Introducción

Identidad: GlocalizaciónIdentidadPalabra que proviene del “latín iden-titas y este de ídem cuyo significado es (lo mismo)” ( http://etimologias.dechile.net/?identidad ).

La identidad en la mayoría de postula-dos concuerda o repite dos definicio-nes entre las cuales oscila este término; la primera como un sistema de rasgos, características individuales generadas a partir del nacimiento y moldeadas por la experiencia cotidiana y la segun-da como conjunto de autoconceptos no transferibles que se muestran de-pendiendo del contexto en el cual el individuo se encuentre y tenga que desenvolverse.

A la identidad se la relaciona con la imagen que tenemos de nosotros mis-mos, que los otros tienen de nosotros y a su vez la imagen que adquirimos en un grupo de personas.

GlobalizaciónLa Real Academia de la Lengua Es-pañola define globalización como “la tendencia de los mercados y las em-presas a extenderse alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales”.

El término globalización actualmente no sirve solo para referirse a la integra-ción económica de las naciones sino también a la apertura de fronteras en cuanto a la cultura de la sociedades, tecnología, alcance a la información y la creación de lo que actualmente podemos denominar como culturas híbridas.

GlocalizaciónGlocalización es un término que provie-ne de la fusión de dos palabras: glo-balización y localización. Se desarrollo en la década de los 80 dentro de las prácticas comerciales de Japón.

“Pensar globalmente y actuar local-mente” es la premisa de este término aplicado a cualquier persona, grupo o comunidad.

En la glocalización se busca adaptar-se a un cierto entorno de caracterís-ticas específicas diferenciándose de los demás en función de una cierta demanda.

Lluvia de IdeasSe busca generar todas las conexiones posibles con el objetivo de definir el enfoque específico del proyecto a realizar. La palabras clave son aquellas relacionadas con el tema global del proyecto; yo, diseño, glocalización.

yo diseño

glocalización

formasfuncionalidad

creatividad

soluciones

innovación

fusión

cultura

creencias

tradicción

localización

información

globalización

franquicias

productos

standares

demanda

belleza

colores

tendencias

Palabras clave: objeto, creencia, tradición, belleza, producto

Marco Teórico

Dudamos si modernizarnos debe ser el principal objetivo, porque en América Latina las tradiciones aún quedan y la modernización no llega del todo.

¿Tiene sentido invertir en largos es-tudios para acabar en puestos de bajo salario, repitiendo técnicas y conocimientos fatigados en vez de dedicarse a la microelectrónica o a la telecomunicación?.......”las divergen-cias ideológicas se deberían al desigual acceso que logran a los bienes ciuda-danos y políticos, trabajadores y em-presarios, artesanos y artistas.

La modernidad no solo separa a na-ciones, etnias y clases, sino también genera cruces socioculturales en que lo tradicional y lo moderno se mezclan creando así culturas híbridas.

Tanto los tradicionalistas como los mo-dernizadores quisieron construir objetos puros (culturas populares autenticas por un lado y por el otro un arte por el arte, un saber por el saber, sin fronteras territoriales).

Las ideologías modernizadoras creye-ron que la modernización terminaría con las formas de producción, las creencias y los bienes tradicionales. Hoy existe una visión mas compleja entre tradición y modernidad, lo cul-to tradicional no es borrado por la industrialización.

La modernización disminuye el papel de lo culto y lo popular tradicional en el conjunto del mercado simbólico, pero no lo suprime.

La modernidad es vista entonces como una máscara, como un simulacro urdi-do por las elites y los aparatos estata-les. Las elites cultivan poesía y arte de vanguardia mientras las mayorías son analfabetas. Las oligarquías construye-ron culturas de elites dejando afuera a enormes poblaciones que evidencian su exclusión en mil revueltas y en la mi-gración que trastorna las ciudades.

Modernidad: separación de lo culto popular y masivo.

Postmodernismo: pensamiento mas abierto e integración de los niveles (cul-to, popular y masivo). kitsch

“Hoy concebimos América Latina como una articulación mas compleja de tradiciones y modernidades (diver-sas, desiguales), un contingente hete-rogéneo formado por países donde en cada uno, coexisten múltiples lógicas de desarrollo.”

Las Culturas Hibridas pueden ser una “salida” a las divergencias entre culto, popular y masivo.

Culturas Híbridas “Estrategias Para Entrar y Salir de la Modernidad”

Enfoque y Justificación

objeto

productocreencia

belleza

tradición

Palabras Clave

ProyectoEnfoque

A través de un objeto comercial y una marca,transmitir las creencias y tradiciones más populares y conocidas por los habitantes de Quito con el objetivo de dar a conocer

características que encierran la identidad de esta ciudad.

Además de transmitir parte de la identidad quiteña (leyendas) en un objeto comercial (lámparas),

se busca estilizar el diseño artesanal de las lámparas a elaborarde manera que el objeto tenga una apariencia

y estética lujosa. Se buscarán materiales de fácil adquisición y manipulación

al momento de trabajar.

Extranjeros:

que visiten el Ecuador (Quito) y que a través del comercio buscan de alguna manera llevarse algo que represente al país (Quito) o su experiencia en él (ciudad).

Ecuatorianos: que gusten de objetos que los repre-senten y que busquen mostrar parte de la identidad ecuatoriana en sus casas.

PúblicoDe estrato socioeconómico medio alto y alto.

Paradigma de la Investigación

Estructuras conceptuales amplias, preteóricas, metafísicas. Visiones del mundo, la reali-dad, el ser humano, la sociedad.Ventanas mentales, pautas de lectura de la realidad.

Interacción empática entre investigador e investigado.

Dialógico, dialéctico, interpretativo.

Interpretación. (neutralidad valorativa)

No separación sujeto/objeto.

Inducción (procede de la realidad estudiada)

Cualitativo (no excluye lo cuantitativo)Casos.

METODOLOGÍA“Método”

Cómo conocer elmundo, la realidad, el

ser humano, etc.

Ensayo ExploratorioIdentidad, Canclini,Quito

“La modernidad no solo separa a naciones, etnias y clases, sino también genera cruces socioculturales en que lo tradicional y lo moderno se mez-clan creando así culturas híbridas”. (Canclini)

Como lo menciona Canclini en su libro, la modernidad no solo ha generado desigualdad y brechas amplias de poder en las cuales las naciones lati-noamericanas buscan encajar rápida-mente en este movimiento sin vivir un proceso, sino saltarse al “resultado” ob-teniendo consecuencias inesperadas en muchos casos. La modernidad cali-ficada como la separación de lo culto, popular y masivo es uno de los mayores enfoques del autor en su libro, en el cual busca explicar la separación y es-tratificación de los productos culturales hacia las masas, alcanzados solamente por las élites que disfrutan de los mismos y dejan a las enormes poblaciones no privilegiadas, excluidas de ello.

“Las ideologías modernizadoras cre-yeron que la modernización termina-ría con las formas de producción, las creencias y los bienes tradicionales. Hoy existe una visión mas compleja entre tradición y modernidad, lo culto tradicional no es borrado por la indus-trialización”. (Canclini) A esto se lo lla-ma posmodernismo, la integración de estos 3 niveles antes separados que permiten el alcance equitativo de bie-nes culturales, populares y tradicionales materializados en un sin fin de formas.

Si glocalizamos este tema y lo llevamos a territorio nacional acentuándonos en Quito podríamos hablar de varias ma-neras en las cuales se ha materializado

lo tradicional, popular y cultural con el objetivo primordial de esparcir este mix para la difusión y conocimiento del mismo, tanto internamente como en el extranjero. Ej. Tejidos indígenas, casitas de adorno, bisutería con elementos autóctonos (semillas, tagua, etc); estos ejemplos son algunas de varias mane-ras de fusionar lo industrial con la cul-tura y tradición. Actualmente a estos objetos se los ha llevado a un nivel más alto, dejando de lado la calificación de artesanía a objetos de diseño que fusionan tendencias modernas y glo-bales con enfoques tradicionales para aprovechar tanto la tendencia global comercial como la riqueza cultural y tradicional de la ciudad. Ej. Joyas de plata con formas incaicas, incrusta-ciones de piedras preciosas, muebles con tendencias modernas en cuanto a forma más en cuanto a decoración y materiales se utiliza lo tradicional (balsa, tejidos, etc).

Por lo tanto, el enfoque que llevará el proyecto a realizar estará centrado en la ciudad de Quito entre sus tradiciones populares y leyendas fusionadas en un objeto de diseño (lámparas) con visión posmodernista que buscará difun-dir parte de la quiteñidad (identidad quiteña). Las formas, colores, marca y sus elementos crearán un objeto co-mercial, funcional, de arte y a su vez informativo para la población nacional y extranjera.

Como conclusión, la industria y la cul-tura se fusionan para crear objetos que reflejen las llamadas culturas híbridas de Canclini y permitan la difusión y al-cance igualitario de la cultura a través del diseño en este caso.

Interrogantes que guían la investigación

1. ¿Qué elemento de la identidad quiteña es suficientemente fuerte para que no solo represente a la ciudad y sus habitantes, sino también para que pueda extrapo-larse o mimetizarse en un objeto?

2. ¿Qué objeto se puede utilizar para imprimir en el la escencia de la identidad quiteña o parte de ella y que a su vez sea un objeto comercial que guste tanto a los habitantes de la ciudad como a sus visitantes nacionale sy extranjeros?

3. ¿Qué estilo e imagen se aplicará al objeto y su identidad para que este sea de total acogida dentro del target del proyecto?

4. ¿Qué elemento de la identidad quiteña es suficientemente “popular” y del agrado de sus habitantes como para que a través de ellos el objeto a fabricarse sea promocionado “boca a boca”, tenga la aceptación esperada y la difusión como elemento moderno que lleva parte de la escencia de Quito, sin caer en la categoría de “artesanía”?

Planificación: Métodos de Investigación

1. ¿Qué necesito saber?

Creencias y tradiciones más conocidas por los ecuatorianos (Quito) , y aque-llas que se consideran más importantes o representativas por sus habitantes.

2. ¿Porqué necesito saber?

Para poder focalizar la información hacia los datos que representen la iden-tidad del país (Quito) , y aquellos que los habitantes del mismo consideren que los representan y posteriormente materializarlos con un objeto de dise-ño. Ej. lámparas

3. ¿Qué clase de datos responderían a estas preguntas?

Cualitativos, Cuantitativos

4. ¿Dónde puedo encontrar estos datos?

En la población, Libros, Web

5. ¿Cómo voy a desarrollar estos métodos?

Encuestas, Focus Group/Entrevista, Libros

6. ¿Cómo voy a guardar los datos?

Textos, Gráficos, Imágenes

Primer Método: librosDefiniciones Tradición Del latín traditio, la tradición es el conjunto de bienes culturales que se transmite de generación en genera-ción de manera oral dentro de una comunidad.

Se trata de aquellos valores, costum-bres y manifestaciones que son conser-vados socialmente al ser considerados como valiosos y que se pretenden inculcar a las nuevas generaciones. La tradición, por lo tanto, es algo que se hereda y que forma parte de la identidad.

Leyendas, parte de las tradiciones.

La leyendas forman parte de las tradi-ciones de una comunidad y son narra-ciones de acontecimientos pasados que no necesariamente son verdade-ros, los mismos que se desarrollan du-rante generaciones en la imaginación popular.

Las leyendas por lo general son de dos tipos, las que aluden a los tiem-pos remotos o primigenios y las que se refieren simplemente a los tiempos históricos pasados. Los protagonistas de las leyendas son por lo general de cualidad heroica.Las leyendas ecuatorianas en su ma-yoría tienen su origen en época de la conquista española. Nace de anécdo-tas y experiencias de celebres perso-najes de ese tiempo que al ser transmi-tidos de una a otra persona el ingenio popular va dejando sus huellas hasta convertirla en una historia un tanto real y un tanto ficticia.

Leyendas y tradiciones quiteñas

Las leyendas constituyen solo una de las posibilidades de comunicación a través de los mensajes lingüísticos tra-dicionales, ya que estos comprenden muchas formas, diferentes de expre-sión, romances, coplas, refranes, las propias leyendas y otros.

Quito es una larga historia de cuentos, de leyendas, de una cultura oral que se transmite de generación a generación. Desde el origen mismo de su nombre, Quito está hecho de incertidumbres, de misterios que se esconden detrás de sus calles. La historia de Quito cuenta con personajes que hicieron leyendas que se volvieron hechos reales, a fuerza de tanto contarlas.

Leyendas de Quito La ciudad del sol, La calle de la Ronda, Dulce Jesús mío, mi niño adoradoEl señor de los milagros, La novena de doña Blanquita, La Virgen de Quito, Flor de un día, La Cruz de San Agustín, Ceferino y el demonio, El arco de la rei-na, La montaña encendida, La esquina de las almas, Yo soy Pampite, La calle de las 7 cruces, El chorro de Santa Catalina, Los quindes de la Con-cepción, Por la cruz y por la espada, El sapo de agua, El Cristo de la Resu-rrección, La capilla del robo, Cantuña, El corazón del arupo, El arco de Santo Domingo, Calle Angosta y Calle Larga, Los Cármenes quiteños, La esquina de la Virgen, La casa del toro, San Juan Raymi, El toro de la oración, El atrio de los ángeles, Nuestra señora de Huan-ga Calle, El Cristo del Padre Almeida, Vestida de azul saliste, El gallo de la Catedral, La olla del panecillos, La casa 1028, El penacho de Atagualpa, La capa del Estudiante, La caja ronca, El Duende, El último ensueño de Ma-nuelita, La velas del amador, Brujas sobre Ibarra.

Tradiciones quiteñas y del Ecuador

Colada Morada y Guaguas de pan, Fanesca, Toros, Jugar 40, Carnaval con agua, Desfiles, Coches de madera, Tertulias, etc.

Segundo Método:Encuesta

47%53%

tradiciones quiteñas

leyendas quiteñas

Si tuvieras que regalar o tener un objeto que representeparte de la identidad quiteña preferirías que fuera acerca de:

La muestra fue de 32 encuestados, habitantes de Quito de un rango de edad entre 23 a 76 años. Todos los resultados serán interpretados en porcentajes; aquellos rsulta-dos que no se presentan en cuadros porcntuales son recopilación de las respuestas dadas por los encuestados.

El 53 de los encuestados preferiría regalar o adquirir un objeto que trate de leyendas quiteñas como parte de los símbolos que forman la identidad e la ciudad.

Menciona cinco tradiciones quiteñas, si no conoces tantas, escribe las que sepas con un máximo de cinco.

competencia de coches de madera

Procesión Jesús del Gran Poder

Colada MoradaGuaguas de Pan

Corridas de Toros

Quema del Viejo

Serenatas

Chivas

Cuy

Trompo40

Dulces del Centro

Canelazos

25%

16%

17%

21%

21%

El Cristo del padre Almeida

El gallo de la Catedral

La casa 1028

La calle de las 7 cruces

La calle de la Ronda

Escoge cinco leyendas quiteñas que conozcas, si no conoces tantas, solo señala las que conozcas con un máximo de cinco.

Este cuadro representa la recopilación de las 5 leyendas más escogidas por los en-cuestados de entre 24 leyendas propuestas en la encuesta y algunas mencionadas por los mismos.

El 25 de los encuestados nombró a la leyenda de “El Padre Almeida” como aquella que más conocía y recordaba, el 21 mencionó a “La casa 1028” al igual que “El gallo de la Catedral”, el 17 mencionó a “La Calle de las 7 cruces” y el 16 a “La calle de la Ronda”.

43%57%

represente y cuenteleyendas más populares

de a conocer leyendasno tan populares

Si tu respuesta anterior fue “leyendas” responde la siguiente pregunta:Te gustaría que se comercialice un producto tanto para extranjeros

como para necionales que:

El 57 de los encuestados le gustaría que se comercialice un producto que represente y cuente las leyendas más conocidas por los habitantes de Quito.

¿Si tuvieras que ponerle un nombre a una marca de lámparas artesanales que refleje la identidad quiteña

a través de leyendas o tradiciones que le pondrías?

Candil 

Colonial Pica

Guambra

ChullasLámparas

QuituLampLucienaga

Blanca

QuitoAlumbra

TradiLámpara

Luz deQuito

Luminandoun

Poquito

Biguio

CuentoLamp

Lumio

Tercer Método: imágenesEl objetivo de este tercer método de investigación fue buscar objetos similares a los que se van a realizar, que sirvan de inspiración y ejemplo de como utilizando mate-riales fáciles de adquirir y manejar, en muchos casos materiales reciclados, se puede conseguir un objeto estilizado, de apariencia lujosa, innovadora y original.

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www.arcadianlighting.com

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Desarrollo del Proyecto: pasos a seguir