Jesucristo Portador Del Agua de La Vida_ Una Reflexión Cristiana Sobre La Nueva Era

22/6/2015 Jesucristoportadordelaguadelavida:unareflexincristianasobrelanuevaera

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CONSEJOPONTIFICIODELACULTURACONSEJOPONTIFICIOPARAELDIALOGOINTERRELIGIOSO

JESUCRISTOPORTADORDELAGUADELAVIDA

UnareflexincristianasobrelaNuevaEra

INDICE

Prefacio

1.Qutipodereflexin?

1.1.Porquahora?1.2.Enlaeradelascomunicaciones1.3.Contextocultural1.4.LaNuevaEraylafecatlica1.5.Undesafopositivo

2.LaespiritualidaddelaNuevaEra:visingeneral

2.1.QuhaydenuevoenlaNuevaEra?2.2.QupretendeofrecerlaNuevaEra?

2.2.1.Encantamiento:tienequehaberunngel2.2.2.Armonaycomprensin:buenasvibraciones2.2.3.Salud:unavidadorada2.2.4.Totalidad:unviajemgicoalmisterio

2.3.PrincipiosfundamentalesdelpensamientodelaNuevaEra



2.3.1.Unarespuestaglobalentiemposdecrisis2.3.2.LamatrizprincipaldelpensamientodelaNuevaEra2.3.3.TemascentralesdelaNuevaEra2.3.4.QudicelaNuevaErasobre...

2.3.4.1....lapersonahumana?2.3.4.2....Dios?2.3.4.3....elmundo?

2.4.Habitantesdelmitoodelahistoria?:LaNuevaEraylacultura

2.5.PorquhacrecidolaNuevaEracontantarapidezysehadifundidodemanerataneficaz?

3.LaNuevaEraylaEspiritualidadCristiana

3.1.LaNuevaEracomoespiritualidad3.2.Narcisismoespiritual?3.3.ElCristocsmico3.4.MsticacristianaymsticaNuevaEra3.5.Eldiosinteriorylatheosis

4.NuevaErayfeCristianafrenteafrente

5.Jesucristoofreceelaguadelavida

6.Indicacionesimportantes

6.1.Unanecesidad:acompaamientoyformacinslida6.2.Iniciativasprcticas

7.Apndice

7.1.AlgunasformulacionesbrevesdeideasdelaNuevaEra7.2.Glosarioselecto7.3.LugaresclavedelaNuevaEra

8.Recursos



8.1.DocumentosdelMagisteriodelaIglesiaCatlica8.2.Estudioscristianos

9.Bibliografageneral

9.1.AlgunoslibrosdelaNuevaEra9.2.Obrashistricas,descriptivasyanalticas

PREFACIO

EsteestudioseocupadelcomplejofenmenodelaNuevaEra(NewAge),queinfluyeennumerososaspectosdelaculturacontempornea.

Elestudioesuninformeprovisional.EselfrutodelareflexincomndelGrupodeTrabajosobreNuevosMovimientosReligiosos,compuestopormiembrosdediferentesdicasteriosdelaSantaSede:losConsejosPontificiosdelaCulturayparaelDilogoInterreligioso,quesonlosredactoresprincipalesdeesteproyectolaCongregacinparalaEvangelizacindelosPueblosyelConsejoPontificioparalaPromocindelaUnidaddelosCristianos.

EstasreflexionesvandirigidasprincipalmentealosencargadosdelalaborpastoralafindequepuedanexplicarenqudifiereelmovimientoNuevaEradelafecristiana.Elestudioinvitaaloslectoresatenerencuentalasedespiritualdemuchaspersonasdenuestrotiempo,quelaespiritualidaddelaNuevaEratratadecolmar.EsprecisoreconocerqueelatractivoqueejercelareligiosidaddelaNuevaErasobrealgunoscristianospuededeberseenparteaunafaltadeatencinseriaporpartedelaspropiascomunidadescristianasrespectoatemasque,enrealidad,sonelementosintegrantesdelasntesiscatlica.Talesson,porejemplo,laimportanciadeladimensinespiritualdelhombre,integradaenelconjuntodesuexistencia,labsquedadelsentidodelavida,lavinculacinentrelossereshumanosyelrestodelacreacin,eldeseodeunatransformacinpersonalysocial,yelrechazodeunavisinracionalistaymaterialistadelahumanidad.

LapresentepublicacinsubrayalaimportanciadecomprenderlaNuevaEracomocorrientecultural,ascomolanecesidaddequeloscatlicoscomprendanlaautnticadoctrinayespiritualidadcatlicasparavaloraradecuadamentelostemasdelaNuevaEra.LosdosprimeroscaptulospresentanlaNuevaEracomounatendenciaculturalmultifacticay



proponenunanlisisdelosfundamentosbsicosdelasideastransmitidasendichocontexto.ApartirdeltercercaptuloseofrecenalgunasindicacionesparaelestudiodelaNuevaEra,comparndolaconelmensajecristiano.Asimismo,seofrecentambinalgunassugerenciasdecarcterpastoral.

QuienesdeseenprofundizarenelestudiodelaNuevaEraencontrarnreferenciastilesenlosapndices.Esdeesperarqueestaobraproporcioneunestmuloparaulterioresestudios,adaptadosalosdiferentescontextosculturales.Suobjetivoconsisteenfomentareldiscernimientodequienesbuscanpuntosdereferenciaslidosparaunavidamsplena.EstamosconvencidosdequeenlabsquedademuchosdenuestroscontemporneossepuededescubrirunaautnticaseddeDios.ComodijoelPapaJuanPabloIIaungrupodeobisposdeEstadosUnidos:LospastoresdebenpreguntarsesinceramentesihanprestadosuficienteatencinalaseddelcoraznhumanoenbuscadelaguavivaquesolopuededarCristonuestroRedentor(cf.Jn3,713).Lomismoquel,queremosapoyarnosenlanovedadperennedelmensajeevanglicoyensucapacidadparatransformaryrenovaraquienesloaceptan(AAS864,330).

1QUTIPODEREFLEXIN?

LassiguientesreflexionestienenporobjetoorientaralosencargadosdelapredicacindelEvangelioydelaenseanzaenlaIglesia,entodoslosniveles.EstedocumentonopretendeproporcionarunconjuntoexhaustivoderespuestasalasmltiplescuestionessuscitadasporlaNuevaEraoporotrosindicioscontemporneosdelaperennebsquedahumanadefelicidad,sentidoysalvacin.EsunainvitacinacomprenderlaNuevaErayaentablarundilogoconquienesseveninfluidosporsusideas.EldocumentoayudaalosagentesdepastoralacomprenderlaespiritualidaddelaNuevaErayaresponderalamisma,ilustrandolospuntosdondedichaespiritualidadcontrastaconlafecatlicayrefutandolasposturaspropugnadasporlospensadoresdelaNuevaEraenoposicinalafecristiana.Enrealidad,loqueseexigealoscristianoses,antetodoysobretodo,estarfundamentadosfirmementeensufe.Sobreestaslidabase,puedenconstruirunavidaquerespondapositivamentealainvitacindelaprimeracartadesanPedro:Sialguienospideexplicacionesdevuestraesperanza,estaddispuestosadefenderla,peroconmodestiayrespeto,conbuenaconciencia(1Pt3,15s).

1.1.Porquahora?



ElcomienzodeltercermilenionoslollegadosmilaosdespusdelnacimientodeCristo,sinotambinenunapocaenquelosastrlogoscreenquelaEradePiscisconocidaparaelloscomolaeracristianaesttocandoasufin.EstasreflexionesserefierenalaNuevaEra,querecibesunombredelainminenteEraastrolgicadeAcuario.LaNuevaEraesunodelosmuchosintentosdedarsentidoaestemomentohistricoconquelacultura(especialmentelaoccidental)sevebombardeada.Resultadifcilverconclaridadquhaydecompatibleeincompatiblerespectoalmensajecristiano.PoresoparecequeesesteelmomentooportunoparaofrecerunavaloracincristianadelpensamientodelaNuevaEraydelmovimientodelaNuevaEracomoconjunto.

Sehadicho,yconrazn,queenestosdasmuchaspersonasvacilanentrelacertezaylaincertidumbre,especialmenteenloqueserefiereasuidentidad.1Algunosdicenquelareligincristianaespatriarcalyautoritaria,quelasinstitucionespolticassonincapacesdemejorarelmundoyquelamedicinatradicional(aloptica)essencillamenteincapazdecurareficazmentealaspersonas.Elhechodequeloqueenotrostiemposeranelementoscentralesdelasociedadsepercibanactualmentecomoindignosdeconfianzaocarentesdeverdaderaautoridad,hacreadounclimaenelquelaspersonasdirigensumiradahaciaelinterior,hacasmismas,enbuscadesentidoydefuerza.Haytambinunabsquedadeinstitucionesalternativasqueseesperapuedanresponderasusnecesidadesmsprofundas.Lavidacaticaydesestructuradadelascomunidadesalternativasdelosaossetentahaidodandopasoaunabsquedadedisciplinaydeestructuras,quesonclaramenteloselementosclavedelosmovimientosmsticosinmensamentepopulares.LaNuevaEraresultaatractivasobretodoporquemuchodeloqueofrecesaciaelhambrequeconfrecuencialasinstitucionesoficialesdejaninsatisfecha.

AunquegranpartedelaNuevaEraesunareaccinfrentealaculturacontempornea,enmuchosaspectosserevelahijadeesamismacultura.ElRenacimientoylaReformahanconfiguradoelindividuooccidentalmoderno,quenosesienteagobiadoporcargasexternas,comolaautoridadmeramenteextrnsecaylatradicin.Haymuchosquesientencadavezmenoslanecesidaddeperteneceralasinstituciones(pesealocual,lasoledadsiguesiendoengranmedidaunazotedelavidamoderna),ynoseinclinanadaralasopinionesoficialesmayorvalorquealassuyaspropias.Conestecultoalahumanidad,lareliginseinterioriza,demaneraquesevapreparandoelterrenoparaunacelebracindelasacralidaddelyo.PoresolaNuevaEracompartemuchosdelosvaloresquepropugnanlaculturadelaempresayelevangeliodelaprosperidad(delosquesehablarmsadelante:seccin2.4),ascomolaculturadelconsumidor,cuyoinflujopuedeverseclaramenteenelnmerocadavezmayordepersonasqueafirmanqueesposibleconciliarelcristianismoylaNuevaEra,aceptandoloquelesparecemejordeunoyotra.2Merecelapenarecordarquelas



desviacionesenelsenodelcristianismotambinhansuperadoeltesmotradicional,alaceptarunavueltaunilateralalYo,locualfavoreceraestafusindeenfoquesdiferentes.Loqueimportasealaresque,enciertasprcticasdelaNuevaEra,Diosquedareducidoaunaprolongacindelprogresodelindividuo.

LaNuevaEraatraeapersonasimbuidasdelosvaloresdelaculturamoderna.Lalibertad,laautenticidad,laautosuficienciayotrascosasporelestiloseconsideransagradas.Atraeaquienestienenproblemasconestructurasdetipopatriarcal.Norequieremsfeomscreenciaquelanecesariaparairalcine,3ysinembargopretendesaciarelapetitoespiritualdelhombre.Pero,yaqusehallalacuestincentral,quseentiendeexactamenteporespiritualidadenelambientedelaNuevaEra?LarespuestaesclaveparadesentraaralgunasdelasdiferenciasentrelatradicincristianaygranpartedeloquepuedellamarseNuevaEra.AlgunasversionesdelaNuevaEradominanlasfuerzasdelanaturalezaybuscancomunicarseconotrosmundosparadescubrireldestinodelosindividuos,paraayudarlesasintonizarconlafrecuenciaadecuadaysacarelmximopartidodesmismosydesuscircunstancias.Enlamayorpartedeloscasos,resultacompletamentefatalista.Elcristianismo,porsuparte,esunainvitacinadirigirlamiradahaciaelexterior,msall,alnuevoadvientodelDiosquenosllamaavivireldilogodelamor.4

1.2.Enlaeradelascomunicaciones

Larevolucintecnolgicadelascomunicacionesenlosltimosaoshaprovocadounasituacincompletamentenueva.LafacilidadylavelocidadconquehoypodemoscomunicarnosesunadelasrazonesporlasquelaNuevaErahaatradolaatencindepersonasdetodaslasedadesyambientes.Muchoscristianos,sinembargo,noestnsegurosdequesenrealidad.Internet,enparticular,haadquiridounenormeinflujo,especialmenteenlosjvenes,queloconsideranunmedioagradableyfascinanteparaobtenerinformacin.Perosobrenumerososaspectosdelareliginesunvehculosuperficialdedesinformacin:notodoloquesepresentaconlaetiquetadecristianoocatlicoesdefiar,nireflejaladoctrinadelaIglesiaCatlica.Almismotiempo,hayunanotableexpansindelasfuentesdelaNuevaEraquevandesdecosasseriasaloridculo.Laspersonasnecesitan,msan,tienenderechoaunainformacinfidedignasobrelasdiferenciasentreelcristianismoylaNuevaEra.



1.3.Contextocultural

CuandoseexaminanmuchasdelastradicionesdelaNuevaEra,enseguidaaparececlaroque,enrealidad,espocoquehaydelonuevoenlaNuevaEra.Elnombreparecehabersedifundidoatravsdelosrosacrucesylafrancmasonera,entiemposdelasrevolucionesfrancesayamericana.Sinembargo,larealidadquedenotaesunavariantecontemporneadelesoterismooccidental,queseremontaalosgruposgnsticossurgidosenlosprimerostiemposdelcristianismoyqueseafianzaronenpocadelaReformaenEuropa.EstegnosticismosefuedesarrollandojuntoconlasnuevasvisionescientficasdelmundoyadquiriunajustificacinracionalalolargodelossiglosXVIIIyXIX.ImplicabaunprogresivorechazodelDiospersonalysefuecentrandoenotrasentidadesqueenelcristianismotradicionalfigurabancomointermediariasentreDiosylahumanidad,conadaptacionescadavezmsoriginalesdelasmismas,einclusoaadiendootras.UnapoderosacorrientedelaculturaoccidentalmodernaquehacontribuidoadifundirlasideasdelaNuevaEraeslaaceptacingeneraldelateoraevolucionistadeDarwin.Esto,juntoconunaatencincentradaenlospoderesofuerzasespiritualesocultasdelanaturaleza,hasidolacolumnavertebraldeloquehoyseconocecomoteoradelaNuevaEra.Enrealidad,silaNuevaErahaalcanzadounnotablegradodeaceptacinhasidoporquelacosmovisinenquesebasayaestabaampliamenteaceptada.Elterrenoestababienpreparadoporelcrecimientoyladifusindelrelativismo,juntoconunaantipataoindiferenciahacialafecristiana.Hahabido,adems,unvivodebateacercadesi,yenqumedida,sepuedecalificarlaNuevaEracomounfenmenoposmoderno.LaexistenciamismadelpensamientoylaprcticadelaNuevaEra,ascomosuvitalidad,dantestimoniodelinsaciableanhelodelesprituhumanoenposdelatrascendenciaydelsentidoreligioso,algoquenoesslounfenmenoculturalcontemporneo,sinoqueyasemanifestabaenelmundoantiguo,tantocristianocomopagano.

1.4.LaNuevaEraylafecatlica

AuncuandosepuedaadmitirquelareligiosidaddelaNuevaEraenciertomodorespondeallegtimoanheloespiritualdelanaturalezahumana,esprecisoreconocerquetalesintentosseoponenalarevelacincristiana.Enlaculturaoccidentalenparticular,esmuyfuerteelatractivodelosenfoquesalternativosalaespiritualidad.Porotraparte,entreloscatlicosmismos,inclusoencasasderetiro,seminariosycentrosdeformacinparareligiosos,sehanpopularizadonuevasformasdeafirmacinpsicolgicadelindividuo.Almismotiempo,hayunanostalgiayunacuriosidadcrecientesporlasabiduraylosritualesdeantao,locual



explicaenparteelnotableaumentodelapopularidaddelesoterismoydelgnosticismo.Muchossesientenespecialmenteatradosporloqueseconocecorrectamenteonocomoespiritualidadcelta,5oporlasreligionesdelospueblosantiguos.LoslibrosycursossobreespiritualidadosobrereligionesantiguasuorientalessonunnegocioflorecienteyconfrecuenciarecibenelapelativodeNuevaEraporrazonesdecarctercomercial.Perolosvnculoscondichasreligionesnosiempreestnclaros.Dehecho,confrecuenciaseniegan.

UndiscernimientocristianoadecuadodelpensamientoydelaprcticadelaNuevaEranopuededejardereconocerque,comoelgnosticismodelossiglosIIyIII,starepresentaunaespeciedecompendiodeposturasquelaIglesiahaidentificadocomoheterodoxas.JuanPabloIIhaalertadorespectoalrenacimientodelasantiguasideasgnsticasenlaformadelallamadaNewAge.Nodebemosengaarnospensandoqueesemovimientopuedallevaraunarenovacindelareligin.Essolamenteunnuevomododepracticarlagnosis,esdecir,esaposturadelesprituque,ennombredeunprofundoconocimientodeDios,acabaportergiversarSuPalabrasustituyndolaporpalabrasquesonsolamentehumanas.Lagnosisnohadesaparecidonuncadelmbitodelcristianismo,sinoquehaconvividosiempreconl,avecesbajolaformadecorrientesfilosficas,msamenudoconmodalidadesreligiosasopararreligiosas,conunadecididaaunqueavecesnodeclaradadivergenciaconloqueesesencialmentecristiano.6Unejemplodeestopuedeverseeneleneagrama,uninstrumentoparaelanlisiscaracterialsegnnuevetiposque,cuandoseutilizacomomediodedesarrollopersonal,introduceambigedadenladoctrinayenlavivenciadelafecristiana.

1.5.Undesafopositivo

NodebesubestimarseelatractivodelareligiosidaddelaNuevaEra.Cuandofaltaunconocimientoprofundodeloscontenidosdelafecristiana,algunos,pensandoerrneamentequelareligincristiananoescapazdeinspirarunaespiritualidadprofunda,labuscanenotroslugares.Adecirverdad,algunosdicenquelaNuevaEraseestquedandoanticuadayhablanyadelaprximaera.7HablandeunacrisisquecomenzamanifestarseenEstadosUnidosacomienzosdelosaos1990,peroadmitenque,especialmentefueradelmundodehablainglesa,talcrisispuedellegarmstarde.Sinembargo,laslibrerasylasemisorasderadio,ascomolamultituddegruposdeautoayudaennumerosasciudadesycapitalesoccidentales,todosellosparecendesmentirtalcrisis.Pareceque,almenosporelmomento,laNuevaErasigueestandobienvivacomopartedelactualpanoramacultural.



ElxitodelaNuevaErapresentaundesafoalaIglesia.Muchospiensanquelareligincristianayanolesofreceotalveznuncalesproporcionalgoquenecesitaranrealmente.LabsquedaqueconfrecuenciaconduceaunapersonaalaNuevaEraesunanheloautntico:deunaespiritualidadmsprofunda,dealgoquelestoqueelcorazn,deunmododehallarsentidoaunmundoconfusoyamenudoalienante.HayalgodepositivoenlascrticasquelaNuevaEradirigealmaterialismodelavidacotidiana,delafilosofaeinclusodelamedicinaydelapsiquiatraalreduccionismo,queseniegaatenerencuentalasexperienciasreligiosasysobrenaturalesalaculturaindustrialdeunindividualismodesenfrenado,queinculcaelegosmoysedespreocupadelosdems,delfuturoydelmedioambiente.8LosproblemasqueplantealaNuevaEranacenmsbiendeloqueproponecomorespuestasalternativasalascuestionesvitales.SinoqueremosquelaIglesiaseaacusadadepermanecersordaalosanhelosdeloshombres,susmiembrosdebenhacerdoscosas:afianzarseconmayorfirmezaanenlosfundamentosdesufeyescucharelclamor,confrecuenciasilencioso,delcorazndeloshombres,quelesllevaaalejarsedelaIglesiacuandonoencuentranenellarespuestassatisfactorias.EntodoellohaytambinunallamadaaacercarseaJesucristoyaestardispuestosaseguirle,yaqueleselverdaderocaminohacialafelicidad,laverdadsobreDiosylaplenituddevidaparacuantosestndispuestosaresponderasuamor.

2LAESPIRITUALIDADDELANUEVAERAVISINGENERAL

Enmuchassociedadesoccidentales,ydemaneracrecientetambinenotraspartesdelmundo,loscristianosconfrecuenciaentranencontactocondiversosaspectosdelfenmenoconocidocomoNuevaEra.Muchosdeellossientenlanecesidaddeentendercmopuedenaproximarsedelamejormaneraposibleaalgotanseductory,almismotiempo,complejo,esquivoyenocasionesperturbador.Estasreflexionesintentanayudaraloscristianosahacerdoscosas:

identificarloselementosdeldesarrollodelatradicindelaNuevaEra

sealarloselementosincompatiblesconlarevelacincristiana.

staesunarespuestapastoralaundesafoactual.NopretendeproporcionarunalistaexhaustivadelosfenmenosdelaNuevaEra,yaqueesorequeriraunvoluminosotratado,apartedequedichainformacinestdisponibleenotroslugares.Esesencialintentar



comprenderlaNuevaEracorrectamenteparaevaluarlaconimparcialidadyevitarcrearunacaricaturadelamisma.Serainsensato,ademsdefalso,decirquetodolorelacionadoconestemovimientoesbueno,oqueesmalotodoloqueserefiereal.Noobstante,dadalavisinsubyacentealareligiosidaddelaNuevaEra,entrminosgeneralesesdifcilreconciliarlaconladoctrinaylaespiritualidadcristianas.

LaNuevaEranoesunmovimientoenelsentidoenquenormalmenteseempleaeltrminoNuevoMovimientoReligioso,niesloquenormalmentesedaaentenderconlostrminoscultoosecta.Esmuchomsdifusoeinformal,yaqueatraviesalasdiversasculturas,enfenmenostanvariadoscomolamsica,elcine,seminarios,talleres,retiros,terapias,yenotrosmuchosacontecimientosyactividades,sibienalgunosgruposreligiososoparareligiososhanincorporadoconscientementealgunoselementosdelaNuevaEra,einclusoalgunoshansugeridoqueestacorrientehasidofuentedeinspiracinparavariassectasreligiosasyparareligiosas.9Sinembargo,laNuevaEranoesunmovimientoindividualuniforme,sinomsbienunentramadoampliodeseguidorescuyocaractersticaconsisteenpensarglobalmenteyactuarlocalmente.Quienesformanpartedelentramadonoseconocennecesariamenteunosaotrosyraramenteserenen,siesquelleganahacerlo.Conelfindeevitarlaconfusinquepuedesurgiralusareltrminomovimiento,algunosserefierenalaNuevaEracomounambiente(milieu)10ouncultodeaudiencia(audiencecult).11Sinembargo,tambinsehasealadoqueesunacorrientedepensamientomuycoherente,12undesafodeliberadoalaculturamoderna.Esunaestructurasincretistaqueincorporamuchoselementosdiversosyquepermitecompartirinteresesovnculosengradosdistintosyconnivelesdecompromisomuyvariados.Muchastendencias,prcticasyactitudesmsomenosvinculadaslaNuevaEra,enrealidadsonpartedeunareaccinmsamplia,fcilmenteidentificable,frentealaculturadominante,demodoqueeltrminomovimientonoestcompletamentefueradelugar.PuedeaplicarsealaNuevaEraenelmismosentidoenqueseaplicaaotrosmovimientossocialesdevastoalcance,talescomoelmovimientoporlosderechoscivilesoelmovimientoporlapaz.Igualquestos,abarcaunimpresionanteconjuntodepersonasvinculadasalosobjetivosfundamentalesdelmovimiento,perosumamentediferentesporlamaneraenquesevinculanalyporelmododeentenderalgunascuestionesconcretas.

LaexpresinreligindelaNuevaEraesmscontrovertida,porloqueconvieneevitarla,apesardequelaNuevaEraesconfrecuenciaunarespuestaapreguntasynecesidadesreligiosas,queejercesuatraccinsobrepersonasquetratandedescubriroredescubrirunadimensinreligiosaensuvida.EvitareltrminoreligindelaNuevaEranosignificaenmodoalgunoponerencuestinelcarctergenuinodelabsquedadesignificadoydelsentidodelavidaporpartedeesaspersonas.Respetaelhechodequemuchosdequienes



estndentrodelmovimientoNuevaEradistinguencuidadosamenteentrereliginyespiritualidad.Muchoshanrechazadolareliginorganizada,porqueasujuicionohalogradoresponderasusnecesidadesyporellosehandirigidoaotroslugaresparaencontrarespiritualidad.Msan,enelcorazndelaNuevaEraestlacreenciadequelapocadelasreligionesparticulareshapasado,porloquereferirseaellacomoaunareliginseracontradecirsupropiaautocomprensin.Noobstante,sepuedesituarlaNuevaEraenelcontextomsampliodelareligiosidadesotrica,cuyoatractivosiguecreciendo.13

Hayunproblemaimplcitoenelpresentetexto.Tratandodeentenderyevaluaralgoqueesesencialmenteunaexaltacindelariquezadelaexperienciahumana,inevitablementeseleobjetarquejamspodrhacerjusticiaaunmovimientoculturalcuyaesenciaesprecisamenteromperconloqueseconsideranloslmitesrestrictivosdeldiscursoracional.Enrealidad,tieneporobjetoinvitaraloscristianosatomarenseriolaNuevaEray,comotal,pideaquienesloleanentrarenundilogocrticoconquienesseaproximanalmismomundodesdeperspectivasmuydiferentes.

LaeficaciapastoraldelaIglesiaeneltercermileniodependeengranmedidadelapreparacindecomunicadoreseficacesdelmensajeevanglico.LoquesigueesunarespuestaalasdificultadesexpresadaspormuchosdequienesestnencontactoconesefenmenotancomplejoyescurridizoconocidocomolaNuevaEra.EsunintentodecomprenderqueslaNuevaEraydeidentificarlaspreguntasalasquestapretendeofrecerrespuestasysoluciones.Hayyaexcelenteslibrosyotrosmaterialesqueanalizanelfenmenoensuconjuntooqueexplicanaspectosparticularescongrandetalle.Nosreferiremosaalgunosdeellosenelapndice.Noobstante,nosiemprerealizanelnecesariodiscernimientoalaluzdelafecristiana.ElpropsitodelpresentetextoesayudaraloscatlicosaencontrarunaclaveparaentenderlosprincipiosbsicosquehaytraselpensamientodelaNuevaEra,demodoquepuedanvalorarcristianamenteloselementosdelaNuevaEraqueencuentren.ConvienerecordarquemuchaspersonasrechazaneltrminoNuevaEraysugierenlaexpresinespiritualidadalternativacomomscorrectaymenosrestrictiva.Tambinesverdadquemuchosdelosfenmenosmencionadosenestedocumentoprobablementenollevenningunaetiquetaparticular,perosepresupone,enarasdelabrevedad,queloslectoresidentificarnelfenmenooconjuntodefenmenosquepuedenestarrazonablementevinculadosconelmovimientoculturalgeneralconocidohabitualmentecomoNuevaEra.

2.1.QuhaydenuevoenlaNuevaEra?



Paramuchos,eltrminoNuevaEraserefiereaunmomentodecisivodelahistoria.Segnlosastrlogos,vivimosenlaEradePiscis,quehaestadodominadaporelcristianismoyqueserreemplazadaporlanuevaeradeAcuarioacomienzosdeltercermilenio.14LaEradeAcuarioadquiereunaenormeimportanciaenelmovimientodelaNuevaEra,engranmedidaacausadelinflujodelateosofa,elespiritismoylaantroposofa,ascomodesusantecedentesesotricos.Quienessubrayanelinminentecambiodelmundoexpresanamenudoeldeseodedichocambio,notantoenelmundomismocuantoennuestracultura,ennuestromododerelacionarnosconelmundo.EstoesespecialmentemanifiestoenquienesacentanlaideadeunNuevoParadigmadevida.Esunenfoqueatractivo,puestoqueenalgunasdesusmanifestaciones,loshombresnosonespectadorespasivos,sinoquedesempeanunpapelactivoenlatransformacindelaculturayenlacreacindeunanuevaconcienciaespiritual.Enotrasmanifestaciones,seatribuyeunmayorpoderalaprogresininevitabledelosciclosnaturales.Encualquiercaso,laEradeAcuarioesunavisin,nounateora.PerolaNuevaEraesunatradicinamplia,queincorporamuchasideassinvinculacinexplcitaconelcambiodelaEradePiscisalaEradeAcuario.Entreellashayvisionesmoderadas,peromuygeneralizadas,deunfuturoenelquehabrunaespiritualidadplanetariajuntoalasreligionesindividuales,institucionespolticasplanetariasquecomplementarnlaslocales,entidadeseconmicasglobalesmsparticipativasydemocrticas,unamayorimportanciadelascomunicacionesylaeducacin,unenfoquemixtodelasaludquecombinarlamedicinaprofesionalylaautocuracin,unacomprensindelyomsandrgina,yformasdeintegrarlaciencia,lamstica,latecnologaylaecologa.Unavezms,estodemuestraelprofundodeseodeunaexistenciasatisfactoriaysaludableparalarazahumanayparaelplaneta.EntrelastradicionesqueconfluyenenlaNuevaErapuedencontarse:lasantiguasprcticasocultasdeEgipto,lacbala,elgnosticismocristianoprimitivo,elsufismo,lastradicionesdelosdruidas,elcristianismocelta,laalquimiamedieval,elhermetismorenacentista,elbudismozen,elyoga,etc.15

EnestoconsistelonuevodelaNuevaEra.Esunsincretismodeelementosesotricosyseculares.16Sevinculaalapercepcin,ampliamentedifundida,dequeeltiempoestmaduroparauncambiofundamentaldelosindividuos,lasociedadyelmundo.Hayvariasexpresionesdelanecesidaddecambio:

delafsicamecanicistadeNewtonalafsicacuntica

delaexaltacindelarazndelamodernidadaunavaloracindelsentimiento,laemocinylaexperiencia(descritaamenudocomoundesplazamientodelpensamientoracionaldelcerebroizquierdoalpensamientointuitivodelcerebroderecho)



deundominiodelamasculinidadyelpatriarcado,aunacelebracindelafeminidadenlosindividuosyenlasociedad.

Enestecontexto,seusaconfrecuenciaeltrminocambiodeparadigma(paradigmshift).Aveces,claramentesepresuponequetalcambionosloesdeseable,sinoinevitable.Elrechazoalamodernidad,subyacenteaestedeseodecambio,noesnuevo.Msbienpuededescribirsecomounrestablecimientoorevivalmodernodelasreligionespaganasconunamezcladeinflujostantodelasreligionesorientalescomodelapsicologa,lafilosofa,lacienciaylacontraculturamodernas,desarrolladasenlosaoscincuentaysesenta.17LaNuevaEranoessinountestigodeunarevolucincultural,unareaccincomplejafrentealasideasyvaloresdominantesenlaculturaoccidental,apesardelocualsucrticaidealistaes,paradjicamente,tpicadelaculturaquecritica.

Esprecisodecirunapalabrasobrelaideadecambiodeparadigma.LapopularizThomasKuhn,historiadoramericanodelaciencia,queconcibielparadigmacomolaconstelacinenteradecreencias,valores,tcnicas,etc.,compartidosporlosmiembrosdeunacomunidaddada.18Cuandoseproduceundesplazamientodeunparadigmaaotro,setratadeunatransformacinenbloquedelaperspectivamsquedeundesarrollogradual:enrealidad,esunarevolucin.Kuhnpusoderelievequelosparadigmasrivalessoninconmensurablesynopuedencoexistir.Poreso,afirmarqueuncambiodeparadigmaenelmbitodelareliginydelaespiritualidadessimplementeunamaneranuevadeformularlascreenciastradicionales,constituyeunerror.Loquesucedeenrealidadesuncambioradicaldecosmovisin,queponeenentredichonosloelcontenido,sinotambinlainterpretacinfundamentaldelavisinanterior.Talvezelejemplomsclarodetodoesto,porloqueserefierealarelacinentrelaNuevaErayelcristianismo,sealareelaboracindelavidayelsignificadodeJesucristo.Esimposiblereconciliarestasdosvisiones.19

Estclaroquelacienciaylatecnologahansidoincapacesdecumplirsuspromesasdeantao,porloqueloshombressehanvueltohaciaelmbitoespiritualenbsquedadesignificadoydeliberacin.Talcomoahoralaconocemos,laNuevaEraprocedadelabsquedadealgomshumanoymsbellofrentealaexperienciaopresorayalienantedelavidaenlasociedadoccidental.Susprimerosexponentes,dispuestosaextendersumiradaenestabsqueda,hicierondeellaunenfoquemuyeclctico.Podraserunodelossignosdelavueltaalareligin,perodesdeluegonoesunavueltaalasdoctrinasycredoscristianosortodoxos.LosprimerossmbolosdeestemovimientoqueseintrodujeronenlaculturaoccidentalfueronelconocidofestivaldeWoodstock,enelestadodeNuevaYork,en1969,yelmusicalHair,queexpusolosprincipalestemasdelaNuevaEraensucancin



emblemticaAquarius.20Peroestoeratanslolapuntadeunicebergcuyasverdaderasdimensionessehanpodidopercibirsloenunapocarelativamentereciente.Elidealismodelosaos1960y1970todavasobreviveenalgunossectores.Peroahorayanosonlosadolescentesquienesestnimplicadosprincipalmente.Losvnculosconlaideologapolticadeizquierdassehandesvanecidoylasdrogaspsicodlicasnotienenyalaimportanciadeentonces.Hansucedidotantascosasdesdeentoncesquetodoestoyanoresultarevolucionario.Lastendenciasespiritualesymsticasqueantesselimitabanalacontracultura,hoydaformanpartearraigadadelaculturadominanteyafectanafacetastandistintasdelavidacomolamedicina,laciencia,elarteylareligin.Laculturaoccidentalestahoraimbuidadeunaconcienciapolticayecolgicamsgeneralizadaytodoestedesplazamientoculturalhaejercidounenormeimpactoenlosestilosdevidadelaspersonas.AlgunoshansugeridoqueelmovimientoNuevaEraesprecisamenteesegrancambiohacialoqueseconsideraungnerodevidanotablementemejor.21

2.2.QupretendeofrecerlaNuevaEra?

2.2.1.Encantamiento:tienequehaberunngel

UnodeloselementosmscomunesdelaespiritualidaddelaNuevaEraeslafascinacinporlasmanifestacionesextraordinariasyenparticularporlosseresparanormales.Laspersonasreconocidascomomdiumsaseguranquesupersonalidadesposedaporotraentidadduranteeltrance,unfenmenodelaNuevaEraconocidocomochanneling(canalizacin),enelcualelmdiumpuedeperderelcontroldesucuerpoydesusfacultades.Algunaspersonasquehansidotestigosdeestosacontecimientosnodudaranenadmitirquelasmanifestacionessonefectivamenteespirituales,peronoprocedendeDios,apesardellenguajedeamoryluzquesueleusarsecasisiempre...Probablementeseamscorrectoreferirseaellocomoaunaformacontemporneadeespiritismo,msqueaunaespiritualidadensentidoestricto.Otrosamigosyconsejerosdelmundodelespritusonlosngeles(quesehanconvertidoencentrodeunnuevonegociodelibroseimgenes).CuandoenlaNuevaErasehabladengeles,sehacedemanerapocosistemtica,pueslasdistincionesenestembitonosiempreseconsiderantiles,sobretodosisondemasiadoprecisas,yaquehaymuchosnivelesdeguas,entidades,energasyseresencadaoctavadeluniverso...Estnallparaquelosescojasyelijassegntuspropiosmecanismosdeatraccinrepulsin.22Estosseresespiritualesavecessoninvocadosdemaneranoreligiosacomounaayudaparalarelajacin,convistasamejorarlatomadedecisionesyelcontroldelapropiavidapersonalyprofesional.OtraexperienciadelaNuevaEra,queaseguranposeeralgunosquese



autodefinencomomsticos,consisteenlafusinconalgunosespritusqueenseanatravsdepersonasconcretas.Algunosespritusdelanaturalezasondescritoscomoenergaspotentesqueexistenenelmundonaturalytambinenlosnivelesinteriores:esdecir,aquellosalosqueseaccedemedianteelusoderituales,drogasyotrastcnicasparaalcanzarestadosdeconcienciaalterados.Estclaroque,almenosenteora,laNuevaEraamenudonoreconoceningunaautoridadespiritualmsalldelaexperienciapersonalinterior.

2.2.2.Armonaycomprensin:buenasvibraciones

FenmenostandiversoscomoelJardndeFindhornyFengShui23representanunadiversidaddeestilosqueilustranlaimportanciadeestarensintonaconlanaturalezayelcosmos.EnlaNuevaEranoexistedistincinentreelbienyelmal.Lasaccioneshumanassonfrutodelailuminacinodelaignorancia.Deaququenopodamoscondenaranadie,yquenadietenganecesidaddeperdn.Creerenlaexistenciadelmalslopuedecrearnegatividadytemor.Larespuestaalanegatividadeselamor.Peronodeltipoquetienequetraducirseenaccionesesmsunacuestindeactitudesdelamente.Elamoresenerga,unavibracindealtafrecuenciaelsecretodelafelicidadydelasaludconsisteensintonizarconlagrancadenadelser,deencontrarelpropiopuestoenella.LosmaestrosylasterapiasdelaNuevaEraafirmanofrecerlaclaveparaencontrarlascorrespondenciasentretodosloselementosdeluniverso,demodoqueunopuedamodularlatonalidaddesuvidayestarenarmonaabsolutaconlosdemsyconcuantolorodea,sibieneltrasfondotericovaradeunoaotro.24

2.2.3.Salud:unavidadorada

Lamedicinaformal(aloptica)tiendeenlaactualidadalimitarseacurardolenciasaisladas,concretas,ynolograunavisindeconjuntodelasaluddelapersona:estohaprovocadofrecuentementeunacomprensibleinsatisfaccin.Lapopularidaddelasterapiasalternativashaaumentadoenormementeporqueaseguranabarcaralapersonaensutotalidadysededicanasanarmsqueacurar.Comoessabido,lasanidadholsticasecentraenelimportantepapelquedesempealamenteenlacuracinfsica.Sedicequelaconexinentrelosaspectosespiritualesyfsicosdelapersonaseencuentraenelsistemainmunolgicooenelsistemachakrahind.DesdelaperspectivadelaNuevaEra,laenfermedadyelsufrimientoprocedendeunaactuacincontralanaturaleza.Cuandoseestensintonaconla



naturaleza,cabeesperarunavidamssaludableeinclusounaprosperidadmaterial.SegnalgunossanadoresdelaNuevaEra,enrealidadnotendramosporqumorir.Eldesarrollodenuestropotencialhumanonospondrencontactoconnuestradivinidadinterioryconaquellaspartesdenuestroyoalienadasosuprimidas.EstoserevelasobretodoenlosEstadosdeConcienciaAlterados(AlteratedStatesofConsciuousness,ASCs),inducidosporlasdrogasopordiversastcnicasdeexpansindelamente,particularmenteenelcontextodelapsicologatranspersonal.Sesueleconsideraralchamncomoelespecialistadelosestadosdeconcienciaalterados,comoaquelqueescapazdemediarentrelosreinostranspersonalesdelosdiosesylosespritusyelmundodeloshumanos.

Hayunanotablevariedaddeenfoquesquepromuevenlasaludholstica,derivadosunosdeantiguastradicionesculturales,conectadosotrosconlasteoraspsicolgicasdesarrolladasenEsalendurantelosaos19601970.LapublicidadrelacionadaconlaNuevaEracubreunamplioespectrodeprcticas,talescomolaacupuntura,elbiofeedback,laquiroprctica,lakinesiologa,lahomeopata,lairidologa,elmasajeyvariostiposdebodywork(talescomoergonoma,Feldenkrais,reflexologa,Rolfing,masajedepolaridad,tactoteraputico,etc.),lameditacinylavisualizacin,lasterapiasnutricionales,sanacinpsquica,variostiposdemedicinaabasedehierbas,lasanacinmediantecristales(cristaloterapia),metales(metaloterapia),msica(musicoterapia)ocolores(cromoterapia),lasterapiasdereencarnaciny,porltimolosprogramasendocepasosylosgruposdeautoayuda.25Sedicequelafuentedelasanacinestdentrodenosotrosmismos,quelapodemosalcanzarcuandoestamosencontactoconnuestraenergainterioroconlaenergacsmica.

Encuantolasaludincluyeunaprolongacindelavida,laNuevaEraofreceunafrmulaorientalentrminosoccidentales.Originariamente,lareencarnacinformabapartedelpensamientocclicohind,basadaenelatmanoncleodivinodelapersonalidad(mstarde,elconceptodejiva),quesetrasladabadecuerpoacuerpoenunciclodesufrimiento(samsara),determinadoporlaleydelkarma,vinculadoalcomportamientoenlasvidaspasadas.Laesperanzaestribaenlaposibilidaddenacerenunestadomejoro,definitivamente,enlaliberacindelanecesidaddevolveranacer.Adiferenciadelamayoradelastradicionesbudistas,loquevagadecuerpoencuerponoesunalma,sinouncontnuumdeconciencia.Enambastradiciones,lavidapresenteestencerradaenunprocesocsmicopotencialmenteinfinito,sinfin,queincluyeinclusoalosdioses.Enoccidente,despusdeLessing,lareencarnacinsehaentendidodemaneramuchomsoptimista,comounprocesodeaprendizajeyderealizacinindividualprogresiva.Elespiritismo,lateosofa,laantroposofaylaNuevaEravenlareencarnacincomounaparticipacinenlaevolucincsmica.Esteenfoquepostcristianodelaescatologaseconsideracomolarespuestaalascuestionesnoresueltasporlateodiceayprescindedel



conceptodeinfierno.Cuandoelalmaseseparadelcuerpo,losindividuospuedenvolverlamiradahaciatodasuvidahastaeseinstanteycuandoelalmaseuneasunuevocuerposeobtieneunavisinanticipadadelasiguientefasedelavida.Unopuedeaccederasusvidasanterioresmediantelossueosylastcnicasdemeditacin.26

2.2.4.Totalidad:unviajemgicoalmisterio

UnadelaspreocupacionescentralesdelmovimientoNuevaEraeslabsquedadetotalidad.Invitaasuperartodaslasformasdedualismo,yaquedichasdivisionessonunproductoinsalubredeunpasadomenosiluminado.LasdivisionesquesegnlospromotoresdelaNuevaErasedebensuperar,incluyenladiferenciarealentreelCreadorylacreacin,ladistincinrealentreelhombreylanaturalezaoentreelesprituylamateria,todaslascualessonconsideradaserrneamentecomoformasdedualismo.Sedaporsupuestoqueestastendenciasdualistasestnbasadasendefinitivaenlasracesjudeocristianasdelacivilizacinoccidental,cuandoenrealidadseramsacertadovincularlasalgnosticismo,yenparticularalmaniquesmo.Alarevolucincientficayalespritudelracionalismomodernoselosconsideraculpablesespecialmentedelatendenciaalafragmentacinqueconsideralasunidadesorgnicascomomecanismosreduciblesasuscomponentesmspequeos,quepuedenexplicarseacontinuacinenfuncindeestosltimos,ascomodelatendenciaareducirelespritualamateria,demaneraquelarealidadespiritualincluyendoelalmaseconvierteenmeroepifenmenocontingentedeprocesosesencialmentemateriales.Entodasestasreas,lasalternativasdelaNuevaErarecibenelapelativodeholsticas.ElholismoimpregnatodoelmovimientoNuevaEra,desdesuintersporlasaludholsticahastalabsquedadelaconcienciaunitiva,ydesdelasensibilidadecolgicahastalaideadeunentramadoglobal.

2.3.PrincipiosfundamentalesdelpensamientodelaNuevaEra

2.3.1.Unarespuestaglobalentiemposdecrisis

Tantolatradicincristianacomolafelaicaenelprogresoilimitadodelacienciatuvieronquehacerfrenteaunagraverupturamanifestadaporprimeravezenlasrevueltasestudiantilesdel1968.27Lasabiduradelasviejasgeneracionesderepentesequedsinsignificadoysinrespeto,mientrassedesvanecalaomnipotenciadelaciencia,demanera



quelaIglesiaahoratienequeenfrentarseaunagravecrisisenlatransmisindesufealasgeneracionesjvenes.28Laprdidageneralizadadeconfianzaenestosantiguospilaresdelaconcienciaydelacohesinsocialhaidoacompaadaporunretornoinesperadodelareligiosidadcsmica,deritualesycreenciasquemuchospensabanhabansidosuplantadosporelcristianismo.Sloqueestaperennecorrienteesotricasubterrneaenrealidadnuncasehabaextinguido.Encambio,resultabanuevoenelcontextooccidentalelaugedelapopularidaddelareliginasitica,bajolainfluenciadelmovimientoteosficodefinalesdelsigloXIXquereflejalacrecienteconcienciadeunaespiritualidadglobalqueincorporatodaslastradicionesreligiosasexistentes.29

Laeternacuestinfilosficadelaunidadylamultiplicidadtienesuformamodernaycontemporneaenlatentacinnoslodesuperarunadivisinindebida,sinoinclusotambinladiferenciayladistincinreales.Suexpresinmscomneselholismo,ingredienteesencialdelaNuevaErayunodelosprincipalessignosdelostiemposenelltimocuartodelsigloXX.Sehaninvertidograndesenergasenelesfuerzoporsuperarladivisinencompartimentosestancoscaractersticadelaideologamecanicista,peroestohaprovocadoelsometimientoaunentramadoglobalqueadquiereunaautoridadcuasitrascendental.Susimplicacionesmsobviassonelprocesodetransformacinconscienteyeldesarrollodelaecologa.30Lanuevavisin,metadelatransformacinconsciente,hatardadoenformularseysupuestaenprcticaseveobstaculizadaporformasdepensamientomsantiguas,alasqueseconsideraatrincheradasenelstatuquo.Encambio,hatenidounenormexitolageneralizacindelaecologacomofascinacinporlanaturalezayresacralizacindelatierra,laMadreTierraoGaia,graciasalcelomisionerocaractersticodelosverdes.LarazahumanacomoconjuntoeselagenteejecutivodelaTierraylaarmonaycomprensinqueserequierenparaungobiernoresponsablesevaentendiendodemaneraprogresivacomoungobiernoglobal,conunaestructuraticaglobal.SeconsideraqueelcalordelaMadreTierra,cuyadivinidadpenetratodalacreacin,colmaelvacoentrelacreacinyelPadreDiostrascendentedeljudasmoydelcristianismo,eliminandolaposibilidaddeserjuzgadoporesteltimo.

Enestavisindeununiversocerrado,quecontieneaDiosyaotrosseresespiritualesjuntoconnosotros,sedescubreunpantesmoimplcito.EssteunpuntofundamentalqueimpregnatodoelpensamientoylaactuacindelaNuevaErayquecondicionadeantemanocualquierotravaloracinpositivadetalocualaspectodesuespiritualidad.Comocristianoscreemos,porelcontrario,queelhombreesesencialmenteunacriaturaycomotalpermaneceparasiempre,detalformaquenuncaserposibleunaabsorcindelyohumanoenelYodivino.31



2.3.2.LamatrizprincipaldelpensamientodelaNuevaEra

LamatrizesencialdelpensamientodelaNuevaErahadebuscarseenlatradicinesotricoteosficaquegozdegranaceptacinenloscrculosintelectualeseuropeosdelossiglosXVIIIyXIX.Enparticular,tuvovigenciaenlafrancmasonera,elespiritismo,elocultismoylateosofa,quecompartanunaespeciedeculturaesotrica.Enestacosmovisin,eluniversovisibleyelinvisibleestnvinculadosporunaseriedecorrespondencias,analogaseinfluenciasentreelmicrocosmosyelmacrocosmos,entrelosmetalesylosplanetas,entrelosplanetasylasdiversaspartesdelcuerpohumano,entreelcosmosvisibleylosmbitosinvisiblesdelarealidad.Lanaturalezaesunservivo,atravesadoporunareddesimpatasyantipatas,animadoporunaluzyunfuegosecretoquelossereshumanostratandecontrolar.Laspersonaspuedenconectarconlosmundossuperioroinferiormediantesuimaginacin(rganodelalmaoespritu),obienrecurriendoamediadores(ngeles,espritus,demonios)orituales.

Laspersonaspuedenseriniciadasenlosmisteriosdelcosmos,Dios,oelyo,pormediodeunitinerarioespiritualdetransformacin.Lametaltimaeslagnosis,laformasuperiordeconocimiento,equivalentealasalvacin.Implicaunabsquedadelamsantiguayelevadatradicindelafilosofa(loquesellama,demodoinapropiado,philosophiaperennis)ydelareligin(teologaprimordial),doctrinasecreta(esotrica)queeslaclavedetodaslastradicionesexotricasaccesiblesatodos.Lasenseanzasesotricassetransmitendemaestroadiscpuloenunprogramagradualdeiniciacin.

AlgunosvenelesoterismodelsigloXIXcomoalgototalmentesecularizado.Laalquimia,lamagia,laastrologayotroselementosdelesoterismotradicionalsehabanintegradocompletamenteconaspectosdelaculturamoderna,incluyendolabsquedadelasleyescausales,elevolucionismo,lapsicologayelestudiodelasreligiones.AlcanzsuformamsclaraenlasideasdeHelenaBlavatsky,unamdiumrusaque,juntoconHenryOlcott,fundlaTheosophicalSocietyenNuevaYorken1875.Estasociedadtenaporobjetofundirelementosdelastradicionesorientalesyoccidentalesenunaformadeespiritismoevolucionista.Tenatresobjetivosprincipales:

1.FormarunncleodelaFraternidadUniversaldelaHumanidad,sindistincinderaza,credoocolor.

2.Promoverelestudiocomparativodelareligin,lafilosofaylaciencia.



3.InvestigarlasleyesdesconocidasdelaNaturalezaylospodereslatentesdelhombre.

Elsignificadodeestosobjetivos...deberaestarclaro.Elprimerobjetivorechazaimplcitamenteelfanatismoirracionalyelsectarismodelcristianismotradicionaltalcomoloconcibenlosespiritistasylostesofos...Loquenoesinmediatamenteevidenteenestosobjetivosesqueparalostesofoslacienciasignificabalascienciasocultas,ylafilosofa,laoccultaphilosophia.Oqueparaellos,lasleyesdelanaturalezaerandendoleocultaopsquicayesperabanquelareligincomparativadesvelaseunatradicinprimordialmodelada,enltimotrmino,apartirdeunaphilosophiaperennishermtica.32

UncomponentedestacadodelosescritosdeMadameBlavatskyeralaemancipacindelamujer,locualimplicabaunataquecontraelDiosmasculinodeljudasmo,delcristianismoydelIslam.Invitabaavolveraladiosamadredelhinduismoyalaprcticadelasvirtudesfemeninas.EstaideascontinuaronbajolaguadeAnnieBesant,quesehallabaenlavanguardiadelmovimientofeminista.Enlaactualidad,laWicca(Vaseeltrminoenelglosariodelapartadon.7)ylaespiritualidaddelasmujerescontinanestaluchacontraelcristianismopatriarcal.

EnsuobraTheAquarianConspiracy,LaconspiracindelAcuario,MarilynFergusondedicuncaptuloalosprecursoresdelaEradeAcuario,aquellosquehabantejidounavisintransformadorabasadaenlaexpansindelaconcienciayenlaexperienciadelaautotrascendencia.DosdelosmencionadossonelpsiclogoamericanoWilliamJamesyelpsiquiatrasuizoCarlGustavJung.Jamesdefinilareligincomoexperiencia,nocomodogmayensequelossereshumanospuedencambiarsusactitudesmentalesafindeconvertirseenarquitectosdesupropiodestino.Jungpusoderelieveelcarctertrascendentedelaconcienciaeintrodujolaideadelinconscientecolectivo,unaespeciededepsitodesmbolosyrecuerdoscompartidosconpersonasdediversaspocasyculturasdiferentes.SegnWouterHanegraaff,ambospersonajescontribuyeronalasacralizacindelapsicologa,quesehaconvertidoenunelementofundamentaldelpensamientoydelaprcticadelaNuevaEra.Enefecto,Jungnoslopsicologizelesoterismo,sinoquetambinsacralizlapsicologa,llenndoladeloscontenidosdelaespeculacinesotrica.ElresultadofueuncorpusdeteorasquepermitehablardeDioscuandoenrealidadsequieredecirlapropiapsique,yhablardelapropiapsiquecuandoenrealidadsequieredecirlodivino.Silapsiqueesmente,yDiostambinesmente,entonceshablardeunacosasignificahablardelaotra.33Alaacusacindehaberpsicologizadoelcristianismorespondequelapsicologaeselmitomodernoyslopodemosentenderlafeenestostrminos.34Ciertamente,lapsicologadeJungarrojaluzsobremuchosaspectosdelafe



cristiana,especialmentesobrelanecesidaddeenfrentarsealarealidaddelmal.Perosusconviccionesreligiosassontandiferentesalolargodelasdiversasetapasdesuvida,quelaimagendeDiosquesedesprendeessumamenteconfusa.Unelementocentraldesupensamientoeselcultoalsol,dondeDioseslaenergavital(libido)delinteriordelapersona.35Segnafirmlmismoestacomparacinnoesunmerojuegodepalabras.36EsteeseldiosinterioralqueserefiereJung,ladivinidadesencialquecreaexistaentodoserhumano.Elcaminohastaeluniversointeriorpasaatravsdelinconscienteylacorrespondenciadelmundointeriorconelexteriorresideenelinconscientecolectivo.

LatendenciaaintercambiarlapsicologaylaespiritualidadfueretomadaporelMovimientodelPotencialHumanocuandostesedesarrollafinalesdelosaossesentaenelInstitutoEsalendeCalifornia.Lapsicologatranspersonal,fuertementeinfluidaporlasreligionesorientalesyporJung,ofreceuncaminocontemplativodondelacienciaseencuentraconlamstica.Elnfasisqueseponeenlacorporeidad,labsquedademtodosparaexpandirlaconcienciayelcultivodelosmitosdelinconscientecolectivoerantodosacicatesparabuscaralDiosinteriordentrodeunomismo.Pararealizarelpropiopotencialhabaqueirmsalldelegoindividualafindeconvertirseeneldiosqueunoesenlomshondodesmismo.Estosepodallevaracaboescogiendolaterapiaadecuada:lameditacin,lasexperienciasparapsicolgicas,elusodedrogasalucingenas.Todosestoseranloscaminosparalograrexperienciascumbre,experienciasmsticasdefusinconDiosyconelcosmos.

ElsmbolodeAcuario,tomadodelamitologaastrolgica,llegaconvertirseenlaexpresindeldeseodeunmundoradicalmentenuevo.LosdoscentrosqueconstituanelcentropropulsorinicialdelaNuevaEra(yquesiguensindolohastaciertopunto)eranlaComunidadJardndeFindhorn,enelnordestedeEscocia,yelCentroparaelDesarrollodelPotencialHumanodeEsalen,enBigSur,California,enlosEstadosUnidos.Sinembargo,loquemsalimentaladifusindelaNuevaEraeseldesarrollodeunaprogresivaconcienciaglobalylapercepcincrecientedeunacrisisecolgicainminente.

2.3.3.TemascentralesdelaNuevaEra

LaNuevaEranoesunareliginpropiamentedicha,peroseinteresaporloquesedenominadivino.LaesenciadelaNuevaEraeslalibreasociacindediversasactividades,ideasypersonas,alasquesepodraaplicarestadenominacin.Noexiste,enefecto,unasolaarticulacindedoctrinasparecidaaladelasgrandesreligiones.Apesardeello,yapesarde



laenormevariedadquehayenlaNuevaEra,existenciertospuntoscomunes:

elcosmossevecomountodoorgnico

estanimadoporunaEnerga,quetambinseidentificaconelAlmadivinaoEspritu

secreeenlamediacindevariasentidadesespirituales:lossereshumanossoncapacesdeascenderaesferassuperioresinvisiblesydecontrolarsuspropiasvidasmsalldelamuerte

sedefiendelaexistenciadeunconocimientoperennequeesprevioysuperioratodaslasreligionesyculturas

laspersonassiguenamaestrosiluminados...

2.3.4.QudicelaNuevaErasobre...

2.3.4.1....lapersonahumana?

LaNuevaEraimplicaunacreenciafundamentalenlaperfectibilidaddelapersonahumanamedianteunaampliavariedaddetcnicasyterapias(encontraposicinconlaideacristianadecooperacinconlagraciadivina).ExisteunacoincidenciadefondoconlaideadeNietzschedequeelcristianismohaimpedidolamanifestacinplenadelahumanidadgenuina.Enestecontexto,laperfeccinsignificaalcanzarlapropiarealizacinsegnunordendevaloresquenosotrosmismoscreamosyquealcanzamospornuestraspropiasfuerzas:deahquepodamoshablardeunyoautocreador.Desdeestaptica,haymsdiferenciaentreloshumanostalcomosonahoraycomoserncuandohayanrealizadosupotencial,quelaqueexisteactualmenteentreloshumanosylosantropoides.

Resultatildistinguirentreelesoterismo,obsquedadeconocimiento,ylamagia,uocultismo:estaltimaesunmedioparaobtenerpoder.Algunosgrupossonalavezesotricosyocultistas.Enelcentrodelocultismohayunavoluntaddepoderbasadaenelsueodevolversedivino.Lastcnicasdeexpansindelamentetienenporobjetorevelaralaspersonassupoderdivino.Utilizandoesepoder,preparanelcaminoparalaEradelaIluminacin.Estaexaltacindelahumanidad,cuyaformaextremaeselsatanismo,subviertelacorrectarelacinentreelCreadorylacriatura.Satnseconvierteenelsmbolodeunarebelincontralasconvencionesylasreglas,smboloqueconfrecuenciaadoptaformas



agresivas,egostasyviolentas.Algunosgruposevanglicoshanmanifestadosupreocupacinporlapresenciasubliminaldeloqueconsideransimbolismosatnicoenalgunasvariedadesdemsicarock,queejercenunaprofundainfluenciaenlosjvenes.Encualquiercaso,distamuchodelmensajedepazyarmonaqueseencuentraenelNuevoTestamentoyconfrecuenciaesunadelasconsecuenciasdelaexaltacindelahumanidadcuandoimplicalanegacindeunDiostrascendente.

Peronosetratasolamentedealgoqueafectealosjvenes.Lostemasbsicosdelaculturaesotricatambinestnpresentesenlosmbitosdelapoltica,laeducacinylalegislacin.37Estoseaplicaespecialmentealaecologa.SufuerteacentuacindelbiocentrismoniegalavisinantropolgicadelaBiblia,segnlacualelhombreeselcentrodelmundoporsercualitativamentesuperioralasdemsformasdevidanatural.Elecologismodesempeahoyunpapeldestacadoenlalegislacinyenlaeducacin,apesardequedeestemodoinfravaloraalserhumano.Lamismamatrizculturalesotricapuedehallarseenlateoraideolgicasubyacentealapolticadecontroldelanatalidadylosexperimentosdeingenieragentica,queparecenexpresarelsueohumanoderecrearseasmismos.Seesperalograrestesueodescifrandoelcdigogentico,alterandolasreglasnaturalesdelasexualidadydesafiandoloslmitesdelamuerte.

EnloquepodrallamarseunrelatotpicodelaNuevaEra,laspersonasnacenconunachispadivina,enunsentidoquerecuerdaelgnosticismoantiguo.EstachispalasvinculaalaunidaddelTodo,porloquesonesencialmentedivinas,sibienparticipandeladivinidadcsmicasegndistintosnivelesdeconciencia.Somoscocreadoresycreamosnuestrapropiarealidad.MuchosautoresdelaNuevaErasostienenquesomosnosotrosquieneselegimoslascircunstanciasdenuestravidas(inclusonuestrapropiaenfermedadynuestrapropiasalud).Enestavisin,cadaindividuoesconsideradofuentecreadoradeluniverso.Peronecesitamoshacerunviajeparacomprenderplenamentedndeencajamosdentrodelaunidaddelcosmos.Elviajeeslapsicoterapiayelreconocimientodelaconcienciauniversal,lasalvacin.Noexisteelpecadoslohayconocimientoimperfecto.Laidentidaddecadaserhumanosediluyeenelseruniversalyenelprocesodesucesivasencarnaciones.Loshombresestnsometidosalinflujodeterminantedelasestrellas,peropuedenabrirsealadivinidadqueviveensuinterior,enunabsquedacontinua(mediantelastcnicasapropiadas)deunaarmonacadavezmayorentreelyoylaenergacsmicadivina.NosenecesitaRevelacinoSalvacinalgunaquelleguenalaspersonasdesdefueradeellasmismas,sinosencillamenteexperimentarlasalvacinescondidaenelpropiointerior(autosalvacin),dominandolastcnicaspsicofsicasqueconducenalailuminacindefinitiva.

Algunasetapasdelcaminohastalaautoredencinsonpreparatorias(lameditacin,la



armonacorporal,laliberacindeenergasdeautosanacin).Sonelpuntodepartidaparaprocesosdeespiritualizacin,perfeccineiluminacinqueayudanalaspersonasaadquirirmayorautocontrolyunaconcentracinpsquicaenlatransformacindelyoindividualenconcienciacsmica.Eldestinodelapersonahumanaesunaseriedeencarnacionessucesivasdelalmaencuerposdistintos.Estoseentiendenocomoelciclodesamsara,enelsentidodepurificacincomocastigo,sinocomounaascensingradualhaciaeldesarrolloperfectodelpropiopotencial.

Lapsicologaseutilizaparaexplicarlaexpansindelamentecomoexperienciamstica.Elyoga,elzen,lameditacintrascendentalylosejerciciostntricosconducenaunaexperienciadeplenituddelyooiluminacin.Secreequelasexperienciascumbre(volveravivirelpropionacimiento,viajarhastalaspuertasdelamuerte,elbiofeedback,ladanzaeinclusolasdrogas,cualquiercosaquepuedaprovocarunestadodeconcienciaalterado)conducenalaunidadyalailuminacin.ComoslohayunaMente,algunaspersonaspuedensercanales,caucesparalosseressuperiores.Cadapartedeestenicoseruniversalestencontactocontodaslasdemspartes.ElenfoqueclsicodelaNuevaEraeslapsicologatranspersonal,cuyosconceptosbsicossonlaMenteUniversal,elYoSuperior,elinconscientecolectivoypersonalyelegoindividual.ElSerSuperioresnuestraidentidadreal,unpuenteentreDioscomoMentedivinaylahumanidad.EldesarrolloespiritualconsisteenelcontactoconelSerSuperior,quesuperatodaslasformasdedualismoentreelsujetoyelobjeto,lavidaylamuerte,lapsiqueyelsoma,elyoylosaspectosfragmentariosdeesemismoyo.Nuestrapersonalidadlimitadaescomounasombraounsueocreadosporelyoreal.ElSerSuperiorcontienelosrecuerdosdelas(re)encarnacionesanteriores.

2.3.4.2....Dios?

LaNuevaEramuestraunanotablepreferenciaporlasreligionesorientalesoprecristianas,alasqueseconsideraincontaminadasporlasdistorsionesjudeocristianas.Deaquelgranrespetoquemerecenlosantiguosritosagrcolasyloscultosdefertilidad.Gaia,laMadreTierra,sepresentacomoalternativaaDiosPadre,cuyaimagensevevinculadaaunaconcepcinpatriarcaldeldominiomasculinosobrelamujer.SehabladeDios,peronosetratadeunDiospersonal.ElDiosdelquehablalaNuevaEranoesnipersonalnitrascendente.TampocoeselCreadorquesostieneeluniverso,sinounaenergaimpersonal,inmanentealmundo,conelcualformaunaunidadcsmica:Todoesuno.Estaunidadesmonista,pantestao,msexactamente,panentesta.Dioseselprincipiovital,elesprituoalmadelmundo,lasumatotaldelaconcienciaqueexisteenelmundo.En



ciertosentido,todoesDios.Supresenciaesclarsimaenlosaspectosespiritualesdelarealidad,demodoquecadamenteespritues,enciertosentido,Dios.

Laenergadivina,cuandoesrecibidaconscientementeporlossereshumanos,sueledescribirsecomoenergacrstica.TambinsehabladeCristo,peroconellonosealudeaJessdeNazaret.Cristoesunttuloaplicadoaalguienquehallegadoaunestadodeconcienciadondeelindividuosepercibecomodivinoypuede,portanto,pretenderserMaestrouniversal.JessdeNazaretnofueelCristo,sinosencillamenteunadelasmuchasfigurashistricasenlasqueserevelesanaturalezacrstica,aligualqueBudayotros.CadarealizacinhistricadelCristomuestraclaramentequetodoslossereshumanossoncelestesydivinosylosconducehaciaesarealizacin.

Elnivelmsntimoypersonal(psquico)enelquelossereshumanosoyenestaenergacsmicadivinasellamatambinEsprituSanto.

2.3.4.3....elmundo?

Elpasodelmodelomecanicistadelafsicaclsicaalholsticodelamodernafsicaatmicaysubatmica,basadoenlaconcepcindelamateriacomoondasoquantosdeenergaenlugardepartculas,escentralparaelpensamientodelaNuevaEra.Eluniversoesunocanodeenergaqueconstituyeuntodonicooentramadodevnculos.Laenergaqueanimaalorganismonicodeluniversoeselespritu.NohayalteridadentreDiosyelmundo.Elmundomismoesdivinoyestsometidoaunprocesoevolutivoquellevadelamateriainerteaunaconcienciasuperioryperfecta.Elmundoesincreado,eternoyautosuficiente.Elfuturodelmundosebasaenundinamismointerno,necesariamentepositivo,queconducealaunidadreconciliada(divina)detodocuantoexiste.Diosymundo,almaycuerpo,inteligenciaysentimiento,cieloytierrasonunanicaeinmensavibracindeenerga.

EllibrodeJamesLovelocksobrelahiptesisGaiaafirmaquetodoelmbitodelamateriavivadelatierra,desdelasballenashastalosvirusydesdelosrobleshastalasalgas,podraconsiderarsecomounanicaentidadviviente,capazdemanipularlaatmsferadelatierraparaadaptarlaasusnecesidadesgeneralesydotadadefacultadesypoderesquesuperanconmucholosdesuspartesconstitutivas.38Paraalgunos,lahiptesisGaiaesunaextraasntesisdeindividualismoycolectivismo.ParececomosilaNuevaEra,trashaberarrancadoalaspersonasdelapolticafragmentaria,estuvieradeseandoarrojarlasalagranmarmitade



lamenteglobal.Elcerebroglobalnecesitainstitucionesconlascualesgobernar,enotraspalabras,ungobiernomundial.Paraafrontarlosproblemasdehoyda,laNuevaErasueaconunaaristocraciaespiritualalestilodelaRepblicadePlatn,dirigidaporsociedadessecretas....39Acasoseaunmodoexageradodeplantearlacuestin,perohaynumerosaspruebasdequeelelitismognsticoyelgobiernoglobalcoincidenenmuchostemasdelapolticainternacional.

Todocuantohayeneluniversoestainterrelacionado.Enefecto,cadaparteesensmismaunaimagendelatotalidad.Eltodoestencadacosaycadacosaeneltodo.Enlagrancadenadelser,todoslosseresestnntimamentevinculadosyformanunasolafamiliacondiferentesgradosdeevolucin.Todapersonahumanaesunholograma,unaimagendelacreacinentera,enlacualcadacosavibraconsupropiafrecuencia.Cadaserhumanoesunaneuronadelsistemanerviosocentralytodaslasentidadesindividualessehallanenrelacindecomplementariedadunasconotras.Enrealidad,hayunacomplementariedadoandroginiainternaentodalacreacin.40

UnodelostemasrecurrentesenlosescritosyenelpensamientodelaNuevaEraeselnuevoparadigmaquehapuestodemanifiestolacienciacontempornea.Laciencianoshapermitidounavisindelatotalidadydelossistemas,noshadadoestmuloytransformacin.Estamosaprendiendoacomprenderlastendencias,areconocerlossignosinicialesdeunparadigmamsprometedor.Creamospanoramasalternativosdelfuturo.Comunicamoslosfallosdelosviejossistemasyforzamosnuevoscontextospararesolverproblemasentodaslasreas.41Hastaaqu,elcambiodeparadigmaesuncambioradicaldeperspectiva,peronadams.Lacuestinessabersipensamientoycambiorealsernproporcionadosysipuededemostrarselaeficaciaquetendraunatransformacininteriorsobreelmundoexterior.Esobligadopreguntarse,aunsinexpresarunjuicionegativo,hastaqupuntopuedeconsiderarsecientficounprocesomentalqueincluyeafirmacionescomosta:Laguerraesinconcebibleenunasociedaddepersonasautnomasquehandescubiertolainterconexindetodalahumanidad,quenotemenideasextraasniculturasextranjeras,quesabenquetodaslasrevolucionescomienzanenelinterioryquenosepuedeimponerelpropiotipodeiluminacinanadie.42Noeslgicodeducirque,puestoquealgoesinconcebible,nopodrsuceder.Esteeseltipoderazonamientotpicamentegnstico,enelsentidodequeconfieredemasiadopesoalconocimientoyalaconciencia.Yestonosignificanegarelpapelfundamentalycrucialdeldesarrollodelaconcienciaenlosdescubrimientoscientficosyenelprocesocreativo,sinosencillamentealertarcontralaposibilidaddeimponersobrelarealidadexteriorloquehastaelmomentosloestenlamente.



2.4.Habitantesdelmitoodelahistoria?:43LaNuevaEraylacultura

Enrealidad,elatractivodelaNuevaEratienequeverconelintersporelyo,suvalor,suscapacidadesyproblemas,quelaculturaactualfomenta.Mientrasquelareligiosidadtradicional,consuorganizacinjerrquicaseadaptabienalacomunidad,laespiritualidadnotradicionalseadaptabienalindividuo.LaNuevaEraesdelyoenlamedidaenquefomentalacelebracindeloquehadeserydeveniryesparaelyoenlamedidaenque,aldiferenciarsedeloestablecido,estenunasituacincapazdeafrontarlosproblemasgeneradosporlasformasdevidaconvencionales.44

Elrechazoalatradicinensuformapatriarcal,jerrquica,tantosocialcomoeclesial,conllevalabsquedadeunaformaalternativadesociedad,inspiradaclaramenteenelconceptomodernodelyo.MuchosescritosdelaNuevaEradefiendenquenosepuedehacernada(directamente)paracambiarelmundoyencambiosehadehacertodoparacambiarseasmismo.Cambiarlaconcienciaindividualseentiendecomolamanera(indirecta)decambiarelmundo.Elinstrumentomsimportanteparaelcambiosocialeselejemploindividual.Elreconocimientouniversaldetalesejemplospersonalesllevarpaulatinamentealatransformacindelamentecolectiva,transformacinqueserellogromsimportantedenuestrotiempo.Estoformaparte,claramente,delparadigmaholsticoyconstituyeunanuevaformulacindelaclsicoproblemafilosficodelaunidadylapluralidad.Tambinestrelacionadaconelplanteamientojungianodelacorrespondenciayelrechazodelacausalidad.Losindividuossonrepresentacionesfragmentariasdelhologramaplanetariomirandoalpropiointerior,nosloseconoceeluniverso,sinoquetambinesposiblecambiarlo.Sloquecuantomssemiraalinterior,mspequeosetornaelescenariopoltico.Esdifcilsabersiesteplanteamientopuedeencajarconlaretricadelaparticipacindemocrticaenunnuevoordenplanetario,osiporelcontrariosetratadeunamanerainconscienteysutildeprivardepoderalaspersonas,dejndolasamerceddelamanipulacin.Laactualpreocupacinporlosproblemasplanetarios(lostemasecolgicos,elagotamientodelosrecursosnaturales,elexcesodepoblacin,ladiferenciaeconmicaentrenorteysur,elenormearsenalnuclear,lainestabilidadpoltica)favorecenoimpidenelcompromisoconotrascuestionespolticasysocialesigualmenteacuciantes?Elantiguoadagiolacaridadbienentendidaempiezaporunomismopuedeproporcionarunsanoequilibrioalamaneradeabordardichostemas.AlgunosobservadoresdelaNuevaEradetectanunautoritarismosiniestrodetrsdelaaparenteindiferenciarespectoalapoltica.ElmismoDavidSpanglersealaqueunadelassombrasdelaNuevaEraesunacapitulacinsutilfrentealaimpotenciaylairresponsabilidadesperandoquelleguelaNuevaEraenvez



desercreadoresactivosdeplenitudenlapropiavida.45

SeraciertamenteexageradoafirmarqueelquietismoesgeneralenlasactitudesdelaNuevaEra.Contodo,unadelasprincipalescrticasalmovimientoNuevaEraesquelabsquedaindividualistadelapropiarealizacinenelfondopuedeactuarencontradeunaslidaculturareligiosa.Aestepropsito,convienedestacartrespuntos:

CabepreguntarsesilaNuevaEraposeecoherenciaintelectualparaproporcionarunaimagencompletadelmundoapartirdeunacosmovisinquepretendeintegrarlanaturalezaylarealidadespiritual.LaNuevaEraveeluniversooccidentalescindidoacausadelascategorasdemonotesmo,trascendencia,alteridadyseparacin.Descubreundualismofundamentalendivisionescomolasquehayentrerealeideal,relativoyabsoluto,finitoeinfinito,humanoydivino,sacroyprofano,pasadoypresente,queremitentodasalaconcienciainfelizdeHegelysonresponsablesdeunasituacinconsideradatrgica.LarespuestadelaNuevaEraeslaunidadmediantelafusin:pretendereconciliaralmaycuerpo,femeninoymasculino,esprituymateria,humanoydivino,tierraycosmos,trascendenteeinmanente,religinyciencia,lasdiferenciasentrelasreligiones,elYinyelYang.Yanohay,pues,alteridad.Loquequeda,entrminoshumanos,eslatranspersonalidad.ElmundodelaNuevaEranoesproblemtico:noquedanadaporalcanzar.Perolacuestinmetafsicadelaunidadylapluralidadsiguesinrespuesta,talvezsinplantearsesiquieraselamentanlosefectosdeladesuninydeladivisin,perolarespuestaesunadescripcindecmoapareceranlascosasenotraptica.

LaNuevaEraimportafragmentariamenteprcticasreligiosasorientalesylasreinterpretaparaadaptarlasalosoccidentales.Estoimplicaunrechazodellenguajedelpecadoydelasalvacin,sustituidoconellenguajemoralmenteneutrodeladependenciaylarecuperacin.Lasreferenciasalasinfluenciasextraeuropeassonavecesunamerapseudoorientalizacindelaculturaoccidental.Adems,difcilmentesetratadeundilogoautntico.Enunambientedondelasinfluenciasgrecorromanasyjudeocristianasresultansospechosos,lasorientalesseutilizanprecisamenteporquesonunaalternativaalaculturaoccidental.Lacienciaylamedicinatradicionalessonconsideradasinferioresalosenfoquesholsticos,eigualsucedeconlasestructuraspatriarcalesyparticularesenlapolticayenlareligin.TodasestascosassernobstculosparalavenidadelaEradeAcuario.Unavezms,estclaroque,enrealidad,optarporlasalternativasdelaNuevaEraimplicaunarupturatotalconlatradicindeorigen.Habraquepreguntarsesirealmenteesunaactitudtanmaduraytanliberadacomosesuelepensar.

Lastradicionesreligiosasautnticaspromuevenladisciplinaconelobjetivoltimode



adquirirsabidura,ecuanimidadycompasin.LaNuevaErareflejaelanheloprofundoeinextinguiblequehayenlasociedaddeunaculturareligiosantegra,deunavisinmsgeneraleiluminadoradeloquelospolticossuelenofrecer.Peronoestclarosilosbeneficiosdeunavisinbasadaenlapermanenteexpansindelyosonparalosindividuosoparalassociedades.LoscursosdeformacindelaNuevaEra(loquesolallamarseCursosdeFormacinErhardErhardSeminarTrainings[EST],etc.)conjuganlosvalorescontraculturalesconlanecesidaddetriunfar,lasatisfaccininteriorconelxitoexterno.ElcursoderetiroEspritudelosNegociosdeFindhorntransformalaexperienciadeltrabajoconelfindeaumentarlaproductividad.AlgunosadeptosdelaNuevaEraseadhierenaellanosloparasermsautnticosyespontneos,sinotambinparaenriquecerse(mediantelamagia,etc.).LoscursosdeformacinlaNuevaEratienentambinresonanciasdeideasenciertomodomshumanistasquelasextendidasenelmundodelosnegocios,loquehacequealhombredenegociosconmentalidadempresarialleresultenmsatractivos.Lasideastienenqueverconellugardetrabajo,comounentornodeaprendizaje,quehumanizaeltrabajo,humanizaaljefe,dondelaspersonassonloprimerooseliberaelpotencial.TalcomolaspresentanlosformadoresdelaNuevaEra,esprobablequeatraiganaloshombresdenegociosqueyahanparticipadoenotroscursosdeformacindecortehumanista(laico)yquequierendarunpasoms:interesadosensucrecimientopersonal,sufelicidadysuentusiasmoyalmismotiempoensuproductividadeconmica.46As,estclaroquelaspersonasinvolucradasbuscanrealmentesabidurayecuanimidadenbeneficiopropio,peroenqumedidalasactividadesenqueparticipanlescapacitanparatrabajarporelbiencomn?Apartedelacuestindelamotivacin,todosestosfenmenosdebenserjuzgadosporsusfrutos,ylapreguntaquehayqueplantearseessipromuevenelyoopromuevenlasolidaridad,nosloconlasballenas,losrbolesopersonasdementalidadsimilar,sinoconelconjuntodelacreacin:incluyendoalahumanidadentera.Laspeoresconsecuenciasdetodafilosofadelegosmo,tantosiesadoptadaporlasinstitucionescomoporampliossectoressociales,sonloqueelCardenalJosephRatzingerdefineunconjuntodeestrategiasparareducirelnmerodelosquesesientenacomeralamesadelahumanidad.47Esteesuncriterioclaveconelquesedebeevaluarelimpactodecualquierfilosofaoteora.ElcristianismobuscasiempremedirlosesfuerzoshumanosporsuaperturaalCreadoryalasdemscriaturas,unrespetofirmementebasadoenelamor.

2.5.PorquhacrecidolaNuevaEracontantarapidezysehadifundidodemanerataneficaz?

Pormuchasobjecionesycrticasquesuscite,laNuevaEraesunintentodellevarcaloraun



mundoquemuchosexperimentancomodesabridoydespiadado.Comoreaccinfrentealamodernidad,operacasisiempreenelniveldelossentimientos,instintosyemociones.Laangustiaanteunfuturoapocalpticodeinestabilidadeconmica,incertidumbrepolticaycambiosclimticosdesempeaunpapelimportanteenlabsquedadeunarelacinalternativaydecididamenteoptimistaconelcosmos.Hayunabsquedadeplenitudyfelicidad,confrecuenciaenunnivelexplcitamenteespiritual.PeroessignificativoquelaNuevaErahayagozadodeunxitoenormeenunaeraquepuedecaracterizarseporlaexaltacincasiuniversaldeladiversidad.Laculturaoccidentalhadadounpasomsalldelatoleranciaenelsentidodeaceptararegaadientesosoportarlaidiosincrasiadepersonasogruposminoritariosalaerosinconscientedelrespetoalanormalidad.Lanormalidadsepresentacomounconceptoconconnotacionesmoralistas,vinculadonecesariamenteanormasabsolutas.Paraunnmerocrecientedepersonas,lascreenciasonormasabsolutasindicanslolaincapacidaddetolerarlasideasyconviccionesdelosdems.Enesteambiente,sehanpuestodemodalosestilosdevidaalternativos:serdiferentenosloesaceptable,sinopositivamentebueno.48

EsesencialtenerencuentaquelaspersonasserelacionanconlaNuevaErademanerasmuydistintasyengradosdiversos.Enlamayoradeloscasosnosetratarealmentedeunapertenenciaaungrupoomovimiento.TampocohayunaconcienciamuyclaradelosprincipiossobrelosquesebasalaNuevaEra.Aparentemente,lamayoradelagentesesienteatradaporterapiasoprcticasconcretas,sinconocimientodelosplanteamientosdefondoquestasconllevanotrosnosonmsqueconsumidoresocasionalesdeproductosquellevanlaetiquetaNuevaEra.QuienesutilizanlaaromatoterapiaoescuchanmsicaNewAge,porejemplo,suelenestarinteresadosporelefectoquetienenensusaludobienestar.Tanslounaminoraprofundizaenestostemasytratadeentendersusignificadoterico(omstico).Locualencajaperfectamenteconlosesquemasdelassociedadesdeconsumoenlasqueelocioyelentretenimientodesempeanunpapelfundamental.ElmovimientosehaadaptadoperfectamentealasleyesdelmercadoyelhechodequelaNuevaErasehayadifundidotantosedebeenparteaqueresultaunapropuestaeconmicamuyatractiva.LaNuevaEra,almenosenalgunasculturas,sepresentacomounaetiquetaparaunproductocreado,aplicandolosprincipiosdelamercadotecniaaunfenmenoreligioso.49Siemprehabrunmododeaprovecharsedelasnecesidadesespiritualesdelagente.Comomuchosotroselementosdelaeconomacontempornea,laNuevaEraesunfenmenoglobalquesemantieneunidoysealimentagraciasalainformacindelosmediosdecomunicacindemasas.Sepuedediscutirsifueronlosmediosdecomunicacinquienescrearonestefenmenoonoloqueestclaroesquelaliteraturapopularylascomunicacionesdemasasgarantizanunarpidadifusin,aescalauniversal,delasnocionescomunesdefendidasporloscreyentesysimpatizantes.Sinembargo,noesposiblesabersiestadifusintanrpida



delasideasobedecealazarobienaunproyectodeliberado,yaquesetratadecomunidadesmuypocorgidas.AligualquesucedeenlascibercomunidadescreadasporInternet,steesunmbitoenelquelasrelacionesentrelaspersonaspuedenseromuyimpersonalesointerpersonalessloenunsentidomuyselectivo.

LaNuevaErasehahechosumamentepopularcomounvagoconjuntodecreencias,terapiasyprcticas,elegidasycombinadasconfrecuenciasegnelpropiogusto,independientementedelasincompatibilidadesoincongruenciasqueimplique.Porlodems,esloquecabeesperardeunacosmovisinconscientementebasadaenelpensamientointuitivodelladoderechodelcerebro.PrecisamenteporesoestanimportantedescubriryreconocerlascaractersticasfundamentalesdelasideasdelaNuevaEra.Loquestaofrecesueledescribirsesencillamentecomoalgoespiritual,msquecomopertenecienteaunareliginconcreta.Sinembargo,losvnculosconalgunasreligionesorientalesconcretassonmuchomsestrechosdeloqueimaginanalgunosconsumidores.Naturalmente,estoesimportanteparalosgruposdeoracinenlosqueunodecideintegrarse,peroestambinunproblemarealenlagestindeunnmerocrecientedeempresas,acuyosempleadosselesexigehacermeditacinyadoptartcnicasdeexpansinmentalcomopartedelavidalaboral.50

ValdralapenaaadiranunasbrevespalabrassobrelapromocinorganizadadelaNuevaEracomoideologa,perosetratadeunasuntosumamentecomplejo.FrentealaNuevaEra,algunosgruposhanreaccionadoconacusacionesgeneralizadasdeconspiracin.Selessueleresponderqueestamosasistiendoauncambioculturalespontneocuyatrayectoriaestengranpartedeterminadaporinflujosqueescapanalcontrolhumano.Noobstante,bastasealarquelaNuevaEracomparteconunbuennmerodegruposinternacionalmenteinfluyenteselobjetivodesustituirotrascenderlasreligionesparticularesparadejarespacioaunareliginuniversalqueunifiquealahumanidad.Estrechamenterelacionadoconesto,hayunesfuerzoconcertadoporpartedemuchasinstitucionesparainventarunaticaGlobal,unesquematicoquereflejaralanaturalezaglobaldelacultura,laeconomaylapolticacontemporneas.Anms,lapolitizacindelascuestionesecolgicasinfluyeentodoeltemadelahiptesisGaiaocultodelamadretierra.

3LANUEVAERAYLAESPIRITUALIDADCRISTIANA



3.1.LaNuevaEracomoespiritualidad

LospromotoresdelaNuevaEraladefinencomounanuevaespiritualidad.Pareceirnicollamarlanuevacuandotantasideasestntomadasdelasreligionesyculturasantiguas.LorealmentenuevoenlaNuevaEraeslabsquedaconscientedeunaalternativaalaculturaoccidentalyasusracesreligiosasjudeocristianas.Espiritualidad,enestesentido,indicalaexperienciainteriordearmonayunidadconlatotalidaddelarealidad,quesanalossentimientosdeimperfeccinyfinituddetodapersonahumana.Laspersonasdescubrensuprofundaconexinconlafuerzaoenergauniversalsagradaqueconstituyeelncleodetodavida.Cuandohanllevadoacaboestedescubrimiento,puedenemprenderelcaminohacialaperfeccinquelespermitirordenarsusvidasysurelacinconelmundo,yocuparsupropiopuestoenelprocesouniversaldeldeveniryenlaNuevaGnesisdeunmundoenconstanteevolucin.Elresultadoesunamsticacsmica51basadaenlatomadeconcienciadeununiversorebosantedeenergasdinmicas.As,laenergacsmica,lavibracin,laluz,dios,elamorinclusoelSersupremotodoserefierealamismaynicarealidad,lafuenteprimariapresenteentodoser.

Estaespiritualidadconstadedoselementosdistintos:unometafsico,otropsicolgico.ElcomponentemetafsicoprocededelasracesesotricasyteosficasdelaNuevaErayesbsicamenteunaformanuevadegnosis.Elaccesoalodivinoseproducepormediodelconocimientodelosmisteriosescondidos,enlabsquedaindividualdelorealquehaydetrsdeloqueessloaparente,elorigenmsalldeltiempo,lotrascendentemsalldelomeramentefugaz,latradicinprimordialdetrsdelatradicinmeramenteefmera,lootrodetrsdelyo,ladivinidadcsmicadetrsdelindividuoencarnado.LaespiritualidadesotricaesunainvestigacindelSermsalldelaseparacindelosseres,unaespeciedenostalgiadelaunidadperdida.52

Puedeverseaqulamatrizgnsticadelaespiritualidadesotrica.staespalpablecuandoloshijosdeAcuariobuscanlaUnidadTranscendentedelasreligiones.Tiendenaescogerdelasreligioneshistricassloelncleoesotrico,delcualpretendenserguardianes.Enciertomodonieganlahistoriaynoaceptanquelaespiritualidadpuedatenersusraceseneltiempooenningunainstitucin.JessdeNazaretnoesDios,sinounadelasmuchasmanifestacionesdelCristocsmicoyuniversal.53

Elcomponentepsicolgicodeestetipodeespiritualidadprocededelencuentroentrelaculturaesotricaylapsicologa(cf.2.3.2).LaNuevaEraseconvierteasenunaexperienciadetrasformacinpsicoespiritualpersonal,quesecontemplacomoalgoanlogoalaexperienciareligiosa,despusdeunacrisispersonalounalargabsquedaespiritual.Para



otrosprocededelusodelameditacinodealgntipodeterapia,odeexperienciasparanormalesquealteranlosestadosdeconcienciayproporcionanunapenetracinenlaunidaddelarealidad.54

3.2.Narcisismoespiritual?

DiversosautoresvenlaespiritualidaddelaNuevaEracomounaespeciedenarcisismoespiritualopseudomisticismo.EsinteresantenotarqueestacrticahasidoformuladainclusoporDavidSpangler,unimportanteexponentedelaNuevaEra,queensusltimasobrassedistancidelosaspectosmsesotricosdeestacorrientedepensamiento.

SpanglerescribiqueenlasformasmspopularesdelaNuevaEralosindividuosylosgruposvivensuspropiasfantasasdeaventuraypoder,generalmentedeformaocultistaomilenarista...Lacaractersticaprincipaldeesteniveleslaadhesinaunmundoprivadodesatisfaccindelegoyelconsecuentealejamiento(aunquenosiempreseaevidente)delmundo.Enestenivel,laNuevaErasehavistopobladaporseresextraosyexticos,maestros,adeptos,extraterrestres.Esunlugardepoderespsquicosymisteriosocultos,deconspiracionesyenseanzasescondidas.55

Enunaobraposterior,DavidSpanglerenumeraloqueconsideraelementosnegativososombrasdelaNuevaEra:alienacindelpasadoennombredelfuturoadhesinalanovedadporlanovedad...indiscriminacinyfaltadediscernimientoennombredelatotalidadydelacomunin,dedondelaincapacidadparaentenderorespetarelpapeldeloslmites...confusindelosfenmenospsquicosconlasabidura,delacanalizacin(cfr.Glosario)conlaespiritualidad,delaperspectivadelaNuevaEraconlaverdadltima.56Pero,alcabo,Spanglerestconvencidodequeelnarcisismoegostaeirracionalselimitasolamenteaunospocosmiembros.LosaspectospositivosquesubrayasonlafuncindelaNuevaEracomoimagendelcambioycomoencarnacindelosagrado,movimientoenelquelamayoradelaspersonassongrandesbuscadoresdelaverdad,quetrabajanenbeneficiodelavidaydelcrecimientointerior.

DavidToolan,unjesuitaamericanoquepasvariosaosenelambientedelaNuevaEra,analizaelaspectocomercialdemuchosproductosyterapiasquellevanlaetiquetaNuevaEra(NewAge).ObservaquelosseguidoresdelaNuevaErahandescubiertolavidainteriorysesientenfascinadosporlaperspectivadeserresponsablesdelmundo,peroquetambinsedejanvencerfcilmenteporunatendenciaalindividualismoyaenfocarlotodocomoobjeto



deconsumo.Enestesentido,aunquenoseacristiana,laespiritualidaddelaNuevaEratampocoesbudista,porcuantonoimplicalanegacindesmismo.Elsueodeunauninmsticaparececonducir,enlaprctica,aunauninmeramentevirtualque,alcabo,dejaalaspersonasanmssolaseinsatisfechas.

3.3.ElCristocsmico

Enlosdasprimerosdelcristianismo,loscreyentesenJesucristosevieronforzadosahacerfrentealasreligionesgnsticas.Nolasignoraron,sinoqueaceptaronelretopositivamenteyaplicaronaCristomismolostrminosutilizadosparaconlasdivinidadescsmicas.ElejemplomsclaroeselfamosohimnoaCristoenlacartadesanPabloaloscristianosdeColosas:

l[Cristo]esimagendeDiosinvisible,primognitodetodacriaturaporquepormediodelfueroncreadastodaslascosas:celestesyterrestres,visibleseinvisibles,Tronos,Dominaciones,Principados,Potestadestodofuecreadoporlyparal.lesanterioratodo,ytodosemantieneenl.lestambincabezadelcuerpo:delaIglesia.leselprincipio,elprimognitodeentrelosmuertos,yaseselprimeroentodo.PorqueenlquisoDiosqueresidieratodalaplenitud.Yporlquisoreconciliarconsigotodoslosseres:losdelcieloylosdelatierra,haciendolapazporlasangredesucruz(Col1,1520).

Aquellosprimeroscristianosnoesperabanlallegadadeningunaedadnuevacsmica.LoquecelebrabanconestehimnoeraquelaPlenituddetodaslascosashabacomenzadoenCristo.EnrealidadeltiemposehacumplidoporelhechomismodequeDios,conlaencarnacin,sehaintroducidoenlahistoriadelhombre.Laeternidadhaentradoeneltiempo:qucumplimientoesmayorqueste?Quotrocumplimientoseraposible?.57LacreenciagnsticaenfuerzascsmicasyenunaespeciedeoscurodestinoeliminalaposibilidaddeunarelacinconelDiospersonalreveladoenCristo.Paraloscristianos,elverdaderoCristocsmicoeselqueestpresenteactivamenteenlosdiversosmiembrosdesucuerpo,queeslaIglesia.Nodirigensumiradaafuerzascsmicasimpersonales,sinoalamor



afectuosodeunDiospersonal.Paraelloselbiocentrismocsmicotienequesertransferidoaunconjuntoderelacionessociales(enlaIglesia).Ynoseencierranenunesquemacclicodeacontecimientoscsmicos,sinoquesecentranenelJesshistrico,especialmenteensucrucifixinyensuresurreccin.EnlaCartaalosColosensesyenelNuevoTestamentohallamosunadoctrinadeDiosdistintadelaqueestimplcitaenelpensamientodelaNuevaEra:laconcepcincristianadeDiosesladeunaTrinidaddePersonasquehacreadolarazahumanadeseandocompartirlacomunindelavidatrinitariaconlaspersonascreadas.Entendidoadecuadamente,estosignificaquelaautnticaespiritualidadnoconsistetantoennuestrabsquedadeDios,sinoenqueDiosnosbuscaanosotros.

EnloscrculosdelaNuevaErasehahechopopularotravisin,completamentedistinta,delsignificadocsmicodeCristo.ElCristoCsmicoeselmodelodivinoqueseconectaenlapersonadeJesucristo(peronoselimitaenmodoalgunoatalpersona).Elmodelodivinodeconectividadsehizocarneyacampentrenosotros(Jn1,14)...ElCristoCsmicoeselguadeunnuevoxododelaservidumbreydelasideaspesimistasdeununiversomecanicista,newtoniano,llenodecompetitividad,ganadoresyperdedores,dualismos,antropocentrismo,ydelaburrimientoquesobrevienecuandonuestromaravillosouniversosedescribecomounamquinaprivadademisterioymisticismo.ElCristoCsmicoeslocalehistrico,indudablemententimoalahistoriahumana.ElCristoCsmicopodravivirenlacasadealladooinclusoenelinteriormsprofundoyautnticodelpropioyo.58AunqueposiblementenotodoslosqueestnrelacionadosconlaNuevaEraestndeacuerdoconestaafirmacin,sinembargodaenelclavoymuestraconabsolutaclaridaddndeestribanlasdiferenciasentreestasdosvisionesdeCristo.ParalaNuevaEra,elCristoCsmicoaparececomounmodeloquepuederepetirseenmuchaspersonas,lugaresopocas.Eselportadordeunenormecambiodeparadigma.Es,endefinitiva,unpotencialdentrodenosotros.

Segnladoctrinacristiana,Jesucristonoesunsimplemodelo.EsunapersonadivinacuyafigurahumanodivinarevelaelmisteriodelamordelPadrehaciacadapersonaalolargodelahistoria(Jn3,16).Viveennosotrosporquecompartesuvidaconnosotros,perostanisenosimponeniesautomtica.Todoslossereshumanosestninvitadosacompartirsuvida,avivirenCristo.

3.4.MsticacristianaymsticaNuevaEra

Paraloscristianos,lavidaespiritualconsisteenunarelacinconDiosquesevahaciendocadavezmsprofundaconlaayudadelagracia,enunprocesoqueiluminatambinla



relacinconnuestroshermanos.Laespiritualidad,paralaNuevaEra,significaexperimentarestadosdeconcienciadominadosporunsentidodearmonayfusinconelTodo.As,msticanoserefiereaunencuentroconelDiostrascendenteenlaplenituddelamor,sinoalaexperienciaprovocadaporunvolversesobresmismo,unsentimientoexaltantedeestarencomuninconeluniverso,dedejarquelapropiaindividualidadsehundaenelgranocanodelSer.59

EstadistincinfundamentalesevidenteentodoslosnivelesdecomparacinentrelamsticacristianaylamsticadelaNuevaEra.ElmtododepurificacindelaNuevaErasebasaenlaconcienciadelmalestarodelaalienacin,quehadeservencidomediantelainmersinenelTodo.Paraconvertirse,unapersonanecesitahacerusodetcnicasqueconducenalaexperienciadelailuminacin.Estotransformalaconcienciadelapersonaylaabrealcontactoconladivinidad,queseentiendecomolaesenciamsprofundadelarealidad.

Lastcnicasymtodosqueseofrecenenestesistemareligiosoinmanentista,quecarecedelconceptodeDioscomopersona,procedendesdeabajo.Aunqueimplicanundescensohastalasprofundidadesdelpropiocoraznodelapropiaalma,constituyenunaempresaesencialmentehumanaporpartedelapersonaquebuscaelevarsehastaladivinidadmediantesusesfuerzos.Confrecuenciaesunascensodelniveldeconcienciahastaloqueseentiendecomounapercepcinliberadoradeldiosinterior.Notodostienenaccesoatalestcnicas,cuyosbeneficiosquedanrestringidosaunaaristocraciaespiritualprivilegiada.

Porelcontrario,elelementoesencialdelafecristianaesqueDiosseabajahaciasuscriaturas,particularmentealosmshumildes,alosmsdbilesymenosagraciadossegnloscriteriosdelmundo.Hayalgunastcnicasespiritualesqueconvieneaprender,peroDiosescapazdesoslayarlaseinclusodeprescindirdeellas.ParauncristianosumododeacercarseaDiosnosefundamentaenunatcnica,enelsentidoestrictodelapalabra.EsoiraencontradelespritudeinfanciaexigidoporelEvangelio.Laautnticamsticacristiananadatienequeverconlatcnica:essiempreundondeDios,cuyobeneficiariosesienteindigno.60

Paraloscristianos,laconversinconsisteenvolversealPadre,pormediodelHijo,dcilesalpoderdelEsprituSanto.CuantomsseavanzaenlarelacinconDiosqueessiempreyentodosloscasosundongratuito,msagudaeslanecesidaddeconvertirsedelpecado,delamiopaespiritualydelaautocomplacencia,cosastodasqueimpidenunabandonoconfiadodesenDiosyunaaperturaalosdems.

Todaslastcnicasdemeditacinnecesitanpurificarsedelapresuncinydelaostentacin.



Laoracincristiananoesunejerciciodecontemplacindesmismo,quietudyvaciamientodes,sinoundilogodeamor,queimplicaunaactituddeconversin,unxododelyodelhombrehaciaelTdeDios.61ConduceaunsometimientocadavezmscompletoalavoluntaddeDios,medianteelcualsenosinvitaaunasolidaridadprofundayautnticaconnuestroshermanosyhermanas.62

3.5.Eldiosinteriorylatheosis

EsteesunpuntodecontrasteentrelaNuevaErayelcristianismo.EnlaliteraturaNewAgeabundalaconviccindequenoexisteunserdivinoahafueraoqueseadealgunamaneradistintodelrestodelarealidad.DesdeJungenadelante,hahabidotodaunacorrientequeprofesabaunacreenciaeneldiosinterior.DesdelaperspectivadelaNuevaEra,nuestroproblemaconsisteenlaincapacidaddereconocernuestrapropiadivinidad,unaincapacidadquepuedesuperarseconayudadeunguayusandotodaunaseriedetcnicasparaliberarnuestropotencial(divino)escondido.LaideafundamentalesqueDiosseencuentraenelfondodenuestrointerior.Somosdiosesydescubrimoselpoderilimitadoquehaydentrodenosotrosdespojndonosdelascapasdeinautenticidad.63Cuantomssereconoceestepotencial,msserealiza.EnestesentidolaNuevaEratienesupropiaideadelatheosis:transformarnosendioseso,msexactamente,reconoceryaceptarquesomosdivinos.AlgunosdicenqueestamosviviendoenunapocaenquenuestracomprensindeDiostienequeserinteriorizada:deunDiosomnipotenteyexternoaunDios,fuerzadinmicaycreativaquesehallaenelcentromismodetodoser:DioscomoEspritu.64

EnelPrefacioalLibroVdeAdversusHaereses,sanIreneoserefiereaJesucristo,que,pormediodesuamortrascendente,seconvirtienloquesomos,parapoderllevarnosaserloquelmismoes.Aqulatheosis,elmodocristianodeentenderladivinizacin,noserealizasolamenteenvirtuddenuestrosesfuerzos,sinoconelauxiliodelagraciadeDios,queactaenypormediodenosotros.Naturalmente,estoimplicaunaconcienciainicialdenuestraimperfeccin,inclusodenuestracondicinpecadora,todolocontrariodelaexaltacindelyo.Adems,sedespliegacomounaintroduccinalavidadelaTrinidad,uncasoperfectodedistincinenelcoraznmismodelaunidad:sinergiaynofusin.Todoestoacontececomoresultadodeunencuentropersonal,delofrecimientodeunnuevognerodevida.LavidaenCristonoesalgotanpersonalyprivadoquequederestringidoalmbitodelaconciencia.Niestampocounnivelnuevodeconciencia.ImplicaunatransformacindenuestrocuerpoynuestraalmamediantelaparticipacinenlavidasacramentaldelaIglesia.



4NUEVAERAYFECRISTIANAFRENTEAFRENTE

ResultadifcilsepararloselementosindividualesdelareligiosidaddelaNuevaEra,porinocentesquepuedanparecer,delaestructurageneralquepenetratodoelmundoconceptualdelmovimientoNuevaEra.Lanaturalezagnsticadeestemovimientoexigequeselojuzgueensutotalidad.Desdeelpuntodevistadelafecristiana,noesposibleaislaralgunoselementosdelareligiosidaddelaNuevaEracomoaceptablesporpartedeloscristianosyrechazarot

Jesucristo Portador Del Agua de La Vida_ Una Reflexión Cristiana Sobre La Nueva Era

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