InterClassica - Investigación y Difusión del Mundo...

GRECIA EN EGIPTO

RESUMEN A pesar de haber d ado dos de los maacutes prestigiosos escritorescontemporaacuteneos en lengua griega ndashC P Cavafis y Stratiacutes Tsircasndash la co-munidad griega de Egipto sigue estando insuficientemente estudiada Estetrabajo intenta aproximarse no tanto a su historia cuanto a su perfil so-ciocultural Siguiendo la estela de los dos escritores parte del intereacutes pornociones como comunidad extranjeridad cosmopolitismo multicultura-lismo e identidad eacutetnica y en eacutel subyacen dos cuestiones interrelaciona-das si la disolucioacuten de la comunidad podriacutea haberse evitado y queacute papeldesempentildeoacute el fuerte sentimiento de etnicidad que determinoacute su perfilCon el objetivo de aproximarse a estas cuestiones y dar cuenta de la es-pecificidad de la comunidad el trabajo destaca la interaccioacuten de factorestanto externos ndashla posicioacuten de Egipto en la economiacutea mundial el sistemade capitulaciones la presencia colonial britaacutenica y el creciente naciona-lismo egipciondash como internos ndashsus relaciones con las demaacutes comunidadesextranjeras de Egipto su estratificacioacuten social sus premisas ideoloacutegicas yculturales sus opciones poliacuteticas o los procesos de cohesioacuten eacutetnica a losque fue sometidandash

PALABRAS CLAVE comunidad griega de Egipto Alejandriacutea Stratiacutes Tsircasetnicidad aparatos ideoloacutegicos izquierda griega colonialismo

ABSTRACT Despite the fact that the Greek community of Egypt was thecraddle of two of the most prestigious Modern Greek writers ndashC P Cavafyand Stratis Tsirkasndash it has not so far been sufficiently studied The pre-sent work is an approach not so much to its history as to its specific socialand cultural profile Following the footsteps of the two writers it hasemerged from an interest in the complexity of such notions as communityforeignness cosmopolitanism multiculturalism and ethnic identity andit is informed by two interrelated questions whether the communityrsquos de-cline and disappearance could have been avoided and the role playedby the strong feeling of ethnicity that determined its profile With the aim

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of approaching these questions and making manifest the Greek commu-nityrsquos specificity this work highlights the interraction of both external fac-tors ndashEgyptrsquos position in the capitalist world economy the system ofcapitulations British colonial presence and a growing Egyptian nacionalistmovementndash and internal ndashits relations with the rest of Egyptrsquos foreigncommunities its social and class structure its ideological and cultural pre-mises its political options and the processes of ethnic cohesion to whichit was subjectedndash

KEY WORDS Greek community of Egypt Alexandria Stratis Tsircas eth-nicity ideological apparatuses colonialism the Greek left

laquoQueacute libro tan molesto me diraacuten huele a tierra laquoΤι οχληρό βιβλίο θα πουν μυρίζει χώμαy a sudor y a aliento y a bontildeigaraquo κrsquo ιδρώτα και σβουνιές και χνώταraquoy auacuten maacutes κι ακόμαlaquoNo tiene laquoΔε βρίσκειmaacutes que llantos y quejidoshellip κανείς αυτού παρά κραυγές και μοιρολόγιαhellipiquestDoacutende quedan las bellezas del Faraoacuten Χαθήκαν οι ομορφιές των Φαραώ κrsquo οι εβελίσκοιobeliscos piraacutemides ocasos y palmerasraquo τα δειλινά οι χουρμαδιές κrsquo οι Πυραμίδεςraquo

Siacute Le canto a Egipto Al que no veis Ναι Τραγουδώ την Αίγυπτο Αυτήνcon Thomas Cook al que no veis που δε σας δείχνει ο Κουκ αυτήνaunque llevaacuteis antildeos tropezaacutendoos con eacutel που σκουντουφλάτε χρόνια δίχως να τη δείτε

Y le canto a Egipto Και τραγουδώ την Αίγυπτοporque me nutre y protege como madre γιατί με τρέφει και με σκέπει σα μητέραporque sufre como madre γιατί πονάει σα μητέραy porque anhela como madre και γιατί ελπίζει σα μητέρα

laquoΤραγουδώ την Αίγυπτοraquo [laquoCanto a Egiptoraquo] Stratiacutes Tsircas Φελλάχοι [Fellahs] (1937)1

A MODO DE INTRODUCCIOacuteN2

No es infrecuente que lo que los libros con pretensiones cientiacuteficas ne-cesitan cientos de paacuteginas para explicar el discurso literario sea capaz de

I NICOLAIDOU laquoGrecia en Egiptoraquo

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1 Cuando no se menciona lo contrario las traducciones (del griego o del ingleacutes) de losfragmentos citados son miacuteas

2 El presente artiacuteculo se enmarca en el Proyecto de investigacioacuten laquoInteraccioacuten cultural ylinguumliacutestica en sociedades islamo-cristianas del Sureste europeo y Cercano orienteraquo (DGICYT coacute-digo HUM 2004-03957-C02-01)

plasmarlo en su expresioacuten maacutes esencial con una sola metaacutefora siacutemil o ima-gen Dos ejemplos procedentes de Ciudades a la deriva ndashla ceacutelebre trilogiacuteade Stratiacutes Tsircas ambientada en Jerusaleacuten El Cairo y Alejandriacutea durante la Se-gunda Guerra Mundialndash no solo ilustran lo dicho sino que a su vez ofrecensugerencias y arrojan interrogantes como es propio por otra parte de la li-teratura3 El primer ejemplo procede de un diaacutelogo de El Club (2005a 35-36)la novela que abre la trilogiacutea en el que uno de los personajes contempladesde lo alto la ciudad que yace a sus pies y la describe como laquoun compen-dio de la humanidad y sus pasiones dividida en nacionalidades dividida enrazas dividida en religiones dividida en credos y cultos dividida en clasesy castas dividida en barrios sexos clanes edades un baclavaacutes atrozmenteseccionadoraquo La ciudad a la que se refiere el personaje de Tsircas es Jerusaleacutenpero la imagen que ofrece iquestdejariacutea de ser vaacutelida si se aplicara a las otras dosciudades que componen el espacio narrativo de la trilogiacutea Y en todo casoiquesthasta queacute punto es legiacutetimo apoyarse en el discurso literario con fines cog-noscitivos

El segundo ejemplo pertenece a la uacuteltima de las tres novelas El murcieacute-lago Aquiacute el personaje de Parasjos escribiendo bajo el agridulce hechizo delrecuerdo se refiere a Alejandriacutea ndasha una Alejandriacutea ya perdidandash como ldquola pa-tria de mi almardquo iquestExisten entonces ldquopatrias del almardquo y patrias que no loson Y si es asiacute iquestes posible que Tsircas haya encapsulado aquiacute con una eco-nomiacutea retoacuterica admirable la clave para entender el hecho de que entre lasnumerosas comunidades extranjeras que configuraron el entramado socialde Egipto desde la eacutepoca de Muhaacutemmad Ali hasta los antildeos de la descoloni-zacioacuten la griega fue la uacuteltima en abandonar el paiacutes En otras palabras iquestparaentender mejor esa relacioacuten tan particular entre los griegos de Egipto ndashegip-ciotas (que no egipcios) como eacutel mismondash y el paiacutes que los acogioacute y los viocrecer


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3 Lo mismo se puede decir de la trilogiacutea entera entendida no como documento histoacuterico(que no lo es) sino como una metaacutefora en siacute misma una imagen literaria de los lugares y tiemposque trata Al situarse la trama de Ciudades a la deriva en Jerusaleacuten El Cairo y Alejandriacutea durantela Segunda Guerra Mundial es decir cuando las fuerzas britaacutenicas praacutecticamente volvieron aocupar Egipto y Oriente Medio y el control britaacutenico en el seno de las fuerzas aliadas se orientaya hacia los cambios poliacuteticos que al teacutermino de la guerra tendriacutean lugar en la regioacuten ndashGreciaincluidandash la trilogiacutea indaga en las estructuras del colonialismo a la vez que cuestiona desde unaperspectiva criacutetica toda una serie de oposiciones propio ajeno unidad divergencia individuo comunidad subjetividad objetividad racionalidad intuicioacuten proximidad distancia interior exterior yo otro

Fue a partir de sugerencias e interrogantes de este tipo coacutemo me embar-queacute en un estudio de aproximacioacuten no tanto a la historia sino al caraacutecter operfil sociocultural de la ceacutelebre pero insuficientemente estudiada comuni-dad griega de Egipto4 una comunidad praacutecticamente extinguida desde losantildeos sesenta que Kitroeff (1989 3) ha descrito como laquouna especie de socie-dad dentro de otra sociedadraquo corroborando asiacute la impresioacuten que mis propiosfamiliares ndashegipciotas tambieacuten de primera y segunda generacioacutenndash me habiacuteantransmitido durante mi infancia cuando ya le habiacutean dicho laquoadioacutes a Alejan-driacutearaquo Pues pese a la fluidez y naturalidad con las que todaviacutea manejaban elaacuterabe coloquial dando asiacute la impresioacuten de una perfecta integracioacuten en supaiacutes de acogida y pese a los nombres aacuterabes de calles y plazas con los quecartografiaban sus cada vez maacutes borrosos recuerdos los pilares sociales ndashloshospitales la prensa los clubes sociales y recreativos las organizaciones be-neacuteficas las instituciones las iglesias las tiendas restaurantes y bares las em-presas y factoriacuteas las escuelas a las que asistiacuteanndash e incluso las praacutecticasculturales ndashlos ritos religiosos las fiestas colectivas las costumbres de la vidadiariandash a los que haciacutean referencia no eran en absoluto egipcios sino auteacuten-ticamente griegos Asiacute percibiacute sin todaviacutea saberlo que al dejar Egipto en elantildeo 1957 habiacutean dejado atraacutes ldquola patria de su almardquo En las paacuteginas que si-guen intentareacute dibujar algunos rasgos de aquella comunidad cuyo recuerdonunca abandonoacute a los que la conocieron y que ademaacutes vio nacer a dos delos maacutes grandes escritores en lengua griega C P Cavafis y Stratiacutes Tsircas

EGIPTO MULTICULTURAL iquestUN MODELO DE CONVIVIALITEacute

Al menos hasta la Segunda Guerra Mundial la imagen de un mosaico ndashdeculturas nacionalidades y grupos eacutetnicosndash se ha empleado con frecuenciapara referirse a Egipto y sobre todo a Alejandriacutea su ciudad maacutes cosmopolitamaacutes ldquoeuropeardquo maacutes proacutespera y glamurosa Ha servido como el soporte re-toacuterico de una celebrada convivialiteacute alejandrina supuestamente ejemplar ymodeacutelica de una supuesta armoniosa coexistencia multicultural5 Es posibleque desde cierta perspectiva la imagen sea vaacutelida Sin embargo desde unaperspectiva que no oculte ni minimice las muacuteltiples diferencias los diversosintereses y las profundas divisiones que en un contexto de sucesivos cam-


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4 VATIKIOTIS (1969 1980 y 1991) sigue siendo una inestimable fuente de informacioacuten ge-neral sobre Egipto incluida la comunidad griega

5 Veacutease por ejemplo ILBERT-YANNAKAKIS (1992)

bios sacudieron la sociedad egipcia y sus comunidades extranjeras a partirde la segunda deacutecada del siglo XX la imagen resulta inadecuada demasiadoestaacutetica nostaacutelgicamente embellecedora y sin duda parcial Diferencias enla composicioacuten social interna en el perfil ideoloacutegico concreto y diferenciassobre todo en el peso econoacutemico y poliacutetico especiacutefico de cada una de lascomunidades extranjeras apuntan menos a un armonioso mosaico o unafeliz convivialiteacute que a una estructura de relaciones de poder muy desigualesApuntan a una realidad muy compleja6 maacutes auacuten si en lugar de consideraresas comunidades extranjeras como burbujas de eacutelite en el vaciacuteo las colo-camos en su verdadero contexto que no es otro que la perniciosa loacutegica delsistema de capitulaciones al que me refeireacute maacutes adelante y los efectos realesde un sistema de facto colonial

Las paacuteginas de las que dispongo no permiten abordar un estudio deta-llado de las comunidades extranjeras de Egipto Me limitareacute por tanto a tra-zar brevemente y a grandes pinceladas aquellos rasgos que a mi parecermaacutes las alejan o acercan a la comunidad griega y lejos de retocar la imagenprocurareacute dejar constancia de la tensioacuten entre unidad y divergencia quemarcoacute las relaciones entre las comunidades extranjeras y ndashal menos en elcaso de la griegandash caracterizoacute igualmente sus propias relaciones internas

La inmigracioacuten extranjera a Egipto comenzoacute en el siglo XVIII y experi-mentoacute un mayor impulso con las reformas y los proyectos de modernizacioacutende Muhaacutemmad Ali durante la primera mitad del siglo XIX con las obras delcanal de Suez y con la demanda occidental de algodoacuten egipcio como con-secuencia de la guerra civil estadounidense (Jasiotis 1993) Esto uacuteltimounido al fracaso en uacuteltima instancia de los planes de modernizacioacuten de Mu-haacutemmad Ali dio comienzo a un periodo marcado por una economiacutea orien-tada exclusivamente a la exportacioacuten con Egipto integrado en el sistemaeconoacutemico mundial como unidad agriacutecola (Psirukis 1983 129) Este papeldel paiacutes en la economiacutea internacional fue crucial para la configuracioacuten de unaestructura social piramidal en la cuacutespide una eacutelite dominante compuestapor un pequentildeo aunque extremadamente poderoso grupo de egipcios yextranjeros que controlaban la economiacutea como exportadores y comerciantesde algodoacuten terratenientes banqueros y financieros seguida de una burgue-siacutea industrial poco numerosa una pequentildea burguesiacutea prominente una clasetrabajadora industrial limitada y un amplio grupo de campesinos o fellahs


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6 Esa complejidad que Ciudades a la deriva transmite en teacuterminos literarios es precisa-mente uno de sus aspectos maacutes gratificantes a la vez que uacutetiles desde un punto de vista ldquocog-noscitivordquo

Dedicados a unas actividades centradas en el sector algodonero conunas praacutecticas a menudo especuladoras y desempentildeando el papel de inter-mediarios entre los mercados europeo y egipcio los extranjeros de la eacutelitedel paiacutes constituiacutean lo que Poulantzas (1976) ha denominado ldquoburguesiacuteacompradorardquo una burguesiacutea cuyos intereses estaban iacutentimamente ligados alcapital extranjero Con el declive gradual de la economiacutea egipcia orientadaal mercado algodonero comenzoacute a desarrollarse un pequentildeo sector indus-trial que continuariacutea creciendo durante el periodo de entreguerras Hasta laSegunda Guerra Mundial y durante su transcurso los principales inversoresen las industrias locales fueron residentes extranjeros en Egipto quienes enrespuesta a una demanda de bienes de fabricacioacuten local recondujeron susactividades hacia una industrializacioacuten centrada en la importacioacuten La pros-peridad de las industrias extranjeras durante la guerra no tardoacute en atraer laatencioacuten de los empresarios egipcios originando asiacute lo que se ha llamado laldquoideologiacutea del nacionalismo econoacutemicordquo y una incipiente ldquoburguesiacutea domeacutes-ticardquo o nacional compuesta tanto por extranjeros como por egipcios (Kitroeff1989 120) El hecho de que de la burguesiacutea industrial emergente de Egiptolos industriales extranjeros fueran lo maacutes parecido a una burguesiacutea domeacutesticaresulta paradoacutejico pero explica por queacute un importante influjo de capital ex-tranjero procedente del exterior redefinioacute la economiacutea egipcia durante losantildeos 30 por queacute ese grupo nunca llegoacute a ser realmente independiente delcapital extranjero y por queacute nunca luchoacute de forma efectiva por la indepen-dencia egipcia (Martiacutenez Montaacutevez 1998)

Las comunidades extranjeras europeas del paiacutes fueron numerosas griegaitaliana francesa britaacutenica rusa belga y alemana Entre ellas la comunidadgriega fue siempre la maacutes numerosa seguida ndashen este ordenndash por la italianala britaacutenica y la francesa7 que al igual que la griega alcanzaron su cota maacute-xima en la deacutecada de 1920 Los primeros indicios de una presencia griega re-levante en el Egipto de la era moderna datan de principios del siglo XIXComo ya se ha dicho la comunidad griega fue la uacuteltima en abandonar el paiacutesndashcosa que tal vez pueda interpretarse como indicio de un mayor arraigo quelas demaacutesndash sin embargo tambieacuten es cierto que de estas cuatro comunidadesextranjeras maacutes grandes de Egipto la griega ostentoacute el nivel maacutes alto de en-dogamia Seguacuten cifras de 1936 de los 628 casamientos en los que habiacutea almenos una persona de ciudadaniacutea griega el 5175 por ciento fue entre pa-


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7 Nuacutemero de egipcios y de ciudadanos extranjeros en Egipto en 1927 egipcios 5701764griegos 74615 italianos 51175 britaacutenicos 33668 franceses 23579 total de extranjeros220901 [Fuente Annuaire Statistique 1927 cifras citadas en KITROEFF 1989 21]

rejas en las que ambos coacutenyuges eran griegos mientras que el mayor nuacutemerode matrimonios mixtos con no griegos fue con personas de ciudadaniacutea egip-cia y de ascendencia griega en la mayoriacutea de los casos8 El alto nivel de en-dogamia que demuestra la tendencia de griegos de todos los estratos socialesa buscar pareja dentro de la comunidad o en sus ciudades o pueblos de ori-gen y que sin duda fue avivada por la extendida praacutectica de los matrimoniospactados tambieacuten indica un alto grado de introversioacuten He aquiacute pues otrointerrogante coacutemo explicar la combinacioacuten de lo que sin duda fue un granarraigo y apego con la introversioacuten eacutetnica y cultural que parece indicar elalto nivel de endogamia

No es sorprendente quizaacutes que la comunidad italiana la segunda encuanto a peso demograacutefico fuera la maacutes similar a la griega en varios aspec-tos Al contrario que la britaacutenica o la francesa esta comunidad teniacutea unacomposicioacuten social tan diversa como la griega hecho que condujo a italianosy griegos a compartir lugares de trabajo y de residencia y propicioacute un mayorcontacto entre las dos comunidades En su estudio Owen (2000 19-20) lastrata conjuntamente y observa que pese a suponer laquoel mayor elemento depoblacioacuten europearaquo estas comunidades laquonunca recibieron de los administra-dores britaacutenicos del paiacutes un apoyo suficiente como para facilitarles accesoprivilegiado a las tierras o poder para institucionalizar un mercado laboralfragmentado de un modo que les reportara mayores ingresosraquo Y llega ade-maacutes a sugerir que quizaacute esto explique por queacute su relacioacuten con los naciona-listas egipcios era laquorelativamente armoniosaraquo cuando su papel poliacutetico en elpaiacutes era laquomarginalraquo Ambas comunidades mantuvieron fuertes viacutenculos consus respectivas naciones de origen y ambas consideraron necesario organizaruna amplia red de organizaciones de caraacutecter marcadamente eacutetnico que con-tribuyese al fortalecimiento y a la reproduccioacuten de la identidad nacional y delas relaciones interclasistas internas Sin embargo mientras que el Estadogriego sufrioacute a partir de 1922 un relativo debilitamiento de su influencia almenos poliacutetica si no cultural la comunidad italiana siguioacute bajo una fuerte tu-tela diplomaacutetica del Estado italiano tutela que se intensificoacute con la ascensioacutenal poder de Mussolini y que dio sus frutos cuando al reacutegimen le interesoacute in-cluir a italianos expatriados en su ideologiacutea fascista (Lazarev 1992) Asiacute laexpansioacuten del fascismo y la amplia acogida del concepto de mare nostrum


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8 Seguacuten KITROEFF (1989 14) el iacutendice de endogamia de las otras tres comunidades extran-jeras entre personas de la misma ciudadaniacutea fue en la britaacutenica de un 3923 por ciento de los390 casamientos en la italiana de un 3896 por ciento de los 485 casamientos y en la francesade un 1067 por ciento de los 206 casamientos

entre los italianos de Egipto combinada con el resentimiento griego por laocupacioacuten italiana de las islas del Dodecaneso9 acabaron por minar duranteesos antildeos la buena convivencia entre las dos comunidades10

Al contrario que la griega e italiana la presencia francesa en Egipto y labritaacutenica auacuten en mayor medida teniacutea un caraacutecter maacutes formal en el sentidode su relacioacuten con las instituciones de sus respectivos paiacuteses de origen Deuna menor dispersioacuten en cuanto a espacio y oficio estas dos comunidadeseran tambieacuten de una menor diversidad social Sin embargo la principal di-ferencia reside en que los britaacutenicos y los franceses estaban en todo mo-mento respaldados por poderosas potencias ambas con una soacutelida presenciacolonial en Oriente Medio Por esta razoacuten tal vez ninguna de estas comu-nidades creyoacute necesario crear una red de asociaciones marcadamente eacutetnicaso mecanismos ideoloacutegicos orientados a construir mantener y fortalecer lacohesioacuten de la comunidad mediante la identidad cultural como fue el casocon la griega y la italiana11 Durante los primeros antildeos de su presencia enEgipto la principal preocupacioacuten de los britaacutenicos era que el mercado delalgodoacuten funcionase sin contratiempos y que la ruta imperial hacia la Indiaestuviese protegida Durante la uacuteltima etapa y hasta la retirada definitiva deGran Bretantildea en los antildeos cincuenta el intereacutes se centroacute en asegurar una ad-ministracioacuten eficiente unos gobiernos egipcios flexibles y moderados y enmantener el orden y la seguridad puacuteblicos en el paiacutes pero sobre todo el es-fuerzo de los britaacutenicos se concentroacute en una haacutebil manipulacioacuten de la diplo-macia al servicio de los intereses econoacutemicos y estrateacutegicos de Gran Bretantildeaen la regioacuten


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9 La ocupacioacuten italiana de las islas del Dodecaneso duroacute hasta 1947 fecha en que se in-corporaron a Grecia Muchos griegos de Egipto proveniacutean del Dodecaneso En el tercer volumende su trilogiacutea El murcieacutelago Tsircas ofrece su propia versioacuten literaria de las fricciones entre lascomunidades griega e italiana en estos antildeos

10 laquoHacia 1935 de los 27000 ciudadanos italianos de Egipto unos 1000 perteneciacutean a di-versas organizaciones de camisas negras y llevaban armas Con la excepcioacuten de algunos de los10000 judiacuteos italianos el resto de la comunidad apoyaba a Mussolini y aproboacute el ataque italianoa Abisinia mientras que en Alejandriacutea daba la impresioacuten de que el cabecilla de los fascistashubiera arrebatado el liderazgo de la comunidad al coacutensul generalraquo (KITROEFF 1989 64)

11 Las escuelas britaacutenicas y francesas por ejemplo estaban abiertas a todos los nintildeos in-dependientemente de su nacionalidad o religioacuten y cultivaban una imagen laica y cosmopolita(KITROEFF 1989 22) En cambio las escuelas griegas incluidas las independientes de la Iglesiaortodoxa griega se caracterizaban por un acercamiento a la educacioacuten de un marcado color eacutet-nico con especial eacutenfasis en la ensentildeanza del griego antiguo y de las praacutecticas religiosas gre-coortodoxas Las escuelas britaacutenicas y francesas eran naturalmente la opcioacuten maacutes obvia paralas clases altas y medias egipcias y extranjeras

Con todo la presencia francesa en Egipto difiere de medio a medio dela britaacutenica En 1914 ambos paiacuteses acordaron que Egipto seriacutea ldquoresponsabi-lidadrdquo de Gran Bretantildea por lo que Francia una vez cejoacute en su reivindicacioacutende control poliacutetico directo puso un mayor eacutenfasis en la conservacioacuten de lahegemoniacutea cultural e intelectual francesa12 sin descuidar claro estaacute la pro-teccioacuten de sus intereses econoacutemicos La presencia francesa como superpo-tencia data de la expedicioacuten de Napoleoacuten en 1798 que invadioacute Egipto nosoacutelo con sus tropas sino tambieacuten con un ejeacutercito de cientiacuteficos ingenieroshistoriadores escritores y artistas A lo largo del periodo colonial de Egiptotodo lo franceacutes gozoacute de un prestigio cuyos oriacutegenes se remontan a ese legadonapoleoacutenico ndashvinculado a las premisas culturales de la Ilustracioacuten y de lamodernidad occidentales como valores universales asiacute como a las promesasde liberteacute egaliteacute fraterniteacute de la Revolucioacuten francesandash13 y que en el planoideoloacutegico y cultural impregnoacute el imaginario del conjunto de la comunidadextranjera del paiacutes y fue la precondicioacuten para el surgimiento de una culturaldquoeuropeardquo o ldquocosmopolitardquo afrancesada un estilo de vida imitado sobre todopor los estratos maacutes pudientes una ldquoburguesiacutea levantinardquo que por lo demaacutessoacutelo mostraba lealtad a sus intereses econoacutemicos (Hourani 1947 25) Nodebe sorprender por lo tanto que mientras que la lengua inglesa soacutelo tuvoamplia difusioacuten en el comercio y en la administracioacuten puacuteblica el franceacutesfuese la lingua franca hasta el final de la presencia extranjera Se estimaque en 1917 el 42 por ciento de los hombres griegos y el 292 por cientode las mujeres hablaban una o maacutes de las tres lenguas principales franceacutesingleacutes e italiano Pero es interesante apuntar ademaacutes que en el caso de lasmujeres el uso del franceacutes no se limitaba a los estratos sociales maacutes altos omaacutes cultos El franceacutes era la lengua utilizada en las numerosas boutiques yestablecimientos de moda regentados por europeos y para las dependientas


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12 Todaviacutea hoy se percibe la tradicioacuten francesa de activismo cultural con reacuteditos poliacuteticosUn ejemplo auacuten reciente es la decisioacuten del anterior presidente Chirac de no apoyar la accioacutenmilitar de Estados Unidos contra Irak erigiendo asiacute a Francia y por extensioacuten a la Unioacuten Eu-ropea en la valedora de la viacutea no militar de supremaciacutea poliacutetica econoacutemica cultural e ideoloacutegicamundiales Veacutease KAGAN (2002)

13 No es casual que en la ficcioacuten de Ciudades a la deriva el apodo del hijo pequentildeo delnacionalista egipcio Yunes sea laquoNabulioacutenraquo Nabulioacuten recorre las calles de El Cairo semidesnudodescalzo malnutrido y tocado con un astroso tricornio napoleoacutenico que nunca se quita Peroel tricornio no es maacutes que un destartalado disfraz de papel incapaz de salvarlo de la muerte amanos de antinacionalistas egipcios que actuan bajo oacuterdenes extranjeras Colocado sobre elatauacuted durante el entierro del pequentildeo Nabulioacuten el tricornio asume asiacute la funcioacuten simboacutelica decuestionar la supuesta laquouniversalidadraquo de los valores culturales occidentales en un contexto derelaciones coloniales

en su mayoriacutea solteras y europeas hablar este idioma era un requisito esen-cial (Yannakakis 1992 129) sin duda la contribucioacuten de estas mujeres tra-bajadoras a la preservacioacuten del franceacutes como lingua franca de los extranjerosfue considerable

La presencia extranjera en Egipto no se puede entender independiente-mente de la dinaacutemica interna de la sociedad egipcia de su situacioacuten en lapoliacutetica colonial europea y ante todo del sistema de capitulaciones Comoveremos este uacuteltimo produciriacutea efectos que no desapareceriacutean ni siquieracon su abolicioacuten oficial en 1937

ENTRE LA UNIDAD Y LA DIVERGENCIA EL SISTEMA DE CAPITULACIONES

Heredadas del pasado otomano de Egipto en el que los sultanes reco-nocieron a catorce paiacuteses ndashincluida Greciandash como ldquopotencias capitulatoriasrdquo(Capitulatory Powers)14 las llamadas ldquocapitulacionesrdquo eran un complejoacervo de normas que regulaban el estatus de los residentes extranjeros alos que conferiacutean derechos extraterritoriales y privilegios de extraordinariopeso ndashinmunidad ante los impuestos inviolabilidad del domicilio impunidadde arresto y exencioacuten de la legislacioacuten y la jurisdiccioacuten nativas entre otrosndash lo que redundoacute en la creacioacuten de los llamados ldquotribunales mixtosrdquo15

Como era loacutegico los efectos y consecuencias de este sistema de privile-gios fueron tan importantes para las comunidades de residentes extranjeroscomo para el paiacutes en general Maacutes allaacute de su naturaleza procazmente discri-minatoria ndashque con el tiempo iba a traducirse en un resentimiento maacutes quelegiacutetimo entre los egipciosndash el sistema fue impuesto con el fin primordial defacilitar la penetracioacuten capitalista en Oriente promocionar los intereses eco-noacutemicos de los paiacuteses europeos en el extranjero y proteger las actividadescomerciales de las comunidades (Psirukis 1983) La complicidad de la clase


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14 Grecia se convirtioacute en potencia capitulatoria en 1854 circunstancia que entre otras pro-picioacute la inmigracioacuten griega a Egipto

15 La inmunidad ante la legislacioacuten local significaba que los residentes extranjeros estabanligados legalmente a la jurisdiccioacuten de sus propios tribunales consulares Con el tiempo esto fuecausa de discrepancias y conflictos motivando asiacute la creacioacuten en 1875 de los tribunales mixtoscon el fin de crear un sistema legal unificado para aquellos casos en los que estuviesen impli-cados extranjeros de distintos paiacuteses o extranjeros y egipcios Al mismo tiempo los tribunalesmixtos asumieron competencias legislativas Esto los situaba fuera del control de la legislacioacutenanglo-egipcia y dificultaba el control britaacutenico En 1904 la situacioacuten llevoacute al alto comisionadobritaacutenico lord Cromer a protestar laquo[hellip] los jueces de los tribunales mixtos [son] praacutecticamenteuna ley por siacute mismosraquo (BARING 1911 708)

dominante egipcia con los intereses de la privilegiada poblacioacuten extranjerafue clave en impedir que el sistema de las capitulaciones fomentara comocabriacutea esperar una divisioacuten bipolar en la poblacioacuten en la que egipcios y ex-tranjeros ocuparan cada uno de los polos e hizo que incluso a pesar delpaulatino surgimiento de una burguesiacutea nativa ndashmuy heterogeacutenea por ciertondasha efectos praacutecticos el sistema se mantuviera maacutes o menos vigentes hasta laplena independencia en 1952 Para los residentes extranjeros del paiacutes losefectos del sistema de capitulaciones fueron de otra iacutendole Al proporcionarun marco legal que en principio amparaba a todos los extranjeros por iguallas capitulaciones fomentaron un cierto sentimiento de ldquocomunidadrdquo entreellos un cierto sentimiento de unidad en nombre de un intereacutes aparente-mente comuacuten y general la salvaguarda de los derechos y privilegios que elsistema de capitulaciones seguacuten su concepcioacuten original debiacutea proporcionary asegurar

Dicho esto cabe destacar un aspecto de este sistema ndashy aun de su sub-producto los tribunales mixtosndash de todo punto relevante para captar la com-plejidad de las relaciones internas y externas entre los distintos elementosque componiacutean el Egipto colonial si bien las capitulaciones proporcionabany garantizaban un marco general de derechos y privilegios para la totalidadde los residentes extranjeros en Egipto correspondiacutea a cada una de las po-tencias capitulatorias en particular en su calidad de representante negociarcon el gobierno egipcio y proteger los intereses de sus propios nacionalesDe este modo la creacioacuten de lazos institucionales entre cada una de las co-munidades extranjeras y su paiacutes de origen se hizo inevitable Pero esa cir-cunstancia en principio positiva ya que el poder negociador de susrespectivos Estados de origen proporcionaba a las comunidades un altogrado de proteccioacuten resultoacute ambivalente ndashal menos en el caso de la comu-nidad griegandash por varias razones En primer lugar la loacutegica del sistema de ca-pitulaciones la obligaba a depender en cuestiones de seguridad y estatus deun Estado ndashla Grecia metropolitanandash que debido a un insuficiente peso po-liacutetico y econoacutemico en Europa tambieacuten careciacutea de suficiente poder negocia-dor Una primera consecuencia general de esto fue la siguiente dado que lapotestad de negociacioacuten de los Estados variaba seguacuten su mayor o menorpoder o peso poliacutetico y econoacutemico era inevitable que a la larga el sistemapropiciara la creacioacuten de una jerarquiacutea interna entre las comunidades extran-jeras en funcioacuten de sus diferentes posiciones de poder Y una segunda con-secuencia maacutes concreta fue que cuando por motivos poliacuteticos yoeconoacutemicos el Estado griego a partir de 1922 ya no podiacutea o no estaba dis-puesto a defender los intereses de los griegos de Egipto en las interminables


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mesas de negociaciones con los gobiernos egipcios la comunidad griega sevio obligada a apoyarse vale decir subordinarse a las manipulaciones diplo-maacuteticas del uacutenico Estado que al parecer podiacutea hacerlo Gran Bretantildea

En segundo lugar el discurso de ldquoun intereacutes extranjero generalrdquo fomen-tado por las eacutelites y por la propia razoacuten de ser de las capitulaciones no siem-pre estaba en armoniacutea real con la realidad praacutectica de comunidades ndashcomola griega por ejemplondash que presentaban una composicioacuten social y una es-tructura de clases maacutes diversificada que las demaacutes Sin embargo la tendenciaa identificarse en el plano ideoloacutegico con el conjunto de la comunidad ex-tranjera ndasha todas luces ldquoimaginariardquo en el sentido que da Anderson (1983) alteacuterminondash no soacutelo no dejaba que las contradicciones se percibieran comotales sino que al homogeneizar y borrar las diferencias teniacutea el efecto deocultar la heterogeneidad social y econoacutemica real que de hecho nunca dejoacutede marcar a la comunidad griega Desde este punto de vista no es de extra-ntildear que la perspectiva de que las capitulaciones llegaran a abolirse suscitarasentimientos de inseguridad y de crisis en el conjunto de la comunidad ade-maacutes de alentar la falsa expectativa de que su bienestar estariacutea aseguradosiempre y cuando las negociaciones soacutelo incumbieran a reformas menoresmeramente teacutecnicas16

Quizaacutes el maacutes lamentable de los efectos del sistema de capitulacionespara la comunidad griega en particular fuera el de haber creado una minoriacuteaextranjera relativamente privilegiada con una mentalidad bien distinta de laque puede darse entre las minoriacuteas eacutetnicas de las sociedades multiculturalesde hoy Con esto en absoluto quiero sugerir que los griegos de Egipto go-zaran individualmente de privilegios que les permitieran sustraerse a la ne-cesidad de luchar como todo inmigrante para construirse una vida Dehecho la mayoriacutea de ellos perteneciacutean a la pequentildea burguesiacutea o a la claseobrera Me refiero maacutes bien a una mentalidad basada en una construccioacutenideoloacutegica la de un ldquonosotrosrdquo (extranjeros occidentales) supuestamente per-manente e inalterable excluyente Los profundos cambios poliacuteticos econoacute-


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16 No fue hasta 1917 cuando los britaacutenicos decidieron iniciar las negociaciones para laabolicioacuten de las capitulaciones y los tribunales consulares y reformar los tribunales mixtos Lacomisioacuten creada para estudiar las reformas necesarias propuso el establecimiento de una nuevaasamblea legislativa con una caacutemara alta compuesta por funcionarios del Gobierno britaacutenico orepresentantes de las comunidades extranjeras y egipcios en la cual estos uacuteltimos seriacutean mi-noriacutea En lo referente a los tribunales mixtos pidieron la unificacioacuten de los tribunales mixtosnativos y consulares y la sustitucioacuten del franceacutes en beneficio del ingleacutes Esto supuso en palabrasde sir William Brunyate laquouna anglizacioacuten maacutes o menos reconocida de la ley y de las institucionesjuriacutedicas de Egiptoraquo (BRINTON 1930 187)

micos e incluso ideoloacutegicos tanto dentro como fuera del paiacutes que no dejaronde registrarse el insuficiente peso y poder de negociacioacuten de Grecia o la as-tucia y prepotencia de la diplomacia britaacutenica son factores objetivos que sinduda contribuyeron de un modo importante al declive y disolucioacuten definitivade la comunidad griega A todos ellos sin embargo habriacutea que antildeadir esamentalidad a la que me he referido y que en mi opinioacuten no fue maacutes que lamanifestacioacuten de un conservadurismo ligado al deseo de no enfrentarse a laperspectiva de cambio Pues iquestcoacutemo si no asiacute puede explicarse el hecho deque cuando la diplomacia britaacutenica incluyoacute en su agenda de negociacionescon Egipto la abolicioacuten de las capitulaciones no hubiera ni entonces ni des-pueacutes esfuerzo alguno por crear un frente comuacuten entre las comunidades ex-tranjeras que les permitiera anticiparse y prepararse para lo que tarde otemprano seriacutea un Egipto libre del lastre de las relaciones coloniales

Todo ello apunta a un grado considerable de introversioacuten o aislamientode la comunidad ndashevidente por ejemplo en el alto iacutendice de endogamia oen el perfecto mantenimiento de la lengua y otras manifestaciones cultura-lesndash que sin duda fue un factor clave a la hora de preservar un extraordi-nario nivel de conciencia nacional e identidad eacutetnica Pero a la larga tuvoun precio ya que ese aislamiento o mejor dicho esa insuficiente integracioacutencivil en el paiacutes de acogida que soacutelo fue puesta en tela de juicio con el esta-llido de la Segunda Guerra Mundial no se limitoacute al aacutembito cultural Mantuvoa la comunidad aislada de los procesos poliacuteticos internos del paiacutes obstacu-lizoacute una mayor integracioacuten en la sociedad civil y como apunta Kitroeff con-dujo a un creciente debilitamiento poliacutetico y a una paulatina peacuterdida dederechos (1989 35) Asiacute cuando tras la Segunda Guerra Mundial la comu-nidad griega empezoacute a darse cuenta por fin de que la crisis ndashanunciada yadesde el periodo de entreguerrasndash no teniacutea vuelta atraacutes porque ya no que-daban opciones o medios para negociar un nuevo estatus las oleadas de re-patriacioacuten se agigantaron y le tocoacute la hora al igual que a Antonio de decirleadioacutes a Alejandriacutea a ldquola patria de su almardquo Esa concienciacioacuten precisamentefue la que llevoacute a Tsircas en El murcieacutelago (2005c 205) a atribuirle al his-toacuterico liacuteder independentista egipcio Arabiacute17 las siguientes ficticias pero no porello menos profeacuteticas palabras

laquoMeteacuteoslo bien en la cabeza Sois hueacutespedes Este pueblo se ha desper-tado y quiere mandar en su propia casa No confieacuteis en los ingleses que fin-gen ser vuestros protectores [hellip] Por vuestro propio bien os lo digo abridlos ojosraquo


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17 Veacutease nota 20

EL FACTOR BRITAacuteNICO

La posicioacuten britaacutenica como destacada potencia imperial y su directa aun-que velada intervencioacuten econoacutemica y poliacutetica en Egipto y en Oriente Medioen general la haciacutean ostentar una posicioacuten aparte y por encima del resto de po-tencias capitulatorias Incluso en teacuterminos sociales los britaacutenicos gozaban delrespeto aunque no de la simpatiacutea del resto de los europeos (Baring 1911658) Tras la ocupacioacuten de Egipto en 1882 y el establecimiento del protectoradoen 1914 consideraciones econoacutemicas por una parte y el incipiente y crecientenacionalismo egipcio por otra llevaron a Gran Bretantildea a descartar un dominiocolonial expliacutecito y a optar en su lugar por un control bajo cuerda que en lopoliacutetico resultoacute ser igual de efectivo (Tignor 1966) Contener las demandas delnacionalismo egipcio y diferir la concesioacuten de la independencia total duranteel mayor tiempo posible se convirtieron en factores decisivos a la hora de pla-near la poliacutetica britaacutenica en Egipto Marzo y abril de 191918 fueron fechas cru-ciales en este sentido pues en estos meses tuvieron lugar manifestacionesmultitudinarias que recorrieron ciudades pueblos y provincias para apoyar lapeticioacuten de la wafd o delegacioacuten nacional formada bajo la eacutegida de Saad Za-glul en 1918 por la que se exigiacutea una visita a Gran Bretantildea para exponer lasrazones para la independencia Lo que sin duda fue lo maacutes alarmante de estaexpresioacuten de sentimiento nacionalista es que por primera vez participaron enella no soacutelo miembros de la poblacioacuten urbana sino tambieacuten de la rural de losfellahs19 Seguacuten Owen (2000 10) laquola revuelta fue suficientemente importantecomo para provocar un cambio importante en la poliacutetica britaacutenica y una con-cesioacuten unilateral de independencia limitada en 1922raquo A partir de entonces lapoliacutetica britaacutenica respecto a Egipto estariacutea marcada por lentas e intrincadas ne-gociaciones concesiones paulatinas y una gradual suavizacioacuten en el control delos asuntos internos de Egipto ndashen un simulacro de atencioacuten a las legitimas de-mandas de independenciandash con el fin de mantener intactos los intereses eco-noacutemicos y estrateacutegicos y la influencia poliacutetica de Gran Bretantildea en la regioacuten


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18 Tsircas aborda estos acontecimientos desde una perspectiva histoacuterica en su estudio sobreCavafis (1958) y desde una perspectiva literaria a traveacutes del recurso del recuerdo en la trilogiacuteaComo veremos maacutes adelante los meses en los que ocurrieron ndashmarzo y abrilndash coinciden con losldquoacontecimientos de Oriente Mediordquo que para los griegos fueron los de 1944 Asiacute la historia le pro-porcionoacute a Tsircas un paralelismo que la mayor parte de la criacutetica literaria griega ha pasado por alto

19 Los mismos acontecimientos egipcios estaacuten presentes en la trama de la Trilogiacutea de ElCairo del escritor egipcio Naguib Mahfuz Un estudio comparativo de eacutesta con la trilogiacutea de Tsir-cas arrojariacutea luz sobre las similitudes y diferencias entre los respectivos discursos literarios e ide-oloacutegicos de los dos autores

Las negociaciones angloegipcias que culminaron en la Declaracioacuten desemiindependencia y en el fin del protectorado en 1922 se rigieron por estaestrategia poliacutetica La declaracioacuten conteniacutea la llamada laquoclaacuteusula de los cuatropuntos de reservaraquo seguacuten la cual Gran Bretantildea conservaba el derecho a in-tervenir en los asuntos egipcios con el fin de proteger las liacuteneas de comuni-cacioacuten del Imperio sus intereses estrateacutegicos en Egipto y Sudaacuten y lo que esmaacutes significativo para nuestro asunto la seguridad de las minoriacuteas extranje-ras20 A partir de entonces la seguridad de los residentes extranjeros seriacutea lacarta marcada con la que Gran Bretantildea iba a jugar su partida diplomaacutetica Laabolicioacuten de las capitulaciones ndashuna demanda fundamental de los naciona-listasndash se poniacutea ahora sobre el tapete21 pero si para los egipcios la abolicioacutenconstituiacutea un paso decisivo hacia la independencia total para los britaacutenicossignificaba algo bien diferente Un acta redactada en 1935 por un miembrodel departamento egipcio del Foreign Office lo resume asiacute laquoDesde 1922 nues-tra postura respecto a las capitulaciones ha sido la de considerarlas como unagran baza para el regateo en cualquier negociacioacuten con Egiptoraquo22 El regateoal que se alude aquiacute consistiacutea en usar la promesa de una futura abolicioacuten delas capitulaciones a cambio de una actitud negociadora maacutes flexible ante lasexigencias britaacutenicas Se trataba en uacuteltima instancia de una poliacutetica encami-nada a conceder la independencia a cambio de la aceptacioacuten por parte deEgipto del laquocompromiso de seguir siendo un sateacutelite de Gran Bretantildea en teacuter-minos diplomaacuteticos y estrateacutegicosraquo (Darwin 1981 95) Esto podriacutea conse-guirse siempre y cuando en Egipto prevaleciera un sistema de gobiernomonaacuterquico en el que los nacionalistas o bien no formasen parte del go-bierno o bien estuviesen al menos bajo control (Owen 2000 18-19)


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20 Gran Bretantildea habiacutea justificado su ocupacioacuten militar de Egipto en 1882 so pretexto de pro-teger las vidas y las propiedades extranjeras que seguacuten se deciacutea habiacutean sido amenazadas por larevolucioacuten de Arabiacute TSIRCAS (1958 93-119) argumenta que la supuesta masacre de europeos en1882 habiacutea sido exagerada que a diferencia de lo que se dijo no se vio afectado ninguacuten griegoy que la comunidad en su conjunto no era hostil en un principio a los propoacutesitos de Arabiacute

21 Lo cierto es que la cuestioacuten de la abolicioacuten de las capitulaciones y del sistema de tri-bunales mixtos fue durante mucho tiempo uno de los objetivos de la diplomacia britaacutenica pesea la oposicioacuten de los residentes britaacutenicos en Egipto en su mayoriacutea empresarios Esta oposicioacutentambieacuten era respaldada por el alto comisionado lord Lloyd en los siguientes teacuterminos laquoLos ce-rebros la iniciativa el talante y la cultura que han hecho de Egipto lo que es ahora siempre hansido y siguen siendo exclusivamente extranjerosraquo [Informe anual del Foreign Office para Lon-dres tras la agitacioacuten vivida en Egipto en 1927 contra los privilegios extranjeros citado en KI-TROEFF 1989 61]

22 Actas del Foreign Office del cinco de marzo de 1935 J 85250716 y FO 371190980 ci-tadas en KITROEFF (1989 56)

Ante la amenaza que suponiacutea el aumento del apoyo popular al Wafd losgobiernos egipcios angloacutefilos y Gran Bretantildea vieron un terreno comuacuten de co-operacioacuten en el uacutenico de los ldquocuatro puntos de reservardquo de la declaracioacuten queno afectaba seriamente a sus intereses en comuacuten la cuestioacuten de la proteccioacutende los extranjeros Las negociaciones sobre este asunto erigieron a Gran Bre-tantildea como uacutenica interlocutora legiacutetima con el gobierno egipcio en represen-tacioacuten de los residentes extranjeros como uacutenica y exclusiva administradorade los intereses extranjeros y en consecuencia como laquoel factor maacutes impor-tante en lo concerniente al futuro de las comunidades extranjeras de Egiptoraquo(Kitroeff 1989 47)

Si el poder tiene el poder de generar maacutes poder he aquiacute un ejemploque viene al caso Al sacar partido de su posicioacuten de poder en Egipto GranBretantildea se autoproclamoacute la garante de los derechos y de la seguridad de losextranjeros hallando asiacute un medio de protegerse frente a la posibilidad deque la inmunidad ante la legislacioacuten local permitiera a cualquier potenciaextranjera utilizar a su comunidad extranjera para minar los intereses britaacute-nicos en el paiacutes El Estado griego estuvo lejos de suponer tal amenaza Se ex-tendiacutea la ideologiacutea del irredentismo y con ella la voluntad poliacutetica del Estadogriego de transformar esas aspiraciones nacionales en apoyo para un pro-grama de expansioacuten territorial Enfrascado como estaba en la concepcioacuten ypreparacioacuten de la expedicioacuten militar a Asia Menor al Estado griego le faltoacutetanto la capacidad cuanto la voluntad de intervenir activamente en el procesode las negociaciones angloegipcias En 1920 el Parlamento griego ratificoacuteun acuerdo seguacuten el cual los derechos capitulatorios griegos se dejaban enmanos de Gran Bretantildea para su negociacioacuten a cambio de la promesa ndashqueno garantiacutea oficialndash de que se velariacutea por los intereses de los nacionales grie-gos Asiacute durante maacutes de una deacutecada la diplomacia britaacutenica consiguioacute nosoacutelo contener la independencia egipcia sino tambieacuten controlar los asuntosinternacionales por medio de la negociacioacuten unilateral de los detalles teacutecni-cos de la abolicioacuten de los privilegios extranjeros En este tiempo la comuni-dad griega y en particular sus sectores maacutes vulnerables en lo econoacutemicomiraban a Gran Bretantildea con esperanzas La firma del Tratado angloegipciode 1936 con el nacionalista al-Nahhas como primer ministro confirmoacute elsentimiento griego de decepcioacuten23 La Confeacuterence des Capitulaires celebradaen Montreaux en 1937 abrioacute el camino para la aplicacioacuten gradual de la legis-


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23 Mustafaacute al-Nahhas Pachaacute liacuteder del partido nacionalista Wafd no teniacutea ni las aptitudesni el carisma de Saad Zaglul (1860-1927) considerado como el auteacutentico fundador del naciona-lismo y de la independencia egipcios Veacutease MARTIacuteNEZ MONTAacuteVEZ (1998)

lacioacuten egipcia a los extranjeros y suscitoacute el final durante tanto tiempo pos-tergado de un periodo de privilegios extraordinarios Gran Bretantildea sin em-bargo se reservoacute el derecho a intervenir en caso de emergencia y seaprovechoacute de ello durante la Segunda Guerra Mundial mientras que la abo-licioacuten efectiva de las capitulaciones no se produjo hasta 1949 (Suloyanis1994 299)

LA COMUNIDAD GRIEGA EN PRIMER PLANO ESTRUCTURA SOCIAL Y CONTEXTO IDEOLOacuteGICO

En Egipto los griegos estuvieron presentes en todos los estratos de la so-ciedad egipcia a excepcioacuten del de los fellahs es decir de los campesinosSeguacuten Kitroeff (1989 31) la estructura social de la comunidad desde media-dos del siglo XIX hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial evolucionoacutehacia una estructura romboide un grupo reducido y muy poderoso en lacima seguido de una pequentildea burguesiacutea mucho maacutes numerosa y diversifi-cada y por uacuteltimo una reducida clase trabajadora urbana en la base24 La ri-queza la autoridad y el poder efectivo del primero de esos grupos socialesprocediacutean de su pronta conexioacuten con la economiacutea algodonera egipcia puesse trata de aquel grupo de terratenientes exportadores de algodoacuten y banque-ros que establecieron los cimientos de la presencia griega en Egipto y queformaban parte de la ldquoburguesiacutea compradorardquo europea o ldquoburguesiacutea levan-tinardquo que dominoacute la economiacutea egipcia hasta que el sector algodonero em-pezoacute a decaer25 Como grupo procediacutean en general de la burguesiacuteamercantil griega que florecioacute bajo dominio otomano mediante el control delas relaciones comerciales del Imperio Otomano con Europa (Hourani 1947)habiacutean desempentildeado un importante papel de apoyo en la guerra de inde-pendencia griega de 1821 y se involucraron en los procesos de construccioacutendel joven Estado-nacioacuten griego cuando eacuteste se alejaba ya del nacionalismoilustrado y democraacutetico de Adamandios Coraiacutes y Rigas de Velestino26

Su condicioacuten de pioneros de la presencia griega en un paiacutes musulmaacutencomo Egipto les habiacutea dotado de un profundo sentimiento de identidad eacutet-


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24 Para los antildeos rsquo40 SULOYANIS (1999 58) aporta las siguientes cifras un 5 por ciento decapitalistas un 35 por ciento de pequentildea burguesiacutea y un 60 por ciento de clase trabajadorapobre Sus categoriacuteas sin embargo son demasiado vagas

25 PSIRUKIS (1983) trata en profundidad el tema de sus conexiones con el capital extran-jero

26 Veacutease por ejemplo KITROMILIDES (1994) Sobre Ilustracioacuten nacionalismo y traduccioacutenveacutease LOacutePEZ VILLALBA (2003) NICOLAIDOU (2000) y FERNAacuteNDEZ GONZAacuteLEZ (1997)

nica y de una conciencia nacional basada en la percepcioacuten de diferencias cul-turales como la lengua la religioacuten las costumbres y los valores Pero ade-maacutes poseiacutean una educacioacuten notable dominio de idiomas una hondaexperiencia mercantil y sobre todo capital y viacutenculos con compantildeiacuteas euro-peas que acabaron por situarles laquoa la vanguardia de la incorporacioacuten deEgipto a la economiacutea capitalista mundial del siglo XIXraquo (Tignor 1980 421)Aunque su primera y maacutes importante afiliacioacuten fuera por tanto con la eacuteliteeconoacutemica internacional de la que formaban parte y pese a su vocacioacuten ex-presamente europea y cosmopolita profesaban un profundo sentimiento pa-trioacutetico y nunca dejaron de cultivar fuertes lazos emocionales con la madrepatria27 Ni tampoco dejaron de sostener un discurso marcadamente nacio-nalista que con el tiempo infundiriacutean a la cada vez maacutes numerosa comuni-dad griega desde su posicioacuten de prestigio y autoridad En otras palabras seconvirtieron en representantes del statu quo en portadores y transmisores dela ideologiacutea nacionalista griega

En efecto las premisas ideoloacutegicas del nacionalismo metropolitano ha-llaron magniacuteficos aliados entre la eacutelite de la comunidad la raigambre de lasraiacuteces culturales y raciales el mito de una supuestamente ininterrumpidacontinuidad racial y cultural desde la eacutepoca claacutesica la insistencia en unaidentidad eacutetnica griega cuya ldquoesenciardquo supuestamente inalterable radicabaen el ldquoideal heleacutenicordquo admirado por un romanticismo europeo poco o nadainteresado en la Grecia contemporaacutenea El periacuteodo de mayor exaltacioacuten deestas premisas ideoloacutegicas del nacionalismo metropolitano fueron las deacutecadasen las que se fraguoacute lo que se conoce como el ldquoGran Idealrdquo la visioacuten poliacuteticae ideoloacutegica de una ldquoGran Greciardquo y un programa militar ndashmezcla de aspira-ciones irredentistas y objetivos expansionistasndash para la recuperacioacuten de te-rritorios griegos auacuten bajo dominio otomano28 A pesar de ser un proyectopoliacutetico que no incluiacutea a Egipto en su programa y en este sentido no afec-taba directamente a la comunidad griega sus dimensiones ideoloacutegicas halla-ron un terreno abonado entre sus notables La expansioacuten territorial nacionaly el nuevo abanico de potenciales actividades econoacutemicas que prometiacutea lamaterializacioacuten de semejante proyecto no podiacutean sino apelar a su pronun-ciado espiacuteritu empresarial laquoImaginaban que su patria demasiado pobre en


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27 Sus lazos emocionales eran sobre todo con sus pueblos natales y se expresaban a tra-veacutes de financiacioacuten para obras puacuteblicas y de caridad A cambio eran declarados grandes bene-factores con estatuas erigidas en su honor en las plazas puacuteblicas de sus aldeas

28 Veacutease KITROMILIDES (1979) para un anaacutelisis que distingue entre elementos irredentistasy expansionistas en el discurso ideoloacutegico de el Gran Ideal Para un anaacutelisis maacutes reciente sobrenacioacuten nacionalismo e identidad cultural veacutease JUSDANIS (2001)

el pasado para mantenerlos a ellos seguiriacutea los pasos de su eacutexito personalraquo(Kitroeff 1989 50) Sin embargo pese al llamado ldquodesastrerdquo de 1922 que su-puso entre otras cosas la consolidacioacuten de Atenas como uacutenico laquocentro po-liacutetico y econoacutemico del Helenismo tanto dentro como fuera de las fronterasraquo(ibid 52) los viacutenculos con la madre-patria permanecieron fuertes

Sus actividades centradas en la exportacioacuten y su caraacutecter elitista deter-minaron las relaciones que mantuvieron con los demaacutes grupos y estratos so-ciales complicidad poliacutetica con la clase dominante egipcia y con laadministracioacuten britaacutenica laquoantipatiacutea por la vida oriental de su entornoraquo (Hou-rari 1947 25) miedo y suspicacia frente al emergente nacionalismo egipcioexplotacioacuten econoacutemica de los fellahs Con el resto de la comunidad griegaen concreto mantuvieron viacutenculos que no eran ni directamente econoacutemicosni poliacuteticos aunque siacute paternalistas y hegemoacutenicos desde un punto de vistaideoloacutegico Apartados socialmente del resto de la comunidad y por encimade ella su riqueza y su prestigio social ndashsu capital simboacutelicondash les permitierondesempentildear un papel dominante en la organizacioacuten institucional interna dela comunidad29 y ejercer sobre ella un considerable control ideoloacutegico comoldquonotablesrdquo y liacutederes ldquonaturalesrdquo30

Para resumir podriacuteamos decir que el sistema de capitulaciones quecomo ya hemos visto garantizaba derechos y privilegios vinculados a la na-cionalidad extranjera de origen por una parte y el discurso nacionalista con-servador de los notables griegos por otra fueron clave en la construccioacuten yen la reproduccioacuten de una identidad eacutetnica basada en la percepcioacuten de un


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29 Su influencia dentro de las organizaciones de la comunidad queda reflejada en el hechode que laquomaacutes de un tercio de los 22 miembros del comiteacute ejecutivo de la Comunidad de Alejan-driacutea era o bien exportadores de algodoacuten o bien importantes comerciantes de algodoacutenraquo (KITROEFF1989 81-82) M C Salvagos por ejemplo que fue presidente de esta Comunidad desde 1919hasta 1948 fue una figura muy importante en el sector algodonero y en la banca SULOYANIS

(1994) ofrece amplia informacioacuten sobre los notables como Salvagos y su papel en la comunidadgriega en general

30 Stratiacutes TSIRCAS (1958 186-194) fue uno de los primeros estudiosos de la comunidadgriega en cuestionar la nocioacuten de una clase alta homogeacutenea griega al sentildealar dos grupos dentrode la alta burguesiacutea griega los de laquoprimera claseraquo que se asentaron en Egipto antes de 1863 yrepresentaban el capital comercial y banquero griego y los de laquosegunda claseraquo que se asentaronen el paiacutes despueacutes de 1863 La familia de C P Cavafy perteneciacutea seguacuten Tsircas al primer grupoLos del segundo grupo a diferencia de los primeros eran angloacutefilos y sus intereses estaban es-trechamente vinculados al capital financiero britaacutenico Seguacuten YALURAKIS (1967 174-77) en el pe-riacuteodo del llamado dijasmoacutes o cisma nacional la mayoriacutea de los griegos de Egipto tomaron partidopor la figura liberal y angloacutefila de Veniselos cuyo iacutempetu modernizador apelaba a los interesesde una clase urbana media y baja tanto en Grecia como en Egipto

ldquointereacutes comuacutenrdquo Si bien esa percepcioacuten de un ldquointereacutes comuacutenrdquo contribuyoacute amantener un alto grado de cohesioacuten y unidad en la comunidad las condi-ciones reales de la existencia de ciertos grupos a veces la desmentiacutean Nopodiacutea ser de otra manera ya que la relativa homogeneidad de la comunidadgriega en su fase maacutes temprana se iba diluyendo lenta pero inexorable-mente a medida que las sucesivas oleadas de inmigrantes griegos proceden-tes de distintas regiones y estratos sociales de la Grecia metropolitana ibancausando una cada vez mayor dispersioacuten social ocupacional y geograacutefica Laformacioacuten de una pequentildea sociedad griega un microcosmos griego dentrode la sociedad egipcia no tardariacutea en completarse

Seguacuten algunos informes del consulado griego alrededor de 1913 losgriegos auacuten destacaban como pequentildeos comerciantes del algodoacuten minoris-tas e ldquointermediariosrdquo ndashun importante eslaboacuten en la cadena de produccioacutenalgodonera que operaba en las zonas rurales (Kitroeff 1989 85)ndash La pre-sencia y actividades de este grupo no pudo sino tener en la terminologiacuteade hoy un importante ldquoefecto llamadardquo que contribuyoacute a dispersar a losgriegos por todo el territorio egipcio Desde 1908 en adelante sin embargolos egipcios comenzaron a desplazar a los griegos y a otros extranjeros enla mayoriacutea de las ocupaciones incluido el comercio de algodoacuten un sectorque fue precisamente uno de los primeros en sufrir los cambios ocasionadospor la reestructuracioacuten del comercio mundial Y como resultado aquellosque como mi propio abuelo se habiacutean buscado la vida en el Egipto ruralpasaron a engrosar las filas de una pequentildea burguesiacutea griega urbana cadavez maacutes numerosa

El periodo de entreguerras provocoacute cambios graduales aunque impor-tantes El creciente nacionalismo egipcio tanto poliacutetico como econoacutemicoobligoacute a los industriales griegos a convertirse a partir de 1930 en parte dela burguesiacutea industrial de Egipto tanto institucional como econoacutemicamentey la economiacutea egipcia siguioacute diversificaacutendose Esta circunstancia junto a lacreciente penetracioacuten de bienes europeos destinados principalmente al con-sumo europeo por una parte y el fracaso en 1922 de la campantildea militar delEstado griego en Asia Menor ndashque causoacute la uacuteltima gran oleada de inmigran-tes griegosndash por otra contribuyeron a incrementar tanto el tamantildeo como ladiversidad ocupacional de la pequentildea burguesiacutea griega De forma gradualpasoacute a estar compuesta por propietarios y productores a pequentildea escala mi-noristas artesanos y pequentildeos comerciantes administrativos y teacutecnicos detodo tipo convirtieacutendose finalmente en el grupo maacutes numeroso y hetero-geacuteneo de la comunidad en su conjunto Atrapados entre la fe en el sistemade capitulaciones la confianza en su relativamente privilegiada condicioacuten de


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laquoeuropeosraquo y un sentimiento de inseguridad por el avance de las negociacio-nes para la abolicioacuten de las capitulaciones y por el desarrollo del naciona-lismo egipcio eran especialmente vulnerables a discursos etnoceacutentricosconservadores Esto quizaacutes pueda explicar por queacute finalmente subordinaronsus intereses de clase a la idea ndashalentada por el discurso de la clase altandash deun intereacutes eacutetnico comuacuten y por queacute en consecuencia fueron incapaces decontribuir a quebrar el aislacionismo de la comunidad griega de Egipto Elperiodo de 1930-1939 propicioacute la penetracioacuten de un gran volumen de capitaleuropeo en la economiacutea egipcia31 inversiones al margen de la exportacioacutenalgodonera una notable migracioacuten de fellahs a las ciudades el crecimientodel sector servicios con maacutes participacioacuten nativa y una clase trabajadora enciernes

A pesar de su poca relevancia en cuanto a nuacutemero32 la clase obrera dela comunidad griega se implicoacute activamente en la organizacioacuten de sindicatosy en el movimiento huelguiacutestico en Egipto una implicacioacuten que se remontaa 1899 cuando se fundoacute el primer sindicato de Egipto formado por trabaja-dores del tabaco33 (Kitroeff 1989 137) La industria manufacturera del tabacofue uno de los sectores de vital importancia de Egipto hasta la Segunda Gue-rra Mundial y los griegos tuvieron una presencia significativa en ella comoimportadores de hojas de tabaco fabricantes comerciantes asiacute como corta-dores de tabaco y tabaqueros Las huelgas en este sector se organizaron sobreel principio de solidaridad intereacutetnica y constituyeron todo un ejemplo de ac-cioacuten basada en intereses de clase que trascendiacutean consideraciones eacutetnicas ynacionales En palabras de Kitroeff (ibid 137) laquo[hellip] las huelgas en el sectormanufacturero del tabaco fueron cruciales para acabar con toda divisioacuten eacutet-nica entre los obreros de la propia industria y para la unioacuten entre los traba-jadores europeos y egipcios de diferentes industriasraquo

Como he sugerido al principio de este trabajo a veces la literatura sinpretenderlo transmite conocimientos o abre viacuteas de comprensioacuten que por


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31 De acuerdo con KITROEFF (1989 121) laquo[hellip] el capital que procediacutea del extranjero era eldoble de la cantidad del capital nacional invertidoraquo La Eastern Tobacco Company que desde1930 hasta los antildeos 50 reemplazoacute a la que en otros tiempos fuera una floreciente industria ta-baquera egipcia y llegoacute a controlar el 70 por ciento del mercado egipcio es un ejemplo indica-tivo del capital no residente extranjero en Egipto

32 Seguacuten Kitroeff en 1927 soacutelo el 5 por ciento de la poblacioacuten total estaba empleada enla industria y el transporte Samir Amin (Riad 1964 41) cifra la proporcioacuten de trabajadores enlos antildeos 50 en un 3 por ciento de la poblacioacuten total y un 10 por ciento de la poblacioacuten rural

33 El primer sindicato LrsquoUnion Internationale des Ouvriers Cigarettiers drsquoEgypt se creoacute en1899 y fue responsable de la organizacioacuten de dos exitosas huelgas en 1899 y en 1903 Las huel-gas maacutes importantes tuvieron lugar en 1918 una vez concluida la guerra y en 1924

derivarse de un discurso literario no son menos vaacutelidos que otros Asiacute ocurreen un episodio de Ariagni la segunda novela de Ciudades a la deriva enel que una referencia expliacutecita a las huelgas de los trabajadores del tabaco alas que acabo de referirme le sirve al autor para reflejar el modo en que di-ferentes miembros o grupos de la comunidad se posicionaron es decir vi-vieron subjetivamente eacutesta y otras experiencias parecidas Evidentemente lanovela no ofrece los pormenores histoacutericos sin embargo el autor con losmedios propios de su arte y sirvieacutendose de dos miembros de una misma fa-milia de ficcioacuten revela a la vez que yuxtapone los dos discursos entre los quese debatioacute la comunidad el discurso integracionista abierto y filoacutexeno repre-sentado aquiacute por Ariagni un ama de casa integrada en su entorno real y eldiscurso suspicaz aloacutefobo y a veces incluso racista representado por el ca-marero pequentildeoburgueacutes que es su marido

Ahora bien si al menos hasta la Segunda Guerra Mundial la tendenciaaislacionista y la introspeccioacuten fueron predominantes entre la comunidadgriega probablemente sea porque se alimentaban de discursos hegemoacutenicosque haciacutean hincapieacute en la cohesioacuten eacutetnica en la particularidad cultural y enun vago y mal definido ldquointereacutes comuacutenrdquo a costa de perspectivas menos et-noceacutentricas Pero para ello para que tales discursos pudieran transmitirse yreproducirse eficazmente teniacutea que haber medios aparatos y mecanismosideoloacutegicos adecuados Los hubo y su funcioacuten era ldquointerpelarrdquo a los miembrosde la comunidad en el sentido que Althusser (1971) da al teacutermino en suteoriacutea de la ideologiacutea dirigirse a ellos de modo que independientementede las diferentes condiciones de vida de cada uno a pesar de las muacuteltiplesdivisiones ndashde procedencia estrato social o clase formacioacuten edad o sexondashque loacutegicamente diferenciaban a unos de otros todos y cada uno de ellos sereconocieran reflejados en dos denominadores comunes y aglutinadores ex-tranjeros y griegos

Esa funcioacuten de ldquointerpelacioacutenrdquo mediante la cual la ideologiacutea seguacuten Al-thusser ejerce su poder sobre los sujetos queda perfectamente ilustrada enel siguiente episodio de Ciudades a la deriva el hijo pequentildeo de Ariagni ndashheroiacutena de la novela homoacutenimandash llega un diacutea a casa con una herida en lacabeza Los amigos de Nicos chavales egipcios del vecindario explican quesu bando se habiacutea adentrado en el ldquoterritoriordquo griego y se habiacutea visto impli-cado en una pelea callejera con otro bando de chavales estos uacuteltimos grie-gos La madre interroga a Nicos y el resultado es el siguiente diaacutelogo (2005b279-280)

laquomdashNo estaba con ellos ndashdijo el chaval en griego esta vez mdashPues iquestcon quieacuten estabas


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mdashMadre iquestno lo entiendes Yorgos Cacalidis es compantildeero miacuteo de clase Y megritoacute laquoMoro de mierda capado los griegos estamos aquiacuteraquo

mdashiquestY fuiste con los que te insultabanmdashEl chaval vaciloacute Solo ahora sintioacute ganas de llorarraquo

De nuevo la literatura ayuda a percibir la complejidad de nociones quesuelen pasar por evidentes iquestqueacute significa ser extranjero iquestqueacute significa sergriego

APARATOS IDEOLOacuteGICOS Y COMUNIDAD GRIEGA

Si lo dicho hasta ahora avala la descripcioacuten de la comunidad griega deEgipto como una sociedad dentro de otra entonces tambieacuten avala su des-cripcioacuten como una ldquocomunidad imaginadardquo del modo en que seguacuten Ander-son (1983) lo es toda comunidad nacional que se autoconstruye como tal Ysi es asiacute no es extrantildeo que una de las principales funciones de su organiza-cioacuten interna fuera contrarrestar tendencias que eran o se percibiacutean comocentriacutefugas ndashes decir como destructoras de una unicidad entendida comoalgo natural y dado de antemanondash a traveacutes de ldquoaparatosrdquo definidos eacutetnica-mente y generadores de praacutecticas ideologemas y discursos34 por ejemploentidades o instituciones como el consulado griego y la caacutemara de comercio(que vinculaban la comunidad con el Estado griego) la Iglesia ortodoxagriega las escuelas y el sistema educativo la prensa y sobre todo la organi-zacioacuten formal de la comunidad en Kinoacutetites [Κοινότητες] es decir comuni-dades locales

El consulado griego establecido en un primer momento en Alejandriacutea en1843 fue el cordoacuten umbilical por excelencia de la conexioacuten entre la comu-nidad y el Estado griego Como es loacutegico sirvioacute de canal para el fomento delirredentismo griego y la ideologiacutea del llamado ldquoGran Idealrdquo que conjunta-mente definieron la poliacutetica exterior del Estado griego hasta el desastre de1922 Aunque como ya se ha dicho Egipto nunca fue incluido en este pro-yecto de expansioacuten territorial esta institucioacuten desempentildeoacute un papel crucial ala hora de conseguir el apoyo ideoloacutegico de los notables griegos apoyarseen sus conexiones e influencia poliacuteticas dentro de la comunidad internacio-


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34 Aquiacute me he apoyado en la distincioacuten que hace ALTHUSSER (1971) en su teoriacutea de la ide-ologiacutea entre aparatos de poder ldquorepresivosrdquo como puede ser el ejeacutercito o la policiacutea e ldquoideoloacute-gicosrdquo como pueden ser los educativos o los religiosos entre otros

nal y asegurarse su generosa financiacioacuten de obras puacuteblicas ndashhospitales es-cuelas carreteras museos bibliotecas etcndash en forma de donaciones Asiacuteincluso despueacutes de 1922 y del cambio de rumbo en la poliacutetica exterior griegaque supuso aquel desastre el consulado no se limitoacute a funciones estricta-mente consulares sino que mantuvo un papel activo en la vida comunitariaespecialmente a traveacutes del control de las escuelas griegas

Disentildeadas seguacuten el sistema educativo griego las escuelas griegas deEgipto recibiacutean los libros de texto de Grecia y aplicaban el mismo plan deestudios Se trataba pues del sistema educativo que se habiacutea implantado enGrecia con la instauracioacuten del Estado griego en la deacutecada de 1830 un sistemabasado en el alemaacuten que en palabras de Dimaraacutes (1981 9) estaba laquopor aquelentonces fuertemente influido por una admiracioacuten hacia el pasado claacutesico[y que] los griegos no teniacutean dificultad en aceptar pues tambieacuten serviacutea a sudeseo de recobrar su identidad nacional y reforzar los viacutenculos con sus glo-riosos ancestrosraquo En otras palabras se trataba de un sistema educativo decorte romaacutentico-nacionalista herderiano fuertemente anclado en los logrosdel pasado claacutesico como referentes primordiales y uacuteltimos Pero si se puedeconceder que tal sistema respondiacutea a las necesidades en aquel momentourgentes del proceso de construccioacuten del joven Estado-nacioacuten difiacutecilmentese puede justificar su implantacioacuten en un contexto como el de Egipto35 tanradicalmente distinto del metropolitano

La relacioacuten de los grecoparlantes y en general de los residentes extran-jeros con la lengua mayoritaria del paiacutes el aacuterabe delata lo inadecuado del sis-tema en cuestioacuten La mayoriacutea de los notables y de los griegos de clase altacomo el propio C P Cavafis (1863-1933) por ejemplo no manejaban el aacuterabeni en su forma escrita ni en la oral Tampoco les haciacutea falta puesto que la eacuteliteegipcia el uacutenico estrato de la sociedad local con el que confraternizabanusaba el franceacutes En cambio era muy comuacuten entre ellos el amplio conoci-miento de las lenguas y literaturas inglesa y francesa El resto de los gruposmanejaba y bien el aacuterabe coloquial pero no como consecuencia de suaprendizaje formal que no existiacutea sino simplemente por su proximidad fiacutesicaa los propios egipcios en los barrios y lugares de trabajo Pero llegoacute un mo-mento en que esta situacioacuten ya resultaba insostenible El contexto egipcio su-friacutea cambios y factores que ya se han mencionado ndashla abdicacioacuten del Estado


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35 Dejando aparte los vaivenes de la cuestioacuten de la lengua ndashes decir del debate sobre elalcance de la ensentildeanza de la lengua demoacuteticandash este sistema educativo decimonoacutenico no secuestionoacute de manera radical hasta bien entrada la deacutecada de los 50 Sobre los efectos socialesy las dimensiones poliacuteticas e ideoloacutegicas del sistema educativo griego veacutease TSUCALAacuteS (1977 313-320 503-556) FRANGUDAKI (1981) y MUSELIS (1992 174-177)

griego de su derecho como potencia capitulatoria a negociar los intereses desus ciudadanos la obligacioacuten de competir en igualdad de condiciones con lapoblacioacuten egipcia en el mercado laboral y en general la creciente ansiedadsobre el futuro de la comunidadndash hicieron que ya desde los antildeos veinte delsiglo pasado se comenzara a introducir ciertos cambios Gradualmente elaacuterabe fue introducieacutendose en el plan de estudios algo que con el tiempoproporcionariacutea a los griegos alguacuten conocimiento del aacuterabe escrito que si bienlimitado facilitaba su acceso a un mercado laboral cada vez maacutes competitivoEn general sin embargo parece que las escuelas griegas permanecieron pocosensibles a los cambios que ocurriacutean en la sociedad egipcia ya que todaviacuteaen 1948 G Azanasiadis un intelectual prestigioso de la comunidad exigiacutea lamodernizacioacuten del sistema y advertiacutea sobre el peligro de los laquoideales pseudo-claacutesicos que se estaacuten transmitiendo a los joacutevenesraquo36

La educacioacuten sin embargo no era la uacutenica fuente de formacioacuten culturalde los joacutevenes La Iglesia ortodoxa griega con sus praacutecticas y ritos entreteji-dos con la vida diaria de la comunidad era igual de importante De modoque en un paiacutes musulmaacuten como Egipto ndashno lo olvidemosndash el aparato reli-gioso al igual que el educativo apenas podiacutea no desempentildear un papel de-terminante en la autopercepcioacuten y autodefinicioacuten de los griegos en teacuterminosde particularidad eacutetnica y cultural Y es posible que en el aacutembito poliacutetico lainfluencia de la Iglesia ortodoxa griega estuviera maacutes o menos controlada di-gamos por instancias laicas de poder37 pues tampoco hay que olvidar quela eacutelite de la comunidad por muy religiosa y patrioacutetica que se mostraranunca se despegoacute de una perspectiva esencialmente cosmopolita pero suimportancia en el aacutembito cultural era todo menos insignificante En siacutentesisse podriacutea decir que a pesar de las diferencias entre los dos contextos enEgipto se reprodujo la misma relacioacuten entre Iglesia y poder laico que habiacuteay hay en Grecia la no separacioacuten A traveacutes de su historia como institucioacutenla Iglesia ortodoxa griega ha mostrado siempre una notable habilidad paracombinar un discurso religioso aparentemente universalista con otro mar-cadamente etnoceacutentrico y quizaacutes esto explique por queacute su relacioacuten con elpoder siempre se ha caracterizado por la rivalidad (en lo referido a la auto-ridad) pero tambieacuten por la complicidad tanto en Grecia misma como en


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36 Veacutease tambieacuten PAPANUTSOS (1982 29)37 Es interesante sentildealar en este sentido que la Comunidad de Alejandriacutea se llamaba en

un principio laquoComunidad ortodoxa greco-egipciaraquo Sin embargo en 1887 el nombre fue cam-biado a laquoComunidad heleacutenica de Alejandriacutearaquo Seguacuten KITROEFF (1989 17) este cambio de deno-minacioacuten indica una lucha entre Iglesia y Comunidad por la hegemoniacutea pero tambieacuten elpredominio de una definicioacuten de la etnicidad maacutes secular que religiosa

Egipto Pieza angular entonces en los procesos de reproduccioacuten de la iden-tidad griega fuente de cohesioacuten y de unidad la Iglesia ortodoxa griega man-tuvo su relevancia gracias a ello y gracias al apoyo de la eacutelite de lacomunidad38 ya que sus diferencias estribaban maacutes en cuestiones de estra-tegia que en lo sustancial la religioacuten como cimiento de la conciencia eacutetnicapara la Iglesia la nacioacuten como institucioacuten para la eacutelite griega

Hasta el momento he utilizado el teacutermino ldquocomunidadrdquo39 para referirmeal conjunto de los residentes grecoparlantes en Egipto que independien-temente de su ciudadaniacutea se identificaban como eacutetnicamente griegos Sinembargo los propios griegos de la comunidad utilizaban el teacutermino ldquoCo-munidadesrdquo ndashKinoacutetites [Κοινότητες]ndash con inicial mayuacutescula para referirsea algo mucho maacutes concreto al marco formal que agrupaba y coordinabalas numerosas instituciones organismos y asociaciones eacutetnicas establecidasen los principales centros urbanos El Cairo Alejandriacutea Port Said

Oficialmente la funcioacuten de las distintas Comunidades se limitaba a la ad-ministracioacuten de las escuelas y a financiar y dirigir instituciones de caraacutecterbeneacutefico En la praacutectica sin embargo iba bastante maacutes allaacute y tuvo conse-cuencias a largo plazo para la comunidad en su conjunto Bajo el control di-recto de la clase alta su papel en el mantenimiento del statu quo mediantela reproduccioacuten de los discursos ideoloacutegicos dominantes y de las relacionessociales fue muy importante El siguiente fragmento de un discurso pronun-ciado por el presidente del Tribunal consular griego en Alejandriacutea el 15 deseptiembre de 1919 ante el ministro griego sirve para dar una idea del dis-curso oficial que revestiacutea las funciones de las Comunidades

laquo[hellip] Su raison drsquoecirctre es heleacutenica completamente heleacutenica La idea he-leacutenica es la que ha inspirado a los fundadores de las comunidades y la que


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38 Fundada en Alejandriacutea por el apoacutestol san Marcos en el antildeo 43 d C la Iglesia ortodoxaapelaba con frecuencia a su larga tradicioacuten y a su prolongada presencia algo que proporcionabaargumentos muy uacutetiles a aquellos sectores de los intelectuales ansiosos por justificar la presenciagriega en Egipto demostrando la profundidad de las raiacuteces culturales griegas en el paiacutes

39 La lengua griega tiene varios teacuterminos para designar a las comunidades eacutetnicamente de-finidas de la diaacutespora El maacutes corriente es parikiacutea [παροικία] que etimoloacutegicamente pone el eacuten-fasis en la distancia del hogar para [παρά] que significa maacutes allaacute + oiκοs [οίκος] que significahogar El teacutermino apikiacutea [αποικία] ndashque significa coloniandash puede aplicarse a otras comunidadesextranjeras de Egipto como la britaacutenica por ejemplo pero no es aplicable al caso de la comunidadgriega Sobre estos teacuterminos veacutease PSIRUKIS (1983 19-21) Hoy por hoy la referencia a la actual diaacutes-pora griega en todo el mundo se hace mediante el teacutermino omoyenia [ομογένεια] que pone eleacutenfasis en los viacutenculos de sangre es decir raciales homo [ομο] + genos [γένος] ndashfamilia estirperazandash como en homogeneidad Eacuteste es el teacutermino que se utiliza con maacutes frecuencia en la cadenagriega de televisioacuten puacuteblica por sateacutelite y en el discurso institucional del Estado griego

hoy mismo sigue inspirando a sus miembros para el desarrollo moral y ma-terial de los griegos en Egipto el cultivo del espiacuteritu heleacutenico y la idea de lapatria Sus escuelas funcionan de acuerdo con los planes de estudio de Gre-cia establecidos por el Ministerio de Educacioacuten Puacuteblica con el objeto de edu-car a los nintildeos griegos y de promover la cultura y la lengua griegas enEgipto Sus hospitales cuidan y sanan a todos los griegos y contribuyen aldesarrollo de la investigacioacuten cientiacutefica por parte de griegosraquo40

Las Comunidades estaban dirigidas por un comiteacute ejecutivo cuyos miem-bros procediacutean de los estratos sociales de la clase alta de la comunidad y lamayoriacutea de las veces eran los mismos que se sentaban en la junta directivade las caacutemaras de comercio griegas41 Por una parte pues estaban dirigidasde forma poco democraacutetica ya que la presencia de los notables en los co-miteacutes ejecutivos excediacutea su peso numeacuterico en el conjunto de la comunidadPero maacutes importante auacuten es el hecho de que su poder econoacutemico ndashsu ri-quezandash les permitiacutea proporcionar servicios sociales ndashhospitales escuelas ins-tituciones beneacuteficasndash cuya ldquoplusvaliacuteardquo digamos consistiacutea en acumular podersimboacutelico autoridad y hegemoniacutea ideoloacutegica Las instituciones beneacuteficas ocaritativas ndashorfanatos albergues o asilos para los pobresndash que funcionabanmuy eficazmente en las Comunidades son un buen ejemplo de ello Me-diante la provisioacuten de asistencia social la caridad organizada y ldquodespersona-lizadardquo como apunta Kitroeff (1989 146)42 cumpliacutea varias funciones a la vezofreciacutea cierta proteccioacuten a los sectores maacutes desfavorecidos de la comunidadcuando el sistema estatal de seguridad y servicios sociales brillaba por suausencia y por supuesto contribuiacutea a un mayor sentimiento de solidaridady cohesioacuten eacutetnica al mismo tiempo ofreciacutea a la clase alta un excelente modode cultivar su estatus social y su prestigio verse y proyectarse en los teacuterminosde ldquoobligacioacuten moralrdquo y ldquoresponsabilidad socialrdquo propios de benefactores yliacutederes naturales43 ndashde hecho el caraacutecter organizado y despersonalizado de


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40 Archivos de la Comunidad griega de Alejandriacutea vol 49 (1920) citado en KITROEFF1989 145

41 Establecidas en un principio en Alejandriacutea (1903) y en El Cairo (1924) para promoverel comercio entre Grecia y Egipto

42 A diferencia de lo que ocurrioacute en Grecia donde el clientelismo fue un rasgo prominentede las relaciones entre ciudadanos e instituciones (MOUZELIS 1978 64-67) el caraacutecter organizadoy despersonificado de las instituciones beneacuteficas de la comunidad evitoacute la creacioacuten de relacionesclientelistas

43 TSUCALAacuteS (1977 492-494) ha tratado el fenoacutemeno de la beneficencia en la diaacutespora y lareproduccioacuten de las relaciones sociales Sobre el papel de los benefactores de la diaacutespora en lacultura rural de Grecia veacutease CAMPBELL (1964)

sus actividades caritativas no impidioacute que sus nombres estuvieran escritoscon letras de oro en columnas de maacutermol que decoraban edificios de la co-munidad como hospitales escuelas y orfanatosndash a la vez que ocultaba elverdadero caraacutecter del tejido social de la comunidad diverso y jeraacuterquica-mente estratificado

Un ejemplo de coacutemo la caridad organizada funcionaba en la praacutecticaSeguacuten se cuenta en mi familia no era inusual entre amas de casa griegascomplementar los ingresos familiares cortando patrones de ropa interior dealgodoacuten masculina y femenina para la organizacioacuten caritativa ndashllamada fi-loacuteptojos [φιλόπτωχος] en griegondash de la Comunidad local y a cambio de unpequentildeo pago adicional distribuirlos despueacutes entre compatriotas maacutes nece-sitadas Por una pequentildea cantidad de dinero esas mujeres cosiacutean las piezasde ropa cortadas y haciacutean ropa interior que despueacutes eran distribuiacutedas deforma gratuita entre las familias griegas maacutes necesitadas por las sentildeoras declase alta que en sus ratos libres se dedicaban a la beneficiencia Asiacute y sinperjuicio de los maacutes nobles sentimientos de filantropiacutea y solidaridad se habiacuteapuesto en marcha una cadena de produccioacuten con mano de obra femenina ybarata que implicaba a varios sectores de la comunidad44 desde las sentildeorasde la clase alta que repartiacutean ropa y pequentildeos trabajos hasta los necesitadosreceptores del ldquoregalordquo en el otro extremo

En otro orden de cosas es bien sabido que hasta la irrupcioacuten de los so-fisticados medios de comunicacioacuten audiovisual de hoy un vehiacuteculo crucialpara la cohesioacuten de cualquier comunidad eacutetnica o nacional asiacute como parala reproduccioacuten o en su caso el cuestionamiento de los discursos ideoloacutegi-cos dominantes fue la palabra escrita es decir la prensa y la produccioacuten li-teraria e intelectual y por extensioacuten los intelectuales En la comunidad griegade Egipto donde el primer perioacutedico escrito en lengua griega aparecioacute en1862 (Mijailidis 1972 50) la prensa ndashcon el perioacutedico liberal Tajidromos ala cabezandash desempentildeoacute ese papel al transmitir informacioacuten sobre lo que ocu-rriacutea en Grecia y por tanto contribuir a mantener los viacutenculos con la madrepatria hacerse eco de los debates sobre el futuro de la comunidad y nomenos importante moldear la autoconcepcioacuten de los propios egipciotas Atraveacutes de la palabra escrita pues la comunidad contoacute tambieacuten con sus inte-lectuales ldquoorgaacutenicosrdquo es decir periodistas abogados profesores estudiososy literatos de todo tipo que contribuyeron a la cementacioacuten y reproduccioacutende los valores sociales y culturales de la eacutelite en la que estaban integrados


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44 Veacutease coacutemo Gayatri SPIVAK (1999) trata la cuestioacuten de la mano de obra femenina en so-ciedades poscoloniales de hoy

Si para el conjunto de los griegos en Egipto el pasado macedonio es decirgriego de la ciudad de Alejandriacutea era loacutegicamente una fuente de orgullocultural y nacional para los intelectuales orgaacutenicos que dedicaron su energiacuteaa demostrar una presencia griega ininterrumpida en el paiacutes desde la eacutepocade Alejandro Magno era maacutes que eso Al atribuirse el papel de laquopioneros decivilizacioacutenraquo (Politis 1930 5) y reclamar una descendencia directa de los Pto-lomeos ennobleciacutean la presencia griega en Egipto a la vez que se justificabanlas alianzas poliacuteticas y praacutecticas econoacutemicas de la clase dominante45

Pero la comunidad contoacute tambieacuten con intelectuales cuya actividad aveces superaba la de Grecia y provocaba la admiracioacuten de sus homoacutelogosatenienses por su espiacuteritu abierto cosmopolita y sensible a las corrientes li-terarias maacutes actuales Las revistas literarias Nea Soiacute [Νέα Ζωή = Nueva vida](1904-1927) y Graacutemata [Γράμματα = Letras] (1911-1921) ambas publicadasen Alejandriacutea son un ejemplo concreto de ello Se trataba principamente deescritores poetas y criacuteticos literarios con una actitud criacutetica frente a discursoscomo el anterior el propio Cavafis por ejemplo u otros como Nicos Nico-laidis Ceodosis Pieridis Stratiacutes Tsircas Eleni Voiacutescu Andonis Maacutertalis o Scli-roacutes (que fue el primer socioacutelogo marxista griego) entre otros46 Comoveremos de ellos precisamente surgiriacutean con el tiempo discursos y praacutecticasalternativas

DISCURSOS Y PRAacuteCTICAS ALTERNATIVOS LA IZQUIERDA GRIEGA EN EGIPTO

El hecho de que como he ido subrayando el peso social y cultural dela eacutelite de la comunidad fuera grande no quiere decir que su hegemoniacutea ide-oloacutegica pasara del todo inconstestada La comunidad griega contoacute tambieacutencon sectores progresistas y con organizaciones de la izquierda que comoveremos cobrariacutean maacutes relevancia en los antildeos de la Segunda Guerra Mundialy despueacutes

Un temprano aunque efiacutemero intento de introducir cambios en las con-diciones de existencia de la comunidad fue la creacioacuten de la Liga ProgresistaPopular Griega de Alejandriacutea en 1930 Fundada por empresarios e industria-les ndashun sector incipiente pero maacutes alerta cabe suponer a las nuevas reali-


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45 Veacutease por ejemplo MIJAILIDIS (1927) y PALEOLOGOS (1953)46 Para una informacioacuten general veacutease KITROEFF (1983) STAVRIDI-PATRIKIacuteU (1988) propor-

ciona maacutes informacioacuten sobre el entorno intelectual social-demoacutecrata de Egipto y su relacioacuten conlos intentos veniselistas de reforma Para maacutes informacioacuten sobre revistas perioacutedicos y entornointelectual veacutease tambieacuten YALURAKIS (1974 247-263) DASCALOacutePULOS (1990) y JADSIFOTIS (1999)

dadesndash la asociacioacuten llegoacute al punto de proponer que la adopcioacuten de la ciu-dadaniacutea egipcia podriacutea ser algo positivo para los griegos de Egipto La pro-puesta llegoacute a exponerse pero nunca se llevoacute a la praacutectica en parte porqueel proceso tan prolongado de las negociaciones angloegipcias para la aboli-cioacuten de las capitulaciones no dejaba de alentar la esperanza de una salida ne-gociada que no trastornara demasiado de las condiciones de existencia de lacomunidad En el aacutembito de la izquierda los primeros en empezar a organi-zarse fueron los intelectuales que ya en los antildeos veinte habiacutean participadoen la creacioacuten en Alejandriacutea del llamado Groupe drsquoEacutetudes Sociales dos decuyos miembros desempentildeariacutean un papel importante en la fundacioacuten delPartido Comunista de Egipto en 192347 Y en los antildeos treinta la Ligue Pacifisteya incluiacutea a miembros griegos como Ceodosis Pieridis o el propio Tsircascuyo activismo poliacutetico se mantendriacutea hasta el final Sin embargo fue la Se-gunda Guerra Mundial ndashen la que el Oriente Proacuteximo fue uno de los esce-narios beacutelicos maacutes cruciales48ndash la que provocoacute sacudidas y cambios de granalcance que favorecieron actitudes maacutes integracionistas en la comunidadconvirtieacutendola al mismo tiempo en un factor clave para el futuro de la Greciametropolitana

Por lo pronto tras la invasioacuten alemana de Grecia Egipto se convirtioacute enel paiacutes asilo para el rey Jorge II la clase poliacutetica con Emanuiacutel Tsuderoacutes a lacabeza y una parte del ejeacutercito griego al igual que para los cientos de civilessoldados y oficiales que clandestinamente iban huyendo de la ocupacioacutennazi De este modo se constituyeron el llamado ldquogobierno del exiliordquo o ldquogo-bierno de El Cairordquo49 asiacute como las Fuerzas Armadas griegas de Oriente Proacute-ximo que se sumaron a las Fuerzas Aliadas bajo el mando militar britaacutenicoMientras tanto en Grecia pronto empezoacute a surgir y con el tiempo a conso-lidarse un movimiento de resistencia popular organizado por el Frente de Li-


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47 Se trata de Iordanis Iordanidis ndashmarido de la conocida escritora Mariacutea Iordanidundash y deSakelaris Yanacakis un autodidacta dedicado al comercio de esponjas Eacutel y el judiacuteo alemaacuten Jo-seph Rosenthal fueron los europeos maacutes influyentes en el Partido Comunista Egipcio Comoapunta KITROEFF (1989 139) laquolos comunistas griegos en Egipto sabiacutean que para los egipcios eranecesario liderar el movimiento comunista en su propio paiacutes y siempre intentaron permaneceren un segundo plano Pero unos antildeos despueacutes de que las autoridades disolvieran el Partido en1924 fue Yanacakis el que comenzoacute a reorganizar la red comunistaraquo

48 Basta con recordar aquiacute el avance de Rommel y las famosas batallas de Marsa Matruhy El Alamein

49 E Tsuderoacutes antiguo ministro de Elefcerios Veniselos fue nombrado primer ministro yasumioacute la tarea de reconstruir el gobierno griego en el exilio Para muchos sin embargo esegobierno careciacutea de legitimidad puesto que se consideraba que en el fondo no era maacutes queuna continuacioacuten del reacutegimen dictatorial impuesto por el golpe militar de Metaxaacutes en 1936

beracioacuten Nacional (EAM) [Εθνικό Απελευθερωτικό Μέτωπο] ndashuna ampliaalianza de individuos y grupos poliacuteticos antifascistasndash y liderado por el Par-tido Comunista de Grecia (KKE) La brutalidad de la ocupacioacuten alemana enGrecia apenas podiacutea dejar indiferente a la comunidad griega50 ni tampocopodiacutea dejar de influir en los sectores liberales y de izquierdas el cada vezmaacutes amplio movimiento de resistencia que muy pronto comenzoacute a adquirirvisos de revuelta social contra las estructuras de poder de la preguerra (Ja-ralambis 1985 25 Margaritis 1993) En 1941 se creoacute un comiteacute con el fin decoordinar actividades de apoyo a la lucha que se libraba en Grecia y prontola iniciativa desembocoacute en la creacioacuten de organizaciones antifascistas dentrode cada uno de los ejeacutercitos griegos ndashtierra mar y airendash con el doble propoacute-sito de acabar con la influencia de los oficiales de extrema derecha que conel beneplaacutecito del gobierno griego en el exilio y de las autoridades militaresbritaacutenicas seguiacutean en el mando y difundir y promover las reivindicacionespoliacuteticosociales del EAM con vistas a la posguerra Estas movilizaciones cul-minaron en 1943 con la creacioacuten en el Cairo de la Liga de Liberacioacuten Na-cional (EAS) [Εθνικός Απελευθερωτικός Σύνδεσμος] que a traveacutes de Elin[Έλλην = griego heleno] su principal oacutergano de propaganda pretendiacutea in-volucrar a los griegos de Egipto en la lucha contra el fascismo alliacute doacutende semanifestara51

A partir de ese momento el camino hacia los llamados ldquoacontecimientosde Oriente Proacuteximordquo52 ndashacontecimientos que para muchos constituyen el pri-mer acto de la guerra civil que se avecinabandash estaba abierto Se habiacutea creadouna situacioacuten tanto en la Grecia misma como en la comunidad y dentro delas fuerzas armadas que para los intereses de la clase gobernante griega yel gobierno britaacutenico resultaba excesivamente preocupante El protagonismodel EAM y de su brazo militar procomunista ndashel Ejeacutercito Popular de Libera-cioacuten Nacional (ELAS) [Εθνικός Λαϊκός Απελευθερωτικός Στρατός]ndash sus rei-vindicaciones poliacuteticas y sociales y sobre todo el apoyo civil y militar delque llegaron a gozar haciacutean temer por el futuro de la monarquiacutea griega y sos-


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50 TSIRCAS (1962) dibuja detalladamente el modo en que la comunidad expresoacute su solida-ridad con la Grecia ocupada e intentoacute aliviar las penurias de la poblacioacuten mediante colectas yactividades culturales

51 En la Liga militaron no soacutelo reconocidos intelectuales de la izquierda como el poetaCeodosis Pieridis y Stratiacutes Tsircas sino tambieacuten destacados profesionales liberales de clase mediade la comunidad

52 Veacutease por ejemplo NEFELUDIS (1981) KITROEFF (1984) y JONES (2002) La trilogiacutea de Tsir-cas por su parte ofrece un amplio tratamiento literario de estos acontecimientos en su segundoy tercer volumen

pechar que tras la guerra seriacutea muy difiacutecil mantener a Grecia dentro de laesfera de influencia del bando occidental El espectro de la guerra friacutea haciacuteaya su aparicioacuten y el temor a la posibilidad de un cambio constitucional radicalen Grecia convencioacute al gobierno britaacutenico en connivencia con el gobiernogriego en El Cairo de que habiacutea que tomar medidas draacutesticas Las oportuni-dades para ello empezaron a darse a partir de marzo de 1943 cuando el en-frentamiento entre promonaacuterquicos y nostaacutelgicos del reacutegimen dictatorial dela preguerra por un lado y liberales y demoacutecratas por otro se habiacutea agu-dizado hasta tal punto de provocar episodios violentos en las dos Brigadasgriegas Las autoridades militares britaacutenicas no tardaron en reaccionar conmedidas disciplinarias extremas en julio de 1943 so pretexto de la disciplinay entrenamiento militares obligaron a las dos Brigadas a atravesar el desiertode Siria a pie y bajo un sol infernal para proceder despueacutes a arrestos juiciosmilitares desplazamientos a campos de concentracioacuten y purgas Era el anun-cio del traacutegico desenlace de los ldquoacontecimientos de Oriente Mediordquo

La segunda y definitiva oportunidad llegoacute en marzo de 1944 en el Cairocuando una comisioacuten de oficiales de todas las fuerzas menos la Marina so-licitoacute presentar al primer ministro griego Tsuderoacutes un memoraacutendum queexigiacutea el reconocimiento del Comiteacute Poliacutetico de Liberacioacuten Nacional (PEEA)[Pολιτική Επιτροπή Εθνικής Απελευθέρωσης] es decir del gobierno pro-visional que acababa de constituirse en las zonas montantildeosas controladaspor la resistencia en Grecia ademaacutes de la formacioacuten inmediata de un go-bierno griego de unidad nacional que incluyera a todas las organizacionesde resistencia y a todas las fuerzas poliacuteticas El eacutexito de la guerra ya estabaasegurado y habiacutea llegado el momento de asegurar tambieacuten que la posgue-rra en Grecia se desarrollariacutea en condiciones democraacuteticas El memoraacutendumfue de hecho presentado pero inmediatamente despueacutes varios miembros deesa comisioacuten fueron arrestados otros huyeron y pasaron a la clandestinidadmientras que un elevado nuacutemero de soldados fue trasladado a campos deconcentracioacuten lejos del frente Esta respuesta a lo que se consideraban exi-gencias justas y democraacuteticas bastoacute para encender la mecha y provocar actosde insubordinacioacuten y manifestaciones parecidas tambieacuten en la Marina La si-tuacioacuten dentro del ejeacutercito griego se habiacutea vuelto tan explosiva que Chur-chill decidioacute asumir personalmente el control dispuesto incluso a utilizar lasarmas si fuera necesario cosa que ocurrioacute la noche del veintidoacutes al veintitreacutesde abril de 1944 dejando atraacutes once muertos y treinta heridos (Kitroeff1980) Los liacutederes de la Liga de Liberacioacuten Nacional en El Cairo y Alejandriacuteafueron arrestados y maacutes tarde cuando se celebroacute la Conferencia del Liacutebanopara la formacioacuten de un gobierno de unidad nacional y paradoacutejicamente


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los representantes de las organizaciones griegas de resistencia hicieron puacute-blica una condena oficial de los acontecimientos calificaacutendolos de ldquomotinesrdquola organizacioacuten se disolvioacute53

Como demuestra el caso de la Liga la guerra habiacutea reforzado los viacutenculoscon la madre patria hasta tal punto que para apoyar un proyecto poliacutetico na-cional de futuro para la Grecia de posguerra los militantes progresistas dela comunidad habiacutean optado por romper con laquola organizacioacuten poliacutetica socia-lista que habiacutea funcionado en Egipto antes de la guerra y en la que estabanincluidos tanto extranjeros como egipciosraquo (Kitroeff 1984 29-31) Por eso talvez su discurso antiaislacionista y poliacuteticamente sensible a un contexto pos-colonial proacuteximo (Anastasiadis 1993) no logroacute disipar el creciente senti-miento de inseguridad y de crisis en la comunidad y su propoacutesito de evitarun eacutexodo masivo impulsando estrategias no etnoceacutentricas en pos de unamayor integracioacuten no tuvo el resultado deseado

Dicho esto lo cierto es que desde 1945 la izquierda griega apoyoacute las rei-vindicaciones independentistas egipcias mediante campantildeas activas (Gorman2002 6-7) En un primer momento celebroacute sin reservas el golpe de los Ofi-ciales Libres de 195254 y durante la crisis del canal de Suez55 hizo campantildea afavor de Egipto No obstante Gorman sugiere que la relacioacuten de la izquierdagriega con el socialismo egipcio fue menos fluida de lo deseable debido aciertos laquoobstaacuteculos praacutecticos y poliacuteticosraquo (2002 3) Sin duda los hubo Desdesu aparicioacuten en la deacutecada de 1920 hasta la consolidacioacuten de Gamal AbdelNasser como liacuteder del nacionalismo panaacuterabe56 la izquierda egipcia habiacuteaoperado bajo duras medidas de represioacuten y para la izquierda griega las cosastampoco eran faacuteciles Independientemente de consideraciones de nacionali-dad las circunstancias poliacuteticas en Egipto y las eficaces redes de espiacuteas ndashcon


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53 Estos acontecimientos asiacute como la publicacioacuten de Elin las actividades del nuacutecleo iz-quierdista de la EAS (Liga de Liberacioacuten Nacional) y la implicacioacuten de la comunidad griega entodo ello estaacuten presentes en la trama narrativa de la trilogiacutea Ciudades a la deriva y constituyenuno de los referentes histoacutericos maacutes discutidos y poleacutemicos de la obra Varios antildeos despueacutes Tsir-cas llegoacute a afirmar que su principal objetivo al escribir la trilogiacutea habiacutea sido defender la integridadeacutetica y poliacutetica de todos esos soldados oficiales y activistas que participaron en los traacutegicosacontecimientos

54 Veacutease por ejemplo el artiacuteculo editorial de Tsircas laquoΝέα Ζωή Προχωρείraquo [laquoAvanza unanueva vidaraquo] en el perioacutedico I Foni 3 de agosto de 1952

55 Tsircas y otros exhortaron a los intelectuales britaacutenicos y franceses a alzar sus voces enapoyo a Egipto (Procopaki 1985 21)

56 Merece la pena sentildealar que el reacutegimen de Nasser abolioacute todos los partidos en 1953 ylos reemplazoacute por organizaciones colectivas que culminaron en la Unioacuten Socialista Aacuterabe (USA)en 1961 Veacutease OWEN (2000 150)

el consiguiente riesgo de deportacioacutenndash imponiacutean la clandestinidad a la mili-tancia y el activismo poliacutetico La persecucioacuten y las medidas represivas conta-ban ademaacutes con la complicidad de los aparatos de la comunidadconvirtiendo asiacute la cuestioacuten de la seguridad en un asunto de absoluta prioridadpara los comunistas griegos57 A pesar de estas dificultades dos organizacionesde la izquierda griega habiacutean estado actuando en Egipto ya desde principiosde la deacutecada de 1940 la organizacioacuten griega Vanguardia Antifascista (AP)[Αντιφασιστική Πρωτοπορία]58 y la seccioacuten griega del HADITU (MovimientoDemocraacutetico Nacional de Liberacioacuten)

Seguacuten Gorman (2000 4) durante la deacutecada de 1950 laquola AP contaba conmaacutes de doscientos miembros ndashde los cuales un tercio eran mujeresndash recluta-dos entre obreros empleados y profesionales teacutecnicosraquo El programa poliacuteticode la organizacioacuten ndashque fue creada en 1943 como una especie de organiza-cioacuten adjunta a la ya mencionada Liga de Liberacioacuten Nacional 59ndash se centroacute entres aacutereas interrelacionadas aunque de peso desigual la poliacutetica interna dela comunidad griega y la lucha contra el conservadurismo de la oligarquiacuteael apoyo al movimiento nacional egipcio y sobre todo la poliacutetica nacionalgriega con la que se mantuvo vinculada a traveacutes de una estrecha relacioacutencon el Partido Comunista griego que al parecer ejercioacute una influencia con-siderable en ella (Botman 1988 5 Gorman 2002 7)60 Pero evidentementeel contexto poliacutetico econoacutemico social e ideoloacutegico de Egipto no era el deGrecia las estrateacutegias poliacuteticas no podiacutean traducirse faacutecilmente de un con-


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57 Un importante foco para el reclutamiento y contacto entre militantes y simpatizanteseran las distintas asociaciones y clubes culturales frecuentados sobre todo por joacutevenes

58 La AP poseiacutea tres oacuterganos de prensa el ya mencionado Elin (1940) I Foniacute [Η Φωνή =La voz] (1952-53) y O Paacutericos [ο Πάροικος = El emigrado] (1953-61) Elin fue clausurado en1947 en plena eacutepoca de guerra civil en Grecia Seguacuten su editor Jrisostomidis O Paacutericos nuncafue reconocido por la Embajada griega en El Cairo y su publicacioacuten se suspendioacute en 1961 antela presioacuten de las crecientes medidas anticomunistas de Nasser (Gorman 2002 15)

59 La Liga de Liberacioacuten Nacional fue a su vez creada en apoyo del Frente de LiberacioacutenNacional (EAM) en Grecia Ceodosis Pieridis que junto con Tsircas habiacutea sido miembro fun-dador de la Ligue Pacifiste de antes de la guerra fue su primer secretario y editor de Elin elboletiacuten de la Liga que circulaba durante la guerra entre las fuerzas militares griegas en OrienteMedio Veacutease NEFELUDIS (1981 70-71) y KITROEFF (1984)

60 ANASTASIADIS (1993 99) considera una prueba elocuente de ello la sustitucioacuten de Tsircaspor orden expresa del liacuteder del Partido Comunista griego en 1951 por P Paacutengalos como secre-tario de la organizacioacuten Esta circunstancia llevoacute a ciertos sectores de la criacutetica griega a ver enel personaje ficticio apodado laquoel Hombrecilloraquo (Ανθρωπάκι) un retrato excesivamente caacuteusticodel propio Paacutengalos y a atribuir al autor Tsircas motivos de resentimiento personal Todo estoformoacute parte de la extraordinaria poleacutemica que suscitoacute la publicacioacuten de la trilogiacutea de Tsircas enGrecia

texto al otro de modo que este uacuteltimo foco no hizo sino acentuar las com-plejidades y multiplicar los dilemas a la hora de buscar poliacuteticas capaces deabarcar luchas muy distintas entre siacute y propias de una sociedad multieacutetnicaEn cuanto a los obstaacuteculos ldquopraacutecticosrdquo Gorman (2002 3) sentildeala las dificul-tades linguumliacutesticas Como ya se ha dicho el aacuterabe se introdujo tarde en las es-cuelas griegas y cuando lo hizo su ensentildeanza fue limitada a un nivel baacutesicocomo cuarta lengua despueacutes del griego el franceacutes y el ingleacutes Si considera-mos la importancia que se concede hoy en diacutea a la integracioacuten linguumliacutestica delas minoriacuteas eacutetnicas en las sociedades multiculturales la observacioacuten no esbaladiacute Significa que aparte de ldquoobstaacuteculos praacutecticos y poliacuteticosrdquo tambieacutenlos habiacutea ideoloacutegicos

A diferencia de la AP la otra plataforma de activismo poliacutetico la seccioacutengriega del movimiento comunista egipcio se definiacutea como parte integral de eacutelno estaba comprometida con la poliacutetica de la comunidad griega y defendiacutea unapostura inequiacutevocamente orientada al contexto del paiacutes de adopcioacuten La sec-cioacuten griega procediacutea de Iskra un grupo creado en 1942 por Hillel SchwartzA diferencia del Movimiento Egipcio de Liberacioacuten Nacional (HAMITU) ndashfun-dado por el judiacuteo egipcio Henri Curiel aproximadamente por las mismas fe-chas pero con una abrumadora mayoriacutea de miembros aacuterabes egipciosndash losmiembros de Iskra eran mayoritariamente extranjeros intelectuales de clasemedia o media baja a menudo hijos o hijas de matrimonios mixtos europeosAdemaacutes eran en su mayoriacutea joacutevenes reclutados de asociaciones progresistasextranjeras y de ceacutelulas escolares (Gorman 2002 9)61 y tal vez por eso maacutessensibles al contexto egipcio que por ejemplo los activistas de la AP

En 1947 los dos grupos comunistas egipcios (Iskra y HAMITU) se fundie-ron para formar HADITU (Movimiento Democraacutetico Nacional de Liberacioacuten)Pero tras la fusioacuten los desacuerdos y las divisiones internas comenzaron a au-mentar a partir de contradicciones aparentemente irresolubles como la escasaparticipacioacuten de la clase trabajadora o una supuestamente excesiva influenciade los extranjeros y los intelectuales Finalmente en 1949 y tras una grave cri-sis interna la seccioacuten griega se disolvioacute y los griegos dejaron de desempentildearun papel dentro del movimiento comunista egipcio mientras que en la deacute-cada de 1950 el Partido Comunista de Egipto (al-Raya) ndashdisuelto en 1965ndash ex-cluiacutea a los judiacuteos egipcios y a los extranjeros Como dice Gorman laquoel avancede la retoacuterica panaacuterabe habiacutea debilitado cualquier base para un discurso co-munista multieacutetnicoraquo (2000 19)


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61 La mayoriacutea de los miembros griegos procediacutean del Lyceacutee Franccedilais y del colegio feme-nino Ajilopulio [Αχιλλοπούλειο]

laquo[hellip] Lo que queriacuteamos dejar claro [hellip] es que eacuteramos griegos en Egiptoy no [simplemente] griegosraquo comentaba retrospectivamente un ex-miembrode la seccioacuten griega laquo[hellip] pensaacutebamos que nuestra lucha era una lucha declases dentro de la comunidad griega [pero] no era posible [hellip] porque losgriegos eran los empleados o los empresarios y los egipcios los trabajadoresraquo(Gorman 2002 11 y 13) Como estos comentarios dejan ver la cuestioacuten decoacutemo afrontar poliacuteticamente luchas de distinta iacutendole que implican diferen-tes identidades ndasheacutetnicas culturales de clase de sexo u otrasndash es harto com-pleja y maacutes auacuten en un contexto como el egipcio de entonces que todaviacuteaarrastraba un legado colonialista y estaba inmerso en estructuras nacionalistase islaacutemicas62 Pero quizaacutes la mayor contradiccioacuten en la situacioacuten de la iz-quierda griega en Egipto era que se trataba de una fuerza progresista que alfin y al cabo formaba parte de una minoriacutea que hasta su definitiva disolucioacutenno dejoacute de ser relativamente privilegiada

EL CAMINO HACIA LA DISOLUCIOacuteN

Es poco probable que antes de la Segunda Guerra Mundial un residentegriego de Egipto pudiera prever que lo que el futuro le deparaba no era si-quiera futuro y soacutelo tras la guerra empezoacute a calar la idea de que lo que re-almente estaba en juego era una inevitable transicioacuten de un statusrelativamente privilegiado a uno de simplemente minoriacutea extranjera Peropara entonces y pese a los esfuerzos ndashretoacutericos o realesndash de los sectoresmaacutes progresistas la suerte ya estaba echada Entre los antildeos 1948 y 1952 laanacroacutenica dinastiacutea del rey Faruq llegoacute a su fin y tuvo lugar la primera guerraaraboisraeliacute en Palestina de 1952 a 1954 se establecioacute el nuevo reacutegimen delpaiacutes ndashuna repuacuteblica con orientacioacuten presidencialistandash y Gamal Abdel-Nasserasumioacute el liderazgo del nuevo Estado los antildeos 1954 a 1958 vieron la conso-lidacioacuten del reacutegimen de Nasser y estuvieron marcados por acontecimientosde repercusioacuten internacional como la crisis de Suez en 1956 y la creacioacutenen 1957 de la Repuacuteblica Aacuterabe Unida (Martiacutenez Montaacutevez 1998) El golpede los Oficiales Libres del 23 de julio de 1952 abrioacute el camino hacia el fin de-finitivo del control britaacutenico y llevoacute a la nacionalizacioacuten del sector algodo-nero Como suele suceder con las multinacionales de hoy en diacutea la casta de


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62 VATIKIOTIS (1969 449) habla de las ambivalencias del socialismo aacuterabe de Nasser comopropias de laquouna amalgama de nacionalismo (no totalmente exento de una base y contenido is-laacutemico tradicional) y autoritarismo poliacuteticoraquo

los notables griegos se limitoacute a hacer las maletas y marcharse en busca denuevos horizontes de accioacuten en otros paiacuteses africanos El incipiente sector delos empresarios e industriales griegos apenas podiacutea llenar el vaciacuteo y cuandoen los antildeos 60 sus negocios fueron absorbidos por el reacutegimen del generalGamal Abdel Nasser la vida de la comunidad habiacutea tocado a su fin laquoEgiptoya no era como antesraquo soliacutean decir los egipciotas al mirar atraacutes63

iquestPodriacutea haberse evitado la disolucioacuten de una comunidad extranjera nume-rosa dinaacutemica creativa y con un fuerte apego al paiacutes como la griega en EgiptoJasiotis (1993 103) afirma que el profundo viacutenculo de intereses entre la clasedominante griega y el colonialismo britaacutenico arrastroacute consigo al conjunto dela comunidad y la convirtioacute en un blanco maacutes del sentimiento antiextranjeroegipcio64 Afirma que los griegos no representaban una amenaza ni para la in-dependencia de su paiacutes de acogida ni para el desarrollo de una burguesiacutealocal y que laquoel uacutenico contexto ideoloacutegico estable en el que se moviacutean [hellip] fuela salvaguarda de su cohesioacuten eacutetnica ante la dominacioacuten colonial extranjera yel entorno local socioculturalraquo Sin embargo lo que Jasiotis no explicita lo su-ficiente es que ese laquouacutenico contexto ideoloacutegico estableraquo el de la cohesioacuten eacutetnicaera a la vez un factor de la mayor importancia Yannakakis (1992) no se dis-tancia mucho de esta perspectiva al subrayar el hecho de que en la cosmopo-lita Alejandriacutea de aquellos tiempos no existiacutean los guetos una afirmacioacuten noinexacta pero que deja fuera de consideracioacuten los guetos mentales y las ba-rreras invisibles que siacute que existiacutean y que ndashcomo en las sociedades multicul-turales de hoyndash se burlan de las nociones convencionales de proximidad ydistancia de lo familiar y de lo ajeno Gorman (2002) por su parte subraya ndashcomo ya hemos vistondash los obstaacuteculos ldquopoliacuteticos y praacutecticosrdquo que impidieron unarelacioacuten maacutes estrecha o fluida entre las izquierdas griega y egipcia pero no elpeso de la dimensioacuten cultural es decir de aquella en la que con maacutes facilidadradican ideologemas como el mito de las identidades esenciales uacutenicas purasinalterables y excluyentes El efecto de mitos de esta iacutendole puede y sueleser confundir la integracioacuten con una asimilacioacuten trituradora de cualquier es-pecificidad cultural y eso a su vez suele despertar en las minoriacuteas eacutetnicasmiedos de todo tipo Tal vez por eso en 1954 un candidato a las eleccionesdel comiteacute ejecutivo de la Comunidad de Alejandriacutea aseguraba en un artiacuteculoa los lectores del diario O Paacutericos que Egipto laquo[hellip] nos ha permitido durante


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63 Las oleadas de repatriacioacuten empezaron en los antildeos 40 y culminaron durante los antildeos50 y 60

64 En contraste Stratiacutes TSIRCAS (1958) argumenta de forma convincente que el nacionalismoegipcio era expresamente antibritaacutenico no indiscriminadamente antiextranjero

todos estos antildeos conservar nuestra helenidad y lo seguiraacute haciendo en el fu-turoraquo (Caliarecos 1954)

A diferencia de Jasiotis Yannakakis y Gorman Kitroeff (1989) hace el de-bido hincapieacute en la dimensioacuten ideoloacutegica del control de los notables y su-braya su influencia a la hora de buscar propuestas alternativas para unareformulacioacuten de la forma y contenido de la etnicidad griega Pone el dedoen la llaga cuando opina que laquola batalla se ganoacute y se perdioacute en el aacutembito cul-tural Mientras que en las actividades econoacutemicas de la comunidad el gradode lealtad eacutetnica variacutea seguacuten la clase social [el discurso sobre] la identidadeacutetnica permanecioacute constanteraquo (178)

A principios de la deacutecada de 1960 la comunidad griega se vio reducidade forma draacutestica Los maacutes pudientes habiacutean trasladado sus actividades eco-noacutemicas a otros lugares muchos militantes de la izquierda ya se habiacutean des-plazado a los paiacuteses del Este y los que todaviacutea quedaban se prepararon paravolver a una patria que no conociacutean En este clima de raacutepida desintegracioacutenel diario O Paacutericos expresaba asiacute lo que la comunidad siempre habiacutea sabidopero nunca pudo o quiso afrontar

laquoDurante deacutecadas hemos vivido en este paiacutes sin aprender su lenguaPermanecimos al margen de la vida de su pueblo Fue cuando nuestra con-dicioacuten de extranjeros nos facilitaba privilegios Los aceptamos sin protestarporque nos conveniacutean Estas fueron las condiciones que nos impidieron seruna parte totalmente integrada de la realidad egipciaraquo65

El fracaso de la comunidad griega a la hora de reconocer la importanciade la integracioacuten en la sociedad civil egipcia de buscar estrategias eficacespara hacerlo y articularlas poliacuteticamente guarda estrecha relacioacuten con el pre-dominio de un discurso de identidad eacutetnica como mecanismo de defensacontra el cambio Eso es lo que se desprende del discurso del conocido in-telectual y criacutetico egipciota Timos Malanos (1971 376) quien tras la disolu-cioacuten de la comunidad y su repatriacioacuten a Grecia concluiacutea asiacute su libro dememorias sobre toda una vida en Egipto

laquoMe siento feliz de haber vivido en Egipto y le estareacute eternamente agra-decido [hellip] no soacutelo por los buenos momentos que nos brindoacute a todos sinosobre todo porque ahora incluso en calidad de refugiados regresamos anuestro paiacutes puros66 [] Nuestras escuelas alliacute y [hellip] la diferencia religiosa hi-


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65 Editorial destacado en O Paacutericos 11 de noviembre de 196066 La cursiva es miacutea

cieron que conservaacuteramos nuestra identidad griega y evitaron nuestra absor-cioacuten Continuamos siendo griegos y esto en mi opinioacuten no es en absolutouna cuestioacuten baladiacute67raquo

A MODO DE EPIacuteLOGO

Al principio de esta aproximacioacuten al perfil de la comunidad griega enEgipto planteaba la cuestioacuten de si es legiacutetimo apoyarse en el discurso literariocon fines cognoscitivos La pregunta es compleja y quizaacutes no puede con-testarse de un modo inequiacutevoco En cualquier caso no podriacutea concluir estetrabajo sin referirme de nuevo a eacutel Si como afirma Parasjos ndashel personajede Tsircasndash las ldquopatrias del almardquo existen no cabe duda de que para losegipciotas Egipto fue precisamente eso y como sugiere la trilogiacutea de Tsircases posible que ldquolas patrias del almardquo sean precisamente aquellas que se re-conocen como tales soacutelo desde la peacuterdida Por uacuteltimo puede que la comu-nidad griega no dejara nunca de ser una minoriacutea extranjera relativamenteprivilegiada pero es importante sentildealar que la perspectiva de la mayoriacutea desus miembros nunca fue la de una potencia colonial Para comprobarlo bastacomparar la perspectiva de Stratiacutes Tsircas sobre Egipto tal como se des-prende del poema con el que empieza este trabajo con la de otro escritorel britaacutenico Lawrence Durrell autor de la ceacutelebre tetralogiacutea El cuarteto deAlejandriacutea

laquoAlejandriacutea princesa y ramera Ciudad real y anus mundi [] Pero si mepaseaba por alliacute con atencioacuten y hasta con ternura era porque para miacute laciudad era algo que yo mismo habiacutea desfloradoraquo (El cuarteto de AlejandriacuteaClea 66-67)

Ioanna NICOLAIDOU

Departamento de Traduccioacuten e InterpretacioacutenFacultad de Filosofiacutea y LetrasUniversidad de Maacutelaga ndash Campus de Teatinos29071 Maacutelagaainicolaidouumaes


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of approaching these questions and making manifest the Greek commu-nityrsquos specificity this work highlights the interraction of both external fac-tors ndashEgyptrsquos position in the capitalist world economy the system ofcapitulations British colonial presence and a growing Egyptian nacionalistmovementndash and internal ndashits relations with the rest of Egyptrsquos foreigncommunities its social and class structure its ideological and cultural pre-mises its political options and the processes of ethnic cohesion to whichit was subjectedndash

KEY WORDS Greek community of Egypt Alexandria Stratis Tsircas eth-nicity ideological apparatuses colonialism the Greek left

laquoQueacute libro tan molesto me diraacuten huele a tierra laquoΤι οχληρό βιβλίο θα πουν μυρίζει χώμαy a sudor y a aliento y a bontildeigaraquo κrsquo ιδρώτα και σβουνιές και χνώταraquoy auacuten maacutes κι ακόμαlaquoNo tiene laquoΔε βρίσκειmaacutes que llantos y quejidoshellip κανείς αυτού παρά κραυγές και μοιρολόγιαhellipiquestDoacutende quedan las bellezas del Faraoacuten Χαθήκαν οι ομορφιές των Φαραώ κrsquo οι εβελίσκοιobeliscos piraacutemides ocasos y palmerasraquo τα δειλινά οι χουρμαδιές κrsquo οι Πυραμίδεςraquo

Siacute Le canto a Egipto Al que no veis Ναι Τραγουδώ την Αίγυπτο Αυτήνcon Thomas Cook al que no veis που δε σας δείχνει ο Κουκ αυτήνaunque llevaacuteis antildeos tropezaacutendoos con eacutel που σκουντουφλάτε χρόνια δίχως να τη δείτε

Y le canto a Egipto Και τραγουδώ την Αίγυπτοporque me nutre y protege como madre γιατί με τρέφει και με σκέπει σα μητέραporque sufre como madre γιατί πονάει σα μητέραy porque anhela como madre και γιατί ελπίζει σα μητέρα

laquoΤραγουδώ την Αίγυπτοraquo [laquoCanto a Egiptoraquo] Stratiacutes Tsircas Φελλάχοι [Fellahs] (1937)1

A MODO DE INTRODUCCIOacuteN2

No es infrecuente que lo que los libros con pretensiones cientiacuteficas ne-cesitan cientos de paacuteginas para explicar el discurso literario sea capaz de


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1 Cuando no se menciona lo contrario las traducciones (del griego o del ingleacutes) de losfragmentos citados son miacuteas

2 El presente artiacuteculo se enmarca en el Proyecto de investigacioacuten laquoInteraccioacuten cultural ylinguumliacutestica en sociedades islamo-cristianas del Sureste europeo y Cercano orienteraquo (DGICYT coacute-digo HUM 2004-03957-C02-01)




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Ioanna NICOLAIDOU



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NAKAKIS (EDS) (1992) 92-109


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Ioanna NICOLAIDOU



321 Erytheia 28 (2007) 283-325


















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NAKAKIS (EDS) (1992) 92-109


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Ioanna NICOLAIDOU



321 Erytheia 28 (2007) 283-325


















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NAKAKIS (EDS) (1992) 92-109


323 Erytheia 28 (2007) 283-325



















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325 Erytheia 28 (2007) 283-325






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293 Erytheia 28 (2007) 283-325





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Ioanna NICOLAIDOU



321 Erytheia 28 (2007) 283-325


















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NAKAKIS (EDS) (1992) 92-109


323 Erytheia 28 (2007) 283-325



















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Ioanna NICOLAIDOU



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Ioanna NICOLAIDOU



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317 Erytheia 28 (2007) 283-325






Erytheia 28 (2007) 283-325 318





319 Erytheia 28 (2007) 283-325










Erytheia 28 (2007) 283-325 320






Ioanna NICOLAIDOU



321 Erytheia 28 (2007) 283-325


















Erytheia 28 (2007) 283-325 322


















NAKAKIS (EDS) (1992) 92-109


323 Erytheia 28 (2007) 283-325



















Erytheia 28 (2007) 283-325 324













183 50-62


325 Erytheia 28 (2007) 283-325






295 Erytheia 28 (2007) 283-325





Erytheia 28 (2007) 283-325 296





297 Erytheia 28 (2007) 283-325







Erytheia 28 (2007) 283-325 298







299 Erytheia 28 (2007) 283-325







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301 Erytheia 28 (2007) 283-325








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303 Erytheia 28 (2007) 283-325









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311 Erytheia 28 (2007) 283-325






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319 Erytheia 28 (2007) 283-325










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Ioanna NICOLAIDOU



321 Erytheia 28 (2007) 283-325


















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NAKAKIS (EDS) (1992) 92-109


323 Erytheia 28 (2007) 283-325



















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325 Erytheia 28 (2007) 283-325





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Ioanna NICOLAIDOU



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Ioanna NICOLAIDOU



321 Erytheia 28 (2007) 283-325


















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NAKAKIS (EDS) (1992) 92-109


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Ioanna NICOLAIDOU



321 Erytheia 28 (2007) 283-325


















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301 Erytheia 28 (2007) 283-325








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301 Erytheia 28 (2007) 283-325








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Ioanna NICOLAIDOU



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323 Erytheia 28 (2007) 283-325



















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Ioanna NICOLAIDOU



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Ioanna NICOLAIDOU



321 Erytheia 28 (2007) 283-325


















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325 Erytheia 28 (2007) 283-325






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307 Erytheia 28 (2007) 283-325








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309 Erytheia 28 (2007) 283-325









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311 Erytheia 28 (2007) 283-325






Erytheia 28 (2007) 283-325 312







313 Erytheia 28 (2007) 283-325







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315 Erytheia 28 (2007) 283-325








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Ioanna NICOLAIDOU



321 Erytheia 28 (2007) 283-325


















Erytheia 28 (2007) 283-325 322


















NAKAKIS (EDS) (1992) 92-109


323 Erytheia 28 (2007) 283-325



















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183 50-62


325 Erytheia 28 (2007) 283-325





307 Erytheia 28 (2007) 283-325








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309 Erytheia 28 (2007) 283-325









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311 Erytheia 28 (2007) 283-325






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Ioanna NICOLAIDOU



321 Erytheia 28 (2007) 283-325


















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NAKAKIS (EDS) (1992) 92-109


323 Erytheia 28 (2007) 283-325



















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309 Erytheia 28 (2007) 283-325









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Ioanna NICOLAIDOU



321 Erytheia 28 (2007) 283-325


















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NAKAKIS (EDS) (1992) 92-109


323 Erytheia 28 (2007) 283-325



















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325 Erytheia 28 (2007) 283-325





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311 Erytheia 28 (2007) 283-325






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Ioanna NICOLAIDOU



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Ioanna NICOLAIDOU



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Ioanna NICOLAIDOU



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Ioanna NICOLAIDOU



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Ioanna NICOLAIDOU



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