INSURRECCIÓN ANIMAL

nº3

Muchxs de los que habeis leido los númerosanteriores habreis pensado que soy una into-lerante, aspirante a delincuente, una borde,rabiosa, fanática, etc. A todxs los que habeisllegado a esa conclusión sólo puedo respon-deros de una manera. Estaís en lo cierto. Y lopeor, o mejor dicho, lo mejor de todo, es queno me arrepiento de nada. Si soy así es por-que pienso así y lo siento así. En esta publi-cación escribo lo que pienso y expreso lo quesiento. Lo que siento es amor por la libertad y odiohacia quien me la quita. Siento odio haciaquien me quita la libertad o lo intenta, sientoodio hacia quien te la quita a ti, pero doy porhecho que intentarás evitar que te impidanser libre. Siento un odio especial hacia loshumanos que quitan la libertad a aquellos queno pueden defenderse de ninguna manera.El amor y el odio son dos caras de una mismamoneda. Una cosa puede llevar a la otra enun momento. Sólo puede odiar quien tienecapacidad de amar.Aparte de amor y odio siento rabia. Rabiahacia quien dice estar concienciado por laliberación animal (y la liberación total) y loúnico que hace es no contribuir a la explota-ción animal. Ser vegan@ y no hacer nada porla liberación animal es una incoherencia.Cuando alguien realmente cree que todos losanimales, independientemente de su espe-

cie, deben ser libres hace algo -mucho- porconseguir esa libertad. Últimamente no sólo siento rabia por lxs quese mantienen pasivos, sino que estoy empe-zando a sentir una rabia especial haciaaquellxs que, aun manteniéndose activosrepresentan un peligro para otras personasdentro del movimiento. Me refiero a aquellxsque insinúan (sin decirlo explícitamente)"quien hace qué y con quien". Aunquemuchas de éstas personas sean gente deputa madre y comprometidas en la lucha porla liberación de TODOS los animales nodejan de ser confidentes de la policía, y comotales deben ser tratados. Así que, a ést@sbocazas les he dedicado un texto con rabia,pero también con cariño.

¿TOLERANTE YO?; ¡TOLERANTE TU PADRE!Me hace gracia cuando me llaman "intoleran-te". Me dicen eso de que porque yo sea vega-na no implica que otrxs deban serlo. "Tienesque respetar a aquellxs que no piensan comotú; tienes que respetar a aquellxs que comencarne". Respeto a quien no piensa como yo, me traesin cuidado cómo pienses o en qué pienses.Me trae sin cuidado que seas tan tonto depegarte todo el mes currando, y que veascomo pasa tu vida en el tajo para comprartecosas que no necesitas. Eso es decisión tuyay no voy a ser yo quien vaya a darte la chapa.Tu decides sobre tu vida, si quieres verlapasar sin disfrutala apresurate y hazlo, si

quieres suicidarte, adelante.No me da igual que decidas sobre mi vida, nome da igual que alguien me diga lo que debohacer, no me da igual que alguien decidasobre la vida de otros animales (humanos ono) que lo único que quieren es que les dejenen paz, quieren ser libres, igual que yo, igualque tu.Me niego a quedarme de brazos cruzados ypermitir que la explotación animal siga sucurso, eso ya lo haceis muchos. No tolero laexplotación, así de claro. Haré lo posible porevitar la masacre y la dominación. Si me quie-res llamar intolerante hazlo. Lo soy.

SOBRE INSURRECCIÓNANIMAL; SOBRE MÍ.

El inicio de ataques físicos a explotadores de animales ten-dría consecuencias importantísimas en la liberación de losanimales. Indudablemente se criminalizaría el movimiento,

aquellos que apoyan la liberación animal seríamos vistos como terroristas, y menos genteescucharía a alguien que le habla de vegetarianismo. Pero, no se puede pensar que esasería única consecuencia de los ataques físicos.El director de H.L.S. fue atacado hace ya varios años por unos encapuchados con bates. Alparecer, los llamados "terroristas" no pudieron terminar con lo que empezaron debido a quefueron interrumpidos por la comunidad de vecinos y, el director de HLS pudo acudir al díasiguiente al laboratorio. Lo ocurrido apareció en todos los medios informativos ingleses, enportada y dándosele un protagonismo en las noticias del día. Esto acrecentó la reputaciónagresiva del movimiento por la liberación animal, lo cual tiene consecuencias negativas ypositivas. Las negativas ya han sido previamente mencionadas. Con respecto a las positi-

Generalmente los sabotajes en defensa delos animales tienen el objetivo de causar losmayores daños económicos a aquellos queexplotan animales para obtener dinero. Silos sabotajes consiguen hacer que no salgarentable explotar animales no les quedaráotro remedio que cerrar la granja de pieles,la carnicería, la peletería o el negocio delque se trate.Esta estrategia ha demostrado ser muyefectiva y ha logrado el cierre de cientos denegocios de explotación. Pero, la accióndirecta y el sabotaje tienen, aparte de laspérdidas económicas, otro efecto en losexplotadores que es frecuentemente ignora-do a pesar de lo importante que es paralograr nuestros objetivos: el MIEDO y laINSEGURIDAD.Una vez alguien dijo que, cuando los explo-tadores se sientan tan inseguros en sus

casas como los animales en las jaulas, entonces, toda jaula estará vacía. A un explotadorno le hace ni puta gracia que aparezca una pintada en su peletería en la que pone "ASESI-NO". Tendrá que pagar a un pintor y además da mala imagen, pero cuando se la hace ensu casa, entonces, el miedo y la inseguridad empiezan a aflorar y pronto la paranoia se apo-dera de su mente. El hecho de que alguien se presente en la casa del dueño del negocioque se quiere atacar indica muchas cosas, entre ellas seriedad, compromiso, capacidadpara investigar, etc. Cuando aparece una pintada en la casa del dueño o director de laempresa, el explotador se da cuenta de que quien la ha hecho no es alguien que no tienelas ideas claras y que ha ido andando haciendo pintadas por la ciudad y que casualmenteha pasado por su peletería. El explotador será consciente de que es una/s persona/s queestá dispuesta a tomarse la molestia de investigar, o que le ha hecho un seguimiento a lasalida del curro, y que le está/n buscando a él/ella en particular. Si le han atacado una vez,lo harán otra y aparecerán preguntas como: "¿qué será capaz de hacer esta gente?, ¿mequemarán la casa cuando me vaya de vacaciones?, "¿y mi hija...?" Cuando la paranoia y lainseguridad se dispara no sale rentable mantener el negocio. No por razones económicas,sino porque el malestar que causa el miedo es mucho mayor que las ventajas que les pro-porciona el dinero obtenido por medio de la explotación de animales.

CUANDO LOS TERRO-RISTAS LLAMAN A SUSPUERTAS

LA VIOLENCIA

vas diría que, esas mismas noticias fueron escuchadas por los directivos de las empresas rela-cionadas con HLS, que enseguida pensaron a temer que fuesen los siguientes. También susmujeres lo pensaban, y como consecuencia hubo una oleada de empresas que decidieron dejarde negociar con el laboratorio. Actualmente, cada vez que se recuerda en las noticias lo queocurrió, los directores de las empresas relacionadas con H.L.S. (y otros laboratorios) se estre-mecen, y se siguen planteando, aun varios años después, el dejar al laboratorio. No estoy hablando de darle un palizón a un carnicero, ni al dueño de una peletería cualquiera.A la hora de hacer algo así habría que pensar muy seriamente en los dos tipos de consecuen-cias que va a tener (mencionadas anteriormente). Las consecuencias negativas, la criminaliza-ción, son inevitables si piensas hacer algo así, pero al menos piensa en términos de estrategiay ataca a alguien que sea un objetivo de una campaña global por la liberación animal, para queasí tu ataque haga que se estremezca toda la red de explotadores que pensais eliminar.

Una de las críticas más frecuentementeesgrimidas contra la experimentación animales que no es buena para los humanos y quetampoco contribuye a los avances científicosy por consiguiente tampoco al progreso.Este argumento tiene dos consecuencias.En primer lugar perdemos credibilidad. Apesar de que son innumerables los experi-mentos totalmente inútiles y absurdos que sehan ido realizando a lo largo de la historia,también son muchos los que han contribuidoa desarrollar el conocimiento del que dispo-nemos sobre el funcionamiento de nuestrosistema corporal y de nuestra mente. Esto esinnegable, y los experimentadores nos pue-den dar miles de ejemplos de avances cien-tíficos que se han llevado a cabo gracias a laexplotación de animales no humanos yhumanos (no se debe olvidar que los experi-mentos que realizaban los nazis con los judí-os era experimentación animal en su estadopuro, y tuvo, como consecuencia, avances

importantísimos en nuestros conocimientos). El caso no es sí contribuye al bienestar delos humanos o no. Enfocar el tema desdeesta perspectiva es colocar a los animaleshumanos en el centro de la cuestión, esantropocentrismo absoluto. Lo que tenemosque decir es que no somos quienes paradecidir sobre la vida de otros animales inclu-so si nos beneficia. Además de creer que la experimentaciónanimal es beneficiosa para los humanos (locual no justifica que se lleve a cabo) tambiénestoy de acuerdo con los vivisectores cuan-do dicen que contribuye al progreso social yde la civilización. Sólo que para mí estas sonrazones de más para atacar la industria de laexperimentación animal. El progreso de estasociedad de mierda tiene como uno de susprincipales pilares la ciencia y la experimen-tacióna animal. Ataquemos éstos pilares ycontribuyamos a detener su progreso, y, aser posible, que se derrumbe.

ATACAR LA EXPERIMENTACIÓN ANIMAL MEDIANTELA MENTIRA TIENE NEFASTAS CONSECUENCIAS

Hay unaserie de nor-mas estable-cidas dentrodel movi-miento anar-quista-libera-ción animalradical muyclaras. Entreellas el nodecir quehaces segúnqué tipo decosas, o queotros lahacen. Nadieque lleve un

mínimo de tiempo moviéndose por estosentornos se le ocurriría hablar en públicosobre "quien" hace tal cosa, pero queda claroque les corroe por dentro y necesitan soltarlo.Y lo hacen.Estoy harta de que me digan "tal persona esde las que vale" con una mirada de complici-dad. O "está apareciendo un grupo de chava-les en tal barrio/ciudad que promete", o cual-quier cosa parecida. Aunque no se estándando nombres se está diciendo lo mismo. Lapersona que hace este tipo de comentarioscuando cotillea de esta manera busca dosobjetivos. Por un lado queda como muy "pro-fesional" porque no dice nombres exactos,por otro lado queda muy guay porque dejapatente que sabe mucho y que está muymetida. La gente que hace esto esPELIGROSÍSIMA. Mi recomendación es que,sí se conoce de cerca de esta gente se leadvierta de que son unxs putxs bocazas, quelo sueltan TODO, no explícitamente pero loinsinúan, lo cual viene a ser lo mismo.Esta actitud indica muchas cosas, entre ellasque quien la lleva a cabo no se toma la luchaen serio. Les parece que quien hace una libe-ración o un sabotaje es como quien se va alsupermercado a robar, "total, las dos cosasson delitos". Se insinúan estas cosas tan

serias con una soltura que me dejan atónita.Bueno, más que atónita me ponen de unamala hostia que te cagas."Me han dicho que distribuyes un fanzine quese llama algo Insurrección animal ... ¿quién lohace?; ah... no te lo voy a decir, ¿pero dedonde son?; Son de ... " Esta persona acabade quedar como muy "profesional" porque noha dicho los nombres de la gente que lo haceexplícitamente, pero luego se lo ha dicho insi-nuándoselo. Esta persona es una bocazas,tan bocazas como la que realiza las pregun-tas. Tanto una como la otra deben ser ignora-das lo máximo posible. El tema de quien hace o distribuye los fanzi-nes sobre temas polémicos (anarquismo-libe-ración animal, anticivilización, etc), o quienmete caña en las manis, o quien hace pinta-das son temas que se discuten con una soltu-ra de la hostia. Cuando se les dice algo a lxsbocazas contestan "por distribuir un fanzineno te puede pasar nada" Es cierto que es muypoco probable que la policía enmarrone a lagente por distribuir información, pero a basede averiguar quien escribe según que cosas,escuchar conversaciones y comentarioslogran tener la imagen de la red de personasque se interesan por temas determinados. Simplemente con ver quien llama a quien,cuantas veces al día/mes, con ver quien semete al messenger, y de qué temas hablanen sus conversaciones, qué insinuan, dequien hablan, si dicen que tal peña es buenao mala gente, etc se van formando una acer-tada imagen de quien se junta con quien yqué temas les interesa. Estos conocimientosson FUNDAMENTALES para llevar a caboposteriores investigaciones. Si a esta red sele añaden comentarios como "del tema xxx yono se mucho, pero la peña del barrio xxxsaben mogollón" o "la gente de tal barrio se locurra que te cagas", o "joder, he conocido aun chaval de xxx que es cañero de la hostia,ya te contaré", entonces la policía tiene todala información necesaria para empezar unainvestigación. Sabrá quien hace las cosas ysólo tendrá que buscar pruebas, y lo peor de

LA CULTURA DEL BOQUEO; ELPLACER DE LXS BOCAZAS

Dentro del entorno de la gente que lucha por la liberación animal por medio de métodos ilega-les se le ha dado una gran importancia a realizar comunicados en los medios alternativos, losmotivos han sido diversos. Uno es que, al ver los comunicados, otros grupos de activistas sesienten animados al ver que la lucha se extiende y que no están solos. También hay muchos que aconsejan enviar un comunicado a los medios de comunicación demasas para crear polémica, y/o para que la gente que todavía no se ha planteado el tema oque no tiene acceso a los medios alternativos se empiece a plantear lo que ocurre más allá delas paredes de un laboratorio o de las vallas de una granja. Estas personas sugieren que esmejor que los comunicados vayan acompañados de material fotográfico o incluso videos conel fin de que el impacto en las mentes del público sea mayor. No tengo nada que objetar a ninguna de las dos posturas, me parecen ambas razones sufi-cientes para tomarse la molestia de realizar un comunicado. Pero, creo que hay algo funda-mental que con demasiada frecuencia se olvida y es el ponerse en contacto con la empresa-persona atacada. Esto es muy importante si la empresa-persona a la que se le ataca ha sido saboteada por tenerrelación con otra empresa contra la que se está realizando una campaña. Si lo que se preten-de es que rompa sus lazos con la empresa objetivo en cuestión. Si el director de una empresa relacionada (por ejemplo) con HLS se encuentra las ruedas desu coche pinchadas, o le rompen los cristales de su casa por la noche, o le sellan la puertapensará en primer lugar que ha sido un ladrón, un gamberro/a, un grupo de borrach@s, o unvecino con el que se lleva mal, y nunca se planteará que se debe a la relación de su empre-sa con HLS. Si se le informa de que el ataque se ha llevado a cabo porque contribuye a queel laboratorio de HLS siga adelante y de que más ataques y de mayor intensidad se llevarána cabo de no romper los lazos con el laboratorio, entonces será cuando se plantee el dejar aHLS. De lo contrario no lo hará porque no verá relación alguna.No debemos olvidarlo; es importante el mandar comunicados a los medios informativos alter-nativos, pero debemos tener en cuenta que los expotadores de animales no acceden a ellos.Debe quedarles claro qué tienen que hacer para que los sabotajes no continuen.

todo es que esa información se la ha dadogente del movimiento, se la has dado tú. Esta peña, los bocazas, son confidentes dela policía, y deben ser tratados como tales.Ponen en constante peligro a lxs que se lajuegan, pero lo peor de todo es que muchasveces ellos también se la juegan de vez encuando, lo cual hace que otrxs confíen enellxs. Si al leer este texto te sientes identificadxporque has hecho comentarios del estilopiensa en lo importante que es que dejes deinsinuar lo que no dices explícitamente. Sieres un/a bocazas sin remedio al menos pro-cura no insinuar nada por teléfono ni porinternet. También es muy importante que nipor internet ni por teléfono se de informaciónque pueda ser empleada por la policía parahacerse una imagen de las relaciones quemantienen entre ellxs los que están impli-cadxs en una lucha. No decir cosas como

"me voy de viaje con tal" o "tal es un subnor-mal", o "va a venir a mi casa Juan, un vega-no de tal ciudad". Naturalmente, si estas per-sonas de las que quieres hablar por teléfonoforman parte de tu círculo de amigxs cercanono tienes nada que perder hablando de ellxsya que la policía hará tiempo que sabrá quemanteneis relaciones. Pero si no es gentemuy cercana, y especialmente si procedende una zona en la que se llevan a cabo accio-nes ilegales, es mejor que no hables de ellospor teléfono/internet, y si lo que quieres esponerte en contacto con ellxs, es preferibleque busques un medio para hacerlo quesepas seguro que no está controlado por lapolicía (y es muy difícil estar seguro de esto).Si no te sientes identificado porque no acos-tumbras a boquear pero conoces a muchxsque lo hacen adviérteles de que son unosconfidentes de la policía si son amigxs tuyos,sino lo mejor es mantenerte alejado/a.

SOBRE LOS COMUNICADOS

Conspiración: publicación anarquista "seria" contextos e información muy elaborada. Se agradecever alguien innovador en el diseño. Destacaría unnúmero en el que habla de compañeros deCerdeña detenidos. En éste número se relata lahistoria del solitario Luca Farris que me ha inspi-rado para escribir algún texto de este fanzine. Tensión: ¿Qué se puede decir de una publica-ción en la que aparece un texto que lleva por títu-lo "Oscar Horta huele mal"?... es un fanzine insu-rreccionalista que, a pesar de ser gratuito, vale supeso en oro. Aunque haya cosas que no compar-to (como en todo) merece la pena leerlo con dete-nimiento. Enfoca temas interesantes desde unaperspectiva diferente, y una vez que se hanhecho análisis cuidadosos. La innovación es algoque se echa de menos en las publicaciones alter-nativas. Estoy más que aburrida de leer siemprelo mismo. El Tensión, al menos en sus últimosnúmeros, tiene mucho que decir.

Sombras y Cizallas: se trata de una joya que hemos tenido en lengua castellana y que, pordesgracia, va a dejarse de publicar tras sacar 7 números de la revista. Es una publicaciónque trata exclusivamente el tema de la acción directa por la liberación animal. Se realiza conseriedad y además de traducir artículos y extraerlos de otras fuentes también hacen entre-vistas a activistas del extranjero. Ésta revista, al igual que otras publicaciones, ha sido esen-cial para animar a la gente de habla castellana, ya que nos ha inspirado informándonos delo que ocurre en otros estados. También posiblemente haya contribuido a que las accionesdentro de la península hayan dejado de centrarse principalmente en objetivos como carni-cerías y tiendas de animales, y hayan pasado a concentrarse en otros objetivos estratégi-camente más efectivos por formar parte de campañas globales.Palabras de Guerra (pdg.mahost.org): es una página de internet que aunque no se actua-liza con frecuencia los artículos que en ella se publican están muy bien seleccionados (parami gusto, claro). Hacen una gran labor de apoyo a presos. La sección de textos no tienedesperdicio y también realizan una gran labor de traducción. Acción vegana (www.acciónvegana.org): Sin ánimo de comparar, me dejo el plato fuertepara el final. Como dice un subnormal, describiría su labor informativa en dos palabras: "Im-prezionante". Esta página informa, en su columna central, sobre acciones que se realizandentro de la península, y hay otra columna con los comunicados traducidos de células deotros estados. Además hay una sección de publicaciones en la que si no lo has hecho ya,no debes perder el tiempo en meterte a cotillear. La sección de textos es brutal, hay unacantidad de textos (también en dos palabras) Im-prezionante. Cuando te metas en esta sec-ción verás que hay muchos y posiblemente te darán ganas de dejarlo para otro momento,de modo que lo irás dejando pasar. Estarás cometiendo un error, todos los textos están muybien seleccionados y no hay paja en ninguno. Todos y cada uno de ellos te harán reflexio-nar y aprenderás algo. Lo más importante, te inspirarán para seguir luchando.

RECOMENDACIONES DE LACASA

Popularmente se dice que vegano/as son aquellosque no comen productos de origen animal. Esto no escierto. En primer lugar debo dejar claro que ninguna perso-na que viva en esta sociedad, una sociedad basadaen la dominación y la competición es completamentevegana si entendemos el veganismo como lo entien-do yo. Para mí el veganismo es sencillamente no contribuira la explotación animal (de cualquier animal, que yacanso con esta aclaración de que me da igual quesea humano o no). Tú puedes contribuir a la explota-ción animal y, de hecho lo haces, simplementeabriendo el grifo de tu casa o encendiendo la luz(para ello han tenido que construir presas e invadir elterritorio de miles de animales, además de destruir el

ecosistema de un río), y no estás consumiendo ningún producto de origen animal.Igual que puedes contribuir a la explotación animal sin consumir productos de origen animalpuede ocurrir lo contrario. Puedes consumir productos de origen animal sin contribuir a suexplotación.Imaginate que andas por la montaña y ves como se despeña una cabra montesa y se muere.Yo la dejaría donde está, pero si tu te la comes no habrás contribuido a la explotación ani-mal de ninguna manera. Para mí seguirás siendo vegano/a.Obviamente el ejemplo anteriormente citado no es algo que ocurra con frecuencia, pero síque nos sucede a aquellos que reciclamos papeo que nos encontramos queso a punto de

Que asquito me dan las hembristas que me dicen que debería estar orgullosa de ser mujer,lo mismo de los orgullosos de pertenecer a la clase obrera o aquellxs que me decían quedebía estar orgullosa de ser gallega. Estoy orgullosa de mí y de lo que hago, de por lo quelucho y de la gente que quiero y lucha conmigo, incluso si no les conozco. Pero bueno,como estoy harta de que me digan de qué debo estar orgullosa y de qué no, y de que meden la chapa, voy a desatar mi rabia contra las hembristas -que no feministas-.Llevan un cacao mental que no se enteran de la misa la mitad, por lo que de sus boquitasno salen más que jilipolleces, pero lo que más me jode no es lo que sale de sus bocazassino lo que entra por ellas. Sin embargo hay algo con lo que coincido de corazón con las hembristas, el odio a lxs vio-ladores. Ellas sienten un odio especial hacia el hombre que abusa sexualmente de unamujer. Yo odio a aquella persona (hombre o mujer) que abusa de otro individuo (me da igualsi es de una especie o de otra, y me da igual que sea de un sexo/genero u otro, incluso meda igual si abusa sexualmente o de otro modo). Odio al hombre que le mete a una mujeren el coño su polla por la fuerza, igual que odio al granjero que le mete (forzadamente) ala vaca un pene de plástico en el coño para inseminarla artificialmente. Una vez que la vacaesté embarazada empezará a producir leche para su futura cría. Quien bebe leche violaindirectamente, o peor aun paga a otro para que viole. Que quede bien clarito, quien bebeleche es un/a vilador/a. Cuando las hembristas me vienen a molestar y a dar lecciones con tono prepotente sólo meviene a la cabeza la vaca a la que violan. Os desprecio, no quiero escucharos, ni muchomenos que me deis lecciones, sois lo que sois, violadoras.

HEMBRISTAS Y VIOLADORAS

FREEGANS

caducar u otros productos de origen animal. Personalmente hago lo mismo que si me encon-trase con una cabra que se ha despeñado. La dejo estar. Pero si alguien decide comerse elqueso no seré yo quien se lo impida. Esa persona no estará contribuyendo a la explotación ani-mal. De todos modos, sí que pediría que, por favor, dejasen claro el porqué comen ese queso,o ese producto con huevos o incluso esa carne ya que sino se puede crear una confusión sobrelo que es el veganismo que puede perjudicar mucho a los animales. Ésta confusión es la queha hecho que en una revista americana se dijese que había gente del ALF que come carne.

Desde que ya hace más de una década empe-cé a desarrollar mis ideas sobre el mundo, laTierra, los animales, la libertad, etc, no hadejado de sorprenderme cómo gente queparece compartir mis ideas y sentimientos nohacen nada al respecto. Quejarse se quejan,hablar hablan, llevar parches y camisetas tam-bién, pero hacer algo...Cuando me di cuenta de que las ideas y sen-timientos de estas personas no iban acompa-ñadas de acciones (no me refiero a accionesilegales exclusivamente) me dije a mi mismaque "iban de boquilla" o que "no se lo creíande veras", sino para mí era inexplicable. A míme hervía la sangre por montarla bien gorda,por conseguir librarme de lo que me oprime yde quien oprime a otros, de construir la des-trucción de éste mundo de mierda. Por micabeza rondaban -y siguen rondando- milesde ideas sobre estrategia, sobre qué hacer losiguiente, y qué será más efectivo. Por el díaorganizaba charlas, jornadas, debates, manis,y por la noche ... la noche era mía, la nocheera nuestra, y no la queríamos compartir connadie, era maravilloso. Mientras tanto mirabaaturdida a mis ¿compañerxs? No entendía

nada.En éstos años he conocido a gente quehablando con ella me ha demostrado que real-mente creía en lo que decía, y lo sentía tam-bién. Aun así no hacían nada por cambiar elestado de las cosas, o muy poco. He llegadoa una conclusión sobre el porqué se compor-tan así y voy a vomitar mis rayadas aquí. La cosa es mucho más triste de lo que yo mepensaba en un principio. El razonamiento de"si no hacen nada es porque no creen en ello"se me ha demostrado falsa en diversas oca-siones (si bien es cierto que la mayoría de lasveces es así). Lo que realmente ocurre conese reducido grupo de personas que aun cre-yendo y sintiendo unas ideas permanece pasi-va es lo siguiente: desde que somos críxs nosenseñan a obedecer, nos enseñan que esmás cómodo hacer lo que alguien nos diceque debemos hacer. De éste modo aprende-mos que nosotrxs no somos capaces de hacerlas cosas por nosotrxs mismxs. Padecemosuna falta de confianza crónica. Leemos los comunicados de acciones que sehacen y pensamos "joder que currada se hanmetido", "qué de puta madre", "quien siembra

ILUSIÓN, CREER EN UNO MISMO, HACER LASCOSAS SÓLO.

("impossible is nothing")

vientos recoge tempestadaes", o "por fín sonlibres". A veces nos imáginamos cómo habrásido la acción, por donde habrán entrado,con qué información contaban, cuanta gentehizo falta, etc. Pero no dejamos de ser meros

espectadores, somos parte del público, nadamás que eso. Nuestro pensamiento no setraduce en hechos, no subvierte la realidad,y la realidad necesita ser subvertida. Debemos desterrar esa imagen de que elALF, ELF, o cualquier otro grupo de acciónson una especie de héroes. Esa imagen esuna de tantas chorradas que hemos hechopara dar una buena imagen del ALF ...bueno, si lo pensamos bien, no es tan cho-rrada, lo que quiero decir es que no son unos"superhombres", no tienen nada de especial.Son gente como tu, como tu vecino, unosgordxs, otrxs flacos, unxs fexs, otros feísi-mos... en realidad son héroes, pero ni más nimenos que tú. Todos lo somos. Todos pode-mos cambiar las cosas. Lo que tenemos quehacer es creer en nosotrxs mismxs. Si leye-ses documentos escritos por gente que haestado metida en la acción directa verías delo que una sola personapuede hacer. Eso mismo eslo que puedes hacer tú. Nimás ni menos.Es importantísimo que lagente que quiere cambiar lascosas se de cuenta de queno necesita a nadie, ademásle bastarán con mediospobres para golpear aquelloque se proponga y de que muchas vecespequeños esfuerzos tienen enormes resulta-dos. Lo único que te hace falta es confiar entí mismx. Con eso basta, bueno, con auto-

confianza e ilusión.La ilusión es quizás el segundo factor másimportante para dejar de lado la pasividad.Debemos ser conscientes de todo lo queestamos consiguiendo. No sólo limitarnos a

ver lo que nos quedapor lograr. Sì hace-mos lo segundo, nospegaremos todo el díahaciendo pucheritos.Piensa en toda lagente que se hahecho vegana, todaslas granjas calcina-das, todas las que

hemos cerrado, todos los animales que sonlibres, todas las madereras saboteadas, lastorres de alta tensión tiradas, piensa en ello,animate. Repito, la noche nos pertenece.Quiero extraer del "Conspiración" fragmen-tos de una carta de Luca Farris:"(...) De esta manera, desde mi posición hetratado de combatir a las instituciones afron-tando a los poderosos, yo solo, porque hesido siempre un anarquista solitario.Nunca he tenido contacto con ningún gruporevolucionario, anarquista o no, pero creoque dentro de mí siempre ha existido la exi-gencia de luchar, hasta el punto que, en undeterminado momento he comenzado hacombatir, en solitario.Por lo tanto estoy orgulloso de mí mismo por-que sé que me guían óptimos principios devida, y sobre todo porque he actuado, aun ariesgo de poner en peligro mi propia libertad,

para contribuir a una futuramejora."

Luca Farris no ha sido uncaso aislado, como él hanestado Barry Horne cuandoestaba en búsca y captura, oMarco Camenish, o muchxsotrxs, o tú mismx. Si tienesganas en cambiar el estado

de las cosas y ves que lxs que te rodean nosienten esa necesidad por montarla gordasigue tus instintos y "hazlo tu mismx".“Impossible is nothing”.

CAMPAñA CONTRA LAS ISLAS MAURICIO; GOL-PEANDO EN EL CORAZÓN DE LA INDUSTRIA DE

LA VIVISECCIÓNHace tres años en una revista británica deciencia e investigación apareció un artículoen el que, como tantos otros, comentaba losgrandes problemas que les estaban causan-do los activistas de liberación animal. No eraninguna novedad, este tipo de artículos, enInglaterra, son relativamente frecuentes enlas revistas internas de los vivisectores.Pero en estecaso había algodiferente.El autor, dandopor hecho que lagente a la queatacaba no leeríasu artículo,comentaba que,si a la gente deliberación animalse les ocurrieseboicotear laimportación deprimates esto causaría un enorme impacto yquebradores de cabeza a los laboratorios enlos que se experimenta con animales.Explicaba que el campo de la importaciónanimal sería un objetivo muy fácil de alcan-zar para los activistas por distintos motivos.El principal era que hay muy pocos paísesdesde los que se importan primates para laexperimentación, de ser bloqueadas estasvías de entrada al infierno los laboratorioseuropeos y americanos no sabrían quehacer. En caso de cerrarse las principalesvías de entrada la importación de primates(básicamente macacos) descendería enor-memente. Al haber una oferta de monosmuy baja el precio de los mismos aumenta-ría, y, muchos laboratorios no podrían per-mitirse experimentar con monos, lo que lessupondría un gran problema y una malareputación. Tampoco podrían cambiar losanimales y hacer los experimentos en, porejemplo, cobayas, ya que hay experimentosque sólo se realizan en cerdos, otros en

cobayas y otros en macacos.Con respecto a los laboratorios más ricos,aquellos que pudiesen permitirse comprarlos pocos macacos disponibles en el merca-do, se verían igualmente obligados a invertiruna importante suma de dinero en éstosexperimentos que no emplearían en experi-mentar con otros animales.

Tras leer ese artí-culo, hace tresaños, se empezóde inmediato ainvestigar sobre eltema. Hace pocassemanas se con-cluyó que el autordel artículo encuestión habíatenido una granidea y que iba aser aprovechada. Se comprobó que

básicamente había tres países exportadoresde macacos (la gran mayoría de los experi-mentos de primates se hacen con maca-cos): Las Islas Mauricio, Vietnam y China.De éstos tres, son las Islas Mauricio lasencargadas de exportar cerca del 80% delos macacos que entran en Europa yAmérica. Obviamente el principal objetivoeran y son las Islas Mauricio. Las investiga-ciones prosiguieron. Se quería presionar alos grandes caciques de las Islas, y ¿quémejor manera que centrándose en lo quemás les interesa, el dinero?Se vio que la principal fuente de ingresos delas Islas Mauricio es el turismo, ése es puesel punto en el que ya han comenzado a cen-trarse los activistas por la liberación animalde otros países.En lugares como Holanda, Inglaterra,Irlanda, etc. hay una agencia de viajes quese ocupa de organizar los viajes de turistaseuropeos a las Islas Mauricio. Lo que losturistas no saben es que, cuando vuelven a

Para variar hay alguien que tiene las ideasclaras. Me gustó mucho ésta entrevista (aun-que claro está que no en todo estoy deacuerdo).He decidido publicarla aquí paraaquellxs que no sean unos cotillas de inter-net. Es un poco larga, pero merece la pena.

1. La Haine (LH): ¿Cuando surge AcciónVegana? ¿Es anterior a la página web o sólosurge como foco de información referente ala Liberación Animal?Acción Vegana (AV): En realidad no sabe-mos mucho sobre la formación de AcciónVegana. Creemos que empezó más o menosen el 2002 cuando apareció la primera pági-na web sobre acción directa por la liberaciónanimal, en un servidor gratuito.Posteriormente se trasladaron a otro. Anosotr@s nos encantaron los artículos quehabía en ella, y tras más de un año sin serrenovada decidimos continuarla nosotros sinentrar nunca en contacto con l@s anteriores.En esta nueva etapa de Acción Veganahemos cambiado a la dirección que cono-

céis, ya que nos ofrece muchas ventajas.Además hemos añadido nuevos textos yofrecemos los comunicados que los activis-tas nos envían, renovándola casi constante-mente.

2. LH: En vuestra web dais buena cuenta delas acciones directas y sabotajes que reali-zan los activistas de Liberación Animal a lasempresas-personas relacionadas con el mal-trato animal. ¿En que consisten esas accio-

sus países, en el mismo avión que ellos via-jan macacos que se dirigen al infierno queson los laboratorios. Se está presionando a la compañía en cues-tión: Thomas Cook (una tour operadora) pormedio de infinidad de manifestaciones, lla-madas telefónicas, entradas en sus oficinascon megáfonos, pegatinas, continuos envíosde faxes, etc. Como resultado Thomas Cooken Holanda ha comunicado que no les salíarentable seguir organizando viajes a las IslasMauricio. Evidentemente los caciques de lasIslas Mauricio están muy asustados, su para-noia consiste en que el turismo, su principalfuente de ingresos, desaparezca. En paises como Italia no hay Thomas Cook,así que los activistas suelen ir al Consuladode las Islas Mauricio a manifestarse. En unade ellas el cónsul les enseñó un documentooficial en el que se le comunicaba lo asusta-

dos que estaban con la campaña y que elgobierno de las Mauricio estaba planteándo-se muy seriamente el terminar con la expor-tación de macacos.Ha habido otros éxitos en la campaña, laprincipal compañía de aviación que transpor-taba los macacos desde las islas, AirMauritus, ha publicado un comunicado en elque hace público su rechazo a admitir trans-portar un solo macaco más. También BritishAirways y Air China han hecho lo propio.Es ésta una campaña que no tiene nombrepropio, son activistas que participan en otrasdiversas campañas y actividades las queprocuran encontrar tiempo para organizase ydificultar la importación de primates. Para que el proyecto siga adelante es FUN-DAMENTAL que participen personas delmayor número de países posibles.(extraido de www.accionvegana.org)

PEDAZO DE ENTREVIS-TA DE LA HAINE AACCIÓN VEGANA

nes? ¿De dónde conseguís esa información,si por lo general no aparecen en los grandesmedios empresariales? ¿Sobre qué base lasjustificáis? A.V: Las acciones consisten en rescatar a losanimales de los centros de explotación y des-truir la maquinaria que utilizan para llevarla acabo. Consiguen salvar vidas, hacer que ani-males que han nacido tras los barrotes de lasjaulas sean libres. Producen quebraderos decabeza a los explotadores y afectan a su eco-nomía. Crean un debate en torno a la explo-tación animal que no interesa a quienes la lle-van a cabo. Cualquiera de estas ventajas sería suficientepara apoyar las acciones. Los comunicadoslos recibimos anónimamente a través deinternet. Nosotr@s ofrecemos nuestra direc-ción de correo y cualquier persona que llevea cabo una acción directa por la liberaciónanimal nos puede enviar un comunicado.Nuestro trabajo es distribuirlo para que elmayor número de gente sepa lo que se estáhaciendo, y en medida de lo posible se creeun debate en torno al especismo y la domina-ción del ser humano sobre el resto de espe-cies. No sabemos si los grandes medios decomunicación reciben comunicados, pero sisabemos que se meten en nuestra páginaweb para leerlos.En ningún momento hemos entrado en con-tacto con quienes hacen las acciones porquesería un peligro para ell@s. Sabemos quenosotr@s, por apoyar públicamente estasacciones, somos las primeras personas enser investigadas y por lo tanto cualquier per-sona cercana a nosotr@s puede ser investi-gada.

3. LH: Hay un intenso debate dentro de losmovimientos sociales a cerca del vegetaria-nismo y veganismo. ¿Creéis que se puedeconsumir carne y defender la liberación ani-mal? ¿Qué tenéis que decir ante todas lasjustificaciones que defienden el consumo decarne?A.V: En absoluto se puede comer animales ydefender la liberación animal. Eso seríacomo tener esclavos y pretender defender laliberación de las otras razas. La liberación

animal cree que todo ser vivo con capacidadpara disfrutar de la libertad, debe ser libre. Elconsumo de productos de origen animal vafrontalmente en contra de cualquier movi-miento que defienda la libertad sin fronterasclasistas, aunque a much@s les moleste oíresto.Respecto a los argumentos que se utilizanpara justificar la esclavitud de los animaleshay muchos y muy variados, pero todos ellosson simples excusas que ya habíamos oídoantes para justificar la esclavitud de indivi-duos de nuestra propia especie. La mayorparte de la sociedad dice rechazar la explota-ción a quienes pertenecen a otras razas,sexo, religión, etc. Sin embargo apoyan laexplotación a las otras especies. Esto esdebido a que la mayor parte de la sociedadno obtiene ningún beneficio de esclavizar aestos grupos, pero si obtiene un beneficiocotidiano y constante de la explotación a lasotras especies. No les cuesta nada decir queestán en contra del machismo, la xenofobia oel racismo, pero decir que están en contra delespecismo les supone un cambio en susvidas que no están dispuest@s a hacer. Estoles hace buscar excusas para justificar unaactitud absolutamente esclavista.No podemos tratar uno a uno los argumentospara justificar la explotación animal, pero sípodemos decir que todos los argumentos dedominación (racistas, machistas, etc.) seapoyan principalmente en la superioridadintelectual del grupo opresor sobre el oprimi-do. Mientras, todos los movimientos de libe-ración se apoyan sobre el principio de igual-dad: "todo ser con capacidad de disfrutar ysufrir debe ser respetado por igual, sin impor-tar su raza, sexo inteligencia, especie, etc."A toda persona interesada en este debate leaconsejamos que se documente, por ejemploen el libro Liberación animal, de Peter Singer(aunque no compartamos todas sus ideas).

4. LH: Existió una polémica bastante grandecuando el FLA (Frente de Liberación Animal)liberó cerca de 800 visones y causo cuantio-sos daños en la infraestructura de unaempresa peletera en Galicia hará un año.Muchos ecologistas definieron esa acción

como una "barbarie" contra los propios ani-males y el entorno de esa zona. Así mismo,este tipo de acciones de liberar animalesenjaulados tuvo un auge en el 2003 y 2004en al estado español, pero se han reducidosignificativamente* tras las críticas desata-

das contra estas acciones, argumentandoque generalmente los animales en cuantosalen se mueren al no estar acostumbradosal nuevo hábitat y por suponer un impactoecológico muy fuerte para la flora y la faunalocal. ¿Creéis que el movimiento de libera-ción animal entendió y aceptó estas críticasy por eso ahora busca otras dinámicas deacción? ¿Qué opinión os merece todo esto?[*Nota de LH: Las preguntas se las pasamosa AV antes de última Liberación de visonesen Galicia]A.V: Obviamente contamos con una ciertaventaja para contestar esta pregunta tras lareciente liberación de 35.000 visones deotra granja, pero podemos asegurar quenuestra respuesta hubiese sido la misma sino se hubiese producido esta acción. Lascríticas de las que hablas se han producidodesde la primera liberación de visones, hacevarias décadas. Afortunadamente no pareceque hayan afectado lo más mínimo la actituddel FLA en ningún país y las liberacioneshan seguido adelante. No creemos que nin-gún activista del FLA o de grupos afines sehaya arrepentido jamás lo más mínimo desalvar una sola vida por muy duras que seanlas críticas, vengan de movimientos supues-

tamente alternativos o vengan de la prensaburguesa.Respecto al daño ecológico creemos que noes necesario centrarnos en esta respuestaporque recientemente vuestro compañeroCrespo ha escrito un artículo sobre este

tema en La Haine con el queestamos totalmente de acuer-do. Además con la liberacióndel año pasado (se liberaron6.500 hembras preñadas y no800) los activistas ya rebatíanestos argumentos y cualquierpersona interesada puedetener acceso al comunicado ennuestra página web.

5. LH: Una de las criticas quese hace a movimientos como elvuestro es que os centráis sóloen el tema animalista dejandode lado otras luchas justas

igualmente importantes ¿Creéis que es así?A.V: No es que creamos que no es así, esque no es así. Es una crítica fácil de quienno conoce el movimiento o de quien preten-de manipularlo deliberadamente. Por ejem-plo hay compañeros que estan inmersos enla liberación animal pero también tratanotros muchos temas. Esta actitud de partici-par en varias luchas es común dentro delmovimiento. Aun así es cierto que hay genteque dedica más tiempo a los animales nohumanos que a los no humanos (igual queotra gente prefiere dedicarse a la lucha anti-carcelaria, antiimperialista, antifascista,etc.). El que haya gente que decida centrar-se en la lucha antiespecista puede ser bas-tante comprensible por varios motivos. Enprimer lugar la explotación animal es la quemás sufrimiento produce y la más generali-zada de todas las formas de explotación quevivimos en nuestra sociedad actual. Losasesinatos al resto de animales formanparte del día a día y los restos de sus cadá-veres en supermercados o utilizados comoprendas de vestir se conciben como algonormal. Consiguiendo que una sola personase haga vegetariana se evita que más de 83animales no tengan que sufrir la prepotencia

visita www.accionvegana.org

La Liberación Animal no es inevitable; esinminente.

del ser humano. En segundo lugar, a dife-rencia de otros grupos oprimidos, los ani-males no humanos no tienen la capacidadde defender su libertad por sí mismos y poreso es imprescindible que el mayor númerode personas se sume a esta lucha.

6. LH: Desde determinados ámbitos revolu-cionarios se insiste mucho en que el vege-tarianismo es burgués e interclasista ¿Quépensáis de este tipo de afirmaciones?A.V: La mayor actitud burguesa es la dedominar al débil, y son precisamente laspersonas que hacen estas críticas las quela llevan a cabo. En cualquier caso, quienesdicen que el veganismo es burgués se refie-ren a que la alimentación es más cara yesto también puede ser rebatido. La alimen-tación vegana es considerablemente másbarata que la omnívora. Las verduras y las frutas son asequiblespara cualquiera, mientras que los productosde origen animalsuelen ser máscaros. El problemaes que la gente quehace estas críticasse fija en los pre-cios de herbolarios.Esto indica quevisitan lugares dealta clase social, sien lugar de ir aestas tiendas fue-sen a tiendas depaquistaníes, chi-nos o personas deorigen africanoverían que los mis-mos productos de los herbolarios seencuentran aquí a precios muy asequibles.Decís "determinados ámbitos revoluciona-rios", nosotros diríamos "ámbitos supuesta-mente revolucionarios", porque las ideasque defienden la dominación, la jerarquía yla esclavitud son opresoras y no revolucio-narias. Lo verdaderamente revolucionarioes defender la libertad sin ninguna excusani ninguna frontera.

7. LH: Hay quienes restan importancia alveganismo argumentando que es un fenó-meno que se da sólo en el primer mundoporque "podemos elegir la comida". ¿Quéopinión os merece esto? ¿Es éste, en efec-to, un movimiento exclusivamente del pri-mer mundo o se da también en los paísespobres?A.V: Una vez más nos encontramos con unargumento utilizado por quien no conoce elmovimiento o por quien pretende dar unaimagen de él que sabe que no correspondecon la realidad. El movimiento está bastan-te extendido en países como Rusia,Colombia, Chile, Argentina, Uruguay, etc. Ydentro de los países del primer mundo seda especialmente entre las clases socialesoprimidas, por ser estas quienes más pue-den comprender la situación de los anima-les oprimidos. Esto lo vemos claramente si,por ejemplo, echamos un vistazo a la situa-ción social en la que se movían l@s pres@s

que ahora cum-plen condenas poractos de liberaciónanimal. O porejemplo si nosinformamos sobrequienes dieron lavida en la lucha.Entre estos últi-mos podemosdestacar a BarryHorne (un basure-ro en paro que fuecondenado a 18años de cárcel pordiversos incendiosy que murió en

huelga de hambre luchando contra la vivi-sección en el 2001), o a Mike Hill que vivíaen una caravana.

8. LH: ¿Existe unión entre los movimientospor la Liberación animal y los anticapitalis-tas? Si es así ¿En qué consiste y cómo semanifiesta?A.V: El capitalismo se basa en la domina-ción, exactamente lo mismo que rechazalas ideas del movimiento por la liberación

animal. El sistema capitalista no sería viablesi no explotase a animales humanos y nohumanos y el movimiento por la liberaciónanimal está en contra de la explotación ani-mal (humanos incluidos), por lo tanto es anti-capitalista por definición.Desgraciadamente aunque casi cualquierpersona que apoye la liberación animal tieneuna clara conciencia de los problemas deri-vados del capitalismo, no todas las personasque se dicen anticapitalistas rechazan elespecismo. Como ya se ha dicho antes, estoes porque el capitalismo les perjudica, mien-tras que el especismo les beneficia. Unaactitud sumamente egoísta.

9. LH: También se argumenta desde algunossectores del movimiento anticapitalista quela lucha por la liberación animal y, por exten-sión, el respeto al medio ambiente, en nin-gún caso puede reducirse a la salida indivi-dual del "yo no como carne". La respuestadebería ser colectiva y no centrarse en lasconsecuencias sino en las causas del pro-blema: la industria de la carne (y animal, engeneral) en un sistema capitalista. En esalucha podrían converger veganos, cuyaopción sería personal, y otros activistas que,si bien consumen alimentos de origen ani-mal, no comparten la lógica del consumismosalvaje y degradación ecológica que imponeel sistema. ¿Qué opináis de esto?A.V: El veganismo va mucho más allá deestar en contra del capitalismo. El problema

es que mientras el veganismo está en contradel capitalismo, quienes están en contra delcapitalismo muchas veces no rechazan elespecismo. Por lo tanto para nosotr@s, elproblema no es sólo el capitalismo, es unproblema más, una barrera más a destruiren el camino hacia la libertad. Hay y ha habi-do muchas sociedades que no son capitalis-tas pero que siguen conservando claras acti-tudes machistas, homófobas, racistas odominadoras. Por eso decimos que no sepueden enmarcar las luchas únicamentedentro de la lucha contra el capital. El vega-nismo implica tanto un cambio en nuestraforma de vida como una lucha social. Aunasí discrepamos totalmente en que en estalucha podamos convivir quienes apoyamosla lucha por la liberación total con quienesrechazan el capitalismo y a la vez explotananimales. Como hemos explicado en elpárrafo anterior, el veganismo por si mismorechaza el capitalismo y el consumismo perova mucho más allá. Quienes compartimoslas ideas de la igualdad y libertad sin barre-ras no podemos considerar compañerxs aquien pega a las mujeres, da palizas a losnegrxs o come animales. Las actitudesmachistas, racistas o especistas tienen quedesaparecer exactamente igual que el capi-talismo. Esto puede ser chocante pero seconsigue entender cuando se equipara elespecismo al resto de formas de explota-ción. Si rechazamos una, debemos rechazartodas porque todas se basan en lo mismo.

CUANDO LLEVAMOS NUESTRAS IDEAS ALABSURDO... DECIMOS JILIPOLLECES

Hace unos doce años me encontré en una cuneta con una perra adolescente. A estaperra la llamaré ahora Ceibe, aunque no era su verdadero nombre. Ceibe, a pesar de queera joven había vivido mucho. Si hubiese podido hablar me hubiese contado horribles his-torias, bueno, realmente no le hacía falta hablar. Su mirada lo decía todo. Ceibe y yo enseguida nos hicimos amigas, a ella le costó un tiempo confiar en mi, peropronto estuvimos muy unidas. Ceibe y yo salíamos juntas a pasear cuando a las dos nosvenía bien y nos apetecía, igual que cuando quedo con otras amigas. Había veces queyo no podía salir y ella se tenía que adaptar a mí, había veces que a mí me apetecía saliry ella quería quedarse en casa. Las dos nos adaptábamos la una a la otra. Nunca fui su dueña, nunca seré dueña de nadie, y menos de una amiga. Al parecer, esto

que acabo de decir -y que a mí me parece tan básico- hay gente que no logra entender-lo. Dicen que quien vive con un animal tiene una mascota. Yo siempre he creído quequien ve las cosas así es porque concibe las relaciones con los animales de ese modo.Yo veo a los animales con los que me relaciono como amigos, no como mascotas. No dudo que haya gente que tenga animales para que les hagan compañía, para que lesvigilen la casa, o para servirles de cualquier otro modo, pero si pensase que esa es laúnica relación que un animal humano puede tener con un animal no humano, eso diríamucho sobre cómo veo yo a los animales. Las pocas personas que me dijeron que mi relación con Ceibe, lo quisiese o no, era unarelación de dominación, una relación en la que yo mandaba y ella obedecía, nunca habí-an tenido una amiga canina. No podían entender que un animal humano y otro no huma-no mantuviesen una relación de igual a igual y eso es muy triste. Es algo triste, y debehacernos pensar sobre hasta qué punto hemos sido condicionados por la sociedad enque vivimos.

A: ¿Qué cambios has vistodesde que te involucraste en el movimiento por la liberación animal y cuales deellos ves como positivos o negativos?R: En general la mayoría de los cambios han sido a mejor. Hablando del Reino Unido, hahabido una alta reducción de la vivisección, disminución en algunos tipos de granjas defactoría, la aparente desaparición del comercio de pieles, muchos asociaciones de caza-dores y circos prohibidos de los terrenos pertenecientes a las autoridades locales, y ungran aumento en el vegetarianismo y veganismo y de conciencia de los derechos de losanimales en el público en general. Los métodos de activismo por los derechos de los ani-males se han hecho mucho mas efectivos y sofisticados, lo cual ha tenido como resulta-do muchas grandes victorias logradas.En el lado malo, otros tipos de experimentación animal, como los hechos con las clona-ciones y la ingeniería genética, han aparecido, y la población humana ha continuadoaumentando, lo cual significa menos espacios para los otros animales en la Tierra y lamayor destrucción de sus hábitats. Quiero remarcar aun así que a grandes rasgos loscambios han ido a mejor.

Quiero despertarme con el canto de lospajarillos y no con el sonido estridente deldespertador.Quiero que los punkis de mi pueblo dejende escandalizarse cuando me baño desnu-da en el río.Si tengo miedo, quiero que sea por algoreal, no por chorradas que me han metidoen la cabeza.Quiero desinhibirme, decir lo que me ape-tezca sin dudarlo, sin cohibirme por quépensarás de mí.Quiero ser salvaje, llevar mierda en las

uñas. Quiero cruzarme a Bush cuando recolectebayas en el bosque.Quiero verlo todo caer.Quiero ver como mi ciudad se derrumba yhacer el amor contigo en medio de larevuelta.Quiero dormir tanto como mi cuerpo nece-site.No quiero que nadie me vuelva a pedir elDNI, ni siquiera quiero volver a oír esassiglas.Quiero que la próxima jaula que vea estévacía.

LO QUE YO QUIERO

ENTREVISTA CON RONNIE LEEEn los dos números anteriores hemetido pocos artículos que no fue-sen míos. En éste número he abu-sado un poco más, pero los heseleccionado bien y están que tecagas. A continuación leeras unfragmento de una entrevista queaparece en ww.acciónvegana.orgEl entrevistado es Ronnie Lee, el“padre” del ALF. He escogido laparte que me ha parecido másinteresante, pero si quieres termi-nar de leerla entera meteté en lasección de textos de la web.

A: ¿Crees que la acción directa yano es tan importante como lo fueen los 80 o sigue jugando supapel en el movimiento actual?¿Es una fuerza eficaz para elmovimiento por los derechos delos animales?R: Por "acción directa" interpretoque te refieres al tipo de accionesllevadas por el A.L.F. Estas han con-tinuado jugando un papel importanteen la lucha contra la persecución deanimales, pero su práctica está sien-do más metódica. Durante un tiempolos activistas por los derechos de losanimales creían que la acción directa era la parte más importante de la lucha por la libe-ración animal y la mejor manera para combatir todas las formas de abuso a los anima-les. Ahora existe una creencia cada vez más común de que la acción directa sólo es unaparte de los muchos métodos de activismo, los cuales son todos igual de importantes, yque lo mejor es usarla junto con estos otros métodos como parte de una campaña másgeneral, en lugar de aplicarla de un modo aislado.La campaña contra el comercio de pieles es probablemente el campo en el que la accióndirecta ha sido más efectiva. En los 80 las acciones del A.L.F. contra grandes compañí-as que vendían abrigos de pieles consiguió que finalmente todas las tiendas cerrasensus departamentos de pieles, lo cual significó un durísimo golpe para la industria de lapiel de este país. Estas acciones no estaban aisladas ya que también había en aquella época una grancampaña de educación pública llevada a cabo por organizaciones como Lynx-lince(ahora conocida como Respect for Animals- Respeto para los Animales).En el campo de la vivisección, la acción directa jugó un papel importante en el cierre delos laboratorios de vivisección Biorex (situados al Norte de Londres) hace 20 años cuan-do fue empleada como parte de una campaña más general, la cual también incluyópiquetes, manifestaciones, concentraciones y ocupaciones. Mas recientemente ha con-tribuido en campañas que han resultado en el cierre de varias compañías (comoHillgrove Farm y Shamrock LTd) que suministraban animales a los laboratorios- y cuan-do Huntingdon Life Sciences sea derrotado, la acción directa habrá hecho su parte.Lo que causa el cierre de los establecimientos que explotan a los animales es la presióncontinua, y una acción aislada del A.L.F. posiblemente tenga tan poco efecto como unamanifestación aislada.Además, hay campos de la explotación animal en los que la educación pública tiene unpapel más importante que la acción directa. Estas son áreas (al contrario que la caza, lavivisección y la industria de la piel) en las que el boycot por parte del público en generalpuede causar enormes pérdidas a las industrias que explotan a los animales. La indus-tria cárnica (incluidas las granjas de factoría) es el ejemplo más claro. Aquí, el dar infor-mación a la gente sobre el vegetarianismo/veganismo es posiblemente mucho más efec-tivo que tirar piedras a las ventanas de las carnicerías. Lo mismo se puede aplicar acosas como el circo, zoos y las carreras de galgos y de caballos, en las que la mayoríade la gente desconoce la crueldad y las muertes que ocurren en estos ámbitos.

EXTENDAMOS LA REVUELTA CONTRATODA EXPLOTACIÓN Y HAGAMOS UNA

FIESTA DE ELLA

TODXS HEMOS SOñADO CON ACCIONESQUE NOS GUSTARÍA REALIZAR EN NOM-

BRE DE LA LIBERACIÓN ANIMAL...

HA LLEGADO EL MOMENTO DE QUE NUES-TROS SUEñOS SE HAGAN REALIDAD