amor.

Renuncia al padre terrenal y reconoce como Padre al del cielo.

Es saberse hermano de todo hombre.

Es eliminar la desigualdad, todos somos iguales.

Que ests en el Cielo

Significa que

Jess nos ensea a llamarlo Padre, para que sintamos su cercana.

Ayuda a malos y buenos, agradecidos y desagradecidos, justos e injustos.

Asiste al necesitado.

No se le puede reducir, no tiene figura corporal, ni habita en un lugar determinado.

Cielo, lugar donde no hay injusticia, ni plagas, crmenes.

SANTIFICADO SEA TU NOMBRE

Significa que

Sea santificado su Nombre, porque todava existen personas que no lo santifican.

Todava se profana su Nombre, se toma en falso.

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Quien toma su Nombre para cosas no convenientes, lo manipula a l.

Santificarlo es amarlo por ser l quin es, no por lo que nos puede servir.

Santificar el Nombre de Dios es conocerlo a l y conocindolo lo pueden amar y evitar

ofenderle.

Es el Nombre que da Salvacin.

Santificar a Dios es santificar su propia vida y la de los dems.

Pan Nuestro de cada da

Significa lo siguiente

Pan material

Es una confesin de necesidades, que el hombre posee en condicin de necesitado.

Nos confesamos mendigos.

Pedir pan es:

- splica de Pan Material - splica de pan de Palabra de Dios - splica de Pan de Eucarista

Cuando pedimos pan material nos ubicamos como hijos suyos que somos.

Pan es el nombre que da Cristo a lo que sirve para subsistir.

El que pide ser alimentado por Dios, no pide dinero, placeres, lujos, vestido, sino que le d

lo necesario para subsistir.

Pan es el fruto de la justicia.

Pedir pan es expresin de solidaridad de los cristianos con todos los hombres.

Pan Espiritual Pan de Palabra

El Pan de Dios, es el que nutre nuestras mentes no los vientres.

Pan de Eucarista

Es el nico sper substancial, pues no es el que llena o entra en el cuerpo, sino aquel pan de

vida eterna que sostiene la sustancia de la vida, el hombre debe recibirlo cotidianamente.

El pan es cotidiano por qu esperar un ao para recibirlo?

Cuando el hombre pide Pan de Vida, Pan de Palabra, o Pan Material recuerda que vive, que

necesitamos del alimento para satisfacer nuestras necesidades.

PERDONA NUESTRAS DEUDAS, AS COMO NOSOTROS PERDONAMOS A NUESTROS

DEUDORES

Significa que

Es en la experiencia de convivencia que nos volvemos necesariamente deudores.

28

Estamos en deuda an con aquellos, que nos han dado sin esperar nada a cambio:pobres,

maestros, hermanos, etc.

El que no hace lo que debe cumplir con el hermano, queda deudor de lo que ha omitido.

Nosotros tenemos deudas con muchas personas: hermanos, esposos, ciudadanos, hijos, etc.

Por eso si alguien se vuelve moroso con nosotros, en pagar lo que debe, nos portaremos

amables con ellos.

Al ejercer el perdn el hombre alcanza un grado de semejanza con Dios, pues realiza lo que

solo Dios puede hacer.

Quien tiene capacidad de decir palabras provechosas y no las dice, se convierte en un deudor.

Quien es ingenioso y prefiere ser mediocre, contrae deuda.

Venga a Nosotros tu Reino

Significa que

Reino es el mismo cielo.

Todos pedimos que venga el Reino y que deseamos llegue.

Estamos suplicando reorientar al mundo.

Suplicamos venida del Reino a nosotros, que no haya corrupcin, libre de muerte, que no

reine muerte, etc.

Se el pide a Dios que no triunfe la carne, sobre el Espritu.

Esta splica de quienes han sido maltratados, asesinados por causa de Cristo.

Si el Reino est dentro de s, para que se perfeccione.

Le pedimos que desvirtuemos el Reino, que atrasemos su proyecto, que no irrespetemos su

presencia en la historia y en las personas.

Hgase tu voluntad as en la tierra como en el Cielo

Significa que

Es suplicarle a Dios que no nos conformemos con el Reino de este mundo.

Es que la creatura luche contra los que pueden caer en pensamientos contrarios a Dios y

separar el corazn de los que quieren el bien.

En Cristo Reino y voluntad de Dios se relaciona.

Es hacer de la tierra cielo, es vivir en la tierra como si fuera el cielo.

La voluntad de Dios no se realiza sin la colaboracin del hombre.

Voluntad de Dios es la que Cristo nos ense y cumpli.

Al Bautizarme debo hacer la voluntad del Padre sin embargo se establece una lucha interior.

Vivir la voluntad del Padre, no es fcil, es renunciar a sus propios gustos y deseos.

No nos dejes caer en la tentacin y lbranos del mal

Significa que

Nadie puede estar seguro de no hacer cosas vergonzosas en la vida personal.

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Nuestras propias fuerzas no son suficientes para mantenerse firme.

Cuando el hombre cree que con sus propias fuerzas puede vencer sus debilidades se convierte

en un soberbio.

Tentaciones son todos aquellos elementos externos e internos que provocan al creyente a

apartarse de Dios.

La tentacin mayor en la que puede caer el hombre es la de no preferir a Dios a todo aquello

que le es ms querido.

Hay que orar no para estar libres de tentaciones, sino para no caer en ella.

30

Instrumento 11

DIOS ENVI A SU HIJO AL MUNDO

Estaba usted en apuros y vino alguien a ayudarle? Qu experiencia tan gratificante! El solo

anuncio del que llega, significa para nosotros un gran alivio: nos da seguridad y confianza.

El libro del Gnesis nos narra, en lenguaje simblico, que despus de la cada del hombre y de la

mujer, ellos no fueron abandonados por Dios, sino que el Seor los llam y les anunci la victoria

sobre el mal y la restauracin de su cada (Gnesis 3, 9-15).

Isaas fue uno de los profetas que anunci que Dios en persona vendra para ayudar a la

humanidad cada. Las palabras que este profeta dijo al rey Ajaz, se dirigen tambin a cada uno

de nosotros. El nombre que el profeta anuncia para el enviado de Dios es Emmanuel, que

significa: Dios con nosotros (Mateo 1, 22-23).

El origen de este acontecimiento se desarrolla en una casita humilde de Nazareth. De esta

manera, Dios no aparece entre nosotros como un gran seor, sino como el amoroso servidor.

Dentro de esa sencillez, el nio anunciado por el ngel Gabriel es fruto de una especial

intervencin de Dios, decidido a salvarnos:... El ngel Gabriel fue enviado por Dios a una joven

virgen (...). Y el nombre de la virgen era Mara. Entr el ngel a su presencia y le dijo: Algrate,

llena de gracia, el Seor est contigo (...) Vas a quedar embarazada y dars a luz a un hijo al que

pondrs el nombre de Jess (...) Mara dijo entonces al ngel (...) Yo soy la servidora del Seor,

hgase en m lo que has dicho (Lucas 1, 26-38).

El Verbo se hizo carne por nuestra salvacin

La Encarnacin es el acontecimiento por el cual el Hijo de Dios, por obra y gracia del Espritu

Santo y a travs de la Virgen Mara, asumi la naturaleza humana para llevar a cabo la obra de

salvacin.

Los cristianos proclamamos este hecho como el hecho central de nuestra fe: Jesucristo se hizo

verdaderamente hombre sin dejar de ser verdaderamente Dios. l es verdadero y verdadero

hombre.

Por el anuncio del ngel Gabriel a la Virgen Mara, conocemos la decisin de Dios de hacerse

hombre y compartir con nosotros. Desde ese momento, los que creemos en Jess tenemos el

camino abierto para acercarnos a ese Hombre-Dios que es Jess, Camino, Verdad y Vida. La

razn ltima y fundamental que da sentido al acontecimiento de la Encarnacin, es que Dios

quiere salvarnos. Para profundizar este misterio fundamental de nuestra fe, podemos acercarnos

directamente a las pginas del Nuevo Testamento, las cuales nos explican que el Padre envi a su

Hijo:

Para reconciliarnos con Dios (Romanos 5,10-11). Para salvar al mundo (1 Juan 4,14). Para quitar el pecado (1 Juan 3,5). Para que conociramos el gran amor que Dios nos tiene (Juan 3,16). Para ofrecernos el modelo de nuestra santidad (Mateo 11,29). Para hacernos participar de su misma vida divina (2 Pedro 1,4).

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El sabio telogo del siglo trece, santo Toms de Aquino, escribi: el Hijo Unignito de Dios,

queriendo hacernos partcipes de su divinidad, asumi nuestra naturaleza, para que, habindose

hecho hombre, hiciera dioses a los hombres.

Una virgen madre colabora con el plan salvador de Dios

Cuando Dios pens en la redencin del ser humano, tambin pens en una mujer de nuestra

misma raza, humana, escogida para colaborar libremente en el plan de salvacin: una virgen

desposada con un hombre llamado Jos, de la casa de David (Lucas 1,27).

El ngel Gabriel le dio a conocer que Dios quera que ella fuera la madre de su Hijo Santsimo.

Ella, despus de preguntar cmo sera eso, lo acept y abri plenamente todo su ser para se

cumpliera el plan de Dios: Yo soy la servidora del Seor; hgase en m lo que has dicho (Lucas

1,38).

Es SI de la Virgen Mara hace posible la encarnacin del Hijo de Dios por obra y gracia del Espritu Santo. Su consentimiento slo vino a confirmar lo que Dios haba decidido y haba

preparado: que ella fuera una servidora muy especial.

Dios Padre eligi y enriqueci con dones muy especiales a la mujer que sera la Madre de Cristo.

Y ella acept con humildad: Hgase en m segn tu Palabra (Lucas 1,38):

Inmaculada: Es decir, sin pecado desde su concepcin (sin pecado original).

Llena de gracia: Dios te salve, llena de gracia, el Seor est contigo (Lucas 1,28).

Virgen: Es decir, que su integridad corporal no solamente es signo de pureza, sino de

consagracin exclusiva a la obra de salvacin, segn el plan de Dios.

Mara es Madre de Dios en cuanto el hijo de sus entraas es el mismo Hijo de Dios. La

aclamamos como Madre de Dios precisamente porque, en ella y con ella, Dios se hizo uno como nosotros.

Jess nos ensea los caminos del amor

Los cristianos, conocemos y queremos respetar la ltima voluntad de Jess: el mandamiento del

amor.

En la noche del jueves antes de su Pasin en la ltima Cena que celebraba con sus discpulos,

Jess abri plenamente su corazn a aquellos que lo haban acompaado y que haban estado

muy cerca de l. Saba que pronto los iba a dejar, comparti con ellos sus sentimientos y a la vez

les dej su testamento: el mandamiento del amor.

Pero qu es amar? Amar es donarse, entregarse, hacer felices a los dems desinteresadamente.

Para eso es necesario tener en cuenta los mandamientos de Dios. El crist iano que ama, acta a

semejanza de Jess.

Jess ense con obras y con palabras, pero, sobre todo, con su propia vida. En efecto, las

parbolas del Reino, adems de su rico mensaje, fueron el signo de su acercamiento e

32

identificacin con la realidad de sus coterrneos. Sus gestos siempre ensearon y tuvieron como

fin revelar al Padre y ayudar a los ms dbiles. Jess mostr, a travs de su vida, una coherente

relacin consigo mismo, con su Padre, su mensaje, pues, reviste autoridad.

Jess propuso a sus discpulos el cumplimiento de una nueva ley: adems, para no olvidarla, la

recordaban constantemente a sus hijos; la repetan varias veces al da y la llevaban escrita como

seal en la frente y en las manos (Deuteronomio 6, 4-9).

La novedad est en que Jess da el mandamiento del amor con una originalidad totalmente

nueva:

El modelo es l mismo, como Buen Pastor (Juan 10, 14-16; Lucas 10, 25-28). Ensea un amor que abarca obligatoriamente a los cercanos y se desborda hasta a los

enemigos y desconocidos (Mateo 5, 43-48; Lucas 10, 29-37).

Es un amor que pasa necesariamente por los dems, especialmente por los ms necesitados (Mateo 25, 31-46).

Es una manera de amar que renuncia al orgullo, para actuar con humildad y con actitud de servicio a los otros (Juan 13, 1-16).

Incluye la misericordia y el perdn incondicional a los dems (Juan 8, 1-11). Es siempre un reflejo del amor perfecto de Dios (I Corintios 13, 1-13).

Pero la novedad se acenta cuando entendemos que el amor verdadero no es fruto slo de la

voluntad y de las acciones humanas, sino que cuenta con la gracia del Espritu que acta en

nuestros corazones.

La Sagrada Escritura nos muestra que el amor de Dios es inseparable del amor al prjimo. El

apstol Pablo dice que... todos los otros mandamientos se resumen en esta palabra: Amars a tu prjimo como a ti mismo... Por esto en el amor cabe toda la ley Romanos 13, 9-10; Juan 13,34.

Y el evangelista Juan nos ensea que no es posible amar a Dios y despreciar la prjimo: El que

dice: Yo amo a Dios, y odia a su hermano, es un mentiroso. Cmo puede amar a Dios, a quien

no ve, si no ama a su hermano, a quien ve? l mismo nos orden: el que ame a Dios, ame

tambin a su hermano (I Juan 4,20-21).

Jess nos redime muriendo en la Cruz

Desde el instante en que el primer ser humano pec, Dios anunci su promesa de salvarlo a travs

de la descendencia de la mujer; esto es, de Jess, hijo de Mara, y de la Iglesia, nuestra Madre.

La promesa divina hecha a nuestros primeros padres fue renovada por Dios constantemente a los

profetas del Antiguo Testamento. Ellos anunciaron un Mesas que vendra a salvarnos del pecado

y de la muerte. Jesucristo, el Hijo de Dios, es quien con su muerte pisote el pecado y nos

rescat. Y con su Resurreccin nos dio una nueva vida, la gracia de la gracia, la vida de

comunin con el Seor. Este es precisamente el ncleo del misterio de la redencin, lo cual significa que, por la accin de Dios y de Cristo, hemos sido rescatados, readquiridos, liberados,

del pecado y de la muerte.

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Jess Resucitado nos da la vida nueva

En el Credo de los Apstoles confesamos que Jess fue sepultado y descendi a los infiernos. Qu significa esto? Significa que Jess, como todo ser humano, experiment la oscuridad de la

muerte. En efecto, infierno, segn el modo de pensar los israelitas no significaba el lugar de los condenados sino el lugar de los muertos.

Cuando pensamos en nuestra propia muerte, sabemos con certeza que Jess pas por ella y la venci; Jess pas de la muerte a la vida. A este acontecimiento de la Muerte y Resurreccin de

Jess lo denominamos la Pascua que quiere decir paso.

Al salir Cristo victorioso del sepulcro, ya lo viejo ha pasado y ha entrado lo nuevo. Las ataduras

de la muerte y el pecado no tienen fuerza sobre el ser humano redimido por l.

Efectivamente, el Cristo sufriente que llevaba sobre s el peso de nuestras culpas, sali lleno de

gloria y, con el l, toda la humanidad. Su triunfo es nuestro triunfo; su resurreccin es nuestra

resurreccin. Por eso, Jess Resucitado nos permite dejar las obras del pecado, para caminar

como hijos de la luz en la novedad de una vida nueva.

A la Muerte y Resurreccin de Jess le llamamos El Misterio Pascual. Todos los aos celebramos este mismo misterio al culminar la Semana Santa; y cada domingo, en la Eucarista,

las comunidades cristianas, por una tradicin que viene desde los Apstoles, celebramos a Cristo

Muerto y Resucitado, nuestra vctima Pascual.

En la noche del Sbado Santo, tiene lugar la celebracin ms bella e importante de toda la

Liturgia. Se llama la Vigilia Pascual y en ella todas las comunidades cristianas se alegran por la gloriosa resurreccin de Cristo. En esta celebracin:

SE BENDICE EL FUEGO NUEVO, en lugar fuera del templo. Esa bendicin nos

indica que toda la creacin ha sido renovada restaurada.

SE BENDICE EL CIRIO PASCUAL, una candela de gran tamao que se introduce

procesionalmente en medio de la oscuridad del templo para indicar que Cristo

Resucitado es la luz del Mundo que viene a iluminar la vida nueva de los hijos de Dios.

SE ENTONA EL HIMNO DE GLORIA, repican las campanas y se canta Aleluya

SE PROCLAMA LA PALABRA DE DIOS, en la que escuchamos el proyecto de Dios

que nos salva de la esclavitud, nos hace su pueblo y nos llama a vivir en la libertad y la

gracia, en una nueva vida.

SE CELEBRA EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO, por el que el cristiano muere

con Cristo para nacer a una vida nueva. Cada miembro, como una sola voz en la

Comunidad reunida, renueva sus promesas bautismales.

SE CONCLUYE CON LA EUCARISTA, en la que Cristo resucitado se convierte en

Pan de Vida.

34

Instrumento 12

LOS MANDAMIENTOS

La palabra DECLOGO significa literalmente Diez palabras1 (Ex 34, 28; Dt 4, 13; 10,4). Estas diez palabras Dios las revel a su pueblo en la montaa santa. Las escribi con su Dedo (Ex 31, 18). Son transmitidas en los libros del xodo y del Deuteronomio. Ya en el Antiguo Testamento, los libros santos

hablan de las diez palabras; pero su pleno sentido ser revelado en la nueva Alianza en Jesucristo. Las Diez palabras son pronunciadas por Dios dentro de una teofana (El Seor os habl cara a cara en la montaa, en medio del fuego: (Dt. 5,4) Pertenecen a la revelacin que Dios hace de s mismo y de su gloria. El don de los mandamientos es don de Dios y de su santa voluntad. Dando a conocer su voluntad,

Dios se revela a su pueblo.

Los diez mandamientos expresan las implicaciones de la pertenencia a Dios instituida por la Alianza.

Las diez palabras, bien sean formuladas como preceptos negativos, prohibiciones, o bien como mandamientos positivos (como honra a tu padre y a tu madre), indican las condiciones de una vida liberada de la esclavitud del pecado. El Declogo es un camino de vida:

Si amas a tu Dios, si sigues sus caminos y guardas sus mandamientos, sus preceptos y sus normas, vivirs

y te multiplicars (Dt. 30,16).

Jess recogi los diez mandamientos, pero manifest la fuerza del Espritu operante ya en su letra.

Desarroll todas las exigencias de los mandamientos. Predic la justicia que sorpresa la de los escribas y

los fariseos (Mt. 5,20), as como la de los paganos. Desarroll todas las exigencias de los mandamientos habis odo que se dijo a los antepasados: No matars... Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su hermano, ser reo ante el tribunal (Mt. 5, 21-22).

Cuando le hacen la pregunta: cul es el mandamiento mayor de la Ley? (Mt. 22,36), Jess responde: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento. El segundo es semejante a ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos

mandamientos penden toda la Ley los Profetas (Mt. 22, 37-40). El Declogo debe ser interpretado a la luz de este doble y nico mandamiento de la caridad, plenitud de la Ley:

En efecto, lo de: No adulterars, no matars, no robars, no codiciars y todos los dems preceptos, se resumen en esta frmula: Amars a tu prjimo como a ti mismo. La caridad no hace mal al prjimo. La

caridad es, por tanto, la ley en su plenitud (Rm. 13, 9-10).

Las diez palabras resumen y proclaman la Ley de Dios:

1 Tomado del Catecismo de la Iglesia Catlica

Deuteronomio 5, 6-21 1. Amars a Dios sobre todas las cosas. 2. No tomars el nombre de Dios en vano. 3. Santificars las fiestas. 4. Honrars a tu padre y a tu madre. 5. No matars. 6. No cometers actos impuros. 7. No robars. 8. No dirs falso testimonio ni mentirs. 9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros.

10. No codiciars los bienes ajenos.

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Anexo 7

Indicaciones para el desarrollo del trabajo grupal en relacin con Los Mandamientos.

Dividir el grupo en cuatro subgrupos y asignar a cada uno un mandamiento, as como una tcnica ldica para que la apliquen en su exposicin. Ver Anexo 8

Anexo 8

PRIMER MANDAMIENTO

Juego de Gato: Lea el Instrumento 13 y elabore en 10 preguntas en relacin con el tema.

Construya 10 cartones cuadrados en las cuales se deber dibujar por un lado un crculo o una

equis y en el otro lado anotar una de las preguntas elaboradas. El juego consiste jugar Gato pero cada participante deber contestar correctamente la pregunta de cada cuadro para tener

derecho a su turno.

Anexo 9

SEGUNDO MANDAMIENTO

Juego de Parchis: Lea el Instrumento 14 y anote algunas ideas principales en relacin con el

tema y elabore unas preguntas. Luego escriba en algunos espacios del tablero las preguntas

elaboradas.

El juego consiste en tirar los dados, mover las fichas segn los espacios indicados y responder

cada pregunta para avanzar a la meta.

36

Anexo 10

TERCER MANDAMIENTO

Memoria (encuentra tu par): Lea el Instrumento 15 y anote algunas palabras claves del tema

as como las fiestas de precepto. Elabore tarjetas y anote una palabra en dos cartoncitos

diferentes.

El juego consiste en colocar las tarjetas con las palabras hacia debajo de forma que en cada turno,

el nio pueda encontrar el par que le corresponde y explicar qu significa cada una de ellas.

Anexo 11

CUARTO MANDAMIENTO

Lotera: Lea el Instrumento 16 y anote una serie de actitudes, acciones, compromisos para

cumplir el cuarto mandamiento.

Se elabore una lotera con estas palabras en las tarjetas y cartones respectivos.

37

Instrumento 13

PRIMER MANDAMIENTO

Amar A Dios Sobre Todas Las Cosas

Es pues, correcto afirmar que Dios nos ha hecho para ser eternamente felices con l. Y que esa

felicidad se gana a travs de los actos libres, pues slo en la libertad cabe el amor. Nada debe,

pues estar subordinado al Amor que nos dar esa eterna dicha: ni las cosas del mundo, ni los seres

queridos, ni la propia salud o la vida. Con todo el corazn, el alma, la mente, las fuerzas: consecuencia ineludible de ser Dios el Ser Supremo. Infinitamente Bueno, que nos ha hecho para

comunicarnos su inefable felicidad.

Hacemos un acto de fe cada vez que asentimos conscientemente a las verdades reveladas por

Dios; no precisamente porque nos hayan sido demostradas y convencido cientficamente, sino

primordialmente porque Dios las ha revelado.

Ahora bien, es en nuestro interior donde comienzan los deberes para con la fe. En nuestra mente

Dios nos pide que hagamos actos de fe, que le demos culto por el asentimiento explcito a sus

dogmas. Con qu frecuencia hay que hacer actos de fe? No hace falta decir que a menudo, pero

especialmente debo hacerlos cuando llega a mi conocimiento una verdad de fe que antes

ignoraba. Debo hacer un acto de fe (por ejemplo, rezando el Credo).

Cada vez que se presente una tentacin contra esta virtud u otra cualquiera en que la fe est

implicada. Debo hacer un acto de fe cada vez que paso delante del Sagrario, o cuando el

sacerdote muestra la Sagrada Hostia en la Consagracin. Debo hacer actos de fe frecuentemente

en la vida, para que no quede inactiva por falta de ejercicio.

Si dejamos de profesar nuestra fe por cobarda, es frecuente que el prjimo tambin resulte

perjudicado. Muchas veces el catlico o la catlica menos fuertes en la fe, observan nuestra

conducta antes de decidir su forma de actuar. Tendremos muchas ocasiones en que la necesidad

concreta de dar testimonio de nuestra fe surgir de la obligacin de sostener con nuestro ejemplo

el valor de otros. Nadie se salva ni se condena solo.

38

Instrumento 14

SEGUNDO MANDAMIENTO

No Tomars El Nombre De Dios En Vano

Dios Tambin tiene varios nombres distintos. Se llama Dios, Seor, Padre, el Todopoderoso,

Redentor, Salvador, Creador, etc. Con sus nombres Dios nos dice, nos revela, qu y cmo es l.

As revela su nombre a Moiss (xodo 3,14). Y en realidad es lo que expresa su nombre, el Dios

que nunca deja de ser fiel. En Gnesis 17,1 se llama a s mismo el Dios Todopoderoso, y es en

verdad el Todopoderoso. Se llama Padre, y lo es, y Redentor porque nos ha redimido.

Dios no prohbe usar su nombre, pero no debemos tomarlo en vano, o sea, no debemos usar su

nombre de una manera intil, vana, falsa. No debemos usarlo en una forma en que Dios no desea

que se usado. Lo que prohbe es todo uso falso, todo abuso del santo nombre de Dios. Usamos

falsa e intilmente su nombre cuando, como sucede tan a menudo lo pronunciamos sin pensar.

Hay otro abuso ms serio, que es usar el nombre de Dios para el pecado, para la mentira y toda

clase de vicio.

Maldecir a Dios es blasfemar el nombre de Dios, y de esta manera a Dios mismo. El oficial del

rey de Asiria blasfem al verdadero Dios, alegando que sera intil para salvar a su pueblo (2

Reyes 19, 3-4). Los soldados blasfemaron a Jess, el verdadero Dios, y se burlaron de l. (Lucas

22,63-65). En el Antiguo Testamento se castigaba con la muerte a pedradas. Lev. 24, 15-16. Y

tambin en el Nuevo Testamento el Seor habla muy en serio contra los que se burlen de l y de

su palabra. (Gal. 6,7).

En el Segundo Mandamiento no se est prohibiendo la hechicera en s) eso pertenece al primer

mandamiento), sino hechizar en el nombre de Dios. El que usa el nombre de Dios para hechizar,

lo hace sin el mandato de Dios y no pone su confianza en Dios. No debemos usar su nombre sin

el mandato y la promesa de Dios, para lograr cosas sobrenaturales y practicar las artes satnicas.

Por ltimo, no debemos mentir o engaar en el nombre de Dios. Mentir significa decir a

sabiendas lo que no es cierto. Engaar significa dar una buena apariencia a una causa mala,

presentarlo como algo, para engaar a los dems. Mentir y engaar son en s pecados y la ley de

Dios los prohbe.

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Instrumento 15

TERCER MANDAMIENTO

Santificars las fiestas

Nuestro Seor quiere que cada semana le dediquemos un da de fiesta para darle gloria y para

nuestro bien y descanso.

Ese da ya no es el sbado como en el Antiguo Testamento, sino que la fiesta es el domingo,

porque es el da en que Jesucristo resucit glorioso del sepulcro.

Los Apstoles comenzaron a celebrar ese da de la Resurreccin y la Iglesia ha puesto en este

mismo da la obligacin de or Misa entera todos los domingo y feriados religiosos de precepto

juntamente con el descanso dominical.

Cuando no ha sacerdotes o existe algn impedimento grave para asistir a la Santa Misa, se ha de

procurar participar en una liturgia o en oraciones especiales al Seor, adems que hay que

santificar y observar el descanso dominical.

Este mandamiento nos manda a participar en la Misa los domingos y dems feriados religiosos de

precepto, observando el descanso dominical, es decir, que los domingos y feriados religiosos de

precepto debemos abstenernos de aquellos trabajos que nos impidan dar descanso dominical, es

decir, que los domingos y feriados religiosos de precepto debemos abstenernos de aquellos

trabajos que nos impidan dar descanso de la mente y del cuerpo.

Fiestas religiosas de precepto:

1. La maternidad de la Virgen Mara: 1 de enero. 2. San Pedro y san Pablo (da del Papa): 29 de junio. 3. Todos los Santos: 1 de noviembre. 4. La Inmaculada Concepcin de la Virgen: 8 de diciembre. 5. La Natividad del Seor: La Natividad de la Virgen Mara y las propias del calendario de

cada pas.

Cuando no hay Santa Misa o una causa grave impida asistir a ella, se recomienda vivamente

participar en una liturgia de la Palabra, o permanecer en oracin durante un tiempo conveniente,

individualmente, en familia o en grupo de familias.

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Instrumento 16

CUARTO MANDAMIENTO

Honrars A Tu Padre Y A Tu Madre

De conformidad con el cuarto mandamiento, Dios quiere que, despus que a l, honremos a

nuestros padres y a los que l reviste de autoridad para nuestro bien. La comunidad conyugal est

establecida sobre la alianza y el consentimiento de los esposos. El matrimonio y la familia estn

ordenados al bien de los cnyugues, a la procreacin y a la educacin de los hijos.

Los hijos deben amar a sus padres: cmo podrs pagarles lo que han hecho por ti? (Sir. 7, 30); deben respetarlos: de obra y de palabra honra a tu padre (Sir 3, 9); deben obedecerles; hijos, obedeced a vuestros padres en el Seor porque esto es justo (Ef. 6, 1), a no ser que manden a algo que sea pecado, en cuyo caso es preciso obedecer a Dios antes que a los hombres (He 5, 29); deben socorrerlos en sus necesidades: como un blasfemo es quien abandona al padre (Sir 3, 16).

Tambin los padres estn obligados a amar a sus hijos, atendindolos corporal y espiritualmente,

procurndoles un slido porvenir y colaborando en el crecimiento de su vida interior. Esos

mismos padres, en cuanto esposos, deben amarse, ayudarse mutuamente, convivir en paz, y

asimismo ser rectos en la administracin de los bienes y en lo que atae al dbito conyugal y a la

mutua fidelidad. Los hermanos entre s se deben cario, unin, edificacin y ayuda. Se debe,

adems, un amor especial a los abuelos, tos, primos, sobrinos, etc.

Este mandamiento obliga tambin a los patrones con respecto a sus sirvientes, a los que deben

tratar benignamente, instruirlos, corregirlos, y pagarles el debido salario. Correspondientemente,

obliga a los criados con respecto a sus amos, a los que deben respeto, obediencia y fidelidad; y a

los obreros respecto a sus patrones. Obliga adems este mandamiento a los maestros y a los

alumnos, ya que la sociedad escolar es como una prolongacin de la familia, exigiendo de ellos el

cumplimiento de sus deberes profesionales.

Este mandamiento nos impone el amor y la piedad hacia la Patria (la palabra patria viene de padres), la tierra de nuestros mayores. Es la virtud del patriotismo que nos exige tener por nuestra Patria un amor de predileccin, espetando y honrando su historia, tradicin y destino,

sirvindola en el cumplimiento de sus leyes, defendindola contra los enemigos interiores y

exteriores.

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Instrumento 17

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Instrumento 18

EL ESPRITU SANTO

Dios siempre ha cumplido sus promesas. El Espritu Santo es la gran promesa de ayuda, fortaleza

y consuelo prometida por Jess y cumplida por todos nosotros.

El Antiguo Testamento nos revela la presencia y la accin del Espritu de Dios.

Les dar un corazn nuevo y pondr dentro de ustedes un espritu nuevo... Infundir mi espritu en ustedes para que vivan segn mis mandatos y respeten mis rdenes (Ezequiel 36, 26-27).

En todas nuestras dificultades est presente el Espritu, si nosotros lo sabemos escoger, el Espritu

Santo nos anima toda nuestra vida, nuestro sentido de fraternidad y unidad. l nos invita para que

hablemos de Jess y seamos testigos.

Si hacemos silencio en nuestro corazn, tratando de escuchar a Dios, constaremos que

efectivamente el Espritu Santo permanece en nosotros, nos habla y nos va indicando con su

propio lenguaje el camino para seguir a Jess y no a nuestros caprichos personales.

Quin es el Espritu Santo?

El Espritu Santo es la tercera persona de la Santsima Trinidad. Es el regalo del Resucitado que

hace posible nuestra familiaridad con Dios y hace posible que nos entendamos y podamos vivir

en unidad.

El Espritu Santo es dador de todos los dones se asocia con:

Lenguas de fuego: Cuando se habla del Espritu que anima, transforma y fortalece.

Viento fuerte: Cuando se quiere manifestar su presencia divina y su apoyo, se le compara con

una paloma.

Forma de agua: Cuando se asocia con su accin santificante, dadora de vida y esperanza.

El Espritu Santo es nuestra vida, porque de l dependen la creacin, el perdn de los pecados, la

liberacin del poder de la muerte, la gracia, la Iglesia, y los sacramentos.

El Espritu Santo, el da de Pentecosts, viene a devolver la unidad a los seres humanos (Hechos

2, 1-13). El Espritu confirma el triunfo de Cristo por su cruz y su resurreccin, y los convoca, los

rene y les facilita su entendimiento. La primera manifestacin concreta del Espritu enviado por

el Padre y el Hijo es la unidad de los discpulos, expresada en la fe, en la comunin, en la

oracin, en la escucha asidua de la Palabra y en la celebracin de la Eucarista.

La Eucarista en la Iglesia es el Sacramento que expresa una profunda unidad que existe entre

Dios y nosotros. Todo esto es obra del Espritu, porque l es principio de unidad en la Iglesia y en

toda la humanidad.

Por el Espritu que da vida se sigue realizando toda la vida de la Iglesia.

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Ser santos es nuestra primera y principal vocacin. Dios nos llama a la santidad desde toda la

eternidad. Para ello nos envi a su Hijo y nos comunic el don del Espritu. Jess nos ha sealado

el camino de la salvacin y el Espritu nos permite entenderlo y vivirlo.

En la Iglesia nosotros formamos un solo cuerpo, del cual Cristo es la Cabeza. La fe nos en Jess.

En la Iglesia somos como clulas del organismo. Por eso, todos somos tiles y nos necesitamos

en funcin de la vitalidad del mismo cuerpo.

La Iglesia recibi la misin de ser instrumento a travs del cual Dios quiere salvar a todos. Ella

no se estanca ni se detiene. Es pueblo que camina con Cristo a la cabeza y su ltima meta no est

en esta tierra.

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Instrumento 19

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Instrumento 20

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Instrumento 21

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Instrumento 22

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Instrumento 23

LOS SACRAMENTOS

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Instrumento 24

LOS SACRAMENTOS

SIGNOS DE ENCUENTRO CON CRISTO

Dios, que es infinitamente sabio, ha querido siempre comunicarse con nosotros, tratndonos

como hijos, hablndonos como a amigos y usando un lenguaje de gestos y palabras que se ajustan

a nuestra manera de entender.

l ha querido siempre salir al encuentro de las personas, porque su inters es que lo conozcamos.

En el Antiguo Testamento se comunic con su pueblo a travs de muchos signos: el diluvio, las

plagas de Egipto, la nube en el desierto y en la montaa, relmpagos, el man, el agua de la roca

y muchos otros ms. Muchos de estos signos eran figuras o anuncio del Nuevo Testamento, y

fueron tambin utilizados por los profetas. Pero la mejor manera como Dios nos ha hablado es

por su Hijo Jesucristo; estando entre nosotros, ha hablado nuestro mismo lenguaje y ha utilizado

gestos y cosas conocidas por nosotros, para comunicarnos la riqueza de su salvacin:

Le presentan a un ciego y hace barro con su saliva para curarlo (Juan 9, 1-7). Impone las manos a los enfermos y quedan curados de sus dolencias (Marcos, 7, 31-37). Tom un pedazo de pan y un poco de vino y se lo dio a sus discpulos diciendo que ese es

el memorial de su sacrificio hecho por todos (Mateo 26, 26-29).

Jess ha querido darnos muchos signos que nos muestran su presencia, su accin amorosa y

salvadora. Ms all de su presencia fsica, los signos de Jess permanecen en su Iglesia.

Es preciso recordar que la palabra Sacramento es igual que signo. De esta manera, si Jess es el Sacramento (signo visible) del Padre, la Iglesia es el Sacramento (signo visible) de Cristo, que

contina hacindolo presente entre nosotros de una manera que podemos percibir por los

sentidos, como seres humanos que somos. La Iglesia hace visible a Cristo a travs de los

sacramentos, signos sensibles de la salvacin de Cristo.

Los sacramentos de iniciacin Bautismo

Confirmacin

Eucarista

Por ellos nacemos y crecemos en la vida de la fe y de la gracia-

Los sacramentos de servicio Reconciliacin

Uncin de los enfermos

Ellos fortalecen nuestra debilidad

corporal a causa de la enfermedad, o la espiritual, por el

pecado.

Los sacramentos de servicio Matrimonio Orden sacerdotal

Significan la consagracin especial de un cristiano a tareas

fundamentales necesarias para la

edificacin del Pueblo de Dios.

Por ser acciones salvadoras de Jess en su Iglesia, los sacramentos requieren ser celebrados

dignamente. Jess se acerca a nosotros porque nos ama, pero tambin l espera nuestra fidelidad.

Ellos producen sus efectos por s mismos, pero de nuestra parte debe haber una especial

disposicin espiritual para su recepcin.

Despus de haber recibido un sacramento, el cristiano debe continuar cooperando con la accin

salvadora de Jess, cumpliendo con el compromiso que se ha hecho.

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Instrumento 25

EL BAUTISMO

El bautismo es el sacramento por el cual el hombre nace a la vida espiritual, mediante la ablucin

del agua y la invocacin de la Santsima Trinidad. Normalmente la palabra bautizar significa

sumergir, introducir dentro del agua; la inmersin en el agua simboliza el acto de sepultar al catecmeno en la muerte de Cristo, de donde sale por la resurreccin con l (Romanos 6, 3-4;

Colosenses 2, 12) como nueva criatura.

Entre los sacramentos, ocupa el primer lugar porque es el fundamento de toda la vida cristiana, el

prtico de la vida en el espritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el

Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser

miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin.

En la Sagrada Escritura se prueba que el Bautismo es uno de los sacramentos instituidos por

Jesucristo: Te aseguro que el que no nace del agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3,5).

Jesucristo ordena a sus Apstoles que bauticen a todas las genes: Vayan, pues, a las gentes de todas las naciones, y hganlas mis discpulos; bautcenlas en el nombre del Padre, del Hijo y del

Espritu Santo (Mateo 28,19). El que crea y se bautice se salvar, pero el que se resista a creer se condenar. (Marcos 16,16). Los apstoles despus de haber recibido la fuerza del Espritu Santo comenzaron a bautizar (Hechos 2, 38-41).

En el Antiguo Testamento aparecen ya las figuras del Bautismo, es decir, hechos o palabras que,

de un modo velado, anuncian aquella realidad que de modo pleno se verificar en los siglos

venideros: Colosenses 2, 11ss; I Corintios 10,12; I Pedro 3,20 ss; Ezequiel 36,25; Isaas 1, 16 ss;

4,4; Zacaras 13,1.

La materia del Bautismo

Es el agua natural (Juan 3,5). La ablucin del bautizado puede hacerse ya sea por infusin

(derramando agua sobre la cabeza) o por inmersin (sumergiendo al bautizado en el agua).

La forma del Bautismo

Son las palabras del que lo administra, las cuales acompaan y determinan la ablucin. Esas

palabras son: Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.

Efectos del Bautismo

1. El perdn de los pecados, del original (en el caso de los nios), y tambin de los personales (en el caso de las personas con uso de razn).

2. Un derecho especial a recibir los auxilios espirituales que sean necesarios para vivir cristianamente, como hijo de dios en la Iglesia, hasta alcanzar la salvacin (gracia

sacramental especfica del sacramento del Bautismo).

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3. El Carcter bautismal. El Bautismo vlidamente recibido imprime en el alma una marca espiritual indeleble, el carcter bautismal, y por eso este sacramento no se puede

repetir.

El carcter sacramental realiza una semejanza con Jesucristo que, en el caso del

Bautismo, implica:

a. la incorporacin del bautizado al Cuerpo Mstico de Cristo, que es la Iglesia, y b. la participacin en el sacerdocio de Cristo.

4. Remisin de las penas debidas por los pecados.

En cuanto a los nios muertos sin Bautismo, la Iglesia slo puede confiarlos a la misericordia

divina, como hace en el rito de las exequias por ellos. En efecto, la gran misericordia de Dios,

que quiere que todos los hombres se salve y la ternura de Jess con los nios, que le hizo decir:

Dejad que los nios se acerquen a m, no se los impidis (Marcos 10, 14), nos permiten confiar en que haya un camino de salvacin para los nios que mueren sin Bautismo.

Es necesario bautizar a los nios, ya que nacen con el pecado original (Salmo 51 (50), 5), que

slo el Bautismo puede curar, y es conveniente porque ya desde esa tierna edad son poseedores

de los bienes sobrenaturales y reciben la constante actuacin benfica del Espritu Santo en sus

almas.

El rito del bautismo consta de cuatro partes:

1. Rito de acogida: El saludo del sacerdote, se interroga a los padres y padrinos: nombre del nio (a), qu piden para el nio (a), tambin preguntas dirigidas a los padrinos.

2. Liturgia de la Palabra: Lecturas, homila, preces e invocaciones.

3. Celebracin del Sacramento: Bendicin del agua, Renuncias y Profesin de fe, Bautismo, Uncin con el Santo Crisma, Imposicin de la vestidura blanca, Entrega del cirio.

4. Rito de Conclusin: Padre Nuestro y Bendicin final.

En el Bautismo somos ungidos por Cristo y como Cristo

Ungir es lo mismo que untar. En el rito del Bautismo la Iglesia lo hace con aceites bendecidos. Recibimos dos unciones: una antes del Bautismo, con el leo de los catecmenos, que significa la fortaleza del Cristo. La otra con el santo crisma, que es un aceite mezclado con

aromas y consagrado por el obispo de cada dicesis el Jueves Santo.

En el Bautismo somos ungidos con el Santo Crisma para ser como Cristo:

Sacerdotes

Toda nuestra vida de bautizados est llamada a ser, como la de Cristo, una continua

Alabanza y ofrecimiento a la voluntad de Dios Padre.

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Profetas

Como los profetas del Antiguo Testamento, aprendemos a leer la historia y los acontecimientos

con los ojos de la fe; alentamos la esperanza y asumimos el compromiso de llevar a nuestros

hermanos el mensaje de amor y de salvacin en nombre de Dios.

Reyes

Con Cristo, los bautizados estamos al servicio de los hermanos, especialmente en el trabajo por

la paz, la justicia y el amor. Quedamos comprometidos a buscar la integracin de un solo

pueblo, una sola familia con un rey nico. CRISTO.

Los smbolos del Bautismo

La gracia bautismal, se da por medio de elementos y ritos que tienen una gran significacin: el

agua, el aceite, la vela encendida, la vestidura blanca.

El agua: Es smbolo de vida y muerte. Se muere al pecado y se nace a la vida de Cristo y de la

comunidad.

Los aceites: Son smbolo de fortaleza y consagracin; es preciso diferenciar el leo de Catecmenos (aceite de oliva) de el santo crisma (leo perfumado) que se administran en diferentes momentos del rito.

La vela encendida: Significa la participacin del cristiano en el triunfo de Cristo sobre el pecado

y su compromiso de ser luz en el mundo.

La vestidura blanca: Es smbolo de la vida de la gracia, de la amistad con Cristo que comunica

el Bautismo.

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Instrumento 26

IGLESIA FAMILIA DE DIOS

A muchos les agrada hablar de su familia, porque hay bienestar buen entendimiento, cario,

respeto entre todos. Esta es la manera ms adecuada de hablar de Iglesia.

Jess siempre insisti en agrupar a los seres humanos como familias para as poder comunicar su

mensaje con mayor facilidad. Siempre instrua algunas personas para que fueran sus

colaboradores y se entregaran de lleno a trasmitir su mensaje en la comunidad como lo dice en

Mc. 3, 14-15.

El momento decisivo de la fundacin de la Iglesia es la Muerte y Resurreccin de Jess, por eso

se dice que la Iglesia nace de la pascua de Cristo.

Nosotros somos familia de Dios y conformamos la Iglesia desde el momento de nuestro

Bautismo, porque con l somos llamados a ser servidores y el trmino Iglesia significa llamados o convocados es por esto que todo buen cristiano ama la Iglesia que es nuestra gran familia y que sirve a nuestros semejantes.

En el Credo que rezamos todos en la Eucarista dominical profesamos nuestra fe en la Iglesia con

estas palabras: Creo en la Iglesia que es una santa, catlica y apostlica. Conozcamos estas

notas distintivas de la Iglesia de la que formamos parte:

La Iglesia es Una porque fue fundada por Cristo como lo afirma Concilio Vaticano II y porque

Dios es uno y ella tiene su origen en la Santsima Trinidad. Un Dios que es Padre, Hijo y Espritu

Santo como lo expresa Pablo en (Ef. 4,4-6) uno es el cuerpo y uno el Espritu.

La Iglesia es Santa porque es morada de Dios y templo vivo del Espritu Santo y a su vez

reconoce que al estar integrada por seres humanos sabemos que tambin es pecadora pero en ella

se nos ofrece los medios para alcanza la santidad con Cristo. Esto no es solo un ideal, como

iglesia sabemos que debemos vivirla, as como nos lo han mostrado los santos.

La Iglesia es Catlica no tanto por su extensin geogrfica sino porque su servicio es universal y

Catlica significa Universal. El trmino nos revela que Dios es un ser infinito que todo lo abarca y por eso quiso reconciliar con Cristo todas las cosas como nos lo recuerda en Col 1, 19-

20 y Ef. 1, 9-10.

La Iglesia es Apostlica porque esta edificada sobre el fundamento de los apstoles y los profetas

y adems mantiene integro lo que llamamos el depsito de la fe o sea es el mensaje enseanza

acerca de Jess, su Vida, Muerte y Resurreccin.

La Iglesia que fund Jess es una santa, catlica y apostlica, cumple con la misin que nos dej

Jess como enseanza y se extiende en todo el mundo, por eso el cristiana catlico:

vive y comparte con sus hermanos el amor de Dios; es ferviente cumplidor de sus deberes religiosos;

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da testimonio de Cristo y de su Iglesia con sus obras, porque sus frutos los conocern (Mt. 7,16);

respeta a quien no piensa como l; demuestra que su fe en Cristo es slida y convencida; demuestra, con sus actitudes que vale la pena aceptar a Cristo y pertenecer a su Iglesia; ama la Iglesia as como es y se compromete con sus tareas.

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Instrumento 27

CELEBRACIN DE LA PALABRA.

Ubicar el grupo en torno a una mesa, colocar un Cristo, una jarra con agua y unos vasos.

Lectura de la siguiente cita bblica: II Carta a los Cor 5,14 al 17.

Dejar un espacio de silencio para la reflexin personal.

Cada quien expresa en voz alta su compromiso.

Al terminar los compromisos se distribuyen los vasos (vacos), uno a cada catequista, el formador

toma la jarra con agua y va llenando los vasos. Una vez llenos todos los vasos, el formador los

invita a beber con calma esa agua y disfrutarla, sintiendo cmo reaviva nuestro ser, le da una vida

nueva.

Expresar libremente lo que sintieron al saborear ese vaso de agua y sentir la vida que en el agua

va.

El formador los motiva a no slo pensar en la vida que el agua por naturaleza produce sino en

esa vida nueva que recibimos despus del bautismo, y que nos compromete a darla a nuestros

hermanos.

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Finaliza la jornada entonando el siguiente canto

HOY, SEOR TE DAMOS GRACIAS

Hoy Seor, te damos gracias por lo vida, la tierra y el sol. Hoy, Seor, queremos cantar

las grandezas de tu amor Gracias, Padre, mi vida es tu vida, tus manos amasan mi barro, mi alma es tu aliento divino, tu sonrisa en mis ojos est. Hoy Seor, te damos gracias

Gracias, Padre, Tu guas mis pasos, Tu eres la Luz y el camino, conduces a Ti mi destino,

como llevas los ros al mar. Hoy, Seor, te damos gracias... Gracias, Padre, me hiciste a tu imagen, y quieres que siga tu ejemplo, brindando mi amor al hermano, construyendo un mundo de paz.

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Instrumento 28

CELEBRACIN DE LA PALABRA.

Disponer de un lugar especial para la oracin, colocando en el centro una mesa con un crucifijo, una vela encendida y La Sagrada Escritura.

Realiza con el grupo una lectio divina Hech 2,1-11.

I. LECTIO Qu dice el texto?

Quines estaban reunidos? Con qu se compara el ruido que lleg del cielo? Qu fue lo que se

pos en cada uno de los que estaban ah? De qu se llenaron todos los que estaban ah reunidos?

En qu se pusieron a hablar? De dnde procedan los hombres piadosos que estaban en

Jerusaln? Qu fue lo primero que hicieron al producirse aquel ruido? Por qu se llenaron de

asombro?

Para comprender mejor lo ledo captemos, en primer lugar, que en el evangelio de Lucas y en

Hechos de los Apstoles la presencia del Espritu se ubica al comienzo de una misin importante.

As como Jess inicia su misin con la presencia del Espritu (Lc 4,14-19) tambin los discpulos

(Hech 2, 1-11; 10, 44-48). Para Lucas no es posible salir al encuentro de los hermanos sin la

presencia del Espritu de Dios.

II. MEDITATIO Qu me dice? Qu nos dice el Texto?

Reflexionemos, personalmente o en grupo lo siguiente:

Qu me hace reflexionar el hecho de que la presencia del Espritu est en ntima relacin a vivir

con nimo, trabajando con entusiasmo por la vida?

Cul es el mensaje principal que tiene para m y mi comunidad el relato de Pentecosts de Hech

2,1-11?

III. ORATIO Qu le digo al Seor motivado por su Palabra?

Agradezcamos a Dios el don de su Espritu y pidmosle

Jornada de Induccin Para Catequistas de Primer Nivel

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