jó UNIVERSIDAD DE MEXICO

RECUERDO DE DON MANUEL

J. G. T.

tactos menos formales. Su magisteriotrascendía, no ya los límites de su. cáte­dra, sino las propias fronteras escolásti­ca-8. En cierto modo, y con no escaso in·genio, también profesaba -yo no sé quéjovial hu.manismo- en el diálogo calle­jero, dentro de su casa, dondequiera enfin, que hubiera, y siempre los había, oí­dos dispuestos a escucharlo.

UNIVERSIDAD DE MEXICO locontaba entre sus colaboradores más que­ridos e indispensables. Y consigna aquíel vacío q-ue nos deja, al cabo de una fe·

.cunda labor, su, desaparición penosa.

E. D. H.

PEDROSOMANUEL

forma de desarrollo, en fin se ocupa desus reacciones orgánicas y psíquicas deacuerdo con su constitución y tempera­mento.

De todo ello nos habla Comas en for­ma amplia y bien documentada; peroademás se ocupa de las técnicas y proce­dimientos usuales en la disciplina queutiliza' un instrumental mecánico y de in­terpretación indispensable para el correctoaprovechamiento de los datos obtenidos.

Felipe Montemayor, uno de sus dis­cípulos destacados, colabora con él en lapresentación del capítulo referente a Mé­todo Estadístico.

I MAGINADA POR VELÁZQUEZ, pero rea­lizada por El Greco, la figura con­centraba, en el fuego alerta de los

ojos, la pasión gualda y solar de Gaya.Un perfil de paisaje toledano; las pupi­las mediterráneas. Y las manos, ¿ no re­cordaban, en el reposo, las célebres delMarqués de Montemayor, y en la acción,las del bailarín flamenco? Encuentro demeseta y olivar, de torre y océano, depaño negro y vino rojo, don Manuel Pe­droso -madrileño, andaluz, heleno, eu­ropeo y americano- era el estilo exactode la gracia profunda. Unidad diversifi­cada, intensidad de las facetas, alegríapara lo alegre, inteligencia para 10 inte­ligente, su sabiduría parecía gratuita yera necesaria, sobrepasaba la ocasión sindejarse percibir fuera de ella. Y jamás-j Dios lo librara, y si no, Cervantes!­solemnidad.

La puerta de la biblioteca se abría yla mano trazaba un arabesco de Montes­C[uieu a Bodíno, del elegante dibujo deTocqueville a la foto de un3 misteriosadama de los treintas. El sillón de cuero.obsequiosamente plegado a la postur3 lec­tiva de su ocupante; la pequeña mes:!donde hervía el café; la otra, mayor, denogal labrado; y el respiro de libros pen­sados, consultados, exprimidos. Los cua­dernos de notas, a su derecha, y a susespaldas, la luz y la calle de Amazon,! .A las cuatro de la tarde, la tertulil deestudiantes. Los viejos amigo. aco tum­brados a los signos sutiles del lugar y delmaestro; 10 nuevos, tiesos en las sillas.recorriendo con los ojos redondos los e ­tantes; las muchachas, siempre: la ale­gre risa de Lita; el inminente abogadoansioso de abandonar el examen de Eu­rípides por el que lo conducía Pedro opara abordar el del Derecho de Asilo

AHOMENAJEBREVE

el parentesco que lógicamente le corres­pondía, por lo menos con los más allega­dos vecinos que, con él en la cúspide, in­tegran la pirámide bíológica.

La antropología física ha borrado ta­les barreras, toma al hombre como unode tantos seres de la escala zoológica.Lo analiza en sus más mínimos detalles,a base de éstos lo clasifica, comparán­dolo entre sí y con los demás seres, buscasus antecedentes, y lo sitúa en el tiempoy en el espacio, hurgando sus orígenesmás remotos, y después siguiendo su pis­ta para caracterizar las modificacionesque la herencia y el medio le han ido im­primiendo. Estudia sus variaciones y su

Manuel Pedroso- "un maestro"

No RECUERDO cuándo llegó a M h'ieo,desde 'Una maltratada España, donManuel Pedroso. Ni siquiera ten­

go memoria de que haya venido de algu­na perte. Nosotros, sus discípulos, lo con­sidoerábCJmos nuestro. Nuestro de siem­pre. Eso sí: su. presencia en la Facultadde Derecho inm~guró una época. Sus pa­labras y su amistad fecundaron insólitasvocaciones; orientaron hacia una nuevaactitud espiritual la enseñanza y el apren­dizaje. "Hay maestros -decía Pedrosou.na vez- que lo son por la paga; otroslo son por costumbre; yo soy maestro por­que tal es mi ramina en la vida." Era defijo esta conciencia de apostolado lo qu.emantuvo hasta el fin su devoción y sunobleza. A la par comprensivo y respon­sable, 110 menos atento a la comunicaciónhumana, que a la disciplina intelectual,entregaba todas sus horas a la 1nisiónelegida; una fértil misión que nada, sinola muerte, log1'ó detener en definitiva.

Bien sabía que el Derecho, como cual­quier otra, rama del saber, por ser justa­mente una rama no era el árbol entero nipodía sustentarse en sí y por sí. A cadapaso, pues, acudía al árbol complejo dela cultura, '\1 no desáeñaba el concursevivificante de la filosofía o la litemtura.Pero quizá su principal aportación labrindaba, con su persona misl1~a, en con-

Estos Poemas 1nexicanos, limpios, emo­tivos y cautelosos -aunque expuestosa ser llamados "menores" por una críticaen exceso parcial- han nacido de "esazona central de nuestra psique", la delsentimiento, que para Antonio Machadoera el origen de toda lírica verdadera.

J. P. B.

Ante una Naturaleza desbordada b vi­gorosa Giner retrocede hasta sí mismo;no pu~de hacerla c~~ncidi~ co~ la. dulc~melancolía de sus galenas Intenores("El corazón ya no pu~de / con. tantobosque furioso. / Los OJos que aun mequedaban / se cierran tristes y solos."),pero en los crepúsc~llos del Valle de Mé­xico encuentra su tIerra natural:

Sobre el valle, entre la noche,muerto el sol, alta la nieve,parece que lo he enc011tradolentísima y dulcemente.

(Atardecer en el Valle)

JUAN COMAS, Manual de antropologia física.Fondo de Cultura Económica, México,1957. 198 pp.

Mientras que en otros campos de laciencia, surgen anualmente manuales ointroducciones, en antropología física de­bido a la amplitud del tema, como a lasdificultades del mismo, apenas si se haneditado dos o tres, hace ya algunos años,por diferentes autores (Montagu. Pérezde Barradas, etc.), que no han acabadode llenar el vacío existente. Ya en estosmomentos, las revisiones críticas que apa­recen en las revistas especializadas de an­tmpología de todo el mundo, indican queel Manual de antropología física queahora reseñamos ha venido, por fin, asubsanar esa falta. Es más, tenemos no­ticias de que dicho M anual posiblementeserá traducido al inglés y al portugués.

La obra consta de las siguientes par­tes: Generalidades, Origen y Evolucióndel Hombre, Herencia, Crecimiento, So­matología, Biotipología, Osteología, Pa­leantropología, Raciología, Aplicacionesde la Antropología, siete Apéndices, Bi­bliografía e Indices.

Vemos, pues, que no se ha dejado fueraninguna de las principales secciones queabarca la antropología física.

Creemos de especial interés, sin menos­cabo de las otras, las partes segunda yoctava dada la autoridad del autor en estetema, así como su reconocida buena in­formación que se transluce en la biblio­grafía que adjunta. La décima, como losapéndices, es de mucha utilidad, y si­guiendo el tono fundamentalmente didac­tico e instructivo con que fue concebidoel libro, también son de provecho, comotoda la obra, para el especialista.

El libro tiene todavía mayor importanciaya que la antropología física ha sido pocodifundida. Paradójicamente, el hombre seha ocupado de estudiar a todos los seresque lo rodean; pero lo ha hecho pococonsigo mismo, y si se puede hablar detoda una filosofía antropocentrista. desdeel punto de vista biológico no ha ocurridoigual.

El estuuio de las funciones y de losórganos que constituyen al ser hUl1lan~)

parece haber sido un poco despreciadopor el investigador. Quizá la supervalo­ración que de sí mismo se ha forjado elser humano ha hecho que éste, sin es­tudiarse a fondo, se haya colocado en lacúspide de la escala de los seres vivien­tes; pero repeliendo en su fuero interno

UNIVERSIDAD DE MEXICO

-sin pensar que, a través de Ifigenia,don Manuel le estaba ofreciendo el coro­lario de la tesis profesional. La ironíaera bondadosa, galdosiana. Pero mejoraún era la intención de jamás desmem­brar la inteligencia total, de nunca des­truir la visión propia del hombre. Cen­trado en cualquier tema, al poco tiempotoda una constelación de ideas giraba ensu torno. Hablar de Balzac era adentrar­se en la teoría de la voluntad y del poder,en los símbolos estéticos de la sociedadburguesa, en el derecho civil y en la lu­cha de clases, en el amor y en la plusva­lía. Nihil humanum . .. Sí; pero esta in­tensa curiosidad y amor por las obras delhombre nunca era ajena, en don Manuel;a un escepticismo benévo!o que no perdíade vista las limitaciones del hombre.

Era, ante todo, un Maestro. Entrar asu clase era caer en el centro Yiyo delágora de Pericles, era caminar todas lasrutas descalzas del Alto Medioevo, pe­netrar en la estufa de Descartes y eregiruna barricada en la Comuna de París.Ahí estaba la historia viva, la tradiciónenriquecida. el derecho alumbrado por lapasión de los pueblos y la escritura delpensador. A mí, v a talitos, nos abrió Josoías al espíritu. Dentro de un sistema deeducación positivista, Pedroso sabía fluela verdad no se confunde con la acumula­ción de datos, sino que depende ele un.<elaboraci{'m crítica y eTIpírica, a la ve,,:,de problemas del orden humano. El posi­tivismo conduce a la opinión dogmática;Pedroso buscaba. y enseñaba, el conoci­miento crítico. En el mundo de la daza..su arma era la episteme. Al muchacho ati­borrado de fechas v listas fácticas. donManuel le ponía en' 1;>s manos La Repú­blica, Roio y neQro, El Cepital. Noad­mitía la simulación; exir>:ía el trabajo, eldiscurso y la crítica. Y ?1)3ndonaba sustareas personales por enseriar, i tántas ve­ces!, la lección al .'tlumno que era siem­pre el amigo y el objeto vital de toda susabiduría.

Jos enseñó la lealtad a la vocación.Nos enseñó --combatiente. al fin, en lagran lucha moral de España- el sentidode la ética solidaria. Nos enseñó a per­cibir las correspondencias entre las cosasdel mundo, a gozar en las ideas y, tam­bién, en la vida. ¿ Quién que se acercó adon Manuel no se sintió contagiado porsu alegría sensual, por su sentimiento degratitud y comprensión varoniles haciala mujer ("Amar a las mujeres es cues­tión de pura cultura", decía), por su emo­ción ante la línea, el color, el personajeficticio, el ritmo hablado, el paisaje. elclima y los frutos naturales? Gran señor.en verdad. quien con tanta nobleza y sen­cillez sabía recoger las experiencias de lavida común y convertirlas en cultura co­mún.

Era nuestro amigo, el de todos los quepasamos por su cátedra. Las masas amor­fas no existían para Pedroso: él teníaamigos. Como el Diego de Miranda dela epopeya cervantina, distinguía y com­prendía a cada uno; se enteraba de laforma personal de cada alumno, y a cada·IlllO Jo encarrilaba por su senda real. Des­cubría al internacionalista y le hacía com­prender, para siempre, que el objeto desu vida era luchar por un orden de pazen la justicia. Descubría al escritor yelectrizaba su vocación con un sentido detrabajo arduo y responsabilidad perma­nente. Descubría al investigador y acer-

caba su espiritu para las tareas de laverdad y la crítica. Tunca un maestrodio tanto a tantos.

. La superación intelectual de la Uni\'er­sldad debe mucho a Pedroso. Antes deq.ue se renovasen los edi ficios. era pre­CISO -entendía don Manuel- renovarel espíritu. A la Universidad se \'3 paraaprender a pensar. A la niwrsidad seva a preguntar y a recibir respuestas.A la Universidad se va a adquirir cate­goría de hombre con tareas tan exactas yresponsables como las del más humild'etrabajador. La Universidad no es un pri­vilegio, sino una obligación. Esto sabía,por esto luchó don Manuel Pedroso.

lioy, ha muerto don Manuel, el viejoy grande don Manuel del pelo blanco ylas manos inteligentes y el hablar pausa­do. Lo que no ha muerto es su eterno diá­logo con-los alumnos a los que queda, conCésar Sepúlveda, Enrique González Pe­drero, Jaime García Terrés. Enrique Ve­lasco, Julio Moctezuma, Enrique Creel,Rafael Corrales Ayala, Victor FloresOlea. Tavier Rondero, Jorge Portilla.Emilia 'Tél'ez, Rafael Ruiz Harrel, DoraZurhellen.

Cada uno sabe lo que debe a non Ma­nuel. Y sabe cómo serIe fiel.

El Seminario de Teoría del Estado dela Facultad de Derecho, creado por él.merece su nombre y su efigie en 'la salaque se le destina. La Universidad 1 acio­nal' Autónoma de México, continuandouna vieja tradición europea. puede dedi­car a su memoria un volumen integradopor trabajos de sus antiguos :l1umnos. Esnecesario recoger las notas de don Ma­nuel Pedroso, 'instrumento extraordinariode tantas décadas d~ estudio V docenciaen los campos de la teoría política y elderecho internacional público. y publicarsu Aventura del hombre natural y civil,resumen de un gran espíritu europeo yhumano - o, como diría don Manuel.por europeo, humano. La memoria de donManuel Pedroso, educador espiritual, de­mócrata español, merece bien de Méxi­co y de su Universidad.

Carlos Fuentes.

EL PEREGRIl O ARhAIGADO

ESPÍRITl: A~IERTO a los Cl~atro vi~nt~s.ninguna Idea le era ajena. l1mgunhombre, ningún país. Nada había

que le deja¡-a indiferente.. Hacia todomarchaba con alegre intrepIdez, como SIsu lema fuese aquello de Vives: "Quienno se aventura no ha ventura." Y su l11a­vor ventura en tanta v tan renovada aven­tura parecía consistir' en poder comunicara alguien sus nuevos descubrimientos, co­mo si él no supiera disfrutar sólo de :¡que­Jla riClueza. P-or eso todos sus amigos, alhabla; con él, nos convertíamos un pocoen discípulos suyos, así como sus autén­ticos discípulos eran. desde la primera lec­ción, sus grandes amigos. Y en esa rei­terada operación de descubrir y comuni­car lo descubierto se forjó su gran fi­gura docente "que de la continuidad delos actos se engendra el hábito señoril".

Su insaciable curiosidad hizo de él un;.:ran peregrino, que es todo lo contra riodel turista. Adondequíera que fuese, allíparecia echar raíces, pero allí también da­ba su fruto, generoso pago de la plantaa la tierra que le proporcionaba espacio

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\'ital y alimento. Recuerdo que en e tamisma Revista evocó un día la figura deGracián para enjuiciar a los españoles:"Son poco apasionados por su patria, ytransplantados son mejores", decía el je­suíta. Pero tal sentencia sólo a mediasle convenía a él; pues apasionado por~;II patria lo fue y en grado sumo. ahora ­fIue. ciertamente, sus mejores frutos losdio una vez trasplantado a esta tierra deMéxico, gracias a aquel 110 sentirse nun­ca desterrado que le caracterizaba y queprovenía de poder hacer suyas en cadaetapa de su peregrinaje -y aunque porotra parte se encontraba "desnudo comolos hijos de la mar"- las palabras deStilbón: "Todas mis cosas están conmi­go."

] esús Bal y Ca:)'.

EL SEMBRADOR ...

E;MÉXICO, tierra feraz, el maestroPedroso tenía que er lo que fue.Un sembrador. Podía haber ido un

formidable polemista, porque tenía pront:1la réplica. aguda la intención, ingenioso ~1

donaire. Cuando quería. su palabra eraacerada. incisiva su crítica, contundentesu argumentac;-:'m. 'Más de una vez. co­mo J acob. peleó con el ángel y trató desuperarse a sí mismo en la lucha agóni­ca, en el desgarramiento y en la contr:1­dicción. Pero sólo acudía a la controver­sia, por exigencias de la siembra. paradesbrozar el campo. arrancar malezas ydejar limpio el barbecho.

Tampoco quiso refugiarse en la sole­dad creadora e ir desmadejando. junto alcalor de la estu fa o en pase'os solitarios, elhilo de sus pensamientos. Había dialoga­do morosa y amorosamente con sus clá­sicos -Platón y Santo Tomás, Hobbesy Locke, Hegge't y Marx, Kelsen y Hel­ler- y e!1 los análisis y comentarios, quede ellos hizo, relampagueaban los atis­bos geniales, que hubieran podido abrirnuevos caminos. Pero en vez de elaborardel todo ideas, prefería, como si pensara.más para los demás que para él mismo,deiarlas en esbozo, mantenerlas en es­tado germinal, y soterrarlas, cuando yasu desarrollo era seguro, en los surcos.que siempre estaba abriendo en tomo su­yo.

Los abria, sobre todo, con su palabra.clara, persistente, persuasiva. No podiacallar ante una inteligencia despierta, unoído atento, una mirada interrogante. Pa­recía que había hecha suya la consignade San Pablo. el gran sembrador. a sudiscípulo Timoteo: "Habla, insiste atiempo y a destiempo, enseña. exhortacon toda longanimidad y doctrina". N oes que no escribiera. Ha dejado cuader­nos y cuadernos repletos de planes, esque­mas, resúmenes y nota. Libros casi aca­bados, que no llegó a publicar, porqu.ele interesaba más darlos a conocer de VI­

va voz a alumnos, colega y amigos. Esaera su semilla, y la esparcía generosamen­te a los cuatro vientos, a sabiendas quebuena pa rte de ella caería en terreno pe­dregoso o lleno de abrojos.

Como buen sembrador. fue laborioso ytenaz, pródigo y perseverante. Y aho­ra, vivo en el recuerdo y en la esperanza,aguarda pacientemente que amarillee Sil

mies, la que indefectiblemente ha detraernos su copiosa siembra.

José M. Gallegos Rocaf¡tll.

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