Investigación periodística a profundidad...
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Investigación periodística a profundidad II
Soporte Audiovisual
Libro de producción documental
“Más allá de un estigma”
Luisa María Colorado Orjuela
Diego Fernando Agudelo Villada
Tutora
Paula Andrea Rendón Cardona
Comunicadora social – Periodista
Universidad Católica de Pereira
Facultad de Ciencias humanas, sociales y de la Educación
Programa de Comunicación Social - Periodismo
Pereira
2016
Dedicado a nuestras familias quienes estuvieron siempre,
Para aquellos que apoyaron nuestro trabajo sin dudarlo.
Y quienes pensaron que no lo íbamos a lograr,
Aquí estamos.
Documental Más allá de un estigma agradece a
Testimonios
Sandra Mónica Herrera
Nelson Rodríguez Flórez
Raúl Berruezo Redondo
Francisco Luis Cardona
Luz Mary Castillo viuda de Ruiz
Jesús Eliber Chiquito Espinosa
Rubén Darío Holguín
Jairo Andrés Castaño Cardoso
Víctor Zuluaga Gómez – Historiador y escritor
Jhon Jaime Correa Ramírez – Director de la Maestría en Historia en la Universidad Tecnológica
de Pereira
Olga Lucia Bedoya – Directora de la Maestría en Comunicación Educativa de la Universidad
Tecnológica de Pereira
Marco Marín Vélez – Profesor de Derecho Administrativo General y Colombiano de la
Universidad Libre
Oscar de Jesús Marín Rivera – Esotérico desde hace 35 años
José Idiomes Rodríguez – Dueño de Velones de Santa Cruz
Lina María Charry - Asesora de feng shui y limpiezas energéticas desde hace 40 años
Luis Fernando Orozco – Esposo de Lina Charry
Francia Albani Giraldo - Instructora del Centro de Yoga Psicoenergética Ciencia y Conciencia.
Alexander Valencia Bedoya– Practicante esotérico desde hace 20 años
Víctor Alfonso Olaya – Practicante esotérico desde hace 15 años
Luz Amparo Vega – Cliente de Oscar desde hace 8 años
Leonardo Arias – Practicante esotérico desde hace 35 años
Enrique Chillón - Testimonio de la fraternidad
Esther Julia Rivera de Marín – Madre de Oscar Marín
Melva Lucia Marín Rivera – Hermana de Oscar Marín
Laura Cristina Marín Muñoz - Hija de Oscar Marín
Rigoberto Corredor – Obispo de Pereira Álvaro Eduardo Betancur Jiménez - Párroco Nuestra
Señora del Monte Carmelo
Julio Cesar Bolívar Carvajal - Padre de la Iglesia Católica Anglicana
Familiares y amigos
Yamid Agudelo Medina
Analia Medina Chamorro
Fernando Agudelo Medina
Martha Susana Orjuela
Jorge Luis Paz
Nora Giraldo
Gonzalo Orozco
Luisa Cristina Orozco
Cristian David Cedeño López
Familia Muñoz Gonzales
Natalia Muñoz Gonzales
Miau
Juliana Herrera Giraldo
Danilo Arenas Olguín
Voz en Off
Federico Valencia Murillo
Instituciones
Lucy Tejada
Universidad Católica de Pereira
Universidad Tecnológica de Pereira
Universidad Libre
Centro de Yoga Psicoenergética Ciencia y Conciencia
Programa de Acompañamiento Académico
Asesora del proyecto
Paula Andrea Rendón Cardona
Investigación Periodística en Profundidad II
Comunicación Social - Periodismo
Facultad de Ciencias Humanas,
Sociales y de la Educación
Universidad Católica de Pereira
2016
Resumen
¿Sabe qué es el esoterismo?, ¿conoce su diferencia en relación con el exoterismo?, ¿ha
realizado alguna práctica esotérica?, ¿lo ve como un tabú?… “Más allá de un estigma” es un
documental que responde a las preguntas anteriormente señaladas, bajo una óptica simbólica,
académica y legal, contrasta el esoterismo en Pereira desde los imaginarios que giran al rededor
del tema y las diferentes formas de vivir de la comunidad esotérica pereirana. Por ello la pieza
audiovisual evidencia la red de significados, relaciones familiares, económicas y espirituales que
consolidan al esoterismo, como un estilo de vida coexistente con otras formas de ser y estar en la
ciudad.
Palabras claves
Colombia, Risaralda, Pereira, esoterismo, exoterismo, espiritualidad, angeología, comunidad,
brujería, tradición, catolicismo, hermético, arcano, ocultismo, magia, parapsicología.
Abstract
Do you know what esoterism is? Do you know its difference in relation to exoterism?
Have you done any esoteric practice? Do you see it as a taboo? ... "Beyond a stigma" is a
documentary that answers questions Previously mentioned, from a symbolic, academic and legal
point of view, contrasts the esotericism in Pereira from the imagery that revolves around the
theme and the different forms of living of the pereiran esoteric community. For this reason, the
audiovisual material shows the network of meanings, family, economic and spiritual relationships
that consolidate esotericism, as a lifestyle coexistent with other forms of being and being in the
city.
Keywords
Colombia, Risaralda, Pereira, esotericism, exoterism, spirituality, angelology, community,
witchcraft, tradition, catholicism, airtight, arcano, occultism, magic, parapsychology.
Tabla de contenido
Documental Más allá de un estigma agradece a .......................................................................... 4
Resumen .......................................................................................................................................... 7
Palabras claves ............................................................................................................................ 7
Abstract ........................................................................................................................................... 8
Keywords ..................................................................................................................................... 8
Tabla de contenido ......................................................................................................................... 9
1. Presentación del proyecto (introducción) ................................................................................ 1
2. Especificaciones del proyecto .................................................................................................... 2
2.1 Título ...................................................................................................................................... 2
2.2 Género de producción .......................................................................................................... 2
2.3 Número de capítulos ............................................................................................................. 2
2.4 Duración ................................................................................................................................ 2
2.5 Público Objetivo ................................................................................................................... 2
2.6 Beneficiarios directos e indirectos ....................................................................................... 2
2.6.1Directos ............................................................................................................................ 2
2.6.2 Indirectos ........................................................................................................................ 3
3. Corpus Temático ........................................................................................................................ 4
3.1 Tema ...................................................................................................................................... 4
3.2 Focalización de la Temática ................................................................................................. 4
3.3 Objetivo generale .................................................................................................................. 4
3.4 Objetivos específicos ............................................................................................................. 4
3.5 Sinopsis .................................................................................................................................. 4
3.6 Argumento ............................................................................................................................. 5
4. Contexto de la investigación ...................................................................................................... 7
4.1 Antecedentes.......................................................................................................................... 7
4.2 Desarrollo de la investigación ............................................................................................ 14
4.2.1 Religiosidad en Pereira ................................................................................................ 14
4.2.2 El esoterismo en Pereira .............................................................................................. 20
4.2.3 El esoterismo como un estilo de vida .......................................................................... 29
5. Perfil de Personajes y/o Testimoniales ................................................................................... 39
5.2 Mapa de ciudad ................................................................................................................... 55
6. Tratamiento Audiovisual y/o Dispositivo:.............................................................................. 59
6.1Dispositivo narrativo ........................................................................................................... 59
6.2 Dispositivo estético .............................................................................................................. 59
6.3 Dispositivo Técnico ............................................................................................................. 60
6.4 Logo del documental .......................................................................................................... 61
7. Escaleta Final ............................................................................................................................ 62
8. Producción ................................................................................................................................ 67
8.1 Plan de rodaje ..................................................................................................................... 67
8.2 Diario de campo .................................................................................................................. 79
8.3 Informe de postproducción ................................................................................................ 91
8.4 Plan de emisión real ............................................................................................................ 92
8.5 Presupuesto Final ............................................................................................................... 94
8.6 Cronograma Final ............................................................................................................ 101
8.6.1 Cronograma Producción entrevistas y grabaciones ............................................... 102
8.6.2 Cronograma Posproducción Final ........................................................................... 109
8.7 Permisos de uso de entrevistas ........................................................................................ 111
8.8 Musicalización ................................................................................................................... 116
9. Conclusiones y/o Recomendaciones. ..................................................................................... 117
10. Referencias bibliográficas .................................................................................................... 119
11. Lista de créditos finales ........................................................................................................ 122
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1. Presentación del proyecto (introducción)
El documental “Más allá de un estigma” es un trabajo de periodismo de investigación que
mostrará en 35 minutos, el imaginario que los pereiranos tienen sobre lo esotérico desde dos
perspectivas: quienes lo ven como una práctica negativa y ocultista, en contraste, a la visión
cotidiana de los comerciantes, usuarios y comunidades que desarrollan alrededor de la misma,
toda una dinámica cultural con implicaciones en su bienestar desde lo espiritual, psicológica,
económica, física y familiar.
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2. Especificaciones del proyecto
2.1 Título
“Más allá de un estigma”
2.2 Género de producción
Documental
2.3 Número de capítulos
Uno
2.4 Duración
35 minutos
2.5 Público Objetivo
Personas interesadas en el tema, que sean curiosas y quieran conocer sobre el esoterismo;
personas que practican estas actividades en Colombia; y países latinoamericanos interesados en
el tema.
2.6 Beneficiarios directos e indirectos
2.6.1Directos
Comunidad esotérica pereirana: se encuentran dos tipos de participantes en esta
comunidad, aquellos que hacen del esoterismo un ejercicio de su vida cotidiana y los
usuarios del esoterismo.
Usuarios del esoterismo: los que tienen una relación de uso con respecto a lo esotérico
(las personas de las tiendas, lo que solicitan alguna vez, proveedores, relación en
búsqueda del bienestar).
Universidad Católica de Pereira.
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El programa de Comunicación Social-Periodismo de la Universidad Católica de Pereira.
2.6.2 Indirectos
Pereira
Estudiantes e investigadores que quieran realizar algún trabajo sobre el tema.
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3. Corpus Temático
3.1 Tema
Imaginarios y realidades del esoterismo en Pereira.
3.2 Focalización de la Temática
“Más allá de un estigma” pretende mostrar qué se cree, qué se piensa y cómo se vive el
esoterismo en Pereira, evidenciado desde una lectura integral el contexto, los imaginarios urbanos
y las realidades de la práctica.
3.3 Objetivo general
Evidenciar la práctica esotérica en Pereira, contrastando los imaginarios urbanos con las
realidades que giran a su alrededor.
3.4 Objetivos específicos
1. Contextualizar sobre el panorama esotérico en Pereira desde la lectura de sus
implicaciones legales y sociales.
2. Evidenciar los imaginarios urbanos que existen en Pereira frente al esoterismo.
3. Presentar algunos estilos de vida de la comunidad esotérica Pereirana, narrando la práctica
desde sus diversas formas de practicarlo.
3.5 Sinopsis
¿Sabe qué es el esoterismo?, ¿conoce su diferencia en relación con el exoterismo?, ¿ha
realizado alguna práctica esotérica?, ¿lo ve como un tabú?… “Más allá de un estigma” es un
documental que responde a las preguntas anteriormente señaladas, bajo una óptica simbólica,
académica y legal, contrasta el esoterismo en Pereira desde los imaginarios que giran al rededor
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del tema y las diferentes formas de vivir de la comunidad esotérica pereirana. Por ello la pieza
audiovisual evidencia la red de significados, relaciones familiares, económicas y espirituales que
consolidan al esoterismo, como un estilo de vida coexistente con otras formas de ser y estar en la
ciudad.
3.6 Argumento
El siguiente documental es el resultado de una investigación que contrasta los imaginarios
urbanos y realidades del esoterismo en Pereira, evidenciando las prácticas familiares, espirituales
y económicas que tienen algunos miembros de la comunidad esotérica en la ciudad.
En este proyecto encontrarán una perspectiva de los imaginarios desarrollada desde la
concepción de la ciudad, la diversidad de cultos y lo esotérico, abordado desde la percepción de
los ciudadanos, el concepto de los académicos como Olga Bedoya quien maneja el tema de los
imaginarios urbanos y los historiadores Víctor Zuluaga y Jhon Jaime Correa, quienes ampliarán
una visión sobre la diversidad de culturas que se acentuaron en la ciudad hace algún tiempo atrás.
La realidad se explorará desde las prácticas esotéricas realizadas por Óscar Marín
esotérico, por otro lado, Lina Charry experta en feng shui y limpiezas energéticas, Alexander
Valencia y Víctor Olaya integrantes de la fraternidad Adonay, Idiomes Rodríguez uno de los
grandes comerciantes de los velones esotéricos de la región; tales estilos de vida se benefician
con el artículo 19 de la Constitución Política de Colombia de 1991 que lo explica el abogado
Marco Marín quien hablará acerca de esta ley, se contará con la información recopilada por la
Cámara de Comercio que brinda un panorama general de cuántos son los sitios relacionados con
el esoterismo que existen en la ciudad.
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Más que una conclusión el documental brinda una nueva mirada sobre la práctica
esotérica, mostrando la diversidad que se puede encontrar en la ciudad de Pereira y dándole un
vuelco a los imaginarios urbanos mostrando una realidad ignorada.
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4. Contexto de la investigación
4.1 Antecedentes
En la búsqueda de explicar los fenómenos que les suceden a los seres humanos se ha
encontrado que otorgan poder y condición humana a las plantas, animales y objetos. A estos
hechos se les llama animismo que, según la teoría de Sir Edward Burnett Tylor (1975), hace
referencia a que el hombre crea “espíritus independientes de la existencia corporal especialmente
poderosos, que luego se convirtieron en objeto de culto”. Más adelante, esas ideas se incorporan a
la cultura o civilización, que el autor define como “ese complejo conjunto que incluye el
conocimiento, las creencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras
aptitudes y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad” (Tylor, p.29-46).
Por consiguiente, Tylor (1975) plantea que las civilizaciones agregaron a sus costumbres
las creencias de los espíritus como un fenómeno natural, que fue evolucionando a una religión
politeísta, es decir, conformado por varios dioses, esta fue una característica de sociedades como
la griega, romana o egipcia. Estableciendo una perspectiva religiosa, que implica concebir a los
dioses como los que intervienen en las dinámicas cotidianas, a quienes se les hacen rituales desde
una concepción politeísta, para luego llegar a evolucionar a una creencia monoteísta.
Aquellas explicaciones de lo desconocido se convierten en las actividades culturales de
una población y con el paso del tiempo terminan arraigándose en hábitos y costumbres que
posteriormente se heredarán de generación en generación. Dichas generaciones aprenden a
manejar plantas, oraciones, recetas para curación, manipulación de las energías del cuerpo y
realización de rituales para mejorar los cultivos o la suerte, entre otras cosas.
Algunas personas tenían esos conocimientos y los usaban con fines particulares; y aunque
durante un tiempo nadie tomó control de ese uso, varias religiones predominantes lo intentaron.
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Más adelante aparece la inquisición, declarando que estas prácticas debían ser apaciguadas para
luego ser censuradas, convirtiéndolas en sinónimos de maldad y oscuridad conjugadas bajo el
título de “religiones ocultistas” y “artes ocultas”, cuando en realidad sus creencias tenían otros
significados e ideologías. La angeóloga Sandra Milena Betancur (2016), aclara con más precisión
el anterior concepto:
La religión trata de opacar muchas realidades, quieren como manejar ellos la mentalidad
de las personas a su manera, pero todos tenemos la libertad de creer en lo que es en sí la
energía de lo que todos tenemos, si nosotros en algún momento aprendiéramos a manejar
la energía como debe ser nuestra energía (…) todo lo que uno crea desde que uno le
ponga su energía, su fe, todo, todo tiene que fluir bien. Y algunas religiones no quieren
que la gente entienda, que las personas comprendan que no es la religión la que lo salva a
uno, sino ese ser interior que uno tiene (Betancur, entrevista 1).
Giovanni Filoramo (2001) habla en su libro, Diccionario Akal de las Religiones (p. 479),
sobre los movimientos populares que atravesaron la Edad Media, definidos como ‘heréticos’; en
ese mismo sentido, la tradición religiosa no lo interpretaba como algo bueno, por lo tanto, se
originaron herejías medievales, que socialmente no eran ideas aceptadas por la comunidad. Según
datos del Gran libro de la magia ritual, de Joan Tudela (p. 136), para evitar ser torturados o
quemados las personas decidieron ocultar sus ideas bajo símbolos cristianos.
Ahora bien, para indagar sobre el panorama esotérico local, se tendría que decir que las
aproximaciones que se han llevado a cabo respecto al mundo esotérico son escasas en la ciudad,
razón por la cual este escrito plasma algunas de las percepciones y definiciones dadas por las
personas que las practican, a nivel nacional e internacional. A medida que avanza el texto se irán
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relacionando con información obtenida de la literatura, videos y experiencias que han tenido
personas fuera de Colombia, practicantes del esoterismo en Pereira, y municipios vecinos.
Es necesario aclarar con más precisión lo que existe detrás de la palabra “esoterismo”. El
cual proviene del griego “e'so:teros” que significa “de dentro, interior, íntimo”, como se
mencionó antes, busca entender lo que está oculto, lo no dicho, aquello que es secreto y
enseñado a pocas personas. Se puede entender mejor con el concepto del teólogo y escritor
español Xabier Pikaza (2012):
El esoterismo es ciencia de iniciados. Así aparece como gnosis verdadera o más profunda
que no puede abrirse a todos, porque no la entenderían. Suele presentarse, a veces, como
un conocimiento hermético o cerrado, propio de aquellos que saben penetrar en los
secretos del Gran Hermes, Dios de sabios. Aparece otras veces como teosofía o
comprensión más honda de Dios, que ha de verse ya como distinta de la teología abierta a
todos los creyentes vulgares de las religiones. Normalmente, el esoterismo funciona como
mística que lleva al contacto personal con lo divino.
Otra definición más sencilla dictada por Helena Blavatsky (1993), dentro de su libro
Glosario Teosófico describe el esoterismo como “una sociedad para la búsqueda de la sabiduría
divina, sabiduría oculta o espiritual” (p.118). De ahí Blavatsky retoma a la época de repudio a
Jesús cuando sus enseñanzas fueron consideradas ocultistas, ya que al ser rechazados por los
judíos y romanos debían esconderse y hacer sus oraciones en secreto, en ese tiempo fue una
religión esotérica, que poco a poco gracias a sus apóstoles, quienes eran conocedores del mundo
lograron llegar lejos y sostener las enseñanzas de Jesucristo.
El Obispo Rigoberto Corredor (2016) afirma:
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Pero ritos, cosas de Él así secretos no, nuestro Señor estuvo esos tres años y predicó. Ha
habido muchas narraciones de Él, que fue hasta la India, que aprendió no sé qué, cosas
esotéricas, que aprendió muchas cosas, pero lo que nosotros tenemos de Cristo es que Él
públicamente estuvo tres años con sus discípulos y los cristianos. Sí, muchas veces se
metieron a las catacumbas, a celebrar las pascuas, tranquilidad, de pronto ilegalmente
porque no eran admitidos como iglesia pública y por eso los condenaron, los persiguieron
y hubo mártires, hubo de todo. (Corredor, entrevista 2).
Más adelante la religión cristiana evolucionaría al exoterismo, que sería de cierta forma lo
contrario a todas las palabras dichas anteriormente sobre el esoterismo, definido por Blavatsky
(1993) como “lo público y externo” p. 124).
Las enseñanzas de Cristo tienen también su parte pública y su parte secreta; así vemos en
el Nuevo Testamento que Jesús, hablando a sus discípulos, les decía: "... a vosotros es
concedido saber los misterios del reino de los cielos; más a ellos [la masa del pueblo] no
es concedido... por eso les hablo por medio de parábolas, para que viendo, no vean, y
oyendo no oigan ni entiendan (Blavatsky, p.118).
Se entiende mejor con la explicación que realiza Xabier Pikaza en donde dice que a pesar
de ser una religión que no está oculta actualmente se debe superar ciertas pruebas, entender y
conocer la eucaristía, la cual al igual que su historia y mensajes tiene su simbología.
Ellos anuncian de manera pública el camino de Jesús y públicamente se vinculan y reúne
dentro de este mundo, ofreciendo a todos la razón de su esperanza. Ciertamente, saben
que Jesús es un misterio que no puede probarse con razones de la tierra; pero es misterio
para todos, no solo para unos iniciados (Pikaza, 2012).
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Según Julián Parra (2016), quien lleva varios años leyendo sobre el esoterismo y
practicándolo, a quien por su seguridad se le ha cambiado el nombre. Menciona que el origen del
esoterismo proviene desde la historia antigua, en la que inicialmente se relata en el libro de
Enoch, como los primeros humanos empezaron a realizar cambios de culturas, debido a que los
ángeles caídos entregaron las enseñanzas ocultas, que fueron habilidades tecnológicas y
conocimientos de magia. Específicamente entre los capítulos del 6 al 36 se narra como los
ángeles caídos procrearon con las mujeres, naciendo gigantes conocidos como Nephilim; aunque
esta información está escrita en un libro muy antiguo, la iglesia aún no acepta esas escrituras.
Todos y sus jefes tomaron para sí mujeres y cada uno escogió entre todas y comenzaron a
entrar en ellas y a contaminarse con ellas, a enseñarles la brujería, la magia y el corte de
raíces y a enseñarles sobre las plantas. Quedaron embarazadas de ellos y parieron
gigantes de unos tres mil codos de altura que nacieron sobre la tierra y conforme a su
niñez crecieron (Libro de Enoch, p.7).
Con el paso del tiempo la ciudad entre sus diversidades ha ayudado a modificar el
concepto ya mencionado del esoterismo y exoterismo gracias a la variedad de culturas, tras ir a
trabajo de campo se encontró una nueva definición para lo que se buscaba, hallando que las
prácticas esotéricas y exotéricas dentro de la ciudad tienden a combinarse, es decir, se encontró
un híbrido que une la guía espiritual y el encuentro con el ser, ayudado desde el uso de esencias,
velones o ritos para conseguir o saber lo que se desea, sin embargo, el esoterismo sigue siendo
algo que no muchos se atreven a conocer y diferencian del exoterismo, y aquellos que lo hacen
se dedican muchos años en conocerlo.
A lo largo de la historia encuentran otras palabras que se parecen al esoterismo como: El
“ocultismo”, se define desde el latín como occultus, que significa 'tapar', 'esconder' o 'aquellas
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cosas que son ocultas o secretas; según el psicólogo y médico alemán Bender Hans (1993) en su
libro Parapsicología Hoy Hechos y Conclusiones dice que “el concepto de 'ocultismo' se
designan fenómenos de la vida natural y psíquica secretos, ocultos, todavía no reconocidos
universalmente por la ciencia oficial así como también el estudio de dichos fenómenos” (p.23).
Con esta definición se puede entender que el ocultismo busca estudiar lo que es invisible, el
origen del ser, de lo que no se puede entender por lo científico, es algo más íntimo.
Lo “arcano”, definida desde la enciclopedia del esoterismo: guía del ocultismo y el saber
hermético de Mariano José Vázquez (2001), dice que, “Término que procede de la voz latina
arcanus, secreto o cerrado” (p.30).
Lo “Hermético”, que en el libro Glosario Teosófíco de Helena Blavatsky (1993), se
encuentra definido como una doctrina o escritura que está conectada de alguna forma con las
enseñanzas esotéricas de Hermes, conocido por el nombre de Thoth en Egipto en Grecia como
Hermes, considerado dios de la sabiduría. “según Platón, descubrió los números, la geometría, la
astronomía y las letras. Aunque en su mayor parte los escritos herméticos eran considerados
como impuros” (Blavatsky, p.151).
Todas estas palabras tienen el mismo fin, definir lo que no se conoce y es misterioso, en
ocasiones no aceptado para una sociedad que ya está dominada por unas costumbres y religiones.
Dentro de la investigación realizada en el trabajo de campo muchas personas que
trabajan con el esoterismo dijeron que ellas no trataban de ocultarse, eran las personas de afuera,
aquellos que no practican el esoterismo, quienes se alejaban.
Hernán Valencia (2016), miembro de sabiduría TA, dice que “antes la gente se quiere
como aislar de uno, porque es que ellos, lo que uno hace, dicen no, es imposible. Imposible no
hay nada, nada, nada es imposible” (Valencia, entrevista 3).
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La región del Eje Cafetero es un lugar que ha sido tocado por costumbres indígenas y
donde actualmente predomina la religión católica. Gracias a las nuevas tecnologías las personas
pueden tener la posibilidad de acercarse a otras religiones y creencias que simpaticen con sus
ideales, según el texto prácticas de sincretismo religioso en la iglesia gnóstica cristiana
universal de Santa Rosa de Cabal, Risaralda, Colombia realizado por César Augusto López
Toro, a esto se le llama la “Nueva Era”; una hibridación entre las prácticas ocultistas y las
religiones que causan una fuerte inclinación de curiosidad por los asuntos paranormales,
misteriosos y ocultistas. Estos movimientos van desde el esoterismo hasta el satanismo, pasando
incluso por manifestaciones cristianas como las apariciones y los exorcismos. Todo ello presume
la idea de una pseudo-salvación, puesto que se torna inmediatista y desconectada de la esencia
religiosa y de fe. (Dermine, 2006).
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4.2 Desarrollo de la investigación
4.2.1 Religiosidad en Pereira
El fenómeno de religiosidad en Pereira ha sido transversalizado por distintas influencias
culturales entre las que se cuentan antecedentes indígenas, fe judeo-cristiana, africana, sirio
libanesa, entre otros. Sería conveniente conocer cómo llegaron tantas culturas a la ciudad y por
qué razón. El historiador Víctor Zuluaga (2016) confirma que:
Pereira es una ciudad que está ubicada en una zona a la que podríamos llamar una zona
liminal, ósea es una zona límite entre Antioquia y el Cauca, en la medida que Antioquia se
caracterizó y se sigue caracterizando por ser una cultura: católica, apostólica, romano,
conservadora, centralista, el Cauca por el contrario, tuvo por lo menos en el siglo XIX
cuando se funda a Pereira una gran cantidad de líderes políticos por la potencia que
representaba el Cauca, en el punto de vista económico por el oro, desde el punto de vista
social, político, militar. El Cauca domino en el siglo XIX pero tenía una diligencia libre
pensadora (...) De manera que cuando se habla de una ciudad que va creciendo y que se
nutre de tantas raíces culturales es lógico que, se permita de alguna manera, por un lado,
construir cierto concepto por ejemplo de rituales, que eran considerados rituales paganos
(…) finalmente le van dando y van configurando una identidad con Pereira, como en el
caso también de las mujeres, entonces esa diversidad que se viene por ejemplo también a
multiplicar con la llegada de Palestinos, Sirios y Libaneses, que llegan sobre todo a finales
del siglo XIX y principios del siglo XX, configuran una infinita variedad de cosmos
visiones de maneras de ser, de pensar, de ver el mundo (Zuluaga, entrevista 4).
Dicho fenómeno denota en la actualidad un sincretismo religioso, que da cuenta de la constante
búsqueda de transcendencia espiritual y búsqueda de bienestar del sujeto.
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El historiador Jaime Correa (2016) denomina el sincretismo religioso como:
Una categoría que han trabajado algunos antropólogos y etnólogos brasileños, cubanos; en
México se hablan es de culturas híbridas pero que trata de dar cuenta un poco de las
mezclas, el hecho de que hoy en América Latina no podríamos hablar de culturas puras,
culturas encerradas en sí mismas, sino que son una mezcla de elementos modernos, de
elementos tradicionales donde también juega un papel muy importante los medios de
comunicación en los imaginarios, en los símbolos, entonces en ese sentido hoy no
podríamos hablar de una cultura territorial arraigada definida dentro de unos límites, sino
que hay una serie de sincretismos y dentro de todas estas mezclas, el elemento de la
religiosidad es muy llamativo porque si bien se tiene una tradición muy fuerte aquí de tipo
católico sobre todo por la gran ascendencia de la cultura antioqueña, hoy vemos que una
gran cantidad de personas también recurren a otras formas de espiritualidad para resolver
problemas de salud, o de pronto problemas del amor, entonces son situaciones que
también van dándole un matiz muy particular a la forma como se van conformando las
identidades y las creencias religiosas (Correa, entrevista 5).
Con respecto a lo anterior dicho, dentro de la ciudad a pesar de que se cree que es un lugar
muy liberal, existe un gran desarrollo espiritual que aún está latente. Pereira ha tenido un gran
desarrollo espiritual, Jaime Correa (2016) cuenta con más detalle que sucedió en la ciudad
Desde la historia es evidente el peso acá de las semanas santas, aquí está muy, por
ejemplo lo que fue la presencia de los padres claretianos; el hecho de que los principales
parque de la ciudad siempre estén enmarcados por una gran iglesia va señalando que los
tiempos de la semana de todos los días eran marcados por la iglesia; no fue esta una
ciudad de grandes industrias sino más como del comercio, entonces, las dinámicas
espaciales, los espacios de encuentro de los ciudadanos siempre giraban en torno a los
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grandes parques y ahí como les digo estaban presentes la iglesia católica con su semana
santa, luego las festividades de navidad, el hecho mismo de que la ciudad celebre su
natalicio un 30 de agosto tiene que ver con que un sacerdote, el padre Remigio Antonio
Cañarte, el que le haya dado la bendición a la ciudad; entonces, son muchos elementos
sacros que están relacionados con la fundación de la ciudad (Correa, entrevista 5).
Desde el punto de vista de la religión católica el padre Álvaro Betancourt (2016) habla
con mayor claridad el problema que provoca el sincretismo religioso en las personas:
Diríamos que el sincretismo es una situación muy nociva para una persona porque en el
fondo termina la persona por no saber cuál es su referente religioso. Hoy se habla de la
religión del supermercado, es como cuando yo voy a un supermercado y hago mi mercado
como a mí me parezca, entonces voy pasando por los distintos stand y voy haciendo mi
mercado, puede ser que me gusten más los cereales, o los vegetales, o las carnes, cada uno
hace su propio mercado. Pensamos que también en el mundo religioso existe una especie
de supermercado religioso, yo me meto en el mundo de lo religioso y echo algo de aquí,
algo de allá, y voy construyendo como un mercado más o menos surtido, variado, sin
ninguna consistencia y con frecuencia contradictorio en sí mismo (Betancourt, entrevista
6).
Sin embargo, muchos de los testimonios encontrados en la ciudad consideran que el fenómeno
religioso es necesario pero sin llegar a ser extremista, Lina María Charry (2016), comenta como
en la historia ha sido una necesidad muy importante:
Pienso que es algo que ha estado toda la vida en la historia, que es algo que el ser humano
como tal necesita para creer en algo, o sea la mayoría de los seres humanos necesitan
creer en algo y en eso basan su vida. Respeto las religiones, me es indiferente cualquier
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tipo de religión, me aterra cuando se llega al fanatismo, cuando no puede haber una
discusión por ejemplo con una persona porque está sentada en una creencia que es
inamovible, que no permite ver como otro tipo de creencias otros tipos de pensamientos,
eso me aterra un poco de que no haya como la cabida para uno de escuchar y aprender que
hay diferentes tipos de creencias, porque dentro de todas las religiones cada religión tiene
cosas muy hermosas que uno puede tenerlas dentro de sí (Charry, entrevista 7).
Con relación a lo anterior se infiere que actualmente la forma de pensar con respecto a la
libertad de cultos se ha trasformado. Incluyendo a Colombia, muchos países han añadido en sus
constituciones la ley que permite a las personas expresarse tal cual son, es decir, que pueden
elegir a cuál religión pertenecer y expresar su fe libremente.
En Colombia, hace 25 años se modificó la Constitución Política, creando el Artículo 19 se
posibilitó el surgimiento de varias religiones y estilos de vida que antes existían pero que
permanecían ocultas, por lo tanto, el artículo 19 expone: “Se garantiza la libertad de cultos. Toda
persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en forma individual o
colectiva. Todas las confesiones religiosas e iglesias son igualmente libres ante la ley”
(Constitución Política, 1991).
A modo de complemento, Marco Marín (2016), abogado y profesor de constitución
administrativa en la Universidad Libre, explica:
La carta del 91 habla de un estado pluralista, incluyente, un estado laico, donde el estado
no tiene una religión oficial, todas son iguales, y por eso es que en Colombia se han ido
multiplicando una cantidad de grupos cristianos, es más, en Colombia en la actualidad hay
cinco mil iglesias reconocidas ante el ministerio del interior, las hay de garaje, unas muy
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serias, otras no. El estado que garantiza, la libertad religiosa, la libertad de culto. Eso es
un avance de la carta del 91 (Marín, entrevista 8).
A pesar de que la carta del 91, debe garantizar una libertad de pensamiento, aun hoy
existe dominación por parte de la iglesia católica, aunque ellos consideran que no es así. En
contraste con lo dicho anteriormente, el Obispo Rigoberto Corredor (2016), explica qué sucedió
antes de la implementación del Artículo 19:
En la constitución del 86, se dice que la iglesia católica es la iglesia de la mayoría de los
colombianos, se reconoce ese hecho, por qué, pues si usted hace una encuesta y ve
cuantos bautizados hay en Colombia en esa época del 86, o hace 50 años, pues había un
porcentaje por ahí del 90% de personas bautizadas, que profesaban la fe católica. Ahora
estamos más o menos en un 70% de personas que al menos tienen su bautismo en
Colombia, y hay un 30% que tal vez estén en confesiones de fe distintas. La constitución
del 91 ya no hace ese reconocimiento oficial, de decir que la mayoría de los colombianos
profesan la fe católica (…) La constitución del 91 favorece la existencia de otros cultos
(Corredor, entrevista 2).
Por consiguiente, la visibilidad de diferentes prácticas culturales y espirituales incentivó a
que las personas pudieran buscar ideales que coincidieran con su forma de ver el mundo; además
de generar nuevos movimientos políticos ligados a una religión, se garantizó ayuda por igual a
todos los cultos que se formaran en el país, sin embargo, grupos religiosos diferentes al
catolicismo se han manifestado como insatisfechos con respecto a la igualdad que dicta la ley. En
muchos casos en lugar tan comunes como lo son las autoridades públicas están ubicadas zonas
para realizar ritos religiosos católicos, a los cuales según la ley no deberían de estar ahí, pero lo
están.
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Ahora bien, se hace necesario resaltar que aún no se ha logrado tener equilibro, ya que, se
sigue evidenciando la falta de igualdad de cultos que continua vigente en Colombia. Un ejemplo
de esto es lo que vivió Oscar Marín, pues durante un tiempo tuvo problemas al intentar comprar
una casa en Anserma Caldas, ya que habían unas personas detrás de la misma vivienda, lo
acusaron de usar el esoterismo para adquirir la propiedad, el caso fue al juzgado por
enriquecimiento ilícito y enorme engaño, ya que según los demandante por la sabiduría que el
tenia había embrujada a la señora, pero hicieron los exámenes correspondientes donde
comprobaron que Oscar era inocente. Esto es un suceso que es frecuente en las personas que
practican el esoterismo como un trabajo, pues las personas no confían en lo que consideran
desconocido y peligroso.
A pesar de las problemáticas vividas, la comunidad esotérica se mantiene y de hecho se
expande en la ciudad, según la Cámara de Comercio de Comercio de Pereira, actualmente están
registradas 245 tiendas ‘esotéricas’, pero no todas se dedican al oficio como tal de esoterismo, ya
que algunas solo venden uno que otro artículo como perfumes o piedras y no cuentan con
asesoramiento espiritual completo, por lo que no existe una categoría bien definida para las
verdaderas tiendas que practican el oficio del esoterismo.
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4.2.2 El esoterismo en Pereira
Todas las personas tienen alguna idea de que significan determinadas palabras, le dan
sentido según lo que piensan, que está regido por la forma en la que fueron educados. Existen
otras palabras en las que tienen definiciones generalizadas, son palabras que coinciden en su
significado colectivamente.
La palabra “esoterismo”, tiene muchos significados que se han construido y se siguen
formando dependiendo de la persona, dentro de la ciudad habita una amplia riqueza cultural en la
que se han mezclado diferentes ideologías, que probablemente practicaban rituales, rezos o
ejercicios mágicos, que ayudaba a encontrar beneficios.
Alexander Valencia, habla acerca del significado y el origen de esa palabra:
“la raíz del esoterismo viene de la antigua Grecia que significa esotérico o sea hacia
adentro o hacia sí mismo, en pocas palabras la traducción es buscarse así mismo o
encontrarse a sí mismos, eso es esoterismo. Lo que hacemos es a través de diferentes
ciencias espirituales es llevar al ser humano a ese encuentro consigo mismo, entonces por
ejemplo hablamos de filosofía, hablamos de antropología, hablamos de gnosticismo,
hablamos de esencialidad del ser humano, superación personal también abarca todo
nuestro conocimiento; entonces, todas aquellas ciencias que en un principio existían que
llevan al ser humano a acercarse más al conocimiento propio, o sea su propia naturaleza
humana y su propia naturaleza espiritual (…) el esoterismo como tal abarca muchas
ciencias, ahí encontramos la astrología, la quiromancia, la geomancía, el estudio de los
campos áuricos del ser humano, el estudio energético y material del cuerpo humano, o sea
todos los componentes materiales y energéticos que tiene el ser humano, entonces, el
esoterismo puede abarcar tanto la parte más esencial del ser humano como la parte más
energética o espiritual que tenga” (Valencia, entrevista 9).
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Ante esto se puede plantear las siguientes dudas, ¿realmente las personas conocen sobre el
esoterismo?, ¿distinguen las diferencias entre el esoterismo y el exoterismo?, ante esto, es
importante saber que piensan las personas de la ciudad sobre este término, conocer qué clase de
imaginario urbano existe entre los ciudadanos pereiranos.
Cuando se habla de imaginario urbano se entiende que este parte desde un contexto de
una ciudad dinámica, es decir, tal como lo menciona Olga Bedoya (2016) basada en la teoría de
Armando Silva:
Es una propuesta que Silva tiene sobre el concepto de imaginarios urbanos, ese concepto
tiene que ver con las percepciones que tienen los ciudadanos sobre su ciudad, sobre sus
ciudadanos y sobre otras ciudades tanto anheladas, deseadas como las no deseadas (…)
los imaginarios, las percepciones o construcciones de realidad que tienen los ciudadanos
frente a su ciudad y ellos mismos; y este concepto de ciudadanos como construcción de
realidad lo que nos permite ver es el dinamismo, el movimiento y las construcciones que
se hacen de la realidad, o sea, no vemos la realidad como algo estático, algo que no se
mueve, algo inamovible, sino los imaginarios como dinámicos, cambiantes y eso ¿qué
implicaciones tiene a nivel político, académico y de vida? Que la gente puede cambiarlos,
yo puedo tener un imaginario o una concepción de realidad de algún colectivo, de alguna
práctica o de algún fenómeno y eso yo lo puedo cambiar si considero que debería cambiar
ese tipo de realidad, entonces eso es uno de los aspectos novedosos frente al concepto de
imaginarios (Bedoya, entrevista 10).
De acuerdo a lo expuesto por Olga Bedoya, se encuentran tres tipos de imaginarios
propuestos por el autor Silva:
El primer imaginario es que muchos pueden coincidir con la realidad, qué quiere decir,
que lo que la gente dice, usted puede encontrar prácticas, fenómenos, objetos en la
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realidad y puede decir: ah, ese imaginario coincide porque mire todos los elementos
estadísticos que hay para yo corroborarlo (…) hay otros imaginarios que son más grandes
que la realidad, quiere decir: que en la realidad no va a encontrar elementos, prácticas,
objetos o fenómenos que me corroboren, que ese imaginario que la gente dice que
identifica sí existe, eso se llama el imaginario más grande que la realidad; entonces por
ejemplo un imaginario más grande que la realidad, aún se siguen en el imaginario de la
gente la antigua plaza de la galería, en donde ahorita está Ciudad Victoria y el Éxito, ya
eso ahí no existe, pero en el imaginario sigue conservándose (…) y el otro imaginario es
aquel que: existe en la realidad, pero en el imaginario no existe, por ejemplo aquí es muy
famoso a nivel del país y a uno le preguntan cuándo sale de Pereira, el escenario donde
Garavito enterró pues los niños con todo su proceso que conocemos ampliamente y allí se
creó un parque la Vida, y este parque la vida la gente no lo tiene incorporado en su
imaginario, la gente lo borró e incluso ya físicamente ya está lleno de maleza; entonces
eso es una realidad muy fuerte del país que sucedió, que Garavito está vivo, que todas
estas situaciones que conocemos pero que la gente en su imaginario no existe. Esos son
los tres imaginarios (Bedoya, entrevista 10).
Para obtener el imaginario urbano que se tiene sobre la palabra “esoterismo”, los
escenarios para realizarlo debían ser significados y relacionados con el proyecto, por eso se
decidió por hacer uno en la plaza Simón Bolívar y otro cerca de las tiendas esotéricas (entre la
carrera cuarto y quinta). Ahí se podría tener una muestra significativa de qué pensaban los
pereiranos, realizando solo estas simples preguntas: ¿qué es el esoterismo para usted?, ¿alguna
vez ha ido a un lugar de estos?, ¿por qué, para qué? y ¿cuál cree que sea el objetivo de estos
sitios?
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La plaza Simón Bolívar se eligió por ser muy transitada y simbólica, además de
encontrarse muy cerca de las tiendas esotéricas, lo hallado reveló un desconocimiento y poca
información sobre el significado del esoterismo, llegando a confundirlo con el exoterismo, a parte
de ese desacierto, las personas sienten vergüenza a la hora de hablar del tema, pese a que algunas
poseían elementos de uso esotérico. Igualmente se realizó una vox populi entre la carrera cuarta y
quinta, dando como resultado que las personas que transitan esa área tienen más claridad sobre el
tema, e incluso lo practican.
Se puede inferir que varios de los imaginarios urbanos obtenidos se han permeado a partir
de personajes históricos como Héctor Escobar, reconocido internacionalmente como el “papa
negro” y gran impulsador del satanismo en la ciudad. Héctor era un gran autodidacta que no
terminó el bachillerato, pero su poder fue tal que participaba en las reuniones del centro histórico
de Pereira porque era considerado sabio; al papa negro se le han dedicado numerosos libros, pero
uno de los más interesantes fue realizado por Orfa Kelita Vanegas Vásquez. Con el apoyo de la
Universidad del Tolima y la Universidad Tecnológica de Pereira, se creó el libro La estética de la
herejía en Héctor Escobar Gutiérrez, en donde se ofrece un gran análisis de su obra poética
profundizando en su literatura y evidenciando como fue su infancia, adolescencia y adultez.
Orfa Kelita realizó numerosas entrevistas a Héctor donde se evidencia la gran libertad que
tuvo para explorar sus gustos por la música y en especial la literatura. En el libro se evidencia el
gran apoyo de su familia, a pesar de que esta tenía procedencia antioqueña, pues la gran mayoría
de esa región es católica. Su padre siempre lo apoyó y nunca cuestionó su adoración al demonio,
e igual su madre, pues creían firmemente que su hijo era una buena persona a pesas de estar
vinculado a una religión no muy bien vista.
De Héctor Escobar dicen muchas cosas, algunas desagradables como que realizaba
rituales con mujeres vírgenes y orgias, otras donde se le veía como un gran poeta.
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Julio Serna, habla de cómo conoció a Héctor:
Yo conocí a Héctor aproximadamente en 1980, Héctor estuvo toda su vida dedicado al
esoterismo de cierta manera en la medida en que el leyó mucho sobre el tema pero además
de eso él tenía una gran habilidad personal de transmitir sus ideas y de entender
emocionalmente a las personas, entonces eso terminó volviéndose una forma de vida de
él, Héctor en su casa leía el tarot, le hacía rituales a la gente que llegaba con problemas,
yo particularmente no creo en esas cosas pero lo que sí puedo decir es que Héctor sí era
muy eficaz, digamos a mi juicio era como una especie de psiquiatra sin título y por su
puesto si alguien tiene el título de psiquiatra pues le queda muy fácil de atender a la gente
porque tiene el título y la gente por un título le creen, entonces si alguien no lo tiene, tiene
que ser muy bueno para vivir toda la vida de eso, Héctor tenía una gran capacidad de
comunicarse con la gente y al mismo tiempo se creó una areola de persona que sabía
mucho de rituales esotéricos (Serna, entrevista 11).
En Pereira existen diversas religiones a parte de la católica. Según el estudio realizado en
el libro Pereira Imaginada (p.161) encontró que el 48,7% eran miembros activos de una religión,
pero un sorprendente 51,3% dijeron que no pertenecía a ninguna. Dentro del libro, se encuentra
un párrafo que habla acerca de por qué las personas buscan ayuda: “En momentos de crisis, como
los actuales, las personas buscan a quienes le puedan hablar de esperanza, para que todo cambie a
su favor, pues creen que la divinidad saldrá en su auxilio. Quien más persuada con sus discursos
más verá crecer sus adeptos” (p. 162).
Héctor Escobar independientemente de si haya usado la magia de una manera no muy
bien vista, ha sido un icono de referencia para otras personas, logrado influenciar y hacer conocer
la ciudad. Pero en la ciudad habitan otros grupos, que en ocasiones no se logran percibir con
facilidad, porque no usan publicidad visible.
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Víctor Olaya, explica por qué esta ciudad tiene tantos grupos esotéricos:
Aquí en la ciudad de Pereira tenemos muchos centros esotéricos, realmente como al ser
un eje central aquí pues han venido varios grupos esotéricos no solamente nosotros somos
los único acá, también están los gnósticos, rosacruces, aquí hay centros de ese tipo como
también hay centros de magia negra porque según por leyes esotéricas, donde hay un
centro esotérico positivo de magia blanca por ende debe haber un centro negativo (Olaya,
entrevista 12).
En el trabajo de campo se logró evidenciar que el criterio académico que se tenía de
esoterismo y exoterismo, ha ido evolucionando poco a poco hasta volverse uno. Se encontraron
algunas similitudes y diferencias entre quienes participaron de las entrevistas, en general estas
personas que ya llevan más de una década dedicadas al esoterismo en su práctica particular,
algunos guiados por libros y otros por una línea energética espiritual, llegan a definir esto como
algo que hace parte de la religión, que tiene implicaciones tanto positivas como negativas, que
pueden ayudar de diferentes maneras ya sea espiritual o física.
Fabio Forero (2016), quien lleva más de 20 años sanando con sonidos de la naturaleza,
habla como la práctica esotérica tiene un sentido más profundo, en donde se busca hacer recordar
a las personas, ser conscientes y encontrar una armonía con su yo interno:
El propósito del esoterismo es despertar tu conciencia de ti mismo y del mundo en donde
vives, ese es como el propósito. Pero dentro de eso como te digo existe una cantidad de
variantes y cosas con las cuales la gente hoy en día está tratando de tener una armonía
(Forero, entrevista 13).
Lina María Charry (2016), es asesora de feng shui y limpiezas energéticas desde hace 40
años, complementa:
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Todo es el mismo conocimiento, viene de diferentes fuentes porque hay diferentes
canalizadores y hay diferentes corrientes dentro de esas canalizaciones, pero la
información es la misma y lleva a lo mismo; que es a veces mal manejado, sí; es a veces
mal manejado porque la gente, o sea tú a través de trabajar todas estas terapias y todo este
conocimiento porque es un conocimiento de uno miso, te empiezas a dar cuenta que uno
es capaz de hacer muchas cosas, por ejemplo: tú eres capaz de mover objetos si te pones a
estudiar y a trabajar tu parte telequinetica y tú eres capaz de trabajar el pensamiento, tú
eres capaz de levitar, tú eres capaz de arreglar relojes; pero ahí qué se está trabajando, el
ego. Cuando tú trabajas para alcanzar metas o cosas para digámoslo así, llamar la atención
o ser conocidos. El trabajo espiritual no es eso, es todo lo contrario, el trabajo espiritual, el
trabajo con todas estas cosas esotéricas es tu crecimiento interior, el conocimiento de ti,
porque nosotros normalmente vivimos en el exterior, nosotros estamos pendientes de todo
lo que pasa por fuera, o sea el celular, el whatsapp, la ropa, la mochila, el examen, la no sé
qué y tú nunca te sientas y te tomas el tiempo de observarte, de escuchar tu cuerpo, de
conocerte, de ver cuáles son tus partes oscuras, qué cosas tienes que cambiar, y esa es la
finalidad para mí del entre comillas, del crecimiento espiritual y del conocimiento
esotérico, para mí (Charry, entrevista 7).
Algunos lo llaman “magia”, otros hechizos, conjuros o ritos, básicamente se rigen por dos
principios, uno que es conocido como la magia blanca, que se aplica de forma benéfica, se dedica
a ayudar a las personas de forma astral, espiritual, aliviando alguna enfermedad, todo de manera
positiva y tratando con ángeles o espíritus buenos. Aquellos que lo practican creen en la
existencia de una especie de karma al hacer el mal, por lo que no realizan cosas que dañen al
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cliente o a otros, ni tampoco realizan trabajos que se relacionen con la magia negra, eso quiere
decir que no se trata con demonios o espíritus malignos.
Víctor Olaya da su mirada del concepto “magia”:
Los principios de la magia blanca y la magia negra prácticamente son los mismos, ambas
trabajan con el mismo tipo de energía, lo único que le diferencia es el propósito que una
persona le da a este tipo de energía, les coloco un ejemplo muy sencillo, por ejemplo, si
usted toma un elemento que es la naranja, la naranja puede atraer abundancia, por
ejemplo, un mago blanco ¿qué haría? Coge el elemento de la naranja y simplemente a
través de ciertas técnicas hace de que venga abundancia en su vida, pero un mago negro
utiliza el mismo elemento de la naranja, pero simplemente con otras técnicas le coloca,
puede colocarle clavos, alfileres lo que sea, se lo echa al patio al vecino y simplemente
eso le atrae desgracias al vecino; prácticamente los fundamentos son los mismos si no que
el propósito es diferente (Olaya, entrevista 12).
Joan Tudela (2003), detective privado y criminólogo español, plantea que es “Una
filosofía de vida, una forma de vivir, como lo puede ser el Físico Culturismo, la única diferencia
en que aquí no va a emplear sus músculos, ni los desarrollará, aquí va a emplear su poder interno
apoyándose en las diferentes energías que le circundan” (p.10).
Esto es solo un poco de lo que se puede encontrar dentro de las practicas esotéricas, todo
depende de la persona, ya sea dentro de una tienda, consultorio o fraternidad, como ya se había
dicho antes, este ejercicio tiene muchas formas de realizase, y se complementa mediante uso del
tarot, el horóscopo, fecha de nacimiento, lectura de las manos, el rapé, entre otras cosas. El
segundo principio, que es el trabajo con magia negra, donde se aplica todo lo que es
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destrucción, maldad, odio, en donde se ve el “karma”, pues dicen que si haces el mal puedes
recibir el mal; la magia negra obliga y llama espíritus malignos, que hacen cosas malas,
afectando de manera física o espiritual a la persona a quien se le hace la “maldad”, también
dicen que se puede trabajar con brujas, demonios, malos espíritus o duendes, en algunas
ocasiones hacen sacrificios de sangre que tiene que ver con matar animales y realizar rituales en
los ríos.
En el programa documental “magia” de Julio Pissano (2010) se platica con mejor
claridad que es la magia, se definiéndola como:
Los rituales son ceremonias que persiguen diferentes objetivos, hay rituales iniciáticos,
de invocación, de agradecimiento, y hay algunos que persiguen la concreción de actos
mágicos (...) el acto mágico, sucede cuando la conexión con el plano superior o astral,
interfiere el plano de la realidad para conseguir el fin material o espiritual propuesto.
Los propósitos de estas magias son de llegar a algo sin importar que, aunque algunas
personas que lo manejan son prevenidas y prefieren manejarlas de manera moderada y usando
protección.
Existen diferentes magias, las más conocidas son la negra y la blanca, están otras que son
una combinación entre las magias ya mencionadas, que tratan de manera más específico temas
como: el amor, el dinero, la salud, protecciones, desterrar y ahuyentar espíritus malignos;
algunos los llaman de diferentes formas, pero todas se relacionan con el uso de la magia como
algo personal y que tiene una misión negativa o positiva.
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4.2.3 El esoterismo como un estilo de vida
En el trabajo de campo se logró interactuar con distintos pensamientos y estilos de vida,
que han sido tanto interesantes como misteriosos, algunos llaman a su trabajo de diferentes
formas “sanación”, “esoterismo”, “brujería”, “curación” y lo aplican de distintas maneras usando
perfumes, sonidos, respiración profunda, música, rezos, hierbas, entre otros. Todos se unifican de
alguna forma con el esoterismo, sin embargo, prefieren no llamarlo de esa forma, pues
“esoterismo” es una palabra que no está bien vista por la sociedad, ya que como se evidenció en
la vox populi las personas solo piensan que son prácticas para adivinar el futuro, hechicería,
brujería, amarrar personas, hacer maldades, etc.
Abiertamente existen algunas fraternidades que usan el esoterismo como algo esencial,
muchos de estos grupos existen en la ciudad, pero debido a que hay muy pocos que lo conocen
no se hacen notar. Con el paso del tiempo lo que buscan es encontrar personas que estén
interesadas y comprometidas con lo que aprendan, además de guardar el secreto de
conocimientos esotéricos que muy pocos saben, según sus reglas la gran mayoría de la sociedad
no está en capacidad de entenderlos.
La fraternidad Adonay es una de ellas, y está radicada hace 14 años en la ciudad de
Pereira, es una sociedad sin ánimo de lucro que lleva 20 años en Colombia y se ha logrado
expandir en varias partes del país (Caldas, Tolima, Cauca, Risaralda, Quindío, Valle del Cauca),
lo que buscan es trasforman y mejorar la calidad de las personas por medio de sus enseñanzas.
Personas como Marisol Arias (2016), frecuenta los talleres de la fraternidad Adonay que dan
gratis en la sala de conferencias el Lago, donde aprenden otra manera de ver el mundo y utilizar
los conocimientos esotéricos para moldearlos de una manera positiva. Marisol junto con su pareja
Enrique Chillón asisten hace poco a una de las tres sedes ubicadas en Pereira. La pareja coincide
en que existen personas que buscan una verdad a la que no consideran religión, indagan de
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diferentes maneras cómo encontrar su paz interior sin necesidad de colocarle algún nombre,
guiándose por sus instintos.
Aproximadamente hace un mes aunque, yo asiste anteriormente en Dosquebradas, que
también hay otra sede (...) tengo un familiar que lleva ya tres años, y bueno me comento
por encima muchas cosas, pues normalmente no se habla mucho del tema, esto es algo
hay vivirlo principalmente para saber de qué estamos hablando, pero a uno lo motivan
muchas cosas, yo creo todos estamos en búsqueda de una verdad, de una parte espiritual,
todo necesitamos como buscar lo que muchos llaman Dios, Buda o como lo quieran
llamar, un acercamiento y pues acá uno lo encuentra un poco, igual no solamente se habla
de lo espiritual sino también la parte física, la alimentación en cuanto a la relación
también, muchas cosas (Arias, entrevista 15).
Alexander Valencia conferencista de la fraternidad explica lo que realizan en las
conferencias:
Bueno, lo que hacemos nosotros es que a través de los ciclos de conferencias que
impartimos nos acercamos a eso, a las personas les damos la facilidad a través de
diferentes temas, charlas, prácticas adentrarse en el conocimiento del ser humano material
y en diferentes fases del conocimiento ubicar o encontrar eso que es el sendero espiritual
(…) nosotros buscamos que las personas acceda al conocimiento como tal aunque si usted
lo pueden encontrar por internet, el material lo puede encontrar en diferentes tipos de
elementos, pero en realidad lo que hacemos aquí es acerca la persona a la practico (…) lo
que hacemos es que a través de estas conferencias publicas puedan acceder a estos tipos
de conocimientos, a que no se quede solo con el dogma o con el contenido de los textos,
sino que lo pueda llevar más allá y pueda trascender ese tipo de cosas (Valencia,
entrevista 9).
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Al igual que Alexander, Víctor Olaya de 30 años también es miembro de la fraternidad
Adonay, se unió cuando tenía 15 años. Víctor explica por qué las conferencias son gratis:
Primero porque algún día nosotros también llegamos sin saber nada de esto y alguien nos
colaboró y nos guío durante un proceso, a medida del proceso uno va aprendiendo, uno va
viendo que esto realmente sirve, que uno tiene un cambio interior en su parte humana y
que todo le comienza a funcionar de una manera mejor entonces una manera como de uno
pagar o retribuir lo que uno ha ganado con esto es simplemente enseñando y por eso es
que nosotros no cobramos nuestras conferencias (Olaya, entrevista 12).
Se logró recopilar cierta cantidad de personas que al principio se veían interesadas, pero
luego a la hora de mantener contacto no querían participar totalmente en el proyecto, por lo tanto,
aquellos que apoyaron con información pero que no querían ser nombrados de alguna forma no
se han identificado en el texto.
De las pocas historias de vida que se pueden relatar están enlazadas de alguna forma
como sucede con José Idiomes, quien es fabricante de velones esotéricos que durante el recorrido
del trabajo de campo se puede identificar que en todas las tiendas visitadas se encontraban sus
velones, tras estos se ocultan frases, oraciones y una profunda investigación esotérica, donde los
objetos, colores, formas usadas tendrán diferentes interpretaciones que serán utilizadas por
quienes las compren. De estas tiendas se encontró a Oscar De Jesús Marín Rivera que lleva
mucho tiempo practicando el esoterismo de manera autodidacta, adquiriendo conocimientos
desde los libros que dejó su abuelo.
Existen muchas historias que cuentan los parapsicólogos, como Oscar, quien en los
primeros años de su práctica en el mundo del “esoterismo”, vivió por un tiempo en un pueblito
de Caldas, un día mandó por él una señora de Medellín que no lo conocía y llegó a él por
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referencias. Le dijeron que habían mandado un carro por él para hacer un trabajo, según Oscar;
él se sorprendió al principio, pero en ese tiempo él era muy joven y no se prevenía tanto, por lo
que se fue para Medellín.
Cuando él llegó a la casa donde lo solicitaban, lo primero que le llamó la atención fueron
dos señores que le tendieron una alfombra roja desde la casa hasta el carro en el que lo llevaron,
algo que fue muy exagerado y particular, luego de pasar por la alfombra, fue para sorpresa de él
que lo recibiera un señor con una metralleta en la mano, se presentó y le dijo que le tenían al hijo
secuestrado.
Le preguntó que qué necesitaba para traer a su hijo de regreso, Don Oscar le pidió tiempo
para meditarlo y así definir qué iban a hacer, estuvo pensándolo durante una hora. Definió que
necesitaba 450 mil pesos, el señor del arma le preguntó el motivo, a lo que le respondió don
Oscar que era para quemar una escopolamina, como el señor del arma no entendía, Oscar le
explicó que aunque sabía que el hijo estaba en Medellín, vigilado por siete personas, necesitaba
quemarla para hacer bien el trabajo.
El señor fue un poco escéptico y le preguntó qué podría pasar si él no le daba la plata o la
escopolamina, a lo que don Oscar respondió que el viernes iba a estar su hijo totalmente solo a
las tres de la tarde, esto fue tomado como algo positivo para el señor del arma, por lo que
respondió que sí estaba su hijo solo era mejor, y prefirió devolver a Oscar a su casa y no pagarle
por hacer el trabajo. Pero lo que no entendía el señor era que estar solo no era bueno para su hijo.
Los días pasaron y llego el viernes, don Oscar recibió una llamada inesperada, era el
señor quien lo había contratado, lo insultó llorando y le reclamando el hecho de que él no le
había especificado como su hijo se iba a quedar solo, sucedió tal cual dijo don Oscar, su hijo se
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quedó solo ese viernes, eso era porque estaba muerto, ese mismo día, lo estaban dejando solo en
el cementerio.
Entre otras historias que le sucedieron a Oscar, esta Amparo Vega, quien es clientes de
Oscar desde hace más de ocho años, donde ella logro conseguir una familia y estabilizarse
económicamente.
Él nos hace oraciones, pero más que todo como le digo, las oraciones van al espíritu de
cada quien. Con los ángeles, él trabajo más que todo con los ángeles porque según él, yo
ya tenía una nube negra que me estaba rodeando totalmente y esa nube negra cuando ya
llegara a su punto ya, hasta ahí, ya no podía hacer nada por mí pero todavía podía hacer
algo y él siempre me dice que vaya en enero para la limpieza, eso tiene otro nombre, pero
uno va más que todo a eso (…) de alguna manera cuando él no me los manda yo los
compro porque a mí me gusta, me gusta comprar todo eso, que riegos, que perfumes, un
amuleto que es el amuletico, siempre lo cargo que es el contra pues contra las cosas que a
usted le vayan a hacer, malas que la gente le quiera hacer a usted, entonces eso llega al
amuleto, para mí pues sirve pero como le digo yo no le voy a decir a todo el mundo que
lo cargo (Vega, entrevista 18).
Otros esotéricos que trabajan con “amarres”, “despojos”, cómo “arreglar” un negocio,
relatan su incomodidad con ciertos espíritus, como le sucede a Luis, quien trabaja desde niño,
siendo hijo de brujo y nieto de agüerero, lleva generaciones en su familia; siente que algunos
espíritus malos lo molestan y quieren dañar todo, dice que el campo espiritual es muy delicado:
Porque son entidades que le llegan a uno como le pueden llegar a las personas que lo
consulta a uno, son espíritus que lo pueden bloquear a uno por ciertos días, pero como
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soy espiritualista pues también ya los sé manejar y he aprendido, pero sí me ha afectado
espiritualmente trabajar con espíritus. (Luis, 2016, entrevista 15).
A medida que iba avanzando la investigación se encontró que cada tienda esotérica tiene
su forma de seguir sus prácticas, y que entre ellos mismos, aunque se relacionan no hablan
mucho de lo que conocen o hacen, esto simplemente lo ven como una acción que les ayuda a
conservar “su receta secreta”. Muchas de las personas encontradas en Pereira llevan entre 14 y
20 años en su oficio, tiempo que se relaciona con el de la Constitución Política de 1991, todo
apunta que gracias a ella, las personas en Colombia fueron conociendo con mayor libertad y sin
prejuicios diferentes formas de vida, en donde hallarían un bienestar que les ayuda a seguir su
existencia de una manera armoniosa.
Varios de los entrevistados en el trabajo de campo definieron el esoterismo como algo
más espiritual, Hernán Valencia (2016) miembro de la fundación de sabiduría TA, dijo:
El esoterismo etimológicamente es el conocimiento de sí mismo, sobre nuestro interior,
las manifestaciones del hombre ante el conocimiento, tiene mucho que ver con el interior,
el hombre tiene un conocimiento absoluto de lo que es el universo, si usted conoce su
interior conocerá el universo. (Valencia, entrevista 3).
Las personas contactadas para realizar el trabajo lo definieron como la búsqueda del ser,
el conocerse a sí mismo tal y como es. Hernán Valencia vive su día a día con el esoterismo:
Nosotros sí ritualismos, pero más en lo interno, lo de las plantas nos da mucha
información, los minerales, pero eso lo maneja ya desde otro punto de vista, son
movimiento atrayendo espíritus, espíritus externos. Nuestro interior es un ser, es
descubrir nuestro ser interior, no descubrir los seres o invocar seres externos, porque esa
P á g i n a | 35
invocación es la que vienen a manejar los minerales, las plantas, los animales, entonces
ya son situaciones externas, fuerzas externas las que generan ahí. (Valencia, entrevista 3).
Valencia maneja su vida en un equilibrio con las leyes de Dios, aunque se siente
agobiado por el sistema que lo rodea, considera que las grandes jerarquías controlan todo y
busca en lo que él trabaja espiritualmente salir de esa esclavitud y mostrar a los demás que
pueden lograrlo.
No obstante, todos trabajan de diferentes maneras como en el caso de Sandra Milena
Betancur (2016), quien se declara angeóloga desde hace 10 años, ella define su trabajo como:
El estudio de cómo los ángeles nos ayudan a través de la energía de Dios, ya esta parte es
demasiado espiritual, ya pasa de ser esotérica que es como lo oculto a ser lo espiritual, ya
que conociendo que hay un ser superior y que tenemos seres de luz que nos acompañan y
son los que nos ayudan y quienes como que nos guían precisamente a conocer la misión
que cada uno tenemos acá en este plano terrenal. (Betancur, entrevista 1).
Sandra Milena comenta que las personas no deben tomar su trabajo como una religión, es
más como estar abiertos a nuevas experiencias que pueden favorecerlo espiritualmente. Sandra
dice que “no es una religión, es netamente que la persona está abierta o no”.
Mientras que en otro encuentro se reconoció otra palabra, el exoterismo, la cual la definió
Francia Albani Giraldo (2016), quien dirige los procesos de formación en el Centro de Yoga
Psicoenergética Ciencia y Conciencia:
Cuando se habla del esoterismo, quiere decir interno, o sea que el esoterismo es lo
esencial, es la esencia misma de las cosas de todo lo que existe y el exoterismo es todo lo
externo, es decir lo que está por fuera. Entonces ya lo que se ha derivado de lo esencial,
entonces todo lo que vemos como lo fetiches, los menjurjes, que las hierbitas, que las
P á g i n a | 36
agüitas, que los riegos, todos estos rituales que la gente hace eso lo llaman exotérico,
quiere decir una cosa que es externa, que no es esencial (Albani, entrevista 16).
Un elemento en común que tienen estos estilos de vida, más allá de sus prácticas
esotéricas o exotéricas, son su “ensayo y error” que suelen mencionar al inicio de su enlace con
el esoterismo, que significa que la práctica es algo esencial para poder trabajar en este campo, y
la mayoría opta por seguir solo algunos libros, viviendo todos unos mundos diferentes del
esoterismo, y guardando su secreto especial para realizarlo, por eso su gran diversidad.
Cabe señalar que a pesar de la existencia de tanta diversidad de técnicas esotéricas, se
encuentra algo en común entre ellos y es el realizarlo para obtener un beneficio propio o un
desarrollo espiritual que les ayude a conseguir un objetivo determinado. Durante el trabajo de
campo se encontró a Leonardo Arias (2016), quien ha llevado gran parte de su vida explorando
diferentes religiones y practicando el esoterismo.
Yo estuve en una donde yo prácticamente fui de la calle y resulta de que pues yo no viví
con mis padres y de pronto tuve una experiencia, estuve por allá en Quimbaya tomando en
la zona de tolerancia y llamé a una muchacha y me gustó la pelada y yo le hice la
propuesta pero ella me dijo que no podía porque era la mujer del papá mío y entonces yo
qué podía hacer, ya nada, entonces ella le contó a él y él me estuvo buscando para
matarme y él alcanzó a hacerme un tiro, pues cuando eso yo no practicaba nada ni
estudiaba la biblia ni nada entonces yo también lo estuve buscando para, pues yo dije si él
me va a matar me toca salirle adelante y resulta de que en eso me puse a leer la biblia y
pues ya se me quitaron las ganas de matarlo y él después muere y yo estaba ahí en eso de,
estuvimos ocho días a punta de nutrición celular, a punta de nutrición celular todos los
días, íbamos a las conferencias y ahí estaban hablando acerca de que había que pedirle
P á g i n a | 37
siempre perdón a las personas, si uno por ejemplo le hizo algo a una persona o lo ofendió
en palabras o como sea uno debería pedir perdón y entonces a mí me dijeron que tenía
que, que yo tenía que pedir perdón y perdonar y entonces yo decía que no que yo no tenía
que perdonar nada de eso, pero de una me dijeron que tenía que perdonar y de una le dije
lo que pasaban entonces me dijeron que mirara a una persona que se pareciera al papá mío
y pues no había ninguno pero había un muchacho que se parecía a mí más que todo por la
nariz toda puntuda larga, entonces le dijo yo que él, entonces salió él hablando como el
papá mío, pues una cosa increíble, yo más asustado, entonces me decía “Leo es verdad lo
que está pasando” y él comenzó a hablar como el papá mío y me decía “hijo vea yo por
estar tras de las mujeres, detrás del trago, detrás de bandidos, estando con ellos desprecie
lo más hermoso que Dios me dio que fueron los hijos, yo quiero que me perdones, pero
usted salió buena gente y todo eso, pero de todas formas yo necesito que usted me
perdone porque yo no he podido salir pues ya estaba muerto pero no había podido salir de
acá; pues de todas formas yo le pedí perdón y él también, también lo perdoné y le pedí
perdón a él y ya me liberé de esa carga que tenía, o sea primero tenía muchos sueños con
él, viéndolo muerto y todo pero después en esa práctica yo no volví a soñar con él nada;
pues para mí fue una experiencia rara pero que las hay las hay (Arias, entrevista 17).
Este tipo de eventos se hacen con mucha frecuencia, algunos en días especiales como
hacen las “moon mother”, quienes siguen las meditaciones y enseñanzas de Miranda Gray, en el
que ayudan a despertar el lado espiritual femenino, donde se busca romper con los procesos
recurrentes que hayan sido negativos en sus anteriores reencarnaciones y uniones familiares. En
este tipo de práctica se realiza una meditación guiada para lograr sanar todos los dolores que se
P á g i n a | 38
ha tenido como mujer en el presente y pasado de sus generaciones anteriores. Implementando
sonidos naturales que ayudan a sanar.
Fabio Forero, es un experto en realizar estas sanaciones con sonido ayudando a sanar
almas:
La curación está relacionado con el alivio del cuerpo físico, la curación es igual al cuerpo
físico, la sanación igual al cuerpo álmico (…) Entonces la curación para que se dé se
necesita medicina, la toma de medicina y la intervención quirúrgica muchas veces si es
necesario para curar un cuerpo, pero de esta visión que yo trabajo la sanación, en donde
no se necesita la intervención quirúrgica, sin embargo no la paso por alto si es necesaria,
pero de esta visión, el concepto fundamental es que la enfermedad no está en el cuerpo, la
enfermedad se manifiesta en el cuerpo, pero nace en unos cuerpos más sutiles, nacen en el
cuerpo mental, en el emocional o en el espiritual (Forero, entrevista 13).
Como resultado de lo obtenido en la investigación y trabajo de campo, Pereira siendo una
ciudad liminal, es un lugar geográficamente adecuado para enriquecerse culturalmente. Siendo
esa diversidad un sincretismo que poco a poco es usado por muchos habitantes de la ciudad. Un
ejemplo de ello son todas las historias de vida que se han mencionada anteriormente, pero se ve
con mayor facilidad con tan solo ir al centro de la ciudad. En consecuencia, la ciudad de Pereira
se encuentra en un gran desarrollo cultural, diverso y cambiante, que logra atraer diferentes tipos
de personas y dado su forma tan acogedora muchos de ellos se enamoran de la ciudad y se
quedan. Formando sus vidas aquí construyendo alrededor de la ciudad una práctica latente que
crece poco a poco. Evidenciándose como un punto donde coexisten diferentes practicas
esotéricas.
P á g i n a | 39
5. Perfil de Personajes y/o Testimoniales
Fuente
Qué
información
brinda
Tipo de conflicto
Características
generales
Ubicación
y acceso
Álvaro
Eduardo
Betancur
Jiménez
Párroco de
Nuestra
Señora del
Monte
Carmelo y ex
rector de la
universidad
Católica de
Pereira.
Aporta
información
sobre la iglesia,
da su punto de
vista sobre el
esoterismo.
Habla sobre la
época de los
primeros
cristianos y el
sincretismo
religioso.
Su experiencia en la iglesia
católica y como ex rector de
una universidad católica, ha
logrado que tengan empatía
fácilmente con las personas,
además de tener un
reconocimiento muy
importante. Estas
características han logrado
que no se olvide su rectoría en
la Universidad Católica de
Pereira.
Es una persona
muy humilde,
dedicado a su
profesión. A pesar
de que su actitud
es seria, es una
persona muy
conversadora, que
sabe escuchar y
exponer su
conocimiento.
Cel: 313
651 6629
Alexander
Valencia
Bedoya
Practicante
Define como
muestran el
esoterismo desde
su fraternidad, lo
Habla acerca de la
fraternidad, habla de los
objetivos y enseñanzas que
imparten en las conferencias.
Es una persona
agradable y
cómica, ve con
gracia la vida. Es
Cel:
312364798
7
P á g i n a | 40
esotérico
desde hace
20 años
ve como una
esencia que
proviene de
elementos
naturales, que
tiene el ser
humano para
encontrar su
verdadero camino
espiritual o su
verdadera razón
esencial de la
vida.
un conferencista
con conocimientos
de asesoría
pedagógica.
Fabio
Forero
Sanación por
medio del
sonido
Ayuda para
entender más
sobre el trabajo
de sanación con
los sonidos
naturales. Brinda
información
general y
específica sobre
su trabajo. Aclaró
Es muy flexible para hablar
con personas que no
entienden su trabajo, su
experiencia le ha ayudado a
generar mucha confianza en
lo que sabe y la logra
trasmitir.
Desde pequeño fue
consciente de su
don para ver cosas
que los demás no
podían, fue
desarrollando poco
a poco sus
habilidades y
conocimientos
hasta hallar su
Tel:
313656220
2
Tel02:
+593
999211866
P á g i n a | 41
conceptos y
ayuda para
conseguir
testimonios y
otras personas
que pudieran
ayudar con el
trabajo.
propio estilo de
trabajo.
Francia
Albani
Giraldo
Instructora
de Yoga,
teatro, danza
experimental
y procesos de
formación en
el Centro de
Yoga
Psicoenergéti
ca Ciencia y
Conciencia.
Su experiencia de
20 años con el
tema del yoga,
ayuda a aclarar
diferentes
conceptos sobre
lo que buscamos.
Dado sus estudios y
experiencias con licenciatura
en artes representativas,
instrucción de yoga, trabajo
en lenguaje corporal y
artístico en la Universidad
Tecnológica de Pereira, lo
considera un manejo
importante del lenguaje
corporal. Es una persona sana
espiritualmente y físicamente.
Es una persona
muy flexible,
amable y
carismática. Es
muy paciente y
dispuesta a
compartir sus
conocimientos.
Dirección:
Carrera
tercera bis
26B 28
Tel: 321
776 3433
P á g i n a | 42
Hernán
Cortes
Correa
Información
acerca del
derecho civil y
contacto con
otros abogados.
No sale en el
documental.
Ayuda en contactos y
conceptos sobre derecho
Abogado Univ.
Libre y Externado
de Colombia.
Especialista en
Responsabilidad
Civil y del Estado,
Derecho
constitucional y
Magister en
derecho
Administrativo.
Edif.
Monterrey:
Calle
23no. 7-69
Of. 203
Tel:
3355056
Cel: 310
8910663
Hernán
Valencia
Miembro de
"Fuente de
sabiduría
TA"
Ayuda a resolver
conceptos y ver
el esoterismo
desde otro punto
de vista. Su
conexión con el
trabajo del
espíritu puede
tener relación con
el trabajo, tal vez
como su vida
diaria en sus
Hernán es una persona muy
reservada con su vida, no
posee problemas en dar
información simplemente se
debe hacer de la manera más
clara posible. Cree
firmemente en que existe más
allá del significado de la
palabra.
Su experiencia en
búsqueda de
conocerse así
mismo le han dado
varios
conocimientos que
han transformado
su forma de ver el
mundo. Cree
firmemente en el
significado que
existe detrás de las
Cel: 312
263 8058
Tel:
3243594
P á g i n a | 43
creencias, aunque
él no se ofrece
como perfil dice
que conoce a otro
que tal vez lo
haga; no hemos
podido contactar
con él. No sale en
el documental.
palabras. Su fe está
basada en la
existencia de un
ser superior que
puede conocerse a
través del
aprendizaje del ser,
aceptándose tal y
como es.
Jhon Jaime
Correa
Ramírez
Historiador,
profesor y
director de la
Maestría en
Historia de la
Universidad
Tecnológica
de Pereira
Contexto sobre la
cultura de Pereira
y sus raíces
históricas.
Es un hombre dedicado a su
trabajo, apasionado por la
investigación y dispuesto a
brindar información sobre lo
que sabe.
El profesor Jaime
es una persona
muy dedicada,
analiza varios
puntos desde su
experiencia como
historiador.
Cel:31838
90280
maestriaen
historia@u
tp.edu.co
jjcorrea@u
tp.edu.co
José Idiomes
Rodríguez
Dueño de
Información de
primera mano de
experiencia con
Su vida no ha sido fácil pues
primero empezó vendiendo
velas en una moto, poco a
Experiencia por 35
años realizando
velones, tiene la
Tel
Fabrica:
3126421
P á g i n a | 44
Velones de
Santa Cruz
el esoterismo
como proveedor
de velas
esotéricas. Ayuda
como hilo
conductor.
poco fue cogiendo fama, y se
dio cuenta que el mercado del
esoterismo era rentable.
Realizó varios cursos de
administración de empresas
en el SENA para por fin
lograr conseguir un terreno
donde poner su fábrica de
velones y su hogar.
Anteriormente había
estudiado un poco sobre el
esoterismo, pensaba que podía
hacer sus velones y también
tener su tienda de consulta,
pero descubrió que era mejor
seguir firmemente con su
fábrica y su sede que hacer
consultas esotéricas. Su
carácter es fuerte y no es muy
fácil convencerlo de algo. No
cree en el poder que logran
sus velones en otras personas,
pero le gusta crearlas.
única fábrica
proveedora con
velones esotéricos
en Pereira. José
junto con su esposa
y tres hijos se
dedican a proveer a
muchos lugares del
Eje Cafetero.
fx:312474
7 Cel: 310
455 0243
Tel Sede
cuba: 327
5550
Fabrica:
Panorama
II sobre la
via al
Dorado
Cra. 31
No. 51
A24 Sede
Cuba:
Calle 71
No. 27-38
P á g i n a | 45
Julio Cesar
Bolívar
Carvajal
Rector del
Hogar Santa
María de
Veracruz y
Padre de la
Iglesia
Católica
Anglicana.
Provincia
Original
Diócesis
Misionera de
la Nueva
Granada
Habla sobre el
concepto de la
iglesia anglicana
también del
esoterismo y una
mirada distinta a
la iglesia católica.
Desde su mirada como padre
anglicano, el esoterismo es
una práctica que se respeta.
El padre Julián
perteneció a la
iglesia católica
hasta que se dio
cuenta que no era
ese el camino que
deseaba seguir, se
pasó a la iglesia
anglicana para
poder vivir su vida
según el de una
mejor manera
Tel:
314700303
2
Julián Parra
Ayuda para
aclarar conceptos
sobre el
esoterismo,
autores y
conocimiento
Se interesó en el esoterismo
cuando se enfermó de los
ojos, al curarse por ayuda de
sanaciones, quedo bien
durante unas semanas, pero
luego empeoró por eso acudió
Joven interesado
en el tema hace 15
años, se dedica a
leer libros de toda
clase que se
relacionen con el
P á g i n a | 46
sobre libros que
hablen del tema.
No sale en el
documental.
a Lucía y Myriam para que lo
ayudaran, ellas al hacer la
limpieza Julián se curó. Desde
entonces Julián vive su día a
día con las prácticas
esotéricas.
esoterismo, si no
sabe algo o quiere
entender sobre el
tema, Julián sabe.
Luis
Fernando
Orozco
Esposo de
Lina María
Charry
Ayuda a conocer
cómo la
convivencia con
Lina lo ha
trasformado, para
poco a poco
también
interesarse por el
esoterismo.
Desde muy joven también ha
sentido curiosidad por
entender la astrología y la
astronomía, la teoría cábala y
leer la carta astral. Su
conexión con Lina lo ayudo a
entender más ese mundo y
profundizar los conocimientos
que ya tenía.
Es un buen
conocedor de la
historia que sabe
encontrar los
orígenes. Dada su
profesión como
profesor y curioso
en la historia tiene
amplios
conocimientos.
Tel:
315499186
5
Lina María
Charry
Asesora de
feng shui y
limpiezas
energéticas
desde hace
Ayuda a dar una
mirada distinta de
lo que es el
esoterismo, ya
que ella lo realiza
desde hace
muchos años.
Desde muy pequeña Lina ha
visto cosas que los demás no
pueden ver, ella se ha
concentrado en explorar su
don y lograr conocer
diferentes formas para usarlo.
Es una persona
muy tranquila, que
ha recorrido
muchas ramas del
esoterismo,
ayudándola a
conocer desde muy
Tel:
314888839
4
P á g i n a | 47
40 años
joven que su don
debe usarlo para el
bien.
Leonardo
Arias
Maestro de
obra y
practicante
esotérico
desde hace
35 años
Ayuda como
testimonio de
cómo ha sido su
trasformación al
encontrar al
mundo esotérico.
Cree que la verdad llega hasta
la verdad del otro y en el
poder de la lengua. Su amplio
conocimiento y experiencia lo
ha hecho desistir de las
religiones. No le gusta
medicarse prefiere realizar
meditación y respiración
profunda para aliviar sus
dolores.
Es una persona que
ha pasado por
muchas religiones
tratando de
encontrar la
adecuada para él,
al final, encontró
que su camino era
en el esoterismo
pero él lo vive de
una manera libre
usando la
meditación y
evitando los
rituales.
Tel:
310530257
1
Luz Amparo
Vega Cliente
de Oscar
desde hace 8
años
Testimonio de su
vida antes y
después del
esoterismo, su
experiencia de
Durante muchos años Amparo
tuvo una racha de mala suerte
en el amor, el trabajo y lo
económico, en la búsqueda de
una solución visitó muchos
Es una mujer con
mucho éxito en su
trabajo, que
agradece la ayuda
de Oscar por lograr
Dirección:
Carrera
tercera bis
# 34-08
Barrio
P á g i n a | 48
cómo ha
cambiado su vida
y ha tenido
bienestar a través
de la práctica
esotérico en los
últimos ocho
años que han sido
dedicados a esta.
lugares y personas que no le
dieron una solución final,
hasta que un día por medio
de su trabajo llegó a donde
don Oscar quien desde el
2008 ha sido su tutor en la
recuperación de su buena
suerte.
que ella
consiguiera una
familia. Sin
embargo, ya no
visita a Oscar tanto
como antes aunque
practica algunas
oraciones y riegos.
Cañarte.
Tel: 317
310 7405
Laura
Marín
Muñoz
Hija de Oscar
Habla desde su
experiencia con
su familia y su
padre con el
mundo esotérico.
Da otro punto de vista sobre
cómo es vivir con el
esoterismo, lo ve como algo
natural.
La hija menor de
Oscar, ella aun esta
en bachiller y se
encuentra
interesada en hacer
actividad en el
Sena. Aún no sabe
si quiere seguir el
negocio de su
padre pero lo
considera un
trabajo digno.
Marco
Marín Velez
Información legal
sobre la libertad
Sabe y entiende sobre la ley
de Colombia, es una persona
Es un hombre
respetuoso que se
Tel: 314
821 3125
P á g i n a | 49
Profesor de
Derecho
Administrati
vo General y
Colombiano
de la
Universidad
Libre
de cultos, el antes
y después de la
constitución del
91. Datos de
cómo se
desarrolló la
religión en el país
y que tanta
libertad tienen.
que tiene mucho cuidado
cuando habla a pesar de que
sabe cómo defenderse. Una
persona muy respetuosa
rige bajo la ley.
Ama su trabajo
como profesor y
entiende que su
posición es de un
ciudadano que
debe dar ejemplo.
Melva Lucia
Marín
Rivera
Hermana de
Oscar Marín
Da claridad de
cómo fue el estilo
de vida de Oscar
antes de empezar
a trabajar en su
tienda. Muestra
una mirada sin
aceptación ante
algo que no es
común para
muchos, pero
para ella sí.
Una de las
hermanas de
Oscar, ella vive
desde hace mucho
en España. Confía
y entiende el poder
que su hermano
posee.
Nombre Su experiencia en Considera que el mundo no Es una persona Tel:
P á g i n a | 50
reservado
Practicante
esotérico
desde hace
10 años
una fraternidad
esotérica da un
amplio
conocimiento de
cómo poco a
poco el
esoterismo es un
tema que ya no es
tabú en cultos
religiosos.
está preparado para conocer
los orígenes y técnicas
esotéricas. Desde su
experiencia el mundo vive
una trasformación diaria y que
solo pocos son capaces de
encontrar y aceptarla.
muy reservada. Por
motivos personales
no quiso revelar su
identidad. entrega
el conocimiento
que se les ha dado
y busca que las
personas sean
consiente de si
mismo y del
entorno en el que
se da.
313515046
3
Óscar De
Jesús Marín
Rivera
Asesor
comercial,
parapsicólog
o (Tienda
Piedra Jade)
Información y
vivencias en su
trabajo, ayuda
para conseguir
personas
interesados en el
tema del
esoterismo
(clientes,
Por ayudar a personas con
mucho poder en Antioquia, se
volvió una persona muy
conocida, esa situación lo
llevó a tener que viajar a
Pereira para estar con menos
trabajo y con más
tranquilidad. A pesar de sus
esfuerzos por "escapar",
Durante sus 42
años de práctica en
el esoterismo, ha
pasado por varias
fases que él
considera que lo
han definido como
persona. Desde su
búsqueda por ser
Dirección:
Carrera 4a
# 18-67
Tel: 324
0981 Cel:
313 743
6757
Correo:
oscardej19
P á g i n a | 51
testimonios).
Ayuda a aclarar
conceptos ya que
tiene una larga
experiencia con
el esoterismo y
como asesor
comercial. Brinda
historias acerca
de su trabajo y
acontecimiento.
En el texto es
citado para
aclarar conceptos
y referenciado en
"historias de
vida".
algunos conocidos que ayudó
lo buscaron y saben dónde
está actualmente, esto no
representa tanto peligro como
antes, pero se nota que él no
lo deseaba. Actualmente se
encuentra planeando un viaje
para Estados Unidos, con el
propósito de averiguar si
puede tener un futuro ahí,
debido a que tiene muchos
clientes extranjeros en ese
lugar. Óscar comparte su vida
sin tapujos, sumada a su
sencillez paisa se vuelve una
persona agradable con la que
se puede mantener una
conversación de cualquier
tipo.
independiente,
hasta su actual
local, siempre ha
querido ser dueño
de su propio
tiempo, a pesar de
sus tropiezos,
como el hecho de
haber asesorado
personas con
mucho poder,
Óscar siempre ha
recalcado que
busca ayudar a
solo aquellos que
lo quieran.
75@hotma
il.com
Olga Lucia
Bedoya
Directora de
la Maestría
Información
sobre Pereira
Imaginada
relacionado con
Profesora de la Universidad
Tecnológica de Pereira. Su
trabajo ha estado inmerso en
los imaginarios sociales y
Es una persona
muy directa y
analítica, tiene
muy claro sus
Correo:
olbedoya
@utp.edu.
co
P á g i n a | 52
en
Comunicació
n Educativa
de la
Universidad
Tecnológica
de Pereira
imaginarios
urbanos.
principalmente en Pereira. puntos de vista,
pero al mismo
tiempo es discreta
con sus opiniones
que pueden ser
muy íntimas.
Rigoberto
Corredor
Obispo de
Pereira
Representante de
más alto rango de
la diócesis de
Pereira,
Rigoberto lleva
más de 40 años
como miembro
de la iglesia.
Sus primeras experiencias con
el esoterismo fueron en
Buenaventura, donde en su
trabajo de confesión recibió
arrepentimiento por parte de
persona que decían ser
“brujos”, iban a él a pedir
perdón por estafar a las
personas. Rigoberto no cree
en el esoterismo, ni tampoco
lo recomienda, antes él le pide
a las personas que no lo
hagan, pues solo afecta a las
personas y no las ayuda.
Dirección:
Calle 20
#7-40
Pereira
Tel: (6)
3248484
Sandra
Milena
Experiencia sobre
Sandra se dedicada a ayudar a
las personas a través de la fe
La vida de Sandra
está llena de fe,
Dirección:
Cra 5 No.
P á g i n a | 53
Betancur
Angeóloga
(Tienda
Contacto
Angelical)
su trabajo,
contacto con
personas
interesadas en el
tema. Aclaró
conceptos sobre
los ángeles y la
magia. En el
texto es citado
para aclarar
conceptos y
referenciado en
"historias de
vida".
en los ángeles, ella
igualmente cree en Dios y es
católica, simplemente que
guía su vida por ayuda de los
ángeles. Es una persona muy
espiritual y energética.
durante sus 20
años de práctica se
ha dedicado a
ayudar a las
personas que creen
en su guía. Ella ha
sabido aprovechar
las nuevas
tecnologías para
difundir su ayuda,
pues aparte que
asesora en persona,
también lo hace de
manera telefónica
y online.
20-63 Tel:
324 4157
Cel: 318
328 2347
Correo:
sandramile
naangeles
@hotmail.
com
Esther Julia
Rivera de
Marín
Madre de
Oscar Marín
Habla de cómo su
vida ha sido
beneficiada por
su hijo, y da
pistas de que ese
“poder” de Oscar
tal vez viene de
herencia familiar,
Madre de Oscar
Marín, quien lo
conoce de toda la
vida, sabe que su
hijo posee un don
desde que estaba
pequeño.
P á g i n a | 54
desde su abuelo y
su tía.
Víctor
Alfonso
Olaya
Vargas
Practicante
esotérico
desde hace
15 años y
conferencista
hace 6 años
aproximadam
ente
Define el
esoterismo y
aclara la
diferencia de la
magia blanca y la
magia negra
Es una persona muy joven
que ha logrado entender cómo
se configuran el mundo desde
el esoterismo. Trabaja como
profesor de inglés y nunca se
ha sentido discriminado,
asegura que es cuestión de
saber llegar a las personas.
Desde muy
temprana edad ha
tenido interés hacia
las prácticas
esotéricas, pues a
sus 15 años inicio
en la fraternidad
Adonay, luego al
cumplir 24 años
empezó a realizar
conferencias.
Tel:
310437243
7
P á g i n a | 55
5.2 Mapa de ciudad
En el siguiente mapa (figura 1), en la que se puede observar los diferentes puntos en los
que se realizó el documental en la ciudad de Pereira. Se puede ver la conexión que existe entre
ellos. Siendo las estrellas de la parte superior derecha el lugar donde se concentran las tiendas
esotéricas, que sería el centro de Pereira, en la derecha inferior se encuentra Fabio Forero ubicado
en vía Armenia. Hacia la izquierda superior están Lina María Charry y Luis Orozco a la salida de
la ciudad, por la vía el colegio la Salle. En el centro del mapa se encuentra la Universidad
Católica de Pereira, cerca de ahí está la fábrica de Velas Santa Cruz y la sede de la fábrica
ubicado en el barrio Cuba, a unos barrios de ahí está la familia de Oscar Marín.
Figura 1, mapa de Pereira donde se observa los diferentes puntos donde se realiza la
práctica esotérica. Imágenes referenciadas de Google Maps.
P á g i n a | 56
Aquí se puede observar (figura 2), con más precisión las ubicaciones de las tiendas
esotéricas de Oscar Marín y Sandra Milena, cerca de ahí se encuentra fuente de Sabiduría TA y a
unas cuadras hacia el hospital San Jorge se encuentra Francia Albani. Podemos notar que hacia la
plaza bolívar se encuentra el Obispo Rigoberto Corredor en la Diócesis de Pereira. Más abajo
están las dos sedes de Fraternidad Adonay, una al frente de la cámara del comercio de Pereira y la
otra debajo de la tienda “los mayoristas” justo al lado de la estación del mega bus de la carrera
10, y en la calle 21 se encuentra Julio Cesar Carvajal en el Hogar Santa María de Veracruz.
Figura 2, centro de Pereira. Imagen referenciada de Google Maps.
P á g i n a | 57
En la figura 3, se puede ver la cercanía que hay entre la fábrica de velones Santa Cruz y la
sede de la Universidad Católica de Pereira. Además de la casa de la familia Marín Rivera.
Figura 3, fuentes cerca de la Univerisda Caotlica de Pereira. Imagen referenciada de
Google Maps
P á g i n a | 58
.A la salida de Pereir en la vi para Cartago, se encuentra Lin Charry y Luis Orozco
quienes viven en la via La Salle.
Figura 4, Pereira vía Cartago fuera de la ciudad. Imagen referenciada de Google Maps.
P á g i n a | 59
6. Tratamiento Audiovisual y/o Dispositivo:
6.1Dispositivo narrativo
La forma narrativa en este documental se desarrolló desde los testimonios de los
implicados en la investigación teniendo en cuenta el orden de los bloques temáticos, por medio
de una voz en off se guía y contextualiza al público; es usada una vox populi que permite
observar el imaginario negativo que tienen sobre la práctica esotérica y el desconocimiento del
exoterismo en la ciudad, para luego definir lo que es el esoterismo y su diferencia con el
exoterismo.
Una vez definido y delimitado estas dos prácticas, se prosiguió con las entrevistas de las
personas implicadas con estas y la búsqueda del bienestar en ellas; se muestran imágenes de
apoyo de algunos de los rituales y productos que usan, con el fin de dar a conocer los estilos de
vida que se forman alrededor del esoterismo de una manera positiva; más adelante se incluye la
visión de expertos, juristas y académicos que movilizarán la discusión en torno a la complejidad
de la práctica en la ciudad. Se dieron a conocer los personajes que en conjunto no están de
acuerdo con las prácticas esotéricas o las ven como un ejercicio de “iniciados”, dando así un
equilibrio para alentar al espectador a reflexionar sobre todo lo visto.
6.2 Dispositivo estético
Para la iluminación del documental se hizo captando los colores naturales que se puedan
resaltar con los efectos de contraste, así se manejó una temperatura cálida, pues es más fiel a la
luminosidad de la piel de los personajes, los lugares en los que se grabó y los objetos; teniendo en
cuenta que fue en interiores para que quede lo más natural posible.
P á g i n a | 60
En cuanto a la musicalización de este producto se utilizó colchones de sonido ambiente
del lugar en donde se grabó y también música representativa de lo que se esté hablando en el
documental, para lograr así una conexión total en la parte auditiva y no sea tan plana la parte
sonora.
Para lograr una buena contextualización visualmente del tema a tratar, las entrevistas se
realizaron en los sitios de trabajo de los personajes, también es importante mostrar lo que hay
dentro de estas tiendas esotéricas debido a que existen unos paradigmas de rechazo y
desconocimiento sobre estos lugares. Se jugó con planos subjetivos, detalles y en movimiento,
con el fin de darle dinamismo al producto audiovisual y que fluya con planos continuos del
cuerpo y algunas representaciones de lo que hacen. Se usaron banners en la parte inferior de la
pantalla con el nombre del personaje y la profesión u oficio que ejerce.
6.3 Dispositivo Técnico
Para la realización se grabó a 24 fotogramas por segundo, se usaron dos cámaras Canon
EOS Rebel T3i, una fija montada en un trípode de cabeza fluida, esta se utilizó como cámara
principal y según el espacio en el que estuvimos se alternaron los lentes entre un 18-55mm y un
50mm permitiéndonos realizar las tomas de la mejor forma; la otra cámara se usó con el fin de
hacer las tomas de apoyo y segundos planos del entrevistado para el dinamismo planteado, al
momento de tomar las voces de los personajes se hizo desde un micrófono Senheisser EW-112- p
G3 inalámbrico y para la vox populi se realizó con un micrófono Senheisser e835. Se utilizó un
boom o micrófono MKE 300 para grabar el sonido ambiente de los lugares donde se realicen las
entrevistas y las imágenes de apoyo. Al momento de editar fueron muy útiles Premiere CC 2015
para el montaje y la edición en general, Audition CC 2105 fue indispensable al momento de
organizar los audios de las entrevistas y el montaje de la musicalización, con After Effects CC
P á g i n a | 61
2015 se logró el buen montaje de los banners y la intro del documental y al momento de realizar
la caratula y el diseño para el dvd la mejor opción fue Photoshop CC 2015.
6.4 Logo del documental
La simbología es algo muy importante para este
documental, por eso el logo está cargado de varios
elementos que representan el esoterismo. (organizado de
derecha a izquierda).
El anj, símbolo egipcio que significa la vida
Estrella Wicca, encerrada en un círculo de
protección
Trisquel, protección celta que se usaba en los druidas.
Los colores también son importantes, por eso se escogió el azul que representa la tranquilidad
y el morado la magia. La mano de Fátima o Jamsa, representa poder, fuerza, también es usada
como proyección. Su combinación con el Ojo de Horus, simboliza la restauración del ser.
P á g i n a | 62
7. Escaleta Final
Escena 1: Intro Plaza Bolívar. Ext/Día
Introducción al documental con planos de apoyo de la Plaza Bolívar, dando contexto para que
la gente se situé en el centro de la ciudad. Aparece graficación del documental “Más allá de un
estigma”
Escena 2: Narrador
“Pereira es una ciudad de múltiples prácticas, de diversidad, de cruces, es considerada como la
ciudad de la puerta abierta y libre-pensante. ¿Sabe qué es el esoterismo?, ¿conoce su
diferencia en relación con el exoterismo?, ¿ha realizado alguna práctica esotérica?, ¿lo ve
como un tabú?”
Escena 3: Introducción animación “Más Allá de un estigma”
Aparecen diferentes palabras de color azul y fondo blanco, de último sale el logo.
Escena 4: Testimonio de Oscar de Jesús Marín. Ext/Día. Plaza Bolívar
Habla acerca de la motivación cuando ayuda a las personas que están en mal estado; cómo el
las ayuda para quitarles los obstáculos.
Escena 5: Olga Bedoya habla de los imaginarios Urbanos. Ext/Día. Universidad
Tecnológica de Pereira
Olga Bedoya hablando sobre los imaginarios Urbanos y como los pereiranos asocian la Plaza
Bolívar como símbolo y centro de Pereira.
P á g i n a | 63
Escena 6: Vox Populi. Ext/Día. Plaza Bolívar y la Carrera cuarta
Las personas responderán las preguntas: ¿qué es el esoterismo? ¿alguna vez ha ido a un sitio
esotérico? ¿por qué y para qué? y ¿qué objetivo cree que tienen esos lugares? Esto se hará en
entrevista y también las personas las responderán en un cartel. Las tomas entre las personas y
el cartel se intercalarán para darle dinamismo al vox populi.
Escena 6: Time Laps. Ext/Día. Carrera cuarta hasta Centro de Yoga Psicoenergética
Ciencia y Conciencia.
Escena 7: Narrador
Arroja el dato completo sobre las tiendas o sitios esotéricos registrados en Pereira ante la
Cámara de Comercio. Aunque todos estos no son como tal un centro esotérico, sino que entran
en la clasificación que realiza la Cámara de Comercio.
“Pereira es una ciudad eminentemente esotérica y diversa, una muestra de ello es que en una
sola tarde usted puede hacer el recorrido por las tiendas más centrares del mapa esotérico de la
ciudad. Actualmente están registradas ante la Cámara del Comercio 245 tiendas ‘esotéricas’,
sin embargo, no todas se dedican al oficio como tal de esoterismo, ya que algunas solo venden
uno que otro artículo y no cuentan con asesoramiento de la práctica como tal, por lo que no
existe una categoría bien definida para las verdaderas tiendas que practican el oficio del
esoterismo o exoterismo ¿pero cuál es la diferencia entre estos dos conceptos?”
Escena 8: Francia Albani. Ext/Día. Parque el Gaitán
Explica la diferencia entre el esoterismo y exoterismo.
P á g i n a | 64
Escena 9: Mónica. Ext/Día. Parque Bolívar
El esoterismo es una palabra muy importante y que no es lo que se piensa
Escena 10: Historiador Víctor Zuluaga. Int/Día. Entrevista
Da un contexto sobre la ciudad de Pereira, con una visión amplia sobre la diversidad de
culturas que se acentuaron en la ciudad desde sus inicios.
Escena 11: Historiador Jaime Correa. Int/Día. Entrevista
Fortalece y reafirma lo dicho anteriormente por Víctor Zuluaga. El historiador habla de cómo
Pereira a pesar de ser tan liberal es una zona muy religiosa.
Escena 12: Víctor Zuluaga. Int/Dia. Entrevista
Desde finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX aparecen varios grupos de migrantes del
oriente que nutren la diversidad cultural de Pereira.
Escena 13: Padre Álvaro Betancourt. Int/Día. Iglesia del Monte Carmelo
Habla sobre el sincretismo religioso y como la iglesia no maneja practicas esotéricas.
Escena 14: Padre Julio Cesar Carvajal. Int/Día. Hogar Santa María de Veracruz
Habla de la diferencia con la iglesia romana y que tampoco en la iglesia anglicana se maneja el
esoterismo.
Escena 15: Leonardo Arias. Int/Noche
Leonardo debido a su experiencia participando en distintas religiones, habla de cómo los
evangélicos también manejan el esoterismo.
P á g i n a | 65
Escena 16: Víctor Olaya. Int/Día.
Habla que en la iglesia católica se maneja cierto tipo de esoterismo.
Escena 17: Abogado Marco Marín. Int/Día. Biblioteca de la Universidad Libre
Habla acerca del Artículo 19 de la Constitución Política de Colombia, y que por ser Colombia
un país laico se puede profesar la religión que cada uno siga.
Escena 19: Narrador
“El esoterismo es una práctica extensa y compleja, sin embargo hace parte de las dinámicas
familiares, sociales, espirituales y económicas. Lo que la hace una práctica real que sobre pasa
el concepto que tienen los ciudadanos que temen afrontar o solo se rehúsan por el imagino que
tiene sobre esta”
Escena 20: Lina Charry. Int/Día. Residencia
Habla del impacto que tiene la ciudad al haber diversas practicas esotéricas
Escena 28: Lina Charry. Int/Día. Residencia
Lina habla de que existen en la ciudad diferentes prácticas de sanación a la que ella utiliza.
Escena 21: Oscar Marín. Int/Día. Tienda Jade
Óscar describe cómo son sus prácticas esotéricas y que elementos usa.
Escena 22: Oficina de Amparo Vega. Pereira. Interior/Día. Entrevista
Amparo Vega cuenta cómo ha sido su proceso de recuperación en su vida a través del
esoterismo gracias a Oscar Marín a quien conoce desde hace ocho años.
Escena 23: Casa de Oscar - Relaciones Familiares. Int/Día. Casa de la familia Marín
P á g i n a | 66
Esther Julia mamá de Óscar describe cómo esta práctica esotérica ha sido descendencia familiar.
Escena 24: Óscar Marín. Int/Día. Tienda Jade
Óscar describe los elementos que utiliza para hacer sus trabajos esotéricos.
Escena 25: Fábrica Santa Cruz. Pereira. Interior y exterior/Día. Entrevista
José Idiomes Rodríguez nos da un contraste entre su experiencia en el mundo del esoterismo y
cómo ha sacado provecho económico con sus velones. Mientras él habla se van mostrando
imágenes de apoyo de las máquinas que usa, los velones que están terminando de empacar para
su distribución y cómo de cierta manera lo ha ayudado el esoterismo.
Escena 26: Leonardo Arias. Int/Noche. Residencia
Leonardo describe que sus prácticas esotéricas van hacia la meditación, la respiración y
sanación.
Escena 27: Alexander Valencia. Int/Noche. Sala de eventos el lago.
Alexander describe cómo es el esoterismo que practican en su fraternidad y su filosofía.
Escena 30: Lina Charry Int/Día. Entrevista
Describe cómo es su práctica (feing shui) y los elementos que usa para realizarla.
Escena 29: Narrador
“Pereira es un punto donde coexisten diferentes practicas del esoterismo, la investigación
arroja nuevos conocimientos sobre los diversos estilos de vida que se recrean alrededor del
esoterismo y dentro de la ciudad. El esoterismo es una práctica real, existente sobre la cual gira
una cantidad de actividades sociales, familiares, espirituales y económicas”
P á g i n a | 67
Escena 30: Oscar de Jesus Marin. Ext/Día. Plaza de Bolívar
Habla de la satisfacción cuando ve que la gente sale adelante, gracias a la ayuda brindada.
Ver todos esos resultados sin importar el dinero, es más la satisfacción que se crea por ver salir
esa persona adelante que la remuneración económica.
8. Producción
8.1 Plan de rodaje
DOC:” Más allá de un estigma” CÁMARA: Diego Agudelo
DIR: Luisa Colorado, Diego Agudelo SONIDO: Luisa Colorado
PROD: Luisa Colorado, Diego Agudelo PERIODISTA: Luisa Colorado
Fecha Lugares Fuentes Labor Logro Observaciones
Agosto
Martes 23
Pereira/Lucy
Tejada
Jhon Jaime
Correa
Entrevista
de Jhon
Jaime en la
biblioteca
del Lucy
Tejada.
Solo se pudo
hacer la
entrevista, se
quería hacer
tomas de
apoyo desde
la zona más
alta del lugar,
pero el Lucy
Tejada no nos
Teníamos planeado
grabar a dos
cámaras, pero no se
pudo.
P á g i n a | 68
permitió
hacerlo
Agosto
Jueves 25
Pereira/
Universidad
Libre
Marco
Marín
Entrevista
de Marco
Marín, en la
sala
audiovisual.
Se obtuvo la
entrevista de
Marco, sin
embargo,
tanto el audio
como el video
no se veían
bien.
La locación y el
sonido fueron muy
perjudiciales para el
vídeo. Se decidió
desechar el
producto y volverlo
a grabar otro día.
Septiembr
e
Viernes
02
Pereira/
Plaza
Bolívar
Plaza
Bolívar
Realizar
tomas de
apoyo.
Logramos
hacer buenas
tomas de
apoyo, pero
no con un
buen sonido.
Olvidamos encargar
el micrófono boom.
El sonido de las
tomas no era tan
bueno.
Septiembr
e
Martes 06
Pereira/
Centro de
Yoga
Psicoenergét
ica Ciencia y
Conciencia.
Francia
Albani
Giraldo
Entrevista
de Francia.
Grabación
muy buena de
Francia.
Logramos
hacer una
buena
entrevista.
Muy buen sonido e
imagen. Olvidamos
pedir la luz led, al
hacer tomas de
apoyo de la clase de
yoga no se veían
bien.
P á g i n a | 69
Septiembr
e Lunes
12
Pereira/Dióc
esis de
Pereira
Rigoberto
Corredor
Entrevista
del obispo.
Tomas de la
catedral.
La grabación
tuvo
dificultades a
la hora de
hacerse,
porque el
micrófono
estaba malo.
Descubrimos que
los mejores
micrófonos de
solapa son el 6, 7,y
8, los demás tienen
fallas.
Septiembr
e
Miércoles
14
Pereira/Univ
ersidad
Católica de
Pereira
Olga
Bedoya
Entrevista
de Olga
Bedoya.
Se quería
grabar en
exterior pero
el clima no
ayudo.
Esperamos a
que
escampara.
Logramos
hacer la toma
como
queríamos
pero Olga no
quiso
responder a
Nuestra dificultad
más grande fue
lograr que esta
fuente diera una
entrevista. Luego
dificultó la firma de
derechos de
imagen.
P á g i n a | 70
nuestras
preguntas
preparadas,
debimos
improvisar. Y
salió bien la
entrevista
Septiembr
e Jueves
22
Pereira/Plaz
a Bolívar
Vox Populi Personas
que ronden
por el
parque.
Se logró
grabar algunas
personas. Se
tuvo dificultad
al encontrar
quienes
quisieran ser
grabados.
La Universidad no
tiene un cable con
un extremo canon y
al otro mini plug,
por lo que debimos
mandar a hacer
uno. Tuvimos
algunas dificultades
con el micrófono.
Septiembr
e
Miércoles
28
Pereira/Fabri
ca Velones
de Santa
Cruz
José
Idiomes
Rodríguez
Grabación
de toda la
fábrica y su
historia.
Buenas tomas
de apoyo.
Fueron muy buenas
tomas de apoyo al
igual que la
entrevista.
Septiembr
e
Viernes
Pereira/Carr
era cuarta
Vox populi. Personas
que estén
pasando por
Se logró
grabar algunas
personas. Se
De nuevo el cable
del micrófono nos
causa dificultad.
P á g i n a | 71
30 la carrera
cuarta o
visiten la
tienda de
Oscar.
tuvo dificultad
al encontrar
quienes
quisieran ser
grabados.
Octubre
Viernes
06
Pereira/Finc
a el refugio
Fabio
Forero
Entrevista
de audio.
Se logró
enlazar con
otras fuentes,
a pesar de que
Fabio no se le
pudo hacer la
entrevista
audiovisual.
Olvidamos ir con
una libreta de
preguntas.
Queríamos ir a
conversar, pero
esperaban que
tuviéramos
preguntas escritas.
Octubre
Viernes
06
Pereira/Univ
ersidad
Tecnológica
de Pereira
Julio Serna Entrevista
de audio.
Entrevista de
su amistad
con Héctor
Escobar.
Se logró encontrar
otra mirada de
Héctor Escobar.
Octubre
Jueves 13
Pereira/Plaz
a Bolívar
Grabación
sondeo de
opinión con
cartelera
Grabación
en video
sobre
sondeo.
Logramos
hacer que las
personas
escribieran
que pensaban
del
Se logró un muy
buen avance en
cuanto a tomas de
apoyo e
información sobre
que piensan las
P á g i n a | 72
esoterismo,
que
significada
para ellos, si
alguna vez
había ido a
una tienda
esotérica y
cual creía que
era el objetivo
de esos
lugares.
personas sobre el
esoterismo.
Octubre
Jueves 13
Pereira/Finc
a el tigre
Víctor
Zuluaga
Entrevista
con Víctor
sobre la
historia de
Pereira.
La grabación
de Víctor
tiene un eco
por que se
realizó en una
habitación
algo vacía,
debimos abrir
una ventana
para que no
hubiera más
La luz no fue muy
buena y debimos
improvisar, se
buscó un bombillo
más neutral.
P á g i n a | 73
eco.
Octubre
Viernes
14
Pereira/Tien
da Jade
Oscar de
Jesús Marín
Rivera
Entrevista
con Oscar y
tomas de
apoyo del
lugar.
Logramos
grabar a
Oscar, pero
nuevamente
se vio mal la
imagen.
Debemos
volver a
grabar.
Problemas con la
luz, el sonido,
debemos ir otro día
para volver a
grabar.
Octubre
Domingo
16
Pereira/Vía
la Aurora
Visita a las
MoonMothe
er, evento
de sanación
de útero.
Grabación
de sanación,
fue
cancelado
por las
MoonMoth
er. A pesar
de eso
encontramo
s nuevas
fuentes.
Cancelación
de la
grabación. Se
aprovechó la
oportunidad
de
experimentar
lo que se
hacía en el
evento.
Encuentro de
nuevas
fuentes.
Una de las fuentes
que cancelo la
grabación.
Insistimos en que
deseábamos
entender lo que
hacían, pero solo
nos dejaron estar
ahí. Sin grabarlo.
Aprovechamos la
situación para
conseguir fuentes.
P á g i n a | 74
Octubre
Miércoles
19
Pereira/Cerc
a de la
gobernación
Entrevista
audio
Leonardo
Arias
La entrevista
con Leonardo,
ayudo a
encontrar una
reflexión
sobre lo que
tiene en
común todas
las religiones,
sus ventajas y
desventajas.
Hace claro
que el mundo
se rige del
sincretismo
religioso.
Se obtiene otro
punto de vista sobre
como las religiones
o fraternidades
usando practicas
esotéricas.
Octubre
Jueves 20
Pereira/
Hogar Santa
María de
Veracruz
Entrevista
Julio Cesar
Carvajal
Grabación
en la oficina
de Julio.
Tomas de
apoyo de la
capilla.
El micrófono fallo,
debemos volver a
trabajar.
Octubre
Sábado 22
Pereira/
Casa de Lina
y Luis
Entrevista a
Lina y Luis
Grabación Tomas de
apoyo de la
oficina de
El clima no
favoreció la
entrevista. Debimos
P á g i n a | 75
Lina,
conversación
con los dos.
estar en un lugar
cerrado. La luz no
ayudo. Debimos
cuadrar el lugar.
Octubre
Martes 25
Pereira/Con
versatorio el
Lago
Entrevista
con
Alexander
Valencia
Entender la
fraternidad
y grabar
una
conferencia.
Se obtuvo
nuevas
fuentes y se
logró grabar la
conferencia en
audio y video.
No tuvimos
ninguna dificultad,
la fraternidad nos
dio todas las
posibilidades.
Octubre
Martes 25
Pereira/Apto
de Natalia
Entrevista a
un esotérico
Esta
persona no
dejo grabar
su cara,
considera
que hacerlo
es de
payasos.
Quiere
guardar su
identidad.
Se logra
grabar en
audio y el
vídeo se
adecuada para
no mostrar su
cara.
En la asesoría la
profesora considera
que no es propio
mostrar este
personaje.
Debemos buscar
otra persona.
Octubre
Martes 25
Pereira/Igles
ia Nuestra
Entrevista a
Álvaro
Tomas de
apoyo de
Álvaro nos da
una buena
Se logra obtener
buenas imágenes
P á g i n a | 76
Señora del
Monte
Carmelo
Betancur entrevista
de Álvaro.
entrevista
sobre la
iglesia.
tanto de audio
como de video con
buena calidad
Octubre
miércoles
26
Pereira/Cerc
a de la
gobernación
Entrevista
en video a
Leonardo
Arias
Grabar a
Leonardo.
Se logró una
buena toma y
con
información
que ayuda a
hacer contra
preguntas a
otras fuentes.
Aunque el video y
el audio salió bien.
No se tuvieron
tomas de apoyo de
otro lado. No había
otra cámara.
Noviembr
e
Martes 01
Pereira/Con
versatorio El
Lago
Entrevista a
un
testimonio o
alguien que
vaya a la
Fraternidad
Adonay
Entrevista a
Enrique
Chillón de
manera
audio visual
y a Marisol
de manera
sonora.
No tenemos
dificultad en
ningún
momento.
Se logra obtener
otra visión sobre las
personas comunes
que van a las
conferencias
esotéricas.
Noviembr
e Sábado
05
Pereira/Sede
de la
Fraternidad
Adonay –
Entrevista a
Víctor
Olaya
miembro de
Entrevistar
y lograr
conseguir
más
Se remplaza
una fuente,
obtuvimos
muy buena
Se remplazar la
información que
dice la fuente que
no quiso mostrar su
P á g i n a | 77
calle 10 Fraternidad
Adonay
información información y
tomas de
apoyo.
rostro.
Noviembr
e Sábado
05
Pereira/Tien
da Jade
Entrevista
nuevamente
a Oscar
Obtener
otra toma
que
remplacen
las que no
están bien.
Se graba lo
que está mal.
Se da una toma con
más movimiento
que se usaran para
dar vida al
documental.
Noviembr
e
Domingo
06
Pereira/
Hogar Santa
María de
Veracruz
Se graba la
entrevista al
padre Julio y
se hacen
tomas de
apoyo de la
eucaristía.
Fue una buena
grabación, aunque
el padre Julio quiso
añadir a otro de sus
compañeros.
Noviembr
e
Sábado 12
Pereira/Plaz
a Bolívar
Tomas de
apoyo
Grabación Se obtuvieron
buena toma,
pero se olvidó
el trípode.
En una última
asesoría, nos
sugieren buscar
más tomas de
apoyo. Se busca
personas con
collares y cosas que
P á g i n a | 78
se relacionen con
diferentes
religiones o
creencias.
Noviembr
e
Sábado 12
Pereira/Tien
da Jade
Tomas de
apoyo
Grabación Se hizo tomas
detalles de
muchas de las
mercancías de
Oscar.
Tomas de apoyo, se
logra hacerlas.
P á g i n a | 79
8.2 Diario de campo
Marzo 02 – 21 de junio
Nuestra búsqueda de fuentes empezó en el centro caminando desde el Victoria Plaza hasta
el parque Simón Bolívar, buscando las direcciones que habíamos encontrado días antes por
internet. No llevábamos dos tiendas cuando nos dimos cuenta que iba a ser muy difícil conseguir
a alguien que quisiera participar en nuestro proyecto. Las cosas no estaban saliendo como lo
habíamos planeado.
Cada tienda tiene su estilo, unas más amplias que otras, diferentes en colores y olores,
variaban en estilos y creencias, nos atendían con ganas o a veces ni lo hacían. En ninguna querían
relacionarse de alguna forma con nuestro proyecto, cada que explicábamos nuestro propósito solo
con mencionar que era un trabajo de grado y que debíamos hacer entrevistas, éramos rechazados.
No querían que nos metiéramos en algo que para ellos era privado.
Más adelante encontramos personas que querían dinero a cambio de información, algo
que nunca nos agradó ni lo hicimos, preferimos seguir caminando, hasta que nuestros pies se
cansaron. Bajamos hasta la carrera cuarta y encontramos una hilera de tiendas esotéricas, fuimos
a cada una y de nuevo, nos rechazaron. La única que faltaba era una que se encontraba cerrada,
esperamos en una panadería cerca de ahí. De repente un señor bajito y sonriente pasó por la
panadería, la gente lo saludo como si lo conocieran de toda la vida, “Hola Don Oscar, ¿cómo le
va? – lo saluda felizmente una muchacha – “¿Muy bien mamita y usted?” – “Bien Don Oscar,
muchas gracias”. Esa fue la primera vez que vimos a Don Oscar, el único dueño de una tienda
esotérica que nos quiso ayudar.
Le comentamos a Oscar nuestro propósito, y nos atendió rápidamente, sin cobrarnos nos
enseñó lo que hacía y por qué lo realizaba, habló sobre su familia y anécdotas que lo marcaron
P á g i n a | 80
trabajando con el esoterismo. Salimos de ahí muy animados pero agotados, fue una entrevista de
una hora que nos costó mucho trascribir.
Los días pasaron y nos dimos cuentas que las posibilidades de encontrar más fuentes de
tiendas esotéricas eran casi imposibles, decidimos empezar a hablar con nuestros amigos o
conocidos. De haber sabido que iba a ser tan difícil conseguir fuentes al plantear nuestro primer
objetivo en anteproyecto, el trabajo de fase I y II no habría sido tan difícil. Es por eso que nuestro
trabajo cambio de un proyecto multimedia a un documental.
Y así fueron muchas semanas en donde se intentó buscar un objetivo específico para estar
más claros a la hora de trabajar y conseguir fuentes, pero fue algo muy complicado. En un mundo
tan diverso como lo es el esoterismo, tantos estilos y formas de expresarlo, decidimos optar por
explorar la ciudad para observar que era lo más visible.
Pasando por el centro justo por donde están las peatonales de la carrera séptima, en horas
del mediodía, sin darnos cuenta nos llenarnos de volantes de centros esotéricos. “Recupera su
amor, perdón y olvidado suplicándole perdón, doblegado a sus pies regreso tu pareja hoy
mismo”.
Visitando esos lugares nos perdimos en medio de rituales, perfumes, velas, inciensos, polvos para
la suerte, el amor, el dinero… lugares que nunca habíamos visto.
Entre esos estaban Centro de Sabiduría TA y la tienda de la Angeóloga Sandra Milena
Betancur, quienes se ofrecieron a darnos algunas entrevistas. Hernán Valencia de Sabiduría TA,
hablaba de cómo el ser humano está rodeado de simbología y que nuestras palabras tienen fuerza.
Ahí fue la primera vez que escuchamos la palabra “exoterismo”, la cual se diferencia del
“esoterismo”. Sandra nos habló de su significado y cómo este se relacionaba con la iglesia.
Estos dos personajes, aunque no fueron grabados de manera visual, se tienen las
entrevistas de audio y son referencias en el documento. Desde ese entonces nos dedicamos a
P á g i n a | 81
saber y entender las diferencias entre el esoterismo y exoterismo, para saber qué pensaban las
personas decidimos hacer una vox populi rápida grabada en audio, donde descubrimos que la
mayoría de las personas pensaba que el esoterismo era un lugar solo para realizar hechizos que
pudieran ayudar al amor, amarrar al ser amado y controlar la suerte. Nadie sabía cuál era la
diferencia, tampoco nosotros la entendíamos correctamente. Fue más adelante cuando nos
encontramos con Francia Albani, quienes muy amablemente nos aclaró los conceptos entre el
esoterismo y exoterismo. Ella sería una de las fuentes más importantes del proyecto.
Ya teniendo a Oscar, decidimos buscar una conexión entre él y las otras tiendas
esotéricas, tal vez un club o algún lugar donde se reuniesen para charlar, sin embargo, la única
amistad que mantenían entre ellos era de una charla normal, así que no había forma de unirlos de
esa manera. Encontramos que la mayoría de las tiendan poseían un mismo proveedor de velones,
llamado Velones de Santa Cruz, José Idiomes Rodríguez y su familia trabajan en la fábrica hace
más de 30 años, son reconocidos en Pereira por sus velones y velas hechas a mano. Para
conseguir el número de José Idiomes, tuvimos que visitar otras tiendas en donde se vendían sus
velones, un recorrido por todo el centro nos llevó a una tienda casi escondida en la calle 21, ahí
nos dieron la tarjeta de Velas Santa Cruz y realizamos nuestro primer contacto con José Idiomes,
quien por motivos de trabajo se encontraba trabajando fuera de la ciudad, dificultando nuestra
visita a la fábrica, más adelante seria él quien nos daría una cita y visitaríamos la fábrica dos
veces más de lo que habíamos planeado.
Hasta el momento habíamos encontrado pocas fuentes interesadas en participar en el
documental, aunque fue muy fácil conseguir fuentes que vinieran de la iglesia católica pues
contactamos con el Obispo de Pereira Rigoberto Corredor y el anterior rector de la Universidad
Católica de Pereira Álvaro Betancurt.
P á g i n a | 82
Teníamos planeado usar otras fuentes esotéricas pero todo cambio cuando en la entrega de
Fase I, nos recomendaron buscar fuentes académicas, así que los procesos de buscar más
personas que participaran se dificultó, ahora no solo necesitábamos personas afines al temas,
también aquellas que supieran algo de manera histórica o académica.
El proceso para conseguir fuentes ha sido muy duro, porque las personas no se sienten
preparadas para hablar de un tema tan poco tratado como lo es el esoterismo, además de complejo
y extenso. Nos sentíamos en Fase II con muchas presiones, por un lado sabiendo que encontrar
fuentes que practicaran el esoterismo era muy complicado y por otro encontrar académicos que
dieran opinión acerca del tema, además de saber que muchos de los jurados que habían visto
nuestro documento no lo consideraban acto para una producción documental o que el tema que
habíamos escogido no tenía un buen horizonte. Fue un trabajo con muchas presiones y
dificultades pero logramos seguir adelante.
Agosto 03 – 26
Jueves 11: Reunión con Fabián Villota
Al vernos en la necesidad de encontrar un antropólogo, historiador o psicólogo, nos dimos
a la tarea de consultar con Fabián, quien nos recomendó hablar con Víctor Zuluaga, ya en
dos ocasiones nos habían referenciado ese nombre, así que optamos por buscarlo. Fabián
nos recomendó numerosos antropólogos para hacer referencias en los antecedentes. El
encuentro está grabado en audio.
Jueves 18 Reunión con Jhon Jaime Correa
Siempre solemos hacer encuentros previos antes de grabar a una fuente. En este caso,
Jhon Jaime estaba preparado, pero nosotros no teníamos los equipos y tampoco habíamos
pedido permiso en la UTP para grabar en sus instalaciones. El historiador nos prestó uno
P á g i n a | 83
de sus libros de Pereira que nos ayudó a entender un poco más la diversidad de la ciudad
que viene desde el siglo pasado.
Viernes 19: Grabación con Marco Marín en la Universidad Libre
En esta grabación llegamos justo a tiempo, el profesor se encontraba esperando el
permiso por parte de la universidad para saber en qué zona podíamos grabarlo. El único
lugar libre por el momento era la zona de video, que se encontraba en el último piso. Ahí
nos instalamos y al momento de probar el sonido, se escuchaba eco. Además, la posición
estética que tenía en la toma no era muy agradable. A pesar de que el profesor respondió
bien las preguntas el eco junto con la mala posición de la toma hizo que nuestra asesora
nos recomendara volver a grabar. Encontramos que la posición del profesor Marín
respecto a la ley era muy personal, dado su experiencia en el campo jurídico entendía a la
perfección los baches que tenía el artículo 19 y la ley en general.
Martes 23: Grabación con Jhon Jaime Correa en el Lucy Tejada
A los días siguientes Jhon Jaime realizaba una exposición sobre uno de sus nuevos libros
en el Lucy Tejada. La oportunidad perfecta para grabarlo en un centro cultural. Se
obtuvieron permisos con algo de dificultad y no nos permitieron grabar en el balcón que
se usa para pasar al centro de historia, el cual era ideal para hacer tomas de apoyo. La
grabación fue en la biblioteca, en una zona de lectura, aunque ese día los del coro estaban
ensañando por lo que muchas de las tomas tenían sonidos fuertes de fondo. No se pudo
repetir la toma porque sabíamos que Jhon Jaime estaba muy ocupado y esa era nuestra
única oportunidad.
Septiembre 02 – 30
Viernes 02: Tomas de apoyo en la Plaza Bolívar
P á g i n a | 84
Primeras tomas de apoyo recorriendo la Plaza Bolívar, la catedral y lugares cercanos. Se
empezó a grabar sonidos de ambiente.
Martes 06: Grabación Francia Albani Giraldo
Decidimos grabar en exterior para poder hacer más dinámica la toma, Francia no se
opuso. Tuvimos problemas con una toma por que las personas que iban pasando veían la
cámara y les hacían caras, por lo que Diego hizo la segunda cámara con tomas detalles
más cerrados.
Lunes 12: Grabación Rigoberto Corredor
Tuvimos suerte a la hora de pedir una cita con el Obispo, pues su agenda estaba muy
ocupada, sin embargo, apenas les dijimos que éramos de la Universidad Católica de
Pereira, nos llamaron a los tres días para darnos la cita. Fue una entrevista bastante larga,
el micrófono que se uso era de los viejos, cuando se montó en Premier y se revisó en
Audition el archivo nos dimos cuenta que la entrevista tenía muy mala calidad y debíamos
volver a grabar. Por falta de tiempo no se pudo resolver este problema.
Miércoles 14: Grabación de Olga Bedoya
Cuando por fin logramos vernos con Olga, ya que el clima no nos favorecía, esperamos
hasta que la lluvia se calmara. En una anterior asesoría habíamos realizado preguntas
exclusamente para estas entrevistas pero Olga se sentía muy incómoda al responderlas,
decía que por su perfil profesional no era acto dar opiniones personales. Así que nos tocó
improvisar, preguntar solo material que habíamos leído en el libro. Días después fuimos a
su oficina para que nos firmara los derechos de imagen, pero Olga no quería hacerlo hasta
que tuviéramos justo la parte donde ella iba a participar, esto dificulto nuestro trabajo.
Miércoles 21: Entrevista a Julián Colonia – Cancelo
P á g i n a | 85
Esperamos más de un mes para que el antropólogo Julián Colonia aceptara una entrevista
con nosotros, debido a que se encontraba muy ocupado nos asignó una cita para llamarlo
el 15 de septiembre, luego Diego se reunió con el pero después de tanto tiempo esperando
Julián dijo que no estaba interesado, porque veía que nuestro trabajo no tenía unos
parámetros académicos sólidos para que el participara.
Jueves 22: Vox Populi
Luego de una asesoría, decidimos hacer un recorrido por la Plaza Bolívar preguntándole a
las personas qué opinaban del esoterismo, si alguna vez habían ido y cuál creían que era
los objetivos de las tiendas esotéricas o prácticas. Usamos una cartelera con marcadores,
además para que las personas estuvieran cómodas en ningún momento se grabaron sus
rostros, solo las manos mientras escribían. Se obtuvo muy buenos resultados.
Jueves 22: Grabación a la familia Marín Rivera
En esta visita pudimos interactuar con tres familiares de Oscar. Su madre, una de sus
hermanas y su hija. Tuvimos bastante dificultad para encontrar un plano que favoreciera
la entrevista, por lo que nos demoramos más de lo que pensábamos. Ese mismo día se
hicieron tomas de apoyo del centro, la carrera cuarta hasta el Centro de Yoga
Psicoenergética Ciencia y Conciencia, y una toma del viaducto.
Miércoles 28: Grabación Fabrica Velones de Santa Cruz
Fue una de las mejores visitas, ya que José Idiomes nos enseñó cada proceso que hacía
con los velones en su fábrica, también contó su historia de cómo paso de vender velones
corrientes a tener una fábrica de velones esotéricos. Se tiene mucho material de esa visita.
Viernes 30: Vox populi
P á g i n a | 86
Luego de una asesoría se decidió volver a la Plaza Bolívar para obtener más fuentes que
salieran en la vox populi, además volvimos a la carrera cuarta para saber la opinión de los
transeúntes.
Octubre 06 – 26
Jueves 06: entrevista en Julián Serna
Entrevista en la Universidad Tecnológica de Pereira, esta se realizó para obtener otro
punto de vista de alguien más cerca de Héctor Escobar.
Jueves 06: Entrevista a Fabio Forero
Logramos contactar con esta fuente gracias a unos conocidos, sin embargo, Fabio no
estaba preparado para ser grabado en video por lo que se le hizo previamente una
entrevista para lograr convencerlo de grabarse, la cual no funciono. Aunque pudimos
sacar mucha información de él, su presencia en formato en vídeo era muy importante. A
los días siguiente Fabio me llamó y se disculpó por esa decisión, a cambio me había
conseguido otra fuente las “Moon Mother”, ellas iban a hacer un evento sobre la sanación
del útero y él consiguió el permiso para grabarlas. A pesar de eso, nosotros insistimos en
que queríamos grabarlo, quedamos en contactarnos pero nunca contestó nuestras llamadas
ni mensajes. A los días nos enteramos que Fabio había viajado a Estados Unidos y
volvería a finales de Noviembre. Ya no se pudo grabar esta fuente.
Jueves 13: Vox Populi
Búsqueda de más fuentes para la vox populi, ya que muy pocos querían ser grabados
debimos volver varias veces.
Viernes 14: Entrevista a Oscar
P á g i n a | 87
Se realizó unas tomas de apoyo a Oscar en su tienda, pero ese día el clima no era muy
bueno, lo que provoco que en el vídeo se viera muy oscuro y el sonido saliera de muy
mala calidad. Debemos volver.
Domingo 16: Evento de sanación del útero con las Moon Mother
El contacto que nos realizó Fabio Forero, era con una de las Moon Mother de Pereira
llamada Lina Montoya, cuando llegamos al lugar hablamos con ella y junto con las otras
Moon Mother decidieron que no se encontraban cómodas con la información que nosotros
íbamos a ofrecer en el documental. Por lo que no pudimos grabar en ningún formato el
evento. Sin embargo, logramos participar y hacer parte de todo lo que hacían ya que nos
invitaron para experimentar y entender mejor su trabajo. Ahí entendimos que aparte de
que existían muchos puntos de vista por parte de las personas que no practicaban el
esoterismo, aquellos que compartían semejanza o lo practicaban también tenían diferentes
puntos de vista. Todos viven un mundo diferente del esoterismo y aunque se enlazan de
alguna forma, unos lo ven de esa manera y otros no.
Jueves 20: Grabación a Julio Cesar Carvajal
El padre Julio se encontraba muy ocupado por lo que nuestra entrevista con él se atrasó
bastante, sin embargo, logramos hacer la grabación en su oficina aunque él no se
encontraba con su traje de padre anglicano. Por eso la asesora sugirió volverlo a grabar.
Sábado 22: Grabación a Lina Charry y Luis Orozco
Ya habíamos ido con anterioridad por lo que teníamos defino las tomas de apoyo que
queríamos realizar, fue una entrevista muy interesante donde Lina se abrió bastante,
contándonos todo sobre su trabajo y cómo ella se dio cuenta que era especial, llego a
contarnos sobre su vida privado y cómo se enamoró de su esposo Luis Orozco, a los dos
P á g i n a | 88
se entrevistaron, sin embargo cuando realizamos la grabación de Luis era muy tarde y la
luz no favorecía la toma.
Martes 25: Grabación al padre Álvaro Eduardo Betancurt, Alexander Valencia
Este día fue de mucho trabajo de campo, empezando por grabar al padre Álvaro, en
Dosquebradas, el clima favoreció la toma y el padre habló muy puntual. En horas de la
tarde nos reunimos con Alexander Valencia, nos permitió grabar su rostro y no se opuso
para darnos permiso de grabar toda su clase.
Martes 25: personaje reservado
Esta fuente fue una de las más difícil de maneja, ya que se opuso a mostrar su rostro y
revelar su identidad, además de exigirnos de conseguir un lugar privado para hablar. Este
personaje tiene muchos conocimientos del tema, sin embargo no lleva mucho tiempo
practicando el esoterismo. Nos revelo que a pesar de pertenecer a una fraternidad no se
sentía comodo en darnos información especial, es decir, consideraba que nuestro nivel de
entendimiento del tema no era apto para ciertos temas. Considera que nuestro trabajo no
debería de publicarse y de hacerlo tendríamos que tener mucho cuidado ya que el mundo
no está preparado para la información que nosotros vamos a mostrar.
Miércoles 26: Grabación Leonardo Arias
Leonardo es uno de esos pocos testimonios a los que no logramos hacerle buenas tomas
de apoyo, debido a que nos encontrábamos en un lugar muy cerrado y sin pocos
elementos simbólicos que pudiera nutrir el documental, además era de noche. Debido a su
experiencia en diferentes religiones, hace una reflexión de cómo estas en ocasiones son
muy obsesivas con el tema y encierran a las personas para solo vivir su vida alrededor de
P á g i n a | 89
unas creencias, sin detenerse a ver las demás o lograr entenderlas. Leonardo considera que
la mejor práctica es la que se encomienda a Dios y en las que no se usan rituales.
Noviembre 01 -10
Martes 01: Grabación Enrique Chillón
Aprovechando que nos encontrábamos en una conferencia de la Fraternidad, pedimos
permiso a las personas para grabar. A la salida nos encontramos con Marisol y su novio
Enrique, ella no quería ser grabada en vídeo por lo que su testimonio esta en audio.
Enrique nos dio su punto de vista de la Fraternidad y cómo él se desenvolvía en ella.
Sábado 05: Grabación a Oscar y Víctor Olaya de la fraternidad Adonay
Debido a la mala calidad de los videos anteriores, volvimos con el propósito de hacer los
videos más eficientes, grabando a Oscar en diferentes puntos de la Plaza Bolívar y
volviendo a grabarlo dentro de su tienda. En ningún momento Oscar se opuso a esto, se
encontraba muy interesado en ayudarnos y hacer todo lo que podía para hacernos sentir
cómodos. En horas de la tarde visitamos una de las sedes de la Fraternidad Adonay para
vernos con Víctor, quien es miembro desde que tiene 15 años. Nos explicó de manera
sencilla y muy abierta lo que hacía y pensaba del esoterismo. Fue una de las únicas
fuentes a la que no se realizó una entrevista previa, no se acomplejo por eso y respondió
sin dudarlo. Decidimos que este sería el remplazo de la fuente que no quiso dar su rostro
para evitar complicaciones e incoherencias, le realizamos las mismas preguntas.
Domingo 06: Grabación iglesia Anglicana
Como las grabaciones del padre Julio no salieron bien, decidimos aprovechar para volver
a visitarlo y hacer alunas tomas de apoyo de su misa anglicana. Ahí lo entrevistamos
nuevamente, pero como se encontraba con prisa fue muy rápido.
P á g i n a | 90
Sábado 12: Tomas de apoyo en la Plaza Bolívar y en la tienda Piedra Jade
En una de las últimas asesorías por sugerencia de Paula, debimos volver a la Plaza
Bolívar, debíamos buscar personas que tuvieran una vestimenta que combinara diferentes
pensamientos, es decir, buscar personas que usan el sincretismo religioso, de alguna
manera, además visitamos la tienda de Oscar para hacer tomas detalle de más de sus
productos.
P á g i n a | 91
8.3 Informe de postproducción
Se compró un disco duro solo para realizar y agregar todos lo relacionado con el
documental, decidimos organizar el material tanto las entrevistas, audios, tomas de apoyo, como
música, las entrevistas transcritas, permisos, entre otros, todos en diferentes carpetas, cuando ya
tuvimos la mayoría del material en el disco duro, se empezó a montar el documental.
Iniciamos la edición el 29 de septiembre en un computador hewlett packard portátil,
siendo más cómodo para trasportar y editar donde quisiéramos, además manejamos la edición en
la Suit de Adobe, realizando el proyecto en Premiere CC 2015, audio en Audition CC 2015,
Photoshop CC 2015 para el diseño del DVD y After Effects CC 2015 para la creación de los
banners y la intro. Elegimos esos programas por que se nos facilitaba su uso.
Empezamos a montar toda la escaleta que se había planeado, aunque se crearon dos
proyectos en Premiere, uno con la vox populi ya que era muy larga y el otro era el proyecto en
general, al tener lista la vox populi se pasó al proyecto principal. Nos dimos cuenta que
necesitábamos más tomas de apoyo, lo que dificulto el trabajo ya que teníamos poco tiempo.
Una vez terminada la línea narrativa del documental, se agregaron las tomas de apoyo y
voz en off, luego corrección de color y se añadió la musicalización, finalizando la edición con la
agregación de los banners, la intro, los créditos y corrección de todo el proyecto en general.
P á g i n a | 92
8.4 Plan de emisión real
Debido a la temática del documental se espera poder trasmitirlo de manera nacional e
internacional, especialmente en la región del Eje Cafetero por medio del canal Telecafé. Además,
se pretende postular el documental en diferentes premiaciones en universidades de diferentes
regiones que sean afines al campo de la comunicación social y periodismo.
Premios Corte Final de la Universidad Católica de Pereira
Ubicación: Pereira – Risaralda Categoría: Documental
Premios Césares de la ciudad de Manizales
Ubicación: Manizales – Caldas Categoría: Documental
Festival de Cine Iberoamericano de Huelva
Ubicación: Huelva Categoría: Documental
Premio Nacional de Periodismo Orlando Sierra Hernández
Ubicación: Manizales - Caldas Categoría: Documental
Premio Nacional de Periodismo Simón Bolívar
Ubicación: Bogotá – Cundinamarca Categoría: Documental
La primera emisión será proyectada en la Universidad Católica de Pereira, junto con otros
proyectos de grado de soporte mediático.
Plan de circulación será crear expectativas y cautivar al público sobre el producto, en
redes sociales como YouTube, Facebook, Instagram o Twitter, en las que serán los sitios oficiales
del documental.
En cuanto a la caratula del DVD, se planea poner en la portada la imágen de los
esotéricos principales que se entrevistaron, y el DVD será identificado en el label estampado con
P á g i n a | 93
el logo del documental, con nuestros nombres y el logo de la Universidad. Este material será
obsequiado a algunas personas que salieron en el proyecto.
P á g i n a | 94
8.5 Presupuesto Final
1. EQUIPO HUMANO
Ítem cantidad unidad valor valor
unitario total
1.01 Dirección 2 1’000.000 2’000.000
1.02 Asistente de Dirección
1.03
Director de
Producción 1 1’000.000 1’000.000
1.04 Director de Fotografía 1 1’000.000 1’000.000
1.05 Camarógrafo 2 800.000 1’600.000
1.06 Técnico de Sonido 1 800.000 800.000
1.07
Asistente de
Producción I
1.08
Realizador /
investigador 2 900.000 1’800.000
1.09 Guionista 2 600.000 1’200.000
P á g i n a | 95
1.10 Música 1 500.000 500.000
1.11 Locutor o presentador
1.12 Montador 2 300.000 600.000
1.13 Asistente de Montaje 1 250.000 250.000
1.14 Finalizador de Sonido 1 300.000 300.000
Subtotal 11’050.000
2. EQUIPO TÉCNICO
2.01 Cámara 2 1’350.000 2’700.000
2.02 Lentes 3 400.000 1’200.000
2.03 Filtros
2.04
Iluminación y
Maquinaria 1 2’600.000 2’600.000
2.05 Micrófonos 2 1’000.000 2’000.000
P á g i n a | 96
Subtotal 8’500.000
3.
MATERIAL
SENSIBLE
3.01
Cintas grabaciones
MASTER
3.02 Cintas grabaciones
3.03 DVDS
3.04 Memoria Sd 2 70.000 140.000
Subtotal 140.000
4. MONTAJE
4.01 Sala de Edición 6 Días 500.000 3’000.000
P á g i n a | 97
4.02 Edición no Lineal
4.03
Graficación y/o
animación 1 200.000 200.000
4.04 Audio
4.05
ESPACIO
TELEVISIÓN
Subtotal 3’000.000
5. PRODUCCIÓN
5.01
Transporte terrestre
(Investigación) 8
Ida y
vuelta
Cartago
-
Pereira 21.800 174.400
5.02
Hospedaje
(Investigación)
P á g i n a | 98
5.03
Alimentación
(Investigación)
5.04
Transporte terrestre
(Producción) 20
Ida y
vuelta
Cartago
-
Pereira 21.800 436.000
5.05
Hospedaje
(Producción)
5.06
Alimentación
(Producción)
5.07
Seguro Equipo y
Equipamiento
5.08 Extras Producción
5.09 Material de archivo 1 100.000 100.000
Subtotal 710.400
P á g i n a | 99
6. Resumen
Ítem
6.01 subtotal 1 11’050.000
6.02 subtotal 2 8’500.000
6.03 subtotal 3 140.000
6.04 subtotal 4 3’000.000
6.05 subtotal 5 710.400
subtotal general 23’400.400
7.
Administración e
Impuestos
7.01 Administración
subtotal:
P á g i n a | 100
7.02 Impuestos
Subtotal 22’864.400
Total General 22’864.400
P á g i n a | 101
8.6 Cronograma Final
P á g i n a | 102
8.6.1 Cronograma Producción entrevistas y grabaciones
Cronograma Producción
entrevistas y grabaciones
Semestre 2 -
2016
Semestre 2 -
2016
Semestre 2
- 2016
Semestre
2 - 2016
Actividades Agosto Septiembre Octubre Noviemb
re
Asesoría de trabajo de grado Julio Miércoles
25
Aprobados para grabar -
Búsqueda de disponibilidad de
las fuentes
Miércoles 03
Confirmación para grabar a
Olga Bedoya
Jueves 04
Asesoría de trabajo de grado Miércoles 10
Reunión con Fabián Villota en
la biblioteca del Banco de la
republica
Jueves 11
Asesoría de trabajo de grado Miércoles 17
Reunión con Jhon Jaime
Correa
Jueves 18
Confirmación para grabar
Marco Marín
Viernes 19
Grabación con Jhon Jaime Martes 23
P á g i n a | 103
Correa en el Lucy Tejada
Asesoría de trabajo de grado Miércoles 24
Grabación con Marco Marín
en la Universidad Libre
Jueves 25
Confirmación para grabar a
Álvaro Betancur
Jueves 25
Confirmación para grabar a
Oscar Marín
Viernes 26
Asesoría de trabajo de grado Miércoles 31
Tomas de apoyo la plaza
Bolívar
Viernes 02
Grabación Francia Albani
Giraldo
Martes 06
Asesoría de trabajo de grado Miércoles 07
Grabación Rigoberto Corredor Lunes 12
Grabación de Olga Bedoya Miércoles 14
Asesoría de trabajo de grado Miércoles 14
Confirmación para grabar a
Julián Colonia
Jueves 15
Entrevista a Julián Colonia -
No quiso participar en el
documental
Miércoles 21
Grabación Francisco Luis Jueves 22
P á g i n a | 104
Cardona - Vox Populi
Grabación Nelson Rodríguez
Flórez - Vox Populi
Jueves 22
Grabación Raúl Berruezo
Redondo - Vox Populi
Jueves 22
Grabación Jairo Andrés
Castaño Cardoso - Vox Populi
Jueves 22
Grabación Esther Julia Rivera
de Marín – Madre de Oscar
Marín
Jueves 22
Grabación Laura Cristina
Marín Muñoz - Hija de Oscar
Marín
Jueves 22
Grabación Melva Lucia Marín
Rivera – Hermana de Oscar
Marín
Jueves 22
Grabación fabrica Velones de
Santa Cruz
Miércoles 28
Asesoría de trabajo de grado Miércoles 28
Grabación Jesús Eliber
Chiquito Espinosa - Vox
Populi
Viernes 30
P á g i n a | 105
Grabación Luz Mary Castillo
viuda de Ruiz - Vox Populi
Viernes 30
Grabación Rubén Darío
Holguín - Vox Populi
Viernes 30
Asesoría de trabajo de grado Miércoles
05
Entrevista audio Fabio Forero -
Sanador con sonidos
Jueves 06
Entrevista con Julio Serna -
Hablar acerca de Hector
Escobar
Jueves 06
Primera asesoría PAC -
Trabajo de grado con Ángela
Valencia
Viernes 07
Segunda asesoría PAC -
Trabajo de grado con Ángela
Valencia
Martes 11
Asesoría de trabajo de grado Miércoles
12
Tercera asesoría PAC -
Trabajo de grado con Ángela
Valencia
Jueves 13
Grabación Vox Populi Jueves 13
P á g i n a | 106
cartelera - Plaza Bolívar
Grabación Víctor Zuluaga –
Historiador
Jueves 13
Grabación Sandra Mónica
Herrera - Vox Populi
Jueves 13
Grabación Oscar de Jesús
Marín
Viernes 14
Visita evento de sanación del
útero por las Moon Mother de
Pereira - Nueves fuentes
Domingo
16
Entrevista de audio con
Leonardo Arias
Miércoles
19
Asesoría de trabajo de grado Miércoles
19
Grabación Julio Cesar Bolívar
Carvajal
Jueves 20
Grabación Luis Fernando
Orozco L.
Sábado 22
Grabación Lina María Charry Sábado 22
Grabación Alexander Valencia
Bedoya - Practicante esotérico
Martes 25
Grabación Nombre reservado -
Practicante esotérico
Martes 25
P á g i n a | 107
Grabación Álvaro Eduardo
Betancur - Iglesia Nuestra
Señora del Monte Carmelo
Martes 25
Grabación Leonardo Arias
Acosta - Practicante esotérico
Miércoles
26
Asesoría de trabajo de grado Miércoles
26
Grabación Enrique Chillón -
testimonia de la fraternidad
Martes 01
Víctor Alfonso Olaya -
Practicante esotérico
Sábado
05
Grabación Oscar de Jesús
Marín en la Plaza Bolívar
Sábado
05
Grabación misa anglicana de
Julio Cesar Bolívar Carvajal
Domingo
06
Ultima asesoría PAC - Trabajo
de grado con Ángela Valencia
Jueves 10
Asesoría con Paula Rendón
sobre el libro de producción y
el documental audiovisual
Viernes
11
Tomas de apoyo Plaza Bolívar Sábado
12
Tomas de apoyo tienda de Sábado
P á g i n a | 108
Oscar 12
Asesoría final para modificar
trabajo de grado con Paula
Rendón
Martes 15
Entrega del documental Martes 15
P á g i n a | 109
8.6.2 Cronograma Posproducción Final
Cronograma Posproducción Semestre 2 - 2016
Actividades Septiembre Octubre Noviembre
Montaje del documental - edición de
entrevistas Jueves 29
Montaje Vox Populi
Sábado 01
Reunión de ideas para las animaciones
Martes 04
Montaje de escaleta
Martes 11
Edición del documental
Martes 18
Edición del documental
Martes 25
Modificaciones del documental
Viernes 04
Montaje de tomas de apoyo
Jueves 10
Montaje de tomas de apoyo
Viernes 11
Diseño del label DVD
Viernes 11
Montaje de tomas de apoyo
Sábado 12
Grabación Voz en Off
Compra del DVD e impresion del CD y
carpeta
Sábado 12
Montaje de tomas de apoyo
Domingo 13
Edicion de sonido y color
Lunes 14
Montaje de banner e intro
Lunes 14
P á g i n a | 110
Correccion de la asesora
Martes 15
Entrega del proyecto documental
Martes 15
P á g i n a | 111
8.7 Permisos de uso de entrevistas
Estos fueron los formatos usados para el documental, el archivo completo con los documentos
legales firmados por las fuentes se encuentran los anexos.
CESIÓN DE DERECHOS DE IMAGEN
En ………… de 2016, por medio del presente instrumento el suscrito: El(a)
Señor(a) …………………………………………………………….……………………..,
manifiesta su voluntad de participar a través de sus opiniones en la producción del documental,
“Más allá de un estigma” producido por Luisa María Colorado Orjuela y Diego Fernando
Agudelo Villada, estudiantes de octavo semestre de Comunicación Social - Periodismo de la
Universidad Católica de Pereira.
De completa conformidad, acepto que se me grabe en vídeo, se me fotografíe y se grabe
mi voz, sonidos y conversaciones. Durante o en conexión con mi participación; reconozco que
ustedes serán los propietarios exclusivos para todo el mundo de los derechos de autor resultantes
y beneficios de mis servicios. Por lo tanto, declaro que autorizo a Luisa María Colorado Orjuela y
Diego Fernando Agudelo Villada a reproducir, editar y emitir mis opiniones, a través de medios
como televisión y cine, nacional y extranjero.
Declaro expresamente conocer dicha condiciones por medio de esta autorización y que las
opiniones vertidas por mí, son de mi exclusiva responsabilidad y no comprometen de modo
alguno a Luisa María Colorado Orjuela y Diego Fernando Agudelo Villada.
Leído, ratificado y firma
Fecha: …………………………………………………………………………….
Nombre: …………………………………………………………………………..
Cédula de Ciudadanía: …………………………………………………………...
Firma: ……………………………………………………………………………..
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CESIÓN DE DERECHOS DE IMAGEN (Para el abogado Marco Marín Vélez)
En ………… de 2016, por medio del presente instrumento el suscrito: El(a)
Señor(a) …………………………………………………………….……………………..,
manifiesta su voluntad de participar a través de sus opiniones en la producción del documental,
“Más allá de un estigma” producido por Luisa María Colorado Orjuela y Diego Fernando
Agudelo Villada, estudiantes de octavo semestre de Comunicación Social - Periodismo de la
Universidad Católica de Pereira.
De completa conformidad, acepto que se me grabe en vídeo, se me fotografíe y se grabe
mi voz, sonidos y conversaciones. Durante o en conexión con mi participación; reconozco que
ustedes serán los propietarios exclusivos para todo el mundo de los derechos de autor resultantes
y beneficios de mis servicios. Por lo tanto, declaro que autorizo a Luisa María Colorado Orjuela y
Diego Fernando Agudelo Villada a reproducir, editar y emitir mis opiniones, a través de medios
como televisión y cine, nacional y extranjero
Luisa María Colorado Orjuela y Diego Fernando Agudelo Villada se comprometen a que
en el documental solo sale el siguiente testimonio “El artículo 19 de la carta política consagra la
libertad religiosa y la de cultos como consecuencia de la libertad de conciencia. La libertad de
conciencia permite que uno abrace cualquier tendencia religiosa y la profese; la libertad religiosa
consiste en que el individuo puede propagar su religión y multiplicarla. La libertad de culto
consagra es el derecho de asistir a la liturgia de su religión. Y en la libertad de conciencia se
pretende que todo ciudadano considere incluir y reconocer que el estado colombiano es pluralista,
incluyente y tolerante”.
Declaro expresamente conocer dicha condiciones por medio de esta autorización y que las
opiniones vertidas por mí, son de mi exclusiva responsabilidad y no comprometen de modo
alguno a Luisa María Colorado Orjuela y Diego Fernando Agudelo Villada.
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Leído, ratificado y firma
Fecha: …………………………………………………………………………….
Nombre: …………………………………………………………………………..
Cédula de Ciudadanía: ………………………………………………………….
Firma: ……………………………………………………………………………..
CESIÓN DE DERECHOS DE IMAGEN PARA MENORES DE EDAD
En ………… de 2016, por medio del presente instrumento el suscrito: El(a)
Señor(a) …………………………………………………………….……………………..,
acudiente de el(a) menor de edad …………………………………………………........................;
manifiesta su voluntad de participar a través de sus opiniones en la producción del documental,
“Más allá de un estigma” producido por Luisa María Colorado Orjuela y Diego Fernando
Agudelo Villada, estudiantes de octavo semestre de Comunicación Social - Periodismo de la
Universidad Católica de Pereira.
De completa conformidad, acepto que se me grabe en vídeo, se me fotografíe y se grabe
mi voz, sonidos y conversaciones. Durante o en conexión con mi participación; reconozco que
ustedes serán los propietarios exclusivos para todo el mundo de los derechos de autor resultantes
y beneficios de mis servicios. Por lo tanto, declaro que autorizo a Luisa María Colorado Orjuela y
Diego Fernando Agudelo Villada a reproducir, editar y emitir mis opiniones, a través de medios
como televisión y cine, nacional y extranjero.
Declaro expresamente conocer dichas condiciones por medio de esta autorización y que
las opiniones vertidas por mí, son de mi exclusiva responsabilidad y no comprometen de modo
alguno a Luisa María Colorado Orjuela y Diego Fernando Agudelo Villada.
Leído, ratificado y firma
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Fecha: …………………………………………………………………………………………..
Nombre del acudiente: ………………………………………………………………………….
Cédula de Ciudadanía: ………………………………………………………………………….
Firma: …………………………………………………………………………………………...
Nombre del menos de edad: ……………………………………………………………………
Tarjeta de identidad: ……………………………………………………………………………
Firma: …………………………………………………………………………………………..
CESIÓN DERECHOS DE LOCACIÓN
El documental “Más allá de un estigma” es producido por estudiantes de Comunicación
Social – Periodismo de la Universidad Católica de Pereira.
Esta producción, se desarrolla con el fin de dar cuenta sobre los imaginarios y las realidades del
esoterismo en Pereira.
Por lo tanto, yo, ___________________________________________________
identificado (a) con cédula de ciudadanía Nro. ________________________ de
_____________________ y representante legal de _______________________,
Nit:__________________, ubicado (a) en la (dirección)
______________________________________________________________.
Así mismo, autorizo a los estudiantes Luisa María Colorado Orjuela y Diego Fernando Agudelo
Villada, para que hagan uso de las instalaciones y las imágenes que de ella se deriven, en el
documental “Más allá de un estigma” y sus proyectos anexos.
Manifiesto haber sido informado(a) previamente del uso que se dará a dicho material.
Además, autorizo que las imágenes y la entrevista realizadas en las instalaciones antes descritas,
sean emitidas las veces que lo requieran por todos los canales de televisión que lo emitan y la
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divulgación a través de su reproducción, tanto en medios impresos, como electrónicos, así como
su comunicación, emisión y divulgación pública, a través de los medios existentes, o por
inventarse incluidos aquellos de acceso remoto, conocidos como Internet, para los fines
exclusivos del proyecto documental “Más allá de un estigma” y para los fines promocionales e
informativos que se requieran de esta.
Leído, ratificado y firma
Firma: ___________________________________________________________
C.C:_____________________________________________________________
Teléfono: _________________________________________________________
Dirección: _________________________________________________________
Ciudad y fecha: _____________________________________________________
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8.8 Musicalización
Todas las canciones usadas en el documental estan libres de derechos de autor, usando
principalmente “Free Music Archive”
Maxim Kornyshev - The Dark Sea
Cuicuitte feat renoncule comme a – La chambre blanche
Beta Decay - Evgeny Teilor
Cuicuitte feat renoncule comme a – Poissons grlons
Evgeny Teilor – Uncertainty
Ars Sonor Malga Kubiak – Vrldens nde
Starover Blue – A Flower In Space
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9. Conclusiones y/o Recomendaciones.
El esoterismo como práctica tiene muchas ramas y es un elemento que por lo tanto es
complejo y extenso, por lo que infortunadamente es algo en el que en un documental no se puede
mostrar totalmente, sin embargo, se logró identificar y mostrar que en la ciudad existe una
práctica latente que se construye alrededor de la misma.
Al contrastar la teoría recopilada, textos históricos, académicos e información previa al
trabajo de campo, se evidenció y se pudo concluir que la ciudad es un punto donde coexisten
diferentes prácticas del esoterismo, el producto final arroja nuevos conocimientos sobre los
diversos estilos de vida que se recrean alrededor del esoterismo y dentro de la ciudad, ofreciendo
un registro periodístico sobre un tema que poco se habla, ya que se tiene estigmatizado.
Para futuras investigaciones se recomienda abordar las fuentes con un conocimiento
previo y claro, además de que con anterioridad tener el tema de investigación específico
ayudando a facilitar la búsqueda de personajes, dado que es un tema donde abordan muchas
teorías y prácticas.
Debido a que es un tema delicado, ya que en algunas ocasiones se interviene en la vida
privada de las fuentes, se sugiere ser prudente, ir preparado y tomar todo con seriedad, en
especial en los momentos donde se habla con personajes donde muestra su forma de ser ligada a
un estilo fuera de lo común. Es recomendado, como se dijo anteriormente ser claros en todo
momento para evitar desviaciones del tema.
Para entender mejor estas prácticas y estilos de vida, se sugiere hacer un buen trabajo de
inmersión y si se puede ser partícipe de las actividades y prácticas que realizan las fuentes, para
tener mejor entendimiento de lo que se va a hablar y una conexión más cercana con las fuentes.
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Se recomienda que se hagan futuras investigación acerca del tema debido a que se pueden
realizar trabajos científicos que pueden dar claridad, al porque es una práctica que ayuda a sanar
mentalmente, físicamente, emocionalmente y psicológicamente a una persona. Además, darle voz
a una minoría la cual ha estado estigmatizado por un imaginario urbano, que al ser dinámico y
mostrarse al público puede cambiar.
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10. Referencias bibliográficas
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Quetzalcoatl de AntropologÌa PsicoanalÌtica, recuperado de:
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gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
P á g i n a | 122
11. Lista de créditos finales
EQUIPO DE PRODUCCIÓN
Luisa María Colorado Orjuela
Diego Fernando Agudelo Villada
DIRECCIÓN GENERAL
Luisa María Colorado Orjuela
Diego Fernando Agudelo Villada
CÁMARA
Diego Fernando Agudelo Villada
Luisa María Colorado Orjuela
PRODUCCIÓN Y EDICIÓN
Diego Fernando Agudelo Villada
Luisa María Colorado Orjuela
TEMAS MUSICALES
Maxim Kornyshev - The Dark Sea
Cuicuitte feat renoncule comme a
La chambre blanche
Poissons grlons
Beta Decay - Evgeny Teilor
Evgeny Teilor - Uncertainty
Ars Sonor Malga Kubiak – Vrldens nde
Starover Blue – A Flower In Space
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FUENTES
VOX POPULI
Nelson Rodríguez Flórez
Raúl Berruezo Redondo
Francisco Luis Cardona
Luz Mary Castillo viuda de Ruiz
Jesús Eliber Chiquito Espinosa
Rubén Darío Holguín
Jairo Andrés Castaño Cardoso
ACADÉMICOS
Víctor Zuluaga Gómez
Jhon Jaime Correa Ramírez
Olga Lucia Bedoya
Marco Marín Vélez
ESOTÉRICOS
Oscar de Jesús Marín Rivera
José Idiomes Rodríguez
Lina María Charry
Francia Albani Giraldo
Alexander Valencia Bedoya
Víctor Alfonso Olaya
TESTIMONIOS
Luz Amparo Vega
Luis Fernando Orozco
P á g i n a | 124
Leonardo Arias
Enrique Chillón
Sandra Mónica Herrera
FAMILIARES DE OSCAR
Esther Julia Rivera de Marín
Melva Lucia Marín Rivera
Laura Cristina Marín Muñoz
Iglesia católica romana & anglicana
Rigoberto Corredor
Álvaro Eduardo Betancur Jiménez
Julio Cesar Bolívar Carvajal
AGRADECIMIENTOS
Yamid Agudelo Medina
Analia Medina Chamorro
Fernando Agudelo Medina
Martha Susana Orjuela
Jorge Luis Paz
Nora Giraldo
Gonzalo Orozco
Luisa Cristina Orozco
Cristian Cedeño
Familia muñoz Gonzales
Natalia Muñoz Gonzales
Miau
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Fabio Forero
Hernán Cortes Correa
Leonardo Rabio López López
Sandra Milena Betancur
Luis Fernando Orozco
VOZ EN OFF
Federico Valencia Murillo
ASESORA DEL PROYECTO
Paula Andrea Rendón Cardona
INVESTIGACIÓN PERIODÍSTICA EN
PROFUNDIDAD II
COMUNICACIÓN SOCIAL – PERIODISMO
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS SOCIALES
Y DE LA EDUCACIÓN
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA
2016
