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San Telmo MuseoaSan Telmo MuseoaSan Telmo MuseoaSan Telmo Museoa

Zuloaga Plaza, 1. 20003 Donostia / San Sebastián

Tlf.: 943-481580

www.santelmomuseoa.com | santelmo@donostia.eus

@santelmomuseo | #STMJokoak

Ordutegia / HorarioOrdutegia / HorarioOrdutegia / HorarioOrdutegia / Horario

Asteartetik igandera: 10:00 – 20:00 | Astelehenetan itxita, jai egunetan zabalik (uztailaren

25ean zabalik.

De martes a domingo: 10:00 - 20:00 | Los lunes cerrado, los festivos abierto (25 de julio

abierto).

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San Telmo Museoak San Telmo Museoak San Telmo Museoak San Telmo Museoak Jokoak. Materia eta Erronka,Jokoak. Materia eta Erronka,Jokoak. Materia eta Erronka,Jokoak. Materia eta Erronka,euskal kirolari buruzko produkzio propiokoeuskal kirolari buruzko produkzio propiokoeuskal kirolari buruzko produkzio propiokoeuskal kirolari buruzko produkzio propioko

erakusketa, aurkezten duerakusketa, aurkezten duerakusketa, aurkezten duerakusketa, aurkezten du

Erakusketa urriaren 12ra bitarte bisitatu ahal izango da San Telmo MuseoarenLaborategian, eta sarrera doakoa da. Erakusketa honetan sei kirolen

ezaugarriak aztertzen dira ikus-entzunezkoen, argazkien, kartelen eta pertsonaospetsuen eta taldeen objektuen bitartez: Miguel Gallastegi, Agustina

Otaola, Iker Irribarria, Aimar Olaizola, Maider Mendizabal, Mieltxo Saralegi,Izeta II, Jose Mari Olasagasti, Miguel Mindegia, Aita Manuel, Orio, San Juan

eta Donostiarra arraunketa-klubak, Jose Luis Korta, Alazne Etxaburua...

Jokoak. Materia eta Erronka Olatz González Abrisketa antropologoaren aholkularitzarekin San Telmo

Museoak prestatu duen erakusketa bat da, Euskal Herriko sei joko adierazgarrienen bitartez, hau da,

pilotaren, arraunketaren, harri-jasotzearen, enbor-moztearen, segaren eta idi-demaren bitartez euskal

kirolaren eremuan murgiltzen dena. Protagonisten erreminta eta objektu pertsonalak daude ikusgai,

eta kirol horiek partekatzen dituzten gaiei buruzko irudietan barrena ibilbide bat egingo dugu: erronka,

lehia, garaipena, publikoa edo plaza.

Erakusketa honen helburua da aztertzea eta interpretatzea kirol horiek zergatik diren guk ezagutzen

ditugun bezalakoak: kirolariek zergatik eramaten dituzten praka zuriak, pilotariek zergatik eramaten

dituzten gerriko gorriak eta urdinak, eta zergatik (eta nola) bilakatu den materiala, eta abar.

Erakusketan azaltzen diren kirolak, objektuak eta kirolariak euskal kirolaren eta kirolarien lagin bat

baino ez dira, ordezkaritza bat.

San Telmo Museoak produzitutako erakusketa honen abiapuntua EHUko antropologiako doktore eta

irakasle Olatz Gonzalez Abrisketak euskal kirolari buruz egindako hausnarketa da. Hori kontuan

hartuta, iraganean beste ikuspegi batetik landutako gai batera (euskal kirola eta herri-kirolak) hurbildu

da museoa.

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JOKOAK. MATERIA ETA ERRONKAJOKOAK. MATERIA ETA ERRONKAJOKOAK. MATERIA ETA ERRONKAJOKOAK. MATERIA ETA ERRONKA

Erakusketan, euskal herri-kiroletara hurbilduko gara, ikuspegi antropologikotik begiratuta, eta

funtsezko bi ardatzetan oinarrituta: materialtasuna eta erronka. Lehenengo ardatzean, kirol horien

kultura materiala osatzen duten objektu eta tresnak bildu ditugu. Besteak beste, harriak, aizkorak,

arraunak, pilotak, erraketak, banderak, gerrikoak eta elastikoak, besteak beste, ikusita, herri-kirolen

mundua hobeto ezagutuko dugu: formen eta materialen sinpletasunak indar estetiko handia ematen

dio, baina aldi berean, kultura-arloko jakintza, esanahi eta mailegu ugari gordetzen ditu. Material hori

erakusketaren erdi-erdian elkartuta dago.

Bigarren ardatzak –erakusketaren alde perimetralean azaltzen denak– lehiaketa-jolasa edo jokoa

komunitatea sortzearekin lotzen du, plaza ardatz izanik. Agon-aren eta agora-ren arteko lotura estua

aitzakiatzat hartuta, herri-kirolen eta, hedaduraz, euskal kulturaren eta gizartearen zenbait ezaugarriren

gaineko hausnarketa eragin nahi duen kontaketa egingo dugu.

AGONA - ERRONKAAGONA - ERRONKAAGONA - ERRONKAAGONA - ERRONKA

Agona gatazkan dauden indarrak, hau da, jokoa eta erronka dauden eta erabakitzen diren testuingurua

da. Testuinguru horren zehazte fisikoa da agora, agona fisikoki gauzatua. Hori begien bistakoa da

euskal testuinguruan; izan ere, komunitatearen espazioa, hots, plaza (agora) joko (agona) baten

inguruan, pilota-jokoaren inguruan eraikitzen da, eta komunitateak lehiatzeko eta ospatzeko dituen

beste modu batzuk ere hartzen ditu bere barnean.

Eremu horretan lantzen dira, hain zuzen ere, hainbat gai, hala nola janzkera, araudiak eta zozketak, eta

erronka.

JanzkeraJanzkeraJanzkeraJanzkera

Kirol horien artetik, komunitate-gertakariei dagokienez, pilota izango da zaharrena seguruenik,

pilotarien gerrikoen bereizketak Erdi Aro berantiarreko zatiketa-erreferentziari eusten baitio. Gerrikoak

eta bandokideen paxak kolore berekoak eta haien parekoak dira. Oinaztarrak eta ganboatarrak.

Gorriak eta urdinak.

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Pilotarien janzkeraren kolore zuriak ere badu bere sinbolismoa. Azkenaldian aizkolariek ere zuriz

janztea erabaki dute. Zintzotasuna eta errespetua adierazten du. Zintzotasuna, hau da, joko garbia, eta

bertan bildutakoekiko errespetua. Garai batean, zintzotasuna eta errespetua ziren pilotariek zin egiten

zutena partida hasi aurretik. Gaur egun, zin egin ordez esku zabalik agurtzen dituzte ikusleak.

Tradizioz, aizkolariek eta segalariek mahoizko galtzak erabiltzen zituzten, jarduna eta lana lotzen

baitituzte galtza horiek.

Araudiak eta zozketakAraudiak eta zozketakAraudiak eta zozketakAraudiak eta zozketak

Kirol guztien planteamendu ideala simetrikoa da, aurkarien arteko berdintasunekoa. Oreka horrek

lehia bermatzen du, publikoak norbaiten alde egin dezan bultzatzen duen beharrezko tentsioa.

Nolanahi ere, ezinbestekoa da bietako batek lehenengo urratsa egitea jokoari hasiera emateko eta

berdintasun hori eteteko, berdintasun horri garrantzia kendu gabe. Une horretan zoria, zortea sartzen

da jokoan. Zori hori araudiaren bitartez arintzen da ahal den neurrian. Araudi hori iraganean ahozkoa

zen eta adostasunez onartzen zen; gaur egun, ordea, idatzita dago eta kontratu bidez betetzen da.

Lehiaren hasieran kaleak, txandak edo tandak zozkatzen dira eta txapak airera botatzen dira lehia nola

gauzatuko den jakiteko.

Erronka eta apustuaErronka eta apustuaErronka eta apustuaErronka eta apustua

Kirol horiek modernizatu aurretik, topaketa gehienak erronka bidez deitzen ziren. Hau da, aldeetako

batek desafioa egiten zion besteari eta arau batzuk ez ezik, alde bakoitzak jarri behar zuen zenbatekoa

eta erronka irabazten zuenak jasoko zuen zenbatekoa ere ezartzen zuen. Erronka handiek (batzuk

mitikoak, beste batzuk historikoak) osatzen dute euskal kirolaren anekdota-bilduma.

Erronketan zuzeneko apustu bat egiten da, eta apustuaren hasieran erabakitako zenbatekoa ematen

du alde bakoitzak, baina euskal kirola bereizten da zeharkako eta aldi bereko apustu bat ere egoten

delako, partidak, estropadak edo probak irauten duen bitartean egiten den apustua, alegia. Artekariak

arduratzen dira publikoaren arteko bitartekariak izateaz eta apustuak gurutzatzeaz.

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PROTAGONISTAKPROTAGONISTAKPROTAGONISTAKPROTAGONISTAK

IndarraIndarraIndarraIndarra

Indarra izan da euskal kirolarien ezaugarri nagusi gisa gehien nabarmendu dena. Kirol horiek guztiek

indarra erakusten dute, nahiz eta, zehaztasunez begiratuz gero, ikusten den beste ezaugarri batzuk ere

indarra bezain garrantzitsuak edo garrantzitsuagoak direla, hala nola, trebetasuna, zehaztasuna,

kokapena, zuhurtasuna eta abar.

AntagonismoaAntagonismoaAntagonismoaAntagonismoa

Askotan, jokoan parte hartzen duten lehiakideek boterearen bi muturrak, bi motak erakusten dituzte:

alde batetik, zuhurtasuna, eskuarki zikinkeriarekin, beste edozeren gainetik irabazi nahi izatearekin

lotuta dagoena; eta bestetik, indar zintzoa. Antagonismoaren oinarria da pilotan.

Begiratzen diren gorputzak: plaza-gizonakBegiratzen diren gorputzak: plaza-gizonakBegiratzen diren gorputzak: plaza-gizonakBegiratzen diren gorputzak: plaza-gizonak

Zulaikak jasotzen duen herri-zentzuan, plazan, toki publikoan adoretzen, handitzen den pertsona da,

plaza-gizonaren izaera lehiakorrari erantzuten diona. Eta, horrela, herriaren ordezkari duin bihurtzen

da, kolektibitatea ospatzen baitu bere baitan, bere aztarna plazan aurkitzen duen kolektibitatea.

Baztertutako gorputzakBaztertutako gorputzakBaztertutako gorputzakBaztertutako gorputzak

Kirol horiek maskulinitatearekin lotuta daude, maskulinitatea baita kirol horien ezaugarri

eztabaidaezinetako bat. Emakumeek kirol horietan ez dute izan gizonek adinako garrantzirik eta

aintzatespenik. Kirol horietan nabarmendu ziren emakumeak ere bildu nahi izan ditu erakusketak.

PLAZA - AGORAPLAZA - AGORAPLAZA - AGORAPLAZA - AGORA

Gorputzak –jendeak begiratzeko daudenak– dira lehenengo mugapena. Horrela jaiotzen da plaza.

Gorputzek espazioan gauzatzen duten ekintzak leku bat sortzen du, sinbolo bihurtuko den leku bat,

itxura eman dion horren monumentu bihurtuko den leku bat: komunitatea bera. Horregatik, harri

bihurtutako komunitatea besterik ez da plaza. Komunitatea bere barnetik atera da, egoteko, eta,

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horregatik komunitatetik bertatik sortu den leku horretara itzultzen da, loturari jardunean eusteko eta

leku horretan aldizka birsortzeko.

Bloke hau euskal plazari eskaini diogu, eta Greziako agorak bezala, hil-borrokak (kasu honetan jokoa),

liskar handiak antzezten ditu, publikoaren kontrolpean eta ahalmenpean mantenduz. Euskal plaza

hutsune handi bat izango balitz bezala sortzen da monumentu-eraikinen artean, hau da, elizaren,

udalaren eta frontoiaren artean. Frontoian antzezten dira, hain zuzen ere, erakusketan azaltzen diren

kirol gehienak, baita komunitatearen beste ekitaldi batzuk ere.

PublikoaPublikoaPublikoaPublikoa

¨Joka gaiten oneski, plaza juje bethi, hola da ohoreski¨

Aldudeko plazako legenda

Bloke hau ikusleei eskainita dago, guztiak hartu ditugu kontuan, hala nola katedra eta zale handienak

eta azkenaldi honetan frontoian ikusten diren “jarraitzaileak” edo estropadak ospatzeko Donostian

biltzen den jende-uholdea. Publikoak bere gorpuztasunean zer garrantzi duen erakutsi nahi dugu.

Jendetza horri esker egiten da ekitaldia. Beren presentziarekin tenplua osatzen duten gorputzak (kon-

tenplatzen dutenak) dira, eta tenplu horretan, kirolariak protagonista bihurtuko dira, publikoak

kontenplatzen dituelako, hain zuzen ere.

Gorputzak eta publikoa garrantzitsuak dira euskal plazaren (gehienetan frontoi bat) hirigintza-

antolamenduan.

TROFEOAKTROFEOAKTROFEOAKTROFEOAK

Kirolariak ospetsu bihurtzen dira publikoa alde dutenean, baina horretarako, garaipenak lortu behar

izaten dira. Euskal kirolaren kasuan, txapelak, banderak, mantak eta abar dira gehien lortu nahi diren

trofeoak. Erakusketa honetan trofeo horien lagin esanguratsua biltzen da, ez trofeo asko daudelako,

baizik eta trofeo horien kalitatearengatik, garaipen mitikoak edo adierazgarriak izan direlako nolabait.

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ELKARREKIN JOKATZEAELKARREKIN JOKATZEAELKARREKIN JOKATZEAELKARREKIN JOKATZEA

Era berean, kirol-jardunean sexuen bereizketa ez egitearen inguruko hausnarketa bultzatu nahi du

erakusketak. Horregatik, gizonak eta emakumeak elkarrekin jokoan aritzen diren jarduera batzuk ikus

daitezke.

Sokatira ezin da termino absolututan edo errekor-terminotan neurtu, baizik eta kirol horretan bi aldeen

arteko tentsioari zenbateraino eusten zaion neurtzen da, eta, hain zuzen ere, sokatirarekin amaituko da

modernotasuna eratzen duen printzipiotzat hartzen den agonaren ideiaren inguruan antolatuta dagoen

erakusketa. Izan ere, modernotasunak, atxikipen naturalak atzean utzita, aukera-berdintasunaren

ideiaren inguruan osatzen du eremu publikoa.

OBJEKTUAKOBJEKTUAKOBJEKTUAKOBJEKTUAK

Munduan egoteko kulturalki originala den modu baten irudiak dira kirolak, eta egoteko modu hori

batez ere bi mailatan zehazten da: sortzen duten mundu materiala eta izateko modua, sortzen dituzten

balioak. Bi maila horiek kultura baten unibertso estetikoa osatzen dute, mundu bat irudikatzeko

modua, eta objektuek aginte-lezioak eskaintzen dituzte arlo honetan.

Kirolariek beren zeregina gauzatzeko erabiltzen dituzten armek, hots, tresnek zehaztuko dute zer kirol

motaren aurrean gauden, zalantzarik gabe; baina, era berean, kirolarien gorputza eta kirolariek

mundua nola ulertzen duten ere zehaztuko dute.

Kirolarien tresnen sinpletasuna euskal kirolen ezaugarri nabarmenetako bat da. Baina sinpletasun

horren atzean, produzitzeko teknikak eta prozesuak daude, erakusketa honetan ikusiko diren agenteak

inplikatzen dituzten teknikak eta prozesuak, alegia.

Kirolariak tresna horiekin duen harremana ere nabarmentzen du erakusketak: estiloa edo jarrera,

babesgarrien erabilera (takoak, gerrikoak...) eta tresna horiek eragindako lesioak, baita beste jardun

batzuk ere (pilotei listua botatzea, aizkoran zinta itsasgarria jartzea...). Jardun horiek erabilgarriak izan

daitezke, baina sinbologiak, sineskeriak eta harreman afektiboak ere gorde ditzakete atzean.

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Honako hauek dira erakusketako objektu batzuk:

• Azken hamarkadako pilota-partida garrantzitsuenetako protagonistak izan diren Olaizola II.aren

eta Martínez de Irujoren gerrikoak.

• Olaizola II.aren takoak; eskuz banakako txapeldun izan da lau aldiz.

• Florentino Sagarzazuren elastikoa; Kontxako bandera irabazi zuen Donibanerekin 1961., 1962. eta

1963. urteetan.

• Joxe Garateren elastikoa; Kontxako bandera irabazi zuen Oriorekin 1952. urtean.

• Miguel Gallastegiren galtzak; eskuzko txapelketa hiru aldiz irabazi zuen, eta garai hartan, bi urtean

behin jokatzen ziren txapelketak.

• Mieltxo Saralegiren petoa; pisua jasotzeko munduko marka berea da: 329 kg.

• Juan Jose Unanue “ “ “ “Goenatxo II.aren” gerrikoa.

• Miami Jai-alaiko elastikoa, Iñaki Osa Goikoetxearena, Banakako txapelketa hamar aldiz irabazi zuen

eta Binakako txapelketa bost aldiz.

• San Pedroren bandera errepublikanoa. 1935. urtean Pasaia San Pedrok Kontxako bandera irabazi

zuen Manuel Arrillaga “Aita Manuel” patroi ezagunarekin.

• Orioren bandera. Kontxako bandera, 1970. urtean irabazitakoa.

• Donibaneren bandera. 2014. urtean, Donibanek irabazi zuen emakumezkoen Kontxako bandera;

2008. urtean hasi ziren emakumeen estropadak egiten Kontxan.

• Buruz buruzko lehen bi txapeldunen eta azken bi txapeldunen txapelak: Atano III.a (1940, 1942,

1944 eta 1946), Gallastegi (1948, 1950 eta 1951), Urrutikoetxea (2015) eta Irribarria (2016).

• Miguel Gallastegik Atano III.aren aurka 1948ko buruz buruko finalean lortutako kopa.

• Arria III.aren aizkora. Aizkora erabat aldatu zen 1976. urtean, Anoetako Belodromoan Australiako

hiru aizkolarik Astibia, Arria II.a eta Mindegia aizkolariak garaitu zituztenean. Australiako aizkora

desberdina zen: ahoa arinagoa zuen eta kirtena kurbaduna, eta euskal aizkolariak berehala hasi ziren

horrelakoak erabiltzen. Hamar hilabete geroago, Arria II.a, Arria III.a eta Mindegia aizkolariek

australiarrak mendean hartu zituzten, haien aizkorekin.

• “Arria II.a” Jose Ignacio Orbegozoren aizkora; 70eko hamarkadako figura handia, lau aldiz

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munduko txapeldun izandakoa.

• Mindegiaren 1985eko aizkora; 80ko hamarkadako txapeldun handiena, eta aizkolaritzaren figura

garrantzitsuenetakoa.

• Joxe Mari Olasagastiren aizkora; sei aldiz izan da Euskadiko txapeldun enborrak mozten, eta

horretaz gain, oso ezaguna da askotariko erronkak jokatzen dituelako, euskal herri-kirol gehienetan

jardun izan baitu.

• 329 kg-ko harria; Saralegik harri horrekin jarri zuen munduko marka 2001. urtean, eta egun ez du

inork gainditu oraindik.

• Joxe Ramon Iruretagoiena “Izeta II”.aren harri esferikoa.

• Goenatxoren harri kubikoa. 163 kg-ko harri kubiko honekin Juan José Unanue “Goenatxo II”.ak

Jose Manuel Agirre "Endañeta" ospetsuaren marka urratu zuen: 10 minutuko 3 txandatan, Goenatxok

77 jasoaldi egin zituen, eta Endañetak 63.

• 150 kg-ko harri zilindriko honekin José Antonio Lopetegi “Agerre II”.ak 12 jasoaldi egin zituen

minutu bakarrean.

• Idi-demarako harria, Igeldokoa.

• Torito eta Alegre idien uztarria; Iñaki Lopetegiren idi-pare onena izan da, eta berrogeita hamar

proba baino gehiago irabazi dituzte.

• Agustina Otaolaren erraketa; pilota-arloko profesionala izan zen 1945. urtetik 1972. urtera bitarte.

Errenteriarra izaki, 2015. urtean Errenteriako Udal Pilotalekuari haren izena jarri zioten.

• Maite Ruiz de Larramendiren paleta; bi aldiz izan da munduko txapeldun, eta 2010ean munduko

pilotaririk onena izendatu zuten Frantzian. Sari hori jaso zuen lehen emakumea izan zen.

• Jesus Abregoren erremontea. “Arroizko magoa” esaten zioten; 14 urte zituela hasi zen

profesionaletan jokatzen erremontista handi hau, eta 30eko eta 40ko hamarkadetan jaun eta jabe izan

zen.

• José Antonio Compañon “Konpa”-ren zesta-punta. 2014. urtean hartu zuen erretiroa 22 urtez

profesional izan ostean; Bartzelonako 92ko Olinpiar Jokoetan urrezko domina irabazi zuen.

• Alazne Etxaburuaren sega; Euskal Herriko emakumeen lehen txapelduna izan zen 2013an.

• Manuel Arrillaga “Aita Manuel” patroiaren arrauna; Kontxako bandera gehien irabazi ditu,

bederatzi, alegia, eta sei segidan.

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• Jose Luis Kortaren egurrezko arrauna. Korta lehen arraunlari profesionala izan zen, eta gaur egungo

arraunketaren figura garrantzitsuenetako bat da; guztira Kontxako 17 bandera irabazi ditu arraunlari,

patroi eta entrenatzaile izanik, hainbat klubekin (Orio, Lasarte, Kaiku eta Castro).

• Donostiarra traineruko arraunlarien zuntzezko arrauna.

• Igor Esnaolaren eta Xanti Aizpuruaren trontza. Igor Esnaola –Gipuzkoako eta Euskal Herriko

2013ko sega-txapelduna izan zen– eta Xanti Aizpurua 2014an txapeldunak izan ziren trontza-

modalitatean zazpi lurraldeen artean egiten den Herri Kirolen txapelketan.

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San Telmo Museoa presenta San Telmo Museoa presenta San Telmo Museoa presenta San Telmo Museoa presenta Jokoak. Materia yJokoak. Materia yJokoak. Materia yJokoak. Materia yDesafíoDesafíoDesafíoDesafío, una exposición de producción propia sobre, una exposición de producción propia sobre, una exposición de producción propia sobre, una exposición de producción propia sobre

el deporte vascoel deporte vascoel deporte vascoel deporte vasco

La exposición se podrá visitar hasta el 12 de octubre en el Laboratorio delMuseo San Telmo y la entrada es gratuita. En ella se analizan las

características de seis deportes a través de audiovisuales, fotografías, cartelesy objetos de personalidades y equipos: Miguel Gallastegi, Agustina Otaola,Iker Irribarria, Aimar Olaizola, Maider Mendizabal, Mieltxo Saralegi, Izeta II,Jose Mari Olasagasti, Miguel Mindegia, Aita Manuel, clubes de remos Orio,

San Juan, Donostiarra, Jose Luis Korta, Alazne Etxaburua...

Jokoak. Materia y Desafío es una exposición del Museo San Telmo con la asesoría de la antropóloga

Olatz González Abrisketa que se adentra en el universo deportivo vasco a través de seis de sus juegos

más representativos: la pelota, el remo, el levantamiento de piedra, el corte de troncos, la siega y el

arrastre de piedra. Muestra herramientas y objetos personales de protagonistas y traza un recorrido en

imágenes por lo que son algunos de los temas que comparten estos deportes: el desafío, la rivalidad,

el triunfo, el público o la plaza.

La exposición trata de indagar y de interpretar las razones por las cuales estos deportes son como los

conocemos: el porqué de los pantalones blancos de los deportistas, el porqué de los gerrikos rojos y

azules de los pelotaris, el porqué (y cómo) de la evolución del material, ….

Los deportes, objetos y deportistas incluidos en la exposición son solo una muestra, una

respresentación, del mundo del deporte vasco y sus deportistas.

El punto de partida de esta exposición producida por San Telmo Museoa es la reflexión de Olatz

Gonzalez Abrisketa, doctora y profesora de antropología de la UPV, sobre el deporte vasco. De este

modo, el museo se acerca a un tema ya tratado en el pasado (el deporte vasco y las herri kirolak)

desde una visión diferente.

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JOKOAK. MATERIA Y DESAFÍOJOKOAK. MATERIA Y DESAFÍOJOKOAK. MATERIA Y DESAFÍOJOKOAK. MATERIA Y DESAFÍO

La exposición propone un acercamiento antropológico al deporte vasco y lo hace en torno a dos ejes

fundamentales: la materialidad y el desafío. El primero de los ejes presenta los objetos y herramientas

que componen la cultura material de estos deportes. Piedras, hachas, remos, pelotas, raquetas,

banderas, gerrikos (fajas) y camisetas, entre otros, permiten acercarse a un mundo cuya fuerza estética

reside en la simplicidad de sus formas y materiales, pero que esconde todo un conjunto de saberes,

significados y préstamos culturales. Ese material se presenta agrupado en el centro de la exposición.

El segundo eje, presentado en la parte perimetral de la exposición, vincula el juego competitivo, el

joko, a la fundación comunitaria, centrada en la plaza. La íntima relación entre el agon y el agora sirve

para construir una narrativa que busca provocar reflexiones en torno a algunas de las características de

estos deportes y por extensión de la cultura y sociedad vascas.

AGÓN- DESAFÍOAGÓN- DESAFÍOAGÓN- DESAFÍOAGÓN- DESAFÍO

El agon no es más que el contexto en el que se encuentran y dirimen las fuerzas en conflicto, es decir,

el juego, el desafío. El agora es su concreción física, el agon hecho lugar. Eso se hace evidente en el

contexto vasco, en el que el espacio comunitario, la plaza (el agora), se construye en torno a un joko

(agon), el juego de pelota, para acoger a su vez otras muestras de competencia y celebración comuni-

taria.

Es en este ámbito donde se abordan temas como la indumentaria, los reglamentos y sorteos y, el de-

safío.

IndumentariaIndumentariaIndumentariaIndumentaria

La pelota es probablemente el más antiguo de estos deportes en cuanto a acontecimiento comunita-

rio, mantiene la referencia de la escisión bajomedieval en los gerrikos que sirven de distinción a los pe-

lotaris. Los gerrikos son del mismo color y análogos a las fajas de los banderizos. Oñacinos y Gamboí-

nos. Rojos y azules.

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También el color blanco de la indumentaria de los pelotaris, que en tiempos recientes han adoptado

también los aizkolaris, tiene su simbolismo. Declara honestidad y respeto. Honestidad como juego

limpio y respeto por los que allí se reúnen. Antiguamente, honestidad y respeto era lo que los pelotaris

juraban antes de iniciar el partido. Hoy, este paso se ha limitado al saludo al público con la mano

abierta.

Tradicionalmente los aizkolaris, así como los segalaris, utilizaban el pantalón de Mahón, que vincula la

práctica con el trabajo.

Reglamentos y sorteosReglamentos y sorteosReglamentos y sorteosReglamentos y sorteos

El planteamiento ideal en todos los deportes es simétrico, de igualdad entre los contendientes. Este

equilibrio asegura la competición, la tensión necesaria que invita al público a tomar postura. Sin

embargo, un primer paso es necesario para iniciar el juego y romper esa igualdad, sin menoscabarla.

Es el momento en el que entra en juego el azar, la suerte. Ésa es en lo posible mitigada a través de un

reglamento que en el pasado era oral, reconocido por consenso, y que hoy está escrito, acatado por

contrato. Sorteos de calles, turnos o tandas y chapas al aire establecen el inicio de cómo se llevará a

cabo la contienda.

El desafío y la apuestaEl desafío y la apuestaEl desafío y la apuestaEl desafío y la apuesta

Antes de la modernización de estos deportes, la mayoría de encuentros se convocaban por desafío. Es

decir, una de las partes reta a la otra y estipula unas reglas y una cantidad que cada parte debe aportar

y que se llevará quien gane el desafío. Grandes desafíos, algunos míticos, otros históricos, forman

parte del anecdotario del deporte vasco.

Los desafíos se sostienen por medio de la disposición de una apuesta directa, en la que cada una de

las partes aporta la cantidad estipulada al inicio del mismo, pero si por algo se caracteriza el deporte

vasco es por la existencia de una apuesta indirecta y simultánea, que se lleva a cabo a lo largo del

partido, la regata o la prueba. Son los corredores los que se encargan de hacer de mediadores entre el

público y cruzar las apuestas.

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PROTAGONISTASPROTAGONISTASPROTAGONISTASPROTAGONISTAS

Indarra- la fuerzaIndarra- la fuerzaIndarra- la fuerzaIndarra- la fuerza

Ha sido la fuerza, la que de manera más sobresaliente ha sido representada como la cualidad por

excelencia del deportista vasco. Todos estos deportes hacen exhibición de la fuerza, a pesar de que,

mirándolos en detalle, otras cualidades se revelen como tan o más importantes que ella: la habilidad, la

precisión, la colocación, la astucia, etcétera.

El antagonismoEl antagonismoEl antagonismoEl antagonismo

A menudo los participantes en el juego representan los dos polos, los dos tipos de poder: la astucia,

no pocas veces vinculada a la suciedad, al querer ganar por encima de cualquier otra consideración, y

la fuerza noble. Es la base del antagonismo en pelota.

Cuerpos contemplados: los Cuerpos contemplados: los Cuerpos contemplados: los Cuerpos contemplados: los plaza-gizonplaza-gizonplaza-gizonplaza-gizon

Es el sentido popular recogido por Zulaika, que se refiere a aquel que se crece en la plaza, en el espa-

cio público por excelencia, el que responde a la naturaleza competitiva del plaza-gizon. Se convierte

así en digno representante del pueblo, ya que celebra en sí mismo la colectividad, colectividad que en-

cuentra en la plaza su sedimento.

Cuerpos desplazadosCuerpos desplazadosCuerpos desplazadosCuerpos desplazados

La masculinidad es una de las características indiscutibles a las que están asociados estos deportes. Las

mujeres no han tenido ni la relevancia, ni el reconocimiento que han tenido los hombres en estos

deportes. La exposición también pretende agrupar a las mujeres sobresalientes en estos deportes.

LA PLAZA - AGORALA PLAZA - AGORALA PLAZA - AGORALA PLAZA - AGORA

Los cuerpos, orientados por la mirada hacia el objeto de contemplación, constituyen una demarcación

primera. Así nace la plaza. La acción de los cuerpos en el espacio termina por crear un lugar, un lugar

que se convertirá en símbolo, en monumento de aquello que le ha dado forma: la propia comunidad.

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Por ello, la plaza no es más que la comunidad petrificada. La comunidad se ha colocado fuera sí mis-

ma para permanecer y por ello retorna a ese lugar que ha nacido de ella para mantener activo el vín-

culo y renacer periódicamente en él.

Este bloque está dedicado a la plaza vasca, que, como el agora griega, escenifica las luchas agónicas

(en este caso el juego), los grandes enfrentamientos, manteniéndolos bajo el control y la autoridad del

público. La plaza vasca se forma como un gran vacío entre los edificios monumentales; la iglesia, el

ayuntamiento y el frontón. En ése último se escenifican la mayor parte de los deportes representados,

así como otros eventos comunitarios.

El públicoEl públicoEl públicoEl público

¨Juega honestamente, la plaza siempre es juez¨

Leyenda en la plaza de Aldudes

Este bloque está dedicado a los espectadores, desde la cátedra y los grandes aficionados, hasta las

recientes “hinchadas” del frontón o las mareas que se concentran en San Sebastián para celebrar las

regatas. Se pretende mostrar la importancia del público en su corporalidad. Esa multitud da lugar al

evento. Sono cuerpos (con-templantes) que constituyen con su presencia el templo donde los

deportistas se convertirán, precisamente porque son contemplados, en protagonistas.

Los cuerpos, el público, son importantes en la configuración urbanística de la plaza vasca, casi siempre

un frontón.

LOS TROFEOSLOS TROFEOSLOS TROFEOSLOS TROFEOS

Los deportistas se consagran cuando ganan el favor del público, aunque esto suele ir acompañado de

triunfos. En el caso del deporte vasco, las txapelas, banderas, mantas… son los trofeos más deseados y

de los que esta exposición recoge una muestra significativa, no por su cantidad sino por su calidad,

por haber sido triunfos míticos o representativos en algún sentido.

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JUGAR JUNTOSJUGAR JUNTOSJUGAR JUNTOSJUGAR JUNTOS

También se pretende incitar a la reflexión en torno a la no segregación de sexos en la práctica

deportiva. En la exposición se muestran actividades en las que hombres y mujeres juegan juntos.

La sokatira, un deporte que no puede medirse en términos absolutos o de record, sino en base al

mantenimiento de la tensión entre las partes, sirve de cierre a una exposición que gira en torno a la

idea del agon como principio constituyente de una modernidad que, dejando atrás las adscripciones

naturales, construye el espacio público en torno a la idea de la igualdad de oportunidades.

OBJETOSOBJETOSOBJETOSOBJETOS

Los deportes son representaciones de un modo culturalmente original de estar en el mundo, que se

concreta sobre todo en dos niveles: el mundo material que producen y la forma de ser, los valores que

generan. Estos dos niveles componen el universo estético de una cultura, la forma de representar un

mundo, y los objetos ofrecen en esto lecciones de autoridad.

Son las armas, los instrumentos que utilizan los deportistas para llevar a cabo su tarea, los que

determinarán no sólo el tipo de deporte frente al que nos encontramos, algo obvio, sino también el

propio cuerpo de los deportistas y su forma de entender el mundo.

La simplicidad de sus instrumentos es una de las características más sobresalientes de los deportes

vascos. Pero, detrás de esa simplicidad se esconden técnicas y procesos de producción que implican

diferentes agentes que aparecerán representados en esta exposición.

También se destaca la relación del deportista con estos instrumentos: el estilo o la postura, el uso de

protecciones (tacos, fajas…) y las lesiones derivadas de los mismos, así como otras prácticas (salivar las

pelotas, colocar cinta adhesiva en el hacha y otras) que pueden ser utilitarias, pero esconder también

simbologías, supersticiones y relaciones afectivas .

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Éstos son algunos de los objetos de la exposición:

• Gerrikos de Olaizola II y Martínez de Irujo, protagonistas de los grandes enfrentamientos de la

pelota a mano de la última década.

• Tacos de Olaizola II, cuatro veces campeón manomanista.

• Elástica de Florentino Sagarzazu, ganador de la Bandera de la Concha con San Juan en 1961, 1962

y 1963.

• Elástica de Joxe Garate, ganador la Bandera de la Concha con Orio en 1952.

• Pantalón de Miguel Gallastegi, tres veces campeón manomanista en una época en la que los

campeonatos eran bienales.

• Peto de Mieltxo Saralegi, que ostenta el récord mundial en levantamiento de peso: 329 kg.

• Faja de Juan Jose Unanue “ “ “ “Goenatxo II”.”.”.”.

• Camiseta del Miami Jai-alai de Iñaki Osa Goikoetxea, campeón del Individual en diez ocasiones y

del Parejas en cinco.

• Bandera Republicana de San Pedro. En 1935 Pasajes San Pedro gana la Bandera de la Concha con

el mítico patrón Manuel Arrillaga, “Aita Manuel”.

• Bandera de Orio. Bandera de la Concha ganada en 1970.

• Bandera de San Juan. En 2014 San Juan gana la Bandera de la Concha en la modalidad femenina,

que se celebra desde 2008.

• Txapelas de los dos primeros y de los dos últimos campeones manomanistas, Atano III (1940, 1942,

1944 y 1946), Gallastegi (1948, 1950 y 1951), Urrutikoetxea (2015) e Irribarria (2016).

• Copa lograda por Miguel Gallastegi en la final manomanista de 1948 contra Atano III.

• Hacha de Arria III. El hacha sufrió una completa transformación en 1976, cuando Astibia, Arria II y

Mindegia fueron derrotados por tres australianos en el Velódromo de Anoeta. El hacha australiana, de

filo más ligero y mango curvado, resultó más efectiva que el hacha vasca, y los aizkolaris no dudaron

en incorporarla. Diez meses después, Arria II, Arria III y Mindegia se impusieron a los australianos con

sus hachas.

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• Hacha de Jose Ignacio Orbegozo, “Arria II”, cuatro veces campeón del mundo y gran figura de los

años 70.

• Hacha de Mindegia de 1985, campeón indiscutible de los años 80 y una de las grandes figuras del

aizkolarismo.

• Hacha de Joxe Mari Olasagasti, seis veces campeón de Euskadi de corte de troncos y famoso por

sus desafíos y por su versatilidad, ya que ha participado en casi todas las modalidades del deporte

rural vasco.

• Piedra de Saralegi de 329 kg con la que consiguió el récord mundial, todavía vigente, en 2001.

• Piedra esférica de Joxe Ramon Iruretagoiena, “Izeta II”.

• Piedra cúbica Goenatxo. Piedra cúbica de 163 kg con la que Juan José Unanue, “Goenatxo II”,

batió el record del legendario Jose Manuel Agirre, "Endañeta": en 3 tandas de 10 minutos, Goenatxo

levantó 77 alzadas por unas 63 Endañeta.

• Piedra cilíndrica de 150 kg con la que José Antonio Lopetegi, “Agerre II”, consiguió 12 alzadas en

un minuto.

• Piedra para arrastre de Igeldo.

• Yugo de Torito y Alegre, la pareja estrella de Iñaki Lopetegi, con los que ha ganado medio centenar

de pruebas.

• Raqueta de Agustina Otaola, profesional de la pelota entre los años 1945 y 1972. Su localidad natal,

Rentería, le dedicó en 2015 su frontón municipal.

• Paleta de Maite Ruiz de Larramendi dos veces campeona del mundo y mejor pelotari del mundial

en Francia de 2010, galardón que nunca antes había obtenido una mujer.

• Remonte de Jesús Abrego, “el Mago de Arroniz”, gran remontista que debutó profesionalmente

con 14 años y dominó durante las décadas de los 30 y 40.

• Cesta-punta de José Antonio Compañon, “Konpa”. Se retiró en 2014 después de 22 años de

profesional y una medalla de oro olímpica (Barcelona 92).

• Sega de Alazne Etxaburua, primera ganadora del campeonato de Euskal Herria de mujeres,

celebrado en 2013.

• Remo de patrón de Manuel Arrillaga, “Aita Manuel”, que ostenta mayor número de Banderas de la

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Concha, nueve, seis de ellas consecutivas.

• Remo de madera de Jose Luis Korta, primer remero profesional y una de las grandes figuras del

remo contemporáneo, con un total de 17 Banderas de la Concha en distintas posiciones de remero,

patrón y entrenador, y con distintos clubes (Orio, Lasarte, Kaiku y Castro).

• Remo de fibra de la tripulación de la Donostiarra.

• Tronza de Igor Esnaola y Xanti Aizpurua. Igor Esnaola, campeón de sega en Gipuzkoa y Euskal

Herria en 2013, y Xanti Aizpurua quedaron en 2014 campeones en la modalidad de tronza en el

campeonato de herri kirolak entre los siete territorios .

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