Ineffabilis Deus

8/3/2019 Ineffabilis Deus

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Epstola apostlica de Po IX

"Ineffabilis Deus"


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"Ineffabilis Deus"

Epstola apostlica de Po IX

Del 8 de diciembre de 1854

SOBRE LA INMACULADACONCEPCIN


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1. Mara en los planes de Dios.

El inefable Dios, cuya conducta es misericordia yverdad, cuya voluntad es omnipotencia y cuyasabidura alcanza de lmite a lmite con fortaleza y

dispone suavemente todas las cosas, habiendo, previsto desde toda la eternidad la ruina lamentabilsima de todo el gnero humano, que haba de provenir de la transgresin de Adn, y habiendo decretado, con plan misteriosoescondido desde la eternidad, llevar al cabo laprimitiva obra de su misericordia, con plan todava

ms secreto, por medio de la encarnacin delVerbo, para que no pereciese el hombre impulsadoa la culpa por la astucia de la diablica maldad y paraque lo que iba a caer en el primer Adn fueserestaurado ms felizmente en el segundo, eligi yseal, desde el principio y antes de los tiempos,una Madre, para que su unignito Hijo, hecho

carne de ella, naciese, en la dichosa plenitud de lostiempos, y en tanto grado la am por encima detodas las criaturas, que en sola ella se complaci consealadsima benevolencia. Por lo cual tan maravillosamente la colm de la abundancia detodos los celestiales carismas, sacada del tesoro de ladivinidad, muy por encima de todos los ngeles y

santos, que Ella, absolutamente siempre libre de


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toda mancha de pecado y toda hermosa y perfecta, manifestase tal plenitud de inocencia y santidad,que no se concibe en modo alguno mayor despusde Dios y nadie puede imaginar fuera de Dios.

Y, por cierto era convenientsimo que brillase

siempre adornada de los resplandores de la perfectsima santidad y que reportase un totaltriunfo de la antigua serpiente, enteramente inmune aun de la misma mancha de la culpaoriginal, tan venerable Madre, a quien Dios Padredispuso dar a su nico Hijo, a quien ama como a s mismo, engendrado como ha sido igual a s de su

corazn, de tal manera que naturalmente fuese unoy el mismo Hijo comn de Dios Padre y de laVirgen, y a la que el mismo Hijo en personadetermin hacer sustancialmente su Madre y de laque el Espritu Santo quiso e hizo que fueseconcebido y naciese Aquel de quien l mismoprocede.

2. Sentir de la Iglesia respecto a la concepcininmaculada.

Ahora bien, la Iglesia catlica, que, de continuoenseada por el Espritu Santo, es columna y fundamento firme de la verdad, jams desisti de

explicar, poner de manifiesto y dar calor, de


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variadas e ininterrumpidas maneras y con hechoscada vez ms esplndidos, a la original inocencia dela augusta Virgen, junto con su admirable santidad,y muy en consonancia con la altsima dignidad deMadre de Dios, por tenerla como doctrina recibidade lo alto y contenida en el depsito de la

revelacin. Pues esta doctrina, en vigor desde lasms antiguas edades, ntimamente inoculada en losespritus de los fieles, y maravillosamentepropagada por el mundo catlico por los cuidadosafanosos de los sagrados prelados, esplndidamente la puso de relieve la Iglesia misma cuando notitube en proponer al pblico culto y veneracin

de los fieles la Concepcin de la misma Virgen. Ahora bien, con este glorioso hecho, por cierto present al culto la Concepcin de la mismaVirgen como algo singular, maravilloso y muydistinto de los principios de los dems hombres yperfectamente santo, por no celebrar la Iglesia, sino festividades de los santos. Y por eso acostumbr a

emplear en los oficios eclesisticos y en la sagrada liturgia an las mismsimas palabras que emplean las divinas Escrituras tratando de la Sabidura increada y describiendo sus eternos orgenes, yaplicarla a los principios de la Virgen, los cuales haban sido predeterminados con un mismodecreto, juntamente con la encarnacin de la

divina Sabidura.


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Y aun cuando todas estas cosas, admitidas casiuniversalmente por los fieles, manifiesten con qucelo haya mantenido tambin la misma romanaIglesia, madre y maestra de todas las iglesias, ladoctrina de la Concepcin Inmaculada de la

Virgen, sin embargo de eso, los gloriosos hechos deesta Iglesia son muy dignos de ser uno a unoenumerados, siendo como es tan grande sudignidad y autoridad, cuanta absolutamente se debea la que es centro de la verdad y unidad catlica, en la cual sola ha sido custodiada inviolablemente lareligin y de la cual todas las dems iglesias han de

recibir la tradicin de la fe. As que la mismaromana Iglesia no tuvo ms en el corazn que profesar, propugnar, propagar y defender laConcepcin Inmaculada de la Virgen, su culto y sudoctrina, de las maneras ms significativas.

3. Favor prestado por los papas al culto de la

Inmaculada.

Muy clara y abiertamente por cierto testimonian ydeclaran esto tantos insignes hechos de los Romanos Pontfices, nuestros predecesores, aquienes en la persona del Prncipe de los Apstolesencomend el mismo Cristo Nuestro Seor el

supremo cuidado y potestad de apacentar los


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precepto, y que haba de haber capilla papal ennuestra patriarcal baslica Liberiana anualmente elda dedicado a la Concepcin de la Virgen. Ydeseando fomentar cada da ms en las mentes de los fieles el conocimiento de la doctrina de laConcepcin Inmaculada de Mara Madre de Dios y

estimularles al culto y veneracin de la mismaVirgen concebida sin mancha original, gozronseen conceder, con la mayor satisfaccin posible, permiso para que pblicamente se proclamase enlas letanas lauretanas, y en l mismo prefacio de lamisa, la Inmaculada Concepcin de la Virgen, y seestableciese de esa manera con la ley misma de orar

la norma de la fe. Nos, adems, siguiendo fielmente las huellas de tan grandes predecesores, no slotuvimos por buenas y aceptamos todas las cosas piadossima y sapientsimamente por los mismosestablecidas, sino tambin, recordando lodeterminado por Sixto IV, dimos nuestraautorizacin al oficio propio de la Inmaculada

Concepcin y de muy buen grado concedimos suuso a la universal Iglesia.

4. Dbese a los papas la determinacin exacta delculto de la Inmaculada

Mas, como quiera que las cosas relacionadas con el

culto est intima y totalmente ligadas con su


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objeto, y no pueden permanecer firmes en su buenestado si ste queda envuelto en la vaguedad yambigedad, por eso nuestros predecesoresromanos Pontfices, qu se dedicaron con todoesmero al esplendor del culto de la Concepcin,pusieron tambin todo su empeo en esclarecer e

inculcar su objeto y doctrina. Pues con plenaclaridad ensearon que se trataba de festejar laconcepcin de la Virgen, y proscribieron, comofalsa y muy lejana a la mente de la Iglesia, la opininde los que opinaban y afirmaban que veneraba laIglesia, no la concepcin, sino la santificacin. Nicreyeron que deban tratar con suavidad a los que,

con el fin de echar por tierra la doctrina de laInmaculada Concepcin de la Virgen,distinguiendo entre el primero o y segundo instante y momento de la concepcin, afirmabanque ciertamente se celebraba la concepcin, mas noen el primer instante y momento. Pues nuestros mismos predecesores juzgaron que era su deber

defender y propugnar con todo celo, comoverdadero Objeto del culto, la festividad de laConcepcin de la santsima Virgen, y concepcinen el primer instante. De ah las palabrasverdaderamente decisivas con que Alejandro VII,nuestro predecesor, declar la clara mente de laIglesia, diciendo:Antigua por cierto es la piedad de

los fieles cristianos para con la santsima Madre


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Virgen Mara, que sienten que su alma, en el pri-mer instante de su creacin e infusin en el cuerpo, fue preservada inmune de la mancha del pecadooriginal, por singular gracia y privilegio de Dios, enatencin a los mritos de su hijo Jesucristo,redentor del gnero humano, y que, en este

sentido, veneran y celebran con solemneceremonia la fiesta de su Concepcin. (Const."Sollicitudo omnium Ecclesiarum", 8 de diciembrede 1661).

Y, ante todas cosas, fue costumbre tambin entre los mismos predecesores nuestros defender, con

todo cuidado, celo y esfuerzo, y mantenerinclume la doctrina de la Concepcin Inmaculadade la Madre de Dios. Pues no solamente notoleraron en modo alguno que se atreviese alguiena mancillar y censurar la doctrina misma, antes, pasando ms adelante, clarsima y repetidamentedeclararon que la doctrina con la que profesamos la

Inmaculada Concepcin de la Virgen era y conrazn se tena por muy en armona con el cultoeclesistico y por antigua y casi universal, y era talque la romana Iglesia se haba encargado de su fomento y defensa y que era dignsima que se lediese cabida en la sagrada liturgia misma y en lasoraciones pblicas


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5. Los papas prohibieron la doctrina contraria.

Y, no contentos con esto, para que la doctrinamisma de la Concepcin Inmaculada de la Virgen permaneciese intacta, prohibieron severamenteque sepudiese defender

pblica o privadamente la opinin contraria a estadoctrina y quisieron acabar con aquella a fuerza de mltiples golpes mortales. Esto no obstante, y a pesar de repetidas y clarsimas declaraciones, pasaron a las sanciones, para que estas no fueranvanas. Todas estas cosas comprendi el citado predecesor nuestro Alejandro VII con estas

palabras: "Nos, considerando que la Santa RomanaIglesia celebra solemnemente la festividad de laInmaculada siempre Virgen Mara, y que dispusoen otro tiempo un oficio especial y propio acercade esto, conforme a la piadosa, devota, y laudableprctica que entonces eman de Sixto IV, NuestroPredecesor: y queriendo, a ejemplo de los

Romanos Pontfices, Nuestros Predecesores,favorecer a esta laudable piedad y devocin y fiesta, y al culto en consonancia con ella, y jamscambiado en la Iglesia Romana despus de la institucin del mismo, y (queriendo), adems,salvaguardar esta piedad y devocin de venerar ycelebrar la Santsima Virgen preservada del pecado

original, claro est, por la gracia proveniente del


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Espritu Santo; y deseando conservar en la grey deCristo la unidad del espritu en los vnculos de la paz (Efes. 4, 3), apaciguados los choques ycontiendas y, removidos los escndalos: enatencin a la instancia a Nos presentada y a las preces de los mencionados Obispos con los

cabildos de sus iglesias y del rey Felipe y de susreinos; renovamos las Constituciones y decretospromulgados por los Romanos Pontfices, NuestroPredecesores, y principalmente por Sixto IV, PabloV y Gregorio XV en favor de la sentencia queafirma que el alma de Santa Mara Virgen en sucreacin, en la infusin del cuerpo fue obsequiada

con la gracia del Espritu Santo y preservada del pecado original y en favor tambin de la fiesta yculto de la Concepcin de la misma Virgen Madrede Dios, prestado, segn se dice, conforme a esapiadosa sentencia, y mandamos que se observe bajo las censuras y penas contenidas en las mismasConstituciones.

Y adems, a todos y cada uno de los quecontinuaren interpretando las mencionadasConstituciones o decretos, de suerte que anulen el favor dado por stas a dicha sentencia y fiesta oculto tributado conforme a ella, u osaren promoveruna disputa sobre esta misma sentencia, fiesta oculto, o hablar, predicar, tratar, disputar contra

estas cosas de cualquier manera, directa o


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indirectamente o con cualquier pretexto, anexaminar su definibilidad, o de glosar o interpretarla Sagrada Escritura o los Santos Padres o Doctores, finalmente con cualquier pretexto u ocasin porescrito o de palabra, determinando y afirmandocosa alguna contra ellas, ora aduciendo argumentos

contra ellas y dejndolos sin solucin, oradiscutiendo de cualquier otra manera inimaginable; fuera de las penas y censuras contenidas en lasConstituciones de Sixto IV, a las cuales queremossometerles, y por las presentes les sometemos,queremos tambin privarlos del permiso depredicar, dar lecciones pblicas, o de ensear, y de

interpretar, y de voz activa y pasiva en cualesquieraelecciones por el hecho de comportarse de esemodo y sin otra declaracin alguna en las penas de inhabilidad perpetua para predicar y dar leccionespblicas, ensear e interpretar; y que no pueden serabsueltos o dispensados de estas cosas sino por Nosmismo o por Nuestros Sucesores los Romanos

Pontfices; y queremos asimismo que seansometidos, y por las presentes sometemos a losmismos a otras penas infligibles, renovando lasConstituciones o decretos de Paulo V y deGregorio XV, arriba mencionados.Prohibimos, bajo las penas y censuras contenidasen el ndicede los libros prohibidos, los libros en los cuales se pone en duda la mencionada


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sentencia, fiesta o culto conforme a ella, o seescribe o lee algo contra esas cosas de la manera quesea, como arriba queda dicho,o se contienen frase,sermones, tratados y disputas contra las mismas,editados despus del decreto de Paulo V arribacitado, o que se editaren de la manera que sea en lo

porvenir por expresamente prohibidos, ipso facto ysin ms declaracin."

6. Sentir unnime de los doctos obispos yreligiosos.

Mas todos saben con qu celo tan grande fue

expuesta, afirmada y defendida esta doctrina de laInmaculada Concepcin de la Virgen Madre de Dios por las esclarecidsimas familias religiosas ypor las ms concurridas academias teolgicas y por los aventajadsimos doctores en la ciencia de lascosas divinas. Todos, asimismo, saben con qusolicitud tan grande hayan abierta y pblicamente

profesado los obispos, aun en las mismas asambleaseclesisticas, que la santsima Madre de Dios, laVirgen Mara, en previsin de los merecimientosde Cristo Seor Redentor, nunca estuvo sometidaal pecado, sino que fue totalmente preservada de la mancha original, y, de consiguiente, redimida dems sublime manera.


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7. El concilio de Trento y la tradicin,

Ahora bien, a estas cosas se aade un hechoverdaderamente de peso y sumamenteextraordinario, conviene a saber: que tambin elconcilio Tridentino mismo, al promulgar el

decreto dogmtico del pecado original, por el cualestableci y defini, conforme a los testimonios de las sagradas Escrituras y de los Santos Padres y delos recomendabilsimos concilios, que los hombresnacen manchados por la culpa original, sinembargo, solemnemente declar que no era su intencin incluir a la santa e Inmaculada Virgen

Madre de Dios en el decreto mismo y en unadefinicin tan amplia. Pues con esta declaracinsuficientemente insinuaron los Padres tridentinos,dadas las circunstancias de las cosas y de lostiempos, que la misma santsima Virgen haba sido librada de la mancha original, y hastaclarsimamente dieron a entender que no poda

aducirse fundadamente argumento alguno de lasdivinas letras, de la tradicin, de la autoridad de losPadres que se opusiera en manera alguna a tangrande prerrogativa de la Virgen.

Y, en realidad de verdad, ilustres monumentos de la venerada antigedad de la Iglesia oriental y

occidental vigorossimamente testifican que esta


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doctrina de la Concepcin Inmaculada de lasantsima, Virgen, tan esplndidamente explicada,declarada, confirmada cada vez ms por el gravsimo sentir, magisterio, estudio, ciencia ysabidura de la Iglesia, y tan maravillosamente propagada entre todos los pueblos y naciones del

orbe catlico, existi siempre en la misma Iglesiacomo recibida de los antepasados y distinguida conel sello de doctrina revelada.

Pues la Iglesia de Cristo, diligente custodia ydefensora de los dogmas a ella confiados, jamscambia en ellos nada, ni disminuye, ni aade, antes,

tratando fiel y sabiamente con todos sus recursos lasverdades que la antigedad ha esbozado y la fe de los Padres ha sembrado, de tal manera trabaja por limarlas y pulirlas, que los antiguos dogmas de lacelestial doctrina reciban claridad, luz, precisin,sin que pierdan, sin embargo, su plenitud, su integridad, su ndole propia, y se desarrollen tan

slo segn su naturaleza; es decir el mismo dogma,en el mismo sentido y parecer.

8. Sentir de los Santos Padres y de los escritoreseclesisticos.

Y por cierto, los Padres y escritores de la Iglesia,

adoctrinados por las divinas enseanzas, no


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tuvieron tanto en el corazn, en los libroscompuestos para explicar las Escrituras, defenderlos dogmas, y ensear a los fieles, como el predicary ensalzar de muchas y maravillosas maneras, y a porfa, la altsima santidad de la Virgen, sudignidad, y su inmunidad de toda mancha de

pecado, y su gloriosa victoria del terrible enemigodel humano linaje.

9. El Protoevangelio.

Por lo cual, al glosar las palabras con las que Dios,vaticinando en los principios del mundo los

remedios de su piedad dispuestos para la reparacinde los mortales, aplast la osada de la engaosaserpiente levant maravillosamente la esperanza denuestro linaje, diciendo: Pondr enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya;ensearon que, con este divino orculo, fue deantemano designado clara y patentemente el

misericordioso Redentor del humano linaje, esdecir, el unignito Hijo de Dios Cristo Jess, ydesignada la santsima Madre, la Virgen Mara, y almismo tiempo brillantemente puestas de relieve las mismsimas enemistades de entrambos contra eldiablo. Por lo cual, as como Cristo, mediador de Dios y de los hombres, asumida la naturaleza

humana, borrando la escritura del decreto que nos


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era contrario, lo clav triunfante en la cruz, as lasantsima Virgen, unida a l con apretadsimo e indisoluble vnculo hostigando con l y por leternamente a la venenosa serpiente, y de la mismatriunfando en toda la lnea, tritur su cabeza con elpie inmaculado.

10. Figuras bblicas de Mara.

Este eximio y sin par triunfo de la Virgen, yexcelentsima inocencia, pureza, santidad y su integridad de toda mancha de pecado e inefableabundancia y grandeza de todas las gracias, virtudes

y privilegios, vironla los mismos Padres ya en elarca de No que, providencialmente construida,sali totalmente salva e inclume del comnnaufragio de todo el mundo; ya en aquella escalaque vio Jacob que llegaba de la tierra al cielo y porcuyas gradas suban y bajaban los ngeles de Dios yen cuya cima se apoyaba el mismo Seor; ya en la

zarza aqulla que contempl Moiss arder de todas partes y entr el chisporroteo de las llamas no seconsuma o se gastaba lo ms mnimo, sino quehermosamente reverdeca y floreca; ora en aquellatorre inexpugnable al enemigo, de la cual cuelgan mil escudos y toda suerte de armas de los fuertes;ora en aquel huerto cerrado que no logran violar ni

abrir fraudes y trampas algunas; ora en aquella


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resplandeciente ciudad de Dios, cuyos fundamentos se asientan en los montes santos aveces en aquel augustsimo templo de Dios que,aureolado de resplandores divinos, est lleno, de la gloria de Dios; a veces en otras verdaderamenteinnumerables figuras de la misma clase, con las que

los Padres ensearon que haba sido vaticinadaclaramente la excelsa dignidad de la Madre deDios, y su incontaminada inocencia, y su santidad,jams sujeta a mancha alguna.

11. Los profetas.

Para describir este mismo como compendio dedivinos dones y la integridad original de la Virgen,de la que naci Jess, los mismos [Padres],sirvindose de las palabras de los profetas, no festejaron a la misma augusta Virgen de otra manera que como a paloma pura, y a Jerusalnsanta, y a trono excelso de Dios, y a arca de

santificacin, y a casa que se construy la eternaSabidura, y a la Reina aquella que, rebosando felicidad y apoyada en su Amado, sali de la bocadel Altsimo absolutamente perfecta, hermosa yqueridsima de Dios y siempre libre de todamancha.


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12. El Ave Mara y el Magnificat.

Mas atentamente considerando los mismos Padresy escritores de la Iglesia que la santsima Virgen haba sido llamada llena de gracia, por mandato yen nombre del mismo Dios, por el Gabriel cuando

ste le anunci la altsima dignidad de Madre de Dios, ensearon que, con ese singular y solemnesaludo, jams odo, se manifestaba que la Madre de Dios era sede de todas las gracias divinas y queestaba adornada de todos los carismas del divinoEspritu; ms an, que era como tesoro casi infinitode los mismos, y abismo inagotable, de suerte que,

jams sujeta a la maldicin y partcipe, juntamentecon su Hijo, de la perpetua bendicin, mereci orde Isabel, inspirada por el divino Espritu: Benditat entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre.

De ah se deriva su sentir no menos claro. queunnime, segn el cual la gloriossima Virgen, en

quien hizo cosas grandes el Poderoso, brill con talabundancia de todos los dones celestiales, con talplenitud de gracia y con tal inocencia, que resultcomo un inefable milagro de Dios, ms an, comoel milagro cumbre de todos los milagros y dignaMadre de Dios, y allegndose a Dios mismo, segnse lo permita la condicin de criatura, lo ms cerca


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posible, fue superior a toda alabanza humana yanglica.

13. Paralelo entre Mara y Eva

Y, de consiguiente, para defender la original

inocencia y santidad de la Madre de Dios, no slo la compararon muy frecuentemente con Evatodava virgen, todava inocente, todavaincorrupta y todava no engaa a por as mortferasasechanzas de la insidiossima serpiente, sinotambin la antepusieron a ella con maravillosavariedad de palabras y pensamientos. Pues Eva,

miserablemente complaciente con la serpiente,cay de la original inocencia y se convirti en suesclava; mas la santsima Virgen aumentando decontinuo el don original, sin prestar jams atencina la serpiente, arruin hasta los cimientos supoderosa fuerza con la virtud recibida de lo alto.

14. Expresiones de alabanza

Por lo cual jams dejaron de llamar a la Madre de Dios o lirio entre espinas, o tierra absolutamenteintacta, virginal, sin mancha , inmaculada, siemprebendita, y libre de toda mancha de pecado, de lacual se form el nuevo Adn; o paraso intachable,

vistossimo, amensimo de inocencia, de


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inmortalidad y de delicias, por Dios mismoplantado y defendido de toda intriga de la venenosaserpiente; o rbol inmarchitable, que jamscarcomi el gusano del pecado; o fuente siempre limpia y sellada por la virtud del Espritu Santo; odivinsimo templo o tesoro de inmortalidad, o la

nica y sola hija no de la muerte, sino de la vida, germen no de la ira, sino de la gracia, que, porsingular providencia de Dios, floreci siemprevigoroso de una raz corrompida y daada, fuera de las leyes comnmente establecidas. Mas, como sistas cosas, aunque muy gloriosas, no fuesensuficientes, declararon, con propias y precisas

expresiones, que, al tratar de pecados, no se habade hacer la ms mnima mencin de la santa VirgenMara, a la cual se concedi ms gracia para triunfartotalmente del pecado; profesaron adems que la gloriossima Virgen fue reparadora de los padres,vivificadora de los descendientes, elegida desde laeternidad, preparada para s por el Altsimo,

vaticinada por Dios cuando dijo a la serpiente:Pondr enemistades entre ti y la mujer, queciertamente tritur la venenosa cabeza de la mismaserpiente, y por eso afirmaron que la mismasantsima Virgen fue por gracia limpia de toda mancha de pecado y libre de toda mcula decuerpo, alma y entendimiento, y que siempre

estuvo con Dios, y unida con l con eterna alianza,


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y que nunca estuvo en las tinieblas, sino en la luz, y,de consiguiente, que fue aptsima morada paraCristo, no por disposicin corporal, sino por lagracia original.

A stos hay que aadir los gloriossimos dichos con

los que, hablando de la concepcin de la Virgen,atestiguaron que la naturaleza cedi su puesto a la gracia, parse trmula y no os avanzar; pues laVirgen Madre de Dios no haba de ser concebidade Ana antes que la gracia diese su fruto: porqueconvena, a la verdad, que fuese concebida la primognita de la que haba de ser concebido el

primognito de toda criatura.

15. Inmaculada!!

Atestiguaron que la carne de la Virgen tomada de Adn no recibi las manchas de Adn, y, deconsiguiente, que la Virgen Santsima es el

tabernculo creado por el mismo Dios, formadopor el Espritu Santo, y que es verdaderamente de prpura, que el nuevo Beseleel elabor convariadas labores de oro, y que Ella es, y con razn se la celebra, como la primera y exclusiva obra de Dios, y como la que sali ilesa de los ignferosdardos del maligno, y como la que hermosa por

naturaleza y totalmente inocente, apareci al


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mundo como aurora brillantsima en suConcepcin Inmaculada. Pues no caa bien queaquel objeto de eleccin fuese atacado, de launiversal miseria, pues, diferencindose inmensamente de los dems, particip de lanaturaleza, no de la culpa; ms an, muy mucho

convena que como el unignito tuvo Padre en elcielo, a quien los serafines ensalzan por Santsimo,tuviese tambin en la tierra Madre que no hubierajams sufrido mengua en el brillo de su santidad.

Y por cierto, esta doctrina haba penetrado en las mentes y corazones de los antepasados de tal

manera, que prevaleci entre ellos la singular y maravillossima manera de hablar con la que frecuentsimamente se dirigieron a la Madre de Dios llamndola inmaculada, y bajo todos losconceptos inmaculada, inocente e inocentsima, sinmancha y bajo todos los aspectos, inmaculada, santay muy ajena a toda mancha, toda pura, toda sin

mancha, y como el ideal de pureza e inocencia, ms hermosa que la hermosura, mas ataviada que el mismo ornato, mas santa que la santidad, y solasanta, y pursima en el alma y en el cuerpo, quesuper toda integridad y virginidad, y solaconvertida totalmente en domicilio de todas las gracias del Espritu Santo, y que, la excepcin de

slo Dios, result superior a todos, y por naturaleza


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ms hermosa y vistosa y santa que los mismosquerubines y serafines y que toda la muchedumbrede los ngeles, y cuya perfeccin no pueden, enmodo alguno, glorificar dignamente ni las lenguasde los ngeles ni las de los hombres. Y nadiedesconoce que este modo de hablar fue

trasplantado como espontneamente, a la santsima liturgia y a los oficios eclesisticos, y que nosencontramos a cada paso con l y que lo llena todo, pues en ellos se invoca y proclama a la Madre deDios como nica paloma de intachable hermosura,como rosa siempre fresca, y en todos los aspectospursima, y siempre inmaculada y siempre santa, y

es celebrada como la inocencia, que nunca sufrimenoscabo, y, como segunda Eva, que dio a luz alEmmanuel.

16. Universal consentimiento y peticiones de ladefinicin dogmtica.

No es, pues, de maravillar que los pastores de lamisma Iglesia y los pueblos fieles se hayan gloriadode profesar con tanta piedad, religin y amor ladoctrina de la Concepcin Inmaculada de la Virgen Madre de Dios, segn el juicio de los Padres,contenida en las divinas Escrituras, confiada a la posteridad con testimonios gravsimos de los

mismos, puesta de relieve y cantada por tan


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gloriosos monumentos de la veneranda antigedad,y expuesta y defendida por el sentir soberano yrespetabilsima autoridad de la Iglesia, de tal modoque a los mismos no les era cosa ms dulce, nadams querido, que agasajar, venerar, invocar y hablaren todas partes con encendidsimo afecto a la

Virgen Madre de Dios, concebida sin manchaoriginal. Por lo cual, ya desde los remotos tiempos,los prelados, los eclesisticos, las rdenes religiosas,y aun los mismos emperadores y reyes, suplicaronahincadamente a esta Sede Apostlica que fuesedefinida como dogma de fe catlica la InmaculadaConcepcin de la santsima Madre de Dios. Y estas

peticiones se repitieron tambin en estos nuestrostiempos, y fueron muy principalmente presentadasa Gregorio XVI, nuestro predecesor, de gratorecuerdo, y a Nos mismo, ya por los obispos, yapor el clero secular, ya por las familias religiosas, ypor los prncipes soberanos y por los fieles pueblos. Nos, pues, teniendo perfecto conocimiento de

todas estas cosas, con singular gozo de nuestra almay pesndolas seriamente, tan pronto como, por un misterioso plan de la divina Providencia, fuimoselevados, aunque sin merecerlo, a esta sublimeCtedra de Pedro para hacernos cargo del gobiernode la universal Iglesia, no tuvimos, ciertamente,tanto en el, corazn, conforme a nuestra

grandsima veneracin, piedad y amor para con la


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santsima Madre de Dios, la Virgen Mara, ya desdela tierna infancia sentidos, como llevar al cabo todasaquellas cosas que todava deseaba la Iglesia,conviene a saber: dar mayor incremento al honorde la santsima Virgen y poner en mejor luz susprerrogativas.

17. Labor preparatoria.

Mas queriendo extremar la prudencia, formamosuna congregacin, de NN. VV. HH. de loscardenales de la S.R.I., distinguidos por su piedad,don de consejo y ciencia de las cosas divinas, y

escogimos a telogos eximios, tanto el clero secularcomo regular, para que considerasenescrupulosamente todo lo referente a la InmaculadaConcepcin de la Virgen y nos expusiesen su propio parecer. Mas aunque, a juzgar por laspeticiones recibidas, nos era plenamente conocidoel sentir decisivo de muchsimos prelados acerca de

la definicin de la Concepcin Inmaculada de laVirgen, sin embargo, escribimos el 2 de febrero de1849 en Cayeta una carta encclica, a todos losvenerables hermanos del orbe catlico, los obispos,con el fin de que, despus de orar a Dios, nosmanifestasen tambin a Nos por escrito cul era la piedad y devocin de sus fieles para con la

Inmaculada Concepcin de la Madre de Dios, y


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qu sentan mayormente los obispos mismos acercade la definicin o qu deseaban para poder darnuestro soberano fallo de la manera ms solemneposible.

No fue para Nos consuelo exiguo la llegada de las

respuestas de los venerables hermanos. Pues los mismos, respondindonos con una increblecomplacencia, alegra y fervor, no slo reafirmaron la piedad y sentir propio y de su clero y pueblorespecto de la Inmaculada Concepcin de lasantsima Virgen, sino tambin todos a unaardientemente nos pidieron que definisemos la

Inmaculada Concepcin de la Virgen con nuestrosupremo y autoritativo fallo. Y, entre tanto, no nossentimos ciertamente inundados de menor gozocuando nuestros venerables hermanos loscardenales de la S.R.I., que formaban la mencionada congregacin especial, y los telogosdichos elegidos por Nos, despus de un diligente

examen de la cuestin, nos pidieron con igualentusiasta fervor la definicin de la InmaculadaConcepcin de la Madre de Dios.

Despus de estas cosas, siguiendo las gloriosas huellas de nuestros predecesores, y deseando proceder con omnmoda rectitud, convocamos y

celebramos consistorio, en el cual dirigimos la


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palabra a nuestros venerables hermanos loscardenales de la santa romana Iglesia, y con sumoconsuelo de nuestra alma les omos pedirnos quetuvisemos a bien definir el dogma de laInmaculada Concepcin de la Virgen Madre deDios.

As, pues, extraordinariamente confiados en elSeor de que ha llegado el tiempo oportuno dedefinir la Inmaculada Concepcin de la Madre de Dios la Virgen Mara, que maravillosamenteesclarecen y declaran las divinas Escrituras, lavenerable tradicin, el perpetu sentir de la Iglesia,

el ansia unnime y singular de los catlicos preladosy fieles, los famosos hechos y constituciones denuestros predecesores; consideradas todas las cosascon suma diligencia, y dirigidas a Dios constantes y fervorosas oraciones, hemos juzgado que Nos, nodebamos, ya titubear en sancionar o definir connuestro fallo soberano la Inmaculada Concepcin

de la Virgen, y de este modo complacer a los piadossimos deseos del orbe catlico, y a nuestra piedad con la misma santsima Virgen, y juntamente glorificar y ms y ms en ella a suunignito Hijo nuestro Seor Jesucristo, puesredunda en el Hijo el honor y alabanza dirigidos ala Madre.


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18. Definicin.

Por lo cual, despus de ofrecer sin interrupcin aDios Padre, por medio de su Hijo, con humildad y penitencia, nuestras privadas oraciones y laspblicas de la Iglesia, para que se dignase dirigir y

afianzar nuestra mente con la virtud del EsprituSanto, implorando el auxilio de toda corte celestial,e invocando con gemidos el Espritu parclito, einspirndonoslo l mismo, para honra de la santa eindividua Trinidad, para gloria y prez de la Virgen Madre de Dios, para exaltacin de la fe catlica yaumento de la cristiana religin, con la autoridad

de nuestro Seor Jesucristo, con la de los santosapstoles Pedro y Pablo, y con la nuestra:declaramos, afirmamos y definimos que ha sidorevelada por Dios, y de consiguiente, qu debe sercreda firme y constantemente por todos los fieles, la doctrina que sostiene que la santsima Virgen Mara fue preservada inmune de toda mancha de

culpa original, en el primer instante de suconcepcin, por singular gracia y privilegio de Diosomnipotente, en atencin a los mritos de

Jesucristo, salvador del gnero humano. Por locual, si algunos presumieren sentir en su corazncontra los que Nos hemos definido, que Dios no lo permita, tengan entendido y sepan adems que se

condenan por su propia sentencia, que han


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naufragado en la fe, y que se han separado de launidad de la Iglesia, y que adems, si osaren manifestar de palabra o por escrito o de otracualquiera manera externa lo que sintieren en sucorazn, por lo mismo quedan sujetos a las penasestablecidas por el derecho.

19. Sentimientos de esperanza y exhortacin final.

Nuestra boca est llena de gozo y nuestra lengua dejbilo, y damos humildsimas y grandsimas graciasa nuestro Seor Jesucristo, y siempre se lasdaremos, por habernos concedido aun sin

merecerlo, el singular beneficio de ofrendar ydecretar este honor, esta gloria y alabanza a susantsima Madre. Mas sentimos firmsimaesperanza y confianza absoluta de que la mismasantsima Virgen, que toda hermosa e inmaculadatritur la venenosa cabeza de la cruelsimaserpiente, y trajo la salud al mundo, y que gloria de

los profetas y apstoles, y honra de los mrtires, yalegra y corona de todos los santos, y que refugiosegursimo de todos los que peligran, y fidelsimaauxiliadora y poderossima mediadora yconciliadora de todo el orbe de la tierra ante suunignito Hijo, y gloriossima gloria y ornato de laIglesia santo, y firmsimo baluarte destruy siempre

todas las herejas, y libr siempre de las mayores


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calamidades de todas clases a los pueblos fieles ynaciones, y a Nos mismo nos sac de tantosamenazadores peligros; har con su valiossimo patrocinio que la santa Madre catlica Iglesia,removidas todas las dificultades, y vencidos todos los errores, en todos los pueblos, en todas partes,

tenga vida cada vez ms floreciente y vigorosa yreine de mar a mar y del ro hasta los trminos de latierra, y disfrute de toda paz, tranquilidad y libertad, para que consigan los reos el perdn, losenfermos el remedio, los pusilnimes la fuerza, losafligidos el consuelo, los que peligran la ayudaoportuna, y despejada la oscuridad de la mente,

vuelvan al camino de la verdad y de la justicia losdesviados y se forme un solo redil y un solo pastor.

Escuchen estas nuestras palabras todos nuestrosqueridsimos hijos de la catlica Iglesia, ycontinen, con fervor cada vez ms encendido de piedad, religin y amor, venerando, invocando,

orando a la santsima Madre de Dios, la VirgenMara, concebida sin mancha de pecado original, yacudan con toda confianza a esta dulcsima Madrede misericordia y gracia en todos los peligros,angustias, necesidades, y en todas las situacionesoscuras y tremendas de la vida. Pues nada se ha detemer, de nada hay que desesperar, si ella nos gua,

patrocina, favorece, protege, pues tiene para con


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nosotros un corazn maternal, y ocupada en losnegocios de nuestra salvacin, se preocupa de todoel linaje humano, constituida por el Seor Reinadel cielo y de la tierra y colocada por encima detodos los coros de los ngeles y coros de los santos,situada a la derecha de su unignito Hijo nuestro

Seor Jesucristo, alcanza con sus valiossimosruegos maternales y encuentra lo que busca, y nopuede, quedar decepcionada.

Finalmente, para que llegu al conocimiento de launiversal Iglesia esta nuestra definicin de laInmaculada Concepcin de la santsima Virgen

Mara, queremos que, como perpetuo recuerdo,queden estas nuestras letra apostlicas; y mandamosque a sus copias o ejemplares an impresos,firmados por algn notario pblico y resguardados por el sello de alguna persona eclesisticaconstituida en dignidad, den todos, exactamente el mismo crdito que daran a stas, si les fuesen

presentadas y mostradas.

A nadie, pues, le sea permitido quebrantar esta, pgina de nuestra declaracin, manifestacin, ydefinicin, y oponerse a ella y hacer la guerra conosada temeraria. Mas si alguien presumiese intentar hacerlo, sepa que incurrir en la


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indignacin de Dios y de los santos apstoles Pedroy Pablo. Dado el 8 de diciembre de 1854. Po IX.

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