INSTINTO MATERNO, CONSTRUCCIN

SOCIAL CREDA PARA LA DOMINACIN

FEMENINA?

En nuestra cultura predominan las representaciones del amor materno como

hecho instintivo, irracional, que se supone se manifiesta desde la infancia de toda

mujer. El Instinto maternal es una de las muchas imgenes de la maternidad

cultural y socialmente construidas.

Su carcter natural se encuentra refutado ya que si realizamos un anlisis

historiogrfico de la maternidad nos vamos a encontrar con variaciones muy

grandes dependiendo del tiempo y del espacio donde nos encontremos. Esto nos

lleva una vez ms a pensar que si la maternidad fuera un instinto tales variables

no interferiran en su evolucin.

El amor maternal aparece institucionalizado en el siglo XVIII, como un concepto

nuevo que obliga a las madres a garantizar la educacin de sus hijos. Tambin en

esta poca se construye y revaloriza la infancia, que va a ser un elemento

importante para la ideologa de la maternidad.

La primera Revolucin Industrial va a influir significativamente ya que se va a

efectuar una separacin entre en trabajo y el mbito domstico. Esto va a crear

una brecha an ms grande entre los roles impuestos del hombre y de la mujer.

La maternidad se convirti en una imposicin tan grande, que va ms all de la

reproduccin de la especie, naturalizando comportamientos sociales y culturales

para mantener un orden social que solo funciona de manera inconsciente.

Simone De Beauvoir fue la primera feminista en sealar la maternidad como

atadura para las mujeres, al intentar separada de la idealizacin que colabora a

mantenerla como nico destino femenino.

Niega la existencia del instinto maternal y propone situar las conductas

maternales en el campo de la cultura. Al hablar de la maternidad como discurso

dominante, De Beauvoir reinterpreta el cuerpo materno indicando que no es un

cuerpo biolgico, ms bien se trata de un cuerpo cuyo significado biolgico se

produce culturalmente al inscribirlo en los discursos de la maternidad, que

postulan a la madre como sujeto, para negar de esta forma a las mujeres.

Para Beauvoir, la cuestin es asignar al cuerpo materno un significado diferente.

Para ello presenta una descripcin del cuerpo materno que desnaturaliza lo

natural, transformando la maternidad en una expresin extraa y anti-natural y

desplegando la posibilidad de que el deseo femenino sea ms complejo de lo que

suponen los discursos dominantes. El deseo femenino no es maternal ni anti-

maternal, sino que es ambivalente, contradictorio, siendo la ambigedad la

caracterstica de la maternidad.

Otra autora como E. Badinter coincide con De Beauvoir en resaltar la variabilidad

del sentimiento materno indicando que el instinto maternal es un mito, ya que la

maternidad es un sentimiento variable que depende de la madre, de su historia y

de la Historia, demostrando a travs de su anlisis que el rol de la madre es una

construccin cultura.

Sobre el mito del instinto maternal, Norma Ferro aade que es una expresin de

dominacin de la mujer que posee gran fuerza social, que cobra una enorme

incidencia en el psiquismo, pero que es slo un mito, una ficcin. Un aporte de

importancia es su diferenciacin entre el deseo, regido socialmente, y la necesidad

que es del orden biolgico.

La cultura toma un impulso, el sexual, y lo transforma en el maternal, dndole a la

pulsin un fin y un objetivo determinado y nico. Se le anticipa y preexiste a la

biologa, creando un nuevo tipo de vnculo y un nuevo mito: la creencia de que

toda mujer no slo es madre en potencia, sino que es madre en deseo y

necesidad. No existe el instinto maternal, la maternidad es una funcin que puede

o no desarrollar la mujer.

La existencia del mito maternal se crea al asignar al campo de lo instintivo

conductas complejas y elaboradas, como la maternidad, considerando que las

conductas de las mujeres estn dictadas por principios inmutables y ahistricos.

No es extrao entonces que los sectores dominantes de la sociedad, conscientes

de la inestabilidad de sus logros, procuren explicar en trminos biolgicos la

conducta de sectores subordinados, ya que as suponen constaste e invariable al

otro.

Dolores Juliano indica que, por este motivo, las reivindicaciones de gnero deben

desesencializar y desnaturalizar las conductas socialmente atribuidas, tratando

de reconocer y reivindicar para las mujeres su condicin de sujetos socialmente

construidos, aun en aquellos mbitos menos cuestionados porque implican

mandatos sociales ms fuertes. En el campo del amor maternal los prejuicios

permanecen slidamente asentados: este mito da apoyo y fundamento a la

complementariedad de roles heterosexuales garantizando as la continuidad de la

pareja hombre y mujer en la etapa de crianza de las criaturas.

Simone De Beauvoir indic que la condicin social femenina no es slo un efecto

de la diferencia sexual sino sobre todo una consecuencia de la socializacin de

las mujeres, que tiene lugar en todos los mbitos de su vida cotidiana, entre los

que destaca la maternidad.

La autora alega que la maternidad anula a la mujer como persona, ya que los hijos

representan un obstculo para la trascendencia social. Agrega que la existencia

como mujer puede afirmarse con la exclusin de la maternidad y denuncia las

funciones de engendrar y amamantar como funciones naturales, que no suponen

ningn proyecto para la mujer, razn por la cual no sirven para afirmar su

existencia social. Para De Beauvoir, el lugar que ocupa en la sociedad la madre

es un lugar de subordinacin y de exclusin de la categora sujeto social. A las

madres se les impone una imagen restrictiva, privada de lenguaje, en la cual las

mujeres no son sujetos.

Podemos decir que el instinto materno es una construccin de la modernidad.

Hasta la Edad Media la crianza o no de un hijo dependa de las probabilidades que

tuviera ese nio o no de sobrevivir.

Para materializarlo ms y traerlo a nuestro contexto voy a trabajar con datos de la

obra de Jos Pedro Barrn, La Historia de la Sensibilidad en el Uruguay. Aqu se

pude ver claramente la relacin que existe de la maternidad con el pasaje de la

cultura Brbara a la cultura Civilizada.

Los viajeros europeos que visitaron nuestro pas en la primera mitad del siglo XIX

encontraron muchos nios abandonados por sus madres.

ESTIMACIN PORCENTUAL DE NIOS ABANDONDADOS EN EL ASILO DE

EXPSITOS, SOBRE NACIDOS

Aos

Nios entrados

por ao al asilo.

Poblacin de

Montevideo.

Natalidad

estimada: 45

por mil.

Porcentaje de

nios

abandonados

sobre nacidos.

1818- 26 Cerca de 40 16.262 en 1829 732 5,46

1860- 62 89 58.000 2.320 3,84

1868 109 112.000 4.480 2,43

1870- 72 120 128.000 5.120 2,34

Este cuadro nos da la pauta que en esos 50 aos el abandono infantil disminuy a

la mitad. Este Uruguay en vas de civilizacin nos muestra un nuevo concepto de

relacin maternal, aunque no hay que descartar que los factores sociales,

econmicos y polticos tambin influyeran en ese cambio.

En otros de los aspectos que podemos observar cambios en la maternidad,

podemos notar como disminuy el nmero de pedidos de Amas de Leche,

convirtindose la madre biolgica en la proveedora se ese alimento.

AVISOS DE AMAS DE LECHE EN LOS DIARIOS MONTEVIDEANOS: 1830-

1900 MUESTRA: CADA 5 AOS, UN MES.

Perodos

Total Avisos

Pedidos Amas

de Leche.

Ofrecimientos

amas de leche.

Promedio de

habitantes de

Montevideo por

aviso.

1830- 65 21 14 7 24.000

1870- 1900 19 -- 19 110.000

El infanticidio era otra caracterstica de este Uruguay brbaro. Tambin es

diferente como viven las madres las muertes de sus hijos. El Dr. Joaqun de

Salterain deca que en razn de ser las familias muy numerosas la muerte se

vive con relativa indiferencia.

Las coacciones morales, las dificultades econmicas, la anestesia sentimental que

provocaban los hijos numerosos ante el hijo concreto, son todas razones que

pudieron haber fomentado el abandono y el infanticidio. De seguro no trabaron la

pulsin de la madre narcisista para que as procedieran; al contrario, facilitaron,

como tantos otros elementos de esta sociedad, la realizacin victoriosa de esos

impulsos que otras culturas reprimen mejor.

Casilda Rodrigaez nos plantea la maternidad desde otro punto de vista.

Establece una estrecha Entonces llamar 'instinto materno' a la pulsin sexual

materna, en lugar de llamarla por su nombre, es seguir tratando de obviar y de

silenciar la sexualidad la femenina y la sexualidad infantil; en definitiva, seguir

desquiciando y corrompiendo la sexualidad humana.

Como siempre, la mujer reducida a categora animal, con instintos animales en

lugar de con deseos humanos: porque llamando instinto materno al deseo

materno se da coherencia a la exclusin de la maternidad del contrato social del

patriarcado, que slo 20 admite y reconoce la maternidad robotizada, la funcin

del padre.

As pues, seguir sin reconocer el deseo materno, llamndolo instinto materno no

es ninguna minucia, es la consecuencia de la nadificacin y de la exclusin social

de la maternidad verdadera.

Con nuestros parientes animales compartimos muchos instintos; con nuestros

parientes humanos compartimos una sexualidad especfica y la pulsin del deseo.

El deseo es algo ms, y ms preciso que un instinto. Pero reconocer el deseo

materno significa subvertir el orden simblico que nos envuelve.

Con el mismo nfasis, quienes consideran el instinto materno como un mito, lo

encuadran entre otros que surgieron para establecer el dominio y el sometimiento

de las mujeres: el mito de Eva, en el sentido de que fue creada de una costilla

del hombre, lo cual le resta autonoma desde su propio origen; el mito del sexo

dbil que, ms all de consideraciones a la fuerza fsica, remite a debilidad

emocional o incapacidad para la toma de decisiones; el mito del ama de casa,

que impone limitar el mundo al reducido espacio familiar.

En ese contexto, desde hace miles de aos las sociedades patriarcales en su

mayora han sacralizado la funcin materna consiguiendo un doble efecto: por un

lado, sustraer al hombre del compromiso en los vnculos afectivos y de las

responsabilidades de crianza y, por el otro, asegurar el enclaustramiento de las

mujeres, que se suponen naturalmente predeterminadas a ese tipo de

quehaceres.

A modo de conclusin quera decir que este trabajo me ha llevado a ver que hay

diferentes posturas respecto a la existencia del instinto materno. Personalmente

considero que es una construccin social que se ha arraigado a travs de los aos

colocando a la mujer como sinnimo de madre, dejando de lado su vida laboral,

poltica y social para dedicarse al mbito domstico.

En estos ltimos tiempos esto se ha modificado un poco, pero la maternidad sigue

siendo un mandato muy fuerte en la sociedad.

La capacidad de dar a luz es algo biolgico; la

necesidad de convertido en un papel primordial para la

mujer es cultural.

S. CAPORALE BIZZINI

BIBLIOGRAFA

Cuesta Saletti Lorena. Propuestas Tericas Feministas en Relacin A al

Concepto de Maternidad. Universidad de Granada. Ao 2008.

Rodrigaez Bustos Casilda. La Represin del Deseo Materno y la Gnesis

del Estado de Sumisin Inconsciente. Ed. Madre Tierra. Madrid. Ao 1995.

Barrn Jos Pedro. La Historia de la Sensibilidad en el Uruguay. Ed.

Banda Oriental. Montevideo. Ao 2008.

De Beauvoir Simone. El Segundo Sexo: Los Hechos y los Mitos. Ed. Siglo

Veinte. Buenos Aires. Ao 1968.