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PRIMERAS JORNADAS DE ALQUIMIA Montevideo- 2005

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TEMA IV

MASONERA Y ALQUIMIA

Parte Segunda

Simbolismo comparado entre la Obra Alqumica yEl grado 18 del Rito Escocs

1. Entrando al Tema.

Siempre vamos a encontrar ms similitudes entre Alquimia y Masonera,si realizamos las comparaciones en los siglos XVIII y XIX que en tiempos ms

recientes o en la actualidad.Por ello, remontmonos a la segunda mitad del mil setecientos, en la

ciudad de Lyon, donde Jean-Baptiste Willermoz haba creado el Captulo de losCaballeros del guila Negra en 1763; con antelacin en 1760- haba fundadoall mismo, en Lyon la Gran Logia de los Maestres Regulares.

Los miembros de esta gran Logia al decir de Paul Nandon- manejabanun total de 25 grados entre los cuales figuraba el de Caballero del guila, delPelcano, de San Andrs o Masn de Heredn que en un ritual realizado en1765 lleva tambin el Ttulo de: Rosacruz.

Este ritual, modificado con el tiempo, tiene an varios puntos en comn

con el grado dieciocho del rito escocs que se practica en la actualidad ypropona al hermano, que recuperara la Palabra Perdida.

Palabra perdida a causa de la efusin de la sangre y del agua yrecuperable a travs de tres columnas (o Virtudes Supremas) que son la Fe, laEsperanza y la Caridad.

A tales efectos deba realizar un viaje de tres das por treinta y tres torresde la Logia y luego descender a lo profundo, a los infiernos; de donde ascendaconociendo la palabra que se deletreaba I.N.R.I.

Finalmente, la ceremonia conclua con una cena donde los hermanoscompartan el pan y el vino.

El 8 de julio de 1781, este mismo Jean-Baptiste Willermoz escribi unacarta al Landgrave Carlos, prncipe de Hesse con mensajes para el propioprncipe y su amigo el conde de Saint-Germain en la cual declaraba sinambigedad posible el parentesco que segn l una a la alquimia y a lamasonera.

Deca textualmente una parte de su carta: Mediante la Conjuncin delSol y la Luna, practicando metdica y exactamente lo que est indicado en lostres grados simblicos (aprendiz, compaero y maestro, o sea los grados de lallamada Masonera Azul) se producir un Hijo Filosfico, gracias a cuyas

virtudes quien lo posea prolongar sus das, curar enfermedades yespiritualizar su cuerpo, si es que tiene el valor de hacerlo y la suficienteconfianza como para buscar la vida incluso en la muerte.

2. El Simbolismo del grado dieciocho.

Volviendo al ritual de hace casi doscientos cincuenta aos, que hoy conlas modificaciones que el tiempo y los hombres le hicieron se denominaCaballero Rosacruz, digamos lo siguiente:

a) En este antiguo ritual son muy frecuentes las alusiones al Cristo, su viday sus enseanzas.

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b)Ya en su prembulo puntualiza que su nombre de Caballero del guila esalegrico sobre el poder del Hijo del Gran Arquitecto del Universo, quienrealiza una tarea que ha redimido al gnero humano.

c) Tres secciones componan el Templo y se utilizaban en las ceremonias deiniciacin:

La primera representaba el lugar del sacrificio. La segunda era la de los infiernos, y La Tercera el lugar de la resurreccin, simbolizada por una estrella

de siete puntas.

En este nivel la letra G de la estrella heptagonal significa Jehov y es lapalabra expirante (que cierra un ciclo, para comenzar otro).

d)Es claro que estos smbolos representan los tres das de la pasin, a ellosse agregan adems en la tercer seccin otros smbolos tales como:comps, escuadra, tablero de dibujo, mazo, escoplo, nivel, plomada,llana y palanca.

e) Complementariamente en el Oriente estn el Sol y la Luna opuestos encuanto a su posicin en el Templo Azul; y un cielo sembrado de estrellas,en simbolismo muy prximo al alqumico en cuanto a los JardinerosCelestes que cultivan su estrella y la noche entera.

f) Finalmente figura tambin en el Oriente una cruz con una rosa en sucentro, mientras que en septentrin un guila planea sobre una tumba yms abajo se asienta la piedra en bruto. Por su parte, en el medioda,figura el pelcano alimentado de s mismo, de su pecho sangrante, a sussiete polluelos y finalmente, debajo, la piedra cbica.

g)Como dato complementario, digamos que la Logia el jueves Santo por lanoche organizaba una cena en la cual se serva un cordero asado comoelemento simblico fuera del mbito del templo, sobre este mismo tema.

3. Otros aportes sobre el grado 18.

A partir de la segunda mitad del siglo XVIII se haban redactado otrosrituales para el grado de Hermano de la Rosacruz o Adepto Rosis Costi (quetanto puede significar: de la Rosa Cocida o del Roco Cocido o Rojo Roco delAmanecer).

En estos rituales se enseaba el concepto alqumico de que La operacinde la Gran Obra consiste en conocer el punto exacto de la alianza de los seismetales mediante los pesos y medidas contenidas en cada una de las seisletras del primer nombre de Dios, que Salomn revel a los iniciados comoAdonai y les inform de la Balanza y equilibrio en el cual est contenido todoel secreto de la Gran Obra.

Decamos antes que las alusiones al Cristo, su vida y el cristianismo sonfrecuentes. En efecto, ya desde el siglo III con Zsimo el Gnstico, y durantelos casi mil quinientos aos en los cuales la iglesia control juicios y opiniones,se hizo un hbito el esconder tras el velo del antropomrfico exoterismo

cristiano los elementos simblicos referidos a la realizacin del Magisterio,tanto masnico como alqumico.

Por ejemplo, Petrus Bonus seala como algo muy bien conocido por losAntiguos Filsofos del arte alqumico que una virgen deba concebir y procrearagregando luego para su proteccin ante cristianos y profanos, que con ello serefera a Jess y a la Virgen.

El hijo filosfico nacido en una caverna de una virgen fecundada por elespritu, es el dios de la Obra, encarnado en su pequeo mundo para cumplirentre los metales una misin redentora y purificadora, anloga al relato de losevangelios.

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El azufre es el arquitecto de la Gran Obra, tal como Hiram en la leyendamasnica es el arquitecto del Templo de Salomn. Ambos son cada uno en sunivel- portadores del Verbo (que es la Luz y la Vida).

Y el Templo que debe construirse es uno y el mismo, ya se trate de lapiedra de los alquimistas o de los masones, o de la Humanidad, o del universo.

Este templo se construye con un nico Arte: el Arte de Amor que los CaballerosRosacruces llaman caridad y lo representan con una de las columnas que guahacia la palabra perdida.

Y caridad aqu significa la piedra y lo iniciable que permite ascender ala Luz, en funcin de la Fe y de la Esperanza, que son las dos columnasrestantes de este grado.

4. De los rituales antiguos a los contemporneos del grado 18.

Hemos visto el antiguo mensaje simblico por el cual los hombres pueden

restituirse en su dignidad mediante cierto trabajo, cuyo promotor es el Hijo delGran Arquitecto.

Claro que con mayor antigedad an el Gran Arquitecto se llamaba Zeus,y tena por hijo a Hermes o el Verbo. El mismo Hermes en el que los antiguosalquimistas vieron la representacin de su mercurio filosfico portador delazufre o del fuego.

Pero ser en rituales contemporneos donde veremos mejor expresadaslas virtudes y cualidades de ese Verbo, Fuego o Palabra.

En ellos, ese Fuego Secreto y Sagrado surge desde el fondo del cosmospara animar la materia que lo reclama y lo atrae irresistiblemente.

Dice al respecto un ritual actual: Perdido en las tinieblas, en laencrucijada de los caminos, prximo a la muerte, el iniciatario en este gradodice haber odo una voz misteriosa salida desde el csmico fondo de su serinterior y as haber hallado la Palabra Perdida bajo el ala del Fnix, en elinstante que renaca de sus cenizas ...sentimos como un soplo que nospenetraba, cuando ella alejndose, murmur una palabra que supuso paranosotros la revelacin de una nueva Luz.

Es la palabra que anima al Masn en el instante que surge del lugarsecreto interior donde estuvo oculta desde siempre y equivale al soplo de vidaque anima al alquimista que ha encarado la Gran Obra, soplo que, sin l, no selograr.

* * *

Con referencia al acrnimo I.N.R.I., el exoterismo cristiano lo haceexpresar: Iess Nazarenus Rex Indaerum (Jess el Nazareno Rey de losJudos).

Por su parte el rito escocs utiliza con mucha frecuencia este otrosignificado: Igne Natura Renovatur Integra (por el fuego la naturaleza serenueva ntegramente); y se representa con la imagen del Fnix sobre lahoguera. Simbolismo y significado que son tambin habituales en los textos

alqumicos.Y la Palabra perdida o Verbo, se encontrar bajo el ala del Fnix. Bajo su

ala lo que se puede encontrar son los polluelos, o sea la continuacin del ser.

Y cundo se encontrar? En el momento en que la muerte es negada porla nueva vida, para as renacer de las cenizas, del polvo que el hombre fue yvolver a ser.

Y ese encuentro del lugar (bajo el ala) y del tiempo (momento de lamuerte) se simboliza en el Templo del Caballero Rosacruz con una rosa en elcentro de una cruz.

El momento del fin se encuentra en occidente, donde el sol desapareceen el rojo fuego que lleva a la noche, para renacer con el rojo fuego del nuevoda, que es el rubedo alqumico.

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Es la Noche el sepulcro, la esposa y la madre de la Luz Solar que muereen el rojo fuego del ocaso (rubedo) hundindose en la Noche, viajando con ellay renaciendo de ella en el fuego de un nuevo y radiante amanecer.

Los gnsticos cristianos lo presentaron como la resurreccin del hijo delPadre y los alquimistas asistieron al nacimiento del cuerpo de Gloria en el

microcosmos de su crisol al aparecer la Rosa Hermtica que llamaron piedrafilosofal.

Hay pues una experiencia REAL al filo del fin de la existencia que permiteSIEMPRE la continuacin del ego Superior o Alma y EXCEPCIONALMENTE lacontinuacin del ego Superior y del Inferior, si es que eso le place a la creaciny en razn de Obras y acciones realizadas.

En este caso el Fnix se renueva en S Mismo, y si no es as, lo harentonces en su propia descendencia (refirindose al alma y sus sucesivosvehculos perecederos).

Todo esto se simboliza en el grado 18 del rito escocs, as como en el

crisol o croiset alqumico y en la pasin del Cristo.

5. El Fnix y los procesos cclicos.

Un simbolismo ms popularizado que el del Ave Fnix es el ciclo anual delas estaciones siendo su punto principal el equinoccio primaveral que marca lamuerte del invierno y el renacer de la naturaleza en la primavera.

Pero de dnde surgira la potencia y fogosidad primaveral si no fuera porla acumulacin de energa realizada durante el invierno?

Por ello, la puerta que permite abrir el umbral para liberar las energasinvernales se entreabre en la fecha del equinoccio y queda abierta de par enpar en el da de Luna llena siguiente.

La iglesia fija la Semana Santa en funcin de esa luna que puede caerentre el 21 o 22 de marzo, o hasta 28 das ms tarde, entre el 17 y 18 de abril,vale decir en el signo de Aries o en el de Tauro, segn simbolizan un carnero yun toro en las lminas 4, 9 y 12 del Mutus Liber alqumico.

Los Caballeros Rosacruces por su parte, conmemoran la muerte invernaly el renacer primaveral cada vspera del Viernes Santo en ceremonia querecuerda la ltima Cena pero compartiendo un cordero asado y las palabras

rituales que se pronuncian, evocan claramente la muerte y resurreccin delHijo.

Ahora bien, todo este simbolismo que fue utilizado por milenios por lascivilizaciones del hemisferio boreal, fueron trasplantadas en nuestro hemisferioaustral sin el ms mnimo discernimiento ni criterio de adaptacin al ciclo realde la naturaleza y al movimiento de pandeo de la Tierra.

Vase que mientras la vida renace en Aries y Tauro en el Norte, en esemismo momento decae y muere en el Sur. Festejar la nueva vida en el Ro dela Plata en marzo-abril es desafortunado tanto desde el punto de vista de lanaturaleza, como de la lgica y del propio simbolismo que llevara a quien lo

interprete a recoger el roco de la decadencia en vez del roco del renacer.Pero es muy difcil que las instituciones cristalizadas realicen los cambios

necesarios y razonables, por ello la religin y la masonera seguirn brindandopor la Vida en los tiempos de la Muerte.

En cambio, el carcter atomizado y disgregado del ncleo de alquimistas,hace que estos festejen en estas tierras australes la pascua en primavera,entre el 21 o 22 de setiembre y el 17 o 18 de octubre, segn caiga el da deluna llena que es quien determina la semana Santa.

La Pascua Austral pues, caer siempre, indefectiblemente en el signozodiacal de Libra o en el de Escorpio.

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Y porqu en luna llena, en ese ciclo de slo veintiocho das en el cualocurren dos solsticios y dos equinoccios lunares?

Los alquimistas lo explican en los siguientes trminos: La luna esrealmente lo que el simbolismo alqumico denomina La Fuente de Agua Viva.Si se desea reducir los rayos del Sol en agua se debe elegir las noches de

mayor plenilunio que son: la noche de la luna llena, las tres anteriores y lastres siguientes.

Dejemos pues Agua de Piedra (agua mineral) o Agua del Cielo (agua delluvia) en un cuenco de madera o de piedra al sereno de la luna. En especial dela luna llena de Libra o Escorpio en el hemisferio Sur, gurdela durante el da ypngala nuevamente por las noches, hasta completar una semana.

As obtendremos el agua gnea de los rayos del Sol, pero como luzpolarizada ya que se recibe reflejada en la luna.

Esta agua Inicitica y Vital tiene la capacidad de actuar tanto en el crisolcomo en el propio alquimista en funcin de su cualidad que tanto mata lo viejo,

como resucita lo nuevo de la Obra y del Hombre, para un nuevo ciclo de laespiral ascendente de la evolucin.

6. Cerrando este Tema.

El Mutus Liber en su quinceava y ltima lmina presenta la muerte yrenacimiento del adepto, ya sea ste un alquimista o un masn; o ya seaHiram el arquitecto del Templo de Salomn o ya se trate del Fnix.

El Mutus Liber se public en 1677 en tiempos germinales que prontogestaran las denominadas Logias Especulativas de la Masonera.

Por su parte en 1691 sale a luz el ms famoso tratado de alquimia delsiglo XVII, La Nueva Luz Qumica del Cosmopolita y a continuacin se editun segundo tomo de recopilacin que contena Los tratados del Cosmopolitarecientemente descubiertos. En ellos explica el autor ciertas teoras y prcticassobre las Verdades Hermticas y luego pasa a presentar los posibles estatutospara una Asociacin de Filsofos Desconocidos, donde se menciona porejemplo, que pueden ser de cualquier nacionalidad y religin a condicin de serlibres y de buenas costumbres, debindose entre ellos fidelidad, amistad yafecto.

Las Constituciones de Anderson de 1723 que son consideradas como labase de la Masonera contempornea, toman evidentemente estas ideas muyen cuenta.

En el libro La Estrella Flamgera (resplandeciente) del barn Tschaudyque reproduce estos estatutos, los presenta como muy posible fuente de losgrado sublimes masnicos.

Por su parte estos textos tambin estuvieron en manos de tienne Morinquien creara la primera Logia escocesa en Francia, en la ciudad de Burdeosen 1744.

En conclusin: Se puede afirmar que existen diversos vnculos que unen

la alquimia y la masonera y que ambas con frecuencia utilizan las narracionesevanglicas para darle forma a la esencia que desean expresar en trminossimblicos, mantenindolas as resguardo de los profanos en toda poca y delos ataques y condenas eclesisticas en tiempos medievales.

Por otra parte, debera ser claro que fueron los alquimistas y los masonesquienes dejaron sus mensajes encriptados en el simbolismo de los frisos, lasimgenes, los vitrales, los estilbatos y alquitrabes de las iglesias y catedrales.Y all han sobrevivido para transmitir su mensaje a quien desarrolle lacapacidad de interpretar y comprender los mensajes simblicos all registrados.

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