REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA MUJER Y LA IGUALDAD DE GNERO

BANCO DE DESARROLLO DE LA MUJER, C.A

Aproximacin Conceptual sobre

Trabajo Socio Productivo,

en el marco de la economa social, la

igualdad y equidad de gnero

Informe de Investigacin

Nora Castaeda

Consuelo Ascanio

Alba Carosio

Mara Elena Alva

Caracas, septiembre de 2009

Gobierno

Bolivariano de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la

Mujer y la Igualdad de Gnero

ndice

Presentacin

2 I.-Anlisis del desarrollo conceptual

sobre trabajo y trabajo socio productivo

10 A.- Consideraciones acerca de la Teora

Marxista del Trabajo y sus aportes al

proceso de conceptualizacin del Trabajo

Socio Productivo.

10

B.- Transformaciones y Trabajo, del

Siglo XX al Siglo XXI

21

a) Transformaciones contemporneas del trabajo. 21

b) Anlisis y propuestas frente a las nuevas

relaciones de trabajo

37

c) Divisin Social del Trabajo por Gnero 44

C.-Normas Internacionales acerca del

Trabajo

63

II.- Aportes del Estado Venezolano al

desarrollo conceptual de Trabajo Socio

Productivo.

66

A.- Normativa Constitucional y Legal 66

B.- Lineamientos de los Planes de la

Nacin

71

III.-Aproximacin a la conceptualizacin

Trabajo Socio Productivo con Visin de

Gnero

93

Referencias bibliogrficas

98

2

Presentacin

La Poltica del Estado venezolano

expresada en la CONSTITUCIN DE LA REPBLICA

BOLIVARIANA DE VENEZUELA, aprobada en 1999,

refrendada por Leyes, Decretos y

Reglamentos y ratificada por la existencia

de Programas relacionados con su

implementacin y fomento, preconiza y trata

de implantar el Trabajo Socio Productivo -

enmarcado en el enfoque terico denominado

Economa Social o Economa Popular- como

aquel que garantiza el desempeo de los

procesos productivos que deben realizar las

mujeres y los hombres en condiciones de

libertad, independencia, auto determinacin

y equidad y que contribuir al

mejoramiento de sus condiciones de vida, sin

vender su esfuerzo a un empleador que no

brinda la proteccin necesaria requerida ni

los beneficios justos cnsonos con el

3

esfuerzo que hombres y mujeres realizan a

diario para ellos.

Se han promulgado un conjunto de leyes

vinculadas al Trabajo Socio Productivo en

sus diversos aspectos. Igualmente se han

creado o reestructurado y reorientado un

conjunto de instituciones cuya misin es

fundamentalmente generar y ejecutar

programas para el desarrollo de una economa

alternativa, que sustituya el modelo de

empresas capitalistas, y vayan construyendo

el modelo de la Economa Social, base

esencial para el Trabajo Socio Productivo

con equidad de gnero.

As mismo, desde 1998, se han venido

desarrollando una serie de polticas

orientadas hacia la sostenida transformacin

social y econmica del pas. Una de esas

polticas es el auge y afianzamiento del

Desarrollo Endgeno, en una fase de

transicin en la que predomina la crisis de

legitimacin del Estado, como transicin

poltica de un rgimen poltico a otro; la

4

necesidad de un cambio a una sociedad basada

en una nueva lgica, la del trabajo y el

colapso de la estructura capitalista

rentstica en Venezuela.(Giordani, 2007:17-

18); fase en la que se desarrolla una

revolucin que le imprime un carcter y un

ritmo que les son propios y donde el

proceso de control democrtico de los

instrumentos del poder, la construccin del

bloque de fuerzas sociales, polticas e

institucionales sobre las cuales debe

sustentarse, an est construyndose1

y la

plena realizacin del Socialismo del Siglo

XXI que se est inventando slo ser posible

en el mediano tiempo histrico2

El anlisis inicial de este conjunto de

procesos revel las siguientes

caractersticas y necesidades que guiaron el

curso de la investigacin:

1 Tal como se expresa en L os Lineamientos del Plan Desarrollo Econmico Social de la Nacin 2001-

2007 2 Primer Plan Socialista Simn Bolvar 2007-2013

5

1.- El Sector Pblico, que es el

responsable de la implantacin de la

Economa Social y Popular, pareciera no

contar con algunos elementos ms concretos

para orientar la ejecucin de los proyectos,

para que su accin transformadora se vea

reflejada en verdad y sea manifiesto,

evidente y medible su impacto.

2.- Se identifica la necesidad de construir

una definicin precisa acerca de qu es

el Trabajo Socio Productivo?, para facilitar

su comprensin a la poblacin venezolana

para que con esa ilustracin ejemplarizante,

pueda organizarse en esa ptica y evite

continuar la prctica del trabajo aislado.

3.- Es necesaria la determinacin y

medicin de las condiciones de vida de los

sujetos (mujeres y hombres) involucrados y

practicantes del Trabajo Socio Productivo y

constructores de la Economa Popular.

6

4.- Es de importancia capital la

determinacin del Estado del Arte del

conocimiento acerca de la Teora de la

Economa Popular, el postulado del Trabajo

Socio Productivo y las experiencias

relacionadas y llevadas a cabo en perodos

recientes y en localidades del Continente

Latinoamericano.

5.- El tema de la Igualdad y Equidad de

Gnero, se incorpora como un elemento que

ilumina al trabajo desde el punto de vista

humano, no como productor de mercanca sino

de humanidad.

6.- Destaca la diversidad de buenas

intenciones y las prcticas transformadoras

en la bsqueda de una va para un desarrollo

equitativo de la sociedad venezolana, y sin

embargo aparece tambin como una realidad

que al parecer no hay un anlisis crtico

sistematizado de lo hecho y una estimacin

del impacto que esas experiencias de apoyo y

fomento al Trabajo Socio Productivo ha

7

tenido sobre el proceso econmico nacional y

el logro de un mayor grado de autonoma

alimentara, industrial y de conocimientos

terico prcticos. Es una realidad que se

podra sintetizar en la frase: SE VE LO QUE ES,

PERO NO SABEMOS QU ES Y NO SE VISUALIZA EL CMO MEJORAR

LO HECHO Y COMO EVALUAR SU APORTE E IMPACTO CIERTO EN EL

DESARROLLO DE UN NUEVO MODELO DE NACIN.

As que, conceptualizar al Trabajo

Socio Productivo en el contexto de la

Economa Popular y los procesos polticos e

ideolgicos que se viven en la Repblica

Bolivariana de Venezuela es indudablemente

una necesidad imperiosa ante la diversidad

de enfoques y opiniones surgidas al calor de

una actividad discursiva intensa y

aparentemente no planificada. Establecer una

genealoga del concepto Trabajo a travs de

sus principales cultores y rastrear su

gnesis, movimiento, automovimiento y estado

del arte luce como indispensable para poder

entender qu se persigue en la concepcin

actual de un planteamiento social que

promulga que el trabajo sea un acto de

8

liberacin y realizacin y no un elemento

alienante de la conciencia humana.

En tal sentido, este documento presenta

una primera aproximacin del ejercicio

investigativo realizado por el equipo de

investigacin, Aproximacin terico

conceptual sobre Trabajo Socio Productivo

en el marco de la economa social, la

igualdad y la equidad de gnero para

BANMUJER-PNUD.

La metodologa seguida a efectos de

llevar a cabo esta tarea consisti en

primero rescatar el conocimiento ya

existente en las investigadoras a travs

del seguimiento de dinmicas del grupo para

compartir vivencias, experiencias y

conocimientos acerca de la temtica. Luego

se dise un proceso de Investigacin

bibliogrfica para identificar y seleccionar

las principales obras a consultar y

posteriormente se procedi a la discusin y

seleccin y construccin de las categoras

que guiaran la pesquisa y el anlisis.

9

El texto consta de las siguientes

partes: Una primera en la cual se estudian

el desarrollo terico del Trabajo a travs

de la Teora Marxista del Trabajo y del

Trabajo Alienado, como la base o punto de

partida indispensable para la comprensin

del nuevo enfoque humanista acerca del

Trabajo Socio Productivo que se est

implantando en nuestra nacin; en el sentido

que lo que se busca es el trabajo que libera

al hombre y a la mujer y aquel que

contribuya a la consecucin del mximo

estado de felicidad.

En los planteamientos contundentes de

Marx acerca de la relacin de dominacin

del hombre en la sociedad capitalista est

la anttesis de lo que se pretende lograr

con la nueva concepcin del Trabajo Socio

Productivo. De all se pasa a la referencia

de los aportes que las organizaciones

internacionales han hecho al tratamiento de

las condiciones de proteccin y seguridad de

10

los trabajadores, as como aquellos que el

Estado Venezolano han hecho a su vez. En una

disertacin acerca de los Valores Sociales

en el Trabajo en el Siglo XXI se presenta el

resultado de la aplicacin de categoras a

las propuestas de diversos autores

contemporneos.

En la segunda parte se analizan los

conceptos existentes en los Planes de la

Nacin de la Repblica Bolivariana de

Venezuela y sus implicaciones en el diseo

de polticas orientadoras y el desarrollo

programas concretos para la construccin de

la Economa Social, todo ello con la

finalidad de desarrollar el contenido de la

tercera parte en la cual se presenta una

conceptualizacin y dimensionalidad del

Trabajo Socio Productivo, que se aspira

contribuya al intercambio de saberes y a la

evaluacin objetiva del avance en el logro

de esta nueva relacin entre el hombre y la

mujer libres y su actividad esencial: el

Trabajo.

11

I.- Anlisis del desarrollo conceptual sobre

trabajo y trabajo socio productivo.

Desde el siglo XIX hasta el XXI se teje

la trama conceptual acerca del Trabajo

sealndolo como la actividad esencial de la

vida humana y sus consecuencias para la

sociedad y el mundo. En el captulo inicial

del Informe se presenta en perspectiva

histrica el desarrollo del concepto

Trabajo, intentando establecer las

conexiones entre autores relevantes que

trataron el tema para as determinar las

conexiones y enlaces entre los aportes que

brindaron a la Teora del Trabajo.

A.- Consideraciones acerca de la Teora

Marxista del Trabajo y sus aportes al

proceso de conceptualizacin del Trabajo

Socio Productivo.

12

El abordaje de este aspecto se inici

con la seleccin de los textos principales

en los cuales Karl Marx fue constituyendo

el pensamiento ms importante que la

historia conoce acerca de la teora acerca

del Trabajo y que es la base innegable del

planteamiento contemporneo sobre el Trabajo

Socio Productivo. Dentro de esa intencin se

escogieron los siguientes textos:

MARX, Carlos. Manuscritos Econmico-

Filosficos de 1844. Mxico, Ediciones de

Cultura Popular, 1976. 179 pp. (Biblioteca

Marx Engels). Versin tomada de Editora Poltica. La Habana, 1965.

MARX, Karl. Introduccin general a la

Crtica de la Economa Poltica/ 1857. Y

otros escritos sobre problemas

metodolgicos. 9 ed. corrg. y aum. Buenos

Aires, Ediciones Pasado y Presente, 1976.

131 pp. (Cuadernos de Pasado y Presente PYP

1). Primera edicin: marzo de 1968.

Traduccin: Miguel Murmis, Pedro Scaron,

Jos Aric.

MARX, Karl. El Capital. Crtica de la

economa Poltica. Libro primero El Proceso

de Produccin del Capital I. 5 ed. en

espaol. Mxico, Siglo XXI editores,

1977.xli +381 pp. Edicin a cargo de Pedro

13

Scaron. Traduccin, advertencias y notas de

Pedro Scaron. Versin inicial alemana

publicada en 1867.

Igualmente se trabajan textos de otros

autores tambin vinculados al pensamiento

marxista, ellos son:

MARCUSE, Herbert en su obra Marx y el

trabajo alienado. 2 ed. Buenos Aires,

Ediciones Cepe. 1972, 148 pp. Ttulo del

original: Marx, alienated labor, 2 ed.

Londres, Routleged and Kegan. Traductor:

Marcelo Prez Rivas.

LIMOEIRO CARDOSO, Miriam. La construccin

de conocimientos. Cuestiones de teora y

mtodo. Mxico, Ediciones Era. 1977. 139 pp.

(El Hombre y su Tiempo).Traduccin del

portugus: Ana Mara Palos.

En relacin con el desarrollo de los

conceptos de Trabajo, Enajenacin, Trabajo

Enajenado y Propiedad Privada en Marx se

presenta lo siguiente: La conceptualizacin

que Karl Marx hace acerca del Trabajo y sus

caractersticas aparecen desarrollados en

los Manuscritos Econmico- Filosficos de

1844. Estos consisten en tres documentos con

paginaciones propias. En el primer

14

manuscrito que consta de veintisiete pginas

Marx trabaja los siguientes aspectos:

Salario, La ganancia del capital y La renta

del suelo y dedic las ltimas seis pginas

al tema del Trabajo Alienado en el marco

de sus observaciones a la economa poltica.

All se encuentran los sealamientos ms

importantes que luego sern desarrollados en

sus obras ms importantes, tales como El

Capital, pues en su tomo I, Seccin Tercera

denominada Produccin del plusvalor

absoluto, en el Captulo V titulado Proceso

de Trabajo y Proceso de Valorizacin

establece la relacin entre Fuerza de

Trabajo y Trabajo mismo.

a) Presentamos en primer trmino las

consideraciones expresadas en los

Manuscritos. Se trabaja con la versin

publicada en Mxico, Ediciones de Cultura

Popular, 1976. 179 pp. (Biblioteca Marx

Engels). Versin tomada de Editora

Poltica. La Habana, 1965.

15

1.- Relacin entre mercanca, obrero,

capitalista y divisin de clases :Sobre la

base de la economa poltica, con sus

propias palabras, hemos demostrado que el

obrero degenera en mercanca y se convierte

en la ms miserable de las mercancas; que

la miseria y el envilecimiento del obrero

estn en razn inversa al podero y magnitud

de su produccin; que el resultado necesario

de la competencia es la acumulacin del

capital en unas pocas manos y

consecuentemente la restauracin del

monopolio en una forma an ms terrible; y

que finalmente la diferencia entre el

capitalista y el arrendatario del suelo -

como la que existe entre campesino y el

obrero industrial - desaparece y que la

sociedad entera viene a dividirse en dos

clases: la de los propietarios y la de los

obreros no-propietarios. p 67.

2.- Relacin entre trabajo, riqueza,

mercanca y trabajador. Marx dice que en su

anlisis parte de un hecho econmico

16

actual y que no har explicaciones

imaginarias como solan hacer los

economistas. Para l, el obrero es ms pobre

cuanta ms riqueza produce, cuanto ms crece

su produccin en potencia y en volumen. El

trabajador se convierte en una mercanca

tanto ms barata cuantas ms mercancas

produce. La desvalorizacin del mundo

humano crece en razn directa de la

valorizacin del mundo de las cosas. El

trabajo no slo produce mercancas; se

produce tambin a s mismo y al obrero como

mercanca, y justamente en la proporcin en

que produce mercancas en general. p 69.

3.- Trabajo y Enajenacin: El objeto que el

trabajo produce, su producto, se enfrenta a

l como un ser extrao, como un poder

independiente del productor y se materializa

en su objetivacin. La realizacin del

trabajo es su objetivacin. () como

prdida del objeto y servidumbre a l, la

apropiacin como extraamiento, como

enajenacin. () El trabajo mismo se

17

convierte en un objeto del que slo puede

apoderarse con los mayores esfuerzos y con

interrupciones muy irregulares. La

apropiacin del objeto aparece como

enajenacin que mientras ms objetos produce

el obrero, menos puede poseer y ms cae bajo

el dominio de lo que produce: del capital.

p.69

4.- Concepto de alienacin: La alienacin

del obrero en su producto significa no slo

que su trabajo se convierte en objeto,

existencia externa, sino que existe fuera

de l, independientemente, como algo extrao

a l, que se convierte en poder en s mismo

al enfrentarlo, significa que la vida que ha

conferido en el objeto se le opone como algo

hostil y ajeno. p. 70

5.- Relacin entre naturaleza, trabajo y trabajador.

Marx dice que el hombre no puede crear nada

sin la naturaleza, que ella le proporciona

el material sensible con que realiza su

trabajo, es el medio en el cual y por medio

18

del cual produce, por ello la naturaleza

provee al obrero de los medios de vida, en

el sentido que le da sobre qu operar, a la

par que tambin provee los medios de vida en

un sentido ms restringido, es decir medios

para la subsistencia fsica del obrero.

De este modo, mientras ms se apropia el

obrero del mundo exterior, de la naturaleza

sensible, ms se priva a s mismo de los

medios de vida en un doble aspecto: primero,

el mundo sensorial externo va dejando de ser

paulatinamente un objeto que pertenece a su

trabajo; los medios de vida de su trabajo.

Segundo, deja de ser paulatinamente medio de

vida en el sentido inmediato, medios para

subsistencia fsica de l. As en esta

doble relacin, el obrero se convierte en

esclavo de su objeto, primero, en que recibe

un objeto de trabajo, es decir, en que

recibe trabajo; y segundo, en que recibe

medios de subsistencia. Por tanto le permite

existir, primero como obrero; y segundo como

sujeto fsico. El extremo de esta

servidumbre es que slo como obrero contina

19

mantenindose en calidad de sujeto fsico, y

que slo es obrero en cuanto es un sujeto

fsico. pp. 70-71.

6.- Qu produce el trabajo para los obreros

y los ricos? Para los ricos el trabajo

produce cosas maravillosas pero para los

obreros produce privacin. La relacin

inmediata del trabajo y su producto es la

relacin del trabajador y el objeto de su

produccin. p.71.

7.- La enajenacin tambin se manifiesta en

la actividad misma de la produccin, no slo

en su resultado. El producto no es ms

que el resumen de la actividad, de la

produccin. Por tanto, si el producto del

trabajo es la enajenacin, la produccin

misma ha de ser la enajenacin activa, la

enajenacin de la actividad; la actividad de

la enajenacin. p.72.

8.- En qu consiste, segn Marx, la

enajenacin?

20

Primero en que el trabajo es externo al

trabajador, es decir no pertenece a su ser;

en que en su trabajo, el trabajador no se

afirma sino que se niega; no se siente

feliz, sino desgraciado; no desarrolla una

libre energa fsica y espiritual, sino que

mortifica su cuerpo y arruina su espritu.

Por eso el trabajador slo se siente en s

fuera del trabajo y en el trabajo fuera de

s. Est en lo suyo cuando no trabaja y

cuando trabaja no est en lo suyo. Su

trabajo no es, as, voluntario, sino

forzado, trabajo forzado. Por eso no es la

satisfaccin de una necesidad, sino

solamente un medio para satisfacer las ms

apremiantes necesidades fuera del trabajo.

Su carcter extrao se evidencia claramente

en el hecho de que tan pronto como no existe

una coaccin fsica o de cualquier otro tipo

se huye del trabajo como de la peste. El

trabajo externo, el trabajo en que el hombre

se enajena, es un trabajo de autosacrificio,

de ascetismo. En ltimo trmino, para el

trabajador se muestra la exterioridad del

21

trabajo en que ste no es suyo, sino de

otro, que no le pertenece, en que cuando

est en l no se pertenece a s mismo, sino

a otro. pp. 72 -73.

9.- Concepto de hombre como ser genrico.

El hombre es un ser genrico, no slo

porque en la prctica y en la teora adopta

la especie como objeto (el suyo lo mismo que

el de otras cosas), sino - y sta es otra

manera de expresarlo tambin porque se

trata a s mismo como la especie real,

viviente; porque se trata a s mismo como un

ser universal y, por eso, libre. p. 74

10.- El Trabajo enajenado enajena la esencia

del hombre, por cuanto enajena en el hombre

su naturaleza y su propia funcin activa, su

funcin vital, ya que ella aparece como

medio para satisfacer una necesidad: la de

conservar la existencia fsica. El hombre

hace de su actividad vital el objeto de su

voluntad y de su conciencia. Tiene actividad

consciente y es lo que lo diferencia del

22

animal. Precisamente a causa de esto es

que es un ser esencial. O es slo porque es

un ser esencial que es un ser consciente, es

decir, que su propia vida es un objeto para

l. Solamente a causa de eso su actividad es

libre. El trabajo enajenado invierte la

relacin, de modo que el hombre,

precisamente por ser un ser consciente hace

de su actividad vital, su existencia, un

simple medio para su existencia. pp. 75-76.

11.- Enajenacin del hombre por el hombre:

Una consecuencia inmediata del hecho de

estar enajenado el hombre del producto de su

trabajo, de su actividad vital, de su ser

genrico, es la enajenacin del hombre

respecto del hombre. Si el hombre se

enfrenta consigo mismo, se enfrenta tambin

al otro. Lo que es vlido respecto de la

relacin del hombre con su trabajo, con el

producto de su trabajo y consigo mismo vale

tambin para la relacin del hombre con el

otro y con el trabajo y el producto del

trabajo del otro vale tambin para la

23

relacin del hombre con su trabajo. ()

La enajenacin del hombre, y de hecho toda

relacin del hombre consigo mismo, se

realiza y se refleja primero en la relacin

en que un hombre est frente a otros

hombres. p. 77

12.- Relacin entre trabajo y propiedad

privada: La relacin del trabajador con

el trabajo engendra la relacin de ste con

el del capitalista o la del patrono del

trabajo. La propiedad privada es, pues, el

producto, el resultado, la consecuencia

necesaria del trabajo enajenado, de la

relacin externa del trabajador con la

naturaleza y consigo mismo. p. 80 ()

Slo en el ltimo punto culminante de su

desarrollo descubre la propiedad privada de

nuevo su secreto, es decir, en primer lugar

que es el producto del trabajo enajenado, y

en segundo trmino, que es el medio por el

cual el trabajo se enajena, la realizacin

de esta enajenacin. p. 80. ()

24

13.- Relacin del no trabajador con el

trabajo y el trabajador: La propiedad

privada como expresin resumida, material,

del trabajo enajenado abarca ambas

relaciones, la relacin del trabajador con

el trabajo, con el producto de su trabajo y

con el no-trabajador, y la relacin del no-

trabajador con el trabajador y con el

producto de su trabajo. p. 83.

b) La relacin entre Fuerza de Trabajo y

Trabajo mismo desarrollada por Karl MARX en

El Capital en el tomo I, Seccin Tercera

denominada Produccin del plusvalor

absoluto, en el Captulo V, titulado Proceso

de Trabajo y Proceso de Valorizacin .

B.- Transformaciones y Trabajo, del Siglo

XX al Siglo XXI.

En este aparte nos proponemos analizar

las condiciones y caractersticas sociales

que adopta el trabajo en el Siglo XXI en

relacin con el ambiente cultural y sus

valores. Se trata de hacer una reflexin

crtica sobre las transformaciones del

25

trabajo en el mundo contemporneo, sus

consecuencias a nivel social y humano,

teniendo en cuenta sus dos caras: el trabajo

como actividad y el trabajo como relacin.

Partimos de un concepto amplio del

trabajo como la actividad humana

transformadora y productora de objetos

materiales e inmateriales, pero inserta en

una relacin social particular de la que

porta la huella. En ella se ponen en juego

conocimientos y sentimientos; tiene lugar

dentro de una comunidad de trabajo que

implica interaccin entre subjetividades.

La actividad laboral no slo implica lo

fsico y lo intelectual, tambin tiene

aspectos objetivos y subjetivos. (Enrique

de la Garza, 2005). El trabajo es

actividad creativa fundamental que,

mediante la cooperacin va ms all de

obstculos y lmites, y re-crea

constantemente al mundo.

26

Con el trabajo se transforma, los seres

humanos transformamos el mundo y a

nosotros mismos. El trabajo es un

productor de sentidos, conforma la vida y

con ella la subjetividad. Depende de

valores y produce valores.

El trabajo se realiza en un particular

ambiente histrico y cultural, que determina

entre otras cosas, los lmites entre trabajo

y no trabajo, que no son naturales o

universales, sino que dependen de las

propias concepciones sociales dominantes en

este respecto.

La antigua distincin entre "trabajo" y

"no trabajo" es en realidad, una

contradiccin entre vida retribuida y vida

no retribuida. El confn entre una y otra es

arbitrario, cambiante, sujeto a decisiones

polticas y a modos de

produccin/reproduccin. (Paolo Virno, 2002)

27

El "tiempo de trabajo" es slo un

componente, y no necesariamente el ms

relevante, del "tiempo de produccin",

porque la riqueza social est principalmente

producida por la ciencia en lugar de ser

producida por el tiempo de trabajo

individual. Las interrelaciones entre lo

culturalmente considerado trabajo y no

trabajo y la importancia en las sociedades

contemporneas del trabajo no industrial han

ido configurando un concepto ampliado del

trabajo, en el que se incluyen aspectos

objetivos y aspectos subjetivos. Por un

lado, el desarrollo tecnolgico permite

disponer del potencial para la reduccin del

tiempo de trabajo y por otro, nuevos mbitos

de la vida, como la educacin, el tiempo

libre, el tiempo vacacional, la cultura,

etc., se someten a criterios productivistas.

a) Transformaciones contemporneas del

trabajo.

28

El trabajo humano viene pasando por

cambios, asumiendo nuevas y heterogneas

configuraciones. Se habla actualmente de una

crisis del trabajo que comprende varios

aspectos:

1. Crisis de la actividad laboral como

centro de la identidad de las y los

sujetos sociales.

2. Crisis del trabajo como creador de

acumulacin productiva, y predominio de

sectores financieros.

3. Prdida de la importancia del trabajo

asalariado en la poblacin

econmicamente activa.

4. Mundializacin, reingeniera,

externalizacin: la empresa ya no es ms

un colectivo de trabajo ni un lugar de

trabajo: ella recurre a los prestatarios

de servicios y consultores que se

integran temporalmente a sus objetivos y

propsitos.

29

El desenvolvimiento de la produccin

durante el Siglo XX fue llevando a sucesivas

reestructuraciones productivas, impulsadas

por los avances tcnicos, por las fases y

reacomodos del sistema socioeconmico

capitalista y por la globalizacin que

dieron lugar a transformaciones del trabajo.

Esta transformacin comenz a manifestarse

de manera evidente en el curso de la dcada

de 1970, cuando emerge el modo de produccin

post-fordista, en el cual el trabajo

inmaterial3

(Lazzarato y Negri, 2001) tiende

a volverse hegemnico.

En este contexto se produce una

transformacin radical del sujeto en su

relacin con la produccin. No hay una

simple subordinacin al capital, porque no

puede hacerse una distincin clara del

tiempo de trabajo, es decir, entre tiempo de

produccin y tiempo de placer. Se produce un

3 Es el trabajo que produce bienes no materiales como servicios, conocimientos, o comunicaciones. La

produccin inmaterial incluye la produccin audiovisual, la publicidad, la moda, la produccin de software, la gestin del territorio etc., es definida a travs de la relacin particular que la produccin mantiene con el mercado y los consumidores, el trabajo inmaterial se dirige a producir ideolgicamente,

produce la subjetividad.

30

continuo entre el tiempo de trabajo y el

tiempo libre que es el tiempo de produccin

de la subjetividad. Hay una homognea

formacin de la subjetividad que se realiza

fuera del tiempo de trabajo, se da una

socializacin separada de lo laboral que

comprende conocimientos formales e

informales, imaginacin, inclinaciones

estticas, mentalidad.

En otro aspecto, lo que caracteriza las

nuevas relaciones de produccin est

determinado por un cambio en la relacin

entre produccin y consumo. Los cambios ms

evidentes son:

1. En la Gran Industria: la base es el

proceso de informacin y comunicacin. La

empresa estructura su estrategia de lo que

encuentra en el final del proceso de

produccin: la venta y la relacin con el

consumidor. La innovacin no est

subordinada solamente a la racionalizacin

del trabajo, si no tambin a los imperativos

31

comerciales. Disminuye la proporcin de

trabajo necesario para producir un conjunto

creciente de bienes y productos. La

principal funcin de la industria es

producir consumidores.

2. En los Servicios: hay un crecimiento de

las relaciones de servicios con

consecuencias directas sobre la organizacin

del trabajo. la mayora de los servicios se

basan en el continuo intercambio de

informacin y conocimientos. No hay

separacin entre la actividad y el producto.

3. Trabajo inmaterial: es la interfase entre

la produccin y el consumo. Innova

constantemente la comunicacin y por lo

tanto las formas de produccin y consumo, da

forma a las necesidades, el imaginario y los

gustos del consumidor. Se producen

productos ideolgicos, que producen el

mercado. En el trabajo inmaterial suelen

incluirse tres tipos: a) tecnologas de la

comunicacin, b) tareas analticas y

32

simblicas, c) produccin y manipulacin de

afectos.

4. El consumo es, sobre todo, consumo de

informacin. En lugar del trabajo, el

consumo actual es el elemento primordial en

la construccin de las identidades sociales

y los estilos de vida.

En el mundo postindustrial las

actividades "culturales, relacionales,

informacionales, cognitivas, educativas,

ambientales" y el "tiempo liberado de

trabajo" ejercitan los "objetos" y los

"sujetos" de las nuevas relaciones sociales.

El capitalismo contemporneo organiza el

tiempo de trabajo y tambin el tiempo de

vida. En la posmodernizacin de la economa

global, la creacin de riqueza tiende cada

vez ms hacia lo que denominamos produccin

biopoltica4

, la produccin de la vida

social, en la cual lo econmico, lo poltico

4 Biopoltica, concepto elaborado por Michel Foucault, la aplicacin e impacto del poder poltico en todos

los aspectos de la vida.

33

y lo cultural se superponen e infiltran

crecientemente entre s. (Hardt y Negri,

2001). El biopoder es una forma de poder que

rige y reglamenta la vida social por dentro,

los individuos asumen la reglamentacin de

una manera voluntaria. El control de la

sociedad sobre los individuos no se efecta

solamente a travs de la consciencia o de la

ideologa, sino tambin en el cuerpo y con

el cuerpo, y con la manipulacin de la vida.

Todo esto permite visibilizar la

importancia de los movimientos culturales,

como constituyentes de las decisiones

econmicas. Las relaciones culturales

redefinen los procesos de produccin y las

estructuras econmicas del valor. La

economa es un sistema cultural cuya funcin

es resolver las necesidades de sus miembros,

incluye la construccin social de las

necesidades junto con el modo de

resolverlas. En el mundo capitalista, en una

sociedad que cambia al ritmo de la

tecnologa es indispensable estar al da

34

para no salir de la produccin. En un estilo

de vida lleno de necesidades hace falta

vender espacios de vida para satisfacerlas

(Paolo Virno, 2002), pero a su vez la

contundencia de la reproduccin de la vida

produce la necesidad de su cuidado.

En el contexto de la erosin del

trabajo contratado y regulado, dominante en

el siglo XX, se desarrolla su substitucin

por las diversas formas de

"emprendimientos", "cooperativismo",

"trabajo voluntario", "trabajo atpico".

En mundo del siglo XXI, nuevas formas

de trabajo y formas antiguas recreadas y

revisitadas se expanden y se muestran. Se ha

hecho clara por ejemplo, la necesidad, el

valor y el aporte social de los trabajos de

cuidados, considerados en otras pocas

histricas como no-trabajo, cuyo producto

incluye afectos y redes sociales.

35

La produccin biopoltica consiste,

principalmente, en el trabajo que conlleva

la creacin de vida, a travs de la

produccin y reproduccin de afectividad. Y

se ve entonces claramente cmo la frontera

entre produccin y reproduccin desaparece.

El trabajo opera directamente sobre la

afectividad, produce subjetividad, produce

sociedad, produce vida. En este sentido,

afirma Michael Hardt (2002) que El trabajo

afectivo constituye directamente y en s

mismo la creacin de comunidades y de

subjetividad colectivas, y contiene un

germen liberador. Como ejemplos de trabajo

afectivo se consideran el trabajo dentro de

la familia y el trabajo de cuidado de los

dems, el anlisis de la maternidad puede

aportar conceptos y dimensiones para la

comprensin de la produccin biopoltica.

En los servicios hay un gran peso de

interaccin y comunicacin humana con gran

peso en la creacin y manipulacin de

36

afectos. Las relaciones humanas que se

producen en las relaciones laborales estn

directamente relacionadas con la produccin

del capital y llega a todos los sectores y

procesos laborales. Las redes de trabajo

afectivo crean una forma de vida, y un

circuito que valoracin autnomo que

conlleva una potencia liberadora (Michael

Hardt, 2002).

El trabajo autnomo representa una

forma de trabajo caracterstica del trabajo

postfordista. La propia dinmica de la

produccin post fordista conlleva a

disminucin de los trabajadores de las

lneas de fabricacin a causa de la

automatizacin de procesos. Slo algunos

trabajos son asalariados, otros no; algunos

trabajos estn limitados dentro de las

paredes de la fbrica, otros estn dispersos

por todo el ilimitado terreno social;

algunos trabajos se limitan a ocho horas

diarias y cuarenta horas semanales, otros se

expanden hasta ocupar todo el tiempo de la

37

vida; a algunos trabajos se le asigna un

valor mnimo, a otros se los remunera en

exceso con salarios dorados.

Dice Toni Negri:

La clase trabajadora industrial

representa slo un momento parcial en la

historia del proletariado y sus

revoluciones, en el perodo en que el

capital era capaz de reducir el valor a

la medida. En aquel perodo pareca como

que slo el trabajo de los trabajadores

asalariados era productivo, y por lo

tanto todos lo dems segmentos del

trabajo aparecan como meramente

reproductivos e incluso improductivos.

Sin embargo, en el contexto biopoltico

del Imperio, la produccin de capital

converge cada vez ms con la produccin y

reproduccin de la misma vida social; y

por ello es cada vez ms difcil mantener

las distinciones entre trabajo

productivo, reproductivo e improductivo.

El trabajo material o inmaterial,

intelectual o corporal, produce y

reproduce la vida social, y en ese

proceso es explotado por el capital. Este

amplio panorama de produccin biopoltica

nos permite reconocer la generalidad

total del concepto de proletariado.

(Hardt y Negri, 2000, p. 15)

El trabajo que conforma y estructura

nuestro tiempo de vida y el contenido del

mismo, no puede, ni debe, ser confundido con

el tipo de trabajo ejercido en los centros

38

productivos, en los talleres u oficinas, que

solamente focaliza el trabajo que se realiza

en las industrias en serie. En las nuevas

condiciones el trabajador ya no est

condicionado por su funcin, lo que quiere

decir que ya no est unido a ella, pero

tambin que es reemplazable, y toma la forma

de adaptacin forzosa a nuevos puestos y

condiciones de trabajo. El empleo implica

cada vez menos un oficio, una formacin, un

estilo de vida especficos, va dejando de

ser ya el marco obligado de todos los

esfuerzos y de todas las esperanzas de las

personas.

Para algunos autores, esto significa la

generacin de un proceso que quita

importancia al mundo del trabajo como

instancia conformadora de subjetividades e

identidades, que pasan a formarse

primordialmente en el mundo del no-trabajo.

El trabajo no es ya el empleo, incluye

diversas formas de actividad productiva y

39

reproductiva. Y cuando redefinimos el

concepto mismo del trabajo y extendemos el

rango de actividades comprendidas dentro de

l, la distincin tradicional entre lo

econmico y lo cultural se rompe. El trabajo

social simultneamente produce y reproduce

directamente todos los aspectos de la vida

social.

Hubo momentos en los que se predijo el

fin del trabajo derivado del avance

tecnolgico, sin embargo, no se han

cumplido: la del siglo XXI no es la sociedad

del no trabajo, sino la sociedad de la

heterogeneidad laboral. Las concepciones

estrechas del trabajo y la invisibilidad de

la diversidad de las y los sujetos

trabajadores ha venido permitiendo la

instalacin y continuidad de la polarizacin

entre ocupaciones seguras y bien remuneradas

(muchas veces demasiado) y ocupaciones

inseguras.

40

Por un lado se establecan normas de

proteccin del empleo, y se explicitaban en

las contrataciones colectivas pero slo

cubran a una parte menor de la masa

trabajadora. Paralelamente se produca la

precarizacin de la relacin de empleo para

la mayor parte de los asalariados. La

relacin laboral se va convirtiendo en una

relacin de servicio: El asalariado, al que

la lgica fordista prescriba las tareas, ve

cmo se solicitan su autonoma y su

iniciativa y cmo se transforma en

prestatario de servicio dentro de la

empresa. De alguna forma, se acerca as a la

imagen del trabajador autnomo. (Jerome

Gauti, 2004, p.11).

Estas transformaciones laborales han

llevado a una nueva configuracin de los

riesgos y las desigualdades, y han

desequilibrado los sistemas de proteccin

social, pensados y diseados en relacin

directa con el empleo fordista.

41

Tambin en Amrica Latina, en la mayora

de sus pases, la ltima dcada del siglo XX

produjo la decadencia del empleo industrial

en aras de los servicios precarios. La

flexibilidad laboral se estaba introduciendo

en las empresas desde fines de los ochenta,

y al terminar el siglo XX ms de la mitad de

la fuerza laboral se alistaba en las filas

de la llamada economa informal, que

constituan estrategias de procuracin de

algunos ingresos y sobrevivencia.

Ya en el comienzo del siglo XXI nuevos

sujetos sociales que muestran la

multiplicidad socio-productiva en la que

aparecen con vitalidad reivindicativa las

nuevas caras laborales, ocupacionales e

identitarias. Se han venido desplegando

diferentes experiencias productivas de

pequea escala y diversidad de las prcticas

econmicas populares: adems de economa

informal, subterrnea, invisible, sumergida,

surgen nuevos trminos como, economa

popular, solidaria, economa de solidaridad

42

y trabajo, asociativa, etc. Los conceptos de

economa formal y economa informal ya no

son suficientes para explicar el complejo y

heterogneo entramado de relaciones de

produccin. (La Tiriba, 2002)

A la clase trabajadora industrial se le

asignaba con frecuencia el papel principal

por sobre otras figuras del trabajo (tales

como el trabajo campesino y el trabajo

reproductivo), tanto en los anlisis

econmicos como en los movimientos

polticos. Hoy en da esa clase casi ha

desaparecido de la vista. Y sus organismos,

los sindicatos, se han desjerarquizado en

las luchas sociales, porque responden a un

tipo de trabajador (el empleado en la gran

industria) que podramos considerar casi

privilegiado en el mundo social actual.

b) Anlisis y propuestas frente a las nuevas

relaciones de trabajo

Frente a estas realidades, se han

producido algunos debates, tendencias y

43

propuestas sobre las relaciones sociales de

trabajo que incluyan la diversidad y

amplitud laboral presente en la sociedad

postindustrial del siglo XXI. Se trata de

responder a la exigencia de solidaridad

respecto de aquellos excluidos de los

beneficios de la vida social, todava muy

ligados a una concepcin histrica limitada

del trabajo, expresado en el marco jurdico

del trabajo asalariado. La "refundacin" del

derecho de trabajo, requiere partir de un

anlisis transdisciplinario de los cambios

operados en las relaciones de trabajo.

El concepto de economa popular engloba

diversas modalidades de unidades econmicas

organizadas por los sectores populares que

tienen caractersticas del sector informal,

tales como: pequea escala de produccin,

tecnologa artesanal o semiindustrial,

mquinas y equipamientos antiguos de poco

adelanto tecnolgico, mercado consumidor

predominantemente local; dependencia de

empresas ms grandes para la compra de

44

materias primas y para la venta de sus

productos, unidad productiva localizada en

la residencia de uno de sus integrantes y,

en general en reas de baja renta;

infraccin dada la inadecuacin de una

legislacin propia para el sector,

relaciones de trabajo familiares o no

institucionalizadas; predominio de

actividades comerciales y de servicios,

produccin y comercializacin temporales,

etc. (Lia Tiriba, 2002) Estas iniciativas

pueden ser reconocidas como estrategias de

supervivencia y a la vez como instancias de

lucha econmica y poltica.

Nuevos modos y relaciones de trabajo

que se canalizan en estas experiencias de

economa popular, son micro-organizaciones

que catalizan energa social, y pueden ser

embrin de una diferente organizacin social

del trabajo, fundada en nuevos valores y que

podran prefigurar el fin del trabajo

asalariado (La Tiriba, 2002). O en todo

45

caso, una diferente relacin entre el

capital y el trabajo.

Por otra parte, el empleo asalariado es

slo una de las modalidades posibles de

trabajo, que en todo caso est en retroceso

en las sociedades de la produccin

postfordista, y sera ms pertinente

plantear el problema del empleo en trminos

de actividad de trabajo (Julio Csar Neffa,

2001).

En 1996, Jeremy Rifkin crea inevitable

la desaparicin de puestos de trabajo

ocasionada por el avance tecnolgico,

propona una reduccin substancial del

tiempo de trabajo y, adems la constitucin

formal de un tercer sector, de economa

social, cuya lgica seria diferente a la del

mercado y del Estado, cuyos actores

principales seran las ONG. La creacin del

tercer sector (o de "economa social")

permitira la insercin de los desplazados

de manera que obtengan un ingreso que les

46

permitira asegurar su subsistencia. Ese

tercer sector permitira el desarrollo del

principio asociativo, reforzara los lazos

sociales y el espritu cvico y asumira la

mayor parte de las funciones sociales que

cumpla anteriormente el Estado, pero que

ste ya no podr cumplir ms por la crisis

fiscal. El sector comunitario no responde

a las caractersticas en el empleo pblico

ni en el empleo privado. En el tercer sector

se deber distribuir lo que denomina un

salario social, ingreso de existencia, o

ingreso mnimo, a quienes all se involucren

y trabajen benvolamente, lo cual permitira

que todas las personas en una sociedad

tuvieran algn tipo de ingresos.

Andr Gorz (1982 / 1988) tambin plantea que

no hay, ni habr nunca ms, suficiente

trabajo (remunerado, estable, de tiempo

completo) para todos, la nueva organizacin

del trabajo genera un ejrcito de

trabajadores en reserva. Ante esta situacin

propone hacer una redistribucin del

47

trabajo, abriendo espacio a las actividades

no econmicas (es decir, no mercantiles). Y

a medida que se desvanece la divisin entre

trabajo productivo y reproductivo, cobra

vigencia el salario social universal, como

legtima demanda de un ingreso garantizado,

o ingreso ciudadano, en la medida en que la

ciudadana se extienda a todos y a todas.

Los cambios se centran en la transformacin

cultural de las formas de trabajo y de

consumo y la renta bsica o salario

ciudadano universal.

Andr Gorz postula la desconexin entre

trabajo y remuneracin, y la necesidad de

crear una asignacin o un ingreso de

existencia. El conflicto reside en

desconectar el trabajo del derecho a tener

derechos, especialmente el derecho a acceder

a lo que es producido y reproducible sin el

trabajo, o con cada vez menos de trabajo, es

decir, el acceso a los bienes sociales no

puede estar condicionado por tener un empleo

en las sociedades contemporneas del

48

desempleo. Andr Gorz preconiza una

asignacin universal, el llamado salario

ciudadano, una renta social permanente,

hasta el lmite, de vivir sin trabajar

para auto realizarse en las actividades

libres. Esto supone trabajar de modo

intermitente y de conducir una vida

multiactiva dentro de la cual el trabajo

profesional y las actividades no remuneradas

se realimentan y se complementan. Este

sistema puede revestir numerosas modalidades

permitiendo el florecimiento del sentido,

hacia el poder sobre s mismo y las cosas,

el lazo con los otros. Esto permite salir de

la "sociedad salarial" o de la "sociedad del

trabajo", y desarrollar una economa plural,

expandiendo las actividades humanas dentro

de la esfera no mercantil, asegurar a todas

las personas un ingreso de existencia.

De acuerdo a esta propuesta, la salida

no pasa por crear trabajo, sino por repartir

mejor el trabajo socialmente necesario y la

riqueza socialmente producida. No hay fin

49

del trabajo sino transformacin del

significado de qu es trabajar, de los

lmites entre trabajo y no trabajo, se

visibiliza la diversidad del trabajo. El

mundo del trabajo se expande a travs del

flujo de la vida.

El Salario Ciudadano o Renta Bsica

dara independencia econmica, pero al mismo

tiempo permitira a los que viven con

permiso de los otros un poder de

negociacin para llevar una vida digna, lo

que nos acercara a la mxima kantiana de

concebir al ser humano como un fin en si

mismo. A la vez dicho poder de negociacin

sirve para hacer frente a las distintas

burocracias sindicales. La exigencia de una

asignacin universal puede ser referida al

principio poltico de solidaridad.

Otra va es, la reivindicacin de

trabajar menos para que todos trabajen,

presupone la disminucin de la jornada de

trabajo sin disminucin del salario. El

50

eslogan designa un conjunto de polticas

destinadas a redistribuir continuamente

tanto las riquezas producidas socialmente

como el trabajo necesario para producirlas.

La produccin social distribuye cada vez

menos medios de pago a cada vez menos gente,

por lo tanto, la reduccin de la jornada de

trabajo debe incluir estrategias para

quienes no desarrollan actividades

asalariadas, por ejemplo, considerando

distintos tiempos de trabajo y actividades

sociales.

La reduccin del tiempo de trabajo es no

solamente un medio para lograr un salto

cualitativo decisivo que reduzca el

desempleo, sino que tambin es el medio para

distribuir ms equitativamente los

incrementos de productividad que siempre son

una obra colectiva. Y la reduccin de la

jornada de trabajo se relaciona con la

posibilidad de pleno empleo, empleo para

todas y todos. Y tambin es una medida para

51

contrarrestar el sobre trabajo que impone el

circuito de trabajo-consumo. Se debera

trabajar menos y de otra manera, habra que

crear nuevos espacios para nuevos proyectos

de vida y dejar lugar para la expresin de

nuevas formas de solidaridad y de

sociabilidad, ya que los individuos

necesitan poder disponer de tiempo libre

para desarrollar su imaginacin y sus

capacidades cognitivas. (Julio Csar Neffa,

2001).

c) Divisin Social del Trabajo por Gnero

La divisin sexual del trabajo asign la

produccin de bienes a los hombres y la

reproduccin de la vida y sus condiciones a

las mujeres. Los hombres fueron

identificados con la produccin mercantil de

bienes y valores de cambio, las mujeres

histricamente se han dedicado a producir

valores de uso que no se intercambian en el

mercado. Esta superestructura ideolgica

oculta el hecho de que las mujeres tambin

52

realizan tareas de produccin, y norma la

misin vital femenina como reproductora. La

jornada reproductiva es normativa para las

mujeres, y a ella se adiciona la segunda

jornada de trabajo que es la jornada de

trabajo remunerado5

.

El capitalismo cuando compra mano de obra a

travs del salario incluye en esta compra

sus condiciones de reproduccin, la que

realizan las mujeres en lo privado del

hogar. La condicin femenina que la

identifica con los trabajos de cuidado y del

hogar la restringe al mbito de lo privado,

es decir, la separa de los asuntos pblicos,

las decisiones sociales y limita su

ciudadana. Por ejemplo, Engels consideraba

que era necesario que el trabajo domstico

se industrializara:

Esto demuestra ya que la emancipacin de la

mujer y su igualdad con el hombre son y

seguirn siendo imposibles mientras permanezca

excluida del trabajo productivo social y

confinada dentro del trabajo domstico, que es

un trabajo privado. La emancipacin de la

5 Todo tipo de conflictos y contradicciones emocionales invaden la psique femenina tratando de cumplir

correcta y disciplinadamente con las dos jornadas de trabajo.

53

mujer no se hace posible sino cuando sta

puede participar en gran escala, en escala

social, en la produccin y el trabajo

domstico no le ocupa sino un tiempo

insignificante. Esta condicin slo puede

realizarse con la gran industria moderna, que

no solamente permite el trabajo de la mujer en

vasta escala, sino que hast lo exige y tiende

ms y ms a transformar el trabajo domstico

privado en una industria pblica. (Federico

Engels, 1884, Cap. IX)

La va civilizatoria capitalista hasta el

momento no lo ha hecho posible. Solamente

algunas experiencias de colectivizacin del

trabajo domstico fueron realizadas en el

socialismo real, en las comunas

contraculturales o en organizaciones

populares de asociacin para la

sobrevivencia.

La vida humana sobre el planeta necesita

para desarrollarse de actividades

productivas (de bienes y servicios) y

tambin de las actividades reproductivas de

la vida, del cuidado de la vida para hacerla

sostenible. Sin embargo, el modelo

civilizatorio hizo de las relaciones

54

laborales un mbito masculino, y de las

relaciones domsticas un mbito femenino.

Lenin consideraba que La socializacin del

trabajo domstico es esencial para la

liberacin de la mujer, afirm sobre este

tema que

La mujer -dice Lenin- contina siendo esclava

del hogar, a pesar de todas las leyes

liberadoras, porque est agobiada, oprimida,

embrutecida, humillada por los pequeos

quehaceres domsticos, que la convierten en

cocinera y niera, que malgastan su actividad

en un trabajo absurdamente improductivo,

mezquino, enervante, embrutecedor y

fastidioso. La verdadera emancipacin de la

mujer y el verdadero comunismo no comienza

sino en el pas y en el momento en que empiece

la lucha en masa (dirigida por el

proletariado, dueo del Poder del Estado)

contra esta pequea economa domstica, o mas

exactamente, cuando empiece su transformacin

en masa en una gran economa Socialista.

("Recuerdos sobre Lenin", de Clara Zetkin

Entrevista en Mosc, otoo de 1920 Reimpreso:

folleto de V.I.Lenin "La emancipacin de la

mujer" Ed. Progreso, Mosc, 1971)

Y con respecto a las motivaciones que

permiten que permanezca la opresin de las

mujeres en el trabajo del hogar deca:

Naturalmente, es preciso escarbar en el punto

sensible: en su psicologa con relacin a la

mujer. Existe prueba ms evidente que el

hecho de que los hombres vean con calma cmo

la mujer se desgasta en el trabajo domstico,

55

un trabajo menudo, montono, agotador y que le

absorbe el tiempo y las energas; cmo se

estrechan sus horizontes, se nubla su

inteligencia, se debilita el latir de su

corazn y decae la voluntad? Naturalmente, no

aludo a las damas burguesas, que encomiendan

todos los quehaceres domsticos, incluido el

cuidado de los nios, a personas asalariadas.

Todo lo que digo se refiere a la inmensa

mayora de las mujeres, comprendidas las

mujeres de los obreros, aunque se pasen todo

el da en la fbrica y ganen su salario.

Por todo esto, la revolucin rusa se plante

transformar la vida de las mujeres y

construir relaciones igualitarias entre

hombres y mujeres, como base para una

verdadera sociedad comunista. Las medidas

concretas fueron variadas pero concentradas

en liberar a las mujeres del peso del

trabajo domstico, veamos como las describi

Lenin:

El Gobierno de la dictadura del proletariado,

en alianza, naturalmente, con el Partido

Comunista y los sindicatos, hace todos los

esfuerzos necesarios para superar las

concepciones atrasadas de los hombres y las

mujeres y acabar as como la base de la vieja

psicologa no comunista. Huelga decir que se

ha efectuado la plena igualdad de derechos del

hombre y la mujer en la legislacin. En todas

las esferas se observa un deseo sincero de

llevar a la prctica esta igualdad. Estamos

incorporando a las mujeres al trabajo en la

56

economa sovitica, en los organismos

administrativos, en la legislacin y en la

labor del gobierno. Les estamos abriendo las

puertas de todos los cursos y centros docentes

para elevar su preparacin profesional y

social. Estamos creando diversos

establecimientos pblicos: cocinas y

comedores, lavaderos y talleres de reparacin,

casas-cuna, jardines de nios, orfanatos y

todo gnero de establecimientos educativos. En

una palabra, estamos aplicando de verdad la

reivindicacin de nuestro programa de

transmitir las funciones econmicas y

educativas de la vida domstica individual a

la sociedad. De este modo, la mujer es

liberada de la vieja esclavitud domstica y de

toda dependencia del marido. Se le brinda la

plena posibilidad de actuar en la sociedad de

acuerdo con sus capacidades e inclinaciones.

En cuanto a los nios, se les ofrecen

condiciones ms favorables para su desarrollo

que las que pudieran tener en casa. En nuestro

pas existe la legislacin ms avanzada del

mundo en lo que atae a la proteccin del

trabajo femenino. Delegados de los obreros

organizados la llevan a la prctica. Estamos

organizando casas de maternidad, casas para la

madre y el nio, consultorios para las madres,

organizamos cursos para aprender a cuidar a

los nios de pecho y de corta edad,

exposiciones sobre la proteccin de la

maternidad y de la infancia, etc. Hacemos los

mayores esfuerzos para satisfacer las

necesidades de la mujeres cuya situacin

material no est asegurada y de las

trabajadoras en paro forzoso.

Todas ellas muestras esplendorosamente su

capacidad para cambiar la vida cotidiana,

57

para humanizarla y para hacer que la

incorporacin de las mujeres a vida social,

no sea una exigencia desmesurada para las

condiciones de vida de la mayora.

En esta misma lnea de pensamiento, resulta

interesante un poco conocido texto de Jos

Carlos Maritegui, escrito en 1924, Las

reivindicaciones feministas, publicado por

primera vez en Mundial, 19 de diciembre de

1924, Lima Per:

Ms si la democracia burguesa no ha realizado

el feminismo, ha creado involuntariamente las

condiciones y las premisas morales y

materiales de su realizacin. La ha valorizado

como elemento productor, como factor

econmico, al hacer de su trabajo un uso cada

da ms extenso y ms intenso. El trabajo muda

radicalmente la mentalidad y el espritu

femeninos. La mujer adquiere, en virtud del

trabajo, una nueva nocin de s misma.

Antiguamente, la sociedad destinaba a la mujer

al matrimonio o a la barragana.

Presentemente, la destina, ante todo, al

trabajo. Este hecho ha cambiado y ha elevado

la posicin de la mujer en la vida. Los que

impugnan el feminismo y sus progresos con

argumentos sentimentales o tradicionalistas

pretenden que la mujer debe ser educada slo

para el hogar. Pero, prcticamente, esto

quiere decir que la mujer debe ser educada

slo para funciones de hembra y de madre. La

defensa de la poesa del hogar es, en

realidad, una defensa de la servidumbre de la

58

mujer. En vez de ennoblecer y dignificar el

rol de la mujer, lo disminuye y lo rebaja. La

mujer es algo ms que una madre y que una

hembra, as como el hombre es algo ms que un

macho.

El contrato social moderno capitalista fue

excluyente, individualista, jerarquizador y

conflictivo. La prioridad acumuladora y

expansionista del sistema capitalista

result destructiva para las personas y para

la naturaleza.

Un nuevo pacto social debe poner la vida,

su sostenibilidad y su reproduccin ampliada

en el centro de la organizacin socio-

econmica, destronando a la hoy dominante

lgica del beneficio y haciendo responsable

del mantenimiento de la vida al conjunto

social.

Esto implica que todas las personas

tenemos el derecho humano a ser cuidados y

derecho a cuidar y a no cuidar. Toda persona

ha de ser, o de poder ser, parte de una red

amplia y horizontal de cuidados; o de

59

mltiples redes colectivas y

autogestionadas.

Los cambios se centran en la

transformacin cultural de las formas de

trabajo de producir y cuidar la vida, y de

consumo. Todo eso supone la transformacin

del significado de qu es trabajar, de los

lmites entre trabajo y no trabajo,

visibilizando la diversidad del trabajo, en

los trabajos de cuidados.

El mundo del trabajo se expande a travs

del flujo de la vida. La economa debera

cambiar su sentido a fin de garantizar la

sostenibilidad de las vidas personales y

comunitarias, preguntndose: por lo que se

produce, cmo se produce y cmo se

distribuye. La economa para la vida se

ocupa de las condiciones que hacen posible

la vida a partir del hecho de que el ser

humano es un ser natural, corporal,

necesitado (sujeto de necesidades). Se trata

del ser concreto, sexuado, en sus

60

circunstancias. El ser humano es un ser

situado, que requiere cuidado para su

supervivencia y perfeccin. Y sta es una

responsabilidad comn y pblica.

d) Valores alternativos y trabajo

La nocin de empleo asalariado como

nico descriptor del trabajo encierra una

visin estrecha de la socialidad de la que

quedan descartados los desempleados y la

multiplicidad de actividades productoras y

reproductoras de la vida humana, como las

que se realizan en las unidades familiares y

domsticas. La visin salarial del trabajo

propone a la empresa como el principal lugar

de socializacin, y el tiempo mercantil como

el determinante de la vida humana. Desde

este punto de vista, la produccin de bienes

es un fin en s mismo prioritario sobre

cualquier otro, la produccin tiene valor

por s misma, la produccin con valor

61

econmico se toma como paradigma de toda

actividad humana y las actividades

mercantiles son el nico modelo posible de

produccin de bienes y servicios. Se reduce

el trabajo nicamente a la realizacin de

actividades econmicas valorables en

trminos mercantiles.

Esta visin se asienta en una

conceptualizacin reducida, productivista, y

favorable a la centralidad normativa del

trabajo. Reducida porque identifica empleo y

trabajo, productivista porque es produccin

sin importar fines sociales6

, se refiere a

la cuestin poltica y tica de si el

trabajo debe tener esa importancia

sociocultural, y de si debe existir un

vnculo claro entre trabajo y beneficios

sociales diversos, entre trabajo y

subsistencia (Jos Antonio Noguera Ferrer,

2002). En esta conceptualizacin subyace la

idea de que el trabajo slo puede tener

6 La glorificacin de la produccin como tal, es un fenmeno cultural y social especfico de una

determinada etapa histrica, la crisis ecolgica impuso poco a poco la necesidad de redefinir el progreso

humano y la confianza ciega en el avance de las ciencias y las tcnicas.

62

recompensas extrnsecas, se trata de una

actividad instrumental, que no puede dar

lugar a autorrealizacin, concebida como un

deber social y evaluada exclusivamente por

criterios de eficiencia.

Sin embargo, es claro que el empleo es

slo una de las formas de trabajo

remunerado, otras modalidades son: trabajo

por cuenta propia, autoempleo, diversas

unidades productivas, formas asociativas

para la produccin, trabajos informales,

ocupaciones irregulares y temporales,

trabajo a domicilio, atencin y cuidados

remunerados a las personas, etc. Y adems,

no estar realizando un trabajo remunerado no

equivale a no estar desempeando ningn

trabajo, la produccin econmica no es sino

la parte emergida de un iceberg que se

sustenta en el mbito de la reproduccin

social: en el que se incluyen los trabajos

del hogar y de atencin y cuidados

realizados mayoritariamente por las mujeres,

los trabajos voluntarios sin remuneracin

63

mercantil, los trabajos para la economa de

subsistencia o autoconsumo (tambin

mayoritariamente realizados por mujeres)7

.

Un concepto amplio del trabajo debe

englobar todas las formas y modalidades de

trabajo incorporando tres dimensiones: a)

como actividad orientada a un fin, b) como

interaccin social y comunicacin y c) como

autorrealizacin activa o autoexpresin

prctica de la persona humana. La

autorrealizacin no es goce pasivo ni

consumo ni diversin hedonista, implica

actividad y esfuerzo, y por eso puede

alcanzarse por medio del trabajo.

Las tres dimensiones implican -dentro

del concepto amplio del trabajo- valores

alternativos en la evaluacin del valor del

trabajo y su centralidad social, superando

la visin productivista poniendo el centro

(a) en la reproduccin ampliada de la vida

7 La Primera Conferencia Mundial de la Mujer celebrada en Nairobi en 19085, desde Naciones Unidas se

comienza a fomentar el estudio y la cuantificacin del trabajo domstico y se propone la elaboracin de una contabilidad nacional separada o complementaria que permita registrar la produccin no remunerada

de los bienes y servicios que hacen los hogares.

64

de todas y todos, (b) en el desarrollo y

fortalecimiento de la sociedad solidaria y

(c) medio de creacin y autorrealizacin

personal. Valor pleno del trabajo como

emancipacin social y personal, despliegue

de las potencialidades humanas en libertad y

cooperacin.

Una alternativa conceptual en la lnea

de reflexin sobre la conceptualizacin

amplia del trabajo es la que propone Jos

Luis Corragio (1994): as como la empresa

capitalista es la forma elemental de

organizacin micro econmica propia del

capital, la unidad domstica (UD) es la

forma elemental de organizacin micro socio-

econmica propia del trabajo, definida como:

La unidad domstica (UD) -formada por una

o ms personas o grupos, ligados por

relaciones de parentesco o diversos tipos

de afinidad (tnica, de vecindad,

ideolgica, etc.)- tiene como objetivo la

reproduccin ampliada de la vida de sus

miembros. Desde esa perspectiva, ve a las

condiciones y medios de vida materiales:

(a) como mercancas que puede obtener en

65

el mercado pagando su precio en dinero o

mediante trueque, (b) como productos del

propio trabajo: alimentos, cuidados

personales, vivienda autoconstruida, etc.

(c) como condiciones naturales: hbitat,

sistemas de saneamiento, vas de

transporte, espacios pblicos,

medioambiente, etc.-, o culturales: redes

de conexiones sociales, seguridad

personal, redes de lazos afectivos, de

ayuda mutua, etc.. De la posibilidad de

acceder a medios y condiciones de vida, y

del modo de uso de ellos, depende la

calidad de la vida de sus miembros,

inmediata e intergeneracional.

(http://www.riless.org/conceptos,17/08/09)

Se trata de colocar en el centro de la

actividad social la Unidad Domstica (UD)-

entendida como el hogar o cualquier otra

forma permanente de asociacin interpersonal

de cercana y red colaborativa6- como lugar

en el que produce y reproduce la vida.

La economa del trabajo abarca toda

forma de realizacin de capacidades dirigida

al objetivo de lograr la reproduccin

ampliada de la vida. Eso nos conduce a

liberarnos de la estricta nocin de empleo

para reencontrar el verdadero sentido del

trabajo, concebido como fuente de

66

realizacin personal y de relacin social,

de subsistencia y de bienes sociales

materiales e inmateriales.

El concepto de trabajo se relaciona

entonces con los valores de uso en cuanto

viabilizacin de la vida, y se desliga de la

identificacin con la produccin de valores

de cambio para el intercambio, todo esto

implica la des mercantilizacin del trabajo.

En este tipo de organizacin social es

indispensable una revaluacin moral, que

coloque nuevas reglas para la relacin entre

la sociabilidad y la economa, basada en la

comprensin de la necesidad de desarrollo de

las y los otros para el propio desarrollo.

Principios valorativos que se traducen en

derechos en este modelo de organizacin

social y conceptualizacin amplia del

trabajo son:

67

- El Principio de Ciudadana que implica libertad e igualdad efectiva para acceder a

los bienes sociales bsicos - El Principio de Solidaridad que implica la responsabilidad y ayuda a los que estn ms

desfavorecidos.

Otra cuestin por la cual aparece en nuestro

horizonte el imperativo absoluto de adoptar

un modo cualitativamente nuevo de organizar

la vida econmica y social es la ecologa,

que supone una necesaria redefinicin

cualitativa de la utilizacin de bienes

servicios producidos. Por eso es necesaria

una regulacin racional del proceso de

reproduccin social. Lo importante es la

viabilidad del proceso de reproduccin

social a largo plazo.

Desde esta perspectiva, la economa

social se propone como alternativa con a

partir de diferentes valores del trabajo.

Constituira un tercer sector, al lado del

mercado y del Estado, un sector donde lo

social estara por encima de lo econmico y

lo poltico. El fundamento de la integracin

social no sera entonces el trabajo en su

68

sentido restringido, sino una serie de

actividades comunitarias que como vimos

enriquecen el concepto de trabajo-, cuyo

objetivo no sera el lucro sino precisamente

la cohesin social y la solucin de

problemas ecolgicos, de marginacin o de

exclusin social.

Para que este tipo de organizacin

social del trabajo sea posible es necesario

que la sociedad que valore la utilidad

social (felicidad, armona, cooperacin,

ecologa, arte, autorrealizacin) ms que la

utilidad econmica (riqueza material).

La economa social se centra en

organizaciones alternativas del trabajo que

actan fuera del mercado para satisfacer

necesidades econmicas, sociales y

culturales desde un mbito local, abarca

otros conceptos tales como economa

solidaria y economa del trabajo.

69

La centralidad del trabajo en la

economa social est acompaada por la

preeminencia de los factores comunitarios

como categora organizadora. Los bienes y

servicios fluyen mediante otras relaciones

econmicas que permiten una mayor

integracin social, a saber: relaciones de

reciprocidad, redistribucin, cooperacin,

donacin, comensalidad, etc.

Las experiencias de la economa

solidaria son anti capitalistas y

democrticas, igualitarias y

autogestionarias. Para Jos Luis Corragio

(1994) Una clave de la propuesta de la economa

solidaria es institucionalizar - mediante la

prctica y mediante normas expresas- reglas

morales que sobre conformen el funcionamiento de

toda la economa, en ningn caso la bsqueda

del bienestar individual, comunitario o

nacional, puede amenazar las bases mismas de

la vida en el planeta, la prioridad es la

reproduccin ampliada o sostenibilidad de la

vida, es decir, de la vida presente y futura

70

en el planeta y en condiciones en las que

pueda desarrollarse la plenitud humana.

En este sentido dice Istvn Mszros:

Mientras la humanidad sobreviva,

tendr que ser industriosa/industria.

Tendr que trabajar para

reproducirse, y tendr que crear las

condiciones bajo las cuales la vida

humana no solamente siga siendo

posible, sino que adems se haga ms

rica en satisfaccin humana. (2008:

89)

En este objetivo tiene suprema

importancia la educacin, como superacin

positiva de la auto alienacin, con la

progresiva transformacin de la conciencia.

Comprende dos conceptos claves: la

universalizacin de la educacin y la

universalizacin del trabajo como actividad

humana autorrealizadora. La educacin

continua es inseparable de la autogestin,

que a su vez resulta una va para la

autorrealizacin laboral.

71

El trabajo como acto humano esencial es

un lugar de autonoma, de realizacin

personal, de integracin social. La

ampliacin del concepto de trabajo, en

cuanto productor y reproductor de la vida,

concibe la sociedad como una sociedad donde

todas y todos son productores y se asocian

libremente. El trabajo es esencialmente un

valor, que permite desenvolver la

creatividad humana, es un desafo vital para

quien lo ejecuta poniendo de relieve su

naturaleza colectiva.

El trabajo se realizara as de manera

cada vez menos subordinada y los

trabajadores seran cada vez ms autnomos y

responsables en su trabajo; para ello se

debera invertir en formacin, desarrollar

las calificaciones y competencias, buscar el

involucramiento del personal, como

condiciones necesarias a la eficacia de las

empresas u otras unidades de produccin.

72

Universalizar el trabajo y

universalizar la educacin son objetivos a

cumplir para el logro de la igualdad

sustantiva entre las personas, para una

sociedad de bienestar colectivo sustentable

y sostenible. En este camino, algunas de las

medidas concretas necesarias propuestas para

ir estableciendo una organizacin del

trabajo social cuyo telos sea la

reproduccin ampliada de la vida son:

1) Fomentar valores alternativos para una moral

del trabajo que incluya una

conceptualizacin amplia e incluyente de las

actividades socialmente tiles y necesarias.

2) Ampliar la concepcin del trabajo hacia

actividad socio-productiva que incluya

trabajos autnomos, cooperativos, de

cuidados, de accin social, productoras(es)

asociadas(os), empresas, etc.

3) Disociar institucional y jurdicamente el

trabajo del empleo (en particular en lo que

se refiere a la duracin, la estabilidad, la

73

proteccin social, las normas de derecho del

trabajo que lo rigen);

4) Extender la proteccin y seguridad social y

los beneficios sociales a todas y todos los

trabajadores en su heterogeneidad y

diversidad de ocupaciones socialmente

tiles.

5) Reducir la duracin de la jornada laboral,

ir disminuyendo la jornada laboral de

acuerdo al aumento de la productividad, con

el objetivo de lograr el trabajo remunerado

para todas y todos y dotar de tiempo a los

trabajos no remunerados, a la educacin, a

la creacin, etc.

6) Desarrollar planes y programas de salario

ciudadano para ocupaciones cooperativas y

voluntarias de manera que se garantice la

supervivencia de todas y todos de manera

permanente.

C.-Normas Internacionales acerca del Trabajo

En el campo internacional las

concepciones sobre el trabajo, se van a

74

reflejar en las Normas e Instrumentos

legales, as:

a) En la Carta Internacional de Derechos

Humanos: Declaracin Universal de

Derechos Humanos, publicada por la

Organizacin de las Naciones Unidas

Asamblea General del 10 de diciembre

de 1948 se plantea que: Toda persona

tiene derecho al trabajo, a la libre

eleccin de su trabajo, a condiciones

equitativas y satisfactorias de

trabajo y a la proteccin contra el

desempleo; tiene derecho sin

discriminacin alguna, a igual salario

por igual trabajo. Toda persona que

trabaja tiene derecho a una

remuneracin equitativa y

satisfactoria, que le asegure, as

como a su familia una existencia

conforme a la dignidad humana y que

ser completada, en caso necesario,

por cualquiera otros medios de

proteccin social.... (Art. 23)

75

b) En el Pacto Internacional deDerechos

Econmicos, Sociales y Culturales:

Adoptado y abierto a la firma,

ratificacin y adhesin por la

Asamblea General de la ONU en su

Resolucin 2200 A (XXI), de 16 de

diciembre de 1966 y que entr en vigor

el 3 de enero de 1976, se indica en

su Parte III. Art. 6: Los Estados

Partes en el presente Pacto reconocen

el derecho a trabajar, que comprende

el derecho de toda persona a tener la

oportunidad de ganarse la vida

mediante un trabajo libremente

escogido o aceptado, y tomarn medidas

adecuadas para garantizar este derecho

(1)

Entre las medidas...para lograr la

plena efectividad de este derecho

debern figurar la orientacin y

formacin tcnico profesional, la

preparacin de programas, normas y

tcnicas encaminadas a conseguir un

desarrollo econmico, social y

76

cultural constante y la ocupacin

plena y productiva, en condiciones que

garanticen las libertades polticas y

econmicas fundamentales de la persona

humana (2)

c) La Organizacin Internacional del

Trabajo (OIT) seala como un

principio bsico que el trabajo no es

una mercanca, por tanto, debe ser

considerado como la base mnima para

lograr un crecimiento econmico

sostenido y un desarrollo sostenible

(prrafo 54, b del Programa de Accin

de la Cumbre Mundial sobre Desarrollo

Social de Copenhague), ya que stos

representan el sustento de la dignidad

de la persona y de su igualdad en la

sociedad.

II.-Aportes del Estado Venezolano al

desarrollo conceptual de trabajo socio

productivo

El Estado Venezolano, desde su

definicin como Repblica democrtica, ha

77

ido avanzando en el perfeccionamiento legal

e institucional del Trabajo y la

implementacin de las caractersticas y

condiciones dentro de las cuales se debe

desarrollar su ejercicio y ha legislado

profusamente en ese sentido. En esta parte

del Informe se presentan de manera resumida

los elementos ms destacados que marcaron y

siguen orientando la actividad laboral en

la Repblica Bolivariana de Venezuela,

elementos que dan base y contexto al

Trabajo Socio Productivo.

A.- Normativa Constitucional y Legal

a)En la Ley Orgnica del Trabajo (1997): se

define al trabajo como hecho social (Art.1),

se seala que toda persona tiene derecho al

trabajo y toda persona apta, tiene el deber

de trabajar, dentro de su capacidad y

posibilidades, para asegurar su subsistencia

y en beneficio de la comunidad.(Gaceta

Oficial 5152.Ext. 19.6.97)

78

b) En la Constitucin de la Repblica

Bolivariana de Venezuela (1999) se define

al trabajo (junto a la educacin) como un

proceso fundamental para alcanzar los fines

esenciales del Estado como la defensa y el

desarrollo de la persona a su dignidad...la

construccin de una sociedad justa y amante

de la paz, la promocin de la prosperidad y

bienestar del pueblo... (Art.1). Igualmente,

que es un hecho social y gozar de la

proteccin del estado... (Art.89); y que,

el Trabajo es un derecho y un deber de toda

persona (Art. 87).

Determina que el Estado es el garante de la

Igualdad y Equidad de hombres y mujeres en

el ejercicio del Derecho al Trabajo. As

mismo, que El Estado reconocer el trabajo

del hogar como actividad econmica que crea

valor agregado y produce riqueza y bienestar

social. (Art. 88)

c) Igualmente, en la Ley Especial de

Asociaciones Cooperativas decretada el 31 de

agosto de 2001 se trata el tema del trabajo

cooperativo, sus especificidades,

79

responsabilidad y caractersticas: El Estado

reconoce el carcter especfico del trabajo

asociado, mediante actos cooperativos

(Art.30), Trabajo, que es de responsabilidad

y deber de todos los asociados... (Art. 31)

Que se desarrollara en equipo, disciplina

colectiva y autogestin, de tal modo que se

estimule la participacin permanente, la

creacin de Bienestar Integral, la

Solidaridad y el sentido de Identidad y

Pertinencia. (Art.32)

El trabajo debe organizarse de manera tal,

que se garantice la ms amplia

participacin, bajo el principio de la

equidad, de los asociados que lo realicen

directamente, en la definicin de las

polticas, planes y modalidades del mismo

trabajo. (Art. 33)

d) En el Decreto con Fuerza de Ley Creacin,

Estmulo, Promocin y Desarrollo del Sistema

Micro financiero: G. O 37164(22.03.2001)

Sistema Micro financiero: Conjunto de entes

u organizacin de entes u organizaciones

pblicas o privadas que mediante el

80

otorgamiento de servicios financieros y no

financieros fomenten, promocionen,

intermedien o financien tanto a las personas

naturales, sean auto empleadas, desempleadas

y microempresarios, como a personas

jurdicas organizadas en unidades

asociativas o microempresas, en reas

rurales y urbanas

e) En el Decreto con Rango, Valor y Fuerza

de Ley para el Fomento y Desarrollo de la

Economa Popular del 03 de junio de 2008, G.

O. 5890 Extraordinaria, se seala en el

Artculo 2. El presente Decreto con Rango,

Valor y Fuerza de la Ley tiene las

siguientes finalidades:

1. Incentivar en la comunidad, valores

sociales basados en la igualdad,

solidaridad, corresponsabilidad y

justicia social.

2. Promover las formas de organizacin

comunidad dirigidas a satisfacer las

necesidades sociales de la comunidad,

respetando las caractersticas y

81

particularidades locales, mediante

mecanismos financieros, econmicos,

educativos, sociales y culturales.

Al mismo tiempo que establece Definiciones

en el Artculo 5, precisando que a los

efectos del presente Decreto con Rango,

Valor y Fuerza de Ley, se entiende por:

1. Modelo Socio Productivo Comunitario:

Sistema de produccin, transformacin,

distribucin e intercambio socialmente

justo de saberes, bienes y servicios de

las distintas formas organizativas

surgidas en el seno de la comunidad.

2. Trabajo colectivo: Actividad

organizada y desarrollada por los

miembros de las distintas formas

organizadas, basada en relaciones de

produccin no alienada, propia y