IV - DIVINIDADES MENORES

1 MARÍA TERESA GARCÍA PARDO http://maitearte.wordpress.com/

1- DIVINIDADES MENORES

Homero describe la jornada de los dioses como una continua

fiesta. Son deleitados por la lira de Apolo y el dulce canto de

las Musas. Ganímedes escancia el néctar en sus copas, etc.

LAS 9 MUSAS

Las Musas son las cantantes divinas, cuyos coros e himnos

deleitan a Zeus y los demás dioses.

Son deidades del canto, la inspiración poética y la inteligencia.

Presidían el pensamiento en todas sus facetas: elocuencia,

sabiduría, persuasión, etc. Ellas acompañaban a los reyes y

les dictaban palabras convincentes para establecer la paz.

Desde la época clásica se impone la cifra de 9 Musas que

aparecen solas o en compañía de Apolo

1 – Calíope – La poesía épica.

2 – Clío – La Historia.

3 – Polimnia – La pantomima.

4 – Euterpe – La flauta.

5 – Terpsícore – la poesía ligera y la danza.

6 – Erato – La lírica.

7 – Melpómene – La tragedia.

8 – Talía – La comedia.

9 – Urania – La astronomía.

Las Musas, a partir del Renacimiento, se convierten en

encargos de reyes y aristócratas como tema decorativo. En el

Museo del Prado encontramos las esculturas de las Musas.


LAS 3 CÁRITES - LAS 3 GRACIAS

Las Cárites, en latín las Gracias son divinidades de la belleza.

Son hijas de Zeus y Eurínome, hija de Océano, aunque otras

versiones le atribuyen su maternidad a Hera.

Eran tres hermanas, llamadas Eufrósine, Talía y Áglae, que

habitaban en el Olimpo.

Esparcen la alegría en la Naturaleza, en el corazón de los

dioses y de los hombres y representan lo que la vida puede

tener de agradable y amable.

Pertenecen al séquito de Apolo, el dios músico. Son

compañeras de las Musas y a veces forman coro con ellas.

Hasta el siglo VI a.C. se las representa ataviadas con túnicas y

ordenadas en procesión.

La iconografía más difundida las representa como tres jóvenes

desnudas, cogidas por los hombros, situándose la central de

espaldas y con la cabeza de perfil, motivo que aparece en los

frescos pompeyanos (pág. 83).

Hay una interpretación alegórica de las Gracias. Lo que una

hermana da, otra lo recibe, volviendo el beneficio a la tercera.

En el Renacimiento se dota a las Gracias de un simbolismo

cristiano: Amor, Belleza y Castidad. Así aparecen vestidas con

gasas y bailando cerca de Venus en La Primavera de Botticelli.

La Primavera de Botticelli (Florencia, Uffizi) es una alegoría del

reino de Venus cantada por los poetas antiguos. A la derecha

aparece Céfiro, viento del oeste, persiguiendo a Flora. A

continuación la Primavera esparciendo sus flores por el mundo.

Venus, en el centro, representa el Humanismo de los Médicis.

Después las tres Gracias danzando y finalmente, Mercurio.


LAS 3 MOIRAS – LAS 3 PARCAS

Las 3 Moiras, hijas de Zeus y Temis, son la personificación del

destino, de la suerte que le corresponde a cada uno en este

mundo.

Todo ser humano tiene su Moira, parte de felicidad y parte de

desgracia o tristeza en la vida.

La Moira es inflexible como el destino. Encarna una ley que ni

los mismos dioses pueden transgredir sin poner en peligro el

orden del universo. La Moira es la que impide a un dios

socorrer a un héroe cuando le ha llegado “su hora”.

Se las representa como hilanderas que tejen el destino y limitan

a su antojo la vida de los hombres. Regulan la vida desde el

nacimiento hasta la muerte, con la ayuda de un hilo que la

primera hilaba, la segunda enrollada y la tercera cortaba.

En Roma las Parcas son las divinidades del Destino,

identificadas con las Moiras griegas. Son tres hermanas: una,

preside el nacimiento; otra, el matrimonio, y la tercera, la

muerte.

LAS TRES HORAS – LAS CUATRO ESTACIONES

Son hijas de Zeus y Temis, la Justicia, y hermanas de las

Moiras, las Parcas romanas.

Son tres Horas: Disciplina, Justicia y Paz. Sin embargo los

atenienses evocaban las ideas de brotar, crecer y fructificar.


Las Horas tienen un aspecto doble: como divinidades de la

Naturaleza, presiden el ciclo de la vegetación. Pero como

divinidades del orden, hijas de Temis, La Justicia, aseguran el

equilibrio social.

Velan las puertas de la mansión divina del Olimpo y se les

atribuye haber criado a Hera.

Formaban parte del séquito de Afrodita y Dioniso. (pág. 84)

Las tres Horas griegas pasan a ser las cuatro Estaciones

romanas, y tienen una función benefactora.

Se las representa como mujeres jóvenes con atributos

vegetales de temporada:

Primavera – Flores

Verano – Espigas de trigo y hoz

Otoño – Uvas

Invierno – Piezas de caza.

En Roma su temática sirvió para decorar mosaicos

pavimentales y su simbolismo, como paso del tiempo, se utilizó

en sarcófagos.

El Renacimiento asoció a cada Hora con una divinidad:

Venus – Primavera, donde pisaba crecían flores.

Ceres – Verano, las espigas de trigo y la hoz.

Baco – Otoño, las uvas.

Vulcano – Invierno, el fuego.


2 - DIVINIDADES CELESTES SECUNDARIAS

Las principales divinidades celestes son Helio, el Sol, Selene,

la Luna y Eos, la Aurora.

HELIO, EL SOL - APOLO

Helio, personificación del Sol, se asoció con el tiempo con

Apolo, dios de la Luz.

Es el ojo del mundo, el que todo lo ve, (Dios y el ojo de Horus).

El revela a Hefesto el adulterio de Afrodita con Ares.

Se le representa como un joven con cabellos dorados, que

recorre el cielo en su carro tirado por velocísimos corceles, por

lo general una cuadriga (pág. 85)

Precedido del carro de Eos, la Aurora, cada día atraviesa el

cielo hasta que al anochecer llega a su palacio de oro para

volver a salir de madrugada.

El episodio más desafortunado vinculado a Helio es Faetón.

Faetonte o Faetón, hijo del Sol y Clímene, creció sin saber

quién era su padre. Cuando se enteró que era hijo del Sol rogó

a su padre que le dejase conducir su carro solar. Tras grandes

dudas, el Sol consintió haciéndole muchas recomendaciones.

Faetón partió por el camino trazado en la bóveda celeste, pero

pronto se apoderó de él un gran terror por la altura en que se

hallaba. Descendió tanto que casi incendia la Tierra y después

subió tanto que los astros se quejaron. Zeus, para evitar una

conflagración universal, le fulminó. Sus hermanas, las

Helíades, le lloraron tanto que fueron transformadas en álamos.

Circe también es hija del Sol. Es una maga que desempeña un

papel fundamental en la Odisea y en la leyenda de los

Argonautas.


SELENE, LA LUNA – ÁRTEMIS

Selene es la personificación de la Luna y se la asocia con

Artemisa, que con el paso del tiempo acabará reemplazando a

la diosa de la Luna.

Se la representa como una bella joven que recorre el cielo en

su carro de plata tirado por dos caballos. Con frecuencia porta

una antorcha en la mano y una media luna.

Entre sus amores es célebre el del bello pastor Endimión de

quien tuvo 50 hijas. A petición suya, Zeus le sumió en un

sueño eterno, que le hiciera permanecer joven, en el que

Selene le amaba todas las noches.

Endimión, inmortal y eternamente joven, se equipara en el arte

paleocristiano con el profeta Jonás en una nueva iconografía

alusiva a la inmortalidad del alma. Jonás estuvo tres días en el

vientre de la ballena, pero su fe y sus oraciones hicieron que el

animal le expulsara intacto.

HÉCATE, LUNA EN SU FASE INVISIBLE

Representa a la Luna en su fase invisible, suponiéndose que

estaba en los Infiernos.

Su llegada se anuncia a través de los ladridos de sus infernales

perros.

La iconografía muestra a Hécate triformis, al representarse

desde el siglo V a.C. una escultura de tres mujeres que juntan

las espaldas y sujetan unas antorchas. (pág. 86)


EOS, LA AURORA.

Es hermana de Helio y Selene y personifica la Aurora latina.

Precede a Helio en su carro para ahuyentar la oscuridad de la

noche.

Es representada como una mujer joven, envuelta en un fino

manto, alada, a partir de la época clásica y conduciendo un

carro.

Homero la llama la de los rosados dedos, que abren las puertas

del cielo al Sol.

Engendró los vientos Céfiro, Bóreas y Noto.

Tuvo amores con Ares y por ello Afrodita la castigó a estar

eternamente enamorada.

Su hijo predilecto fue Memnón, que murió ante las murallas de

Troya luchando contra Aquiles. Su iconografía, portando el

cuerpo de su querido hijo muerto, evoca el tema de la piedad

en el arte cristiano. (pág. 87)

Las gotas de rocío de la mañana son las lágrimas de la diosa.

En las tumbas florentinas de Juliano y Lorenzo de Médicis,

Miguel Ángel representó el Día y la Noche y el Crepúsculo y la

Aurora.

En el Barroco se representó el Triunfo de Aurora, como

decoración apoteósica de los techos palaciegos.

En el arte contemporáneo Rodin y Matisse esculpirán la imagen

de la diosa.


LOS PLANETAS

El planeta Venus fue el único en atraer la atención de los

griegos, porque se ve diferente al amanecer y al ocaso.

El zodiaco está dividido en doce secciones:

1- Aries, el carnero del vellocino de oro.

2- Tauro, el toro que raptó a Europa.

3- Géminis, los gemelos Cástor y Pólux.

4- Cáncer, el cangrejo que Hera lanzó contra Heracles.

cuando luchaba contra la Hidra de Lerma.

5- Leo, el león de Nemea.

6- Virgo, Erígone o Astrea que huyó espantada de los

crímenes de los hombres.

7- Libra, la balanza símbolo de equidad que está al lado de

Astrea.

8- Escorpio, el escorpión que mató a Orión por orden de

Ártemis.

9- Sagitario, el centauro Quirón recompensado por sus

virtudes.

10 - Capricornio, la famosa cabra Amaltea que crió a Zeus.

11 – Acuario, la figura masculina de Acuario de atribución

incierta.

12 - Piscis, los doce peces, efímera metamorfosis de

Afrodita en la lucha de los Olímpicos contra los Gigantes.


LOS VIENTOS

Eolo era considerado el dios o rey de los vientos, apareciendo

por primera vez en la Odisea.

Eolo tenía el poder de excitar o calmar los vientos.

Los cuatro vientos que cita Homero son: Bóreas, Noto, Euro y

Céfiro. En Atenas se les dedicó la Torre de los Vientos, un

edificio en el que cada cara simbolizaba un viento.

Bóreas, dios del frío viento invernal, se representaba como un

hombre barbado con túnica y alas.

Su iconografía más difundida es el Rapto de Oritía, Hija de

Erecteo, rey de Atenas, a quien se llevó consigo a Tracia tras

negarle ésta sus favores (pág. 88)

3 -LAS DIVINIDADES DE LAS AGUAS MARINAS

1 – NEREO

Nereo, hijo de Gea y Ponto, es una divinidad de las fuerzas del

mundo que existían antes de los dioses Olímpicos.

Nereo, el Viejo del Mar, tiene el don de metamorfosearse en

toda clase de animales y seres.

Es un dios bienhechor y benévolo para los marinos.

Se le representa barbudo, cabalgando un tritón y armado con

un tridente.


2 - LAS NEREIDAS

Las Nereidas son divinidades marinas hijas de Nereo y Dóride,

y nietas de Océano. Como todas las divinidades marinas tienen

el don de transformarse.

Las Nereidas personifican las olas del mar. Generalmente son

50, pero a veces su número se eleva a 100.

Las Nereidas más destacadas son: Tetis, madre de Aquiles,

Anfitrite, esposa de Posidón, Oritía y Galatea.

Galatea juega un papel primordial en las leyendas populares de

Sicilia. Es la doncella blanca del mar en calma, amada por el

Cíclope Polifemo, pero ella no le corresponde porque está

enamorada de Acis, hijo del dios Pan.

Las Nereidas vivían en el fondo del mar, en el palacio de su

padre, sentadas en tronos de oro.

Eran bellísimas y pasaban el tiempo cantando y tejiendo.

Los poetas se las imaginaban meciéndose en las olas, con los

cabellos al viento, nadando entre tritones y delfines.

LA NEREIDA TETIS Y SU HIJO AQUILES

La nereida Tetis fue criada por Hera, de igual forma que ella

había sido criada por la titánide Tetis, hija de Gea y Urano.

Tetis recogió y cuidó a Hefesto, que cayó en el Océano, al ser

arrojado desde el Olimpo.

Zeus y Posidón quisieron conquistar a la bella Tetis, pero el

oráculo de Temis reveló que el hijo que naciera de ella sería

más poderoso que su padre. Los dos grandes dioses no

insistieron y se la cedieron a un mortal.


El centauro Quirón se apresuró en aconsejar a su protegido

Peleo, rey de Ptía (Tesalia), que aprovechase esta ocasión

para casarse con una divinidad.

La diosa Discordia, enojada por no ser invitada a la boda de

Tetis y Peleo, se vengó lanzando una manzana de oro para la

diosa más bella. Hera, Atenea y Afrodita se la disputaron y

Zeus decidió que el tema se resolviese con el Juicio de Paris.

Él se decantó por Afrodita y ella le hizo enamorarse de la mujer

más bella, Helena, esposa del rey de Esparta Menelao. Paris

raptó a Helena y se la llevó a Troya, dando origen a la famosa

Guerra de Troya.

Del matrimonio de Tetis y Peleo nació el famoso Aquiles.

Tetis baño a Aquiles en las aguas del río Éstige, el río infernal,

para hacerle invulnerable. Sin embargo, el talón por el que

sostenía al niño no fue tocado por el agua milagrosa y era su

única zona vulnerable.

Cuando el adivino Calcante anunció que Troya no podría ser

tomada sin Aquiles, Tetis, que sabía que Aquiles estaba

destinado a morir ante la ciudad, le llevó junto a Licomedes, rey

de Esciro, y le ocultó con sus hijas durante 9 años llamándose

Pirra “la rubia”.

Pero Aquiles fue descubierto por Odiseo, que se presentó en la

corte disfrazado de mercader. Las mujeres eligieron telas y

joyas, pero Aquiles escogió las armas que estaban disimuladas

entre ellas, no pudiendo así escapar a su destino.

Tetis le entregó a Aquiles la armadura divina que Hefesto le

ofreció a Peleo como regalo de bodas. Añadió a ella los 2

caballos inmortales, que Posidón les obsequió en la boda y que

después reaparecerán en el carro de Aquiles.


La Ilíada manifiesta la cólera de Aquiles en el décimo año de la

Guerra de Troya.

Su gran amigo Patroclo sucumbe a manos de Héctor y Aquiles

le venga matando a Héctor, pero se niega a entregar el

cadáver a su padre y durante doce días arrastra el cuerpo de

Héctor alrededor de Troya.

Los dioses, indignados por la falta de respeto de Aquiles hacia

los muertos, hacen que Zeus le pida a Tetis que su hijo

entregue el cadáver a su padre, el rey Príamo de Troya.

Finalmente, hay varias versiones sobre la muerte de Aquiles.

Una se le atribuye a Paris, que mata al héroe en el templo de

Apolo. Otra cuenta que Aquiles seguía luchando a las puertas

de Troya y el dios Apolo le ordenó retirarse, pero como no

obedeció el propio Apolo le dirigió una flecha al único punto

vulnerable del cuerpo del héroe, el talón.

3 - LAS SIRENAS

Las sirenas son genios marinos, mitad pájaros y mitad mujer,

que se mencionan por primera vez en la Odisea (pág. 91)

Atraían a los navegantes hasta la costa con su dulce canto y

cuando se acercaban a ella la nave se rompía.

Odiseo, al regreso de Troya, quiere oír su canto y para ello

ordena a sus compañeros que le aten fuertemente al mástil.

Pero les manda que no le taponen los oídos, como deben

hacer ellos. Con esta estrategia se libran del hechizo (pág. 124)

Orfeo cantó tan melodiosamente cuando el Argos pasó cerca

de ellas que los Argonautas no sintieron la necesidad de

acercarse a la costa.

Su mítica belleza y cola de pez son derivaciones posteriores.


4 - DIVINIDADES DE AGUA DULCE

1 - LOS RÍOS

Según Hesíodo son hijos de Océano y Tetis.

Eran poderes benéficos, creadores y purificadores.

El Nilo era considerado un rey que había fertilizado Egipto.

Se le representa como un hombre recostado y rodeado de

símbolos de fertilidad como 16 niños y la cornucopia

(pág.92)

La cornucopia o el cuerno de la abundancia es el símbolo

de la prosperidad y fertilidad. Amaltea fue la nodriza que

crió a Zeus con la leche de una cabra. Un día Zeus jugando

quebró un cuerno del animal y se le regaló a Amaltea,

prometiéndole que el cuerno se llenaría milagrosamente de

todos los frutos que ella deseara.

2 - LAS NINFAS

Eran los espíritus que poblaban los campos, los bosques y

los lagos. Son muy longevas pero mortales.

Son hijas de Zeus que personifican la fecundidad y la

belleza.

Habitaban en grutas y formaban parte del séquito de

Ártemis.

Eco es el nombre de una ninfa de los bosques que se

consumió por su amor hacia Narciso.

Al nacer el niño un adivino dijo que viviría muchos años si

no se contemplaba a sí mismo.


Narciso era un hermoso joven que despreciaba el amor.

Era objeto de la pasión de numerosas doncellas y ninfas,

pero siempre permanecía impasible.

La ninfa Eco se enamoró de él. Desesperada ante su

negativa se retiró a un lugar solitario, donde adelgazó tanto,

que de su persona sólo quedó una voz lastimera. Esta es

leyenda del eco que repite las últimas sílabas de las

palabras que se pronuncian.

Las jóvenes despechadas piden venganza a los dioses.

Némesis las escucha y un día muy caluroso Narciso se

inclina sobre una fuente para beber. Allí ve la imagen de su

bello rostro y se enamora de él en el acto. Insensible al

resto del mundo, se deja morir inclinado sobre su propia

imagen.

En el lugar de su muerte brotó una flor, a la que se dio su

nombre: el narciso.

Las Náyades son las ninfas del agua: manantiales, fuentes,

etc. Todas las fuentes célebres tienen su náyade, que

cuenta con un nombre y una leyenda propia.

Con frecuencia las náyades pasaban por tener virtudes

curativas, así los enfermos bebían agua de las fuentes que

les estaban consagradas.

En cambio el baño se consideraba sacrílego y el que

afrontara este riesgo se exponía a su cólera, que se

manifestaba en alguna enfermedad misteriosa. En Roma,

Nerón, al bañarse en la fuente de Marcia fue atacado por

unas fiebres y una especie de parálisis que le duró varios

días.


5 - DIVINIDADES DE LA TIERRA

1 - PAN (FAUNO). DIOS DE LOS PASTORES

Pan es el dios de los pastores y los rebaños.

Era la divinidad más importante del cortejo de Dioniso.

Habitaba con las ninfas a las que espiaba y perseguía.

Su torso es de hombre y su parte inferior de macho cabrío

con pezuñas. Posee 2 cuernos en la frente y un rostro muy

arrugado con barba.

Su atributo es la siringa, flauta formada por una serie de

cinco a siete pequeños tubos de desigual tamaño unidos en

paralelo y ordenados de mayor a menor.

Pan es una divinidad griega que se acabo identificando con

el dios romano Fauno por la similitud de su atributos.

Dafnis es un semidiós siciliano hijo de Hermes y de una

ninfa. Nació en un bosque de laureles, de ahí su nombre.

Pan le instruyó en el arte de la Música. Mientras pacían sus

bueyes, Dafnis tocaba la siringa y cantaba canciones

bucólicas, género inventado por él (pág. 93).

Dafnis poseía una extraordinaria belleza y fue amado por

muchas ninfas y mujeres. Pero murió en plena juventud.

Dafnis prometió fidelidad eterna a la ninfa que amaba,

Nomia, la Pastora. Pero la hija del rey de Sicilia se las

ingenió para embriagarle y unirse a él. Nomia, presa de la

cólera, le privó de la vista. Dafnis ciego cantaba canciones

tristes y en su dolor se arrojó desde lo alto de una peña.


2 - SILENO Y EL REY MIDAS

Sileno es un nombre genérico que se da a los sátiros

llegados a la vejez.

Es también el nombre de un personaje que pasaba por

haber educado a Dioniso.

Se le consideraba hijo de Pan o de Hermes y de una ninfa.

Sileno era muy feo. Tenía la nariz muy chata y una enorme

barriga (pág. 94)

Se le solía representar cabalgando un asno sobre el cual

se sostenía a duras penas por estar borracho.

Sileno tenía gran sabiduría, pero sólo la revelaba por la

fuerza, como sucedió con el rey Midas.

Ovidio en sus Metamorfosis cuenta que Sileno, extraviado,

porque se había dormido lejos del cortejo de Dioniso, fue

encadenado por unos campesinos y conducido a la corte

del rey Midas.

El rey le reconoció y le recibió con grandes honores. Sileno

en agradecimiento le ofreció realizar el deseo que

formulase. Midas pidió que todo lo que tocase se

convirtiese en oro.

Pero el pan y el vino se convertían en oro, así que Midas

suplicó a Dioniso que le retirase este pernicioso don.

Dioniso le dijo que se lavara en la fuente de Pactolo. Así

Midas quedó libre del don y las aguas de la fuente se

llenaron de pajuelas de oro.


3 - PRÍAPO, LA VIRILIDAD

Príapo, hijo de Afrodita y Dioniso, tenía como misión

guardar las viñas y los jardines.

Los romanos colocaban estatuas de Príapo en sus jardines

para garantizar sus cosechas.

Tenía la virtud de desviar “el mal de ojo” y anular el

maleficio de los envidiosos que trataban de perjudicar las

cosechas.

Según otras versiones es hijo de Zeus y Afrodita.

El dios se enamoró de la bella Afrodita y se unió a ella.

La celosa Hera, temerosa de que el niño sacara la belleza

de su madre y el poder de su padre, tocó el vientre de

Afrodita, de modo que el niño nació deforme.

Al nacer, Príapo tenía un miembro viril enorme y

desmesurado. Afrodita temió las burlas y le abandonó en

el monte. Allí le descubrieron unos pastores que le criaron y

le rindieron culto a la virilidad, convirtiéndole en un dios

rústico.

En los frescos de Pompeya encontramos una pintura de

Príapo, subiéndose la túnica para exhibir su enorme

miembro, símbolo de la fecundidad, que se dispone a pesar

en una balanza (pág. 94).

Pablo Ruíz Picasso le dedicó una escultura a este singular

personaje de la Mitología.


4 - LOS SÁTIROS, LA LUJURIA

Los sátiros, llamados también silenos, son genios de la

Naturaleza incorporados al séquito de Dioniso y Pan.

Eran imaginados bailando en el campo, bebiendo con

Dioniso y persiguiendo a las ninfas y a las ménades.

Las ménades “mujeres posesas” son las bacantes divinas que

siguen a Dioniso. Se las representa desnudas o con velos

ligeros. Llevan coronas de hiedra y a veces tocan la doble

flauta, entregándose a danzas apasionadas. Las ménades

personifican los espíritus orgiásticos de la naturaleza.

Los sátiros suelen representarse con torso de hombre, pero

con las orejas puntiagudas y la parte inferior de macho cabrío.

Una larga cola semejante a la de los caballos y un miembro viril

perpetuamente erecto, indicio de su gran apetito sexual.

Con el tiempo los miembros inferiores también se convierten en

humanos y sólo queda la cola como testimonio de su antigua

forma (pág. 95)

Con el tiempo los sátiros se asimilaron al lado salvaje de la

naturaleza y a la lujuria, sirviendo de pretexto a los pintores

para representar escenas eróticas con desnudos femeninos.

Antíope, de extraordinaria belleza, fue amada por Zeus, que se

unió a ella en forma de sátiro. Tuvo del dios gemelos (pág. 96)

El sátiro más famoso es Marsias que osó desafiar al dios Apolo

y eso le costó la terrible tortura de ser desollado vivo.

IV - DIVINIDADES MENORES

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