Jasón y los argonautas-muestra Vicens Vives.pdf

Jasón y losargonautas

JAMES RIORDAN

Ilustrado por JASON COCKCROFT

Introducción, notas

y actividades

Agustín Sánchez Aguilar

Versión

Agustín Sánchez Aguilar

Susana Camps

00-MontajeIntrd.Jasón_00-MontajeIntrd.Jasón 11/04/14 09:52 Página 3

ÍNDICE

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222730333639424548515356596264676972757981

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INTRODUCCIÓN

En busca del tesoro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Una aventura extraordinaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

JASÓN Y LOS ARGONAUTAS

El vellocino de oro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .El centauro Quirón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .La travesía del río . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Una misión imposible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .El Argo y los argonautas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las mujeres de Lemnos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .La isla de los Osos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Hilas y las ninfas del estanque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Los puños de Ámico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .El ciego Fineo y las harpías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Las rocas Simplégades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Medea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .En la llanura de Ares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .La conquista del vellocino. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La persecución. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .La ira de Zeus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .El regreso del Argo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .La muerte de Jasón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

La ruta del «Argo» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Vocabulario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ACTIVIDADES

Guía de lectura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Personajes y temas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


INTRODUCCIÓN

EN BUSCA DEL TESORO

En la memoria de los cuentos que oímos en la infancia, todos guardamos elrecuerdo de alguna historia que relata la búsqueda de un valioso tesoro. Setrata, por lo común, de la aventura de un héroe que emprende un largo via-je lleno de peligros con tal de encontrar un cofre lleno de piedras preciosaso una reliquia mágica codiciada por todos. El asunto aparece en leyendas ycuentos populares de épocas y naciones muy diversas, pues pertenece al pa-trimonio del folclore universal. En la Europa de la Edad Media, tomócuerpo en la leyenda del Santo Grial, que contaba el temerario viaje de loscaballeros de la Mesa Redonda en pos de la copa sagrada que recogió lasangre de Cristo en la cruz. Muchos siglos antes, los griegos se habían de-jado cautivar por el mito de Jasón y los argonautas, quienes viajaron hastala lejana región oriental de la Cólquide para conquistar el vellocino de oro,dorado pelaje de un carnero mágico que permanecía custodiado día y no-che por una serpiente de poderosas fauces. Para hacerse con esa reliquia,Jasón y sus compañeros tuvieron que superar una serie de pruebas dificilí-simas de las que parecía imposible escapar con vida. Es más: según ciertatradición, los argonautas fueron los primeros navegantes de la historia, porlo que asumieron un riesgo similar al de unos astronautas que hoy en díaviajasen a un planeta situado a miles de años luz de la Tierra.

Es posible que el mito de los argonautas sea el eco fabuloso de ciertasexpediciones reales. Desde épocas remotas, los griegos viajaron a las tierrasque rodeaban el mar Negro en busca de oro, plata y estaño, metales precio-sos que el vellocino vendría a simbolizar. Tras mezclarse con elementosimaginarios, el recuerdo de aquellas expediciones dio pie a la leyenda de

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Jasón y Medea, en un óleo pintado en 1907 por John William Waterhouse.


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Jasón, que debió de divulgarse durante siglos a través de uno o varios poe-mas épicos. Tales poemas se han perdido, quizá porque nadie se tomó lamolestia de ponerlos por escrito, pues se difundieron de forma oral, pormedio de rapsodas ambulantes que se ganaban la vida recitando sus versosen público por pueblos y ciudades. Gracias a esos rapsodas, la historia deJasón y los argonautas alcanzó gran popularidad, como lo demuestra el he-cho de que, en el siglo viii antes de Cristo, Homero la citara en la Odiseadando por sentado que todo el mundo la conocía.

El relato más antiguo que conservamos sobre el mito es el que ofrecePíndaro en una de sus Píticas, conjunto de odas escrito a mediados del si-glo v antes de Cristo. Píndaro narró la gesta de Jasón en unos trescientosversos de acusado lirismo que resumían mucho la aventura de los argonau-tas. Poco después, en el año 431 antes de Cristo, Eurípides estrenó unatragedia titulada Medea que abordaba uno de los episodios más sombríosde la vida de Jasón. Según el mito, el héroe había logrado el vellocino deoro gracias a la ayuda de una princesa llamada Medea, con la que contrajomatrimonio y tuvo dos hijos, pero a la que acabó por abandonar para ca-sarse con la hija del rey de Corinto. Pues bien, lo que nos cuenta Eurípideses la terrible venganza que llevó a cabo Medea al sentirse traicionada: pri-mero mató a la princesa de Corinto enviándole un vestido envenenado, ydespués asesinó a sus propios hijos para que Jasón se desesperara de dolor.

Hoy en día, nuestra fuente fundamental para el conocimimento delmito de Jasón es un poema épico del siglo iii antes de Cristo: las Argonáu-ticas. Se trata de una obra de Apolonio de Rodas, quien nació en la ciudadegipcia de Alejandría, entonces perteneciente al ámbito cultural griegoporque había sido fundada por Alejandro Magno. Apolonio, que era un fi-lólogo de amplísima cultura, ejerció como director de la biblioteca de Ale-jandría, una auténtica maravilla de la antigüedad que llegó a reunir700.000 manuscritos y que acabaría ardiendo en un incendio provocadopor Julio César. Gran admirador de Homero, Apolonio soñaba con escri-bir una obra semejante a la Odisea, es decir, un poema épico de aventurasmarítimas inspirado en la tradición mítica. Así nacieron las Argonáuticas,que relatan con todo detalle el viaje de Jasón a la Cólquide, su conquistadel vellocino de oro y su regreso a Grecia. El poema se dio a conocer pri-

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El 1838, el francés Eugène Delacroix recreó con el dramatismo propio de la pintura romántica el mo-mento en que Medea se venga de Jasón dando muerte a sus propios hijos.


se baña todas las tardes la diosa Artemisa antes de subir al cielo convertidaen luna. Sin embargo, las Argonáuticas no es una simple acumulación dedatos, sino un poema de alta categoría literaria, estructurado con destrezay cargado de fascinantes detalles novelescos, momentos de intriga, notashumorísticas y desgarradores pasajes trágicos. Sin desmerecer del tono épi-co, Apolonio se ocupa a menudo de los sentimientos de sus personajesporque desea conmover a sus lectores y no sólo narrarles una apasionanteaventura. En general, aspiraba a dejar en su público un buen sabor de bo-ca, de ahí que cerrase su poema con un final feliz que dejaba de lado la te-rrible venganza de Medea y la trágica leyenda sobre la muerte de Jasón.

Gracias en buena medida al atractivo literario de las obras de Eurípidesy Apolonio, la historia de Jasón y Medea ha conservado su fama durantecerca de tres mil años. En Grecia y Roma, Jasón se hizo tan famoso quefue caricaturizado en algunas vasijas de cerámica, y hubo escritores que senegaron a contar su historia por no repetir una aventura conocida por to-dos. Las Argonáuticas sirvieron como fuente de inspiración para poetas la-

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mero en Alejandría, donde fue recibido con frialdad o incluso con desdén.Dolido por el fracaso, Apolonio abandonó entonces su patria y se trasladóa la isla de Rodas, donde corrigió su poema y lo publicó por segunda vez.Y sin duda logró resarcirse, pues las Argonáuticas obtuvieron un éxito ex-traordinario y Apolonio fue agasajado con multitud de honores, a los quecorrespondió adoptando la ciudadanía rodia.

En la actualidad, sólo conocemos la segunda versión de las Argonáuti-cas, que consta de unos seis mil versos. A diferencia de la Odisea, no es unpoema popular pensado para la recitación en público, sino una obra cultadestinada a la lectura, propia de un hombre que creció entre libros. AApolonio le gustaba exhibir sus conocimientos, así que insertó en su relatoun sinfín de datos geográficos, antropológicos y mitológicos. Cuando losargonautas llegan a la Cólquide, por ejemplo, Apolonio nos explica que lasgentes del lugar no entierran a sus muertos, sino que los cuelgan de los ár-boles para que el viento seque los cadáveres, mientras que, cuando Jasónpasa junto al Partenio, nos recuerda que en las aguas cristalinas de ese río

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En el siglo VIII antes de Cristo, Homero aludió en la «Odisea» a “la Argo, por todos celebrada”. Cincosiglos después, Apolonio de Rodas recreó la gesta de los argonautas tomando como modelo la épica deHomero. A la derecha, portada de la espléndida adaptación de la «Odisea» realizada por R. Sutcliff.

Las mujeres y los niños despiden apesadumbrados a los valerosos argonautas cuando la robusta y lige-rísima nave «Argo» zarpa hacia la Cólquide desde el puerto griego de Págasas. Óleo del pintor deci-monónico Cesare Felix Georges dell’Acqua.


Jasón y los

argonautas

01-Mont.Jasón-Adap._01-Montaje Jasón y… Clás.Adap. 11/04/14 10:07 Página 21

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LA TRAVESÍA DEL RÍO

E l sol de la mañana bañaba los campos cuando Jasón comenzó a bajarla escarpada montaña. Tras cruzar un sombreado pinar, se abrió ca-

mino por un viñedo de cepas* enmarañadas. Ya a media tarde, se extendióante sus ojos una amplia llanura llena de campos de maíz y salpicada deverdes limonares. Pero, para alcanzarla, Jasón debía cruzar el río Anaurio,que bajaba muy crecido por el deshielo de las nieves.

Se disponía a meter los pies en el agua helada cuando vio a una ancianaque observaba la corriente. Iba vestida con harapos y deambulaba junto ala orilla con los ojos clavados en el curso torrencial del Anaurio. Al ver aJasón, dijo con débil voz:

—¡Ayúdame, muchacho, por favor! ¡Ayúdame a cruzar el río!Jasón miró a la mujer y dudó por un instante. Si se echaba a aquella an-

ciana sobre los hombros y él resbalaba, el agua los arrastraría fatalmente.Pero Quirón le había enseñado a ser generoso, así que contestó:

—Mis hombros son anchos y tu cuerpo es ligero. ¡Sube a mis espaldas!Con la mujer a cuestas, Jasón hundió sus pies en el cauce cenagoso* del

río y empezó a luchar contra la corriente. Pero la mujer se mostró quisqui-llosa y no paró de quejarse.

—¡Me estás mojando la ropa! —decía—. ¿Es que pretendes ahogarme?Jasón tuvo que emplear todas sus fuerzas para alcanzar la otra orilla,

pero al fin lo logró. Dejó a la anciana en el suelo y entonces notó quehabía perdido una de sus sandalias en el lecho del río. Se habíacortado con el filo de una piedra, y de la planta del pie lemanaba un hilillo de sangre.


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—Me he cortado —dijo Jasón.Entonces alzó la mirada, y lo que vio le dejó maravillado. La anciana a

la que había llevado sobre sus hombros acababa de transformarse en unamujer alta y bellísima que vestía una deslumbrante túnica blanca. Lleno deasombro, Jasón preguntó:

—¿Quién eres?Pero la respuesta saltaba a la vista: los ojos de la mujer resplandecían

con una luz tan intensa que no había duda de que era una diosa.—No sufras por tu sandalia —dijo la mujer—, pues no la has perdido

en vano. Yo soy Hera, madre de todos los dioses,8 y te he pedido que meayudases a cruzar el río para ponerte a prueba. Y como me has ayudado, dehoy en adelante te protegeré y te orientaré con mis consejos siempre que lonecesites. Ahora ve a Yolco y reclama lo que es tuyo.

Jasón se arrodilló y bajó la cabeza en señal de gratitud y, cuando volvióa alzar los ojos, Hera ya había desaparecido. Todo había sido tan extrañoque el muchacho se pasó un buen rato preguntándose si su conversacióncon la diosa habría sido algo más que un simple sueño.

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UNA MISIÓN IMPOSIBLE

L a tarde empezaba a cubrir el camino con su manto de sombras cuan-do Jasón franqueó las puertas de la ciudad de Yolco. Sin perder un

instante, se dirigió al palacio real, y todos los que se cruzaron con él que-daron asombrados al verlo, pues Jasón era bello como Apolo y fuerte comoAres.9 Cuando llegó al palacio, pidió ver al rey Pelias. Y entonces uno delos criados se presentó ante Pelias y le dijo:

—Ha venido a veros un joven muy extraño. Dice que se llama Jasón,viste una piel de pantera y calza una sola sandalia.

Cuando Pelias oyó aquellas palabras, quedó aterrorizado. El oráculo selo había advertido con suma claridad: «Guárdate del hombre que lleva unasola sandalia, guárdate de él porque vendrá a destronarte».

«¿Qué debo hacer?», se preguntó Pelias. Y enseguida pensó que lo me-jor era recibir a Jasón y tratar de quitárselo de encima con alguna astuta ar-timaña.

—Rey Pelias —dijo Jasón cuando se halló en presencia de su tío—, hevenido a reclamar el trono de Yolco, pues sé que se lo arrebatasteis a mipadre y que yo soy su legítimo heredero.

Pelias miró de reojo a su sobrino y replicó con estudiada calma:—El trono es tuyo si así lo deseas, pero ¿cómo puedo saber que vas a

ser un buen rey? Dime: ¿qué guerras has vencido, de qué laureles* y haza-ñas puedes presumir?

—Por ahora, de ninguna —confesó Jasón—, pero aceptaré cualquierreto que me planteéis con tal de conseguir el trono de Yolco.

El malicioso Pelias se frotó el mentón y preguntó:


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—¿Serías capaz de traerme el vellocino de oro?Pelias sabía que el vellocino se hallaba en el límite oriental del mundo

conocido, al otro lado de mares que nadie había surcado, protegido poruna poderosa serpiente de fauces venenosas. Conquistar el vellocino de oroera un trabajo inaccesible a las fuerzas humanas. De modo que, si Jasónaceptaba aquella misión, no había duda de que perdería la vida en el inten-to de llevarla a cabo.

Jasón permaneció pensativo unos instantes. Su maestro Quirón le habíahablado muchas veces del vellocino de oro, y Jasón siempre había soñadocon conquistarlo. Aquella aventura era una temeridad, pero Jasón estabadecidido a demostrar su valentía, así que miró a su tío con gesto seguro yrespondió:

—Sí, soy capaz: ¡traeré a Grecia el vellocino de oro!


LA RUTA

DEL «ARGO»


M a r N e g r o

t r a c i a

a s i a m e n o r

g r e c i a

italia Bósforo

Simplégades

Lemnos

Mar Egeo

MontePeliónYolcoFeacia

M a r M e d i t e r r á n e o

••Dodona

•

Delfos•Tebas•

Corinto•

MicenasLago

Estínfalo

CRETA

•

MonteOlimpo

R í o D a nub i o

Salmideso•

C Ó L Q U I D E

•

MármaraMar de

Troya•

b i t i n i aHelesponto•

Isla de Ares•

Isla de los Osos•

Págasas•


abdicar: renunciar al cargo de rey.agasajar: ganarse el cariño de alguien por

medio de regalos.arredrarse: asustarse, atemorizarse.bálsamo: pócima que se aplica untándola

sobre el cuerpo.bonanza: tiempo tranquilo o sereno en el

mar.canicular: muy caluroso.cenagoso: lleno de lodo o barro.cepa: cada una de las plantas de una viña.címbalos: instrumento musical muy pare-

cido a los platillos que los antiguos grie-gos usaban en ciertas ceremonias reli-giosas.

concubina: mujer que convive con un hom -bre sin haberse casado con él.

defecar: expulsar los excrementos.embelesado: fascinado, maravillado.escuálido: muy flaco.estuario: ‘desembocadura de un río cauda-

loso en el mar’; como el estuario es unadesembocadura muy ancha, la marea ha-ce que el agua del mar entre en el caucedel río.

extenuación: agotamiento o debilitamien-to absolutos.

fragua: fuego en que se calientan los me-tales para darles forma.

gacha: encorvada, inclinada hacia la tierra.graznar: gritar como lo hacen el cuervo, el

ganso u otras aves.

horda: grupo de salvajes o de individuosviolentos.

hueste: ejército.ilesa: que no ha sufrido lesión o daño al-

guno.invulnerable: que no puede ser herido.inmune: invulnerable, que no puede sufrir

daños ni heridas.júbilo: alegría muy grande.laurel: gloria o fama conseguidas desta-

cando en acciones heroicas.letal: mortal.longevo: muy anciano.malquistarse: enemistarse.mascarón de proa: figura o escultura que

se coloca como adorno en la parte de-lantera de un barco.

mesarse: ‘arrancarse los cabellos o las bar-bas con las manos’; los antiguos lo ha-cían para expresar el dolor que les pro-vocaba una desgracia.

narcótico: droga que produce sueño.ollares: orificios de la nariz de los caballos,

los bueyes y otras bestias.oráculo: templo, estatua o imagen de un

dios al que se le pregunta por el porveniro se le pide un consejo.

pócima: brebaje, bebida medicinal que sehace cociendo vegetales.

popa: parte posterior de un barco.proa: parte delantera de un barco, con el

que la nave corta las aguas.

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VOCABULARIO


1 Tebas es una de las numerosas ciuda-des griegas que se citan en la leyendade Jasón. Está señalada en el mapa delas páginas 76-77, donde se indicanademás las otras poblaciones y acciden-tes geográficos mencionados en el li-bro.

2 Zeus era el dios supremo de los grie-gos. Mantenía el orden en el mundo,castigaba los crímenes y dispensaba elbien y el mal. Los griegos creían quelas lluvias torrenciales, los rayos y lostruenos eran manifestaciones de la có-lera de Zeus, quien vivía, como los otrosdioses, en la cima del monte Olimpo,en el noroeste de Grecia.

3 El oráculo de Delfos era un santuarioconsagrado al dios Apolo al que acudíanperegrinos de toda Grecia para pregun-tar por su futuro y pedir consejos. Lasrespuestas de Apolo llegaban por me-dio de una joven sacerdotisa que en -traba en una especie de estado hipnóti-co tras inspirar el humo de un fuego enel que ardían hojas de laurel. De esaforma, se suponía que la sacerdotisaentraba en contacto con Apolo, si bienno transmitía las advertencias del diospor medio de palabras sino de gritos,gemidos y balbuceos que un profeta seencargaba de interpretar. Según losgriegos, el oráculo no se equivocabanunca, si bien sus intérpretes podían

cometer errores a la hora de descifrarsus respuestas y avisos.

4 El Helesponto es el brazo de mar hoyconocido como estrecho de los Dardane-los.

5 La Cólquide era un territorio míticoque los griegos situaban en el Asia Me-nor, entre las montañas del Cáucaso yel mar Negro.

6 Los centauros eran seres que teníanapariencia de hombre de la cintura paraarriba y anatomía de caballo de la cin-tura para abajo. La mayoría eran muyagresivos, pero existieron dos centaurossabios y pacíficos: Quirón y Folo.

7 Hércules es el nombre que le dieronlos romanos a Heracles, un héroe grie-go nacido de los amores de Zeus conuna mortal llamada Alcmena. La repu-tación épica de Hércules depende sobretodo de sus doce hazañas o trabajos, delos que se ofrece información en la no-ta 16. En cuanto a Aquiles, es el gue-rrero de origen semidivino que prota-goniza la Ilíada, donde destaca por lavehemencia de su carácter y por la fie-reza con que batalla en la guerra deTroya.

8 Hera era la diosa principal de los grie-gos, a la vez hermana y esposa de Zeus.Aunque en varios mitos obra de modoviolento y vengativo, también se laconsideraba como una divinidad pro-

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proceloso: tormentoso.pugilato: boxeo, pelea a puñetazos.pupilo: muchacho que está a cargo de un

tutor.uncir: atar o sujetar una bestia al yugo,

que es el instrumento en el que se en-gancha el arado.

varar: arrastrar una nave hasta la playa pa-ra sacarla del mar y evitar que las olas ladañen o destruyan.

vellocino: vellón, lana de un carnero o deuna oveja.

venerado: adorado.vianda: comida que se sirve en la mesa du-

rante un banquete.vítores: gritos que se dan para aplaudir a

una persona.yugo: instrumento de madera al que se

atan o sujetan los bueyes u otras bestiaspara que arrastren el arado.

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NOTAS


mirar a su esposa, por lo que perdió aEurídice para siempre.

15 Aurora, la diosa a la que los griegos lla-maman Eos, era la personificación delamanecer. Cada mañana abandonabasu lecho para abrir las puertas del cieloal carro del sol, que comenzaba así sutrayecto de Oriente a Occidente. En lapoesía épica griega, a la Aurora se le so-lían aplicar epítetos tales como “la derosados dedos” o “la de lucientes ojos”.

16 Hera odiaba a Hércules porque era elfruto de una relación adúltera que suesposo, el dios Zeus, había tenido conuna mortal. En consecuencia, siemprehizo lo posible por amargarle la vida alhéroe. Cuando Hércules había forma-do una familia feliz, Hera le infundióun rapto de locura que le hizo asesinara su esposa y sus hijos. Para purificarsedel crimen, Hércules tuvo que llevar acabo doce trabajos o hazañas, entre ellasacabar con fieras tan poderosas como elleón de Nemea, el jabalí de Erimanto yel toro de Creta, y luchar contra mons-truos peligrosísimos como la Hidra deLerna y las aves del lago Estínfalo, quese alimentaban de carne humana. En elinterludio entre su cuarto y su quintotrabajos, Hércules se sumó a la expedi-ción de los argonautas, si bien nuncallegaría a la Cólquide.

17 Bóreas era la personificación del vientodel norte, a quien los griegos solían re-presentar como un genio alado, vigoro-so y de espesa barba. Era hijo de la Au-rora y hermano de Noto, Euro y Céfi-ro, que eran respectivamente los vientosdel sur, el este y el oeste.

18 En su sexto trabajo, Hércules intentóacabar con las aves carnívoras del lagoEstínfalo, que son las mismas que losargonautas encuentran en la isla de Ares.Sin embargo, Hércules no llegó a dar-

les muerte, sino que se limitó a alejarlasdel lago espantándolas con un ruido en -sordecedor.

19 Afrodita y Eros eran los mismos dio-ses a los que los romanos llamaban Ve-nus y Cupido. Afrodita era la divinidadde la belleza y el amor, tenía fama defrívola y era infiel a su esposo, mientrasque su hijo Eros era un niño capricho-so, tenía alas en la espalda y llevabacolgado un carcaj lleno de flechas quedisparaba contra el corazón de los dio-ses y los mortales. Sus saetas eran dedos tipos: las de punta de oro causabanel amor, mientras que las de punta deplomo provocaban el aborrecimiento.

20 Los dientes que Eetes le entregó a Ja-són pertenecían a un fiero dragón quedurante cierto tiempo había vigiladouna fuente consagrada al dios Ares. Eldragón fue matado por un héroe deTebas llamado Cadmo. Una vez muer-to el dragón, Atenea le ordenó a Cad-mo que le sacase los dientes a la fiera yque sembrase la mitad. De esos dientesnacieron una serie de guerreros a losque Cadmo logró confundir para queacabasen batallando entre sí. Cinco delos guerreros sobrevivieron y se convir-tieron en los fundadores de la clase no-ble de Tebas. Los dientes que Cadmono sembró fueron entregados por Ate-nea a Eetes, y son los que Jasón recibedel rey.

21 El Istro es el río Danubio, cuyo cursono fue bien conocido hasta la época delimperio romano. En realidad, el Danu-bio nace en tierras de Alemania y de-semboca en el mar Negro, pero losgriegos creían que comunicaba el marNegro con el Adriático, lo que, en teo-ría, permitía que una nave viajase desdela Cólquide a Grecia sin pasar por elMediterráneo.

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tectora, en particular con respecto a lasmujeres casadas y la familia.

9 Apolo era el dios del sol, la música, lapoesía y la adivinación, y destacaba porsu belleza: era muy alto y tenía un ros-tro perfecto y una hermosa melena ne-gra que despedía reflejos azulados. Encuanto a Ares, era el dios de la guerra, yse le solía representar armado con cas-co, escudo, coraza, espada y lanza.

10 En Dodona existió en la antigüedadun viejo roble del que se decía queanunciaba el porvenir. No es que el ár-bol hablara, sino que los sacerdotes in-terpretaban como profecías los ruidosque las palomas hacían al posarse ensus ramas, el murmullo que se origina-ba cuando el viento rozaba la copa delroble o el sonido que producía el aireen ciertas vasijas dispuestas en torno altronco. Por otro lado, el verdadero ro-ble de Dodona no estaba consagrado aHera sino a Zeus y Dione, diosa de latierra.

11 Atenea era la diosa de la inteligencia,la habilidad práctica, el ingenio, la cau-tela y la estrategia militar. Además dedirigir la construcción de la nave de Ja-són, inventó la cuadriga y el carro deguerra. Se la solía representar comouna diosa alta, de porte majestuoso yrasgos serenos.

12 El ateniense Teseo derrotó a la mortí-fera cerda de Cromión, dio muerte avarios bandidos y participó en la caceríadel terrible toro de Maratón, si bien suproeza más célebre fue su victoria sobreel Minotauro, monstruo mitad hombrey mitad toro que habitaba en Creta. Enconcreto, el Minotauro vivía recluidodentro del Laberinto, un edificio de es-tructura tan compleja que entrar en élequivalía a la muerte, pues, una vezdentro, era imposible encontrar la sali-

da. Por orden del rey Minos de Creta,los atenienses tenían que enviar cadacierto tiempo al Laberinto a un grupode siete hombres y siete doncellas paraque fuesen devorados por el Minotau-ro. Teseo viajó a Creta en el tercer en-vío, y consiguió matar al Minotauro yescapar del Laberinto, para lo cual sevalió de una estratagema: a medida queentraba en el edificio, fue soltando unhilo de oro que le había ofrecido suamada, la joven Ariadna, así que, paraencontrar la salida, le bastó con recogerel hilo que había desovillado.

13 Néstor era un capitán griego al queApolo le concedió el don de vivir du-rante más de tres generaciones. Desta-caba por su prudencia y por la sabiduríade sus consejos y tomó parte en la gue-rra de Troya, que se originó cuando eltroyano Paris raptó a una hermosa mu-jer griega llamada Helena. Para resca-tarla, capitanes de toda Grecia se diri-gieron contra Troya en una flota for-mada por más de cien naves, con lo quecomenzó una guerra de diez años queconcluyó con la victoria de los griegos yla destrucción de Troya.

14 Orfeo era un músico, cantor y poetadel reino de Tracia cuya bellísima mú-sica daba vida a los árboles y hechizabaa las fieras. Quedó viudo al poco de ca-sarse con la ninfa Eurídice, que muriópor culpa de la mordedura de una ser-piente. Orfeo decidió entonces bajar alos infiernos para rescatar a su esposa, ylos dioses aceptaron que se la llevase almundo de los vivos con una condición:Eurídice seguiría a Orfeo en su caminohacia el exterior, pero el músico no po-dría girarse para mirar a su esposa hastaque los dos hubiesen salido a la luz deldía. Orfeo aceptó el requisito, pero ce-dió a la tentación de volver la cabeza y

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22 Los antiguos griegos se imaginaban laTierra como una especie de enormedisco sólido rodeado por un río llama-do Océano.

23 En realidad, las islas de Artemisa erandos: estaban situadas en el Adriático,donde se suponía que desembocaba elbrazo occidental del Danubio. En cuan -to a Artemisa, era la diosa de la caza yla virginidad, y en varios mitos aparececomo una diosa arisca, vengativa y sal-vaje, lo que puede explicar en parte queel episodio más horrible de la leyendade los argonautas tenga por escenariouna isla consagrada a Artemisa.

24 Las Gracias, a las que los griegos lla-maban Cárites, eran divinidades de labelleza. Se trataba de tres hermanasque dispensaban alegría a los seres hu-manos y confeccionaban prendas devestir tan preciosas como delicadas.

25 Los feacios eran los habitantes míticosde un país que suele identificarse con laisla griega de Corfú. Se dedicaban alcomercio marítimo y tenían un caráctermuy hospitalario. Ulises, por ejemplo,fue agasajado por ellos cuando volvíade la guerra de Troya.

26 Escila y Caribdis eran dos monstruosmarinos. Cada uno de ellos estaba si-tuado en una orilla del estrecho de Me-

sina, que es el brazo de mar que separaSicilia de la Italia continental. Según latradición, cuando los marineros pasabanpor el estrecho, debían elegir entre dosopciones igualmente peligrosas: acercar-se a Escila, que devoraba con sus seiscabezas todo lo que pasaba a su alcance,o aproximarse a Caribdis, que absorbíaenormes cantidades de agua del mar yse tragaba todo lo que había en ella.

27 En la época, Libia era el topónimo conel que se aludía en general al norte deÁfrica.

28 Existen dos versiones sobre el origende Talos: que era el último represen-tante de una raza de seres de bronceque había existido al principio de lostiempos, o que era un autómata o robotcreado por Hefesto.

29 El carro en que huye Medea es el de suabuelo Helio, que era la personificacióndel sol y recorría a diario el cielo a bor-do de un carro tirado por raudos corce-les.

30 La constelación citada es la Argo Na-vis, descrita ya en la antigüedad por elastrólogo Ptolomeo. Desde principiosdel siglo xix, la Argo Navis quedó divi-dida en tres constelaciones menores,que se pueden identificar con la quilla,la popa y las velas del barco de Jasón.

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ACTIVIDADES

02-MontActJason_Maqueta Activ. Clásicos Adaptad 11/04/14 10:09 Página 85

por amor, y la de mujer astuta y vehemente que no duda en ejercer la violen-cia con tal de hacer realidad sus deseos.

a) ¿En qué momentos destaca Medea por su comportamiento violento?¿Crees que Medea es responsable de sus fechorías, o más bien es unamujer que ha perdido las riendas de la razón por culpa de una pasiónincontrolable?

Medea ejerce como sacerdotisa de Hécate, por lo que conoce los más va-riados ensalmos y los poderes ocultos de las plantas.

b) ¿En qué medida puede haber influido su condición de bruja en la ima-gen negativa que la tradición clásica ofreció a menudo de Medea? Pa-ra responder, puedes consultar la p. 18 de la Introducción.

Los argonautas forman una casta de semidioses que acompaña a Ja-són en su aventura. Algunos son meras sombras que apenas destacan

en el conjunto de la expedición, pero otros alcanzan cierto relieve, como lesucede a Hércules, un personaje dotado de una arrolladora personalidad.

a) ¿Cómo definirías el carácter de Hércules teniendo en cuenta su com-portamiento en Lemnos, la isla de los Osos y la competición de remo?(pp. 40, 42 y 45)

Por su enorme audacia y su fuerza descomunal, Hércules parece el únicoargonauta capaz de hacer sombra a Jasón. Sin embargo, durante el viaje ha-cia la Cólquide hay un episodio que nos deja claro que Hércules y Jasón po-seen méritos semejantes.

b) ¿De qué episodio estamos hablando?

Muchos de los argonautas están dotados de dones extraordinarios que re-sultan muy útiles durante el viaje hacia la Cólquide, pero que no son explota-dos cuando llega el momento de conquistar el vellocino.

c) ¿Qué argonautas aprovechan sus facultades excepcionales durante laaventura? Según se explicó en la p. 17 de la Introducción, ¿a qué po-dría deberse el hecho de que los argonautas no ayuden a Jasón en laconquista del vellocino?

2.32.3

93

2PERSONAJES Y TEMAS

Aunque consigue la hazaña de conquistar el vellocino de oro, Jasónno tiene la grandeza épica de otros héroes griegos, que destacaban por

su valentía temeraria, su fuerza sobrehumana o su orgullo desmesurado.

a) ¿Consideras que Jasón es un hombre osado o más bien prudente? ¿Teparece sentimental e instintivo o práctico y calculador? ¿Podemos de-cir que su victoria es el resultado de sus propias virtudes heroicas?

b) ¿Hay algún momento en que el comportamiento de Jasón te haya pa-recido indigno de un héroe?

En las epopeyas clásicas, nunca faltaban los episodios amorosos, si bienla trama sentimental discurría a menudo a contracorriente de la trama épica,ya que el héroe abandonaba la guerra para dedicarse al amor. Por el contra-rio, la relación de Jasón con Medea queda perfectamente integrada en laaventura del héroe.

c) ¿Por qué?

d) ¿Dirías que el amor de Jasón por Medea es sincero o más bien intere-sado? A juzgar por la actitud final del héroe, ¿crees que le da mayorimportancia al amor y a la vida familiar o al poder y la gloria?

Medea es un personaje complejo que presenta dos facetas contradic-torias: la de doncella tierna e ingenua que está dispuesta a darlo todo2.2

2.1

2.2

2.1

92


f) Cuando Jasón zarpa de Págasas, ¿qué presagios le hacen intuir que leespera una gran victoria? (p. 38)

El lenguaje de la poesía épica antigua se caracterizaba por el uso ex-haustivo de determinados procedimientos estilísticos como el símil.

En la historia de Jasón, por ejemplo, se nos dice que la bandada de aves de laisla de Ares «se alejó aterrada como la paloma ante el halcón».

a) Busca otros símiles relacionados con la vida o la manera de ser de losanimales en las pp. 50 y 66.

b) ¿Con qué se compara a los argonautas por sus excepcionales cualida-des? (p. 38) ¿Y a Pólux por su belleza? (p. 48) ¿Y a Medea por su her-mosura? (p. 57)

Otra costumbre estilística propia de los poetas épicos es el uso continua-do del epíteto. Homero, por ejemplo, solía llamar a Ulises “el de los muchosrecursos” y a Aquiles “el de los pies ligeros”. En la historia de Jasón y los ar-gonautas,

c) ¿Qué epíteto se le aplica a la diosa Aurora? (p. 38) ¿Y a la princesa Cli-te? (p. 42)

2.62.6

95

A lo largo de su ajetreado itinerario épico, Jasón ha de lidiar con va-rios antagonistas, entre los que destacan dos monarcas de países dis-

tantes: Pelias y Eetes.

a) ¿Qué rasgos comparten esos dos personajes? ¿Por qué podemos decirque ambos utilizan la misma estrategia con Jasón? ¿Crees que Pelias yEetes son hombres de palabra?

En los mitos es usual que los dioses apliquen una justicia retributiva queconsiste en premiar a los buenos y castigar a los malvados.

b) ¿Qué castigo reciben Pelias y Eetes por su indigno comportamiento?

En la Ilíada y otras epopeyas clásicas, los dioses se entrometen decontinuo en la vida de los héroes para favorecerles en su aventura,

condenarlos a la derrota o castigarlos por sus faltas.

a) ¿Qué divinidades ayudan a Jasón y en qué momentos lo hacen? Por elcontrario, ¿qué dios le opone un sinfín de obstáculos y por qué razón?

b) A juzgar por cómo tratan a Jasón, ¿te parece que los dioses griegoseran justos e imparciales, o más bien arbitrarios y partidistas?

Para determinar los actos de los hombres, los dioses se valen a menudode su control sobre las fuerzas de la naturaleza.

c) ¿Qué medios utiliza Hera para señalarles a los argonautas la desembo-cadura del Istro y para despistar a los hombres de Eetes? (pp. 64 y 66)

La religión griega establecía que los seres humanos debían llevar a cabociertas prácticas religiosas para ganarse la benevolencia de la divinidad.

d) ¿Qué medidas toma Jasón durante su largo viaje con el objeto de ase-gurarse de que los dioses le serán propicios? (pp. 38 y 50)

El mito de Jasón testimonia ciertas creencias religiosas de los antiguosgriegos, tales como su costumbre de consultar el oráculo y de interpretar al-gunos hechos naturales como augurios dignos de crédito.

e) ¿En qué momentos se hace evidente la importancia que le daban losgriegos al oráculo? (pp. 22-23 y 33)

2.5

2.42.4

2.5

94


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