Influencia del Cristianismo en el derecho romano r.troplong.pdf

8/19/2019 Influencia del Cristianismo en el derecho romano r.troplong.pdf

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INFLUENCIA 1

wsl aíjism©

ENf

EL, DERE HO ROM NO

OBRAE S C R I TAE N F R A NC E S

FdDIE ME. ÍFE®IPL©TCS

M I N I S T R ODELTRIBUNALB EC A S S AT I O N ,O F I C I A LD ELAL E S IO N D EH O N O R ,MIEMBROD E LI N S T I T U TO ,

AUTORD E LDERECHOC I T I LE S P L I C A D O

t raducida

POR D. MANUEL BE ZEQUEIRA T GARO,

ABOGADOD EL A S A U DI E NC I A SD EE S TAISLA.

IMPRENTAD E LG O B I E R N OP O RS .M.1847.


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HARVARDC0LLE6EL I B S A B YlATIN-AHERICMl

PROFESSORSHIPFÜHDA P R3 1925


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D. FRANCISCO JAVIER CARO DE TORQUEMADA,

CONSEJERO DE ESTADO &c.

Per suad idod e que la t r aducc ionde esta obra delcélebre jurisconsulto Mr. Troplong, será ú t i l , par t icul a rmenteá todos l o s qu e están ded icadosá la noble ca rrera de la jurisprudencia, he creido que un d eber d egrati tud, me obliga á d ed ic ar laal hombre que nut r idoen la misma ciencia, es tambien al qu e debo los escasos

conocimientosque tengo d e e l l a . Si este anc ianomagistrado, encanec idoen los trabajos de tan del icadacomo d i f i c i lcarrera, no fuera un hermano entero de mimadre, yo l e dar ia en esta dedicator ialos adjetivos quel e han conquistadosu saber y probidad,pero debo abstenerme en u so d e la modestiaqu e t an to l e distingue, yde que part ic ipa su sobrino agradec ido


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DR. D. FRANCISCO GAMBA CUY Â ,A B O G A D OD EL ASR E A L E SAUDIENCIASD EE S TAI S L A ,I NDIVIDUOD E LR E A LC U E R P OE C O N O M I C O ,S E C R E TA R I OD ESU SECCIOND EHISTORIA,CIENCIASY B E L L A SA RT E S& C .

Cert i f ico: Que en junta ordinaria qu e celebró

dicha seccionen 7 de Mayo próximopasadopresentóelL. D . Manuel de Zequeiray C a r ol a t raduccionqu ehabiahechode una obra t i t u l a d a"Influencia del Cristianismo sobre e l derechoromano,"e s c r i t aen francespor M r.Troplong,pidiendoá l a clase su c a l i f i c a c i o nmedianteá qu e s e proponiap u b l i c a r l a ;en cuyavirtuds e acordónombrara l amigoDr. D . Manuel Gonzalezdel Val le, á quien se pasara dicha t raducc ionpara qu e

en su v i s t ainformasel o qu e creyera arreglado: Certif i c oigualmentequ e en l a sesion ordinaria de s e i s deJulio próximopasadose leyó un informeestendidoen33 de Junio por e l citado amigo Gonzalezdel Vallecuyotenor e s e l s i g u i e n t e .— Presta s i ndudau n bu ens e r v i c i oa l estudiode l a Jurisprudenciae l letrado D.Manuel de Zequeiray C a r ocon l a version a l c a s t e l l ano del i n f l u j odel Cristianismo en e l DerechoC i v i lde l o s Romanos, obra de Troplong,unode l o sj u r i s t a smas aventajadosy laboriosos de l a Francia. No f a l t aron en nuestra Españai l u s t r e scultivadoresde l a cienc i a ,qu eencarecierone l conocimientodel DerechoCanónico pa ramejor inteligencia del Patrio intjimandol a frecuente conexionsque ambos á dos guardanentres i sobre muchos puntos de importancia. Esperabans i nembargo,unesploradorentendidoqu e s e diera depropósitoá descubrirl a accionbien hechorad e lEvang e l i oen e l primerderechode Europahasta e l moment o de imprimirleun nuevocarácter reformandoaquel


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e s p i r i t ude poder propio, y esclusivo dentro d e l Romano y fuera de l a f a m i l i aen l o concerniente á l a snupc ia s, a lamanas mariti , á l a p a t r i a potestad, á l ad i v i s i o nde agnados, á l a s sucesiones, a l Ager R o-manus,a l suelo I t á l i c o y a l dominiode l a s c o s a s .Aguardábasequiennos mostra se l a benigna y e f i c a zmediacion,qu e e j e r c i óe l Cristianismoen aquellapu gna prolongadade l o s dos elementosqu e s e encontraban á cadapa so en l a s instituciones de l a c iudadporescelencia con ocasiondel t er co amor a l Patriciadoysu rudezaprimitiva, en aquel pueblo, cuyo destinocantabasu poeta.

Tu regere imperiopupulos,Romane memento.

Troplongs e hizo cargodel b r i l l a n t eprogramayha esparcidouna luz en su desempeño,qu e h ad e a pr ovecharseconagradecimientopor cuantosdeseenalcan

za r sazonados f r u t o s en l a ciencia de l a s l e y e s .Sinuestro derechorecibió inspiraciones del de Roma, yl e duran todaviadesdee l bien ordenadocódigode A lfonso e l s a b i o , esto basta para c a l i f i c a rcuanconveniente sea levantar e l pensamientoá l a a lt ur a del aut o r del i n f l u j odel cristianismoen e l derechoc i v i ldel o s romanos, para entender con profundidade l qu erige nuestras personas, nuestrasc o s a s ,y nuestras ac

c i o n e s .En cuanto á l a t raducciondel LicenciadoD .Manuel de Zequeiraencuentroclaridady desembarazo en e l e s t i l o , no descuidadal a diccion y atendidal a f i d e l i d a dá l a s ideas del autor frances a l t r a s l a d a r l a sá nuestra lengua:cualidadesqu eabonany recomiendansu t r a b a j o .

Juzgopor t a n t o ,qu e l a Seccionde Historiapueded i s c e r n i r l esu voto deaprobacionpara mayor confianzade l o s qu edeseen hacerse en castellano d e l erudito y


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luminosotratado de Troplongen asunto tan dignodel o samigosde l a ciencia d e lderecho."— n cuyavirtuds e acordó por unanimidaddespues de u na detenidadiscusion en qu e se tuvo muy presente l o favorable ys a t i s f a c t o r i ode dichoinforme; que s e devolviese e lmanuscritoa l traductor con u n voto dee s p l i c i t aaprobacion:qu e s e subscribiese lacl asecon l o s ejemplaresqu e sean s u f i c i e n t e spara destinar dos á l a b i b l i o t e c a ,u noá cadadiputacionde l a Real Sociedady otro a lautor M r. Troplong, á quien se d i r i j aoportunament e por e l S r . Presidente con atento o f i c i o ,en pruebadel aprecio c on qu ee s t acorporacionha v i s t o su t r ab a j o :qu e v e r i f i c a d aque sea la impresions e remitantambiendos ejemplaresa l Escmo.S r . PresidenteGobernadorSuperiorC i v i l ,con l a súplicade qu e s e sirvar ecomendar la ál a Direcciongeneral de e s t u d i o s ,porsi e s t erespetable cuerpoquisiere hacerlopara con l o si n s t i t u t o sde enseñanzau n i v e r s i t a r i a ;proveyéndosea l

traductor e l eu na copia c e r t i f i c a d adel informe y deeste acuerdo para e l uso qu e pueda convenirle, despu es qu erecaiga l a aprobacionde l a Sociedadm a d r ee t c . Y por últimoc e r t i f i c oque habiéndosedadocuent a en l a misma sociedadmadre,en junta ordinaria det r e i n t adel pasado, presididapor e l Escmo.S r . Condede Peñalver, como director y delegadopara p r e s i d i rl a del Escmo.S r . GobernadorSuperiorc i v i l ,s e acor

dó en u n t od o d econformidadcon l o propuesto por l aSeccionde Historia, segun comunicacionqu e me hahecho e l amigo secretario de l a precitada sociedadmadre. Y en cumplimientode dichosacuerdos l i b r ol a presente para entregarla a l LicenciadoD . Manuelde Zequeiray Caro.t

Habana y Agosto 2 de 1847.— r . FranciscoCami loCuyas.


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FROLOfiflDEL TRADUCTOR.

S i h ubo u ntiempoe nque pudop o n e r s een duda p o re sp i r i t u ss upe r f i c i a l e s ,l ai m p o r t a n c i ad e ld e r e c h oromano,ya nohayq u i e ni gn o r e s un e c e s i d a ds ihande p e n e t r a r s eá f o n d ol os a r c a n o sde l a j ur i s p r u d e n c i a .L aF r a n c i ay l as demasn a c i o n e sque marchanal f r ent e de l a c i v i l i z a c i o n ,han r e h a b i l i t a d os u e s t u d i o .La Españay l aAlemanianuncad e s c o n o c i e r o nes t av e r d a d ,y en t o d a ss u s u n i v e r s idadess e c u l t i v ócon esmeroe l e s t u d i od e l a s i n s t i t u c i o n e sde Jus t i -n i a n o ,queson l osp r i m e r o se l e m e n t o sde l a c i e n c i aj u r i d i ca .

En l a nuevaformaquen u e s t r oGobiernod i ó á e st a c ar re rapo re ld e c r e t ode 1 ?d e O ct ubr e d e1 84 2 , s ea s i g n a np a r as u p r i me rc u r s ol os elementosd e ld e r e c h oromanoy s u his to r i a ,p r e v i n i é n d o s eá l osp r o f e s o r e sque d e sp ue s d er eco r r e res ta ,e n t r e ne nl ost i t u losd el aI n s t it u í averdaderamented o c t r i n a l e sy que s i r v e nde fundamentoa l d e r echop r i v a d od e t o d a sl a s n a c i o n e si l u s t r ada s .

Emperos ie s i n n e g a b l equ e nohanf a l t a d og e n i o seminentesquep r e s t a r o ná l ac i e n c i ainmensoss e rv i c io s ,comoVi n n i o ,G r a v i n a ,Hugo ,S a v i g n iy otros ,no l o e s menose l que e s t o sesc r i t o r e sno s e h ic i e r o nc a r g on i tomaron enc u e n t a ,e lelementoque m o d i f i c óaunqueg r a d u a ly s u c e s i v a m e n t ee ld e r e c h oc i v i l ,e lc r i s t i a n i s m o .

El c él e br e j ur i sc o ns ul t of r a n c e s ,Mr. Troplong, s e propusoene s t ao b r al l ena rl a fa l taen queá s u j u i c i o ,i n c u r r i e r o nc u a n t o sa n t er i o r m e n t eh a b i a ne sc r i t oen l a m a t e r i a .Bajo e s t e a s p e c t os u t r a b a j oe s d e l t o d on u e v o ,y l ac i e n c i at i ene s i nd u d a ,muchoquea g r a d e c e r l e .

Como p a r as u obje to ,e s t oes, p a r ad e m o s t r a rl a b e n é f i c ai n f l u e nc i aquee lc r i s t i a n i s m oe j e r c ióen l a s o c i e d a dromana,l ee r ai n d i s p e ns a b l eh a c e run exámend e l as a nt i gü e d a de s d ea q u e ld e r e c h o ,puede


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d e c i r s eque s u l i b r oe s unah i s to r i acompletaque e s p l i c al a s v e r d a d era s t e n d e n c i a sy e sp i r i t uf i losóf icode l a j u r i s p r u d e n c i ad eun p u e b l at a ndignode se re st u d ia d o p orl a o r i g i n a l i d a dd e s u s costumbresys a b i ao r g a n i z a c i o nd e s u sl eyes .Obrac o n c e b i d aconn o v e d a d ,l l e v ada ácaboconp r o f u n d ai n t e l i g e n c i a ,y que e n r i q u e c i d aconn o t a se r ud i t a s ,debec o n s i d e r a r s e ,segunn u e s t r ahumildeo p i n i o n ,no so loc omo l a m e j o r ,s i n ocomol a ú n i c aen s u g é n e r o .

Losc u r s a n t e sy demasp e r s o n a sque s i g u e nl a c ar r e r a d eld e r ec h o ,e n c o n t r a r á nen l a o b r ade Troplong,unc a u d a ld ec o n o c i m i e n t o si n d i s p e n s a b l een e le s t a d od ep r o g r e s oque h a h ec hoe st a f ac ul t ad .

C ones t ef i nemprendis u t r a d u c c i o n ,s i no t r amiraque l a d e cont r ibu i rá l a g e n e r a l i z a c i o nde un l i b roque juzgo d e grande u t i l i d a dp a r al ose s t u d i o sse r iosy c o n c i e n z u d o s .

S i p o rd é b i lques e ami t rabajo ,se tomaen c o n s i d e r a c i o nl a rec t it u dde mis i n t e n c i o n e s ,quedaránd e lt o d os a t i s f e c h o sl os d e s e o sde

M .d e Z . y C.


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t e en la civilizacion romana. Xacido del mismo pensa

miento religioso y p o l i t i c o ,que e l derechopúblico, c ont r ibuyó en gran parte, á d a r á Roma los elementosdesu pod er ; y no seria d i f i c i l hermanar la historia d e su sprogresos, c on l a de las revolucionesromanas . Pero este asunto i r i a mas allá d e nuestro plan, cuyo principalobjeto se d i r i j eá una sola época del derecho c i v i l , e lperiodo cristiano.

Cuando aparec ióe l cristianismo, empezaba e l d erechoc i v i l á separarse mucho del elementoreligioso yaristocrático, procurandoceñirse á los limites de l a f i l os o f i a . Me abstendré por tanto de toda investigacionconcernienteal i nfl ujo del cristianismo, sobre la constituc ionpolitica y e l derechopúblicofde jandotambien áotros e l exámen del derechopenal. Unicamente meatendré al derechoc i v i l ,y no h a r é fuera d e él , otras es-cursiones que las necesarias para la mayor c la r idad d emi objeto, y esplicacion de aquellos resortes á los cuales impr imióe l crist ianismo su poderosa accion. Lamisma na tura lezad e las cosas me i nd i ca est a reserva.La ReligionCrist iana hubie ra sin duda ,marchado masrápidamente,identificándosec on e l derechoc i v i l , s i lohubie raencontrado,como en l o s t iempos pur os d e l aR epú bl i c a c ompa c t o,y u ni d o á los otros el ement os d e

que se hizo señora. Empero ya se hab ia operado unaespecie de separacion; e l derecho tenia su existenciaindependiente,y hab ia por f i n l legado al estado d e s i stema enérgica y rac ionalmenteformulado. Y éste sind u d a ,fué e l motivo porque e l Crist ianismo encontrótan ta resistencia1 en dominarlo, pudiendo asegurarseque no se identificó c on é l has ta l o s tiempos modernos.Antesde la edad media, la soc i ed a d er aunas veces mascristiana qu e las leyes, y otras las leyes respiraban masespiritu de crist ianismo qu e l a sociedad. Hubo siempre


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— 9—una falta constantede harmonia ,que se esplica por l a lucha de l o s dos principios, e l elemento pagano y e l elemento cristiano, que en su desarrollo no tuvieronsiempreunamarcha uniforme. Antes d e dejarse despojar e l an t iguoprincipio desplegó una tenaz resistencia, qu e dió lugará mas d e una reaccion. ¿Y qué resultó d e esto? Un hec h o que ya h e señaladoen otro lugar ( 1 ) , y que en estamemoria apareceráen toda su clar idad, á saber: que s i

e l Crist ianismoimprimió al derecho un gran impulsocivilizador, este movimiento no tuvo cumplido é x i t o ,sino despuesde haber recibido en la edad media e l empuje que l o llevó has ta e l derechoc i v i l .

A si la consecuenciaque ha d e resultar d e mi t rabajo será: que e l derechoromano fué mejor en la épocacristiana, que en ninguna de las anteriores. Cuanto encontrario se diga es una paradoja, ó una mala i n t e l igencia: pero tambien que es inferior á las legislacionesmodernas,nac idasá la sombra del Crist ianismoy mejorpenetradasd e su espiritu.

( 1 )Ref i é r e see lau to rá s uc o m e n t a r i osobrel aventa .

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CAPITULO II .

Epocas en qu e debeconsiderarse la accion del Crist ianismo sobre e l derecho.— iversas opiniones acerca de suinfluencia.

La l u c h a de que acabo d e hablar, puede considerarse en tres grandes faces: l a d e las persecuciones;lad e los Emperadores convertidos; la de l o s Emperadoresocupados en convertir.

El incrementodel Crist ianismo en la sociedadromana fué sucesivo. Perseguidoántes que universal,dueño d e las almas ántes de serlo de las instituciones,t u v o que sufrir la l ey temporalde progreso á que estánsujetas todas las cosas terrestres. Cuando doscientosaños despues d e la muerte d e Jesucristo decia Tertuliano: „Nosotroshemos comenzado ayer, y ya hacemos

„l a par te mas considerable d e vuestras ciudades, d e„vuestros palacios, de vuestros municipios, d e vu est ra s„asambleas, devuestros campos,d e vuestras tribus, d e„vuestras decurias, del Senado y del Forum," ( 1 ) poniaen c laro la inaud i t a y milagrosa rapidez c on que e lCrist ianismohabia conquistadolas conciencias. F a l t ábale sin embargo la púrpura y la espada, y un siglo d epersecucionesl oseparaba del re inadode Constantino( 2 ) .

( 1 ) A p o l o g .C .3 7 .( 2 ) L a sd eM a x i m i a n o ,Dec io ,Val e ri a no , A ur el i o ,Dioc l cc i ano .


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—12—El advenimientode este principe cambió las c on

diciones politicas de la an t igua y d e l a nueva religion.Desde entoncespreparó e l estado su divorciocon e l Politeismo, y su union c on la Religion cristiana. Pero este divorcio estaba aun muy distante d e pod er sev e r i f ica r inmediatamente .S i n hab la r d e la restauracion delan t iguoprincipio religioso por Ju l i ano e l apóstata, esi ndudab l eque e l paganismo venc idopero no destruido,se d efend i ó l a rgot iempoen las leyes, en las costumbresy en las pr eoc u pa c i ones d euna sociedad en que t anprofundamente habia penetrado. La historia nos enseña que siete Emperadores cristianos aceptaronsin repugnanc ia ,e l t i tulo d e grandespontifices usurpado porAugusto ( 1 ) . Constantinopublicó en un mismo año d osedictos d e los cuales uno recomendaba la observanciadel Domingo, miéntrasque e l otro preveniaque se c on

sultasen los aruspices. ( 2 ) El Senado romano, f i e l alcul to qu e hab ia sa lvadola c i u d a dde las manos de An-nibal y de los galos, y que hab ia presidido á l a conquist a del universo, ( 3 ) seguia poniendobajo l a invocaciond e los Dioses del paganismo,las deliberaciones que e lEmperador Cris t iano l e pedia. ¿Qué mas? Vioseá finesdel siglo 4 . ° , á la Religion d e Numa reanimar su s fuerzas desfallecidas, para mantener su s derechospolíticos.

Es verdad que este combate fué semejanteal del gigante Bojardo,que resistia despues de muerto. Symmaco,pontifice y Augur, (estos nombres subsistieron cerca d ecien años despuesde Constantino)fué comisionadopor

( 1 ) Gibbont . I V ,p .2 8 1 ,M r .d e l aBas t i eMem.d elA c a d .t . 1 5 .( 2 ) Gibbont . 4 .p .8 0y 8 1 .C o d .Jus t . I i b .3 . t .1 2 .l ey 3 . C o d .Te o d .

l ey1 6 .t . 1 0 .l ey1 ?B a r o n i ol a m e n t aes tac o s t u m b r eprofana.( A n n a l .e c l e s s .a n n3 2 1 .núm.1 8 . )G o d o f r e d ol aesp l i cacomou n aconces ionh e c h aá l a ne

ces idad .C o n s t a n t i n oh a b i aa b r a z a d oe l c r i s t i an i smoe n 3 1 2e n l a sGal ias .G o d o f .a lC .Te o d .( 3) Symmaco,l i b .1 0 .e p i s t .5 4 .


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-13-e l Senado cerca del Emperador para defender la causa

del al tar d e la victoria, pa lad ion d e la fortuna romana . ( 1 ) ¿Peroque elocuenciapodria levantar l a causad euna religion gas tada é impotente?San Ambrosio aceptóe l desafio en nombre d e las nuevas generaciones, delporvenir y del progreso, sus'palabras filosóficas y c r i st i anas á la vez, ater raron ál hombre de l o s antiguostiempos, al abogado de la idola tr ia. ( 2 ) Teodosiosomet i ó la suerte de Júpiter á votac iondel mismo Senado queacababa de elegir á Symmaco, y Júpiter fué condenadopor una inmensa mayoria. ( 3 ) Desde entoncesacabósolemnemente la l u c h a entre las ant iguas y las nueva s ideas. El rompimiento entre e l estado y e l an t iguo. c u l t ose realizó definit ivamented e un modo radical . LaIglesia selló su al ianza c on e l imperio, sobre las ru inasd e los templos, entregadosen las c iudadesy en los cam

pos, á la venganza de la muchedumbre. ( 4 ) Ta l es sonlas t res épocas c u y a sdiferencias son demasiado notables para no colocarlas á l a cabeza de mis investigaciones.

Pero miéntras qu e l o s hombres y las cosas se perturbaron en la primera época, y fueron en l o sucesivosiguiendo por e l declive de l a c ivi li za ci on cristiana,¿cuál fué e l impulsoque recibió d e este movimiento e l

derechoc i v i l ?D i v er sa s sonlas opiniones sobre esta cuestion. Mr.

Hugo, en su histor ia del derechoromÜbo, piensa que e lestablecimientodel crist ianismono ejerció sobre e l de-

( 1 ) M o n t e s q .g r a n d .decad .C . 1 9 .Gibbont .5 . p . 343 .C h a t e a u b r i a n d .Ensayost .2 .p .40 .

( 2 ) Gibbony C h a t e a u b r i a n d( lugarc i t a d o . )( 3 ) P r u d e n c i o( i nSymmac.)l i b .1 .p .6 0 9 .Gib .t .5 . p .3 4 6 .C h a t .E n s .

t .2 .p .4 2 .( 4 ) G i b b o n .t . 5 .p .348 .


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—14—recho un i n f l u j o "t an considerable como hubiera podido

esperarse. ( 1 ) Por e l contrar io dice Montesquieu:„E 1„Cris t ianismoimpr imiósu carácter á la jur isprudencia ,„porquee l imperio tiene siempre relaciones c on e l sacerdocio . Véase e l Código Teodosiano que no es sino„una compi lac ionde ordenamientosd e los emperadores„cristianos." ( 2 ) Otrosescritores han abanzado aun masque Montesquieu.Admirados de l a sabiduria de las l eyes romanas , las han tenido como por una emanaciondivina, ap l icandoa s i á la letra estas bellas pa labrasdeS. Agust in. Leges romanorum divinitus per ora princi-pum emanarunt .Ellos vieron en l o s jurisconsultos paganos, que consul tabaná l o semperadores idólatras, ministros del Diosd e los cristianos, y e l brazo seglar de laIglesia. ( 3 ) Baldo cree que e l edicto d el P ret or , sobrela recision de las obligacionesefec tuadaspor violenc i a , ( 4 ) hab ia sido dic tadopor e l mismo Esp i r i t u -Sant o . ( 5 ) In tentamosinvestigar la verdad sobre un puntot a n interesante y t a n dignode meditacion. Pero paraque mejor se nos comprenda, hay que d a r una rápidaojeadasobre a lgunasantigüedadesdel derechoromano.Este derecho t uvo tres grandes periodos: e l periodoaristocrático, e l f i l o s ó f i c oy e l cristiano. No podremosformarnosuna ideá exacta del último, sin penetrar per

fectamentee l espiritu de los dos primeros.( 1 ) Tom.2 .p .2 1 3 . ,( 2 ) Lib .23.C . 2 1 .( 3 ) A r t h u rDuckd ea u t .j u r i sc i v i l i s .C . 2 .núm.9 , p .1 6 . , , P l u r e s q u e

, ,i n t e reose t s iá re l ig ionechr is t ianaa l l i e n ib r a c h i u msecu ta rec h r i s t i a n i si ndu l -, , s Í 8 s e ,prot u e n d ác o n c i l i o r u me te p i s c o p o r u mauthor i ta te .. . . q u eo m n i a ,, , p o s td i v i n a mc l e m e n t i a m ,t r i b u e n d asun tjur i sconsul t i si l l i s ,qui s u b i i s, , r e sadmin i s t r aban t ,quorumscr ip tai nl i b r i sj u r i sr o m a n ih o d i eh a b e m u s . "

( 4 )Diges t .q u o dmetuscausa .( 5 ) V é a s eá A r t u rD u k .C . 1 .n .1 8 .p .8 .d i c ea s i ., ,Pre tor ise d i c t iver-

, , v aS p i r i t u mSantumi nospre to r i ainmis i s seB a l d u sex i s t imav i t . "


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mV

CAPITULO I I I .

Espír i tu del dereclw romano en e l periodo aristocrático.

La civilizacion romana se desenvolvióbajo l a influencia d e doselementosque pudiéramos,en cierto modo, l lama r d eprimera y de segunda formacion, y queexistieron juntos en una d i l a t adaal ternat iva d e l u c h a sy de reconciliaciones, hasta que e l tiempo real izó sufusion mas ó ménos completa. Este dua l i smo se encuentra en l a teologia romana, bajo la alegoria d e d ossexos que dan nacimientoá los fenómenos d e l a n a t u r aleza física é int el ec tual t e l l u s ,tellumno, anima, animus.En e l ordenp o l i t i c o ,está representado por e l mithod edos gemelos,por e l trono doble d e Rómulo, ( 1 ) por elJano d e dos caras, y se mani fi est a h i st ó r i c amenteene l Populus y la plebs: en e l gran antagonismo de los

patricios y plebeyos. ( 2 ) En e l derechoprivado, que t a nal vivo refleja las ideas religiosas y politicas de Roma,preside á casi todas las relaciones. Su fó rmulamas estensa es e\jus c i v i l e y la equitas, opuestos constantemente e l uno al otro como dos principios distintos ydesiguales. De aqui, un doble derecho para casi todaslas cosas; un parentescoc i v i l agnat io y un parentesconatura l cognatio; e l matrimonio c i v i ljus ta nuptie y la

( 1 )S e r v i oa dE n e i d .1 .2 7 6 .( 2 ) M r .N i e b u h rt . 1 .p .41 0, 41 1 ,3 1 8y t . 2 . p .2 6 3 . *


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—16—union natural del concubinatoconcubinatus;( 1 ) la pro

piedad romana dominium ex jure quiri tum, y la propiedad natura l in b o n i s ; e l testamento y e l codicilo; loscontratosd e rigurosoderechos t r i c t ijuris, y l o scontratosd e buena f é bonefidei t y c . ó ¡ - c . , j .

¿Peroque idea deberemos formarnosde estas pa labras equidady derechoc i v i lque contienen todo e l secreto de l a h ist or ia del derechoromano?

L a-equidadá quienalgunoshan l l a m a d oe l derecho

( 1 ) Losc i u d a d a n o sr o m a n o sd i c ePoth ie r,, , pod iancon t r ae rd osdiferen-, , t e sespec i e sd om a t r i m o n i o s .Unol l a m a do j u st onupt ie ,y otroconcub ina -t u s .(Con t .d e m a ri ag enúm.6 . )

H a b i at a m b i e nen t r el o sr o m a n o s ,une s t a d oi n t e rmed io ;e lm a t r i m o n i oi n j u s t o ,noml e g i t i m u mm a t r i m o n i u m( 1 .3 7 .D . a dm u n i c i p .y 1 .1 3 . 1 . D.a dl e g .j a l .d ea d u l t . )q u et en ial uga rpore j emp lo ,en t repe r sonasqu e n o g oz a b a ne lc o n n u b i u m .A es tosm a t r i m o n i o sh ac i a a l us i one lorgu l lod e l o sp at r i c i o se nl a sque j a sq u e p o n eT i t oL i v i oe nsuboca ,c u a n d oe lt r i bunoC a -n u l e y op r o p u s ol af a m o s al eyq u eau to r i z abal o sm a t r i m o n i o sen t repat r ic iosy plebeyos .(L ib .4 .2 . )¿Quéquie reC an ul e yo ? M ez c l ar l asr azas ,c o n f u nd i rl o sausp ic iosp ú b l i c o sy par t icu lares ,n ode ja rn a d apuro,i m p e d i rqu ep u ed ar e c o n o c e r s eu no m i sm o,n iá l o ssuyos .¡Quéefec tosp r o d u c i r á nes tosm a t r i m o n i o ss inol a su n i o n e sca sua l e sá l amanerad e l o sbrutosQuame n i ma l i a mv i mconnubio ,p r o m i s c u ul i a b e r e ,n i s iu t ,f e r a r u mpropér i t u ,vu lgen -t u r c o nc u bi t u sp leb i sp a t r u m q u e ?ut qu in a t u ss i tignore t ,c uj us s an gu in is ,quorums a c r o r u ns i t ,d i m i d i u sp l e b i s, nes e c u mq u i d e mipseconsors

E s t a sorgu l losase x a g e r a c i o n e sm u e s t r a npor otra par te , l a si d e a sq u el o sromanossef o r m a b a nd el o sm a t r i m o n i o sen t r epe r sonasq u en o t en i ane lc o n n u b i u m .Losh i j o ss e g u i a nl ac o n d i c i o nd el amadre(U lp .f r a g .5 .8 . )yl au n i o nq u el o sh a b i ae ng e nd ra do n oe ras inoune s t a d oa n ó m a l o ,i r regular,v i c i o s o ;u n apos ic ionf a l s a .( C a y o1 .8 7 . )Pore lcont rar io ,e lc o n c u b i n a t ofuéc o n s i d e r a d od e s d eA u g u s t o ,comou n au n i o nr e c o n o c i d ay a pr ob ad aporl a sl eyesy porl a sc o s t u m b r e s .

Puedeconsu l t a r se ,sob ree lm a t r i m o n i oin jus toy sus d i v e rs a s e s pe c i e sá R a e b a r d o( v a r i o r .l i b .4 .c .1 6) H ays i nembargoe n sudise r t ac iona lgun os p un t o sá q u e n o d eb eda r seen t e r aconf ianza .Seguné l , un m a t r i m o n i oes in jus tod evar iosm o d o s :u n aesposae s in jus taporv a ri a s c a us as .

1 ? Es in jus tau n aesposa ,c u a n d on ose h ac e l e b r a d oe lm a t r i m o n i oc o nl a sc e r e m o n i a sq u ed a nl apo te s t admari ta l ,f ar re o, c o em pt i on e.P e r ot o d o

es toe s f a l s o .R s e b a r d on o h ae n t e n d i d oe nes tepun to ,n a d ad eld e r e c h orom a n o . *2 ° U naesposae sin jus tac u a nd o n oesp e r m i t i d oc o ne l l a , e lm a t r i m o n i o ;

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natural , es e l conjuntode ideas cosmopolitas, herenciacomun del génerohumano; es aquel derecho no escritopero innato, qu e Diosha grabado en nuestros corazonesc on caracteres t a n profundos, qu e sobrevive á todas lasalteraciones c on que la ignorancia del hombre puedecorromperlo. Pero la preponderanciad e l a equ idad eslenta en la marcha d e la civiliza o i o n ,y no brilla en tod o su esplendor hastaque e l hombre levantándose poco á poco de su caida, salva las edadesd e violencia, d esupersticion y d e ignorancia, y se h ace d i gno d econtem-

pore j emplo ,c u a n d ose casacon t r al a sprohib ic ionesd e l a sl eye sJ u l i a yP a pi a P op ea .(Ulp .f r a g .1 6 . 2 4 . )E s t a sc lasesd em a t r i m o n i o s ,d i c eRsebar-d o,n oe randisue l tospor l a sleyes , pe ron ol e s c l i a nn i n g u n od el o se fec tosc i v i l e s ,n o e ng e nd ra ba nl a p a t r ': potes tad ,a i n .sobrel a sl eye sJ . y P . P . )S i ne m b a r g o ,y oadv ie r toi t t . h i e r ,q u e i S e n a d o - c o n s u l t od a d oba joCommodol o sh a c i ai r r i t o s .Hetqui. orq u el aesposan oe ra u xo r:(Ulp .1 .2 7 .D. d er i t unup.y 1 .31 .C .deln i i i i . )n o hab ianupc ias ,( 1 .1 6y 4 2y1 .D.d er i ¡ unup . )E ut i e m p od eC i c er on , p ar ec eq u ee ra' p rec isorecurr i ra ld i v or c i o p ar ad i so lve re lm a t r i m o n i oen t repe r sonasq u e n ot en iane le o n n ú b i u m .(C ice r.To p .4 . )E s t o sm a t r i m o n i o sn o soloe r a nvic iososs inoc r i m ina l e s .M a r c i a n od e c i ae ne l e c t o ,( 1 .u l t .d e l e g a t .1 . )D e l i n > ¡ u n tt u n aqu iproh ibUasn u p t i a scon t r ahumt .V é a s et a m b i e nl a1 .2 .d e lD .quatu ti n d i g .

3 ° U nm a t r i m o n i oe s i nj us toporde fec tod e l c o n s e n t i m i e n t odel padre .EmperoP a u l onose n s e ñ aq u ees tosm at r i mo ni o s n oe ransuscep t ib lesd ed iso luc ion ,porm ot i v os d ep ú b l i c oi n t e r e s .(Sent .t . 1 9 .n .2 . )Apuleyoh a c ea lus ioná es to ,c u a n d oVenushab lad el a sb o d a sd osu h i joC u p i d oc o nP s y -che :i m p a r e sc n i mnupt ic ,i nv i l l a ,s iuet e s t i b t i s .pa i ren o nconsen t i en te ,l eg i t ima :t i o npusun tv i d e r i .) M e t a m .l i b .6 . )

Es v e r d a dqu emasa d e l a n t eC u p i d oreparasuf a l t a ,o b t e n i e n d oe lc ons e n t i m i e n t od eJ ú p i t e r,q u el eh a c ece l eb ra ru nn ue v o m at r i mo ni oe nmediod el o scan tos ,d a n z a sy f e s t inesd el O l i m p o .D e s p u e sd e u n ab r i l l a n t ed escr ipc ion ,c o n c l u y eApuleyot i cr i t eF x y c h econven i tinm a n u i nC u p i d i n i s .( l u g .c i t . )Yoi gno ros ie rae st al a r eg lae nl o spaísesmi to lóg i cose nqu eJ úp i t e rd a b asusj leyes;pe rod es e g u r oe nl a sr e a l i d a d e sd eld e r e c h or o m a n o ,e raprec i soa lgom a s ,parah a c e rpasaru n aesposai nmanummari t i .

Puedet a m b i e nconsu l ta r see nes tamate r i a ,u n adise r t ac iond e Hubero(Digress .p a r .2 .l i b .1 .C . 1 7 . ) E ne l l ac o n c l u y ed i c i e n d oq u eI ú spa labrasj u st auxorp u e d e ne n t e n d e r s ed ed osm a ne r a s; p o rq u ejus ta ,y asetomacomos i

n ó n i m ad el eg i t ima ;y ad eso lcmnis .Lasesposass i nl o sr i t o sd e la g u ay fueg os onleg i t imas ,pe ron ojus tasc o nr e spec toá l as o l e m n i d a d .Sonjus tase ni e l s e j ; undo .( 1 .9 . C . d e N u p t i s . )

3


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—18—piar en su pureza la eterna ver d ad pa r a qu eDios l o ha

creado.A l contrario e l derechoc i v i l . Cuando se coloca en

una esfera distinta de la equidady se decora c on e l t itu lo d e derechos t r i c t o ,no es otra cosa que un conjuntod e creaciones artificiales y arbitrarias, cuyo objeto esgobernarpor medio de representaciones mater ia les e lespiritu del hombre incapaztodav iad e dejarse dirigirpor l a razon. H a b í a l ee l derechoc i v i l , e l severo l enguaje de la autor idad;quiere que a b a t a su inteligencia,or a ante el arcano d e los mithosreligiosos, ora an te lasfacticias combinacionesd e una politica áspera y feroz.Sabe qu e es ignorante, crédulo,que no adora sino l a supersticion y l a fuerza, y he aquipor que se colocaal nivel d e su s ideas para gobernarlopor l a fuerza y la supersticion.

El derechoc i v i ld e los romanos l leva desde su o r i -gen la marca d e a qu el l arudeza teocrática y aristocrát i c a , inseparable d e todas las épocasl l a m a d a sheroicaspor Vico. Sa l iódel seno d e un pat r ic iadoreligioso, milit ar y p o l i t i c o ,que l e impr imiósu s recuerdosd e conquist a , su s instintos d e inmovi l idady a qu el geni oformalist a , celoso, dominador,nutr idoen la escuela sombria d el a teocraciaetrusca. No busquemos pues, en este de

recho primit ivo la accion eficaz de la equidad natural ,ni aquel la voz d e l a humanidad que hab la c on tan topod er enlos puebloscivilizados. La noc ion simplede lojusto y d e lo injusto, está en este derecho desfiguradabajo l a t osca vest idurad e las instituciones, que s a c r i f ican l a na tura lezaá la necesidadpolitica, la verdadinnata á los a r t i f i c i o slegales, la l ibertad á las formúlassacramentales . En e l orden c i v i lcomo en e l p o l i t i c o ,no aspira Roma sino á formar ciudadanos ,y miéntrasmas privilegios concedeá este t i t u l oeminente, mas sa


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—19—o r i f i c i o spara la patr ia exige del que l o lleva, queriendoque abdiqueá favor del público interes, su s afectos, suvolun tady basta su i nt i ma razon.

Tomemos a l gu nos ej empl osen la familia, en l apropiedad,en las obligaciones.

¿Qué e s , pues, la familia romana? ¿Tienepor fundamento la sangre, la natura leza? No; solamentee l lazo c i v i lde la potestad, potestas, manus que une su s miem

bros, y mantiene su agregacion. Este lazo es e l signo d ereconocimientoy e l punto de reunion. No se perteneceá la familia, por ser h i j o , esposa, ó pariente, sino por serhijo bajo potestad, esposa bajo potestady pariente por l asumisioná una potestad ac tua lmen tecomun, oque seriat a l , s i existiera su gefe. ( 1 ) En una pa labra la famil iaromana creacion singular de un pueblo nac ido para e lpoder, no es otra cosa que e l conjuntode individuosquereconocen la potestad de un solo gefe. El que depended e este poder, está en la familia. El manumitido por l acapitis dininutio, sea hijo y descendienteya no está enla familia.

He aqui las consecuenciasde este derecho. El matr imoniopor s i solo justce nuptie,justummatrimonium esun lazo insuficiente para hace rentrar la esposa en la famil ia del marido:queda pues en l a suya c on e l nombrede matrona:permanece estraña á l a d e su s propios hij o s . ( 2 ) Peros i á las bodasha seguidoun año de posesion de la muger por e l marido usus, ( 3 ) ó bien s i hari

( 1 ) M r .Hugo§ 7 7 .( 2 ) I n s t .d e Jus t .a dS . C . Trebe l l .p r o e m i u m .Cayo1 .196 .4 .D .d e

verb .s i g n i f .y e nsusi n s t .l i b .3 .n .2 4 :U l p .2 6 .f r a g .8 .H eaqu il a spa l abrasd eC a y o :Adeoq h i d e m ,ut neei n t e r ' m a t r e me tJ í l i u mf d i a m v en i t roc i -t roqueheredi ta t i sc a p i e n d ej u t competa t .Y U l p .i n t e t t a t if i l i iheredi tasadmat re r aexlege1 2 t a i .nonper t ine t .( 3 ) C a y o .I n s t .I . 1 1 0 .111. 112 . 113 .O l i mi t aquet r i bu ím o d i si n manumeomven ievan t :u tu ,fa r reo ,c o e m p t i o n e$ c .


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—20—sido consagradas por las ceremonias religiosas de laconfarreacion, ( 1 ) ó acompañadas de las formascivilesde la venta fingida coemptio,( 2 ) pasaba a l poder del mar i d o , ( 3 ) in manu ( 4 ) y venia á ser mater familias. Estapotestad nos sorprendepor su carácter de al tanera soberania. E l marido er a e l juez de su esposa, y podiacondenar laá muerte; en l o s pr i mer os t i empos é l s o l o ,mas adelanteen e l tribunal domésticocompuesto de su spróximosparientes. Era tambien dueño de su personay de su s bienes, como si la conquistal a hubiese colocad o en su s manos ¡Terrible reminiscenciadel rapto delas virgenes sabinas ( 5 ) Y pu es qu ela potestad, const i tuia la familia, la muger dejaba la suya y ent r a ba en

( 1 ) M. N i e b u h r.1 .1 .p .324 .n o t a 6 3 5 .CayoI 112 .D i o n i s od e Hal i -carnaso ,l i b .I I .c .2 5 .d i c ea s i :AtEomuluseffec i t .. . . ut mul l e r e sv a l d emodes tee tpudica ;e s e n t .Lexa u t e mh c e ce r a lmu l ie re m n up ta m,q u eexsac ra i i sl eg ibusi n mannmmar i t icnnven i sse t ,cumcoomniume tb o n o r u me ts a c r o r u mp a r t i c i p e me s s e .Vo c a b a n ta u t e ma n t i q u is ac r a snup t i a s ,r o m a n aquadamape l l a t ioner e mexp r imen te s ,c o n f i a rrea t ionem,á ' f a r r i scomun ica t i one ..*.a d e o q u enecesa r ioi n d i s o l u b i l i sfami l i a r i t a t i sn e x ueos copn lav i t( R o m u l u s )ut c o n n u b i u mi s t u dnihi ld i s o l v e r e t .Tiecl e xcogi tmul i e r e sn u p t a su t p o t e ,quenulluma l l iudr e f u g i u mhabeient ,a du n i u ssv imar i t im o r e sv i t a msuamcon f i rmare^ c . U x o re n i mp u d i c ae tm a r i t oi n o m n i b u sóbsequens ,e ra t f ami -l i ed o m i n ae q u a ;a tquei p sev i r ,e ti n e ju sde func t ibonau tf i l i ai npat r i s th e r e s ,succedeba t . .

( 2 ) H e i n .a d .l e g e mJ . e tP . P .l i b . 2 . c .1 3 . .( 3) C a y o .I n s t .I . 11 2 .Cicer.pr oF l a c c o ,núm. 3 4 .Todo nosi nc l inaá

cree rq u el o sm at r i mo ni o s c o nl amanusfueronl o sma sf recuentes .Dionis .l i b .2 . c .2 5 .( R e v u ed el e g i s l .t . 7 .p .3 0 6 . )( 4 )H ec i t a d oh ap o c ou np a s a g ed eApuleyoe n q u ehab lad e l a manut

comol i t e r a t o ,pe ron ooomoju i i s consu l to .( 5 ) E lr igord ees tapos ic ionn o i m p e d i a ,si n e m b a rg o ,q u el a sc o s t u m

bresh i c i e r enm a r i d o sc o m p l a c i e n t e sy e s po sa s á s pe r asy capr ichosas .Plau ,t oe nsuc o m e d i ad e Casmap o n ee n l ae s c e n au n ad ee st a s c e lo sa s,q u ec o lmaá su m a r i d od er e p r o c h e sé invect ivas .( A c t o2 .esc .3 . )

S e v e nt a m b i e ne n es ta p iezaq ue ja s s ob rel a spre t ens ionesd el a sesposas.

N anv i r iJ u ssu ma dm u l i e r e sobt ine reh a u dqueun t .( A c t o2 .v .2 . )

R e c o r d a r éporf in ,comop r u e b ad ee st a i n fl u en c ia i n di r ec t ad el a sespo


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—21—la del marido,y era recibida como su h i j a , sin otro r a ngo que e l d e hermana consanguinea d e los hijos qu e daba á su esposo. ( 1 ) En l o esterior part ic ipaba sin d u d a ,d e l o s honores del consorte, y era rodeadade todo e l respeto o f i c i a l ,porque la l ey no podiaolvidar que si la virgen sabina fué oonquistada,la muger romana salvó e lCapitolio de la venganza d e Tacio . ( 2 ) Empero en e lseno d e l a fa mi li a, se eclipsa en cierto modo l a mugerante la magestad del marido majestas v i r i . ( 3 ) No teniae l derechode propiedadmiéntrasvivia su esposo, y lasl laves de la casa no se l e entregaban sino á t i t u l o d edepósito. ( 4 ) Como hija adopt ivade este padre c i v i l ,l o heredaba, ( 5 ; pero la muerte del esposo no la hac i avol ver á entrar en su familia paterna. Un vinculo sag r a d ola retenia en la que la hab ia adoptado,y a l l i encontrabaun tutor legit imo en medio de su s nuevos ag

nados, ó un tutor tes tamentar io elegido por su c ons o r t e .( 6 )

Al l ado de esta potestad en que t an al vivo se pintae l derechodel mas fuerte, se colocaba otra que nad ieu só como e l ciudadano romano. ( 7 ) ¿Y qu é podré decird e este poder terrible que er a una d e las mas sagradasbases de la Constituciond e Roma? Absorvia esta potestad en e l padre, la persona del h i j o ,la muger somet ida á su vez á la d e este, y los hijos y los bienes queeasq u ese e c h ad eve ra lt r avesd e l a sma sseverasleyes ,l aa n éc do t a d el aj o v e nF a b i a ,c u y av a n i d a dher ida ,ex i lóe l c e l od e mo cr át i c o d esu p a d r eAmbustoy d e su e s pos oL i c in io S t ol on .Ti t .L i v.l i b .6 .n .34.

( 1 ) C a y o .I n s t .I . I I I .f i l i a ?l o c u mob t ineba t—a p u deu mf i l i a ?l ocos i t .( 2 ) M r .N i e b u h r.1 .1.p .3 2 4r e c u e r d al o sh o n o r e sd ec re t ad os ál a sroma

n a spor Rómuloe nes taocas ion.( 3) Ti t .L i v.3 4 .2 .Valer.Max.H. I . 6 .( 4 ) N i e b u h r.t . l . p . 324 .

( 5) C a y o .Comm.I I I .3 .N i e b u h r.1 .1 .p .324 .( 6 ) CayoI . 1 48y 1 4 9 .L i b er i s m ei s ,v e luxor ime te T i ti ustu \ores to .O ) C a y o .Comm.I . 3 5 .


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—22—adquiriese. Era e l padre en este santuario e l supremogefe, y ejercia sobre su prole una jurisdiccion investidac on e l derechode vida y muerte. ( 1 ) ¿No tenia Cayorazon en decir: Quod ju s proprium c iv iumromanorumes t . Fere nulli a l l i sunt hominesqu i tallem in f i l i i s suishábentpotestatemqua lemnos habemus?Pero esta potest a d no era l a na tura lezaquien la daba ; no procedia d ela natura l f i l i a c i o n .No: er a uná concesion hecha pore l derechoc i v i lá aquel que se hac i a p a d r e á consecuenc ia de las j u st a s nupc ias, ( 2 ) ó que tomaba á un estrañopor hijo por l a fi ccion c i v i lde la a d r oga c i on yadopcion.

He aqui la famil ia romana en su original organizacion; hé la aqui c on aquel la vigorosa unidad,t a n bienideada para mantener la disciplina, la obedienciay lasan t iguas tradiciones. Do quiera qu e la patr ia potestadse ensancha,la familia estiende tambien su s ramas y

todos los individuosque están ligados c on t a n estrechovinculo; ó qu e l o estarían si e l autor comun existiese,conservanentre si e l parentesto c i v i l l l a m a d oagnat ioque daba los derechosde familia. Lá agregaciond e losagnados forma la familia romana, creada por e l derec h o c i v i l á la que adornaba c on su s privilegios. Con ellasolo se contabapa ra formar la familia politica, l a gens,conjuntod e familias-civiles, unidas por la ident idaddel

nombre patronimico,por la comunidad d e s a c r i f i c i o s ,yporuña solidaridadd e obligacionesy deberes. ( 3 ) Aqui

( 1 )Véansee j e m p l o se nVale r.Max.V .2 .Salus t .(Be l .Cat i l39 )P l u t a r c od i c eq u eB r u t oc o n d e n óá s u sh i j o s ,n ocomoc ónsu l, s i nocomopad re ,si nf o r m a sj ud ic ia l e s(v idad ePubl ico la . )

( 2 ) C a y o .I .3 5 .i n pote s t a l enos t r asun tl iber inos t r iquosjus t i s nup t i i sproc reav imus .V é a s et amb i en áU l p. f ra gm .V . 1 .

( 3 ) Dise r t ac .d e N i e b .sobrel agens .t . I I . p . 2 .L o sgent i lesp a g a r o nl a

m u l t ad eC a m i l o .M r .N i e b .p iensaq u el a sgen te sn oes t aba n un i da s po re llaxod el asangre .E s t aop in ionmep ar e c e a v en t u ra d a ,comootrasmuchasd ees tesabioe s c r i t o r.


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—23—en e l seno d e l a famil ia c i v i l es en donde encontrará e lpadre, herederosque sostengan su persona, aqui dondese concentraban los derechosd e sucesion, de tutela &c,aqui en f i n , donde se perpetuaban los sacr i fi cios partic ul ar es á cada casa, ( 1 ) y aquel la religion domést icaque era para e l ciudadano romano, la mas preciosa propiedad. ( 2 )

Por l o que respecta á l a famil ianatural , Roma a pe

na s la reconocia. No i r é yo á buscar la prueba d e estedesprecio en l a union llamada concubinato,que aunqueconsentidopor las leyes y costumbres,no produc iaefecto a lgunoc i v i l . No recordarétampoco qu e en e l concubinato, e l padre, la madre y e l hijo estaban todos fueradel derechoc i v i l ,y no podianaspirar á otras atr ibuciones que á las que necesar iamenteseñalaba e l derechonatural . Pero a l habla r d e la familia c i v i l ,diré que la

madre por las justas nupciasestaba fuera d e la famil iad e sus h i j o s ,cuando ella misma no estaba bajo la potestad del marido:qu e e l hijo salido d e la agnacion porla emancipacion,( 3 ) perdia t od os su sderechosd e famil i a en e l momento en que saliendo de la patr ia potestadse hac i a su i juris: ( 4 ) que los hijos procreadosen esteestado de separacion, se consideraban reducidos á lacondiciond e Cognados ó pa r i ent esna t u r a l es d e su s tiosó pr i mos qu epermanecian en la potestad del autor comun, y seguian reconociendo( s i podemos decirlo a s i )

( 1 ) S o b r ees toss a c r i f i c i o sv é a s eá Ti t .L i v.I V .2 .LosN a u t i o se s t a b a no bl i g a d os p a rac on M i ne rv a ,l o sF a b i o sc o nH é r c u l e s ,l o sH o r a c i o sv iv i ans o m e t i d o sá l aesp iac iond eh o m i c i d i oc om e t id o e nu n ah e r m a n a .( T i t .L i v.V—46—I I .2 6 . )(Se rv ioa d E n e i d . )Dionis .Ha l ic .VI .6 9 .Mr.d e N i eb .t . 2 .p .1 5 .

( 2 ) M r .d eMats t r e .Dela i sd e l ajus t iced iv inen o t a4 .p .9 7 .( 3 ) C a y o .I . 132 .( 4 ) Cayodicequeseleprivabadelasucesion.nl.1 9 .P i e n s ac o nrazon ,

q u el al eyd el a s1 2t ab la se r a j u ss t r i c tum.¡ D u r al eye ne f e c t o


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—24—otra bandera , otro gefe; y por úl t imoque ya no existian

entre ellos ninguno d e l o s derechosprivilegiados que seapoyaban en la agnacion.

A si pues, e l grito de la sangre si empreencontróáRoma sorda é impasible. Para qu e e l paren tesco pudiese hacerse o i r, era preciso que se ataviáse con e l ropajec i v i l ,como dice Vico: ( 1 ) que hablase bajo e l traje of icial con que e l derechorevestía al ind iv iduoque debiacontarse en la c iudad .

De las personaspasemos á las cosas. Aqui volvemosá encontrar e l antagonismo d e los d os principios, muyde manifiesto en la clasificacion d e las mismas cosas, yen e l derechode propiedadd e que son susceptibles.

Desde luego hab ia cosas d e una natura leza superior á todas las demas: objeto d e l a ambicion d e los pr imeros romanos,parec ianlas mas preciosas á la simplic idad rúst ica y mili tar de este pueblo. ( 2 ) Ulp iano( 3 )nombra los fundosy su s accesorios, las casas d e la c iudad y del campo, y todo l o que componia e l suelo d eaquel la I t a l i a ,celebradapor l o s poetas como reina delmundo, t an f é r t i l en cosechascomo en héroes. ( 4 ) Notemos sin embargo, que en l o s t iemposd e Ulpiano i baadelante l a civilizacion. Roma no estaba sol amen te enRoma; se estendia en cierto modo incorporándosel a

Italia entera, y las m u r a l l a sque habian separado l ac i u d a dd e Rómulo d e las otras c iudades i t á l i c a s ,c a i a npor todas partes. ( 5 ) Pero en su origen solo e l ager ro-manus part ic ipaba l o s privilegios d e la propiedad porescelencia. .

( 1 )P e r s o n a .V é a s eS c i e n c enouve l le .( 2 ) CayoComm.I . 1 9 2 .p re tw t io r i busrebus.( 3 ) R e g u l .t i t .1 9 .n .1 .( 4 ) Sonb i e nc o n o c i d o sl o sh e r m o s o sv er sos d eVi r g i l i o .

S a l v e ,magnap a r e n s& c .( 5 ) Va r r o n .V—33 —5 5 .


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—25—Despues de la t i e r r a ,señala Ulpiano los esclavos,

que eran la r iqueza principal de las nac iones de la ant igüedad.

Siguen en f i n los cuadrúpedosque l a industria humana doma para asociarlos á su s t ra ba jos á saber: e lbuey que t raza e l surco alimenticio, e l cabal lo qne enfrena e l hombre, e l asno paciente y e l robusto mulo sobr e c u y a sespaldas se conducen enormes cargas. ( 1 )

Ta les son las cosas cuya conquista escitaba e l a rd or gu er r er ode los romanos primitivos, y componian supat r imonioexento de l u j o . El estado que en l a guerraadquir ia estas cosas y las repar t ia á su vez, entre losc iudadanospor la mano pacifica d e Numa, ( 2 ) er a ensu conceptocomo l a fuente sagrada de este patrimonio;y asi del derechodel estado se der ivabae l derecho delpropieta r io pr ivado,y l a legi t imidaddel pr imeroconsti

tu ia la legi t imidaddel segundo. Hé aqui porque la pr opi ed ad d elas cosas enumeradas por Ulpiano, se reglapor la intervencion de la Religion y d e la au tor idadpública; porque er a indispensable que e l estado fuese representadosiempre que se t r a t aba d e operar la investidura de estos primeros elementosd e la industria agricol a , y del ar te militar, de estos simbolos respetables delpod er d eRoma, sobre la na tura leza inerte, sobre l a naturaleza animada, y sobre e l mismo hombre. El progreso d e las ártes y del l u j o , la estension d e l a riqueza mo-viliaria no pudieronpor mucho tiempo desvir tuar estasideas.

El derechoc i v i ldesigna estas cosas c on un nombre

( 1 ) U l p .R e g u l .t i t .1 9 .n .1 .( 2 ) Cicer.d e R e p .I I .§ 1 4 .Plu ta rco .Numa.$ 1 6 .D ion s. A nt iq .r o m .l i b .I I .$ 7 4 .H ea q u i l a spa labrasd e C i c e r.A c j i r i m u t nagros ,q u o sb e l l o

l i o m u l u scepera ,d i v i s i tNumav ir it i m C i vi bu s.


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—26—par t icular : res mancipi.( 1 ) Quiere que no puedan adquirirse sino por los que están investidos c on e l carácterd e c i ud a da nos r oma nos.En vano las poseeria por e lmas di la tado t iempo un estrangero; jamas podria c onseguir su propiedad.( 2 ) La muger co locadabajo la t utela de su s agnados no podria venderlos sin l a autorizacion d e su tutor. ( 3 ) Su enagenacion estaba sometidaásolemnidadesreligiosas y públicas, instituidas espresa-mente, y que no podianemplearse sino en estos casos:esto e s : l a mancipacion mancipatio.( 4 ) Dábales l a mancipacioncierta invest idurac i v i l ,que las servia d e señal,y que las h a c i a r ec onoc ercomo romanas, cualesquieraque fueran las manos en que vinieran á parar, con talque se hubiesen recibido con estos ritos juridicos. Sieran enagenadas si n la mancipacion,e l comprador noadqui r ial a propiedad, l as recibia á la ventura, sin ga

rantias, y e l vendedor quedaba á los ojos d el derechoc i v i l ,ve rdade ropropietario, mientrasno l as permitieseusucapir. ( 5 ) Este rasgo de las costumbresromanas semanifiesta c on c la r idaden ciertas escenas de las comedias d e Plauto . Se vén en ellas hombres dolosos quevenden c on engaño á ignorantes, sin l a mancipacion,cosas de mancipacion,por ejemploun esclavo. El comprador creia haber hecho un buen negocioporque no l e

costaba caro, pero bien prontootro astuto se presentabareclamando e l esclavo como suyo, y e l pobre comprador

( 1 )U l p .l ug .c i t .( 2 ) 1 2t a b l a s .Ley3 .( 3 ) C a y o .Com.II.—8 0 ,y I . 192 .U l p .t .X I .$ 2 7 .( 4 ) C a y o .Com.I I .23. 4 1 .6 5 .y I . 112 .L a ces ioi n j u r e ot rop roced i

m i e n t os o l e m n e ,p o d i at a m b i e na da pt ar se ál ae n a g e n a c i o nd e a scosasma nc i p ia u n q u ep o d i ai g u a l m en t e e m pl e a r s epa ral a sn ee m an c i pi :P e r oCayod i c eq u el ai n j u r ec e s i oe r ap o c ou s a d aLiv.2 .$ 25.( 5 )C a y o .Com.I I .6 5 .U l p .1 .I .n .1 6 .H o r a c i oep.l i b .2 .ep.2 .v e r s .158 .Cicer.To p i c .n .5 .


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—27—perdia la cosa y e l precio ( 1 ) y ademas recibia fuertes

golpes, c on l o que se terminaba la pieza. ( 2 )Pero cua lqu ie raque fuera e l valor de las cosas d e

que acabo de hablar, ¿eran ellas solas las que se enumeraban entre l o s objetos d e estimacion? ¿E l dinero,los muebles, las t e l a s , las estatuas, las pinturas, las joya s eran de na tura leza inferior y casi v i l ?

S i , para la aus ter idadromana. A si l o queria e l d erecho c i v i lformado á la sombra d e la primit iva simplicidad, y f i e l á las tradiciones, que mantenian en las familias los gustos modestos,y los hábitos parsimoniosos.En vano las riquezas l legarán á Roma, en vano l a c onquista del mundo l levará a l l i , e l oro, la púrpura y lasobras mas admirab lesdel arte. El ant iguoderechoc i v i lpermanecerá siempre inmutable. Semejante á Mum-mio,(3) e l valiente y rústico vencedor de Corinto, nocomprenderá nunca l o qu e va le e l genio que anima latela y e l mármol, ni e l precio d e l a industria que mult iplica las marav i l l a sy los placeres. Las obras mas bel l a s d e l a Grec iano i gua l a r ánen dign idadá la bestia d ecarga, compañera d e l o s trabajos del agricultor.

Todas estas cosas desconocidasunas en la cuna de

( 1 ) E nefec tol efa l tabal agarant ia .Muchoma st a rdefuéc u a n d oe lpre to r

pro t eg ióe ld e r e c h ode l c o m p r a d o r ,por l a e s c e p c i o nr e ivend i t cee tt r ad i t ao porl ae s c e p c i o nd ed o l o .( 2 ) V é a s el ac o m e d i aP e r s a ,a c t .i y 5 .

Ac8 U ope r i cu loi sema t ,qu ieammercab i t u r.Mancupioñ e q u epromií te t ,ñ e q u eq u i s q u a md a b i t .

i n P e r s a ,a c t .i . se .3.v e r s .5 5 .Y ma saba jovers.6 1 .

Nihüm ih i o pu se s tl i t i b u s :N i s im a n c u p i oa c c i p i o ,q u i deom i h io p u se tm e r c i m o n i o t

V é a s et a m b i é nl ae s c e n as iguiente .

( 3 ) Habiendoe s t i pu l adoc o nu n e se m p r e s a r i o se lt raspor ted el o sc u a d r o »y e s t a tua sd eCor in to ,con t r a tóq u es iseperd ian ,ó de te r io raban ,e l l o sen t rega r i anotrosi gua l e sá s u c o s t a .


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—28—la civilizacion romana, y las otras d e condicionsecun

dar ia , eran consideradascomo indignasde participar d elas solemnidadessacramenta lesde la mancipacion,y seco locabanen la clase d e res nec mancipi. , Habia paraellas un modo no c i v i lde enagenarlas: la t radicion natural era bastante para hacer laspasar de una mano áotra( l ) y .en todo se gobernaban por e l derecho natural. ( 2 )

Las cosas mancipicolocadas, segun la opinion delderechoc i v i l , en mas elevadorango permanecian dent ro d e la esfera en que las retenia su or igen( 3 ) y privileg iadana tura lezay e l derecho c i v i l era muy débil yvulgar para tener c on r espec t o á ellas e l menor ascendiente.

AJ l ado de esta gerarquia , d e esta d obl e na tu ra leza d e las cosas, es indispensable que digamos algo deldua l i smod e que tambien part ic ipaba e l derechode pr opiedad.

El derechoc i v i lno r econoc i a porlegit imomas queun solo derechode propiedad,dominium.( 4 ) Este es e lorgan izadosiguiendolas ideas sistemáticas que l e sonpropias, e l que se ha revestido con e l nombre de dominiopor escelencia, propiedadex ju re quiri tum. La propie-

( 1 )C ay o . c om .l i b .1 1 .§ 1 9 .nudat r a d i t i on e a b a l i e n a ripossunt .( 2 )A p p a r e t ,d i c eC a y o ,quedamn a t u r a l ij u r ea l i enar iq u a l i asun t q u et r ad i t ionea l i enan tu r ;quedamc i v i l i ;n o nm a n c i p a t i o n i se ti n j u r eces ionise tusucap ion i sj u sp r o p r i u me tc i v i u mr o m a n o r u m .l i b .2 .§ 6 5 .

( 3 )Lad i s t inc iond el a scosase nm a n c i p i ,y necm a n c i p iesc i e r t a m e n t ea nt e r i o rá l a s1 2t a b l a s .Cayod áurmp r u e b aá q u en o p o d r ár e si s t ir l amayori n c r e d u l i d a d ,l i b .I I .$ 4 7 .

( 4 ) C a y o .I I .4 0 .sequi tur,ut admoncmnso p u dpe reg r inosq u i d e munume s s ed o m i n i u m ,i t aut d o m i n u si m u s q u i s q u es i t ,a u td o m i n u snoni n t e l l i g a t u r .Quoj u r ee t i a mp o p u l u sr o m a n u ao l i mutebatur.Aut e n i mexj ur e q ui r i t umu n u s q u i s q u ed o m i n u se r a t ,a u tn o ni n t e l l igeba tu rd o m i n u s .Sedpos tead i fü i -s i o n c ma c e r p i td o m i n i u m ,ut a l l i u s p os si texj ur e q ui r i t um d om i nu s,a l i u si nbonish a b e r e .


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—29—dad quiri taria daba un derechoabsoluto ( 1 ) qu e autorizaba á poseer la cosa á la fa z de un tercero, y revindi-ca r l a sin consideracion á nadie. Pero supongamos qued os ciudadanos ,con e l f i n de sustraerse á los rigoresde un derechoformalista y embarazoso se convenian,uno en vender y otro en comprar por los simples modosnaturales, confiándoseen su mutua buena f é , una de lascosas privilegiadas de que acabo d e hablar, res mancipi,¿deberia quedar sin efecto la venta? Si n duda , responde el derechoc i v i l , c on su inexorab leseveridad,aunquehaya t rascurr ido la rgo t iempo, y con tal que la usucapion no haya consol idado la tradicion, e l compradorquedaba á l a merced del vendedor:este podiaa r r anca rl e la cosa vendidaporque no fu é despojada del ropagec i v i lque la señalaba como suya, y e l dominioquiritariopermanecia en él . ( 2 )

. En este sistema no se conocia todav ia mas que undominio. El dua l i smono hab ia aparec idoaun en e l d er ec ho d epropiedad. El elementode segunda formacionque modificaa l primero no hab ia llegado; sin embargono t a rda rá en descubrirse.

En efecto s i los r i t o s religiosos y civiles sobre losque Roma hab ia apoyado la garant ia de l a propiedad,ejercian toda su influencia en unospueblos ignorantes y

groseros, perdieron no obstante su prestigio cuando losespiritus se abrieron á las luces natura les d e l a equidad.Los pretores l o conocieron y vinieron en socorro d e labuena f e , dando al comprador una escepcion para rechazar la conduc tadolosa del vendedor ( 3 ) y l a acc ionpubliciana para recobrar la cosa d e que se l e habia[des-

( 1 )Plenami n r epotes ta tem.I n s t .d eJus t .d eusuf ruc .§ 4 .( 2 ) C a y o .l i b .I I .$4 0 .4 1 .( 3) a dD.d eexcep t .r e iv e n d i t ee t t ra d it e .


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—30—

pojado. ( 1 ) Entonces empezó e l antagonismo legal d e

dos propiedadesrivales: una la propiedadquiritaria protegida por e l derechoc i v i l : la otra la propiedadna tu ra ld efend i d a porla equidad d el pr et or. ( 2 ) Just iniano d ecidió esta cuestion verificandol a fusion de l o s dos elementos. ( 3 )

En las provincias tambien se manifes tabaeste c ontraste, por hechosanálogos. Una ficcion c i v i l suponiaque e l su el o pr ov inc i a l pertenecia al pueblo romano,supremo propietario, miéntrasque l o sdetentores no tenian mas que la posesion, e l usufructo. ( 4 ) Esta posesionera sin duda , irrevocable, y se t rasmit ia por c ambi o,venta, donac ion( 5 ) y succesion. Const i tuiauna especied e dominium,( 6 ) que tenia su s acciones y escepciones.Pero esta no er a la propiedadque Roma habia concebid o en su s ideas d e poder, y no se efectuabaen e l l a , aquel

pleno dominioque carac ter izabala propiedadquiritaria.No er a susceptible de mancipacion,( 7 ) d e usucap ion( 8 )ni de nada de l o que er a pecul iar á la propiedadromana . No podia comunicarsen i aun entre los romanos ( 9 )sinopor los medios natura lesy por l a simpletradicion. (10)

Examinemos ahoraen los contratos estos elementos

( 1 ) Cayol i b .I V .$ 3 6 .E lP r e t o rP u b l i c i ovivióe nt i e m p od eC i c e r o n ,segunsecree .

( 2 ) Cayol i b .I I .$ 40 . 41 .Quese l l a m a b ai n b o n i sI t a b e r e .( 3 ) Leyun ic .C . d enudoj u r equir i tt o l l e n d .( 4 ) Cayol i b .I I .$ 7 .I n s o l op rov inc i a l edominiumpopu l ir o m a n ie s tvel

C e s a r i s ' ,n osa u t e mp o s s e s i o n e mt a n t u me tu s u f r u c t u mhaberev i d c m u r.( 5 ) Ley1 5 .C . d er e iv ind .( 6 ) Cayol i b .I I .4 0 .( 7 ) I d e m .$ 2 7 .U l p .t . 1 9 .n . 4 .( 8 ) C a y o .l i b .I I .$ 46 .( 9 ) C a y o .l i b .I I .$ 7 .27 . 31 .( 1 0 )C a y o .l i b .I I .$ 2 1 .B a j oJus t i n i anodesapa rec iól ad i s t inc iond ef un

d osi t á l i c o sy provincia les .I n s t .$ 4 0 .d er e r u mdivis ione .


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—31—cuya l u c h a hemos visto comenzar en la familia y en lapropiedad.

Segun la l ey d e las 12 tablas, espresion muy notabl e de un derechocomun á todos los pueblos heroicos,no es la concienciala qu e obliga al hombre,no es la nocion d e l o justo y de l o injusto; es l a palabra, la religionde l a letra uti l ingua nuncupassit, i ta jus es to .( 1 ) Todol o que está fuera de la fó rmulaempleada, es repu tadocomo no puesto, como no comprehendido en e l contrato.Por ejemplo ¿ e l vendedor ocul ta un vicio de la cosa queentrega? pues no está obligado á ninguna responsabilidad c on e l comprador,porque c on respecto á esto, ennada se ha comprometido con su palabra. ( 2 )

¿Puede haber algo mas curioso que este pasaje, quenos refiere Ciceron?( 3 )

Un banquero de Si r acusallamado Pytio habia sa

bido que C. Canio cabal lero romano deseaba compraruna casa de r ec reo. ,,Yo tengo l e dijo á é s t e , hermosisi-„mos jardines que aunque no vendo, podeis verlos: ma-„ñanaos espero y comeremos a l l i juntos," Canio acud ióá la hora convenida. Una mesa magnificamente servida les esperaba; pero l o qu e mas l e sorprendió fué unamul t i tudde barcos de pescadores que se descubriaenl a mar desde l o s jardines de Pyt io y que daban á esta

casa d e campo, un golpe de vista sumamente risueño yanimado. Bien pronto los barcos se aproximaron, lospescadoresbajaron á t ierra y vinieron en tropel á pre-

( 1 ) 1 2t ab la s6 .C i c e r.d e O r a t ,l i b . I . c .5 7 .y d eof icüsI I I . 1 6 .H éaqu isuspalabras .Acd ej u r eq u i d e mp r e d i o r u ms a n c i t u me s tapudnosj u r ec i v i l i ,u t .i n h i sv e n d e n d i sv i t i ad ice ren tu rq u en o t aessentvendi tor i :Nam,quumex1 2 .t a l .s a t i se s s e teap re s t a r iq u eessentl i n g u an un c up at a , q ueq u i i n j ki o t u s

e s s e t ,d u p l i p e n a ms u b i r e t ;a ju r i s consu l t i se t i a mr e t i c e n t i ep e n ae s tconst i tu ía .( 2 ) Cice r.O ff ic . I I I .1 6 .( 3) I d . O f f ic .I I I . 1 4 .


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—32—sent a r á Pyt io l o s mas deliciosos pescados. Canio se l l e

nó de admi rac iony al notarlo su huésped l e dijo ¿estoos sorprende? Todo e l pesc a d o d eSi racusa se l leva d eeste s i t i o , no se pesca en otra parte, y á estos pescadoresles esjndispensableesta casa. Entonces Canio se a luc ina , i n s t a ,suplica al banquero se la vendiese y este aunque resistió al principio al f i n cedió. Se realizó e l c ontrato, y Canio pagó cuan toquiso e l vendedor.

Al d ia siguiente queriendoe l cabal lero romano, enseñar á su s amigos este hermoso s i t i o l o s invitó á pasara l l i todoe l dia. Desde muy temprano,f i j o s l o s ojos ene l horizonte, esperabaCanio ver arr ibar la bull i ciosa esc u a d r a ,pero la orilla estaba desierta, y no se descubr iae l mas pequeño esquife. ¿En qué consiste preguntó áun vecino, que no se ven hoy los pescadores? ¿cel ebranalguna f i e s t a ?No, que yo sepa respondió, ademas aquino se pesca nunca y á la verdad que todav ia estoy admirado del espectáculode ayer. Canio no pudo contener su furor ¿mas que podia hacer? La venta estabaperfecta y e l derechoc i v i l encadenado en e l mater ia l ismo de la l e t r a ,no conociaaun ningun modo d e a t aca runa convencionhecha por sorpresa d e la mas insignesupercheria. ( 1 )

Mr. d e M a ist resiempre inc l inadoá ver elevacion

y profundidaden l o que humi l l ala razon, no nos permite ni reimos de t a n est r aña mora l ,y aun quiere que l a

( 1 ) Noode nsup ro f i nd a o br ad ef o r m .e m e n d .d o l im a l ic . 1 5 .S o s t i e n eq u ee nes taanécdo ta ,C i c e r o nn oh a c ea lus ions inoá uncon t r a tos t r k t i j u -r i t ;p u e sq u el o sd e b u e n af ese h a c i a nn u l o sd e p l e n od e r e c h o ,porc a u s ad edolo ,a u na n t e sq u eA q u i l i oG a l l oin t rodu je ral af ór mu la d ed o l o .

P e r oes tain te rp re tac ionn omepa receadmis ib l e .Noodh aq u e r i d opl ega re ld e r e c h oa n t i g u od e l o sr o m a n o s ,a ld e l aé p o c ac l á s i c a .Vi c oh acomp r e n d i d omejo r,l ad i fe renc iad e l a sd osépocas ,p .185 ,3 1 4y 3 1 6y demuest rap e r f e c t a m e n t eq u ee nsu o r i g e nn oe ral aven ta ,l oq u ese l l a m ód e s p u e suncon t ra tod eb u e n afe .L a sc o m e d i a sd eP l a u t ol op r u e b a nc onhechos .


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—33—admiremos. ( 1 ) Por l o que á mi respecta, no participoá la verdad,de su opinion, hác i aun derechot an esclavod e la l e t r a , y t a n rebelde a l espiritu del buen sentido;derechoorgulloso, qu e tiene la pretension de ocurr i r átodo, y no conoce las mas sencillas garant ias que sedeben á la buena fé .

Los jurisconsultos no podianménos de conocerqueya era imposiblepermanecer,por mas tiempo, caut ivos

en este circulo enteramente mater ia ly su genio f i l o s ó f ico se elevó has ta la idea de una justicia abstracta, superior á las palabras. Aquilio, colegay amigo de C i c eron, publicósu s fó rmulascontra e l dolo. ( 2 ) Desde entonces la buena f é comenzó á ser algo, en la interpretacion d e los contratos y aqui, como en la familia, y comoen l a propiedad,vino á coloca r se l a equidadal l ado delderechoc i v i l .

Bastan estos ejemplosdel dua l i smonaciente, queaunque tarde, v ino á mod i fi c arl a omnipotenciacelosad e la institucion aristocrática. Podr i aañad i r otros muchos, pero seria detenerme en pormenores,que ningunafuerza pr est a r ia n á estos rasgos t an significativos.

( 1 )Desde la i sd el aj u s t i c ed iv ine ,n o t a4 .$ 9 7 .( 2 ) O f f i c i sI I I .1 6 .

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CAPITULO IV.

Per íodof i l o s ó f i c odel derecho romano. Nacimien todelelementocristiano. Su combinac ion cone l derecho.

La f i l o s o f í arompiendo por f i n e l inflexible circuloque hab ia t r a zadoe l patriciado, hizo su entrada en e l derecho romano. El periodof i l o s ó f i c ocomenzó pues, y su

puntode par t ida debe señalarse en e l siglo de Ciceron.Luego l o veremos engrandecersepoco á poco, y muypar t i cu la rmentebajo la influencia del Stoicismo. S inembargo, vamos á probar que e l Stoi c i smo estuvobiendistante de hacer lotodo, y que desdeNeron hasta Constantino, e l derechoc i v i lestuvo recibiendo la acc ion indirecta del cr i st ianismo, como todaslas demas cosas.

La época de Ciceronfué sin d u d a , la d e un granmovimiento intelectual. La f i l o s o f i ahab ia i nvad idoáRoma y la enseñanza de los retóricos, t a n temida porlos apasionadosá las an t iguas costumbres, ( 1 ) hab iainiciado la juventud,en lasmas at revidas novedades.( 2 )Epicuro principalmente,hal ló en e l Senado ,en e l f o r o ,

( 1 ) E n6 6 2l o sc e n s o r e sL i c i n i oC r a s oy DomicioEnobardod e c l a r a r o nq u ee s t ae n s e ñ a n z ae rapa rae l l o sunobje tod edisgus to .( S u e t d eClar i sr h e t .

a .1 ?C i c e r.d e Ora t .I I I .2 4 .( 2 ) Novumg e n u sd i s c i p l i n e ,< S u e tl u g .c i t . )C a t o ne ra adversar io .P l i n ,29 .c .1 .


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—36—entre oradoresy poetas,(l) discipulosobcecados.( 2 ) Sus

doctrinas, l levadas a l estremo, por algunos espiritus d elógica i n f l e x i b l e ,hab ian conmovido la Religiony lasinstituciones. ( 3 ) En vano e l Stoicismo ( 4 ) oponia su smáximas austeras, su s elevados principios, úl t imo baluar te de la Repúb l i caque se arru inaba , y estremo refugio d e l o s espiritus acobardados ,contra la indiferenc ia voluptuosade los scépticos. Empero e l Stoic ismono er a en si mismo, otra cosa qu e un i nst ru ment o d elageneral oposicion que h abi a entodas partes. En const an te l u c h acontra la t i rania politica qu e se sustituia ála an t igua consti tucionromana, exal taba l a libertad delhombre y l o impelia á las vias d e resistencia, has ta e l estremo fatal del suicidio, enseñándoleá desprenderse delos lazos mundana les ,pa ra salvar los limites de l o mortal y perecedero.La f i l o s o f i astoica incl inaba á los hom

bres hác ia e l esplritualismo, doctr ina consoladora, á l averdad ,y aun necesaria, pr incipalmenteen los revesespoliticos; pero doctr ina que chocaba c on demasiada fuerza, c on la supersticion d e las an t iguasformas, sobrequeestaba basado todo e l edificio religioso y politico de laRepúbl ica . Cuando e l stoico niega sobre e l lecho de l o spadecimientos,la existencia del dolor, ¿puededarse unanegacionmas ardiente del sensualismo,y una protesta

( 1 ) C é s a ry L u c r e c i o .C és a r e ns ucé l eb red i s c u r s oa lS e n a d o ,sob rel aC o n j u r a c i o nd e Cal i l ina ,n i e g al a sp e na s d el aotrav i d a .( S a l i .51 ) L om i smoh i z oC i c .e nsu d e f e n s a p r oC l u e n t i o .( 6 1 )P e r od e b enota r sec o nr e spect oá C i c .q u ees tad e n e g a c i o nd el av i d af u t u r a ,n oe s ,s i p u e d oe s p l i c a r m ea s i ,s inounmodod ea u d i e n c i a( 5 0 )¡ quéaud i to r iosi ne m b a r g o ,e l q u ee s c uc h a b asi nm u e s t r a sd edisgus to ,s e m e j a n t emora l

( 2 ) M o n t e s q .G r a n d .y d é c a d .C . X .( 3 ) Tantumr e l i g i opotui ts u a d e r em a l o r u m

L u c r e c i o .

( 4 ) E ls t o i c i s m ot u v opors up r i m e rrepresen ta . i t ee n Roma,á P a n e t i o ,amigod eP ol yb i o yd eS c i p i o ne lafr icano.( V é a n s el a sMem.d e l aa c a d emiad einsc r ipc ionest o m .X .mem.d eM.Sev in . )


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—37—mas esplicita y orgullosa contra la mater ia? Y cuando

por la contemplaciond e la inmor ta l idad del a lma , ( 1 )se escita a la muerte voluntaria, ¿qué sublevacion masterrible contra e l material ismo,que la que no soportani las cadenas de la vida?

Colocábaseentre estas dos sectas, una clase numerosa d e pensadoresque desde luegol l amar i aeclécticos,sino temiera cometer un anacronismo en la espresion,á cuya cabeza figuraba Ciceroncomo e l mas elocuenteé ilustrado. Una s impat iaque se deja ver en todas su sobras, l o arras t raba á la f i l o s o f i ade Platon. Elevábaseen a las de la inteligencia hác ia las regiones sublimesdel ideal ismo y de l a abstracta meditacion. Pero templaba estos brillantes ensueños, ora con e l método maspráctico de Aristóteles, ora c on las doctr inas mas posit ivas y mas austeras d el P ór ti co. Bajo esta influencia

compuso su admi rab let r a t adode l o s Deberes, libro t a nsabio como bello, y que no ha sido aventajado,sino pore l Evangelio y su s t r at a dos de Divinatione,y Naturaleza d e los Dioses, obras en que campea una f i l o s o f i at a npura , que merecierone l honor de ser quemados, por orden d e Dioc lec iano( 2 ) c on l o s libros de la Religioncrist iana. Era Ciceronpor su posicion politica, l o que l l a m ar i amoshoy un conservador. Empero su preferencia por

e l orden existente, no er a ciega; y á veces se arrojabac on ard imien toá una cri t ica atrevida. Habia sido augur; é h izo, [tal vez por esta razon] una sátira ingeniosa de l a ciencia etrusca d e la adivinacion.( 3 ) Magistrado, jurisconsulto, pusoen ridiculo, c on aquel la grac i aaguda qu e l o caracter iza , la ciencia formulista d e los

( 1 ) C a t o nd eU t i c ase d i o m u e r t ed e s p u e sd eh a b e rl e idoe ld i á l o g od eP l a t o n ,sobrel ai n m o r t a l i d a ddela l m a .( 2 )E n302 .

( 3 ) Ded i v i n a l ,l i b .2 .n . 4 ,


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,38—jurisconsultos, su respeto supersticioso por e l arreglo y

coordinacionde las pa labras y silabas, su su mision álas fó rmulassacramentales ,r i t o sminuc iosos desu s a cciones de justicia, y ficciones arbi t rar ias d e su d erecho. ( 1 )

Si se reflexiona que e l derechoc i v i l c on su prudenc ia t iránica, c on su mater ia l i smoconst i tuido arbi t rar iamente, estaba t an intimamente un idoá l a consti tuciondel Estado,y qu e no obstante, Ciceronse divierte á susespensas, en uno de l o s discursosmas propios para caut ivar l a públ ica atencion, se comprehenderá fácilmenteque la preponderanciadel an t iguoelemento, se encont r aba en grave riesgo, y que su joven r i v a l ,la equidad,i ba á entrar en una car re ra rápida y victoriosa. Los pretores empezaban en efecto, á dispensarle abier tamentesu proteccion. Con e l pretesto d e interpretar la l ey esc r i t a , al teraban y modif icabansu rigor, por medio d einnovacionesmas ó menos t imidas, mas ó ménos indirectas, pero qu e siempre iban marcadas c on e l sello d eun sentimiento equitativoque hab iaencontradoá Romainsensible en l o s precedentes s i g l o s . Ciceronprincipalmente, en cuan tos papelesr epr esentó su genio univers a l , fué uno d e los mas ard ientes apologi st a sd e la l eyna tu ra l y de la equidad. Pretor, hac i a ga la de colocar

l a á l a cabeza d e su s edictos. ( 2 ) Filósofo, y hombre deestado, dec la rabaque no er a en la l ey de l a s 12 tablasdonde debia buscarse e l origen y la regla del derecho,sino en l a profundidadd e la razon: ( 3 ) que la l ey es laequidad, l a suprema razon grabada en nuestra na tu ra -leza, ( 4 ) escrita en todos los corazones, inmutable ,eter-

( 1 )ProMurenac .12.—1 3 .( 2 )a dAt t i c .e d .d e P a n c k .t o m .2 0 .p .302 .E p .2 5 2( l i b .6 .c p .1 . )

( 3 )D eL e g i b . ¡ b .1 .n .5 .( 4 ) I d .n .6 .V é a s el aap l i cac ionq u eh a c e d ees tasn o c i o n e sa ld e r e c h od eprop i edad :(def in ibus l ib .3 . c .2 0 .Deoff ic i i sl i b .1 . c .7 .d eR e p u b .l i b .l . c .1 7 . )


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na , que nos t raza nuestros deberes, d e que no puede e s -cusarnosni la suprema potestad, y cuyo imperiose estiende á todos los pueblos; l ey que Dios ha concebido,discutido y promulgado. ( 1 )

A si diversas causascontr ibuianá hace rvaci la r laf e , ya en la an t iguasabiduria i t á l i c a ,ya en e l formalismo c on que se envolvia al hombre, para gobernarle.Como apl icac iondel mater ia l i smoal orden politico, en

contraba en los neo—materialistas, que se habian hechoescépticos, sectarios poco celosos; como religion pasada ,dejaba que desear mayores progresosá l o s amigos d e lopasado, espiri tualizadospor l a f i l o s o f i a .( 2 )

Los jurisconsultos que florecieron despues de C i c eron, eran inspirados en genera l por e l stoicismo, que daba reglas severas y precisas de conducta .( 3 ) Toda l apar te moral y filosófica del derechoromano, desde La-beon, stoico novador,( 4 ) hasta Cayo y Ulpiano, está tomada de esta escuela cuya fama se hizo cada vez masgrande, c on e l auxi l io d e los hombres eminentes, quepor todas partes bril laron en e l periododel imperio. Pero no nos engañemos: e l stoicismo de Séneca ,d e MarcoAure l i o( 5 ) y d e Epi tec to no tenia las estrechas y erizada s proporcionesque nos hacen sonreir con Cicerond ela fatal est r a va ga nc i a d eCaton ( 6 ) y de Tuberon.( 7 )

( 1 ) DeR e p u b l i c .I i b .I I I . n .1 7 .( 2 ) E s t aes l ac a u s ap o r q u eLabeonq u ef l o r e c i óe n t i em p od e A u g u s t o ,

fuég r a nn o v a d o re nju r i sp rudenc ia .( 1 .2 .$ 47 .d eo r i g . j ur i s )y g r a nc o n s e rv a d o re np o l i t i c a .(Po th ie r.P a n d .pre fac io1 .I .p . 2 0 . )S á b e s eq u ee ras t o ic o .Pot ihe r.p .XLV.

( 3 ) C u y a s ,observ.I i b .2 6 .c .ú l t .G ra vi n a d eor tuj u r i s$44.( 4 ) P o m p o n i o .1 .2 .$ 4 7 .d eor ig inej u r i s .( 5 ) V é a s eá Gibbonsobresusm e d i t a c i o n e st . 1. 207 .( 6 ) C i c e r.pr o Murenan. 2 9 .( 7 ) Cice r.i nBrutumn .3 1 .Fuéju r i sconsu l tocé l eb red e sut i e m p o .Po

t h i e r.P s n d .prefaciop .XV.


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descendiósobre las clases desheredadasdel patr imoniod e la ciencia, y sumidas en las tinieblas del polyteismo.La ant igua f i l o s o f i a ,á pesa r d e su mér i to, t i ene queacusarsede haber permanecido impasible an te los males d e la humanidad. Encerrada en e l dominio de l aespeculacion, en pr ov ec h ode algunoshombres de genio,no fu é ot ra cosa que un en t reten imien to dela inteligenc i a , y no una tentat iva enérgicay vigorosa, para refor

mar en grande la sociedad, y purif icarla d e sus hábi tosd e c or r u pc i oné inmoral idad.Fal tába lepara e s t o ,aquel l a vi r tud que inspira muy par t i cu la rmentee l Crist ianismo, esto e s , la car idad . La f i l o s o f i ano su po a br a za rla car idad , ni en su desenvolvimientoprác t ico, ni ensu lógica estension. Es verdad que la f ra ternidadhumana no fué desconocidadel gran Platon; pero preocupaciones mas poderosasque la f i l o s o f i a , l imi taban

su noc i on á solos los pueblos d e la Grecia . Mas a l l á ,no se veia otra cosa que desigualdad, antipatia, derecho del mas fuerte. Ciceron se elevó sin d u d a , ámayor altura, cuando desde e l seno del egoismo romano se atrevió á proclamar que los hombres eran comoconc iudadanosde un mismo pueblo. ( 1 ) Pero este lazodel municipio,sacadopor e l filósofo d e la ident idad d elas leyes, no es sino un t imidobosquejo d e la fraternidad que une á todos l o shombres en la c i u d a dcristiana.Séneca dió un paso mas que Ciceron, transformandoesta patr ia comun en una sola familia, d e la que todossomos miembros.( 2 ) Empero e l Crist ianismol o s escedió,

( 1 ) Bel e g i b .I . 7 . In t e rq u , ¡ tpo i róe s tc o m m u n i ohg i s ,i n t e reoscommu-n i o j u r i ses t .Q u i b u sa u t e mh c e c ,sun ti n t e re o sc o m m u n i a ,e tc i v i t a t i sejus-demh a b e n d isun t .. t .utjamun ive r sush i cmundus,una c i v i t a sc o m m u n i sd e o r u ma tquehaminumexis t i ,manda.

( 2 ) Ep i s t .9 0 .y 9 5 .F i l os of í a d o c u i tco le red i v i n a ,humanad i l i g e r c ,e tpenedeosi m p e r i u me s s e ,í n t e rn o m i n e sconso r t i um.( . E p i s t .9 0 )Homo,sac ra r e sh o m i n i—O r a r t eh o c ,q u o dv i d e s ,q u o dd i v i n aa t q u ehumanaconc lusasun t ,u n u v t

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a l proclamar no solamentee l parentescoy aun la fr aternidad y sol idar idaduniversal ( 1 ) sino que asentó sobr e esta base su moral afectuosa d e car idad , de igualdad , y su infatigable práct ica de abnegacion,de sacrif i c i o s , y d e desinteresada proteccion a l prójimo. Asi,miéntras la f i l o s o f i aar t icu laba l o srud imentosd e la humana perfeccion; l levaba e l Crist ianismo á todas lasnaciones, sus principios completamente desarrollados,

y la inmedia taapl icac iona todas las clases de la sociedad. Bas tósu denuedo en la empresa para anunciarsedesde luego, como una nueva sabiduriadistinta de la f i -

jsofia pagana. ( 2 )Por l o demas los términosde su programa han sido

con mucha c la r idad formu lados porSan Pablo. Dejand o á un l ado toda la parte teológica, por no ser d e miobjeto, reasumirébrevemente las ideas d e d er ec h ona tura l proclamadas por e l Apóstolcristiano.

„La tierra está hab i t adapor una gran famil ia d e„hermanos,hijos de un mismo Dios, y regida por la mis-„ma l ey moral desde J er u sa l em, h a st a l o s confines de„España:( 3 ) l o s muros d e separacion han caido: las„enemistadesque div id ianá los hombres deben estin-„guirse. ( 4 ) E l C osmopol yt i smo,que es e l amor d e l a„humanidad en su mas grande eseala, sucedeá los antiguos odios de las naciones, y e l cristianismo no hace„distincion ni de griegos y bárbaros, ni de sabios é igno-„rantes ( 5 ) ni de judios y gentiles. ( 6 ) La nueva l ey quees t :m e m h r asumusc o r p o r üm a g n i .Naturan os c og na t ose d i d i tquumexx i s -demi n e o d e mgignere t .H uxno l i samoremded i tmutuume ls o c i a b i l e sf e c i t .

( 1 ) Siun miembros u f r e ,t od os s uf re nc o né l ,SanP a b l oI . á l o sCor in t .XII—2 6 .á l o sRom,X I I .1 0 — 1 6 .

( 2 ) SanP a b l oá l o sCor in t .I .2 0 .6 .8 .1 2 .I I I — 1 9 .A l o s d e E f e s oI I . 6 .( 3 ) SanP a b l oá l o sRomanos,c .XV .24 á2 8 .( 4 ) I d .á l o sd eEfeso .c .I I .1 4 .( 5 ) I d .á l o sRoman,c .I . 1 4 .( 6 ) Id . .c .X-l1 2 .


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„vaá rejuvenecer la humanidad, ( 1 ) no tiene por objeto

„el trastorno de la autor idadestablecida. ( 2 ) Es verdad„que reconoceen l o s débiles y oprimidos, derechosque„los grandesdeben respetar. Ordena á los señores que„usen de d u l z u r ay equidadpara c on su s esclavos; ( 3 )„y á los padres previene que no irriten á su s h i j o s .( 4 )Empero no derriba violentamentelas instituciones c onsagradas por e l tiempo. No subleva al esclavo contra„su señor, ( 5 ) al hijo contra e l padre, ( G ) á l a muger, ,contra e l esposo. ( 7 ) Quiere terminantemente que los„Principes y M a gi st r a d os sea nobedecidos."( 8 )

Pero e l yugo de qu e liberta al hombre desde luego,es e l de la mater ia y los sentidos, ( 9 ) á f i n de d a r a l esplr i tual ismo su divina superioridad. ¿Cuáles son losfrutos del material ismo?La disolucion, l a idola tr ia , lasenemistades, l o s asesinatos & c .(10) ¿No nos presenta

la sociedadromana á cada paso, e l espectáculode estacorrupcion?( 11 ) ¿Cuales, por e l contrario, son l o s frutosdel espiritu? La car idad , la paz, la paciencia, la humanidad, la bondad,la castidad. (12) Que e l espiritu jamás desmaye, (13) que se eleve sobre l a carne; que se

( 1 )A l o sd eE f e s oc .I I .n .6 .( 2 )A l o sRomanosc .X I I I .1 .( 3 ) A l o sd aE f e s oc .VI .5 á 1 0 .á l o sC o l o s s o sc .I V .1 .( 4 ) A l o sd eE f e s oc .VI .4 .A l o sColoss .c .I I I .2 0 .2 1 .23( 5 ) A l o sCor in t .c .V I I .2 1 .2 2 .( 6 ) A l osd e E fe soc .V I .A l o sColoss .c .I I I .2 0 .2 1 .( 7 ) A l o sd eEf .c .V .22.2 3 . 2 4 .( 8 )A Ti t o .c .I I I .1 .( 9 )A l o sRom.c .I . 23. 24;c .I I .2 5 �

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