ANTROPOLOGÍACULTURAL

La antropología cultural se interesa en cómo varían las poblaciones o sociedades

en sus características culturales. Pero ¿qué es «cultura»? Puesto que el concepto de

cultura es fundamental para la antropología cultural, le dedicaremos todo un

capítulo. Para un antropólogo, el término cultura se refiere a las formas habituales de

pensamiento y actuación de una determinada población o sociedad. La cultura de

un grupo social incluye muchas cosas diferentes: su lengua, creencias religiosas,

preferencias alimentarias, música, hábitos de trabajo, roles de género, educación de

los hijos, construcción de casas y otras muchas formas de actuación e ideas que

poseen de forma habitual en ese grupo de población. Existen tres ramas principales

de la Antropología cultural, que son la Arqueología (el estudio de culturas pasadas,

sobre todo a partir de los restos materiales que han quedado de ellas), Lingüística

antropológica (el estudio antropológico de las lenguas) y Etnología (estudio de las

culturas existentes o recientes). Nos referiremos a cada una de ellas.

ARQUEOLOGÍA. Los arqueólogos no sólo reconstruyen la vida cotidiana y las

costumbres de las gentes que vivieron en el pasado sino que también estudian loscambios culturales y ofrecen posibles explicaciones sobre esos cambios. Esta

disciplina es parecida a la de los historiadores, pero la Arqueología va mucho más

lejos en el tiempo. Los historiadores tratan solamente de las sociedades que han

dejado restos escritos, lo que les hace contemplar sólo un pasado de,

aproximadamente, los últimos 5.000 años de la historia de la humanidad. Pero las

sociedades humanas han existido desde hace, al menos, un millón de años, de los

que sólo una pequeña proporción de años, 5.000, han dejado restos escritos. Para

estudiar estas sociedades que dejaron restos escritos están los historiadores. Al

faltarles restos escritos que estudiar, los arqueólogos tienen que tratar de

reconstruir la historia del resto de las culturas, algunas de las cuales pueden ser

tan grandes como la cultura maya, muestras de la cual son los grandes templos

descubiertos en Chichén Itzá (en Yucatán, México). Pero con mayor frecuencia los

restos con los que se encuentran son pedazos de cerámica rota, herramientas de

piedra y montones de desperdicios.

Muchos de los arqueólogos trabajan sobre la Prehistoria, el tiempo anterior a los

restos escritos. Pero existe una especialidad dentro de la Arqueología que es la Arqueología histórica o Historia Antigua, que estudia los restos hallados de pueblos

recientes que, además, dejaron datos escritos. Esta especialidad, como su nombre

indica, utiliza los métodos de arqueólogos e historiadores para estudiar las

sociedades recientes, ya sea aplicando la información histórica o la arqueológica.

Para tratar de comprender el cómo y el porqué de los cambios de la vida a través

del tiempo en las diferentes partes del mundo, los arqueólogos recogen los

materiales procedentes de los lugares de ocupación humana. Generalmente estos

sitios han de desenterrarse previamente. Basándose en los restos que se han

excavado o recogido de cualquier otra forma, se plantean varias cuestiones:

¿dónde, cuándo y por qué emergieron por primera vez las herramientas con

características típicamente humanas?, ¿dónde, cuándo y por qué se utilizó por

rpática.sLatAnroplígatimbéntiensuladorpátic;oasí,latAnrolpgía

comenzó a vivir en ciudades?

Para completar los datos necesarios, de acuerdo con la respuesta a esas y a otras

preguntas, los arqueólogos recurren a técnicas y hallazgos confirmados por otras

disciplinas, como los conocimientos antropológicos, tanto de recientes como de

pasadas culturas. Por ejemplo, para saber dónde excavar para encontrar evidencias

de herramientas primitivas, los arqueólogos estudian la geología de la zona que les

dirá en qué lugares con ocupación humana primitiva probablemente encuentren

restos, según la erosión o las elevaciones del terreno, cerca de la superficie. Para

conocer dónde surgió la agricultura por primera vez, los arqueólogos datan los

materiales excavados por medio de técnicas desarrolladas por los químicos. Y para

tratar de comprender en qué lugar emergieron las primeras ciudades, los

arqueólogos utilizan la información proporcionada por historiadores, geógrafos y

otros especialistas, obteniendo datos sobre cómo ciudades recientes y

contemporáneas están relacionadas económica y políticamente con sus propios

restos de culturas anteriores. Si podemos descubrir qué es lo que tienen en común

las ciudades recientes y contemporáneas, podremos especular sobre la forma en que

se desarrollaron las primeras ciudades. Así utilizan los arqueólogos la información del

presente y del pasado reciente para tratar de comprender el pasado lejano.

ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA. La Antropología lingüística es otra de las ramas de

la Antropología cultural. La lingüística, o estudio de las lenguas, es una disciplina más

antigua que la propia Antropología, aunque los primeros lingüistas se concentraban

en el estudio de las lenguas que han dejado testimonios escritos desde hace

mucho tiempo (como el inglés, del que hay referencias escritas de hace casi mil anos).

Los antropólogos lingüistas comenzaron a dedicarse al estudio de lenguas que no

habían comenzado a escribirse todavía, lo que significa que estos antropólogos nopodían consultar ni un diccionario ni una gramática que les ayudase a comprender

una lengua. En su lugar, tenían que elaborar primero un diccionario o gramática

como herramienta para aprenderla. De esta forma estarían en disposición de estudiar la estructura e historia de esa lengua.

Igual que los bioantropólogos, los lingüistas estudian los cambios que se han

producido a lo largo del tiempo, lo mismo que las variaciones contemporáneas.

Algunos antropólogos lingüistas estudian la aparición del lenguaje y también la

divergencia de lenguas a lo largo de miles de años. El estudio del cambio de las

lenguas a lo largo del tiempo se denomina Lingüística histórica. Los antropólogos

lingüistas también se interesan por la forma en que difieren las lenguas

contemporáneas y, especialmente, en su construcción. Este enfoque de la lingüística

se llama generalmente Lingüística estructural o descriptiva. El estudio de cómo se

utiliza el lenguaje en el contexto social se llama Sociolingüística.

En contraste con los paleoantropólogos y arqueólogos, que tienen evidencias

físicas para ayudarles a reconstruir los cambios en el tiempo, los lingüistas históricos

sólo utilizan las lenguas, y generalmente sin textos escritos (recordemos que la

escritura apareció hace solamente unos 5.000 años y la mayoría de las lenguas

todavía no la conocían). Pero un idioma no escrito se ha de escuchar para poder ser

estudiado y, por tanto, no es fácil hacer estos estudios si quienes lo hablaron han

muerto en su totalidad. Los lingüistas también están interesados en reconstruir la

historia de los idiomas antiguos no escritos, comparándolos con los idiomas recientes.

Basándose en estas comparaciones, establecen los tipos de cambios que puedan

haber ocurrido en el pasado y en el presente. La Lingüística histórica se plantea

cuestiones como las siguientes: ¿pueden proceder dos o más idiomas

contemporáneos de una lengua ancestral común? Si están relacionados, ¿cuándo

comenzaron a diferenciarse entre sí?

Contrariamente a la Lingüística histórica, la descriptiva (o estructural) está

relacionada con los descubrimientos y principios que determinan la forma en la que

los sonidos y las palabras se unen para hablar. Por ejemplo, una descripción

estructural de un idioma en particular ha de contarnos cómo pueden ser

intercambiables los sonidos de t y k en una palabra sin producir diferencias en su

significado. En la Samoa americana, uno puede decir Tutuila o Kukuila, nombre de la

mayor de las islas, y todo el mundo, quizá con la excepción de los antropólogos

recién llegados, entendería que se está mencionando la misma isla.

Los sociolingüistas están interesados en los aspectos sociales de las lenguas,

incluyendo de qué habla la gente y cómo interactúa conversacionalmente, las

actitudes hacia el que habla otro idioma o dialecto, y la forma en que la gente habla

de manera distinta según los diferentes contextos. Por ejemplo, en inglés, no nos

dirigimos de la misma forma a dos personas de diferente contexto. «He, Sandy»,

puede ser la forma acostumbrada en la que alguien saluda a un amigo, pero estaría

mal llamar a un doctor por su nombre; en vez de esto se acostumbra a saludar

diciendo, «Buenos días, Dr. Brown». Tales variaciones en la lengua, que están

determinadas por el estatus social de las personas a las que uno se dirige, también

son estudiadas por los sociolingüistas.

CD-ROM Ejercicio 111-1

ETNOLOGÍA. La Etnología estudia cómo y por qué los pueblos de hoy día y del

pasado reciente difieren en sus maneras habituales de pensar y de actuar. La Etnología -llamada actualmente antropología social o cultural- está relacionada con

patrones de pensamiento y de conducta, tales como las costumbresmatrimoniales, organización familiar, sistemas políticos y económicos, religión,

folclore, música, etc., y con la forma en que estos patrones difieren en las

sociedades contemporáneas. Los etnólogos también estudian las dinámicas

culturales, esto es, la forma en la que varias culturas se desarrollan y cambian.

Adicionalmente están interesados en las relaciones existentes entre creencias y

prácticas dentro de la misma cultura. De esta forma, el campo de la Etnología es en

gran medida el mismo de la Arqueología. Pero los etnólogos generalmente utilizan

datos recogidos por medio de observaciones y de entrevistas con poblaciones vivas.

Los arqueólogos, por el contrario, trabajan con los restos fragmentarios de pasadas

culturas sobre la base de que solamente pueden hacer deducciones sobre temas

relacionados con poblaciones prehistóricas.

Hay un tipo de etnólogos, el etnógrafo, que generalmente dedica un tiempo,

alrededor de un año, viviendo, hablando y observando a las personas que estudia.

Esta especialidad proporciona datos suficientes para poder efectuar descripciones

detalladas (Etnografía) de muchos de los aspectos de las costumbres y formas de

pensar de esos grupos. Los etnógrafos no sólo tratan de describir los patrones

generales de su forma de vivir, sino que también tienen respuestas para preguntas

del tipo de: ¿cómo son las conductas económicas y políticas de las gentes que han

descrito?, ¿de qué forma se han adaptado estas personas a las condiciones

ambientales?, ¿existe alguna relación entre las creencias sobre temas sobrenaturales

y las creencias o prácticas relacionadas con el mundo natural? En otras palabras,

los etnógrafos estudian las formas de vida de un grupo particular de personas y

sugieren explicaciones sobre algunas de las observaciones realizadas.

Como muchas culturas han experimentado cambios en el pasado reciente, es

preciso que otro grupo de etnólogos, los etnohistoriadores, aporten sus estudios

sobre la forma en que un grupo particular de gente ha cambiado en el tiempo. Este

tipo de etnólogos estudia documentos escritos (aunque no hayan sido redactados

por antropólogos). Pueden dedicar muchos años a estudiar documentos, como la

contabilidad de una misión, descripciones de exploradores o comerciantes,

documentos gubernamentales, etc., para tratar de establecer los cambios culturales

que se hayan producido. A diferencia de los etnógrafos, que basan sus estudios

principalmente en sus propias observaciones, los etnohistoriadores realizan sus

estudios basándose en las observaciones de otros. A menudo, tienen que juntar

datos dispersos dándoles unidad, incluso con datos aparentemente contradictorios.

Como vemos, la investigación de los etnohistoriadores es muy semejante a la que

efectúan los historiadores, excepto por el hecho de que los etnohistoriadores tratan

de reconstruir la historia de unas gentes que no han dejado documentos escritos de

ellos mismos. Los etnohistoriadores tratan de reconstruir la historia reciente de un

pueblo, y pueden apuntar la causa de algunos cambios que han tenido lugar en su

forma de vida.

Con los datos recogidos y analizados por etnógrafos y etnohistoriadores, se

efectúa el trabajo de un tercer tipo de etnólogos, los investigadores transculturales.

Este tipo de estudiosos está interesado en descubrir la forma en que ciertas

características culturales se pueden encontrar en unas sociedades pero no en otras.

Por ejemplo, por qué algunas sociedades tienen estratificación social (clases y

castas) en tanto que otras poseen sistemas más igualitarios, por qué algunas

religiones tienen un ser superior o dios supremo, o por qué algunas sociedades tienen familias muy amplias y numerosas. Para obtener respuestas a sus preguntas,

los investigadores transculturales usan datos procedentes de muestras de otras

culturas para tratar de llegar a conclusiones generales sobre la variabilidad cultural.

Los arqueólogos pueden encontrar muy útiles estos datos para efectuar deducciones

sobre el pasado, especialmente si encuentran indicadores materiales de la

variabilidad cultural.

Como los etnólogos pueden estar interesados en muchos aspectos de las

costumbres -desde la conducta biológica hasta la conducta política e incluso elarte, la música y la religión- la etnología coincide también con otras muchas

disciplinas que tratan sobre aspectos particulares de la vida humana, como la

Sociología, Psicología, Economía, Ciencia Política, Arte, Música y Religiones

Comparadas. Pero el rasgo distintivo de la Antropología es su interés en la forma en

que todos estos aspectos de la existencia humana varían de una sociedad a otra en

todos los períodos históricos y en todas las partes del mundo.

Antropología aplicada

Todos los conocimientos, para ser útiles, tienen que verterse al exterior. En las

ciencias físicas y biológicas se entiende perfectamente el gran esfuerzo realizado

para que los descubrimientos tecnológicos, como el ajuste del ADN, el acoplamiento

de las naves espaciales en el espacio exterior y el desarrollo de los minúsculos

microchips de los computadores, se haya realizado basándose en una enorme

cantidad de investigaciones básicas que han permitido descubrir las leyes de la

naturaleza en los campos de la Física y la Biología. Si no hubiéramos comprendido

los principios fundamentales no hubiera sido posible ninguno de los hallazgos

tecnológicos de los que estamos tan orgullosos. Los investigadores, a menudo, se

dejan llevar simplemente por la curiosidad, sin imaginar los límites a los que les

pueden llevar sus descubrimientos; esta investigación elemental se denomina

investigación básica. Esto mismo ocurre también en las Ciencias Sociales. Si un

investigador descubre que las sociedades que practican deportes combativos

tienden a tener más guerras, puede estimular a otros para que investiguen las

relaciones entre un tipo de agresión u otro. El conocimiento adquirido puede llevar

a comprender las formas por las que se puedan corregir verdaderos problemas sociales como la violencia familiar y la guerra.

Mientras que los investigadores básicos pueden ayudar a resolver problemas

prácticos, la investigación aplicada es más explícita en sus fines prácticos.

Actualmente, alrededor de la mitad de los antropólogos se dedica a la Antropología

aplicada o práctica. Esta disciplina es explícita en lo que se refiere a los métodos

para obtener utilidad del conocimiento antropológico. Los antropólogos prácticos

pueden estar especializados en cualquiera de las subespecialidades de la

antropología. En contraste con los investigadores básicos, que suelen estar empleados en colegios, universidades y museos, los antropólogos prácticos lo están fuera

de la docencia, incluyendo a las agencias gubernamentales, agencias privadas

internacionales para el desarrollo, firmas consultoras comerciales privadas, organizaciones públicas sanitarias, colegios médicos, oficinas

jurídicas, agencias para el desarrollo comunitario y fundaciones caritativas.

Los bioantropólogos pueden ser consultados para dar un informe forense pericial

en un juicio, o pueden trabajar en salud pública o diseñar trajes y equipamientos

adecuados para la anatomía humana. Los arqueólogos pueden estar relacionados

con el cuidado y la exhibición de artefactos para los museos o contratados para

descubrir y preservar yacimientos que puedan dañarse con las construcciones de

edificios o excavaciones. Los lingüistas pueden trabajar en programas de

entrenamiento de educación bilingüe o en trabajos para mejorar las formas de

comunicación. Los etnólogos pueden trabajar en una amplia variedad de proyectos

que pueden ser campañas de desarrollo de comunidades, planificación urbana, cuidados sanitarios, asesoramiento agrícola para organizaciones de entrenamiento y

asesoramiento sobre el impacto causado por los cambios de programas sobre la

vida de las personas. Posteriormente, en la sección dedicada a los «usos de la

Antropología», comentaremos de forma más amplia todas estas cuestiones.

ESPECIALIZACIÓNConforme crecen las disciplinas tienden a tener más y más especialidades: esto

es prácticamente inevitable porque, con la acumulación de conocimientos, los mé-

todos se hacen mucho más avanzados aunque existe un límite en el que cada

persona puede detenerse razonablemente. De esta forma, sumándose a las

divisiones generales, los antropólogos tienden a identificarse con una

especialidad. Es común entre ellos tener una especialidad geográfica, como el

Nuevo Mundo o el Viejo Mundo, o tan reducida como el suroeste de EE UU. Y los

que estudian el pasado (arqueólogos o paleoantropólo-gos) pueden especializarse

a su vez en diferentes épocas. Los etnólogos frecuentemente se centran en

materias más específicas de una o dos áreas culturales. Precisamente la mayoría

de los capítulos de este libro se refieren ampliamente a esas especialidades; por

eso los etnólogos se autodefinen, por ejemplo, como antropólogo economista,

antropólogo político o antropólogo psicólogo. En otros casos se definen a sí mismos

por la orientación teórica, tal es el caso del ecólogo cultural, que dirige sus

investigaciones a estudiar las relaciones entre la cultura y el medio físico y social.

Sin embargo, todas estas especialidades no son exclusivas recíprocamente. De

manera que un ecólogo cultural, por ejemplo, puede estar interesado en los

efectos del medio ambiente sobre la conducta económica, o en la conducta política,

o en la forma en que la gente cría a sus hijos.

¿Favorece la especialización que un antropólogo esté aislado de otros tipos de

investigaciones? Necesariamente no. Algunas especialidades necesitan recabar información de otros campos, incluso dentro y fuera de la Antropología. Por ejemplo,

los antropólogos médicos estudian la cultura y el contexto biológico de la salud y la

enfermedad humanas. Por ello, necesitan comprender la economía, la dieta y los

patrones de interacción social lo mismo que las actitudes y creencias existentes

sobre la salud y la enfermedad. Además de esto, necesitan familiarizarse con las

investigaciones en genética humana, salud pública y medicina.

La relevancia de la Antropología

La Antropología es una disciplina relativamente reciente. Fue sólo a partir de

finales del siglo XIX cuando los antropólogos comenzaron a ir a vivir entre personas

de lugares lejanos. Comparado con nuestro conocimiento de las leyes físicas de la

naturaleza, sabemos mucho menos sobre las personas y sobre las causas por las que

actúan de determinada manera. El hecho de que tanto la Antropología, como otras

ciencias que tratan sobre los seres humanos, sean de aparición relativamente

reciente no es una razón suficiente para que el conocimiento sobre nosotros mismos

sea inferior al que tenemos en las ciencias físicas. ¿Por qué en nuestra búsqueda

del conocimiento sobre tantas cosas hemos esperado tanto para conocernos a

nosotros mismos? Leslie White sugiere que aquellos fenómenos más remotos

respecto a nosotros y menos significativos en el estudio de la conducta humana,

fueron lo primero en estudiarse porque a los humanos les gusta pensar de ellos

mismos que son como ciudadelas aisladas, no sujetos a las leyes naturales. Por lo

tanto, no necesitan verse a sí mismos como objetos para ser explicados.

La idea de que es imposible explicar científicamente la conducta humana, porque

cualquiera de nuestras acciones y creencias son un tanto individuales y complejas, o

porque los seres humanos son incomprensibles en términos espirituales, es un

concepto autocomplaciente. No podremos descubrir los principios explicativos del

comportamiento humano si no estamos convencidos de que estos principios

existen, pues de lo contrario no nos molestaríamos en buscarlos. El resultado está

asegurado desde el principio. Las personas que no creen en la existencia de

principios que expliquen la conducta humana nunca encontrarán esos principios. Por

lo tanto, si lo que queremos es aumentar nuestra comprensión de los seres humanos,

antes debemos creer que es posible hacerlo.Para empezar a entender a los seres humanos, es esencial estudiarlos en todos los

tiempos y lugares. Debemos estudiar tanto a los hombres antiguos como a los modernos, estudiar sus culturas y su biología. ¿Cómo podemos llegar a comprender

cuáles son verdades generales cómo son capaces de variar? Si sólo estudiamos

nuestra propia sociedad, sólo hallaremos explicaciones que estén relacionadas con

nuestros lazos culturales, nunca serán verdades generales aplicables a todos los

seres humanos La Antropología es pues útil para analizar qué es lo qué contribuye a

nuestra comprensión de los seres humano como un todo.

Además, la Antropología nos ayuda a superar la in comprensión entre la gente,

pues si somos capaces de en tender por qué otros grupos son diferentes a

nosotros tendremos menos razones para condenarlos por conductas que nos

parezcan extrañas. Empezaremos entonces darnos cuenta de que muchas de las

diferencias existentes entre las gente son producto de las adaptaciones físicas y

culturales a diferentes medio ambientes. Por ejemplo, el que encontró por primera

vez a los Ikung que vivían en el desierto de Kalahari, en el sur de África, pensaría que

este grupo era salvaje. Los Ikung vestían pequeños taparrabos, tenían muy pocas

pertenencias, vivían en simples refugios y no poseían ninguno de nuestros avances

tecnológicos. Pero, permítanme reflejar cómo reaccionaría una típica comunidad

de Norteamérica s despertara encontrándose en un medio ambiente similar al de los

Ikung. Estas personas se darían cuenta de que la condiciones de aridez del terreno

hacen imposible cultivo vegetal y el pastoreo, por lo que entonces adoptarían una

vida nómada. Entonces tendrían que deshacerse de gran parte de sus posesiones

materiales para poder viajar fácilmente, para poder recoger agua y alimentos. A

causa del calor extremo y la falta de agua extra para lavar, encontrarían más útil estar

casi desnudos que llevar vestido alguno. Considerarían también imposible construir

complicados hogares y para la supervivencia del grupo comenzarían a repartir los

alimentos recolectados entre todos ellos. De esta forma, podrían sobrevivir,

pareciéndose entonces en muchas cosas a los Ikung que, en esta situación,

estarían considerados como norteamericanos típicos.

Las diferencias físicas también se pueden contemplar como resultado de la

adaptación al medio. Por ejemplo, en nuestra sociedad admiramos a las personas

que son altas y delgadas. Si estos mismos individuos estuvieran forzados a vivir en el

Ártico, quizá ellos mismos desearían cambiar su alto y delgado cuerpo por otro

más bajo y compacto, ya que los cuerpos rechonchos conservan mejor el calor y se

pueden adaptar al frío con mayor eficacia.

El conocimiento de la Antropología puede ayudar a disminuir algunas de las

incomprensiones que tienen las personas de diferentes culturas y que son tan sutiles

que operan en el ámbito de la inconsciencia. Por ejemplo, distintos grupos

culturales tienen variadas concepciones de los gestos y de las distancias

interpersonales que se adoptan en diferentes situaciones. Los árabes consideran

adecuado estar tan cerca de otra persona como para que puedan olería. Sobre la

base de la popularidad de los desodorantes en nuestra cultura, podemos deducir

que los occidentales prefieren guardar las diferencias olfatorias suficientemente

lejos de las relaciones interpersonales, por lo que pensamos que una persona que

está muy cerca está siendo demasiado íntima. En este caso, debemos pensar que

esa persona puede estar actuando de acuerdo con su concepción culturalmente

condicionada de lo que es adecuado en cada situación. Los conocimientos

acumulados por los antropólogos pueden ayudar a disminuir la intolerancia, cuando

ésta está motivada por la falta de comprensión de por qué la gente es diferente.

El conocimiento del pasado también puede hacer que tengamos un sentimiento

de humildad y un sentido del deber: si intentamos afrontar los problemas de

nuestro mundo, nos damos cuenta de nuestra vulnerabilidad hasta el extremo de

pensar que nuestros problemas no se solucionarán por sí mismos. Aunque también

tenemos que pensar en nuestro compromiso de creer que podemos hallar

soluciones para todos nuestros problemas. Muchas de las dudas que tenemospueden ser el resultado de creernos autosuficientes e invulnerables, en resumen, de

nuestra falta de humildad. Sabiendo algo sobre nuestro pasado evolutivo podemos

ayudarnos a comprender y a aceptar nuestro sitio en el mundo biológico, al igual que

cualquier otra forma de vida. No existe garantía alguna de que ninguna población

humana en particular, o incluso la especie humana entera, se pueda perpetuar a sí

misma de forma indefinida. Lo que sobrevive y florece actualmente, a pesar de los

cambios de la Tierra y de los del medio ambiente e incluso de los propios cambios de

la Humanidad, puede que no sobreviva en el futuro.

Además, nuestra vulnerabilidad no debería hacernos sentir menos poderosos.

Existen muchas razones para tener confianza en el futuro. Consideremos que hemos

llegado lejos utilizando herramientas y armas a partir de palos y piedras, que fuimos

capaces de cazar animales más grandes y poderosos que nosotros, que descubrimos

la forma de hacer fuego para mantenernos calientes y cocinar nuestros alimentos, que

logramos cultivar plantas y domesticar animales controlando así nuestros suministros

alimentarios, establecer asentamientos permanentes, excavar minas y fundir metales

para fabricar herramientas más duraderas, construir ciudades, monumentos, buques e

irrigar las tierras, que hicimos posible viajar de un continente a otro en un solo día y

que vencimos algunas enfermedades y prolongamos la vida humana.

En resumen, los seres humanos y sus culturas han cambiado

considerablemente en el curso de la historia. Las poblaciones humanas, a menudo,

han sido capaces de adaptarse a las circunstancias cambiantes, por lo que

esperamos que los seres humanos continúen adaptándose a los cambios que lleguen

en el presente y en el futuro