DEUS É MACHISTA

Deus é machista, por Escriba de Cristo

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FINALIDADE DESTA OBRA

Os materiais literários do autor não têm fins lucrativos, nem lhe gera

quaisquer tipo de receita. Os custos do livro são unicamente para

cobrir despesas com produção, transporte, impostos e

revendedores. Sua satisfação consiste em contribuir para o bem da

educação, uma melhor qualidade de vida para todos os homens e

seres vivos, e para glorificar o único Deus Todo-Poderoso.

AUTORIZAÇÃO

O livro pode ser reproduzido e distribuído por quaisquer meios,

usado e traduzido por qualquer entidade religiosa, educacional ou

cultural sem prévia autorização do autor. Todos os meus livros são

de domínio público.

AUTOR: Escriba de Cristo é licenciado em Ciências Biológicas e História pela

Universidade Metropolitana de Santos; possui curso superior em Gestão de

Empresas pela UNIMONTE de Santos; é Bacharel em Teologia pela Faculdade

das Assembleias de Deus de Santos; tem formação Técnica em Polícia Judiciária

pela USP e dois diplomas de Harvard University dos EUA sobre Epístolas Paulinas

e Manuscritos da Idade Média. Radialista profissional pelo Senac de Santos,

reconhecido pelo Ministério do Trabalho. Nasceu em Itabaiana/SE, em 1969. Em

1990 fundou o Centro de Evangelismo Universal; hoje se dedica a escrever livros

e ao ministério de intercessão. Não tendo interesse em dar palestras ou participar

de eventos, evitando convívio social.


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CONTATO: https://www.facebook.com/centrodeevangelismouniversal/

https://www.facebook.com/escribade.cristo

Dados Internacionais da Catalogação na Publicação (CIP)

CENTRO DE EVANGELISMO UNIVERSAL

-CGC 66.504.093/0001-08

SOLICITAÇÃO AOS LEITORES: Se você encontrar erros gramaticais ou se você fala outro idioma e puder colaborar traduzindo esta obra, em qualquer dos casos entre em contato com o autor pelo facebook.

M543 Escriba de Cristo, 1969 – DEUS É MACHISTA

Itabaiana/SE, Amazon.com Clubedesautores.com.br, 2017 219 p. ; 21 cm

ISBN-13: 978-1983413292 ISBN-10: 1983413291

1. Biologia 2. machismo 3. Deus

4. sexo 4. Hierarquia 5. Mulher I - Titulo

CDD 261/ 240 CDU 23

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ÍNDICE

Introdução

A criação da humanidade

A queda no pecado

A maldição do Éden

Enoque

Noé

Ló

A mulher de Ló

O incesto de Ló

Abraão

A mulher de Jó

Genealogia da Bíblia

As mulheres da genealogia de Jesus

Tamar

Raaba

Rute

Betseba

Presença feminina na genealogia

Moisés


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Arão

Sacrifício só de animais macho

Josué

Davi

Os profetas

Jesus

Os apóstolos

A igreja

SEGUNDA PARTE – MULHER BIOLÓGICA

Cromossomos

Cérebro

Habilidades motoras

Sentidos

Inteligência espacial

Longevidade

Os hormônios

Interação social

Musculatura

Sistema nervoso central

Esqueletos diferentes

Densidade óssea


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Puberdade

Força física

Capacidade cardiovascular e respiratória

Gordura

A superioridade física dos homens

TERCEIRA PARTE – PANORAMA HISTÓRICO

História da supremacia feminina

Mesopotâmia

10 mulheres que governaram nações

Dilma Rousseff, a anta

QUARTA PARTE – OS MACHOS NA NATUREZA

Macho-alfa

Primatas

Caninos

Leões

Antílopes

Bovinos

Pandas

QUINTA PARTE – TEOLOGIA DA SUBMISSÃO FEMININA

Mulher no culto judaico-cristão

Véu, símbolo da submissão feminina


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Pais escolhendo cônjuges

Evitar contato com o sexo oposto

Vestindo-se descentemente

Palhaçada de pastoras

Conclusão


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INTRODUÇÃO

Deus estabeleceu um gênero humano como principal e o

outro como assessorial. O macho é imagem de Deus e a fêmea

humana é imagem do homem. A mulher foi feita por causa do

homem e não o homem por causa da mulher. O politicamente

correto está errado. Deus estabeleceu na natureza regras que não

podem ser modificadas por políticas públicas. A humanidade não

tem poder de inverter a ordem natural das coisas.

O empoderamento da mulher equivale a tentar inverter a

direção do rio. Não há como inverter a correnteza fluvial. Novas

ideologias tem retido temporariamente o domínio do macho na

sociedade humana, mas a represa vai romper...

DEUS É MACHISTA e isto não é demérito, pelo contrário,

quem conhece a mente de Deus percebe que ele em tudo põe

hierarquia. O universo funciona hierarquizado. Na biologia tem algo

que chamamos de cadeia alimentar, uma espécie de hierarquia das

espécies. Dentro de certas espécies Deus estabeleceu machos-alfas

que lideram grupos. Na espécie humana não há margem para

discussão, o homem é o cabeça da religião, da família, da sociedade,

do governo, qualquer pensamento que tenta pregar igualdade de

gênero não tem respaldo na Bíblia. Portanto, quer defender a

igualdade de gênero, pode fazer isto, mas se apoie no pensamento

mundano, não deturpe a Bíblia como fazem alguns líderes religiosos

que querem agradam o mundo.

Passemos a nos posicionar teologicamente respaldado pela

Bíblia de que TODOS os postos de liderança da humanidade devem

ser preenchidos por homens, não estamos discutindo caráter

particular de ninguém, estamos falando de hierarquia programada

por Deus. Quando os exércitos estabelecem postos de comandos

não dá para medir inteligência e nem caráter, mas mesmo assim há


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hierarquia. Deus também colocou o macho para ser o líder entre os

humanos e entre boa parte dos mamíferos. Na segunda parte do

livro, irei fazer uma análise biológica sobre a distinção dos sexos e

suas consequências nas funções sociais de cada gênero e na

terceira parte, um panorama histórico sobre a supremacia masculina.

Na quarta parte veremos modelos de machos liderando em diversas

espécies animais, especialmente a classe dos mamíferos nas quais

os humanos estão inseridos e por último a TEOLOGIA DA

SUBMISSÃO FEMININA. A Bíblia apresenta Deus como o autor do

machismo, como aquele que colocou o gênero masculino para

liderar a humanidade e a mulher a desempenhar a função

secundária de apoiadora do homem. Quem não concordar rasgue

sua Bíblia e negue a Deus, não há problema algum em destruir o

ícone do machismo: A Bíblia!!! Por outro lado, aos que creem na

Bíblia entendam que Deus não esta pedindo nada de mal para a

humanidade, nem para as mulheres. Deus esta livrando-as de vários

encargos enfadonhos e desgastantes da sociedade.

A CRIAÇÃO DA HUMANIDADE

Na primeira descrição bíblica da criação do gênero humano

se diz que Deus fez o homem do pó da terra, só posteriormente

Deus achou que deveria fazer a mulher para ser sua adjuntora. O

homem foi criado diferente de todos os demais seres vivos do

planeta. Todos os mamíferos se acasalam para poderem se

reproduzir, quase todas as espécies de reproduzem por fecundação

sexual, mas acredito que a humanidade seria reproduzida por

clonagem como muitas espécies. Mas Deus resolveu enfeitar o

pavão e fez um clone do homem, fazendo uma cirurgia e extraindo

uma costela. Com o material genético em mãos, fez a mulher a

semelhança do homem!


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A QUEDA NO PECADO

Quando a humanidade perdeu sua natureza espiritual e se

tornou um ser animal, mortal por causa do pecado, vemos que o

Diabo primeiro seduziu Eva e esta por sua vez enganou Adão. Na

linha de tentação, a mulher foi vista pelo Diabo como a parte mais

fraca e que havia nela debilidades que favoreceram a tentação dela

em primeiro lugar. No Novo Testamento há uma doutrina clara que a

mulher deve ficar calada na igreja porque a mulher foi o instrumento

para derrubar o homem, esta seria uma sequela e consequência do

pecado no Éden.

A MALDIÇÃO NO ÉDEN

E à mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor, e a

tua conceição; com dor darás à luz filhos; e o teu desejo será para o

teu marido, e ele te dominará. (Gênesis 3.16)

A entrada do pecado significou que dali em diante a

gestação culminaria com um parto com muita dor. Em épocas que

não havia a medicina e as maternidades como as de hoje, as dores

de parto eram tão intensas que nas Escrituras são apresentadas

como um símbolo da mais tremenda angústia corporal e mental (veja

em 1 Tes. 5: 3; João 16: 21). Deus continua;

- Tem mais Eva, teu desejo será para o teu marido.

A palavra hebraica shuq, "desejo", significa "ter um intenso

desejo de uma coisa", Ainda que oprimida pelo homem e torturada

pelas dores do parto, a mulher que durante a existência neste

mundo, aceitar com resignação as consequências do pecado. Este

desequilíbrio foi transferido para todas as gerações até os dias de

hoje. Quem é casado sabe do que estou falando. É bom lembrar que

estes castigos pronunciados por Deus não eram de sua vontade. Era

o resultado da entrada do pecado. Quando Deus criou homem e


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mulher, e os criou perfeitos. Como desgraça pouca é bobagem,

Deus finaliza as consequências em que resultaram sua

desobediência;

- Tem mais uma coisa Eva, você perdeu também a

condição de igualdade com teu esposo, ele te dominará.

Entre a maioria dos povos, a mulher tem estado submetida,

através dos séculos, à degradação e a uma dependência opressora.

O cristianismo colocou à mulher na mesma plataforma que o homem

no que diz respeito às bênçãos do Evangelho (Gálatas. 3: 28). Mas

não eximiu de sofrer as consequências sociais, quer em casa, no

trabalho, na sociedade ou na igreja. O pecado levou a mulher a ter

muitas dores em seu relacionamento com o homem. Antes do

pecado entrar no mundo Adão já havia recebido o papel de líder,

deveria ser uma benção para todos, com a entrada do pecado

perdeu-se o equilíbrio. Era para os homens serem líderes amorosos

com suas esposas, mas com o advento do pecado, muitos homens

tem sido opressores de suas esposas. O homem tem usado sua

força e posição para trazer miséria à mulher. Note os apuros de

muitas mulheres através da história e mesmo hoje em muitos

lugares. Felizmente para aqueles que conhecem a Cristo, estes

sofrimentos são grandemente reduzidos.

Ainda que o esposo deva ser o cabeça do lar, os princípios

cristãos levarão ao homem e a sua esposa a experimentar um

verdadeiro companheirismo, onde cada um está tão consagrado à

felicidade e bem estar do outro, que nunca mais deverá ocorrer

situações em que qualquer deles trate de ser o dominador um do

outro. Assim como a morte ainda não foi vencida, sendo esta a

principal maldição do Éden, também os papéis do marido e da

esposa, como Deus assim estabeleceu no Éden antes do pecado


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ainda não foi restabelecido. Restando ainda um sofrimento a mais

para as mulheres. Lares administrados por mulheres que insistem

em dominar seus esposos, dificilmente serão felizes. (3)

Há um número cada vez mais crescente de maridos ou

namorados que matam suas esposas, evidentemente que não é a

vontade de Deus, mas é uma consequência do pecado, muitas

vezes isto ocorre porque as mulheres se recusam a obedecer a seus

maridos, ou simplesmente porque querem se separar por achar que

o casamento está enfadonho, ou porque arrumaram um novo “amor”.

Sinceramente pelo comportamento de muitas mulheres que

facilmente pedem divórcio e são assassinadas pelos seus ex-

maridos, números que chegam a cinco mil ao ano só no Brasil, acho

ainda pouco. Não estou dizendo que isto é certo ou que estou

gostando disso, apenas que a maldição de ELE TE DOMINARÁ

persistirá até o fim deste mundo. Não adianta inventarem LEI MARIA

DA PENHA, feminicídio, Delegacia de Defesa da Mulher. É natural

que os ex-maridos matem suas mulheres e que muitos conflitos nos

lares se intensifiquem e descambem para agressões, porque

simplesmente as mulheres modernas querem se libertar do domínio

do macho. Nada poderá contrariar as determinações divinas. Podem

aplicar pena de morte e o que for como punição aos homens que

agredirem as mulheres, elas continuarão morrendo e sendo

agredidas nos lares pelos seus maridos ou ex-maridos. Não estou

defendendo esta conduta, ESTOU CONSTATANDO.

A relação marido e mulher esta sob maldição. Vamos parar

com esta guerra. As mulheres, para diminuir o sofrimento, devem

simplesmente render-se ao seu dominador, enfrentá-los

simplesmente perpetuará a guerra e o derramamento de sangue.

Não adianta as feministas dizerem que os homens devem ser

educados para mudarem sua postura quanto à mulher. O instinto de

dominação esta no DNA do macho, resistir é sofrer mais ainda. A

relação romântica sonhada pelas mulheres não existe, é produto de

aspirações poéticas, filmes de holyoowd e de novela televisiva.


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ENOQUE

E andou Enoque com Deus; e não apareceu mais, porquanto Deus

para si o tomou. (Gênesis 5.24)

A Bíblia é o livro mais machista da terra, só não percebe o

crente alienado que não lê e ainda ouvem o que pastores mundanos

pregam, estes também influenciados pelos meios de comunicação

com propaganda satânica, então chegamos a duas conclusões ou a

Bíblia é um livro que deve ser banido para tentarmos construir uma

nova sociedade, fazendo com que as pessoas larguem esta herança

cultural maldita do machismo, ou então temos que nos render que

Deus determinou o domínio do macho sobre o gênero humano,

porque este é o propósito divino para a espécie humana e agravou-

se com um viés de maldição após a queda de Adão e Eva em sua

natureza. Creio na segunda opção. Deus determinou a dominação

do homem no mundo espiritual na Terra, na sociedade, no lar, na

igreja, na política e em tudo debaixo deste sol.

Deus em toda a Bíblia escolheu homens para serem seus

intermediários aqui neste mundo. Deus criou e ensinou Adão e

depois Adão “catequisou” Eva. Em toda a história da humanidade

Deus escolheu homens. Satanás é que escolhe mulheres para

serem bruxas e feiticeiras... Deus escolheu Enoque, o amigo de

Deus, aquele de quem as Escrituras atestam que andava com Deus.

No livro pseudo-epígrafo de Enoque é dito que ele chegou a ser

interlocutor entre Deus e anjos caídos. Talvez você pense que o que

importa é o caráter e não o sexo da pessoa. Tudo bem, acho que

Deus avalia as pessoas por diversos atributos e não somente pelo

sexo. Mas ele começa escolhendo os homens e depois dentre os

homens aqueles que ele incumbirá de realizar seus propósitos.


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NÓE

E disse Javé: Destruirei o homem que criei de sobre a face

da terra, desde o homem até ao animal, até ao réptil, e até à

ave dos céus; porque me arrependo de os haver feito. 8 Noé,

porém, achou graça aos olhos de Javé. (Gênesis 6.7-8)

Podia ser que havia mil mulheres com mais caráter do que

Noé, mas a eleição divina muitas vezes se dá por graça e não por

meritocracia. Temos visto muitas mulheres de caráter, personalidade,

honestidade e bondade sem comparação com os homens. Para mim

a pessoa mais santa deste mudo é uma tia minha chamada tia Maria,

ela na verdade não é nem mesmo evangélica, é espírita kardecista,

mas simplesmente ao longo da minha vida não conheci ninguém que

tenha dedicado a vida de tal forma a ajudar os pobres e carentes

como ela. Um amor ao próximo que me envergonha como homem e

como cristão. Somos muitos exibicionistas, e “garganta”, falamos

muito e praticamos pouco o amor ao próximo. Então para mim, o

maior exemplo de amor ao próximo que conheço é uma mulher. Sou

um admirador desta minha tia como poucos personagens da história

eu poderia compara-la. Eu quero dizer com isto que por defender o

machismo bíblico, não quero dizer que as mulheres são todas

inferiores aos homens, ou que devem apanhar, serem assassinadas,

desprezadas, falando a verdade eu nem gosto de piadas machistas,

porque elas são humilhantes para o gênero feminino. A Bíblia insiste

na tese de que homens são escolhidos por Deus e amado por Ele

para fazerem sua obra na terra, mas também é verdade que em toda

a Bíblia os homens são ensinados a amarem suas mulheres e

darem sua vida por elas. Ao chama-las de vaso mais fraco, as

feministas se revoltam contra Deus, mas esquecem da conclusão:

Estaria Deus dizendo que as mulheres são mais fracas e por isso

devemos oprimi-las? Não! A Bíblia diz que devemos ama-las por

justamente serem mais frágeis. Um fardo de capim você carrega

sem cuidados, pode até arremessa-los ao solo. Mas uma taça de


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cristal não se pega com brutalidade e nem se joga na pia... Ao

chamar as mulheres de vaso mais fraco, Deus está dizendo aos

homens que devem trata-las com mais compreensão.

"Igualmente vós, maridos, coabitai com elas

com entendimento, dando honra à mulher, como vaso

mais fraco; como sendo vós os seus co-herdeiros da

graça da vida; para que não sejam impedidas as vossas

orações." (I Pedro 3 : 7)

Que horror de machismo cruel!!!! Feministas idiotas, e

lésbicas concluem assim... Mas veja que o machismo de Deus

chega a advertir os homens que se eles não a tratarem com honra,

com entendimento e como co-herdeiras da vida eterna, até as

orações dos maridos serão rejeitadas por Deus!!!! Mas estas

feministas lésbicas não querem ser tratadas com meiguices, elas

querem muro na cara, tomara que encontrem as pessoas certas!!!

LÓ

A história de Ló mostra três aspectos da visão divina sobre a

posição da mulher no conceito divino.

A posição da mulher e do hóspede:

Quem lê a Bíblia toma um choque ao ler que Jó ofereceu

suas filhas para serem estupradas por um bando de criminosos,

para evitar que seus hóspedes fossem abusados sexualmente. O

natural é que a defesa da família esteja na mais alta posição ética. É

compreensível que se tiver que poupar a vida de um hóspede ou de

uma filha, você poupe a de sua filha. Mas não foi isso que Jó fez. De

modo que achamos que Jó errou ao oferecer suas filhas. Ele talvez

levou mais em conta a cultura e leis da antiguidade do que o

sentimento natural de proteger a família. A Bíblia nem sempre

registra a vontade de Deus, ela também registra as decisões


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humanas. Deus não aprovou a atitude de Ló. Ele estava em uma

enrascada ética. Ainda bem que os “hóspedes” eram anjos

materializados que interviram e impediram de Ló consumar sua

proposta indecente.

Embora alguns tenham acusado Ló de agir de maneira

imprópria, realmente não estamos em condições de condená-lo. A

Bíblia mostra que Deus, que vê o que está no coração, não julgou

adversamente a Ló.

Quando Deus enviou dois anjos materializados a Sodoma e

Gomorra, Ló insistiu de modo hospitaleiro em que ficassem na sua

casa. Naquela noitinha, uma turba de sodomitas cercou a casa,

gritando: “Onde estão os homens que foram ter contigo hoje à noite?

Traze-os para fora a nós, para que tenhamos relações com eles.” —

Gên. 18,20, 21; 19,1-5.

Indo para fora, Ló tentou dissuadir os homens. Depois

rogou: “Por favor, eis que tenho duas filhas que nunca tiveram

relações com um homem. Por favor, deixai-me trazê-las para fora a

vós. Fazei então com elas o que parecer bem aos vossos olhos.

Somente não façais nada a esses homens, porque foi por isso que

vieram, sob a sombra do meu teto.” A turba irada avançou contra Ló

quase derrubando a porta. Os anjos intervieram então e feriram a

turba de cegueira. — Gên. 19,6-11.

Esta narrativa tem intrigado e perturbado a muitos,

especialmente mulheres. Alguns até mesmo têm acusado Ló de agir

de modo covarde, que ele não devia ter oferecido pagar pela

segurança de seus hóspedes com a virtude de suas filhas, ou que

ele mesmo se devia ter entregue à turba.

Mas, deve-se notar que, segundo a ética oriental, o

hospedeiro tinha a responsabilidade de proteger os hóspedes na sua

casa, defendendo-os até a morte, se necessário. As palavras de Ló

(“porque foi por isso que [os dois homens] vieram sob a sombra do


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meu teto”) mostram que ele sentia a obrigação de proteger os

hóspedes na sua casa. Também, como é que alguém poderia

acusar Ló de covardia? Ele destemidamente foi lá fora à turba,

fechando até mesmo a porta atrás de si e enfrentando-a sozinho.

Mas, que dizer da oferta de Ló à turba? Embora alguns

tenham dito que Ló devia ter oferecido a si mesmo, é pouco provável

que a turba de perversos se tivesse satisfeito com um homem velho

e casado. Mas, a oferta de duas virgens talvez tivesse um pouco

confundido a turba: Ali havia duas virgens jovens, e a oportunidade

de aviltar a pureza delas talvez tivesse tido algum atrativo para a

turba. Mas, por outro lado, elas eram moças, noivas de dois homens

da cidade. De modo que a oferta pode ter tido o efeito de distrair ou

de dividir a turba de pervertidos.

Além disso, embora Ló no começo, talvez tivesse acolhido

anjos sem o saber, é bem possível que até então já se tivesse dado

conta de que eram mensageiros de Deus. (Heb. 13,2) Portanto, Ló

talvez achasse que, embora tivesse profunda afeição às suas filhas,

estava disposto a sacrificá-las, se fosse necessário. (Veja Gênesis


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22,1-14; 2 Samuel 12,3.) Oferecendo suas fi lhas à turba, Ló talvez

confiasse em que, se fosse da vontade de Deus, este protegeria

suas filhas, assim como Deus já protegera Sara, no Egito. (Gên.

12,17-19) E Deus deveras dirigiu o assunto de tal modo, que Ló e

suas filhas ficaram a salvo, não só da turba homossexual, mas

também da destruição ardente que sobreveio às cidades. — Gên.

19,15-29.

Os anjos não disseram que Ló, por fazer aquela oferta,

maculou sua justiça. Antes, ajudaram Ló e sua família a escapar

quando Deus causou a ruína daquelas cidades, que não continham

nem 10 pessoas justas. (Gên. 18,2-32) O que é ainda mais

significativo é que Deus não criticou Ló que se sentia atormentado já

por meramente observar atos contrários à lei. Ao contrário, Deus,

que pode ver o que há no coração, declarou que Ló era “justo”. —

Pro. 15,11; 2 Ped. 2,8-9.

Esta narrativa é uma parte valiosa da Bíblia. Serve para

acentuar a maldade de Sodoma e Gomorra, causa indignação aos

justos que a lêem e mostra que Deus desaprova o homossexualismo.

Também, esta narrativa nos ajuda a avaliar a garantia bíblica de que

Deus é justo e reto — que ele não admite a iniquidade. (Deu. 32,4) E

podemos confiar em que Deus é igualmente perfeito e justo no seu

julgamento de que Ló era “justo”.

Assim, o contexto deste versículo é que dois anjos visitaram

Ló em Sodoma em um esforço para levá-lo a deixar a cidade, uma

vez que estava prestes a ser destruída. Aparentemente, estes dois

anjos apareceram na forma de homens. Enquanto isso, muitos dos

homens da cidade, que eram homossexuais, queriam ter relações

com os dois homens, não sabendo que eles eram realmente anjos.

Mas, Lot ao invés ofereceu suas filhas para a multidão de pessoas.

A multidão recusou as filhas e começou a entrar forçosamente casa

de Ló, a fim de raptar os dois homens / anjos para que eles


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pudessem molestá-los sexualmente. Os anjos, então cegaram parte

da multidão ela dispersou.

Por que Ló oferece suas filhas para a multidão de homens,

uma vez que era uma coisa muito ruim para fazer? Muito

simplesmente, o que Ló fez foi errado. Ele foi hipócrita e ímpio em

sua ação. Naquela cultura, era extremamente importante o

tratamento de visitantes muito bem desde o anfitrião de uma casa

em uma cidade automaticamente representada naquela cidade para

os visitantes. Foi um grande negócio para se certificar de que os

visitantes eram bem tratados. Isto pode ter desempenhado um papel

na decisão de Ló para honrar seus convidados, mas não faz

diferença. Lo foi muito errado para oferecer suas próprias filhas à

turba.

Alguns podem pensar que Ló era um homem muito piedoso.

Mas este não é o caso em apreço. Se ele fosse, por que ele estava

vivendo em Sodoma? Por que ele escolheu ir para lá? É

provavelmente verdade que Ló era um homem temente a Deus, até

certo ponto, mas ele obviamente estava comprometendo seus

valores e foi, provavelmente, sendo influenciado pela

pecaminosidade da cidade. Em sua posição comprometida, ele

pecou ao oferecer suas filhas.

Finalmente, temos de olhar para 2 Pedro. 2:6-7,

"E se Ele [Deus] condenou as cidades de

Sodoma e Gomorra à destruição, reduzindo-as a cinzas,

havendo-as posto para exemplo aos que vivessem

impiamente; e se livrou o justo Ló, oprimidos pela

conduta de sensual sem princípios os homens ... "

Mesmo os justos diante de Deus podem fazer coisas que

estão erradas. No geral, Ló temia a Deus e confiava nele - mesmo

fazendo algo errado, oferecendo suas fi lhas. Deus não se lembra de

nossos pecados (Isaías 43,25 ). Portanto, os pecados de Ló não

foram lembrados quando Ló foi descrito no relato de Pedro. (7)


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A MULHER DE LÓ

Valdenira Nunes de Menezes Silva em um artigo publicado

no site SOLASCRIPTURA argumenta como a mulher de Ló é

símbolo de todos aqueles servos de Deus que tem saudade do

mundo e se desviando voltam seus corações para trás. A Bíblia

como livro machista revela o caráter traiçoeiro e maligno da natureza

feminina. Não tem como fugir disso. As mulheres são poucas citadas

na Bíblia e quando são citadas, muitas são lembradas

pejorativamente como Eva, a mulher de Ló, Jezabel, Herodias, Dalila,

rainha Atalia, esposa de Potifár. Gômer. Mas temos que ter equilíbrio

e saber que o fato de ser mulher não as torna mau caráter, temos

bons exemplos e estes são maiorias, como Maria, mãe de Jesus,

Sara, Débora, Mirian, Manoá (mãe de Sansão), Joquebede (mãe de

Moisés), Raabe, filha de Jefté, viúva de Sarepta, Ana mãe de

Samuel, Rainha de Sabá, a sunamita, Josabet que salvou Joás,

Holda, a rainha Ester, Mical, Rute, Noemi, Judite, Ana citada em

Lucas 2.36, Isabel, Maria de Betânia, Joana, Maria Madalena,

mulher cananéia, mulher do fluxo de sangue, Lídia, Loide, Priscila

etc. Fiz uma lista de 8 mulheres de má reputação na Bíblia e 29

mulher citadas com descrições heroicas. Sim, a Bíblia é um LIVRO

MACHISTA no que tange a posição de governo do homem na

sociedade, na igreja e na família. Mas isso não as torna monstro,

cruéis, traidoras e malévolas. Quem traiu Jesus foi um homem...

Piadas maldosas, maliciosas e que denigrem as mulheres é

de machistas mundanos, sem Deus, pior dos ímpios. O machista

bíblico governa, mas cuida, ama e protege. A relação perfeita

preconizada pela Bíblia é que os homens devem tratar as mulheres

como Cristo trata a Igreja, e as mulheres devem ver o gênero

masculino como a Cristo. Se conseguíssemos este equilíbrio nas

relações, não haveria machista nem feminista, reinaria a paz, o amor

e harmonia. Todas nossas desavenças é resultado da natureza

deformada pelo pecado.


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"Então o Javé fez chover enxofre e fogo, do

Senhor desde os céus, sobre Sodoma;

E destruiu aquelas cidades e toda aquela

campina, e todos os moradores daquelas cidades, e o

que nascia da terra.

E a mulher de Ló olhou para trás e ficou

convertida numa estátua de sal" (Gênesis 19:24-26).

Observando estes três versículos de Gênesis 19, vemos o

triste fim de duas cidades, Sodoma e Gomorra, onde reinava a

prostituição. Mas vemos também o terrível juízo de Deus sobre a

mulher de Ló por causa de um simples gesto seu... ela olhou para

trás.

Tudo começou com uma decisão de Ló.

Estava havendo entre os pastores do gado de Abrão e os

pastores do gado de Ló, muitas contendas. Para evitar esta briga

entre seus servos, Abrão, juntamente, com seu sobrinho Ló,

apartaram-se. Disse Abrão a Ló: "Não está toda a terra diante de ti?

Eia, pois, aparta-te de mim; e se escolheres a esquerda, irei para a

direita; e se a direita escolheres, eu irei para a esquerda" (Gênesis

13:9).

E a Bíblia ainda nos diz:

"E levantou Ló os seus olhos, e viu toda a campina do

Jordão, que era toda bem regada... Então Ló escolheu

para si toda a campina do Jordão, e partiu Ló para o

oriente, e apartaram-se um do outro" (Gênesis 13:10-11).


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Ló foi viver com sua esposa e suas fi lhas numa cidade

grande, bonita, atrativa, porém cheia de homens maus e pecadores.

Há quem diga que quando se começa a trabalhar em um

curtume. Logo de início, a pessoa se sente mal, vomita várias vezes

e... tem vontade de desistir do emprego. Porém - e isto é que é

estranho - depois de algum tempo, a pessoa já está tão acostumada

com o mau cheiro que nem mais percebe. O organismo se

acostumou e o mau cheiro parece que nem mais existe.

O mesmo deve ter acontecido com Ló, com sua esposa e

com toda a sua família. Talvez tenham percebido que apesar de

Sodoma ser uma bela cidade, os seus habitantes viviam,

diariamente, pecando e em completo desacordo com os

mandamentos do Senhor. Mas... com o passar do tempo,

provavelmente, eles nem mais percebiam o quanto o pecado

assolava aquela cidade.

A esposa de Ló era uma mulher rica e, certamente, se

acostumou a viver nesta cidade cheia de pecados, luxúria e

carnalidade.

Será que ela se apegou às coisas materiais?

Será que ela, realmente, gostava de viver nesta cidade?

Não sabemos quais são as respostas a estas perguntas mas

ela, juntamente com Ló, escolheu viver ali. Até aquele momento, a

Bíblia não nos relata que havia pelo menos um desta família

querendo sair de lá. Eles estavam vivendo em Sodoma, apesar da

depravação existente.

Irmã, muitas vezes, nós que somos mulheres de Deus,

crentes no Senhor, vivemos em um ambiente onde o pecado existe

mas nós nem percebemos, pois já estamos acostumadas. E, pior do


23

que isso, praticamos todo tipo de pecado e dizemos... "Eu não acho

nada demais!"

Será que nossos olhos e mente já não estão acostumados

com...

1- Novela? Novelas onde vemos, e até mesmo torcemos

pela "pobre esposa" que é maltratada por um marido mulherengo,

que bate nela e que... de repente... aparece um "mocinho" que "a

ama" e quer ficar com ela. Será que nós, realmente, não estamos

tão acostumadas que nem percebemos que estamos torcendo para

que haja um adultério?

2- Biquínis? Biquínis que até mesmo "mulheres crentes"

usam? Biquínis que mostram até 90% do corpo da mulher e nós, por

estarmos tão acostumadas dizemos: "Não acho nada demais!"?

Pode ser que eu ou você não achemos "nada demais" mas Deus

acha e chama isso de pecado.

3- Namoros avançados? Namoros avançados e até mesmo

permitidos por pais "crentes" porque... "afinal de contas, meus filhos

não podem ser diferentes de seus amigos!"

Em novelas, este tipo de namoro é tão comum que até

mesmo nós, crentes, não achamos nada demais. Um mau exemplo

é a novela das seis horas de uma determinada emissora de TV cujos

personagens são jovens de colégios e universidades.

Irmã, eu não sei se existe alguma diferença entre a Sodoma

onde vivia a esposa de Ló com toda a sua família e o mundo de


24

hoje! Deus, com certeza, não está gostando de ver o mundo

caminhando para um abismo sem volta. E, participando deste

mundo, estão muitos que se dizem crentes e que sempre dizem...

"Eu não acho nada demais!"

Tudo isto é muito triste! Precisamos estar alertas e alertar os

nossos filhos, as nossas irmãs em Cristo para que não caiam de

amor pelas coisas do mundo que são guiadas pelo inimigo das

nossas almas. Que o Senhor nos proteja e nos dê sabedoria para

vermos o que é certo e o que é errado de acordo com as Escrituras.

Que o nosso andar diário seja agradável ao Senhor.

Pelo desfecho desta história, podemos imaginar que a

mulher de Ló não se empenhou nas coisas espirituais, ensinando

suas filhas a não andarem de acordo com o mundo, não se

maravi lharem com aquilo que desagradaria ao Senhor. Tudo indica

que ela gostava de viver em Sodoma. Talvez ela vivesse dizendo a

seu marido... "Eu não acho nada demais!"

Apesar da acomodação de Ló e de toda a sua família, Deus

teve misericórdia dele e de todos os seus. Deus quis salvá-los da

grande tribulação, apesar de não estarem pensando em se separar

deste ambiente de luxúria. A esposa de Ló nem pensava que uma

grande mudança estava para acontecer. Deus deu a ela uma

oportunidade sem igual. Deus teve pena dela e de toda a sua família.

E você, irmã, está esperando com uma alegria indescritível a

segunda vinda do nosso Senhor?

Você está preparada para, a qualquer momento, ser

arrebatada juntamente com todos os salvos pelo sangue precioso do

Cordeiro?


25

É minha oração a Deus que Ele não nos deixe ter prazer nas

coisas deste mundo, mas que digamos em nosso coração:

"Maranata! Vem logo, Senhor Jesus!"

A família de Ló não passou pela grande tribulação que

passaram aquelas pessoas que moravam em Sodoma. Eles foram

retirados da cidade antes dos acontecimentos que a destruiriam.

Estes acontecimento são um símbolo da segunda vinda de Cristo.

Nós que somos salvos pelo sangue de Jesus não iremos passar

pelos sete anos de tribulação que assolará a terra. Seremos

arrebatados antes destes acontecimentos.

Não podemos afirmar, com certeza, que a esposa de Ló

gostava de viver nesta cidade, pois, na verdade, foi seu esposo

quem assim decidiu quando fez um acordo com Abrão. Mas vivendo

ali, gostando ou não, eles receberam a visita de dois anjos enviados

pelo Senhor. Eles disseram: "... Tens alguém mais aqui? Teu genro,

e teus fi lhos, e tuas filhas, e todos quantos tens nesta cidade, tira-os

fora deste lugar; Porque nós vamos destruir este lugar, porque o seu

clamor tem aumentado diante da face do Senhor, e o Senhor nos

enviou a destruí-lo" (Gênesis 19:12-13).

Na manhã seguinte, os anjos apressaram Ló, sua esposa e

suas filhas dizendo: "... Levanta-te, toma tua mulher e tuas fi lhas que

aqui estão, para que não pereças na injustiça desta cidade. Ele,

porém, demorava-se, e aqueles homens lhe pegaram pela mão, e

pela mão de sua mulher e de suas duas filhas, sendo-lhe o Senhor

misericordioso, e tiraram-no, e puseram-no fora da cidade. E

aconteceu que, tirando-os fora disse: Escapa-te por tua vida; não


26

olhes para trás de ti, e não pares em toda esta campina; escapa lá

para o monte, para que não pereças" (Gênesis 19:15-17).

"Não olhes para trás de ti" - dentre todas as palavras que os

anjos disseram, estas foram as mais importantes, porém não

valorizadas pela esposa de Ló.

Será que eu e você as valorizaríamos se estivéssemos no

lugar dela?

O ser humano tem atração por aquilo que é proibido.

Infelizmente, nós que aceitamos Jesus como nosso Salvador, ainda

temos aquela natureza velha que tínhamos antes de nos tornarmos

uma nova criatura. Cabe a mim e a você alimentarmos a natureza

nova lendo a Palavra de Deus, orando ao Senhor, pedindo a Ele

para nos livrar das tentações e procurando obedecer em tudo ao

Senhor e ao que Ele diz na Bíblia.

Devemos sempre manter nossos olhos voltados para Deus,

olhar para a Sua maravilhosa majestade e, então, perceber que as

coisas que este mundo nos oferece são passageiras e fazem mal à

nossa alma. Não devemos olhar para os prazeres desta vida, não

devemos olhar para trás como fez a mulher de Ló, desobedecendo

ao que os anjos lhe ordenara, mas olhar para o alto onde Jesus, por

tanto nos amar, está preparando uma linda mansão para mim e

também para você que já O aceitou como Salvador de sua vida. E, o

melhor de tudo, é que iremos viver eternamente com Ele e com

todos aqueles que amamos e que foram redimidos pelo Seu sangue.

Amém!


27

Enquanto Ló e suas duas filhas olhavam para frente em

direção às promessas que Deus lhes fizera, a sua esposa, talvez

saudosa do que estava abandonando, "olhou para trás e ficou

convertida numa estátua de sal" (Gênesis 19:26).

Minha irmã, muitas vezes nos apegamos tanto às coisas

deste mundo que, quando estamos a ponto de perdê-las, olhamos

para trás (com saudade) e esquecemos que temos um Deus que

cuida de nós e que tem planejado para nós uma vida plena de paz e

de alegria.

Não devemos esquecer nunca que Deus foi misericordioso

com Ló e sua família. Em Salmo 103:11 a Bíblia nos diz: "Pois assim

como o céu está elevado acima da terra, assim é grande a Sua

misericórdia para com os que O temem." (8)

O INCESTO DE LÓ

A vida de Ló foi marcada por muito tumulto, desde a saída

de Ur dos caldeus em que ele acompanhado o patriarca Abraão, a

contenda dos seus pastores com os de Abraão, a escolha de

Sodoma como cidade que habitaria, a fuga de Sodoma pouco antes

da destruição, a morte da sua mulher que se tornou em estátua, uma

passagem emblemática da Bíblia. Agora suas filhas decidem

“estuprar’ o pai.

O site Veritatis Splendor de linha católica analisa esta

passagem com propriedade, como eu retransmito abaixo:

A resposta a esta pergunta precisa ser obtida à luz do fundo

histórico deste incidente e da sua relação com outros textos.

Ló e suas duas filhas foram as únicas pessoas a sobreviver

à destruição de Sodoma e Gomorra. Depois desta destruição,

começaram a residir na cidade de Zoar. Entretanto, por algum


28

motivo, Ló tinha medo de continuar a morar ali, e, junto com as suas

filhas, passou a residir numa caverna. (Gên. 19.30) A primogênita

disse então à sua irmã mais moça: "Nosso pai já é velho e não há

homem no país para ter relações conosco segundo o costume de

toda a terra. Vem, demos de beber vinho a nosso pai e deitemo-nos

com ele, e preservemos descendência a nosso pai." — Gên. 19.31,

32.

Procurarem embriagar seu pai sugere que se davam conta

de que ele nunca teria consentido em ter relações sexuais com elas

quando sóbrio. Mas, nas circunstâncias, achavam que era a única

maneira de impedir a extinção da família de Ló. Eram estrangeiras

na terra e não havia ninguém de seu parentesco com quem se

pudessem casar e assim preservar a linhagem da família. Também

precisa ser lembrado que as filhas de Ló haviam morado entre os

habitantes moralmente degradados de Sodoma. Em vista destes

fatores, não lhes teria sido difícil justificar seu proceder na sua

própria mente. Então, por que aparece a narrativa nas Escrituras?

A narrativa não é apresentada na Bíblia para estimular

pensamentos eróticos. Está ali para uma finalidade revelando a

relação dos moabitas e dos amonitas com os descendentes de

Abraão, que ficaram conhecidos como israelitas. Visto que Ló era

sobrinho de Abraão, os israelitas estavam aparentados com os

moabitas e os amonitas, que descendiam dos dois filhos gerados por

Ló por meio de suas filhas. (Gên. 11.27) Mais tarde, esta relação

carnal veio também a governar as ações de Israel nos tratos com os

moabitas e os amonitas. Por exemplo, ao se apossarem da terra ao

leste do rio Jordão, os israelitas, sob ordens divinas, tiveram cuidado

de não invadir as terras dos amonitas e dos moabitas. — Deu. 2.9,

18, 19, 37.

Fica qualquer leitor sincero da Bíblia em dúvida quanto à

conclusão que se deve tirar desta narrativa a respeito de Ló e suas

filhas? Acha ele, talvez, que tal conduta seja aprovada por Deus?


29

É verdade que em Gênesis, capítulo 19, apresentam-se os

fatos históricos sem qualquer comentário sobre a aprovação ou

desaprovação por parte de Deus do duplo incesto de Ló, no estado

de embriaguez. Mas, em partes posteriores do registro bíblico,

especifica-se claramente, vez após vez, a condenação da

embriaguez por parte de Deus. (Pro. 20.1; 23:20, 21, 29-35; 1 Cor.

6.9, 10) Do mesmo modo, na sua Lei dada a Israel, Deus esclareceu

mais tarde sua proibição do incesto, dizendo: "Não vos deveis

chegar, nenhum de vós, a qualquer parente carnal que lhe seja

chegado, para descobrir a nudez. . . . Não deves descobrir a nudez

de teu pai nem a nudez de tua mãe." (Lev. 18.6, 7) A penalidade

pela violação da lei do incesto era a morte. (Lev. 18.29) Embora Ló e

suas filhas não estivessem sob a Lei, apercebiam-se, não obstante,

da impropriedade de terem relações com seu próprio pai, conforme

mostra elas o terem embriagado.

Então, por que é Ló chamado "justo", em 2 Pedro 2.8? Não

porque Deus aprovou ele embriagar-se, nem porque Deus aprovou o

incesto. Deus não aprova tal conduta. Mas deve ser observado que

o registro não diz nada para indicar que Ló era beberrão habi tual,

nem que se envolveu habitualmente em atos de incesto. Sua

reputação era a de um homem "justo", e ele tinha esta reputação

perante Deus, que examina o coração. Ló deplorava as ‘ações

contra a lei’ das pessoas de Sodoma. E, evidentemente, para que o

Examinador dos corações o considerasse como justo, Ló deve

também ter lamentado a conduta errada em que ficou envolvido.

A inclusão da informação sobre Ló e suas filhas no registro

bíblico deve realmente ajudar-nos a reconhecer que a Bíblia é um

livro de verdade. Mesmo quando os conhecidos como servos de

Deus ficaram envolvidos em atos impróprios, a Bíblia não os

esconde. Entretanto, estas coisas são sempre narradas, não para

divertir ou para estimular um desejo de se entregar à conduta imoral,

mas para fornecer o fundo histórico para a compreensão de outros

acontecimentos. (9)


30

A tumultuada vida de Ló inclui um duplo incesto. Aqui não há

inocentes, Ló e suas filhas pecaram. Ele bebeu porque quis, ele ao

ficar embriagado ficou mais afoito, com as rédeas morais frouxas,

mas sabia que estava fazendo sexo, afinal tinha ereção para

penetrar...

Muita gente se pergunta como Deus permitiu isso, e que tal

imoralidade fosse registrada na Bíblia, muita gente se escandaliza

com estas aberrações morais, mas isto mostra o quanto a Bíblia não

é um livro fabricado para induzir as pessoas a conceitos moralistas,

ela é muito mais do que isso. Deus tem um padrão moral perfeito, o

problema é que os homens e mulheres nem sempre estão dispostos

a obedecerem.

ABRAÃO

5 Porquanto, na antiguidade, era desse modo, que as

santas mulheres que esperavam em Deus costumavam

adornar-se. Elas eram dóceis cada qual para com seu

próprio marido, 6como Sara, que obedecia a Abraão e o

chamava senhor. Dela sois filhas, se praticardes o bem

sem qualquer espécie de receio. 7 Exatamente, da

mesma maneira, vós maridos, vivei com vossas esposas

a vida cotidiana do lar, com sabedoria, proporcionando

honra à mulher como parte mais frágil e co-herdeira do

dom da graça da vida, de forma que não sejam

interrompidas as vossas orações. O estilo de vida do

cristão (I Pedro 3.5-7)

No parágrafo seguinte transcrevo o texto de Richard L.

Strauss que publicou no site Bible.org um extenso texto falando da

submissão de Sara a Abraão que serve de modelo e estudo para os

cristãos contemporâneos. Não esperemos da história humana

nenhum exemplo perfeito para seguirmos. Não há pessoas perfeitas,

não justifiquemos nossos pecados apontando os dos outros. Somos

muito bons para julgarmos o próximo, e os nossos próprios pecados

somos sequer capaz de enxergar. O tempo todo estamos sendo


31

tentados a praticar desonestidade intelectual conosco mesmo,

colocando um manto sobre os nossos pecados e um farol sobre os

erros dos outros. Apontamos escandalizados o pecado alheio e

fazemos de conta que os nossos pecados é uma miragem. Criticar

os outros é uma rotina das pessoas, fazer uma autocrítica diária é

uma tortura que nos poupamos. Ao analisarmos o texto de Richard

logo abaixo, veremos que nesta relação de submissão de Sara a

Abraão as coisas também não foram fáceis. Não devemos pensar

que o fato de ter uma mulher submissa, isso torna a vida mais fácil,

haverá conflitos constantes. Imagino que deve ser difícil para uma

mulher ser submissa a um marido trapalhão, indeciso ou um marido

arrogante. Acho que deve ser muito tentador para as mulheres

pensar assim: “Serei submissa a meu marido em tudo, O QUE EU

CONCORDAR...” Também reconheço que ter autoridade sobre a

esposa não é nada fácil, o desejo pelo poder na natureza masculina

o pode tentar constantemente a humilhar, maltratar e inferiorizar sua

esposa, apenas para ele se sentir o tempo todo poderoso. Portanto,

mesmo defendendo a supremacia do macho sobre a fêmea,

considero que o problema não esta resolvido. Aliás, só esta

começando. A intenção de Deus é uma só, HARMONIA. Se

machistas e feministas, como idiotas ficarem disputando o poder de

quem manda mais na relação, ambos irão se desgastar, consumirão

energia pessoa à toa e terminarão infelizes. Creio que a intenção de

Deus é proporcionar a felicidade e harmonia. Acho que se

pensarmos mais em sermos felizes e menos em disputa pelo poder,

as coisas darão mais certo. O que eu vejo mesmo, nos nossos dias

é que as mulheres em vez de serem companheiras, elas se

tornaram competidoras. Os casamentos viraram rinques onde cada

um está de um lado do corner. É uma briga infernal para vê quem

está certo e quem está com a razão. Os casamentos estão se

desmanchando em divórcios porque os casais viraram parceiros de

briga. O lar virou uma rinha.

Procuremos extrair luz do texto de Richard Strauss:


32

Deus disse a Eva: “o teu desejo será para o teu marido, e

ele te governará” (Gênesis 3:16). Isso foi parte das dificuldades

causadas à mulher pelo pecado, e é interessante observar que os

principais relacionamentos entre marido e mulher que se seguem

nas Escrituras ilustram a submissão da esposa ao governo do

marido. Sara é elogiada duas vezes pelos escritores do Novo

Testamento: uma por sua fé (Hebreus 11:11) e outra por sua

submissão ao marido (1 Pedro 3:5-6). O apóstolo Pedro foi ainda

mais longe quando disse que ela “obedeceu a Abraão, chamando-

lhe senhor”.

Em nossa cultura, nem sonharíamos em pedir a uma esposa

que chamasse o marido de “senhor”, mas, naquela época, essa era

a forma de Sara expressar sua submissão. Por mais estranho que

pareça, estes dois princípios, fé e submissão, realmente andam

juntos. Para a esposa, submissão é, basicamente, crer que Deus

opera por meio do seu marido para realizar aquilo que é melhor para

ela. E esta é a história da vida de Sara com Abraão.

Em primeiro lugar, vamos examinar a fonte da fé. A história

começou em Ur, próspera metrópole perto da antiga costa do Golfo

Pérsico. Um homem, pelo menos, se enchia de repulsa diante da

idolatria e do pecado daquela cidade, pois havia conhecido o único

Deus vivo e verdadeiro: “Ora, disse o JAVÉ a Abrão: Sai da tua terra,

da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te

mostrarei; de ti farei uma grande nação, e te abençoarei, e te

engrandecerei o nome. Sê tu uma bênção! Abençoarei os que te

abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; em ti serão

benditas todas as famílias da terra” (Gênesis 12:1 -3). Armado com

essa poderosa promessa, Abraão levantou acampamento e, com

Tera, seu pai, Ló, seu sobrinho, e Sara, sua esposa, deu início à


33

longa jornada para o norte, ao longo do crescente fértil, rumo à

cidade de Harã.

Mudar-se não é divertido, principalmente quando a empresa

de mudanças é um camelo ou uma mula, e especialmente quando

você nem sabe para aonde vai! “Pela fé, Abraão, quando chamado,

obedeceu, a fim de ir para um lugar que devia receber por herança;

e partiu sem saber aonde ia” (Hebreus 11:8). Talvez isso bem mais

difícil para a mulher do que para o homem. Sara não é mencionada

neste versículo, mas sua fé está ali, tão firme quanto a de Abraão.

Ela sabia que Deus a sustentaria durante aquela árdua jornada e

mostraria a seu marido o lugar que Ele havia escolhido para eles.

Sara não era uma cabeça-oca, fraca, sem personalidade,

excessivamente dependente. Seus pais lhe deram o nome de Sarai,

e os nomes tinham significado no antigo mundo bíblico. O dela


34

queria dizer “princesa”. Talvez seu nome descrevesse sua grande

beleza, a qual é mencionada duas vezes no relato inspirado

(Gênesis 12:11, 14). É possível também que descrevesse sua

criação, sua educação refinada, seu encanto e suas maneiras

graciosas. Quando Deus mudou seu nome para Sara, Ele não

retirou a conotação de princesa, mas acrescentou a dignidade de ser

mãe. Nesse contexto, ela é chamada de “a mãe das nações”

(Gênesis 17:15-16, ARC).

Sara era uma mulher inteligente e capaz. Mas, quando se

casou com Abraão, ela teve de tomar uma decisão. Ela estabeleceu

como missão ajudar o marido a realizar os propósitos de Deus para

ele. Isso não foi fraqueza. Foi a vontade de Deus para a vida dela: a

verdadeira submissão bíblica. Algumas esposas têm

sistematicamente sabotado o plano divino para o marido por não

estarem dispostas a crer em Deus e se entregar à Sua sabedoria.

Elas simplesmente não acreditam que Deus use seu marido para

fazer o que é melhor. Elas acham que precisam colaborar com Deus

tentando dominar o marido.

Parece que o pai de Abraão não quis prosseguir quando

eles chegaram a Harã. Ele era idólatra (Josué 24:2), e a cidade de

Harã lhe convinha perfeitamente para passar o resto da vida. Ele

atrasou os planos de Deus para Abraão, mas não pôde destruí-los.

Com a morte de Tera, Abraão, então com 75 anos de idade, deixou

Harã e foi para a terra que Deus lhe prometera (Gênesis 12:4). Foi

outra mudança para um lugar desconhecido, mas ao lado dele

estava Sara, uma mulher de submissão e fé (Gênesis 12:5). Os dias

por vir veriam sua fé severamente testada e sua submissão,

duramente provada.


35

Em segundo lugar, vamos explorar as contínuas lutas da fé.

A fé cresce quando está sob ataque. Quem ora para Deus afastar

seus problemas pode estar pedindo uma vida espiritual deficiente.

Às vezes, a nossa fé vacila diante do estresse, mas quando

reconhecemos nossas falhas e aceitamos o perdão de Deus, mesmo

essas falhas podem contribuir para o nosso crescimento espiritual.

Abraão e Sara são elogiados nas Escrituras pela sua grande fé, mas

suas falhas foram registradas para nossa instrução e encorajamento.

O primeiro ataque veio logo após eles terem entrado em

Canaã. Havia grande fome na terra e Abraão decidiu deixar o lugar

que Deus lhe prometera, fugindo para o Egito (Gênesis 12:10). Se

ele tivesse consultado Sara, ela poderia ter-lhe mostrado a tolice de

sua decisão, mas, como muitos homens, ele levou adiante seu plano

sem levar em conta as dificuldades que poderia causar a ela. Muitos

homens não gostam de pedir conselho à esposa. Eles acham que

sua autoridade lhes dá a prerrogativa de fazer o que bem entendem

sem conversar com a esposa para chegar a um acordo mutuamente

aceitável. Eles receiam que elas encontrem falhas em sua lógica ou

desmascarem seu egoísmo tacanho. Por isso, seguem em frente

com seus planos e toda família acaba sofrendo com isso.

Quando se aproximaram do Egito, Abraão disse à esposa:

“Ora, bem sei que és mulher de formosa aparência; os egípcios,

quando te virem, vão dizer: É a mulher dele e me matarão,

deixando-te com vida. Dize, pois, que és minha irmã, para que me

considerem por amor de ti e, por tua causa, me conservem a vida”

(Gênesis 12:11-13). Isso foi um tributo à beleza de Sara, a qual, aos

65 anos de idade, ainda era tão irresistível que Abraão pensou que

os egípcios pudessem matá-lo por causa dela. E a beleza de Sara

não estava só nos olhos dele. “Tendo Abrão entrado no Egito, viram


36

os egípcios que a mulher era sobremaneira formosa. Viram-na os

príncipes de Faraó e gabaram-na junto dele; e a mulher foi levada

para a casa de Faraó” (Gênesis 12:14-15). Mesmo achando que eles

o matariam para ficar com ela, Abraão tinha certeza de que o

tratariam como convidado de honra se pensassem nela como sua

irmã. E ele não estava errado. Eles lhe deram muitos servos e

animais por causa dela (Gn. 12:16). Bem, tecnicamente, Sara era

sua irmã, sua meia-irmã (Gn. 20:12). Esse tipo de casamento não

era incomum naquela época. Mas o que Abraão disse a faraó era

apenas meia-verdade, e meias-verdades são mentiras nas coisas de

Deus. Deus não pode aceitar o pecado.

Por que Sara consentiu com esse plano pecaminoso? Este

não seria o caso onde a obediência a Deus era melhor que

obediência ao marido? Creio que sim. A esposa não tem obrigação

de obedecer ao marido quando essa obediência compromete a

vontade claramente revelada de Deus (cf. Atos 5:29). Sara tinha

uma boa justificativa para não obedecer ao marido. Mas isso não

mostraria o quão profunda era sua fé e sua submissão. Sara

acreditava na promessa feita por Deus a Abraão de que ele seria pai

de uma grande nação. Já que eles ainda não tinham filhos, ela era

dispensável, mas Abraão tinha de viver e ter filhos, mesmo se fosse

com outra mulher.

Talvez ela também acreditasse que Deus interviria e a

livraria antes de acontecer alguma imoralidade, o que era bastante

provável, dado o tamanho do harém de faraó. Da mesma forma,

talvez ela acreditasse que Deus a uniria novamente ao marido e os

resgataria das mãos de faraó. E, devido ao que ela acreditava, ela

acabou se submetendo. Deus os teria protegido mesmo sem o plano

egoísta de Abraão, mas a fé em Deus e a submissão de Sara ao

marido são lindamente ilustradas nesta narrativa do Antigo


37

Testamento. O verdadeiro teste para a submissão de uma esposa

pode vir quando ela sabe que o marido está cometendo um erro.

É difícil imaginar como um homem pode descer tanto quanto

Abraão nesta ocasião. Até o rei pagão o censurou pelo que ele fez

(Gênesis 12:18-20). Abraão falhou miseravelmente com Sara, mas

Deus foi fiel a ela. Ele honrou sua fé e a livrou. Deus nunca

abandona quem confia nEle. Nós poderíamos pensar que, depois

dessa experiência, a lição sobre o cuidado soberano de Deus teria

ficado gravado de forma tão indelével na alma de Abraão, que ele

nunca mais comprometeria sua esposa para se proteger. Mas ele

comprometeu. Cerca de vinte anos mais tarde, ele fez exatamente a

mesma coisa com Abimeleque, rei de Gerar (Gênesis 20:1-8). Isso

mostra como um fiel pode ser fraco e sem fé. Há pecados que talvez

achemos que nunca mais iremos cometer, mas é preciso ter muito

cuidado, pois é exatamente aí aonde Satanás vai nos atacar. O

surpreendente é que Sara foi novamente submissa, e novamente

Deus a livrou, mais uma evidência da sua fé e da fidelidade de Deus.

Outro motivo de grande tensão para a fé de Abraão e Sara é

revelado nesta afirmação: “Ora, Sarai, mulher de Abrão, não lhe

dava fi lhos” (Gênesis 16:1). Em breve Deus mudaria o nome de

Abrão para Abraão, de “pai exaltado” para “pai de uma multidão”.

Mas como Abraão poderia ser pai de uma multidão quando nem

tinha filho? Agora era a vez de Sara usar a engenhosidade humana

para dar um jeito na situação. Ela ofereceu a Abraão sua escrava

egípcia, Agar, para que ele tivesse um filho com ela. Sua sugestão,

temos de admitir, mostrou que ela acreditava que Deus manteria

Sua palavra e daria um fi lho a Abraão. Obviamente, ela foi motivada

por seu amor a Abraão e pelo desejo de ele ter um filho. E, dividir o

marido com outra mulher, deve ter sido um dos maiores sacrifícios

que ela poderia fazer. Mas esse não era o jeito de Deus. Era só mais


38

uma solução carnal. E o jeito de Deus sempre é o melhor, mesmo

quando Ele não faz aqui lo que achamos necessário naquele

momento.

Muitas vezes, nós, terráqueos preocupados com o tempo,

ficamos ressentidos com a demora de Deus e cuidamos do assunto

pessoalmente, em geral, para nossa própria tristeza. Se

aprendêssemos a manter a confiança em Deus quando a situação

parecesse ruim, pouparíamos a nós mesmos de muito sofrimento.

Esse pecado impulsivo afetou o relacionamento de Abraão e

Sara. Agar engravidou e acabou se tornando orgulhosa e

incontrolável. Sara jogou a culpa em Abraão, quando, na verdade, a

ideia foi dela mesma. Depois, ela tratou Agar com rispidez, e sua

grosseria revelou a amargura e o ressentimento da sua alma.

Enquanto isso, Abraão se esquivava da sua responsabilidade. Antes

de tudo, ele deveria ter dito “não” ao plano pecaminoso de Sara.

Mas agora ele lhe diz para cuidar do problema sozinha, fazer o que

quiser e parar de encher a paciência dele com isso (Gênesis 16:6).

É difícil para uma esposa ser submissa a um banana, um

homem que não enfrenta seus problemas, fica em cima do muro e

se esquiva de suas responsabilidades. Não há a quem se submeter,

não há liderança a seguir. A esposa não pode ajudar o marido a

cumprir o propósito de Deus para a vida dele quando ela nem sabe o

que ele pretende.

Até mesmo grandes homens e mulheres de fé têm seus

momentos de fraqueza. E, para Abraão e Sara, não houve momento


39

pior do que quando eles se riram de Deus. Os dois riram. Deus disse

a Abraão que abençoaria Sara e a faria mãe de nações. Reis de

povos procederiam dela. Abraão se prostrou com o rosto em terra e

se riu, dizendo: “A um homem de cem anos há de nascer um filho?

Dará à luz Sara com seus noventa anos?” (Gênesis 17:17). Abraão

tentou fazer Deus aceitar Ismael como seu herdeiro, mas Deus lhe

disse: “De fato, Sara, tua mulher, te dará um fi lho, e lhe chamarás

Isaque; estabelecerei com ele a minha aliança, aliança perpétua

para a sua descendência” (Gênesis 17:19).

A seguir, foi a vez de Sara. O Senhor apareceu na tenda de

Abraão na pessoa de um visitante, e Sara o ouviu dizer: “Certamente

voltarei a ti, daqui a um ano; e Sara, tua mulher, dará à luz um fi lho”

(Gênesis 18:10). Ela estava escutando na porta da tenda, e se riu,

dizendo: “Depois de velha, e velho também o meu senhor, terei

ainda prazer?” (Gênesis 18:12). A propósito, foi assim que Pedro

soube que ela chamou Abraão de “senhor”. A submissão estava ali,

mas sua fé estava vacilante. As lutas da fé são reais e todos

passamos por elas. Os dardos de dúvida lançados por Satanás

parecem voar em nossa direção quase o tempo todo, e muitas vezes

somos tentados a achar graça só de pensar em Deus resolvendo

nossos problemas espinhosos.


40

Mas graças a Deus pelo triunfo final da fé. Creio que a

reviravolta na fé relutante de Abraão e Sara ocorreu durante o último

contato com o Senhor: “Por que se riu Sara?”, Deus prontamente

perguntou. “Acaso, para Javé há coisa demasiadamente difícil?”

(Gênesis 18:13-14). Essas palavras incisivas e desafiadoras

penetraram fundo naqueles corações vacilantes, e sua fé foi

reavivada, fortalecida e solidificada. Houve mais um pequeno

contratempo em Gerar (Gênesis 20:1-8), mas, basicamente, as

coisas ficaram diferentes daí por diante.

De Abraão, o apóstolo Paulo escreveu: “E, sem enfraquecer

na fé, embora levasse em conta o seu próprio corpo amortecido,

sendo já de cem anos, e a idade avançada de Sara, não duvidou,

por incredulidade, da promessa de Deus; mas, pela fé, se fortaleceu,

dando glória a Deus, estando plenamente convicto de que ele era

poderoso para cumprir o que prometera” (Romanos 4:19-21).


41

De Sara, o escritor aos Hebreus disse: “Pela fé, também, a

própria Sara recebeu poder para ser mãe, não obstante o avançado

de sua idade, pois teve por fiel aquele que lhe havia feito a

promessa” (Hebreus 11:11). Sua fé foi recompensada; Sara teve um

filho e eles o chamaram de Isaque, que significa “riso”. E Sara nos

diz porque lhe deu esse nome: “Deus me deu motivo de riso; e todo

aquele que ouvir isso vai rir-se juntamente comigo” (Gênesis 21:6).

Seu sorriso de dúvida se transformou em um riso triunfante de

alegria, a qual nós podemos compartilhar com ela.

Haveria também outros problemas para Abraão e Sara. A

vida de fé nunca está livre de obstáculos. Agar e Ismael ainda

estavam por perto para zombar de Isaque. E Sara ficou transtornada

com isso. Quando viu Ismael caçoando do seu pequeno Isaque,

parece que ela ficou descontrolada. Ela correu até Abraão e

furiosamente exigiu: “Rejeita essa escrava e seu filho; porque o filho

dessa escrava não será herdeiro com Isaque, meu filho” (Gênesis

21:10). Seria esta a mesma mulher exaltada no Novo Testamento

por sua submissão e obediência? Sim, é ela mesma. Submissão

saudável não impede alguém de expressar suas opiniões. A

submissão doentia geralmente é motivada por baixa autoestima

(“minha opinião não vale nada”), receio de enfrentar circunstâncias


42

desagradáveis (“a única coisa que eu quero é paz”) ou para se

esquivar de responsabilidade (“outro que tome a decisão; não vou

levar a culpa”).

Pelo menos, Sara disse o que pensava. E, além do mais, ela

estava certa! Em ficar transtornada, não; mas Ismael não devia ser

herdeiro com Isaque, e Deus queria que Ismael saísse da família.

Deus disse a Abraão para ouvir Sara e fazer tudo o que ela dissesse

(Gênesis 21:12). Imagine só — mesmo quando Sara ficou

perturbada, Deus queria que Abraão aceitasse seu conselho. Deus

sempre quer usar as esposas para corrigir os maridos, para

aconselhá-los, amadurecê-los, ajudá-los a resolver seus problemas

e dar-lhes discernimento. É para isso que são auxiliadoras.

Alguns maridos fazem a esposa se sentir como uma pessoa

ignorante, cujas ideias são ridículas e cujas opiniões não valem nada.

O marido que faz isso é quem é o verdadeiro ignorante. Ele está

perdendo o melhor de Deus para ele. Se a esposa diz ao marido que

o casamento está com problemas, Deus quer que ele a ouça —

ouça sua avaliação da situação, ouça as mudanças que ela acha

devem ser feitas, ouça quando ela tenta dividir seus sentimentos e

necessidades — e então faça alguma coisa construtiva sobre isso.

Um dos principais problemas nos casamentos cristãos da atualidade

é que os maridos são orgulhosos demais para admitir quando há

alguma coisa errada e teimosos demais para tomar uma atitude.

Talvez Deus queira ensiná-los por meio de sua esposa.

A escrava e o filho finalmente foram despachados. Ismael já

tinha idade suficiente para sustentar sua mãe e Deus lhe deu

habilidade com o arco (Gênesis 21:20). Com aquela mulher irritante


43

fora do caminho, o pequeno e feliz trio familiar desfrutou durante

algum tempo do companheirismo e da fé sem empecilhos. Mas a

pior de todas as provações ainda estava por vir. “Depois dessas

coisas, pôs Deus Abraão à prova” (Gênesis 22:1). Esta ia ser uma

provação bastante incomum. Deus disse: “Toma teu filho, teu único

filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá; oferece-o ali

em holocausto, sobre um dos montes, que eu te mostrarei” (Gênesis

22:2). O nome de Sara não aparece nesse capítulo e raramente a

mencionamos quando falamos sobre o assunto. Mas, com certeza,

ela sabia o que estava para acontecer. Provavelmente, ela os ajudou

na preparação para a viagem. Ela viu a lenha, o fogo, e a faca; ela

viu o filho, Isaque, e viu Abraão, um olhar de agonia franzindo sua

testa envelhecida. Mas não viu nenhum animal para o sacrifício. A

Escritura diz que Abraão acreditou que Deus poderia até ressuscitar

Isaque dos mortos (Hebreus 11:19). Sara também deve ter

acreditado.

Ela os viu desaparecer no horizonte e, embora seu coração

de mãe estivesse arrasado, ela não proferiu sequer uma palavra de

protesto. Esta, provavelmente, foi a maior demonstração da sua fé

em Deus e de submissão à vontade e propósito do marido. “Pois foi

assim também que a si mesmas se ataviaram, outrora, as santas

mulheres que esperavam em Deus, estando submissas a seu

próprio marido, como fazia Sara, que obedeceu a Abraão,

chamando-lhe senhor, da qual vós vos tornastes filhas, praticando o

bem e não temendo perturbação alguma” (1 Pedro 3:5-6). A esposa

cristã não precisa ter medo de ser submissa quando sua esperança

está em Deus. Ele será fiel à Sua Palavra e usará a obediência dela

para fazer aquilo que é melhor para ela.


44

Sara foi uma daquelas mulheres de quem o rei Lemuel falou

que faziam bem e não mal ao marido todos os dias da sua vida

(Provérbios 31:12). Uma mulher só pode ser esse tipo de esposa

quando crê que nada é difícil demais para Deus, e quando crê que

Deus pode até usar os erros do seu marido para glorificar a Si

mesmo e abençoar a vida deles. E um homem só pode ser digno de

uma esposa tão submissa, quando aprende a seguir a orientação de

Deus, em vez de ir atrás de seus objetivos egoístas. Tal homem

sabe que não tem autoridade para garantir sua posição de liderança.

Isso lhe foi dado por Deus. Por isso, ele a aceita como um dever

sagrado, exercendo sua autoridade com submissão total a seu

Senhor e consideração desvelada por sua esposa e por aquilo que é

melhor para ela.


45

Vamos conversar sobre isso

1. Para os maridos: Quais são os objetivos da sua vida? Já

conversou sobre eles com sua esposa? Para as esposas: De que

forma você pode ajudar seu marido a cumprir o propósito de Deus

para ele?

2. Por que o marido deve buscar o conselho da esposa nas

decisões que afetam a ela?

3. Em quais situações a mulher encontra mais dificuldade

para ser submissa?

4. Como Deus espera que a esposa reaja quando sente que

o marido não faz aquilo que é da vontade de Deus?

5. Para as esposas: Existe alguma área da sua submissão

que seja motivada pela baixa autoestima, pelo receio de enfrentar

circunstâncias desagradáveis ou para se esquivar de

responsabilidade? Qual é a base da submissão saudável?

6. Como os maridos, às vezes, usam sua autoridade como

um porrete para conseguir as coisas do seu jeito? O que podem

fazer para evitar isso?


46

7. Tendo Deus dado o papel de liderança ao marido, quais,

então, são suas obrigações para com sua esposa?

8. Para as esposas: Como Deus deseja que você expresse

suas opiniões e desejos ao seu marido? Para os maridos: Como

Deus espera que você reaja quando sua esposa está tentando lhe

dizer alguma coisa? (10)

A MULHER DE JÓ

Costumo fazer comentário malicioso e sem seriedade em

rodinhas de amigos dizendo que Deus permitiu que Satanás tirasse

tudo de bom de Jó, e Satanás foi e tirou tudo: seus bens pereceram,

seu gado morreu, seus fi lhos morreram, sua casa caiu, seu corpo foi

acometido de doenças... mas a esposa continuou saudável e bem

vivinha para destilar seu precioso veneno no seu marido...

Brincadeiras a parte, algumas mulheres são assim mesmo,

perturbam o marido nos seus momentos mais angustiantes. Quantos

homens são “amados” por suas esposas enquanto seus negócios

vão bem. Quando eles estão falidos, elas são as primeiras a

abandonarem o “barco” e tentarem tomar o que puder da massa

falida do moribundo social... Mas não podemos generalizar, nem

rotular uma classe, isso é insensatez.

Tenho lido alguns comentaristas tentando suavizar a

sentença sobre a mulher de Jó, inclusive posando-a de santa,

dizendo que ela queria que o marido morresse para parar logo de

sofrer, e quem sabe amaldiçoando Deus, o Senhor tivesse

“compaixão” de Jó e o matasse logo. Outras feministas disseram

que na verdade a mulher de Jó mandou-o abençoar Deus e


47

morresse logo para descansar em paz, e que Jó a repreendeu por

não entender o plano divino que queria ele vivo.

No seu comentário bíblico Russel Champlin discute esta

questão da mulher de Jó começando com um título irônico:

A Esposa de Jó o “ Consola” (2.9-10)

Escandalosamente a esposa de Jó conseguiu, de alguma

maneira, escapar aos golpes que acabaram com sua família (Jó 1.15

ss.). Ela havia sido como uma rainha na cidade, gastando o dinheiro

de Jó com alegria feroz. Agora o dinheiro dele se acabara; os filhos

dele morreram; e tudo quanto restava a Jó era seu monte de lixo e

suas pústulas. A mulher de Jó era exatamente como Satanás

esperava que fosse. Se ela tivesse alguma espiritualidade,

certamente era uma espiritualidade egoísta. Ela não tinha nada de

adoração desinteressada. Ver Jó ainda firme em sua “integridade’’

era o máximo de insensatez, na opinião dela. Ela disse a Jó que

fizesse o que Satanás dissera que ele faria - “amaldiçoar a Deus” (Jó

1.11; 2.5) - e, depois disso, morrer e obter o fim do triste drama. Ela

não se preocupava se Jó seria ou não um pecador que estivesse

pagando pelos seus erros. Ela simplesmente queria que ele e seu

Deus saíssem do caminho. Ela queria que a farsa da fé re ligiosa

terminasse, pois não aguentava ver tão Inúteis” sofrimentos.

John Gill (in loc.) repreendeu os intérpretes judeus que

“fingem saber tudo’ e tolamente chamaram a esposa de Jó de Diná,

a filha de Jacó. Portanto, os inimigos de um homem podem ser

aqueles de sua própria casa (Miq. 7.6 e Mat. 10.36). A oposição à

espiritualidade toma-se uma prova especialmente amarga quando

vem de um familiar próximo.

Samuel Terrien (in loc.) interpreta que a esposa de Jó só

estava tentando vê-lo morto e livre de sofrimentos, supondo que

uma maldição tivesse o poder de eliminar os sofrimentos dele. Em

outras palavras, ela era uma antiga advogada da eutanásia. Ver na


48

Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia o verbete chamado

Eutanásia. Ela raciocinava que, se Jó amaldiçoasse a Deus, uma

retaliação divina mataria o homem, pondo fim a seus sofrimentos. O

irmão Terrien chegou a supor que o ato da mulher de Jó tenha sido

inspirado pelo amor, por mais ignorante que tenha parecido ser.

Mas provavelmente Agostinho estava mais próximo da

verdade quando comparou a mulher de Jó a Eva, a tentadora

original que produziu a morte, ao chamá-la de “ajudante de Satanás".

Mas ele lhe respondeu: Falas como qualquer doida. (Jó 2.1)

“Jó não caiu na tentação. Ele reconheceu em sua proposta

aparentemente razoável o sinal da insensatez. A fé oferecia a ele

uma razão mais elevada do que o raciocínio humano’ (Samuel

Terrien, in loc.). Ele a chamou de “doida” e companheira dos


49

“insensatos" (no hebraico, nehaloth, a palavra de Sal. 14.1). É o

insensato que diz em seu coração: Não há Deus. Embora a mulher

não tenha negado a existência de Deus, estava dando a entender

isso no caso de Jó: seria melhor nada ter que ver com o “Deus dele".

Deus é quem estava afligindo Jó. Talvez essa mesma força

destrutiva pudesse ser mais provocada ainda, ao ser amaldiçoada, e

talvez matasse Jó, em vez de meramente deixá-lo miserável. Assim

provocado, Deus faria um favor a Jó se o matasse. Mas isso

concorda com o raciocínio dos insensatos. Jó, por sua vez,

continuava olhando para Deus, para que Ele fizesse justiça. Ele já

havia recebido muita bondade da mão divina. Então recebera o mal.

De alguma maneira, Jó não sabia como nem por quê.

Não pecou Jó com os seus lábios. Jó não ousou blasfemar e

podemos assumir com segurança que, por igual modo, não havia

maus pensamentos em seu coração. A versão caldaica adiciona a

este versículo as palavras: “Mas em seu coração ele pensou

palavras”, o que é um comentário infeliz e incorreto. Vários

intérpretes judeus seguem tolamente a versão caldaica. O pecado e

a insensatez são aliados nas Escrituras (ver I Sam. 25.25; II Sam.

13.13; Sal. 14.1). Mas Jó não se tornou culpado em nenhum dos

dois sentidos. (Russell Champlin).

Não quero enfatizar os pecados das mulheres na Bíblia, mas

precisamos entender que sobre as mulheres os espíritos imundos

tem maior poder do que sobre os homens. Sempre vi ao longo da

história que muitas mulheres são mais facilmente possuídas por

espíritos imundos do que homens. Isto com certeza tem raiz no éden,

quando Eva foi a primeira a ser tentada e caída, depois Eva se alia a

Satanás para derrubar o homem do seu estado de criatura superior

aos animais da Terra.

UMA ANÁLISE SOBRE A TRADUÇÃO DO TERMO

HEBRAICO "BAREKH" EM JÓ 2.9


50

barekh elohim wamuth (texto transliterado)

“Amaldiçoa a Deus e morre”. (Jó 2.9b)

Ao observar alguns questionamentos acerca da tradução da

expressão da mulher de Jó no capítulo 2 verso 9, se o correto seria

traduzir ב .por amaldiçoa ou abençoa, busquei com o Rev (barekh) ך ר

Dr. Rudi Zimmer, professor de hebraico bíblico, Diretor Executivo da

SBB e presidente da Diretoria Mundial das Sociedades Bíblicas

Unidas os devidos esclarecimentos. Em resposta, que aqui agradeço,

e transcrevo com a autorização do Dr. Rudi Zimmer, tive a seguinte

explicação:

O sentido normal de BAREKH é "abençoa", etc.; no entanto,

os dicionários reconhecem o sentido antitético de "amaldiçoa" em

contextos específicos. Gesenius, em seu famoso dicionário

"Hebräisches und Aramäisches Handwörterbuch über das Alte

Testament" diz: "mit Gott oder dem König als Objekt, im üblen Sinne:

lästern, fluchen, 1K 21,10, 13. Ps 10,3. Hi 1,5. 2,5 ... warsheinlicher

Euphemismus" (TRAD.: "com Deus ou o rei como objeto, no sentido

maldoso: blasfemar, praguejar, 1Rs 21.10, 13; Sl 10.3; Jó 1.5; 2.5 ...

certamente um eufemismo")

Também o dicionário de Brown, Driver & Briggs, "Hebrew,

Aramaic, English Lexicon" tem o sentido: "bless, with the antithetical

meaning curse, from the greeting in departing..." (TRAD.: "abençoar,

com o sentido antitético de amaldiçoar, da saudação de

despedida...")


51

Finalmente, no "A Handbook on the Book of Job" (Reyburn),

que é o manual de tradução das Sociedades Bíblicas Unidas, lemos:

"Amaldiçoa a Deus e morra: o primeiro verbo (amaldiçoa) traduz o

Hebraico 'abençoa', como em 1.5 e 1.11. Aqui, de novo, este termo é

tomado no sentido de 'amaldiçoar'. Alguns intérpretes prefeririam

que significasse 'abençoar' no sentido positivo, mas a resposta de Jó

não apoia tal interpretação. Morte era o resultado de amaldiçoar a

Deus (Lv 24.10-16; 1Rs 21.10). É difícil interpretar claramente a

intenção da mulher de Jó. Será que ela queria dizer que seu marido

amaldiçoasse a Deus e deixasse, então, que a ira de Javé acabasse

com o seu sofrimento, ou será que ela queria dizer que ele

amaldiçoasse a Deus porque Deus não se importava com as suas

criaturas? A maioria das traduções (como a TEV, e também a RA e

a NTLH) deixa aberta a questão da morte ser causada pela

maldição..."

Enfim, pela série de traduções que consultei e os dicionários,

o que define o sentido de BAREKH aqui, e também em outros textos,

é o contexto. Creio que, em Português, dependendo do contexto

(numa ironia, por exemplo), "abençoar" pode significar "amaldiçoar"

também.

Observemos, partindo dos esclarecimentos do Dr. Rudi

Zimmer, como o texto foi traduzido nas principais versões para a

língua portuguesa:

Então, sua mulher lhe disse: Ainda conservas a tua

integridade? Amaldiçoa a Deus e morre. (Almeida Revista e

Atualizada)


52

Então, sua mulher lhe disse: Ainda reténs a tua sinceridade?

Amaldiçoa a Deus e morre. (Almeida Revista e Corrigida)

Então sua mulher lhe disse: "Você ainda mantém a sua

integridade? Amaldiçoe a Deus, e morra!" (NVI)

Então sua mulher lhe disse: Ainda reténs a tua sinceridade?

Amaldiçoa a Deus, e morre. (Almeida Corrigida e Revista Fiel)

Sua mulher disse-lhe: “Persistes ainda em tua integridade?

Amaldiçoa a Deus e morre duma vez!” (A Bíblia de Jerusalém)

A tradução espanhola Reina Valera segue o sentido literal

de barekh:

Díjole entonces su mujer: ¿Aun retienes tú tu simplicidad?

Bendice á Dios, y muérete.

Outra tradução em espanhol (Sagradas Escrituras) segue

esta segunda hipótese:

Entonces le dijo su mujer: ¿Aún retienes tu simplicidad?

Blasfema a Dios, y muérete. (10)


53

GENEALOGIAS DA BÍBLIA

Se cremos que a Bíblia é a palavra de Deus, devemos

aceitar a primazia do homem na sociedade, e uma função

secundária em tudo para as mulheres. Quem não aceita isto, pode

“cagar” neste livro e joga-lo na lata do lixo, não vai me dizer nada,

todavia, estará rejeitando a maneira de Deus pensar. Qualquer

cristão que lê a Bíblia verá que ela apenas registra genealogias

seguindo a ordem dos homens cabeças de cada família. Deus

prioriza homens e Deus prioriza primogênitos. Quem usa a Bíblia

como livro de cabeceira deve aceitar estas coisas. Como cristão

devemos deixar de pensar como homens e pensar com a cabeça de

Deus. Na carta de Paulo aos Corintos diz que nós temos a mente de

Cristo. Isto quer dizer que temos uma nova forma de ver o mundo.

Genealogia é o registro histórico dos nomes dos cabeças de

uma família geração após geração. Em todas as listas genealógicas

da Bíblia e secular sempre se tem como referência o nome dos

homens e nunca de mulheres. Somente na genealogia de Jesus, é

citado o nome de mulheres intercaladamente, analisemos por que

razão, conforme o Resumo do Trabalho de conclusão do Curso de

pós-graduação em História do Cristianismo Antigo apresentado na

Universidade de Brasília, citado por João Marcus:

A presença de nomes femininos na genealogia registrada

no evangelho canônico de Mateus é um fato incomum e

surpreendente, pois nos registros genealógicos dos livros canônicos

normalmente não aparecem o nome das mulheres.

Tamar, Raabe, Rute, Bate-Seba e Maria tiveram

seus nomes incluídos nessa importante genealogia. Todas foram

fortes e venceram suas batalhas pessoais e familiares. Todas

sofreram e choraram para cumprir o seu papel de mulher e de ser

humano. Com suas vitórias, todas deixaram seus nomes marcados

para sempre na história.


54

A presença dessas mulheres na genealogia de Jesus

não é por acaso. Qual foi o propósito do escritor bíblico em registrar

esses nomes? Por que razão ele mencionaria essas histórias? Qual

a ligação delas com o nascimento de Jesus nesse contexto judaico-

cristão na comunidade de Mateus? Nesse caso específico, qual era

o objetivo do escritor-evangelista?

Para compreender esta surpreendente citação

feminina na genealogia de Jesus a presente pesquisa pretende

seguir três pontos fundamentais: Primeiramente, analisar o pano de

fundo contextual do evangelho de Mateus. Em segundo lugar,

mostrar o significado do uso de genealogias naquele momento

histórico e a sua importância como justificativa de autoridade. Em

terceiro lugar, estudar a história de Tamar, Raabe, Rute, Bate-Seba

para perceber as diferenças e semelhanças entre cada uma delas.

Assim, será possível vislumbrar algumas respostas sobre o objetivo

do escritor-evangelista ao fazer referência a cada uma dessas

mulheres.

Sobre a situação que moldou o evangelho de Mateus,

provavelmente, há mais acordo do que sobre os demais evangelhos

canônicos. Ao que parece o evangelista escreveu a sua carta em

resposta ao período de transição que se segue à revolta judaica, em

66-73 D.C., e à transformação resultante tanto no judaísmo como no

cristianismo. Possivelmente, Mateus tenha escrito seu evangelho em

alguma época das décadas dos anos 80 e 90, para uma comunidade

urbana na área da Síria.

O propósito principal do livro é testificar que Jesus

era o Messias da promessa do primeiro testamento e que sua

missão messiânica consistia em trazer o reino de Deus até os

homens.

Para Jesus, na sociedade deveria haver lugar para

todos: mulheres e homens, pobres e ignorantes. O reino de Deus,

proclamação central de Jesus, é um reino ideal no qual não pode


55

haver guerras, mas hierarquia sempre, tampouco fome e

discriminação, pois todas as vidas são preciosas aos olhos de Deus.

A GENEALOGIA E SEU SIGNIFICADO

A palavra genealogia deriva de duas palavras do

grego genoς (raça) e logia (estudo) e pode ser traduzida por estudo

da raça humana, da origem, da descendência e das relação entre

famílias. No caso de algumas nações antigas, as genealogias se

revestiam de grande importância, pois as sociedades eram

organizadas segundo as linhagens tribais.

Na cultura dos hebreus, as genealogias preservavam

as identificações tribais e as possessões sob forma de terras, sendo

muito importante para uma cultura nitidamente agrícola.

Os registros genealógicos judaicos contêm

informações que se estendem por um período de mais de três mil e

quinhentos anos, desde a história da criação de Adão até o cativeiro

babilônico.

Após o cativeiro babilônico, os judeus mostraram-se

extremamente cuidadosos em preservar seus registros genealógicos.

O historiador Flávio Josefo afirma que era capaz de provar que

descendia da tribo de Levi, mediante registros públicos disponíveis.

(De vita sua, par. 998). Ele também afirma que, a despeito dos

cativeiros e dispersões sofridas por Israel, as tábuas genealógicas

nunca foram negligenciadas. Durante o período de dominação

romana, entretanto, houve grande destruição desses registros

genealógicos e a preservação das linhagens tornou-se um

empreendimento privado e, sem dúvida, inexato. Tanto as

genealogias públicas quanto as bíblicas, com frequência, envolviam

muitos hiatos, alguns deles graves, pelo que consideráveis


56

inexatidões penetram na questão, mesmo nos tempos antigos, antes

do começo do cristianismo.

Algumas das características particulares das

genealogias dos textos bíblicos podem ser observadas em outros

textos, principalmente nas listas de reis e governantes das nações

vizinhas. Alguns estudos arqueológicos têm mostrado que as

genealogias representativas, compostas de modo simétrico, eram

uma prática comum entre povos vizinhos de Israel.

Na lista de reis sumérios Mes-Kiag-Nanna é

chamado de filho de Mes-anni-padda, mas descobertas

arqueológicas têm mostrado que, na realidade, foi seu neto. Na

Babilônia, desde os tempos dos Cassitas, era prática comum o uso

da palavra mâr (filho de) fosse usada como sentido de descendente

de. O rei Tiraca (cerca de 670 A.C.) refere-se a Sesóstris III (cerca

de 1870 A.C.) como seu pai, embora o espaço de tempo de mil e

duzentos anos separassem um do outro. As genealogias árabes

exibem o mesmo tipo de fenômeno.

Dessa forma, é evidente que o uso de genealogias é

uma demonstração de autoridade e poder, além de ser a

confirmação da linhagem para reivindicação monárquica.

A genealogia de Mateus, arranjada em grupos de

quatorze nomes, mostra que o intuito era o de ser representativa e

não completa. Quando o escritor do evangelho de Mateus inicia seu

livro com essa genealogia ele está defendendo o reinado de Jesus,

através da linhagem de Davi.

Seja como for, o ponto principal ficou demonstrado: a

intenção era mostrar que Jesus era descendente tanto de Davi como

de Abraão, ficando assim evidenciado sua reivindicação à posição

messiânica.


57

A genealogia é dividida em três grupos, com

quatorze gerações, como afirma o verso 17. Na verdade, porém o

terceiro grupo contém somente treze nomes, e no segundo grupo

três gerações são omitidas, conforme a evidência de I Crônicas 1 a 3,

que o autor parece ter usado como fonte.

Há um pensamento sugerido por alguns

comentaristas, que a significação que o escritor achou no número

“quatorze” é que os valores numéricos das consoantes hebraicas na

palavra Davi dão como soma aquele número. Outros estudos vêem

implicações mais ocultas no uso de números pelo autor de Mateus.

Um detalhe que chama a atenção na genealogia do

evangelho de Mateus é a citação de alguns nomes femininos.

AS MULHERES DA GENEALOGIA DE JESUS

TAMAR

A primeira mulher citada na genealogia de Jesus é

Tamar. A história de Tamar está registrada no livro de Gênesis 38:1 -

30.

Tudo começa quando Judá, um dos filhos de Jacó se

apartou dos seus irmãos e foi viver na casa de Hira, o adulamita.

Nessa terra, um lugar onde haviam várias cavernas no território ao

sudeste do que veio a ser a cidade de Jerusalém, ele casou-se com

a filha de um cananeu chamado Sua. Casualmente, a história não

menciona o nome de sua mulher cananéia. Desse casamento

nasceram-lhe três filhos. Er, Onã e Selá. No devido tempo Judá casa


58

o seu filho primogênito. A esposa escolhida para Er chamava -se

Tamar.

Pouco tempo depois desse casamento e antes

mesmo de terem tido filhos Er veio a falecer e Tamar se tornou viúva

e sem filhos. Pela lei do levirato (ou dever de cunhado) a mulher que

ficasse viúva sem filhos deveria ser entregue ao irmão mais velho,

para que fosse completada a descendência do irmão falecido. Essa

lei também era chamada de a prática do dever de cunhado.

Dessa forma, Tamar foi entregue como esposa de

Onã.

Porém, por causa do orgulho em permitir que fosse

dada a descendência ao seu irmão falecido, Onã viveu com Tamar

evitando ter filhos, deixando o sêmen cair na terra sem que

houvesse fecundação.

Passados alguns anos Oná também veio a falecer e,

mais uma vez, Tamar se tornou viúva sem filhos. Pela mesma lei do

levirato Tamar deveria ser entregue ao próximo irmão vivo, chamado

Selá.

Entretanto, Judá não permitiu que assim

acontecesse, pois considerou Tamar amaldiçoada pela morte dos

dois primeiros maridos. Com a desculpa que o filho Selá ainda era

novo para o casamento, Judá a enviou de volta a casa de seus pais.

Algum tempo depois Judá viajou para Timma, para

tosquiar ovelhas. Era uma época festiva entre os cananeus, quando

o desejo sexual estava maia aguçado pelo culto cananeu que

incentivava a fornicação ritual com magia da fertilidade. Tamar foi ao

encontro de Judá e preparou um estratagema, pois percebeu que

Selá já era homem e não lhe foi entregue como marido.

Tamar se despiu das vestes da viuvez e usando um

véu disfarçou-se de prostituta. Muito provavelmente Tamar posou


59

como prostituta cultual, talvez para ter segurança dobrada em captar

sua vítima. E dessa maneira Judá foi seduzido por Tamar, sem

saber que era sua nora.

Judá ofereceu um cabrito do rebanho como

pagamento pelo agrado sexual e Tamar pediu como penhor o selo, o

cordão e o cajado. Ele atendeu ao seu pedido e a possuiu; e ela

concebeu dele. No outro dia ele não mais a encontrou.

Passados uns três meses descobriram que Tamar

estava grávida e a consideraram adúltera. Quando estavam para

condená-la a morte por adultério ela anunciou que estava grávida do

dono daqueles objetos: o selo, o cordão e o cajado. Dessa forma,

Judá reconheceu que foi injusto com sua nora, não a tendo casado

com seu filho Selá.

Dessa relação incestuosa nasceram-lhe gêmeos.

Perez e Zera. O nascimento também foi algo incomum. As crianças

disputaram a progenitura antes de nascer, como aconteceu com

Esaú e Jacó. Zerá colocou seu braço para fora e nele foi amarrada

uma fita vermelha. Porém, Perez ainda nasceu primeiro e recebeu

esse nome que significa “aquele que rompe a saída”.

Assim, Tamar conseguiu ter filhos. Salvou a sua

honra e a sua vida. Tamar agiu com astúcia e preservou sua vida e

posteridade.

Certamente, o escritor do evangelho de Mateus

conhecia muito bem todos os detalhes humanos e irregulares dessa

história. Tamar não foi citada por acaso e sua história continuava a

falar séculos e séculos depois.

RAABE


60

A segunda mulher citada na genealogia é Raabe.

Esta história bíblica está registrada no livro de Josué 2:1-24 e 6:22-

27.

Raabe era prostituta por profissão. Esta história

relata a espionagem militar no momento da conquista da terra por

Josué. O povo de Israel tinha passado vários anos no deserto,

porém agora sob a liderança de Josué eles estavam batalhando

para conquistar a terra de Canaã. Depois de vencerem vários reis

eles acamparam em Sitim, quando se preparavam para invadir a

cidade. Jericó era muito bem fortificada e protegida por altas

muralhas.

Para tomar conhecimento da cidade e preparar a

invasão Josué enviou secretamente dois espiões a Jericó. Os

espiões se hospedaram na casa de Raabe, a prostituta. A história

bíblica conta que chegou ao conhecimento do Rei da cidade que

haviam chegado alguns homens estranhos e suspeitos de serem

enviados por Josué.

Raabe enganou os soldados do Rei da cidade de

Jericó dizendo que os espiões tinham saído de sua casa, porém ela

os havia escondido no telhado da casa. Depois ela foi ter com os

espiões e fez um pacto com eles.

Raabe reconhece que havia um ambiente de temor

em Jericó pela chegada do povo hebreu e certamente não havia

como escapar da invasão. Num ato de fé, ela reconheceu que havia

um poder especial na ação do Deus dos hebreus. Então, Raabe

pediu que fosse poupada, ela e toda a sua família. Sendo assim, ela

os ajudaria e protegeria. E assim foi feito.

Raabe os ajudou fazendo-os descer por uma corda

pela janela e no momento da invasão da cidade a casa de Raabe

deveria ser marcada com uma fita vermelha que serviria como sinal.


61

O assalto à cidade foi tremendo. Os soldados de

Josué destruíram e saquearam Jericó, e todos os seus habitantes

foram mortos. Porém, Raabe salvou a sua vida e a da sua família,

como tinha combinado com os espiões.

A vida de Raabe foi poupada e ela foi plenamente

integrada na família dos hebreus, mesmo sendo uma mulher

estrangeira. Ela assumiu plenamente a sua fé no Deus dos hebreus

e habitou no meio de Israel integralmente. Ela se casou com Salmon

e foram os pais de Boaz.

Por sua fé e coragem ela foi fundamental na

conquista da terra de Canaã e mesmo sendo uma mulher

estrangeira e uma prostituta, foi reconhecidamente lembrada na

genealogia de Jesus.

RUTE

A terceira mulher citada na genealogia é Rute. Esta

história bíblica está registrada no livro de Rute. A história de Rute

contada no livro com seu nome é uma verdadeira lição de fé,

esperança e amor.

Nos dias de grande fome na terra uma família de

judeus foi morar nas terras de Moabe. O homem chama-se

Elimeleque e com ele foi sua mulher Noemi e seus dois filhos,

Malom e Quiliom. Passados alguns anos Elimeleque veio a falecer e

mais tarde seus dois filhos se casaram com duas mulheres moabitas.

Uma chama-se Orfa e a outra se chamava Rute.

Passados dez anos morreram ambos os filhos,

Malom e Quiliom, ficando assim a mulher desamparada de seus dois


62

filhos e de seu marido. Então Noemi se dispôs a retornar para a terra

de Israel, pois o tempo da fome já havia passado.

Quando estavam de partida Noemi sugeriu a suas

duas noras que voltassem para a casa de seus pais. Orfa resolveu

voltar, porém Rute se apegou a Noemi de tal maneira que foi com a

sogra, mesmo sabendo da falta de perspectiva para ela.

Elas voltaram e foram morar em Belém no princípio

da colheita das cevadas. Era uma época de fartura. Por serem

viúvas elas não tinham sustento e viviam com muita dificuldade.

Assim, Rute vai à lavoura para rebuscar as espigas que caíam dos

jacás dos catadores. A lei judaica permitia esse procedimento aos

pobres, estrangeiros, viúvas e órfãos. Rute era uma mulher de

trabalho e muito se sacrificava para ganhar o pão para sua casa e

de sua sogra.

Por acaso, ela foi rebuscar espigas na lavoura de

Boaz, que era parente da família de Elimeleque, o finado esposo de

Noemi. Boaz conheceu a moabita Rute e se admirou com sua

tenacidade e fidelidade à sogra Noemi. Ele a agregou às outras

trabalhadoras, deu-lhe condição de trabalho e até a chamou para

comer do pão com ele.

Rute ficou admirada com a bondade de Boaz e quis

saber por que ele era tão generoso com ela, sendo ela uma mulher

estrangeira. Boaz respondeu lembrando da experiência de Abraão

dizendo que ela havia deixado pai e mãe, a terra onde nascera e

veio para um povo que nem conhecia. Boaz abençoou Rute rogando

que ela recebesse uma farta recompensa das mãos do Senhor,

Deus de Israel, pois foi debaixo das asas dele que ela veio buscar

amparo. A história bíblica mostra o desenvolvimento desse romance

baseado na sinceridade, na esperança e na fé em Deus.

Boaz se sensibilizou pela situação de Rute e

resolveu torna-se o resgatador da família. O resgatador era uma


63

possibilidade de restauração social prevista na lei judaica. Era o ato

de reaver legalmente os bens da família ou mesmo as pessoas que

fossem vendidas como escravas. Ou seja, se a família pobre

precisasse vender sua terra, o parente mais próximo era obrigado a

resgatar a terra, comprando-a de volta para o parente que a estava

perdendo. Se o parente não pudesse comprá-la de volta e a pessoa

que vendeu se enriquecesse depois, ele mesmo poderia comprar a

terra pelo mesmo valor que a vendeu. Era um modo de preservar a

família e evitar o desequilíbrio social.

No caso de Rute houve uma junção da lei do resgate

com a lei do levirato ou o dever de cunhado. Boaz casa-se com Rute

para continuar a descendência da família, perdida através da morte

de Quiliom.

Dessa maneira, Rute teve a sua vida restaurada e a

esperança se concretizou na restauração de sua família e a

posteridade de sua casa. Ela encontrou finalmente a felicidade,

como prêmio do seu trabalho, de sua abnegação e fidelidade. Mas,

embora a sua moral fosse inatacável, tinha algo vergonhoso para

qualquer judeu: era estrangeira. Pior ainda, pertencia aos moabitas,

um dos povos mais odiados pelos judeus.

Do casamento de Rute com Boaz nasceu Obede. A

criança veio alegrar sobremaneira o coração de Noemi. Obede foi o

pai de Jesse, este foi o pai do rei Davi.

Rute, essa mulher especial deixa sua marca de

integridade na história dos judeus. Este exemplo continua a falar

continuamente. Esta moabita, que está presente na linhagem do rei

Davi, foi muio bem lembrada pelo escritor-evangelista na genealogia

de Jesus.

BETSEBA


64

A quarta mulher citada na genealogia é Bate-Seba.

Esta história bíblica está registrada no livro de II Samuel 11.

Era uma mulher hitita, esposa de Urias, oficial do rei

Davi. Vivia com o seu esposo em Jerusalém, perto do palácio do rei.

Era muito bonita. Tão bonita, que o rei Davi se encantou

perdidamente por ela. Aproveitando o fato de Urias ter partido para a

guerra, o rei mandou chamá-la ao palácio, e se uniram

amorosamente.

Ela, então, ficou grávida. Para evitar o escândalo,

Davi fez vir Urias da frente de batalha e deu-lhe uns dias de férias

em sua casa, a fim de que este convivesse com sua mulher durante

um tempo razoável e assim cobrisse as aparências.

Mas Urias opôs-se a este privilégio, sabendo que os

seus soldados estavam em plena guerra. Então, o rei fez com que o

mandassem novamente para o meio da luta, ele retornou para a

guerra levando uma carta para o comandante Joabe. Nessa carta

havia a sua própria sentença de morte. Urias foi colocado na frente

da batalha, na zona mais dura e de maior perigo. Deste modo, Urias

morreu e Davi pôde ficar com sua esposa Bate-Seba.

Algum tempo depois, um profeta, mediante uma

comovedora parábola, fez ver a Davi o seu crime e o seu gravíssimo

pecado. Davi, humildemente, reconheceu a sua culpa, arrependeu-

se e pediu perdão. O adultério cometido por Davi foi o impulso para

uma vida familiar totalmente tumultuada até o fim de seus dias.

O primeiro filho de Davi com Bate-seba morreu ainda

criança, Porém, outro filho do casal, Salomão, foi o sucessor de Davi

e teve muita prosperidade e sucesso no seu reinado.


65

PRESENÇA FEMININA NA GENEALOGIA

Certamente, a presença feminina na genealogia de

Jesus é um fato incomum. Nas demais genealogias não se

encontram nenhuma referência ao nome das mulheres. Sabe-se que

as genealogias tinham seu objetivo histórico e até mesmo teológico.

Existem algumas razões que podem ser analisadas, no caso da

citação do nome de mulheres na genealogia de Jesus pelo escritor-

evangelista Mateus.

A ACUSAÇÃO DE QUE JESUS NÃO ERA O MESSIAS,

POR QUE SERIA FRUTO DE UMA UNIÃO ILEGÍTIMA.

A primeira razão, aqui mencionada, que teria

motivado o escritor-evangelista Mateus a citar o nome de mulheres

na genealogia de Jesus é que pesava sobre Jesus uma séria

acusação. Jesus não poderia ser o Messias, por que seria fruto de

uma união ilegítima. Ele era fi lho de um carpinteiro pobre com uma

mulher humilde, que carregava o estigma de alguém que tinha

engravidado antes do casamento.

Há uma relação muito forte entre as mulheres citadas

na genealogia com a maneira pela qual se deu o nascimento de

Jesus. Tamar, Raabe, Rute, Bate-Seba tiveram um relacionamento

fora dos padrões morais regulares.

Esse argumento concorda com a afirmação de

Saldarini (2000: p.278): “A irregularidade do nascimento de Jesus é

preparada pela citação de quatro mulheres na genealogia, todas

irregulares de um jeito ou de outro”.


66

Nessa mesma linha, está o argumento do professor

André Chevitarese (2006), quando escreve sobre o maior interesse

das comunidades cristãs, a partir dos últimos decênios do primeiro

século em diante, pela família de Jesus de Nazaré. Para defender

seu ponto de vista, ele apresenta como um dos seus argumentos a

teoria, que pode ser assim resumida:

Há dois indícios na literatura cristã que deixam

transparecer que algumas comunidades cristãs já conheciam a

acusação formulada pelos seus opositores de que Jesus não

poderia ser o Messias, a medida que ele seria o resultado de uma

união ilegítima, sendo considerado filho da prostituição. Os

responsáveis por essa acusação estão do lado de fora dos portões

das respectivas comunidades, talvez ainda inseridos no judaísmo.

O primeiro indício ocorre em um diálogo marcado

pela tensão crescente entre Jesus e um grupo de judeus. O seu

ápice estaria contido na seguinte passagem do Evangelho de João:

“[Disse-lhes Jesus]: vós, porém, procurais matar-me, a mim, que vos

falei a verdade que ouvi de Deus. Isto, Abraão não o fez! Vós fazeis

as obras de vosso pai! Disseram-lhe, então: Não nascemos da

prostituição, temos um só pai: Deus” (João 8:40-41).

O segundo indício está no capítulo primeiro do

evangelho de Mateus. Verifica-se ao longo da genealogia mateana a

citação de cinco mulheres, dentre elas, Maria, da qual nasceu Jesus

chamado Cristo.

A narrativa mateana não deixa dúvida: o elemento

comum nas narrativas relativas às vidas das cinco mulheres é a

prostituição. Na sua genealogia, Mateus cita cinco mulheres, das

quais quatro trazem o estigma da prostituição. É pouco provável que

a quinta mulher, Maria, estivesse isenta da tal estigma.

O professor André ainda cita mais três outros textos

na literatura do século II, que podem ser usados com referência à


67

acusação da ilegitimidade física de Jesus. O primeiro é o Proto -

Evangelho de Tiago. Esse texto deixa claro que algumas

comunidades cristãs estavam preparando um material com

finalidade de defender a honra de Maria, particularmente no que se

refere à sua concepção e ao seu parto virginal. O segundo é o

Verdadeiro Discurso, de Celso (datado de 178 D.C.) citado

parcialmente na obra de Orígenes, Contra Celso (de 248 D.C.).

Nesse texto há o registro de acusações de Celso contra o

nascimento ilegítimo de Jesus. O terceiro é Os espetáculos de

Tertuliano. É um texto produzido por um cristão do norte da África,

em 197 D.C., que recupera a acusação, que ele considera caluniosa,

de que Jesus seria filho de uma prostituta. (4)

MOISÉS

Deus escolheu para libertador do povo do Egito, um homem,

Moisés. O argumento de que Deus estava ‘respeitando” a cultura da

época, não prospera. Deus falou diversas vezes para não seguirem

os costumes das nações. Deus estava pouco se importando com

questões culturais, como se Deus pensasse assim: Gostaria de

chamar uma mulher para libertar Israel, mas isso seria um escândalo,

e o povo não entenderia...”

Deus chamou Moisés porque quis, por sua suprema vontade.

Deus chamou homens ao longo da história porque ele instituiu a

divina hierarquia com a androcracia (governo dos homens).

ARÃO

1 - Depois, tu farás chegar a ti teu irmão Arão e

seus filhos com ele, do meio dos filhos de Israel, para me


68

administrarem o ofício sacerdotal, a saber: Arão e seus

filhos Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar. 2 - E farás vestes

santas a Arão, teu irmão, para glória e ornamento. 3 -

Falarás também a todos os que são sábios de coração, a

quem eu tenha enchido do espírito de sabedoria, que

façam vestes a Arão para santificá-lo, para que me

administre o ofício sacerdotal. (Êxodo 28.1-3)

Aos cristãos de meia-tigela que querem agradar o mundo

feminista e ficam dando desculpas esfarrapadas que Deus não é

machista, mas apenas respeitou os costumes culturais dos povos

antigos, deixem de ser safados e desonestos intelectuais!!!! Muitas

religiões pagãs tinham sacerdotisas!!! Mas o Deus Javé, criador de

tudo, instituiu um sacerdócio hereditário e masculinizado para que

oferecessem sacrifícios e serviços religiosos para Deus. E tem mais,

até o coral era composto somente de homens, homens da tribo de

Levi. Os cristãos modernos estão tão distantes de Deus quanto aos

ímpios, porque querem agradar o mundo. Se queremos restaurar o

culto perfeito, devemos banir as mulheres de todo o serviço oficial no

culto como pregar e dirigir louvores!!!!!! Mulheres podem cantar sim,

em cântico congregacional. Não me venham com teologia achada no

beco... O modelo do Antigo Testamento é do mesmo Deus do Novo

Testamento, Deus não teve uma crise de consciência e resolveu

mudar sua concepção do mundo...

As igrejas estão cheias de mentes mundanas definindo

teologia e regras cristãs de acordo com a sociedade. A Bíblia virou

um livro alegórico na mão dos cristãos. Os credos cristãos são

mentirosos ao dizerem que tem a Bíblia como uma regra de fé. Se é

assim mesmo, comecem uma reforma religiosa dentro das igrejas...

Mas não farão isto de forma alguma, porque estes cristãos de

araques ao sentirem seus lideres apertarem seus calos, logo

mudarão de igreja, e o reformista ficará sozinho no templo, sabe por

quê? Porque o povo cristão não querem obedecer, só querem ouvir

palavras agradáveis!!!!


69

"Porque virá tempo em que não suportarão a

sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos,

amontoarão para si doutores conforme as suas próprias

concupiscências;" (II Timóteo 4 : 3)

Biblicamente o termo sacerdócio masculino pode

até parecer um pouco redundante, pois não há na Bíblia sacerdotisa,

não há mulheres que foram declaradas como tais autoridades, mas

temos diversos exemplos de mulheres que foram líderes e que

marcaram a história do povo de Deus em suas lideranças. Então em

Êxodo por meio da vida de Arão Deus institui o primeiro sacerdócio e

depois disso sua descendência marcou este ministério na vida da

igreja de Deus. (27).

SACRIFÍCIO SÓ DE ANIMAIS MACHO

Deus é tão machista, mas tão machista, mas tão machista,

que ao determinar os sacrifícios de holocaustos, Deus determinou

que se oferecesse para ele somente animais machos...

18 Fala a Arão, e a seus filhos, e a todos os filhos de

Israel, e dize-lhes: Qualquer que, da casa de Is rael, ou

dos estrangeiros em Israel, oferecer a sua oferta, quer

dos seus votos, quer das suas ofertas voluntárias, que

oferecem a JAVÉ em holocausto, 19 Segundo a sua

vontade, oferecerá macho sem defeito, ou dos bois, ou

dos cordeiros, ou das cabras. (Levíticos 22.18-19)

Deus escolheu os machos para servi-lo em primeira

instância isto deixa as feministas furiosas, mas as mulheres de Deus

vê nisto a bondade é o amor divino, porque ao pedir machos para

seres sacrificados à Deus, Javé estava poupando as fêmeas de

serem mortas. Por que Deus tomou esta decisão. Acho que Deus é

soberano e cabe a nós obedece-lo e não questiona-lo. Mas um

macho pode fecundar diversas fêmeas, mas as fêmeas só podem

ser fecundadas em vias de regra por um só macho. Assim uma


70

fêmea poupada, esta poderia gerar ainda vários filhos, mesmo que a

população de machos caísse. Assim entendo que a maternidade é

tão sagrada que por causa desta missão, Deus reservou as

mulheres as obrigações sociais mais leves e as fêmeas dos animais

fossem poupadas e não se uti lizassem delas em sacrifícios. Tudo é

uma questão de óptica, quem ama Deus compreende que Ele tem

boas razões para ser machista e que isto de maneira nenhuma

denigre as mulheres ou as fêmeas. Como no caso em questão. Ser

macho equivaleria a morrer e ser fêmea equivale a ser poupada.

JOSUÉ

A conquista da terra de Canaã teria que ser feita por um

líder corajoso, valente e estrategista. A mente dos homens são mais

matemáticas, isto já esta sendo conclusivo pelos especialistas. Deus

que conhece a natureza humana, destacou homens para serem

comandantes, generais e guerreiros. A testosterona é o hormônio

masculino, é o mandamento machista divino em embalagem química.

Depois que passa este modismo de “viado” desta geração

insuportável, logo os homens vão se cansarem e vão tomarem

novamente o poder absoluto da sociedade e desta vez com fortes

argumentos de que deram espaço social as mulheres e elas

“cagaram na sala”. As feministas logo vão ser postas em seus

devidos lugares. Aguardemos mais algum tempo. O que é algumas

décadas para milênios de história? O fracasso de um sistema novo

é necessário, para que o velho retorne ainda mais forte. O

patriarcado é divino e logo retornará. O modelo de Josué é um

exemplo. A Bíblia é um livro de homens eleitos por Deus e por fim

Deus virou homem em Jesus.

DAVI


71

O REI Davi é retratado na Bíblia como o homem segundo o

coração de Deus.

Porém agora não subsistirá o teu reino; já tem buscado

Javé para si um homem segundo o seu coração, e já lhe

tem ordenado Javé, que seja capitão sobre o seu povo,

porquanto não guardaste o que Javé te ordenou. (I

Samuel 13:14)

Sem entrar em méritos, mas qual mulher é chamada na

Bíblia a mulher segundo o coração de Deus? Davi não é exemplo de

santidade nem de ícone moral, mas devido seus constantes

arrependimentos profundos, devidos as suas vaciladas de

proporções bíblicas, Deus por razões de foro íntimo teceu o mais

brilhante elogio que um homem pode receber de Deus. Amigo, não

queira entender Deus... você não consegue entender você mesmo,

vai querer entender Deus... apenas creiamos e o sirvamos. Mulheres

larguem este espírito de ranço de Caim e Lúcifer e não se sintam

preteridas por causa da eleição divina aos homens como

governadores do lar, da igreja e da sociedade.

O maior rei de Jerusalém foi Davi, e a única mulher que

reinou e governou em Jerusalém foi Átila, estude a biografia dela...

OS PROFETAS

Quem lê a Bíblia logo verá que ela foi escrita por homens,

tanto no Antigo como no Novo Testamento. Só os falsificadores da

Palavra de Deus, ou dementes que vão lê a Bíblia e vão negar que

Deus é machista. Interessante que os ateus e inimigos da Palavra

de Deus conseguem vê isso tão claramente, enquanto os

desonestos intérpretes cristãos tentam suavizar aquilo que não dá

para esconder. Veja a lista dos livros dos profetas maiores e profetas

menores da Bíblia:


72

PROFETAS MAIORES

- Isaías

- Jeremias

- Ezequiel

- Daniel

PROFETAS MENORES (12)

- Oséias

- Joel

- Amós

- Obadias

- Jonas

- Miquéias

- Naum

- Habacuc

- Sofonias

- Ageu

- Zacarias

- Malaquias


73

Dos 66 livros da Bíblia, apenas 2 levam nomes de mulheres:

Ester e Rute. Isto significa alguma coisa? Jesus amava as mulheres

e as trata muito bem, mas quantas ele chamou para ser apóstola?

Não precisa ter mais do que dois neurônios para perceber que Deus

tem um chamado com os homens. Mulheres deixem de serem

invejosas, apenas aceitem com resignação o seu lugar no universo...

Eu sou um zé mané social e daí? Graças a Deus que mesmo assim

sou amado por Deus. Vai ficar frustrada porque você não é o sol, ou

porque não é o centro de uma galáxia. O nome da virtude que as

mulheres precisam buscar é RESIGNAÇÃO.

JESUS

Deus quando em seu plano mirabolante tomou a forma

humana para se sacrificar para em sua morte expiatória abrir a

possibilidade da salvação aos que creem no seu Nome, tomou a

forma de homem e não de mulher. Deus ao habitar entre nós

preferiu ter um corpo masculino, e mais, recusou-se a casar e ter

contato sexual com qualquer mulher. Teorias malucas que Jesus

teve um caso com Maria Madalena ou teve uma família não devem

ser consideradas. Estamos falando de teologia bíblica.

OS APÓSTOLOS

Jesus ao montar o seu corpo de auxiliares na missão de

evangelizar o mundo, ele escolheu e convocou 12 homens, não

importa que houvessem mulheres mais capacitadas, com certeza

havia mulheres com caráter melhor que Judas Iscariotes, mas nós

estamos falando de posição. O homem tem posição superior a

mulher, mas ambos tem a mesma natureza pecaminosa, por isso

que para o plano de salvação, tanto faz homem ou mulher, Jesus


74

veio para salvar ambos. Muitos dizem que Jesus fez aquilo por

causa da cultura judaica. Mas a cultura judaica foi instituída por

Deus, desde os primórdios com as leis que Deus deu a Moisés.

Jesus mesmo se recusou a sair dos limites das fronteiras de Israel,

porque ele queria salvar os “seus”, isto é, os judeus. Ele veio para os

que eram seus, diz João capítulo um.

Um pastor publicou um artigo “antipático”, recentemente,

contrário ao ministério pastoral feminino. Ao acompanhar as

discussões em seu blog e nas redes sociais, verifiquei que algumas

irmãs ficaram furiosas com o seu texto. Uma delas afirmou: “As

doutrinas são dos homens. Os dons vêm de Deus”. Creio que muitos

irmãos (mulheres e homens) ainda não aprenderam que Deus

adotou o princípio da prioridade, quando deu ao homem a

incumbência de liderar a família e o ministério.

Mulheres podem pregar o Evangelho, orar pelos enfermos e

desempenhar todas as tarefas de um seguidor de Jesus? Sim. Elas

fazem parte da Grande Comissão? Sim. São cooperadoras de

Deus? Sim. Então, por que não poderiam ser pastoras? Como sou

homem, talvez a minha resposta a essa pergunta soe como

machista. Por outro lado, quando mulheres defendem pontos de

vista contrários ao machismo, alguns homens ficam com a

impressão de que elas são feministas. Como resolver esse difícil

impasse?

Homens e mulheres precisam entender que,

independentemente das circunstâncias, a Bíblia sempre será a

inerrante e infalível Palavra de Deus. Mulheres e homens não devem

“legislar” em causa própria, e sim aceitar o que a Palavra do Senhor

assevera acerca da priorização e da hierarquização estabelecidas

pelo Senhor na família e no ministério.


75

Alguém dirá: “Deus não faz acepção de pessoas. Somos

todos iguais. A Igreja não é como as forças armadas. Não existe

hierarquia no meio do povo de Deus. Homens e mulheres podem ser

pastores”. Quem diz que Deus não hierarquiza e prioriza deveria

estudar passagens como Gênesis 1; Números 2; Atos 15.6,22; 1

Coríntios 12.28,29; 15.23; 1 Tessalonicenses 4.16,17; 5.23, etc.

Observe especialmente os termos “primeiramente”, “em segundo

lugar”, “em terceiro lugar”, “depois”, etc.

Em Isaías 43.7 está escrito: “a todos os que são chamados

pelo meu nome, e os que criei para minha glória; eu os formei, sim,

eu os fiz”. O ser humano não foi apenas criado por Deus. Ele foi

criado, formado e feito para a glória do Senhor. Um edifício, antes de

ser formado e feito, é criado pelo arquiteto, que faz, antes da

construção, o croquis, o projeto, etc. Formar é dar forma ao que foi

previamente criado, concebido, projetado. A feitura, mencionada no

texto bíblico, diz respeito ao acabamento da obra (cf. Gn 2.3).

Quem foi formado primeiro? O homem. Segue-se que a

priorização divina ocorreu na formação: “Porque primeiro foi formado

Adão, depois Eva” (1 Tm 2.13). Por que o Senhor não formou

primeiro a mulher e, depois, tomou uma das costelas dela para

formar o homem? Porque Ele é soberano e decidiu priorizar o

homem (Gn 2.7,22).

No cristianismo genuíno não há espaço para o feminismo,

movimentos extremados que ignoram o princípio divino da prioridade.

No Corpo de Cristo, há lugar para ambos os sexos, desde que

reconheçam, à luz das Escrituras, a sua posição.


76

Por que muitas irmãs em Cristo não aceitam a doutrina de

Deus (e não de homens) quanto à submissão ao marido? Segundo a

Bíblia, a relação entre homem e mulher deve ser, antes de tudo, de

respeito mútuo (1 Co 7.3-5). Deus formou Eva a partir de uma das

costelas de Adão (Gn 2.18-22) para demonstrar que a mulher não

deve estar nem à frente nem atrás do homem, mas ao seu lado

como adjutora e ajudadora, o que não denota inferioridade. Observe

que Deus, infinitamente superior ao ser humano, é o nosso Ajudador

(Hb 13.5,6).

Paulo compara a submissão da mulher à sujeição de Jesus

(1 Co 11.3). Deus Filho e Deus Pai fazem parte da Trindade e são

iguais em poder (Mt 28.19; Jo 10.30). Todavia, Cristo, por amor, e

não por imposição do Pai, submete-se voluntariamente a Ele,

recebendo dEle toda a honra (Fp 2.6-11). A Palavra do Senhor

também afirma: “assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim

também as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos” (Ef

5.24). E Cristo não obriga ninguém a obedecê-lo.

A Bíblia não abona o igualitarismo feminista. O termo “vaso

mais fraco” (1 Pe 3.7) foi empregado como sinônimo de inferioridade.

Ele denota que a mulher é mais frágil, mais sensível e, por isso,

deve ser amada e honrada pelo marido (Ef 5.25-29). E o princípio da

prioridade também vale para o exercício do ministério.

Quem não aceita o princípio bíblico da prioridade abraçará,

inevitavelmente, “doutrinas de homens”, como o igualitarismo

feminista. Alguns teólogos, ao não encontrarem nas Escrituras

passagens claras em defesa do ministério feminino, têm afirmado


77

que Paulo era contrário às mulheres, em razão de sua formação

farisaica. Isso não resiste a uma exegese, pois nenhum machista

aconselharia os homens a amarem a sua própria mulher (Ef 5.25),

tampouco teria tantas mulheres como cooperadoras (Rm 16).

Ademais, esse apóstolo se declarou imitador de Cristo (1 Co 11.1).

[2]

A IGREJA

A estrutura da igreja é totalmente masculinizada. Seguindo

os preceitos do judaísmo, do Antigo Testamento, a igreja deve ser

governada por anciões (presbíteros ou bispos). Não há espaço nem

margem para sacerdotisa, bispa, pastora, papisa, apóstola e o raio

que o parta. Quer inventar, invente e faça a religião conforme a sua

vontade, conforme o mundo, conforme a diretriz de Satanás, mas

não jogue sujo procurando agir com desonestidade intelectual

sabendo que não há apoio bíblico para estas aberrações

doutrinarias.

Se Paulo era machista, o que dizer de Jesus, que escolheu

doze homens para compor o ministério da igreja nascente? Ele teria

se enganado? Ou o Mestre tinha algum vínculo com fariseus,

saduceus ou quaisquer grupos machistas de sua época? A Bíblia diz

claramente que o Senhor “chamou para si os que ele quis” (Mc 3.13).

Por que Ele não quis chamar algumas mulheres para figurar entre os

seus apóstolos? Por que não chamou seis casais, por exemplo?

Na escolha dos primeiros diáconos, que poderiam vir a ser

presbíteros ou apóstolos, caso tivessem chamada de Deus para tal e

servissem bem ao ministério (Hb 5.4; 1 Tm 3.13), os apóstolos


78

disseram: “Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete varões” (At 6.3).

No primeiro concílio, em 52 d.C., os rumos da igreja foram traçados

por homens (At 15). Em Apocalipse 2 e 3, são mencionados os

pastores (homens) das igrejas da Ásia.

Alguns teólogos dizem que Júnias (ou Júnia) era uma

apóstola. Mas, pelo que tudo indica, ele (e não ela) era apenas um

cooperador de Paulo. Mesmo que Júnias fosse uma mulher, o texto

bíblico não confirma o seu apostolado, pois não era comum uma

mulher ficar presa com homens: “Saudai a Andrônico e a Júnia,

meus parentes e meus companheiros na prisão, os quais se

distinguiram entre os apóstolos e que foram antes de mim em Cristo”

(Rm 16.7). Distinguir-se entre os apóstolos não significa,

necessariamente, exercer o apostolado. Marcos e Lucas, por

exemplo, não eram apóstolos e se distinguiram, se notabilizaram,

entre eles.

Nos tempos da igreja primitiva, as mulheres se ocupavam da

oração (At 1.14) e do serviço assistencial (At 9.36-42; Rm 16.1,2). E

algumas se notabilizaram como fiéis cooperadoras do apóstolo

Paulo, como Febe, Priscila, Trifena, Trifosa, etc. (Rm 16), além de

Lídia, a vendedora de púrpura (At 16.14). Não há nenhuma

referência a mulheres exercendo atividades pastorais. Alguns

defensores do pastorado feminino afirmam que Priscila era uma

apóstola, mas, a despeito de ela ter sido citada com destaque (At

18.26), não há nenhuma referência que confirme seu apostolado.

Conquanto as mulheres sejam mencionadas com grande

destaque nas páginas do Novo Testamento, aparecendo na

linhagem e no ministério de Cristo (Mt 1.3,5,6,16; Lc 8.1-3), Deus


79

priorizou os homens, em regra geral, no que tange ao pastorado e

aos ministérios afins (Ef 4.8-11). Mas isso não significa que as

mulheres não podem trabalhar para Deus.

Todos os salvos são cooperadores de Deus (1 Co 3.9). Mas

precisamos aceitar a chamada soberana do Senhor para a nossa

vida. Não devemos amoldar a Bíblia ao nosso modo de pensar nem

às influências filosóficas prevalecentes no mundo. Por mais que nos

sintamos contrariados, devemos renunciar o nosso eu (Lc 9.23), a

fim de obedecermos à vontade de Deus, que é boa, agradável e

perfeita (Rm 12.1,2). [2]


80

SEGUNDA PARTE

MULHER BIOLÓGICA

Deus criou o homem e só posteriormente adicionou seus

planos para com a humanidade para o homem poder se reproduzir

como os animais, isto é, por meio da fecundação sexuada.

Poderíamos ter uma espécie de seres terrestres que se

reproduziriam por clonagem, como fazemos com muitas plantas que

reproduzimos por estaquia, retiramos uma parte da planta e

plantamos, surgindo uma nova planta com as características

idênticas da planta clonada. Mas Deus, por alguma razão não

revelada, resolveu fazer os homens como muitos animais e plantas

que se reproduzem por fecundação sexuada. Considero que isto

rebaixou biologicamente os homens, porque as criaturas que estão

logo acima de nós no plano espiritual são os anjos e este não casam

e nem se dão em casamento. Então fomos feito como os animais...

A mulher foi criada a partir de células-tronco do homem, uma

ligeira modificação genética foi implementada no Jardim do Éden,

em uma mesa cirúrgica improvisada pelo Todo-Poderoso, e pronto,

o homem foi capacitado com órgão sexual e com células

cromossómicas masculina e feminina. Mas o mais fantástico foi ter

criado um ser semelhante ao homem, mas do sexo feminino. Lógico

que este exemplar da espécie humana não herdaria toda a potência

física, intelectual e espiritual do homem, mas seria uma réplica, uma

cópia, um genérico do gênero masculino. Os movimentos feministas

querem morrer de ódio com os que pensam como eu e logo

aparecem especialistas que arrumaram por ai para me desmentirem

e denegrirem meus argumentos sobre a supremacia do macho na


81

espécie humana... Cada um morra com suas convicções. Só não

aceito policia do pensamento. Eu sou rei e majestade sobre minhas

próprias convicções. Nem a punição com a morte pode mudar o meu

sentimento íntimo mais profundo. Nem pretendo matar aqueles que

pensam contrário de mim. A internet tem servido para assistirmos

um espetáculo dantesco de intolerância, inclusive destas filhas da

rebeldia do movimento feminista que tentam influenciar os

legisladores para criarem leis criminalizando ideologia machista.

Não deixarei que viados, putas e “neros’ ditem o que eu devo

pensar...

Não concorda comigo???? Fique com suas convicções... Eu

morrei com as minhas. Reúnam suas turmas para lá, que eu fico

com os meus pensamentos para cá. Não quero saber quantos

concordam comigo, apenas quero ser livre pensador, para

interpretar a Bíblia, a natureza e a história como eu melhor achar.

Então já estou mostrando toda a minha firmeza, não para mudar

suas convicções, mas para ter o direito de pensar diferente. SE

JOGAR UMA PEDRA EM MIM, EU JOGO UMA MONTANHA EM

VOCÊ. Fique a vontade para não concordar comigo, apenas não

venha me encher o saco!!! Já mostrei qual é minha linha de diálogo,

isto é, não quero dialogar. Não quero convence-lo, só não queira

conversar comigo, debater sobre o tema. Se tiver alguma coisa para

dizer para mim, escreva um livro e mande uma cópia que se eu tiver

tempo, lerei, ok? Ponha na sua cabeça egoísta que sua felicidade

não depende dos outros pensarem igual a você. Muito menos em

tentar me envergar...

Vejamos uma lista de diferenças biológicas que torna

impossível a IGUALDADE DE GÊNERO.

CROMOSSOMOS

Os homens possuem cromossomos X e Y, e mulher

somente cromossomos X, isto quer dizer que quem determina o


82

sexo da criança é o homem. Só homens podem produzirem

mulheres porque eles detêm o cromossomo Y. Se um homem for

clonado, ele pode reproduzir homem ou mulher, mas se uma mulher

tiver uma partenogênese ela só pode gerar filhos do sexo masculino,

como ocorreu com Maria, mãe de Jesus. Sem contato sexual, a

mulher só consegue reproduzir um homem:

Determinação genética do sexo.

O sistema XY

Em algumas espécies animais, incluindo a humana, a

constituição genética dos indivíduos do sexo masculino é

representada por 2AXY e a dos gametas por eles produzidos, AX e

AY; na fêmea, cuja constituição genética é indicada por 2AXX,

produzem-se apenas gametas AX. No homem a constituição

genética é representada por 44XY e a dos gametas por ele

produzidos, 22X e 22Y; na mulher 44XX e os gametas, 22X.

Indivíduos que forma só um tipo de gameta, quanto aos

cromossomos sexuais, são denominados homogaméticos. Os que

produzem dois tipo são chamados de heterogaméticos. Na espécie

humana, o sexo feminino é homogamético, enquanto o sexo

masculino é heterogamético. (11)

CÉREBRO

Em 2008 cientistas espanhóis descobriram que o cérebro

dos homens fazem mais conexões do que os cérebros das mulheres.

Cérebro masculino tem 30% a mais de conexões entre neurônios.

Em linguagem de informática, podemos dizer que são

processadores mais potentes.

O cérebro dos homens tem até 30% de conexões entre

neurônios a mais, mas isto não significa necessariamente que eles


83

sejam mais inteligentes do que as mulheres, mas que processam de

forma diferente a informação, segundo o Conselho Superior de

Pesquisas Científicas (CSIC) da Espanha.

Uma equipe de cientistas deste organismo detectou

diferenças entre homens e mulheres em uma área do cérebro

relacionada com os processos sociais e emocionais e a capacidade

humana de atribuir intenções a outras pessoas, o neocórtex

temporal.

Os cientistas observaram que, nesta parte do cérebro, os

homens apresentam até 30% mais de conexões sinápticas (as

sinapses são junções microscópicas altamente especializadas que

enviam sinais de um neurônio para outro).

As observações destes pesquisadores são as primeiras a

mostrar diferenças entre gêneros em nível sináptico, mas muitos

estudos anteriores examinaram outras variações (tamanho dos

cérebros, número de neurônios, etc...) entre os cérebros do homem

e da mulher.

Segundo os autores do estudo, Lidia Alonso-Nanclares,

Juncal González-Soriano, José Rodrigo Rodriguez e Javier De

Felipe, os cérebros do homem e da mulher difeririam quanto ao

processamento da informação.

No entanto, na pesquisa, publicada na última edição da

revista PNAS, é encorajada a continuação das investigações sobre

as conexões sinápticas do cérebro (de estrutura heterogênea), já

que só se analisou uma região do mesmo (a parte anterior do lóbulo

temporal). [12]

Deus criou homens e mulheres com tantas distinções que

será impossível nesta pequena obra pedagógica de tratado teológico

aborda a parte biológica com profundidade, até porque não sou da

área médica. Mas qualquer moleque pode fazer uma rápida


84

pesquisa na internet e vê que a igualdade de gênero só pode ser

uma política idiota, e antinatural já que homens e mulheres são

extremamente diferentes. Corpos diferentes, mentes diferentes,

emocionalmente diferentes, logo é conclusivo que tenham tarefas

sociais diferentes, pois foram criados por Deus para tarefas

diferentes.

O cérebro dos homens é, em média, 12% maior e 10% mais

pesado que o das mulheres. No delas há um número maior de

conexões entre os neurônios , e os dois hemisférios se comunicam

mais efetivamente. Os cientistas que trabalham na Universidade

Johns Hopkins University publicaram recentemente na revista

especializada “Cerebral Cortex”, a descoberta de que existe uma

região no córtex chamado de lóbulo infero -parietal (LIP) que é

significativamente maior nos homens do que nas mulheres.

Essa área é bilateral e localizada logo acima do nível das

orelhas (córtex parietal) Além disso, os cientistas da Universidade

Johns Hopkins observaram que, nos homens, o lado esquerdo do

LIP é maior do que no lado direito.

Nas mulheres, a assimetria é exatamente o contrário,

embora as diferenças entre os lados esquerdo e direito não sejam

tão importantes quanto nos homens.

Esta é a mesma área que foi demonstrada ser maior no

cérebro de Albert Einstein, assim como de outros físicos e

matemáticos.

Portanto, parece que o tamanho do LIP está correlacionado

com as habilidades mentais em matemática. Os neurologistas

suspeitavam da existência de diferenças morfológicas do cérebro

desde a época da frenologia (embora esta tenha sido provada ser

uma abordagem errada), no século 19. O fim do século 20

testemunha as primeiras provas científicas disso. (16)


85

HABILIDADES MOTORAS

Deus criou o homem com habilidade motora mais pesada,

coisa que exigem força e impacto forte, as mulheres é uma versão

mais suave do gênero masculino, suas habilidades motoras são

mais focadas em operações de precisão e minuciosas.

O neuropediatra José Salomão Schwartzman disse em

entrevista ao doutor Drauzio Varella que outra constatação

importante é que, em média, as meninas amadurecem mais rápido

do que os meninos e são superiores no que se refere à habilidade

motora fina. Talvez, por isso, na linha de montagem de aparelhos

eletrônicos, haja mais mulheres do que homens trabalhando. No

entanto, os meninos têm desempenho superior, por exemplo, nas

atividades que exigem habilidades motoras mais grosseiras, como

jogar bola ou atirar um objeto para acertar o alvo. É curioso observar,

por exemplo, que as marcas olímpicas de homens e mulheres numa

modalidade esportiva em que ambos treinem o mesmo número de

horas são sempre diferentes, porque se baseiam numa vantagem

biológica inicial que o treino não consegue superar. Por isso,

homens e mulheres não concorrem juntos nas competições de arco

e flecha e tiro ao alvo.

Assim, no plano divino, o serviço pesado deve ser feito pelo

homem, e as coisas mais finas e delicadas pelas mulheres. Não

existe esta idiotice de igualdade de gênero. Deus criou os homens

com estruturas físicas e hormonais diferente das mulheres. A mulher

foi criada para complementar o homem. O homem cultiva a terra e a

mulher prepara os alimentos na cozinha. Os homens constroem

casas e as mulheres a mobíliam e zelam pela sua ordem e limpeza.

A mulher não foi feita para competir com o homem, mas para

complementar. (13)


86

SÁTIRA SOBRE A DIFERENÇA CEREBRAL DOS SEXOS


87

SENTIDOS

Os homens enxergam melhor a distância do que elas e têm

maior habilidade motora-espacial. As mulheres apresentam melhor

visão periférica, além de olfato e audição mais apurados. Os homens

conseguem focalizar a atenção numa única questão e empenhar-se

em resolvê-la. As mulheres têm maior facilidade para enxergar as

situações num contexto mais amplo e para memorizar detalhes

(porque as mulheres são seres emocionais, e a melhor forma de

guardar algo na memória e associar uma emoção a algum um fato,

isso ajuda a fixa-lo na memória).

Pelas diferenças fisiológicas, mulheres sempre tiveram

funções de apoio na sociedade como enfermeiras, cozinheiras,

secretárias, isto não as denigrem, ao contrário, elas são os

sustentáculos dos homens. Estas feministas é que tentam dia e noite

fazerem doutrinação por meio da mídia corrompida para que as

mulheres disputem espaço social com os homens. Resultado que

vemos são mulheres separadas, com dupla jornada, trabalhando

fora e cuidando do lar, filhos sem controle paternal e viciados e por

fim elas infelizes e deprimidas. Parabéns!!!! Este movimento

feminista patrocina a guerra entre os sexos, e procuram armar as

mulheres contra os homens em vez de pregar a união entre o casal.

Podem fazer uma Delegacia de Defesa da Mulher em cada esquina,

se brigarem com os homens, apanharão e morrerão as toneladas.

Não adianta criarem leis para modificarem a natureza das coisas.

Revoguem logo a lei da gravidade imbecis!!!! Nunca se matou tantas

mulheres na história como agora. Quanto mais as feministas

patrocinam a guerra entre os sexos, mais destruição familiar

ocorrerá. No Brasil já existe mais caso de violência contra mulher

agora com o rigor da Lei Maria da Penha do que nos tempos

antecessores a esta lei.


88

INTELIGENCIA ESPACIAL

Sou completamente contra a IDEOLOGIA DE GÊNERO que

prega a igualdade entre os sexos, porque Deus os criou MACHO E

FÊMEA. Deus nos criou para sermos diferentes mesmos. Uma

tomada macho sempre é diferente de uma tomada fêmea, se

fossemos para sermos igual, Deus não precisava ter criado a mulher.

A razão das diferenças é para se completarem e não para duelarem,

como fazem estas malditas do movimento feminista. Estas

pregadoras do ódio sexista. Mulher é boa para cozinhar, lavar roupa,

passar ferro na roupa, arrumar a casa, cuidar dos filhos, isto não é

demérito, ao contrário. A maioria das casas de homens solteiros é

desarrumada, sempre tem coisa fora do lugar, e quando o homem

tem uma esposa cumpridora das suas obrigações, vemos casa

arrumada e filhos bem tratados. Homens são diferentes das

mulheres, mas não para oprimirem-na, mas para conduzi-las na vida

como no caso da inteligência espacial, mais uma vez tomo

emprestado o diálogo entre dois sábios da medicina, Drauzio Varella

e Salomão Schwartzman:

Drauzio – Existe outro tipo de habilidade mais desenvolvida

nos meninos do que nas meninas?

José Salomão Schwartzman – Meninos têm desempenho

superior ao das meninas nas atividades que envolvem inteligência

espacial, como encontrar o caminho que conduz à saída de um

labirinto. Nos adultos, a evidência mais representativa dessa

diferença é a dificuldade que habitualmente as mulheres têm de

decifrar um mapa rodoviário, coisa que os homens fazem com mais

tranquilidade.

Na Universidade Presbiteriana Mackenzie, onde dou aula

nos cursos de pós-graduação, uma de minhas alunas do curso de

Fisioterapia, que tinha sido bombeiro, fez uma pesquisa interessante.


89

Ela testou bombeiros homens, bombeiros mulheres, universitários e

universitárias na tarefa de encontrar um caminho dentro de um

labirinto.

Não sei se todos sabem, mas faz parte do treinamento dos

bombeiros um exercício que se chama “casinha da fumaça”, com o

intuito de prepará-los para alguma eventualidade em que seja

necessário encontrar uma rota de escape. Minha aluna construiu o

labirinto e registrou o tempo que cada participante levava para

cumprir a tarefa. O resultado foi que homens bombeiros eram

melhores do que mulheres bombeiros e que estas eram superiores

aos homens não bombeiros que eram superiores, por sua vez, às

mulheres não bombeiros. Isso demonstrou claramente que o treino

interfere, mas não anula a diferença de base que deve ser biológica.


90

Experiências de laboratório mostraram também que os

ratinhos são melhores do que as ratinhas para andar num labirinto e

encontrar comida. Outra coisa que se descobriu nos testes com

ratos, e que vale para a espécie humana, é que se o labirinto for

coberto com um pano, as ratinhas não encontram mais o alimento

porque não usam as pistas cartográficas. Usam objetos de

referência. Os homens, quando explicam como chegar a um

determinado lugar, à Avenida Paulista de São Paulo, por exemplo,

dizem: “Você sai do Largo São Francisco, pega a rua Cristóvão

Colombo que muda de nome e vira Brigadeiro Luís Antônio e sobe

essa avenida até o cruzamento com a Paulista”. A mulher

sistematicamente vai dizer: “Você sai da Faculdade de Direito, pega

a rua que tem um prédio cinza na esquina, anda até o fim, atravessa

na faixa em frente daquela loja e vai subindo a Brigadeiro. A avenida

Paulista fica depois daquela igreja…” Essas características parecem

biológicas e não culturais. E, à medida que surgem evidências das

características de cada gênero, vemos que elas têm muito a ver com

a escolha da profissão. Por que existem tão poucos pilotos

comerciais do sexo feminino? Acredito que, em parte, porque o

mundo é mesmo machista, mas também porque pesa o fato de a

inteligência espacial ser de extrema importância para alguém pilotar

um jato comercial. (13)

LONGEVIDADE

Em todo o mundo os homens vivem menos que as mulheres.

No Brasil a expectativa de vida deles é de 68,5 anos e a delas é de

76,1 — oito anos a mais. Mas elas se aposentam 5 anos mais cedo

do que os homens...

OS HORMÔNIOS

Estes idiotas do movimento feminista que nos acusam de

ser sexistas, são retardados mentais, movidos por ideologias


91

anticristãs e antinaturais. A ciência hoje já esta farta de evidências

que diferenciam os gêneros e que estas diferenças biológicas

determinam as escolhas na vida. Agimos movidos pelos hormônios

injetados por Deus em nossa natureza desde o princípio. Meninos

brincam com carrinhos e bola e meninas com bonecas porque Deus

programou a natureza dos sexos para se comportarem assim. Isto ,

cabeça de mamão, ocorre porque os hormônios sexuais determinam

o viés dos nossos desejos básicos. Outra vez chamo Drauzio Varella

e Salomão Schwartzman para dizerem o que pensam...

Drauzio – O que acontece com o cérebro das mulheres se

exposto a altas doses de hormônio masculino?

José Salomão Schwartzman – Quando se estudam

indivíduos do sexo feminino cujo cérebro, por condições patológicas,

foi exposto a doses muito altas de hormônio masculino, nota -se que,

embora não sejam necessariamente homossexuais, do ponto de

vista cerebral, funcionam mais como homens do que como mulheres.

Drauzio – E com o cérebro dos travestis que tomam

hormônio feminino, o que acontece?

José Salomão Schwartzman – Quando tomam hormônio

feminino em altas doses, eles mudam a programação cerebral. Isso

prova a importância dos hormônios no mecanismo cerebral.

Drauzio – Quais são as implicações práticas desse

conhecimento sobre a ação dos hormônios no cérebro?


92

José Salomão Schwartzman – Se pensarmos que os

hormônios sexuais podem determinar que a pessoa terá melhor

inteligência espacial ou, então, melhor habilidade verbal, a pergunta

é se eles interferem no desempenho das mulheres que passam por

enormes diferenças hormonais todos os meses. Parece que sim.

Embora a conclusão não seja consensual, porque há resultados

conflitantes, vários trabalhos mostram que a mulher chega ao ápice

da habilidade verbal no meio do ciclo menstrual, ou seja, no período

de maior produção de estrógeno, e que a atividade espacial é

melhor quando o nível desse hormônio cai e ela passa a produzir

mais progesterona.

Saber disso tem uma aplicação prática inquestionável na

vida das mulheres. Digo para minhas alunas que não marquem a

defesa de tese para o período em que o nível de estrógeno está em

queda, nem a prova de direção quando ele está muito alto.


93

INTERAÇÃO SOCIAL

Quanto mais estudo os gêneros masculino e feminino da

espécie humana, tanto em suas estruturas biológicas como

psíquicas, eu concluo que fomos criados por Deus diferentes e não

devemos aceitar o absurdo dos idiotas que pregam a IDEOLOGIA

DE GENERO que pregam igualdade entre homens e mulheres. Não

somos iguais, somos diferentes, por um santo propósito divino, e

este proposito não é para os homens matarem as mulheres e nem

as humilharem, mas para que ambos se completem em harmonia.

Deus criou homens e mulheres não para duelarem e competirem,

mas viverem felizes, um completando o outro.

Tomo mundo sabe como mulheres falam demais, não

precisa ser machista para admitir isto. Até as maçonarias querem

distância de mulheres em suas reuniões secretas... No outro dia,

todo o planeta pode ficar sabendo pelo whatsapp o que foi tratado

na reunião... Não fiquem com raiva, nem tentem contrariar a lógica e

as estatísticas... Os machistas consideram as mulheres fofoqueiras

porque falam muito e isto não é impressão, é ciência mesmo. Lógico

que os camaradas são delicados e falam em termos de habilidades

verbais. Deixemos Drauzio Varella e José Salomão Schwartzman

argumentarem. A conclusão é você que vai tirar...

Drauzio – Em que tipo de atividade as mulheres são

seguramente mais habilidosas do que os homens?

José Salomão Schwartzman – Elas são indiscutivelmente

superiores nas habilidades verbais. Outro aspecto fundamental da

diferença entre meninos e meninas, homens e mulheres, é o grau de

interação social que o sexo feminino tem. Você nota isso nas

crianças pequenas. Desde cedo, meninas têm atividade grupal muito

mais intensa do que os meninos. Repare nas festas de aniversário.

Meninos de 7, 8, 9 anos, cada um está entretido com uma atividade


94

diferente. Um pula na cama elástica, outro anda de bicicleta ou sobe

num trampolim e há o que não tira os olhos do jogo de videogame.

Meninas da mesma idade estão todas em volta de uma boneca ou

participando da mesma brincadeira.

Por isso, há quem diga que o cérebro feminino é o cérebro

da empatia e o masculino, o cérebro sistemático. Homem lida melhor

com sistemas, botões, equipamentos elétricos. Mulher domina a

empatia social e é considerada quase telepata, porque consegue

adivinhar, com frequência, o que o outro está pensando.

Drauzio – Essa habilidade feminina era atribuída a fatores

culturais. No passado, as meninas eram mais reprimidas. Passavam

o dia ouvindo que menina deve ficar quieta, prestar atenção, ser

cuidadosa. Como consequência, acabavam desenvolvendo um tipo

de habilidade diferente da dos meninos.

José Salomão Scwartzman – Não é essa a visão que se tem

hoje. Parece que se trata mesmo de uma característica biológica.

Antigamente, quando se dizia que menina gosta de brincar mais com


95

bonecas e menino, com bolas e carrinhos, a explicação era que

eram esses os brinquedos que recebiam desde pequenos. Não é

verdade. Crianças bem pequenas demonstram claramente

preferência por determinado brinquedo mesmo diante de uma oferta

variada de objetos. Fazem isso por motivação interna. Isso ilustra

por que existem mais meninos interessados em videogame do que

meninas. Provavelmente, porque eles têm mais facilidade para

mexer no aparelho e conseguem pontuação maior. Vários estudos

mostram que, expostos ao mesmo número de horas de treinamento,

os rapazes obtêm melhores resultados do que as moças nesse tipo

de jogos desde o primeiro dia. A justificativa é o fato de o cérebro

masculino ser sistemático e mais hábil em termos espaciais do que o

cérebro feminino. (13)

MUSCULATURA

A mulher possui menor massa muscular, tanto absoluta

quanto relativa. Em termos relativos, a mulher não treinada

apresenta percentual de massa magra correspondente a 35,8%

enquanto que os homens apresentam 41,8%. Em termos absolutos,

a mulher apresenta 23kg de massa muscular, contra 35kg em

homens.

Em relação à composição das fibras musculares, não há

diferenças significativas entre os sexos. Já em relação à força, a

mulher apresenta menor força máxima devido à menor massa

muscular. Isto pode chegar a 80% da força máxima do homem,

dependendo do grupo muscular. (17)

SISTEMA NERVOSO CENTRAL

Ao defender a supremacia do governo do gênero masculino

na terra, não quero dizer que os homens são superiores em tudo,

lógico que não. As mulheres são melhores do que os homens em


96

muitas coisas como vassoura, fogão, ferro de passar, e mais cem mil

coisas que podem fazer de maneira que possa a ajudar a construir a

civilização sem rivalizar com os homens. Mulheres enfermeiras

ajudaram a tratar dos doentes das nossas civi lizações. Mulheres

educaram as crianças de nossas civilizações. Comemos o melhor

tempero da terra das mãos das mulheres. As feministas e os

machistas mundanos desprestigiam estas atividades femininas,

ridicularizando-as, como se fossem coisas inferiores. Jesus um dia

reuniu os discípulos e começou a lavar os pés deles, muitos deles

machistas mundanos consideraram aquilo um serviço sem

qualificação, sem prestígio, e coisa de gente de baixa posição social,

como os escravos da época. Jesus com toda a educação falou para

seus discípulos que quem quisesse ser o maior, servisse os outros.

Mulheres que servem seu marido, seus filhos e sua casa, estão

cumprindo sua missão cristã de servir, e no dia do acerto de contas,

aquelas que serviram os outros serão consideradas maiores no reino

de Deus. Mulher cristã, mulher convertida, mulher iluminada, não vai

ficar insatisfeita, infeliz por fazer suas tarefas domésticas, elas

enxergarão a glória de lavar uma privada. Nos últimos anos tenho

frequentado a Congregação Cristã no Brasil e uma das coisas que

mais gosto deste seguimento evangélico é o pietismo. É o único

lugar que conheço na Terra, aonde as pessoas vão a frente, ao

microfone, dá testemunho de sua alegria de servir os irmãos,

dizendo que já faz 7, ou 8 ou 10 anos que servem a igreja limpando

os banheiros...

Como machista bíblico creio que meninos e meninas devem

ser educados de forma diferentes em ambientes diferentes, os

hormônios não deixam muitos se concentrarem nas lições... A mente

dos homens e das mulheres tem tempos e “rotações” diferentes

como dizem os dois coautores deste livro, pelo tanto que os citei

nesta minha tese:

Drauzio – As meninas nascem com maturação do sistema

nervoso central superior ao homem, diferença que se mantém nos


97

primeiros anos de vida. Elas têm também maior habilidade verbal.

Tais características não justificariam que fossem matriculadas mais

cedo nas escolas?

José Salomão Schwartzman – Quando meninos e meninas

de seis, sete anos são colocados na mesma série e submetidos ao

mesmo tipo de exigência pedagógica, os resultados dos dois sexos

são distintos. As notas e o índice de aprovação são sempre

superiores nas meninas, não porque sejam necessariamente mais

inteligentes, mas porque são privilegiadas em áreas como a da

linguagem, que têm peso muito grande na atual proposta de ensino.

Por isso, até se fala na possibilidade de criar escolas separadas

para meninos e meninas, o que representaria um retrocesso do

ponto de vista social, mas o nível de exigência em sala de aula

deveria respeitar as características biológicas de cada sexo. Nos

países desenvolvidos, essa nova abordagem já começa ser foco de

atenção dos educadores e pedagogos. (13)

ESQUELETOS DIFERENTES


98

Criados por Deus para funções sociais diferentes, o

inteligentíssimo Deus desenhou o chassi (esqueleto) do corpo

humano com estruturas diferentes. Ricardo Munir Nahas, ortopedista

da Sociedade Brasileira de Medicina do Esporte nos dá uma pitada

de sabedoria nos revelando alguns pormenores que fazem diferença

nas atividades dos homens e das mulheres. Um exemplo notório é a

largura dos quadris feminino, projetado para o parto e com

capacidade de alargamento para passagem do filho gerado em suas

entranhas.

Em geral, os ossos e as superfícies articulares nas mulheres

são menores que nos homens. O comprimento das pernas

masculinas, por exemplo, representa 56% da altura, enquanto nas

mulheres essa relação é de cerca de 50%. Na comparação entre

adultos saudáveis dos dois sexos, verifica-se que as mulheres têm

ombros mais estreitos, quadris mais largos e tórax menor. No

cotovelo e no joelho, elas têm valgos, como é chamado o ângulo de

afastamento do antebraço e perna da linha média do corpo, maiores.

Nos quadris, o varos, nome que se dá à aproximação das coxas da

linha média do corpo feminino, é menor. Outra diferença: o centro de

gravidade nas mulheres é mais baixo que no homem. Isso ocorre

porque elas têm bacia mais larga e pernas mais curtas. Esse é um

dos fatores que proporciona às mulheres certas vantagens na

prática de algumas modalidades esportivas, como, por exemplo,

ginástica rítmica e desportiva.

DENSIDADE ÓSSEA

Os ossos dos homens são mais densos que os das

mulheres. Eles foram projetados por Deus para serviços mais

pesados, cultivo da terra, trabalho com ferramentas agrícolas,

carregar peso etc... Sabiamente Deus capacitou os homens assim,

mas as mulheres foram projetadas para serviços mais delicados e

consequentemente não precisariam de ossos que suportassem

impactos maiores. O problema é que após a menopausa as


99

mulheres ficam mais suscetíveis a uma doença chamada

osteoporose, isto é, perca de densidade de cálcio nos ossos. Para

trabalhar com pá e enxada, ossos densos e para trabalhar com

vassoura e esponja de lavar pratos: Ossos menos densos.

PUBERDADE

Deus criou macho e fêmea, não criou sexos intermediários

entre os humanos. O homossexualismo é um distúrbio da natureza.

Deus também preparou o homem para as responsabilidades sexuais

com idade mais avançada que a mulher, indicando que o homem

deve ser um pouco mais velho do que sua companheira. A mulher

amadurece mais cedo para a maternidade. Vamos esquecer estas

ideologias de gênero, de igualdade entre sexo. Homem não

menstrua nem engravida, e mulher não pode fecundar outra...

De uma maneira geral, a puberdade em meninas inicia-se

mais cedo do que nos meninos. Nas meninas, a partir dos 8 anos de


100

idade, já se observa o aparecimento das mamas; e por volta dos 12

anos, ocorre a primeira menstruação. Já nos meninos, o volume do

testículo começa a aumentar por volta dos 11 anos, os pelos

pubianos começam a surgir por volta dos 12 anos e os pelos na face

apenas aos 15 anos. (15)

FORÇA FÍSICA

Por uma série de sistemas o corpo masculino tem de ser

mais preparado para ter força física do que o corpo feminino, dois

destes sistemas são os glóbulos vermelhos no sangue que oxigena

melhor as células e a produção de hormônio testosterona que

aumenta a musculatura. Homens e mulheres não disputam lutas uns

contra os outros nos esportes porque o organismo masculino em

geral é mais forte do que os das mulheres. Se as mulheres

competissem no futebol, no vôlei, no basquete, em natação, em

boxe, em judô, em pula pula com uma perna só, em corrida de saco,

em campeonato de peteleco ou qualquer outra disputa física... não

daria certo, porque a constituição física dos homens é diferente da

constituição da mulher. Quem prega a igualdade entre gênero

querem modificar as leis de Deus escritas na natureza.

Homens e mulheres também apresentam diferenças quando

o assunto é desempenho em atividades físicas. No caso dos

exercícios aeróbicos, homens apresentam vantagens, pois possuem

um maior número de glóbulos vermelhos no sangue, os quais são

responsáveis pelo transporte de oxigênio necessário para a

respiração celular (processo de aquisição de energia pela célula). No

quesito força, o homem também apresenta vantagens em virtude da

produção maior de testosterona, que causa um aumento maior na

musculatura. (15)

CAPACIDADE CARDIOVASCULAR E RESPIRATÓRIA


101

A constituição física masculina é geneticamente determinada

por Deus, sendo impossível as mulheres superarem os homens

fisicamente, porque Deus criou o homem estruturalmente mais

robusto que a mulher. Isso não é humilhante para a mulher, não

estamos competindo com as mulheres, Deus nos quer nos

completando. Não caiámos na lógica diabólica dos movimentos

ideológicos de IGUALDADE DE GÊNERO.

A mulher apresenta condições cardiovasculares menores

que no homem, em termos absolutos ou relativos. O coração da

mulher é menor que o masculino. A quantidade de sangue total no

corpo na mulher (3,8 litros) são menores que o dos homens (5 litros).

Resultado: Em razão dessa menor quantidade de sangue, a mulher

necessita em exercício ajustar a necessidade de oxigênio por meio

do aumento da frequência cardíaca.

Em relação a funções respiratórias, na mulher, as vias

respiratórias são menores em tamanho e em peso, possuindo

valores menores relativos e absolutos. O consumo e utilização de

oxigênio na mulher também é menor, devido à menor quantidade de

massa muscular e a menor capilarização da musculatura feminina. A

produção de energia pelas vias oxidativas na mulher apresenta

número e tamanho menor de mitocôndrias. Resultado: menor

capacidade aeróbia. (17)

GORDURA

As mulheres apresentam uma maior quantidade de gordura

corporal quando comparadas aos homens. Essa maior quantidade

de gordura é normalmente associada ao fato de que a mulher gera o

bebê, necessitando, portanto, de uma fonte adicional de energia.


102


103

A SUPERIORIDADE FÍSICA DOS HOMENS

Matéria do Jornal FOLHA DE SÃO PAULO nos lembra como

predições sobre a superação física da mulher sobre os homens não

se confirmaram:

Em 1992, dois fisiologistas norte-americanos publicaram

uma pesquisa afirmando que as mulheres iriam superar os homens

em todas as provas do atletismo.

Sua conclusão se baseava no fato de que os recordes

femininos evoluíam com mais rapidez do que os masculinos. As

suas projeções indicavam que a primeira ultrapassagem ocorreria na

maratona. Em 1998, o melhor atleta de cada sexo deveria estar

fazendo os 42.196 m da prova em 2h01min59. A partir daí, os

homens ficariam para trás.

Vendo as marcas atuais (2h20min47 para as mulheres e

2h05min06 para os homens), essa previsão parece ridícula. Mas a

idéia de que as mulheres algum dia vão superar os homens no

atletismo durou até recentemente.

Uma pesquisa importante contra essa corrente saiu em maio

de 98. O fisiologista norueguês Stephen Seiler, do Agder College,

em Kristiansand, analisando as finais do atletismo em Campeonatos

Mundiais e Olimpíadas desde 52, chegou à conclusão de que a

diferença entre os sexos nas pistas não só não diminuiu como está

aumentando.

Ao contrário dos norte-americanos, que apenas colocaram

os recordes num gráfico e viram onde as linhas se cruzariam no

futuro, Seiler tomou várias precauções.

Para evitar o efeito provocado pelo aparecimento ocasional

de uma marca extraordinária, ele usou a média dos tempos dos seis

primeiros colocados, em vez de usar só o tempo do vencedor.


104

Foram feitas correções nos tempos devido à altitude e

velocidade do vento no local da prova e descartadas as competições

fortemente influenciadas por eventos extra-esportivos, como uma

chuva torrencial ou um boicote político.

Segundo Seiler, a diferença entre o seu estudo e o de 1992

deve-se à chuva de recordes nas provas femininas na década de 80.

Velocistas delgadas, como Evelyn Ashford, deram lugar a mulheres

supermusculosas, como Florence Griffith-Joyner e Gwen Torrence.

"Esses recordes se devem muito ao aumento no consumo

de esteróides anabólicos. Com a redução nos últimos anos, as

marcas pioraram", escreveu Seiler. Segundo ele, nesta década, as

mulheres só conseguiram evoluir em relação aos homens na

maratona.

A comparação da fisiologia dos dois sexos indica que a

desvantagem das mulheres nas corridas e saltos continuará a existir

nas próximas décadas. Quando comparados um homem e uma

mulher com o mesmo peso e altura, na média as mulheres possuem

coração menor, menos massa muscular, mais gordura corporal e

menos hemoglobinas (as células sanguíneas que transportam o

oxigênio).

Todos esses fatores interferem na produção de energia pelo

corpo, seja nos processos aeróbicos (que uti lizam a respiração), seja

nos processos anaeróbicos (que não dependem dela).

A diferença é tanto maior a favor dos homens quanto mais

explosão muscular é exigida pela prova. O fisiologista Renato Lotufo,

da Universidade Federal Paulista, indica outro ponto contra as

mulheres: devido à forma da bacia, a posição das pernas das

mulheres é menos adaptada à corrida e ao salto do que a das

pernas masculinas. É só nas provas de resistência, como a

maratona, que suas marcas se aproximam mais das masculinas.


105

Há outros fatores que podem diferenciar o desempenho de

um atleta, como capacidade de concentração e velocidade de

transmissão de impulsos nervosos, mas a ciência não encontrou em

nenhum deles uma vantagem feminina capaz de contrabalançar

suas desvantagens genéticas.

Para o médico Turíbio Leite de Barros, um dos pioneiros da

fisiologia esportiva no Brasil, a explicação é outra: ""Como os

homens começaram a competir muito antes do que as mulheres, por

um certo tempo os recordes nas provas femininas eram quebrados

com maior frequência. Como era previsível, isso acabou". (MD) (18)

Esqueçamos a competição entre os sexos. Os homens têm

características peculiares que os diferem das mulheres e vice-versa.

O criador os fez assim, isso não é um processo de evolução

genética, mas determinação genética pelo ATO da criação. Quando

o Criador os fez assim, já embutiu em cada gênero tendências para

funções sociais. Meninas brincam com boneca, porque os hormônios

femininos despertam-na para a maternidade, meninos brincam com

carrinhos porque os hormônios os instigam para obras de

construção da civilização. Toda luta de igualdade de gênero é vã.

Nem a engenharia genética será capaz de modificar os sexos. Cada

um seguirá o programa determinado por Deus. Satanás, por meios

de grupos ideológicos e deformados moralmente tentam combater a

força da natureza. Isto nunca vai dar certo. Homem é homem,

mulher é mulher, não existe terceira opção no plano divino nem na

natureza. Homossexualismo é mutação deletéria do caráter humano,

e mulheres nunca ocuparão o espaço social dos homens, não

porque os machistas não querem, nem porque a religião irá se opor

violentamente. Simplesmente porque as mulheres vão continuar

sentindo vontade de serem mulheres e viverem como mulheres,

desempenhando papel de mulheres, gerando filhos e cuidando do

marido, dos filhos e da casa, fora disso é só propaganda de massa

tentando destruir o plano de Deus.


106

TERCEIRA PARTE

PANORAMA HISTÓRICO

Em sua definição de machismo a Wikiquote trás uma

coletânea de citações livre que transcrevo algumas. Não

necessariamente concordo com tais posicionamentos, acho que

mesmos os cristãos foram excessivamente duros com as mulheres,

mas reconheço que acima de tudo o liberalismo tem ultrapassado

todas as medidas. Também devemos considerar que não foi

somente a religião que tinha conceito machistas na história, as

culturas antigas, mesmo sem cunho religioso como os filósofos


107

gregos também viam na natureza feminina razões para que as

mesmas fossem submissas .

“Machismo é o conceito que baseia-se na supervalorização

das características físicas e culturais associadas com o sexo

masculino, em detrimento daquelas associadas ao sexo feminino,

pela crença de que homens são superiores às mulheres.

1 Livros sagrados

1.1 Alcorão

1.2 Bíblia

1.3 Leis de Manu

2 Santos

3 Filósofos

4 Outras citações

Livros sagrados

Alcorão

"Os homens são superiores às mulheres porque Alá

outorgou-lhes a primazia sobre elas. Portanto, dai aos varões o

dobro do que dai às mulheres. Os maridos que sofrerem

desobediência de suas mulheres podem castigá-las; deixá-las sós

em seus leitos, e até bater nelas. Não se legou ao homem maior

calamidade que a mulher."

- Alcorão, livro sagrado dos muçulmanos, escrito por Maomé

no século VI.

Bíblia


108

"A mulher aprenda em si lêncio, com toda a sujeição. Não

permito, porém, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre

o marido, mas que esteja em silêncio. Porque primeiro foi formado

Adão, depois Eva. E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo

enganada, caiu em transgressão. Salvar-se-á, porém, dando à luz

filhos, se permanecer com modéstia na fé, no amor e na

santificação." - Timóteo (2:9-15).

“As mulheres estejam caladas nas igrejas; porque lhes não é

permitido falar; mas estejam submissas como também ordena a lei.

E se querem ser instruídas sobre algum ponto, interroguem em casa

os seus maridos, porque é vergonhoso para uma mulher o falar na

igreja” - 1 Coríntios 14:34-35.

“As mulheres sejam submissas a seus maridos como ao

Senhor, porque o marido é cabeça da mulher como Cristo é cabeça

da Igreja, seu corpo, do qual ele é o Salvador. Ora, assim como a

Igreja está sujeita a Cristo, assim o estejam também as mulheres a

seus maridos em tudo” - Efésios 5:22-24.

Leis de Manu

“Mesmo que a conduta do marido seja censurável, mesmo

que este se dê a outros amores, a mulher virtuosa deve reverenciá-

lo como a um deus. Durante a infância, uma mulher deve depender

de seu pai, ao se casar de seu marido, se este morrer, de seus filhos

e se não os tiver, de seu soberano. Uma mulher nunca deve

governar a si própria”

- Livro Sagrado da Índia.

Santos

“Ora, uma serva ou uma escrava nunca tem muitos

senhores, mas um senhor tem muitas escravas. Assim, nunca

ouvimos dizer que mulheres santas tivessem servido a vários

maridos e sim que muitas serviram a um só marido... Isso não é


109

contraditório à natureza do casamento” - Santo Agostinho, De bono

conjugali 17, 20.

“Mulheres não deveriam ser educadas ou ensinadas de

nenhum modo. Deveriam, na verdade, ser segregadas já que são

causa de horrendas e involuntárias ereções em santos homens” -

Santo Agostinho.

“A exata consciência de sua própria natureza deve evocar

sentimentos de vergonha” - Sobre as mulheres, São Clemente,

Paedagogus II, 33, 2.

Filósofos

"A mulher deve adorar o homem como a um deus. Toda

manhã, por nove vezes consecutivas, deve ajoelhar-se aos pés do

marido e, de braços cruzados, perguntar-lhe: Senhor, que desejais

que eu faça?" - Zaratustra, filósofo persa, século VII a.C.

"A mulher é o que há de mais corrupto e corruptível no

mundo." - Confúcio, filósofo chinês, século V a.C.


110

"A natureza da mulher é inferior a do homem na sua

capacidade para a virtude." - Platão, fi lósofo grego, 428-347 a.C., As

Leis

"A natureza só faz mulheres quando não pode fazer homens.

A mulher é, portanto, um homem inferior." - Aristóteles, filósofo grego,

384-322 a.C.

"No que respeita aos animais, o macho é por natureza

superior e dominador e a fêmea inferior e dominada. E o mesmo

deve necessariamente aplicar-se ao mundo humano." - Aristóteles,

filósofo grego, 384-322 a.C.

"As qualidades que fazem apelo a uma mulher são os sinais

de uma sexualidade desenvolvida; aquelas que lhe causam repulsa

são as qualidades da mente superior. A mulher é essencialmente

uma adoradora do falo."- (The qualities that appeal to a woman are

the signs of developed sexuality; those that repel her are the qualities

of the higher mind. Woman is essentially a phallus worshipper - Otto

Weininger em: Sex and Character, página 250, editora Рипол

Классик, ISBN 5878548429, 9785878548427).

"Uma figura feminina absolutamente nua deixa uma

impressão de algo deficiente, uma coisa incompleta que é

incompatível com a beleza." – (an absolute nude female figure in the

life leaves an impression of something wanting, an incompleteness,

which is incompatible with beauty. - Otto Weininger em: Sex and

Character - página 241, editora Рипол Классик, ISBN 5878548429,

9785878548427).

"Nenhum homem que pense realmente de modo profundo

sobre as mulheres tem uma elevada opinião sobre elas; os homens

ou desprezam as mulheres ou nunca pensaram seriamente sobre

elas." – Otto Weininger em: Sex and Character (1903)

Outras citações


111

"O homem, mas não a mulher, é feito à imagem de Deus.

Daí resulta claramente que as mulheres devem estar submetidas a

seus maridos e devem ser como escravas." - Graciano, especialista

em direito canônico, século XII.

"Inimiga da paz, fonte de inquietação, causa de brigas que

destroem toda a tranquilidade, a mulher é o próprio diabo." -

Petrarca, poeta italiano do Renascimento, século XIV.


112

"Quando um homem for repreendido em público por uma

mulher, cabe-lhe o direito de derrubá-la com um soco, desferir-lhe

um pontapé e quebrar-lhe o nariz para que assim, desfigurada, não

se deixe ver, envergonhada de sua face. E é bem merecido, por

dirigir-se ao homem com maldade de linguajar ousado."- (Le

Ménagier de Paris, Tratado de conduta moral e costumes da França,

século XIV).

"A mulher é mais carnal que o homem; vemos isto por suas

múltiplas torpezas... Existe um defeito na formação da primeira

mulher, pois ela foi feita de uma costela curva, torta, colocada em

oposição ao homem. Ela é, assim, um ser vivo imperfeito, sempre

enganador." - Jacques Sprenger, inquisidor dominicano, século XV.

"Porque o que o homem tem externamente a mulher o tem

internamente, tanto por sua natureza, quanto por sua imbecilidade,

que não pode expelir e por para fora estas partes. Os orgãos

sexuais femininos tornam as mulheres disformes e vergonhosas

quando nuas." - Ambroise Paré, médico e cientista, século XVI.

"A mulher pode ser educada, mas sua mente não é

adequada às ciências mais elevadas, à filosofia e algumas das

artes." - Werke - Volume 8 - Página 225, Georg Wilhelm Friedrich

Hegel - Duncker und Humblot, 1840.

"A mulher só é fiel à moda." - Justino Martins citado em

"Sem papas na língua: memórias" - Página 138, Beatriz Costa -

Civilização Brasileira, 1974, 4a. ed. - 301 páginas.

"Sei que às mulheres dói ouvir isto mas, quando se casam,

estão a aceitar a liderança de um homem, seu marido. Cristo é a

cabeça do lar e o homem é a cabeça da mulher. Isto é como define

a Biblia." – (Pat Robertson, no programa televisivo "The 700 Club",

em 08/01/1982, como citado em: Getting Better: Television & Moral

Progress - página 270, Henry J. Perkinson, Transaction Publishers,

1991, ISBN 1412824575, 9781412824576, 326 páginas).


113

“Quero fazer uma propaganda bacana. Nada de biquíni.

Acho isso machismo. As mulheres também bebem cerveja e a gente

tem que falar com elas também” - Daniella Cicarelli sobre as

propagandas de cerveja. - Fonte: Terra. Data: 2 de outubro de 2003.

(Entendeu???)

“Mas, em carros de F1 eu não vejo isso (sucesso feminino)

acontecendo. Por causa da grande Força G que existe nas curvas

rápidas…Além disso, durante uma semana por mês você não vai

ficar querer ficar perto delas num autódromo. Ou vai? Uma garota

com peitos grandes nunca ficará confortável dentro do carro. E os

mecânicos não irão se concentrar. Você consegue imaginá-los

apertando o cinto de segurança dela” - Jenson Button ao ser

questionado sobre o sucesso de mulheres em categorias de base e

a possibilidade de haver mulheres na Fórmula 1. - Fonte: UOL

Esportes, data 26 de outubro de 2005.

"Não suporto meninos. Gosto de homens, porque eles já

viveram e respeitam suas mães. É difícil encontrar um que não seja

machista." - Michelle Rodriguez; Latina Magazine, Abril de 2009.

HISTÓRIA DA SUPREMACIA MASCULINA

Deus fez as mulheres como ajudadoras dos homens e Deus

viu que isto era bom, mas como a mulher se tornou o canal para a

natureza humana ser corrompida, ela foi estigmatizada com

maldições específicas. Todavia devemos nos ater ao que a Bíblia diz

sobre o machismo do ponto de vista de Deus. Não podemos ir para

o extremo daqueles machistas que odeiam as mulheres. Nem


114

podemos responsabiliza-las por todas as atrocidades e penúrias que

a humanidade sofre. Logo depois da queda de Adão e Eva, no

primeiro encontro com Deus, Adão tentou justificar seu pecado

acusando Deus de ter dado a mulher para ele, colocando a culpa do

seu pecado em Deus e em Eva.

Mesmo defendendo o machismo bíblico e divino, tenho que

repudiar os machistas exacerbados. Uma das consequências do

pecado na natureza humano esta evidenciado desde o primeiro

momento após a queda. Adão culpou a mulher pelo seu fracasso.

Até hoje muitos homens colocam nas mulheres culpa de sua

desgraça. Cada um assuma suas responsabilidades. Demonizar as

mulheres também não é uma postura compatível com o pensamento

de Deus.

MESOPOTÂMIA

Em suas pesquisas, as historiadoras Brigitte Lion e Cécile

Michel, recorreram principalmente as disposições expressas pelo

código de Hamurabi, que foi escrito em aproximadamente em 1700

a.C. De modo geral, o casamento nas sociedades mesopotâmicas

era estabelecido através das definições das famílias dos cônjuges; a

mulher não possuía autonomia para escolher o noivo. Em sua

maioria, o ato era feito apenas oralmente, pois não era comum a

elaboração de contrato escrito para consolidar o casamento. Em

alguns escritos, foi possível localizar informações sobre a

possibilidade de não apenas o pai definir a escolha do pretendente

da jovem, mas também, seu irmão mais velho, em situações em que

o pai da noiva fosse falecido.

Todavia, as autoras ressaltam a descoberta de manuscritos

em que as jovens mulheres informaram aos seus familiares o

consentimento para a realização do casamento. Isto é, a noiva

participou da decisão quanto à escolha do noivo e optou por aqueles


115

que as agradaram. De igual maneira, alguns textos indicam que

muitas viúvas puderam escolher seus futuros maridos. Estes dados

são importantes, pois nos remete a refletir sobre ter havido casos em

que a noiva participou diretamente da constituição do seu enlace

matrimonial e nem sempre estiveram submissas na condução de

suas vidas. Neste sentido, é preciso reforçar a necessidade de nos

atentarmos para as particularidades do estudo das sociedades

mesopotâmicas. Todavia, de modo geral, a realização do casamento

tinha como objetivo central aspectos econômicos, em outras

palavras, havia troca de dotes entre as famílias que negociavam o

casamento com vistas a manutenção do seu status.

A família da jovem lhe concede seu dote (nudunnûm ou

nidintum nos contratos paleobabilônicos, sheriktum no código de

Hammu-rabi, mulûgu em médio-babilônico). Em teoria, este dote é

propriedade da mulher, destinado a ser transmitido posteriormente

aos seus fi lhos. O homem, por seu lado, entrega à família da esposa

um contradom (shîmum em páleoassírio, terhatum em babilônico,

wadurannu, termo hurrita, utilizado em Alalah) de um montante total

inferior ao do dote e entregue antes deste. (LION; MICHEL, 2005

p.05.)

Após a promessa de comprometimento das famílias dos

noivos para a realização do enlace matrimonial, os jovens eram

cercados de cuidados. Segundo o código de Hamurabi, o

rompimento do acordo por parte de uma das famílias, resultava em

punição financeira. Mas, em alguns casos a punição poderia ser

mais severa. O homem que deflorasse uma mulher comprometida,

por exemplo, poderia ser punido com a morte.

A cerimônia do casamento não era feita com pompa. Após o

acordo oral era feita uma cerimônia na residência do futuro marido, e


116

durante uma festa havia a troca de presentes entre os noivos. Havia

costumes nos casamentos das mulheres sírias em que a noiva

utilizasse um véu. O véu tinha a função de indicar a pureza da

mulher. Porém, a origem do uso desse acessório foi um pouco

controversa:

Os primeiros exemplos assírios do uso do véu pela mulher

casada remontam aos arquivos dos mercadores de Assur. Uma

jovem, propagando maledicências e, possivelmente, entregue à sua


117

própria sorte, é conduzida a seu tio, que a repreende e decide casá-

la com um de seus colaboradores: “Estou esperando Lalîya. Quando

Lalîya chegar, eu colocarei o véu sobre a cabeça da jovem; depois,

continuarei minha viagem”. Este ato, que simboliza o ingresso da

jovem na família de seu marido, é atestado igualmente nos arquivos

reais de Mari, no século XVIII a.C., no caso de rainhas. As leis

médio-assírias, no fim do 2º milênio, confirmam que as mulheres

casadas usavam um véu fora da casa, mas, nesta época, a prática

estendeu-se às filhas de boa família. (LION; MICHEL, 2005 p.06.)

Por meio do fragmento exposto, vemos que, muito embora o

uso do véu tenha representado a pureza da noiva, sendo por isso

frequentemente utilizado por mulheres consideradas de ‘boa família’,

esta ação não era reconhecida e aceita quanto realizada por

mulheres de outras classes sociais. As prostitutas eram tratadas

com crueldade quando fossem identificadas com o uso do véu. Da

mesma maneira, havia tenacidade quanto à punição das mulheres

escravas, pois estas eram acusadas de tentarem usurpar o posto

das mulheres livres, por isso recebiam a mesma punição:

Aquele que vê uma as prostituta com véu, deverá detê-la.

Ele constituirá testemunhas e a levará à entrada do palácio. Suas

joias não serão tomadas, mas aquele que a deteve levará suas

vestes. Ela receberá 50 golpes de bastão e sua face será coberta

por piche. (…)“As escravas não usarão véu e aquele que vir uma

escrava com véu deverá detê-la. Ele a levará à entrada do palácio.

Suas orelhas serão cortadas e aquele que a deteve levará suas

vestes.” (LION; MICHEL, 2005 p.06.)

Ainda em relação ao uso do véu, Lion e Michel fazem uma

consideração importante. Isto é, farta parcela das pinturas e imagens

de mulheres que viveram na Antiga Mesopotâmia não apresenta o

véu em sua composição. Este fator leva as pesquisadoras

concluírem que


118

o véu pode não ter tido um simbolismo tão significativo para

a sociedade, muito embora, a lei apresentasse definições sobre qual

medida tomar em caso de mulheres transgredirem quanto ao seu

uso.

Em relação a prática do celibato, este aspecto é pouco

referendado pelos manuscritos e leis identificadas. Podemos afirmar

que o celibato era frequentemente recomendado aos membros da

realeza. Mas, foram encontrados vários relatos de mulheres que não

eram celibatárias que, além de não terem sido punidas por suas

famílias, foram aceitas e, posteriormente, se casaram. Ainda, em

relação ao casamento, os textos antigos informam que na maioria

dos casos este deveria ser monogâmico. Todavia, existiam alguns

casos excepcionais em que era permitido ao homem possuir mais de

uma mulher. Dentre esses, podemos fazer menção às suspeitas de

esterilidade, haja vista que, nestas sociedades a suspeita recaia na

maior parte dos casos, como responsabilidade e culpa da mulher.

Assim, o homem tinha permissão para ter uma segunda

companheira, quando, após um longo período de casados, a esposa

não tenha apresentado a ocorrência de nenhuma gravidez. Em


119

outros casos, quando a mulher casada decidia ter uma vida

dedicada a religiosidade, ao homem era permitido contrair segundo

matrimônio. No entanto, nesse modelo familiar o homem deveria

conviver com uma mulher de cada vez.

Os mercadores assírios de Kanesh praticam uma

monogamia relativa:

Ausentes do domicílio conjugal durante longos períodos,

deixam em Assur a esposa principal, ashshatum. Eles não podem

tomar uma outra mulher da mesma categoria, sob pena de sanção

financeira. Em contrapartida, eles se permitem ter, na Anatólia, uma

segunda esposa, amtum. (…) Na Babilônia, como em Assur, a

legislação proíbe multiplicar as esposas secundárias. O código de

Hammu-rabi (§ 144) prevê que um homem, que teve filhos com uma

segunda esposa, não tem o direito de tomar uma terceira. Do

mesmo modo, na ocasião do casamento com uma esposa

secundária, um contrato assírio estipula que esta deve acompanhar

seu marido em todos os seus deslocamentos na Anatólia e que ele

não está autorizado a se casar novamente em uma outra localidade

da Ásia Menor: “Quanto a Assurmalik, ele não desposará uma outra

mulher nas localidades de Burushatum, Washushana, Durhumid ou

Kanesh; ele levará sua mulher em todos os lugares para onde quiser

(ir)”. Em resumo, um mercador não pode ter uma mulher em cada

entreposto comercial! (LION; MICHEL, 2005 p.08-09.)

Apesar terem ocorrido alguns casos excepcionais que

possibilitaram ao homem formar dois núcleos familiares, a família da

segunda esposa recebia um tratamento inferior quando comparado a

da primeira esposa. Em caso de morte do marido, seus bens eram

direcionados apenas a primeira esposa. Ademais, como podemos

examinar através do fragmento anterior, não era permitido ao

homem possuir mais de duas esposas e, não encontramos

ocorrências de mulheres que puderem contrair mais de um

casamento.


120

Em linhas gerais o casamento para a sociedade na

Mesopotâmia era tido como núcleo principal da sociedade, a base

da estrutura social. Dessa forma, os soberanos criaram leis severas

no intuito de preservar a estrutura organizacional dos seus povos.

Assim, em várias sociedades cláusulas foram criadas com a

finalidade de preservar o casamento e punir os transgressores. De

acordo com as nossas leituras podemos concluir que a mulher

detinha maior peso quanto aos delitos no casamento e maior

responsabilidade para estabilidade familiar. A ela pairava a

necessidade ter filhos para dar continuidade a família e, em caso de

não tê-los o marido poderia solicitar a permissão para ter uma

segunda esposa. O adultério praticado pela mulher era considerado

como altamente grave, pois a mulher, ao contrário do homem,

poderia gerar filhos de uma relação fora do casamento. Em virtude

desse aspecto, as punições a eram geralmente mais severas. De

acordo com o código de Hamurabi, tanto a mulher quanto o amante

deveriam sofrer as mesmas punições.

Considerados ambos como igualmente culpados, a mulher

adúltera e seu amante sofrem o mesmo destino: seja a morte, seja a

liberação, como estipula o código de Hamurabi: “Se a esposa de um

homem foi surpreendida dormindo com um outro homem, eles os

amarrarão e jogarão na água. Se o marido da esposa deixar que sua

esposa viva, então, o rei deixará seu servidor viver” (§ 129). As leis

assírias, além da graça ou da morte dos dois parceiros, vislumbram

uma terceira possibilidade: as mutilações que punem os culpados

onde eles cometeram a falta, impedindo-os de reincidir. (LION;

MICHEL, 2005, p.10)

No que se refere a prática do divórcio, na maioria das

sociedades havia igualdade entre homens e mulheres, pois a ambos

era permitido a realização deste rito. A solicitação do divórcio era


121

feita de maneira simbólica, verbalmente: “tu não és mais minha

esposa” ou “tu não és mais meu marido”. Na sociedade de Nuzi

havia outro tipo de gesto simbólico, que consistia no ato de cortar a

franja do vestido da mulher e proferir a frase: “tu não és minha

esposa”.

No sul da Mesopotâmia, ao contrário, uma mulher que pede

o divórcio pode preservar sua vida. De acordo com a documentação

paleoassíria, a mulher casada pode, assim como seu marido, iniciar

o procedimento de separação, sendo que as compensações devidas

são de montante idêntico para o homem e a mulher. (LION; MICHEL,

2005, p.11)

No entanto, de acordo com o código de Hamurabi, em caso

da mulher solicitar o divórcio e for comprovado que, ela não detinha

comportamento adequado, ela era severamente punida com a morte

ou afogamento. Ainda, de acordo com o código de Hamurabi, o


122

processo do divórcio era complexo. Eram realizadas investigações

para comprovar se as denúncias dos cônjuges eram verídicas.

Apenas os homens poderiam formalizar o pedido de divórcio, e, ao

analisarmos os textos das leis do código de Hamurabi podemos

concluir que o processo geralmente era mais embaraçoso para a

mulher:

O código de Hammu-rabi não prevê que uma mulher possa

pedir o divórcio, mas que, tendo desenvolvido uma aversão por seu

marido, ela se recuse a ter relações sexuais com ele ; neste caso,

uma investigação sobre o comportamento dos esposos é realizada

em seu quarteirão: se a má conduta do marido é notória, a mulher é

autorizada a voltar para a casa de seu pai com seu dote (§ 142). Se

é constatado, ao contrário, que a mulher “não se comporta bem, sai

(de casa), dilapida sua casa, desonra seu marido”, ela será

condenada à morte por afogamento. (LION; MICHEL, 2005, p.12)

As leis também fazem menção às medidas a serem

adotadas em caso de viuvez da mulher. Em alguns testamentos

provenientes das localidades de Nuzi e Emar dão mostras de que

muitos maridos se preocuparam com o futuro das suas esposas em

caso de viuvez. Nesses testamentos, além de deixarem toda a renda

da família aos cuidados da mulher, também havia formalização para

que a mulher pudesse contrair um novo matrimônio. Em muitas

sociedades, quando o progenitor morresse, os filhos herdavam a sua

renda, sendo responsáveis pela manutenção e administração. No

entanto, mulheres de origem abastada tiveram maiores

possibilidades de gerirem suas vidas após o falecimento do marido.

A viúva goza de uma grande autoridade, seu estatuto é

protegido pela lei e por vezes, assume a posição de chefe de família.

O código de Hammurabi (§§ 171 e 172) e as leis assírias (§ 46)

permitem que ela permaneça na casa de seu esposo. Seus meios

de subsistência são assegurados por uma meação, pela participação


123

na herança ou, ainda, por seus filhos, que têm o dever de sustentá -

la. Em vários testamentos, encontrados em Emar ou Ekalte, os

homens constituem suas esposas “pai e mãe” de seus filhos,

outorgando-lhes, após sua morte, a totalidade da autoridade parental.

Muitas destas mulheres viúvas, que tiveram a oportunidade

de conduzirem suas vidas e escolherem seus destinos após a morte

de seus cônjuges, deixaram relatos que dão mostras da sua rotina.

Nesses relatos, pesquisadores puderam comprovar que muitas

viúvas foram responsáveis pela administração de suas propriedades

e pelas decisões familiares.

Por meio das análises aqui apresentadas, podemos concluir

que a sociedade da Mesopotâmia era estruturada majoritariamente

por uma estrutura patriarcal, no qual, a manutenção do seio familiar

era fortemente valorizada. Regras com a finalidade de ordenar a

constituição das famílias foram elaboradas a fim de prover a

preservação dos costumes e tradições da sociedade. Novamente, ao

analisar o papel e lugar da mulher na sociedade da Antiga

Mesopotâmia é preciso fazer algumas ponderações. Quando

avaliamos o papel da mulher no Antigo Egito verificamos que

comparadas com outras sociedades da Antiguidade vivenciou uma

relação de maior igualdade quando comparada aos homens. Tal

situação, não foi vislumbrada por nós quando abordamos a mulher

na Mesopotâmia, em que a figura feminina está associada à vida

doméstica com seu papel voltado para o cuidado com a família. A

manutenção do elo familiar era considerada como perpetuação das

sociedades, por isso, as mulheres eram

Não obstante, é preciso reforçar a noção de complexidade

das várias cidades-estados existentes e, a variação da maneira pela

qual as regras impostas regulavam de modo distinto a vida da


124

mulher. O código de leis de Hamurabi, por exemplo, estipulavam

severas penalidades as mulheres que cometiam transgressões. No

entanto, as mulheres assírias gozavam de maior igualdade em suas

relações conjugais. O que queremos refletir com essas afirmações?

Desejamos retomar a nossa concepção inicial de que o papel da

mulher na Mesopotâmia variou de acordo com o tipo de sociedade e

região no qual ela estava inserida. Por isso, encontramos

informações que indicam que as mulheres de algumas localidades

detinham vidas mais igualitárias e, em outras regiões, havia maior

rigidez na condução dos seus costumes. Por isso, os pesquisadores

contemporâneos reforçam sobre a necessidade de considerar a

complexidade dessas sociedades que, não foram organizadas de

modo heterogêneo. Assim, esperamos, por meio deste texto, ter

elucidado alguns aspectos fundamentais sobre a vida da mulher

Mesopotâmica, no tocante as suas relações matrimoniais. (5)

As feministas dos nossos dias fazem alardes dizendo o

quanto as mulheres sofreram por milênios a opressão pelos homens

e que agora elas devem se emancipar do poder masculino. Vemos

que estes argumentos são um tanto falsos e exagerados. A

emancipação do século XX e XXI tem custado muito caro as

mulheres. Por causa de sua licenciosidade sexual, milhares de

mulheres morrem assassinadas pelos seus ex-companheiros. Coisa

que não víamos na história antiga tão exacerbadamente. Quando

uma mulher era condenada a morte por adultério, havia um processo

leal. Hoje as mulheres estão sendo mortas sem o devido processo

legal que prove que havia razões para ela morrer. A libertinagem do

sexo feminino fez recrudescer o pior que existe no machismo. A

obstinação de matar por ciúmes.

10 MULHERES QUE GOVERNARAM NAÇÕES


125

A humanidade esta sobre a face da terra a seis mil anos do

ponto de vista histórico, sem macaquices evolucionistas. O homem

surgiu na mesopotâmia conforme TODOS OS REGISTROS

HISTÓRICOS, ossinhos e suposições deixemos para os

evolucionistas especularem... Bom, em tanto tempo de história só

temos poucas mulheres que governaram nações do mundo. Em

síntese, não é da natureza da mulher lidar com questões políticas e

não é do seu espírito a natureza territorial como acontece com os

machos em diversas espécies, inclusive a espécie humana. Se as

mulheres realmente ambicionassem o poder temporal, com certeza

muitas delas teriam se esforçado para reinarem ou governarem, mas

a história mostra que as mulheres preferiam mais a fama e as

benesses do status social de rainha, do que ter lidar com questões

políticas e de guerras. Não foram os machistas que impediram as

mulheres de reinarem, simplesmente as mulheres não quisseram se

envolver em política. Quando se envolvem, nem sempre sua

natureza se adapta a função social... Vejamos as 10 mais da

história...

Maria Stuart

País que governou – Escócia

Período – 1542-1567


126

Essa teve de brigar muito para se manter no poder.

Entronada com apenas uma semana de idade, casou-se com

Francisco II e reinou na França ao seu lado. Quando ele morreu, ela

levou a culpa e fugiu para a Escócia. Assumiu o país e passou a

lutar contra a prima, Elizabeth I, rainha da Inglaterra. Casou-se mais

duas vezes (a segunda, com o suposto assassino do marido

anterior). Perseguida pela nobreza, foi presa e fugiu de novo – para

a Inglaterra, onde foi condenada à morte. (19)

Margaret Thatcher

País que governou – Reino Unido

Período – 1979-1990


127

Foi a única a se tornar primeira-ministra no país. Apelidada

de “Dama de Ferro” e adepta de medidas drásticas, tentou combater

a inflação com menos intervenção do Estado na economia – mas,

quanto mais ela endurecia, maior ficava a crise. Em três anos de

governo, o desemprego triplicou e bancos quebraram. Suportou

ainda a Guerra das Malvinas, em 1982, e um ataque terrorista em

1984. (19)

Cleopatra

País que governou – Egito

Período – 51 a.C.-30 a.C.


128

Sua suposta beleza é pura invenção, mas a capacidade de

seduzir, não. A rainha do Nilo aprendeu cedo a dividir a cama (e o

trono) com quem lhe garantisse poder – inclusive o próprio irmão.

Chegou a se mudar para Roma para viver com Júlio César e, depois

que ele foi assassinado, envolveu-se com Marco Antônio, outro líder

romano. Matou-se com uma picada de víbora aos 39 anos, quando

percebeu que não seria capaz de seduzir Otávio, o próximo que

poderia lhe ajudar a defender o Egito do total controle romano

Catarina de Medici

Governou – Florença, na Itália, e França

Período – 1547-1559


129

Filha do duque Lorenzo de Médici e sobrinha do papa

Clemente VI, casou-se com Henrique II, que levou o trono francês

após a morte do irmão. Até falecer, em 1589, Catarina regeu à

sombra dos filhos, enquanto eles não completavam a maioridade.

Foi tempo suficiente para causar vários conflitos religiosos – entre

eles, o histórico massacre da noite de São Bartolomeu, em 1572.

Wu Zetian

País que governou – China

Período – 625-705


130

A única mulher a se tornar imperatriz na China nasceu em

berço aristocrático, mas teve de se virar para chegar ao topo. Aos 13

anos, tornou-se concubina do imperador Taizong e, depois,

envolveu-se com o filho dele, Gaozong. Há quem diga que, após a

morte de Gaozong, ela teria matado os próprios filhos, herdeiros

legítimos do trono, para chegar ao poder. Uma vez no comando, as

intrigas foram trocadas por uma política de abertura: escolheu

intelectuais como conselheiros, incentivou a agricultura, reduziu

taxas e diminuiu o exército

Ana Bolena

País que governou – Inglaterra

Período – 1533-1536


131

A amante do rei Henrique VIII teve uma passagem curta pela

monarquia inglesa, mas balançou as estruturas. Disposto a tudo

para ficar com ela, com uma canetada só Henrique “inventou” uma

nova igreja (a anglicana, que permitia o divórcio) e causou a cisão

definitiva entre a Inglaterra, o papa e o resto da Europa. Ana reinaria

por apenas mil dias e terminaria presa na Torre de Londres, acusada

de traição e adultério. (19)

Catarina, a Grande

País que governou – Rússia

Período – 1762-1796


132

Encantado com a Prússia (hoje Alemanha), o czar Pedro III

foi passar uma temporada por lá, meros seis meses após ser

coroado. Bobeou: acabou sofrendo um “golpe sem sangue” que o

derrubou e colocou sua esposa, de origem alemã, no controle. Culta,

amiga de pensadores como Voltaire e Diderot, Catarina confabulou

para se manter no trono até seu filho atingir a maioridade. Mas,

nesse período, a sociedade russa viu suas desigualdades sociais se

aprofundarem bastante. (19)

Maria Teresa

País que governou – Áustria

Período – 1740-1780


133

Integrante da família Habsburgo, assumiu o vasto Sacro

Império Romano-Germânico após a morte do pai, Carlos VI. Mas

segurou um rojão: Inglaterra, Espanha e França não reconheciam

uma mulher no poder e lançaram guerras contra ela. Maria Teresa

foi tolerante com os católicos ortodoxos, reforçou o exército e,

sobretudo, fez os filhos se casarem com o que havia de melhor na

nobreza europeia. (19)

Elizabeth I

País que governou– Inglaterra

Período – 1558-1603


134

Filha de Henrique VIII e Ana Bolena, foi a última integrante

da dinastia Tudor no comando do país. E encarou com firmeza dois

grandes rivais: o rei Felipe II, da Espanha, que abriu guerra à

Inglaterra com sua lendária esquadra marinha, a Invencível Armada,

e sua prima, Maria Stuart, rainha da Escócia, que queria derrubá-la.

Considerada um símbolo nacional de pureza e visão política,

Elizabeth foi também foi uma grande patrocinadora das artes. Fez

florescer o chamado “teatro elisabetano” – cujo maior nome foi

William Shakespeare. (19)

Vitoria

Países que governou – Inglaterra, Irlanda e Índia

Período – 1837-1901


135

Nunca houve um nome mais apropriado. Vitória teve o maior

reinado que a Inglaterra já viu – até Elizabeth II a ultrapassar em

2015 – num dos melhores períodos do país, e, no final do século 19,

tornou-se, por expansão colonialista, também imperatriz da Índia.

Subiu ao trono aos 18 anos por ser a única herdeira da família e,

pouco depois, casou-se com o primo, o príncipe Albert. Entre seus

grandes feitos, liderou a corrida às colônias africanas e asiáticas,

forçou a abertura dos portos nas Américas (para vender produtos

industrializados ingleses) e apoiou o fim da escravidão. Em seu

reinado, a Inglaterra tomou o lugar da França como símbolo máximo

de modernidade e de elegância. (19)

DILMA ROUSSEF, A ANTA

Quinhentos anos de história do Brasil após a descoberta

pelos europeus, então chegou o dia que os machistas iriam ver,

agora pela primeira vez este país ser governado por uma mulher...

então vem a hecatombe... Nunca antes na história deste país

tivemos um (a) idiota que foi tão marcante do que Dilma Rousseff a


136

primeira mulher PRESIDENTA do país. Ela começou logo mudando

o vocabulário... Feminino de o presidente era a presidente, mas

aquela símia dizia: PRESIDENTA. Logo os bajuladores disseram

que esta variação era permissível...

Dilma inspirou um escritor a publicar um livro chamado

“Dilmês (O idioma da mulher sapiens). A sátira política que honra a

melhor tradição do gênero com uma viagem ao centro do saara

cerebral de Dilma Rousseff. Já em meados de 2009, no exato

instante em que a funcionária pública mineira de origem búlgara

começou a se apresentar aos brasileiros como presidenciável, era

possível notar que havia algo de errado naquele discurso no qual

palavras eram despejadas a esmo, sem dar liga a uma única ideia à

altura do cargo que postulava. A partir dos discursos presidenciais

transcritos na íntegra pelo Portal do Planalto, Celso Arnaldo Araujo,

pioneiro na análise sintática e política da língua falada pela

presidente da República, destrincha e documenta os verdadeiros

espetáculos de comédia bufa protagonizados pela dramática

inaptidão da oratória de Dilma.

Vamos ao momento de descontração lendo alguns trechos

de discursos de Dilma ao longo da sua carreira de PRESIDENTA do

Brasil. Esperamos 500 anos para vê uma anta mandando no nosso

país, não somente anta, mas ladrona e burra, e outras coisas mais

que prefiro não falar para não partir para ofensas íntimas...

Frases da Dilma que não fazem o menor sentido, ditas em

2015, mas tem lista na internet de até 100 frases louca da “maluca”:

Muito além da meta.

“Paes é o prefeito mais feliz do mundo, que dirige a cidade

mais importante do mundo e da galáxia. Por que da galáxia? Porque

a galáxia é o Rio de Janeiro. A via Láctea é fichinha perto da

galáxia que o nosso querido Eduardo Paes tem a honra de ser

prefeito.”


137

Dilma disse isso durante a cerimônia de aniversário de 450

anos do Rio, em março. Leia aqui o discurso completo.

“Quero dizer para vocês que, de fato, Roraima é a capital

mais distante de Brasília, mas eu garanto para vocês que essa

distância, para nós do Governo Federal, só existe no mapa. E aí eu

me considero hoje uma roraimada, roraimada, no que prova que

eu estou bem perto de vocês.”

Dilma disse isso durante a entrega de casas do programa

Minha Casa, Minha Vida, em Boa Vista, em agosto. Leia aqui o

discurso completo.

“Eu acredito que nós teremos uns Jogos Olímpicos que vai

ter uma qualidade totalmente diferente e que vai ser capaz de deixar

um legado tanto… porque geralmente as pessoas pensam: 'Ah, o

legado é só depois'. Não, vai deixar um legado antes, durante e

depois.”

Dilma falou isso em uma entrevista coletiva sobre os Jogos

Olímpicos, no Rio, em junho.

Foi muito, houve uma procura imensa, tinham seis empresas

que apresentaram suas propostas, houve um deságio de quase…

Foi um pouco mais de 38%, mas eu fico em 38% para ninguém

dizer: 'Ah, ela disse que era 38′, mas não é não. É 39, 38 e

qualquer coisa ou é 36. 38, eu acho que é 39, mas vou dizer 38.

Dilma disse isso em março, em uma entrevista coletiva

durante a inauguração da unidade de secagem e armazenagem da


138

Cooperativa Regional dos Assentados de Porto Alegre (Cootap), em

Eldorado do Sul/RS.

Não, querido, eu acho que o meu mandato é, eu diria assim,

mais firme do que essa rede. Agora, a rede, eu acho que ela tem

um lado lúdico, sabe? Porque isso que as crianças gostam tanto no

pavilhão. Porque, quando você está lá em cima… Eu não posso ficar

aqui brincando, não é? Então… Mas você percebe direitinho como é

que dá para brincar, porque se você inclinar para um lado e,

imediatamente, virar para o outro, você fica balançando mesmo,

você consegue equilibrar.

Dilma disse isso em uma entrevista coletiva durante a Expo

Milão 2015, na Itália, em julho.


139

A tocha olímpica, sem dúvida, é muito bonita, ela é

verdadeiramente fantástica. Aquelas cores, o Nuzman estava me

explicando, porque isso é um protótipo, elas mudam. As cores

internas mudam. E também que a tocha se move. Então, eu digo,

diante da tocha, com uma insistência que o Galileu disse diante da

inquisição: "E pur si muove!" Ou seja, "E apesar de tudo se move!".

E eu considero, Nuzman, que você tem toda a razão.

Dilma disse isso em Brasília, na cerimônia de lançamento da

Rota do Revezamento da Tocha Olímpica Rio 2016, em julho. Leia

aqui o discurso completo.

E tem uma, tem uma pintura dela que eu acho genial, é…

como é que é? Natureza Morta… Ai, eu tinha de lembrar a palavra.

Natureza Morta… é uma contradição em termos: de que que é o

quadro? É uma natureza morta? Rodando, você entendeu? É o

stand still a Natureza Morta, aí a Remedios Varo vai lá e faz… ela

bota uma mesa e os componentes da natureza morta estão girando.

O nome é interessantíssimo. O nome tem uma certa, uma certa

ironia.

Dilma disse isso em Brasília, durante uma entrevista ao

jornal mexicano "La Jornada", em maio.

Já que eu falei de transporte eu vou falar, ao mesmo tempo,

do aeroporto. O aeroporto que é uma outra forma de transporte.

Aliás, outra infraestrutura, me desculpe, outra infraestrutura de

transporte, para uma outra forma que é a forma dos aviões que são

essenciais nesse país continental.


140

Dilma disse isso em março, durante a cerimônia de

assinatura da implantação do BRT Norte-Sul, em Goiânia.

E aqui nós temos uma, como também os índios e os

indígenas americanos têm a dele, nós temos a mandioca. E aqui nós

estamos comungando a mandioca com o milho. E, certamente, nós

teremos uma série de outros produtos que foram essenciais para o

desenvolvimento de toda a civilização humana ao longo dos séculos.

Então, aqui, hoje, eu estou saudando a mandioca. Acho uma das

maiores conquistas do Brasil.

Dilma disse isso em Brasília, durante a solenidade de

lançamento dos I Jogos Mundiais dos Povos Indígenas, em junho.

Acho uma das maiores conquistas do Brasil. (...) Eu acho

que a importância da bola é justamente essa, o símbolo da

capacidade que nos distingue como... Nós somos do gênero

humano, da espécie Sapiens. Então, para mim essa bola é um

símbolo da nossa evolução. Quando nós criamos uma bola dessas,

nós nos transformamos em Homo sapiens ou "mulheres sapiens".

Dilma disse isso em Brasília, durante a solenidade de

lançamento dos I Jogos Mundiais dos Povos Indígenas, em junho.

Porque o que que é uma ponte? Uma ponte é, geralmente, e

é algo que nós devemos nos inspirar, porque uma ponte é um

símbolo muito forte. Pensem comigo, uma ponte, ela une, uma ponte

fortalece, uma ponte junta energia , uma ponte permite que você

supere obstáculos. O que nós queremos no Brasil, é que, entre nós,

se construam pontes.


141

Dilma disse isso em julho, durante a cerimônia de

inauguração da ponte Anita Garibaldi, em Laguna (SC).

Não vamos colocar meta. Vamos deixar a meta aberta, mas,

quando atingirmos a meta, vamos dobrar a meta.

Dilma disse isso em Laguna (SC), durante a cerimônia de

inauguração da ponte Anita Garibaldi, em julho.

QUARTA PARTE

OS MACHOS NA NATUREZA

Deus criou modelos entre diversas espécies de animais em

que os machos são os que dominam. Em especial vemos isto nos

mamíferos, classe de vertebrados que os humanos estão inseridos.

Se mulher quer mandar, deveriam ter nascido abelhas... As

feministas vêm com conversa mole que na natureza tem muitos

modelos de fêmeas dominadoras, tem mesmo, entre os insetos,

sapos, cobras, e peixes... Deus instituiu ordem e para os mamíferos

predominam os machos. Costumo dizer que o que Deus escreveu

na Bíblia, primeiro ele escreveu na natureza. O padrão dos

mandamentos divinos seguem sem falha os padrões que ele mesmo

já determinou na biologia.

MACHO-ALFA


142

O Doutor Paulo Maciel em seu blog faz uma síntese do

papel do macho alfa nas espécies de mamíferos:

Na natureza onde os animais vivem em bandos,

normalmente surge a figura do assim chamado “macho alfa”, que é o

macho mais forte e geneticamente mais adaptado que dá proteção

ao grupo e transmite seus genes às fêmeas do clã.

Em animais sociais, o alfa é o indivíduo na comunidade com

o posto mais alto. Quando um macho e uma fêmea cumprem esse

papel, eles são referidos como o par alfa (o termo varia quando

várias fêmeas cumprem esse papel – é extremamente raro entre os

mamíferos que vários machos cumpram esse papel com uma

fêmea). Outros animais do mesmo grupo social podem apresentar

deferência ou outros sinais simbólicos de respeito em particular ao

alfa de suas espécies.


143

Aos animais alfa é dada a preferência para serem os

primeiros a comer e os primeiros a acasalar. Entre algumas espécies

eles são os únicos animais que têm permissão para acasalar. Outros

animais na comunidade costumam ser mortos ou expulsos se

violarem esta regra. Os animais tendem a viver em grupos com uma

ordem social específica devido à sua tendência natura l. O líder do

grupo é chamado de “macho alfa”, e também pode haver uma fêmea

alfa, dependendo das espécies. Em lobos, o animal alfa tende a ser

o mais forte e mantém sua posição como o macho alfa, derrotando

outros desafiantes em combate.

O status de macho alfa geralmente é conseguido por meio

de força física superior, embora possa também ser determinado por

esforços sociais e alianças construídas.

O macho é acompanhado pela fêmea alfa e, juntos,

demonstram sua autoridade, jamais permitindo que os outros

animais se insurjam contra eles. É o primeiro a se alimentar e possui

primazia na cópula e escolha das fêmeas. O macho alfa

frequentemente demonstra seu domínio rosnando, mordendo,

perseguindo, dilacerando, ou descansando sobre outros animais, até

que sua superioridade seja posta a prova por algum outro integrante

do grupo que, se vencê-lo no embate, passa a assumir sua posição.

O indivíduo na posição alfa geralmente muda quando outro

o desafia para uma luta e ganha o desafio; em algumas espécies

esta luta pode ir até a morte. Consequentemente, os machos alfas

podem ter que lutar várias vezes em seu próprio grupo para manter

a sua posição ao longo de suas vidas. Em espécies em que a luta é

até a morte, os alfas raramente chegam à velhice. Em algumas


144

espécies um indivíduo nômade pode aproximar-se do alfa e vencê-lo

num combate, tornando-se assim o novo alfa. Quando isso ocorre

em alcateias de leões, o novo alfa geralmente mata os filhotes do

alfa anterior. Além disso, vários leões podem compartilhar privilégios

com o novo alfa no que é normalmente chamado de “coalizão”.

O grupo social normalmente segue o alfa para a caça e à

criação de novas áreas de procriação e repouso. O alfa é por isso às

vezes visto como quem decide o destino do grupo. Se dois grupos

da mesma espécie se encontram competindo pelo mesmo espaço,

eles podem deixar os alfas lutarem, deixando o resultado decidir

qual grupo permanecerá no local.

Beta e ômega

Os animais sociais têm certo nível na hierarquia da

comunidade. Seis destes graus atraíram uma atenção especial em

etologia e foram dados a eles os seguintes nomes: alfa, beta, gama,

delta, épsilon e ômega.

Um animal beta é o segundo animal no comando do alfa

reinante e vai agir como um animal alfa novo se o alfa antigo falecer.

Em algumas espécies de aves, os machos emparelharam-se aos

pares quando namoram, com o macho beta auxiliando o macho alfa.

O macho beta não costuma chegar a acasalar com as aves do sexo

feminino, mas se o alfa morre, ele assume a fêmea alfa, tornando-se

o novo alfa.


145

O animal ômega (normalmente identificado como ω-macho)

é um antônimo utilizado para se referir à casta mais baixa da

sociedade hierárquica. Um ômega está subordinado a todos os

outros indivíduos daquela comunidade. Os ômegas podem ser

usados como bodes expiatórios e geralmente são os últimos a

poderem comer.


146

PRIMATAS

Os chimpanzés mostram deferência para com o alfa da

comunidade por meio de gestos ritualizados como se curvar, permitir

que o alfa caminhe na frente em uma procissão, ou ficar ao seu lado

quando o alfa é desafiado.

Os gorilas usam a intimidação para estabelecer e manter

sua posição alfa.

Os machos alfas de macacos prego (Cebus apella nigritus)

são os parceiros preferidos do sexo masculino para as fêmeas

adultas da comunidade.

Entretanto, apenas as fêmeas fortes têm uma interação forte

com o macho alfa porque um grau de domínio feminino permite que

só as fêmeas mais dominantes e fortes interajam com o macho.

CANINOS

Os caninos (como lobos, cães, chacais e raposas) mostram

deferência para com o casal alfa no seu par, permitindo-lhes serem

os primeiros a comer e, geralmente, o único par que pode acasalar.

Os caninos usam o contato visual para manter sua posição alfa, mas

a fim de estabelecer a sua posição muitas vezes eles têm que

mostrar sua superioridade física através de jogos ou lutas. No caso

de canídeos selvagens o macho alfa podem não ter acesso


147

exclusivo à fêmea alfa; além disso, outros membros do grupo podem

guardar a maternidade usada pela fêmea alfa; tal é o caso do

Cachorro Selvagem Africano, Lycaon pictus.

Os lobos vivem, geralmente, em alcateias, que são suas

famílias. Nesses grupos há um casal dominante chamado de alfa,

outro casal, chamado beta, que fica com o “comando” secundário do

grupo e um lobo ômega – que ganha esse nome por ocupar a

posição mais baixa na hierarquia da alcateia.

O macho alfa é quem toma as decisões na alcateia. Ele tem

a força e habilidade de caça superiores às dos outros lobos. Sua

companheira, que é seu par por toda a vida, comanda as fêmeas do

grupo, e é a vice-líder, isso é, na ausência do alfa é ela quem toma

as decisões do grupo. A sobrevivência da alcateia depende da

sabedoria e liderança do casal alfa.

Os lobos alfa ganham o respeito do grupo através de

demonstrações de força, rosnados e ranger de dentes. É o macho

alfa quem decide aonde a alcateia vai dormir e caçar e determina

quem vai comer (depois dele, é claro). Se houver filhotes na alcateia,

todos os lobos são responsáveis pelo bem estar dos infantes, e a

fêmea beta exerce o papel de babá.

O lobo ômega é sempre o último a comer, e é tratado como

bode expiatório da alcateia. Apesar disso, ele é também protegido

pelo grupo, afinal ele é da família. O tamanho da alcateia varia muito,

mas tem em média de cinco a dez lobos, como informa a

International Wolf Center.


148

Em termos de preservação dos animais, o macho alfa de

todas as espécies é altamente eficaz e necessário porque o macho

alfa tem força, habilidade para caça, facilidade para tomar decisões,

personalidade marcante e bravura. (25)

LEÕES

Cada grupo de leões é composto de cerca de 15 adultos.

Desses, de dez a 12 são fêmeas e de três a cinco são machos.

Entre as leoas, somente algumas caçam. Outras cuidam dos

próprios filhotes e dos filhotes alheios – elas têm a cria na mesma

época do ano. A proteção do grupo é uma das grandes

preocupações do leão, já que ele costuma se deparar com bandos

menores, compostos de machos, que lutam com o líder para


149

demovê-lo de sua posição. “Quando outro leão vence, os filhotes do

grupo antigo são mortos, e o novo líder cruza com as fêmeas para

começar a sua linhagem. Se o leão não defender seu bando, o

investimento na reprodução vai por água abaixo”, conta Carlos

Alberts. Outra preocupação é assegurar o território de caça – que

pode ser um pedaço de terra fixo ou então uma manada de presas

que o bando segue savana afora. (22)

ANTÍLOPES

Os antílopes são mamíferos que alimentam-se de plantas,

logo são herbívoros. Pertencem a mesma família dos carneiros,

cabras e bovinos. Alguns exemplos de antílopes são o ádax, a

gazela, o gnu o impala e o cudo.

Os antílopes andam em enormes manadas (são gregários)

que podem reunir centenas de animais. Durante a época de copula,

os machos marcam o território se esfregando em árvores e outras

plantas. Nesse processo, suas glândulas especializadas liberam um

odor muito forte, capaz de espantar qualquer predador. Quando há

invasões, porém, os machos não hesitam em brigar com outros

machos para defender o território. O macho é quem atrai a fêmea

para o acasalamento. Os filhotes nascem entre os 4 e 8 meses, mas

isso variará de acordo com cada espécie de antílope. (23)


150

BOVINOS

Deus determinou a hierarquia para melhor organizar a

sociedade. Uma casa tem que ter voz de comando, é satânica a

ideias de um lar onde as coisas se resolvem democraticamente. Na

natureza Deus colocou sempre um como chefe, líder para que

aquela comunidade progrida e se defenda dos agressores. Deus

escolheu o homem para ser o chefe do lar. A presença de um touro

de porte em um rebanho já inibe os predadores de longe.

A dominância se estabelece nesses grupos pela competição,

ou seja, ela é produto de interações agressivas entre os animais de

um mesmo grupo ao competirem por um determinado recurso,

definindo quem terá prioridade no acesso a comida, água, sombra,

etc. O dominante é o indivíduo ou indivíduos do grupo que ocupam

as posições mais altas na hierarquia, dominam os demais os

atacando impunemente e têm prioridade em qualquer competição;

os submissos (ou dominados) são os que se submetem aos

dominantes. Os fatores que normalmente determinam a posição na

hierarquia são o peso, idade e raça. O tempo até o estabelecimento

da hierarquia em um lote recém-formado vai depender do número de

animais e do sistema de criação. (24)


151

PANDAS

Esqueça a imagem de pandas fofinhos e amigáveis. Como

qualquer espécie do reino animal eles também disputam territórios e

fazem de tudo para chamar a atenção das fêmeas. Num vídeo

registrado pelo Centro de Pesquisas do Panda Gigante em Chengdu,

na China, dois pandas machos brigam enquanto uma fêmea só

observa os dois. Os pandas gigantes brigam por causa da fêmea.

Um começa a golpear o outro que, como numa luta, vai ao chão e

tenta acertar o adversário. Depois, o panda ‘perdedor’ sai correndo e

outro vai atrás. A fêmea, no entanto, não parece muito empolgada

com nenhum dos dois pretendentes. (25)

QUINTA PARTE


152

TEOLOGIA DA SUBMISSÃO FEMININA

Aqueles que não querem concordar com a Palavra de Deus

costuma chama de OS TEXTOS DIFÍCEIS DE INTERPRETAR. Não

é difícil não, difícil é tentar mudar a verdade de Deus em mentira e

ficar em paz com sua consciência, difícil é enganar aquele que é

puro de coração em buscar a verdade da palavra de Deus...

MULHER NO CULTO JUDAICO-CRISTÃO

34 As vossas mulheres estejam caladas nas

igrejas; porque não lhes é permitido falar; mas estejam

sujeitas, como também ordena a lei.

35 E, se querem aprender alguma coisa,

interroguem em casa a seus próprios maridos; porque é

vergonhoso que as mulheres falem na igreja.

36 Porventura saiu dentre vós a palavra de

Deus? Ou veio ela somente para vós?

37 Se alguém cuida ser profeta, ou espiritual,

reconheça que as coisas que vos escrevo são

mandamentos do Senhor. (I Coríntios 14.34-37)

Toda vez que eu tenho que discutir a interpretação de um

texto bíblico, gosto muito de lançar mão da Obra de Norman Russell

Champlin, primeiro pela sua eloquência, e segundo por sua

honestidade intelectual. Ele não tem o “rabo preso” com a ideologia

de alguma igreja e como livre pensador, interpreta toda a Bíblia em

uma das melhores obras de hermenêutica que conheço: A BÍBLIA

INTEPRETADA VERSÍCULO POR VERSÍCULO. Tomo emprestado


153

sua sabedoria para retransmitir aos meus leitores que avaliem com

sinceridade o texto paulino:

d. Outros regulamentos acerca dos cultos públicos (14:34-

40). Nos meios cristãos e evangélicos persiste um debate, contra e a

favor de falarem e ensinarem as mulheres na igreja. Dificilmente

qualquer outra passagem paulina tem causado tanta

consternação entre os crentes como a que temos à nossa frente.

Virtualmente nenhuma congregação local, e certamente nenhuma

denominação evangélica, obedece ao que Paulo diz aqui

concernente à conduta das mulheres na igreja. Um número

extremamente pequeno de igrejas não permite às mulheres qualquer

função didática dentro das igrejas, quer na Escola Dominical, quer

nos cultos de adoração, quer em quaisquer outras reuniões dos

crentes. Alguns estudiosos pretendem seguir aqui o que Paulo

diz, mediante várias interpretações perversas, que evitam o

claro ensino bíblico de que uma mulher não pode receber o

encargo de ensinar na igreja, mas antes, deve conservar-se

calada. Aqueles que assim fazem não compreendem, e

provavelmente não querem compreender, que Paulo

simplesmente transferia para a igreja cristã certas ideias

básicas do judaísmo, no que diz respeito à mulher.

Fatos a Considerar

Paulo não condenou meramente a ideia de mulheres

fazendo perguntas durante o culto, ficando assim perturbada a boa

ordem. Isso está incluído, mas o texto vai muito além dessa simples

questão.

Paulo não aborda o tem a das profecias «particulares» feitas

por mulheres (segundo se vê em Atos 21:9), o que, evidentemente,

ele aprovava. Mas referia-se aqui à ordem eclesiástica. Ele proibia,

de forma absoluta, que as mulheres falassem ou ensinassem

em qualquer reunião pública de igreja.


154

Nos dias de Paulo, não havia coisa alguma que se

assemelhasse à moderna Escola Dominical, pelo que Paulo não

estabelecia exceção nenhuma. Talvez ele aprovasse mulheres

ensinando a crianças ou a jovens na igreja, se isso fosse feito

como uma reunião distinta, e com esse propósito específico. No

entanto, duvido que ele teria aprovado tal atividade como parte do

próprio culto normal; mas quase certamente teria permitido e mesmo

aprovado e encorajado tal prática nos lares.

Em qualquer discussão sobre os regulamentos paulinos

atinentes às mulheres, convém que nos lembremos que as mulheres

eram tidas em bem baixa conta, na estimativa dos homens judeus.

Muitos rabinos duvidavam que as mulheres tivessem alma. Se um

escravo do sexo masculino podia ler as Escrituras na sinagoga, uma

mulher judia não tinha permissão para tanto. Nenhuma mulher podia

frequentar as escolas de teologia. Na realidade, os rabinos

afirmavam : «É preferível queimar a lei do que ensiná-la a uma

mulher!»

6. Lemos ali: «Que a mulher aprenda em si lêncio, com toda

a submissão. E não permito que a mulher ensine, nem que exerça

autoridade sobre o marido; esteja, porém, em silêncio». Dificilmente

as palavras poderiam ser mais claras do que isso. Não pode

haver dúvida que Paulo cria na subordinação das mulheres, por

determinação do Senhor. Isso transparece claramente desde o

décimo primeiro capítulo desta epístola. «Ensinar» é um sinal tão

grande de emancipação que Paulo, como bom rabino judeu que

era, não podia tolerar.

Deveríamos obedecer a Paulo quanto a essa questão? A

pergunta que se deve fazer aqui não é «Estamos obedecendo a

Paulo quanto a isso?», porquanto é óbvio que não o estamos; e

essa desobediência é universal, visto que suas restrições são

absolutas, conforme uma interpretação honesta precisa admitir.

Por conseguinte, a indagação certa não deve perguntar se «estamos


155

obedecendo», mas antes, se «deveríamos obedecer». Em resposta

a isso, cada crente individual deve ser responsável pelas suas ações,

dependendo de como ele vê a autoridade das Escrituras, e se

tais injunções devem ser consideradas obrigatórias ou não para

todos os tempos e para todos os crentes.

As Normas De Paulo

Ora, não apreciamos tal norma porque ela é contrária aos

nossos conceitos sobre as capacidades femininas; mas essa é a

realidade da questão. Outrossim, é evidente, com base neste texto,

que Paulo transferia para a igreja cristã essa mesma atitude judaica.

Elas não podem ensinar na igreja, porquanto assim fazendo

estão usurpando um direito masculino.

«As mulheres devem manter silêncio nos cultos públicos.

Cumpre-lhes participarem do Amém (ver o sexto versículo), mas em

tudo o mais não devem ser ouvidas. Elas vinham reivindicando

igualdade com os homens, na questão do véu, deixando de lado

esse sinal de sujeição na igreja, e aparentemente também tinham

tentado pregar, ou, pelo menos, vinham formulando perguntas,

durante as reuniões públicas. O abandono do véu equivalia a

reivindicar igualdade com os homens; ensinar em público equivalia a

‘exercer autoridade’ sobre eles. Não há qualquer dúvida sobre o que

Paulo quis dizer aqui. Na igreja, às mulheres não deve ser permitido

falarem, e nem mesmo fazerem perguntas. Devem fazê-lo ‘em casa’.

Paulo chama isso de vergonhoso, como em I Cor. 11:6 (comparar

também com Efé. 5:12 e Tito 1:11). Certamente que as mulheres

continuam em sujeição a seus maridos, ou devem continuar como

tais. Porém, de alguma maneira, os crentes modernos têm concluído

que os mandamentos de Paulo sobre esse assunto, tal como em I

Tim . 2:12, visavam condições específicas que não se aplicam

totalmente em nossos dias. (Robertson, in loc., com uma excelente

nota, excetuando a porção final. Porquanto declara que «Não há

qualquer dúvida sobre o que Paulo quis dizer aqui...», O verdadeiro


156

sentido de Paulo, conforme o próprio Robertson admite, não dá

margem a qualquer dúvida.

A interpretação desta passagem que reduz o «silêncio»

imposto às mulheres crentes, somente no caso de disputas, de

formulação de perguntas, etc., é apenas uma tentativa de evitar o

sentido óbvio dessa proibição. Não é que à mulher estava vedado

meramente «ensinar» ou «fazer perguntas» (conforme I Tim. 2:12

mostra), mas também deveria permanecer «em silêncio», «não

falar», por ser isso «vergonhoso» para ela, na igreja. (Ver o

trigésimo quinto versículo). Esses mandamentos são perfeitamente

claros. Não honramos a Deus ao perverter as Escrituras para

adaptá-las à nossa prática comum.

John Gill (in loc.), em uma observação sua, lança mais luz

sobre as atitudes judaicas sobre essa questão. Diz ele: «...os

homens vêm para ensinar, e as mulheres para ouvir; e um de seus

cânones diz como segue: ‘Uma mulher não pode ler (isto é, a lei) na

congregação’ (Maimonides Hilich. Tepilla, cap. 12, secção 17);

porquanto os judeus pensavam ser uma desonra, em uma

assembleia pública, uma mulher fazer a leitura, embora chegassem

a permitir que uma ‘criança’ o fizesse, se disso, o menino fosse

capaz». Conforme se vê por essa observação de John Gill, pois, as

mulheres eram reduzidas, nas sinagogas judaicas, a uma posição

inferior a de um menino. Esse é o tipo de atitude que transparece no

texto que ora comentamos. «...como também a lei o determina...» É

bem provável que o termo «lei», neste caso, seja uma referência

geral às Escrituras do A.T., conforme as mesmas eram interpretadas

na prática judaica. As passagens bíblicas em foco seriam Gên. 3:16

e Núm. 30:8-12, as quais fazem a mulher depender totalmente de

seu marido, por estar-lhe sujeita. A mulher que deseja falar em

público, por necessidade, deve «presidir» tal reunião, em um sentido

ou outro. Mas isso daria a entender estar elar usurpando autoridade

de seu marido; e, mesmo que fosse solteira, que estaria usurpando

a autoridade dos homens presentes. Ora, isso era reputado como


157

uma afronta das piores para a dignidade da congregação, segundo a

mentalidade judaica. Porque se um menino tinha o direito de «ler a

lei», assim exercendo certa dose mínima de autoridade delegada,

uma mulher não podia fazer nem mesmo isso. O ensinamento do

texto que ora consideramos é perfeitamente claro; mas se isso

deveria ser obrigatório para todas as eras??

35 E, se querem aprender alguma coisa,

interroguem em casa a seus próprios maridos; porque é

vergonhoso que as mulheres falem na igreja.

Nas sinagogas judaicas aos homens era permitido

disputarem , discutirem, dialogarem e fazerem perguntas. Nenhuma

mulher judia podia fazer isso. Por semelhante modo, as mulheres

crentes não podem fazer assim, nas suas reuniões públicas. O

silêncio das mulheres, excetuando o «Amém» responsivo, deve ser

absoluto. Os rabinos judeus também proibiam as mulheres de

«liderarem» os cânticos nas sinagogas, embora pudessem cantar

juntamente com os homens. O que se depreende dessas instruções

paulinas é que as mulheres são aprendizes secundárias na igreja

cristã, porquanto, se precisassem indagar qualquer coisa, que não

apresentassem qualquer indagação no culto público, mas

perguntassem em casa a seus maridos. Caso não tivessem marido,

por serem solteiras, que indagassem a seus progenitores, ou a

algum ancião, em particular, ou a alguma mulher mais idosa, mas

sempre fora das reuniões públicas. Nenhuma mulher crente podia

mostrar-se tão ousada a ponto de pedir alguma explicação sobre

questão doutrinária enquanto estivesse em ação o culto público,

embora os homens pudessem fazer isso. «Isso proíbe ‘outra

irregularidade paralela’—o fato da fazerem elas ‘perguntas em

público’». (Alford, in loc.).

É como se o apóstolo houvesse escrito: «É realmente

escandaloso uma mulher falar publicamente, perante a congregação

{...} «É uma desgraça para o sexo feminino, deixando entrever um

orgulho e uma vaidade fora do comum, por ser um a ousadia e um a


158

confiança desnaturais; e é uma desgraça para a comunidade ficar

debaixo de tal ministério e conduta». (John Gill, in loc.). No original

grego, a palavra aqui traduzida por «vergonhoso» é «aischros», que

significa «feio», «vergonhoso», «vil». Paulo usa aqui uma forte

palavra que indica desprazer.

36 Porventura saiu dentre vós a palavra de

Deus? Ou veio ela somente para vós? (I Cor 14.36)

Essas palavras de Paulo são cortantes, sarcásticas, severas,

típicas desse apóstolo dos gentios, quando suas emoções estavam

despertas. Com isso se pode comparar o epíteto que ele deu aos

seus adversários judeus, que tendiam para o legalismo, mutilação,

para indicar a circuncisão, em Fil. 3.:2. Nesse caso, Paulo modificou

a palavra comum que indica «circuncisão», o grego «peritome» (que

significa «cortar em redor»), para «katatome» (que significa

«despedaçar», «mutilar»). Nesse mesmo versículo Paulo chama os

seus opositores de «cães» e de «maliciosos». Isso nos mostra que

tipo de linguagem Paulo sabia usar, quando emocionalmente agitado.


159

Usualmente as nossas traduções procuram suavizar essas

expressões paulinas fortes. Por exemplo, a tradução portuguesa AA

diz «falsa circuncisão», ao invés de «mutilação». Por que os

tradutores e revisores fazem assim, como se Paulo fosse um deus, e

não um ser humano, dotado de paixões como qualquer outro

homem? Incidentalmente, isso mostra quão profundamente Paulo

sentia a questão das mulheres falarem na igreja, a ponto de haver

ele apelado para uma linguagem tão abrasiva. É como se ele tivesse

dito: «Vós, coríntios tão cheios de vangloria, pensais que fostes os

inventores da Palavra de Deus, ou que sois os únicos para quem ela

foi dada? Que direito tendes de criar essas vergonhosas

inovações, em que vossas mulheres abandonam o véu, cortam

os cabelos e falam na igreja?» Na realidade, todas essas coisas

eram inovações para Paulo, embora sejam perfeitamente comuns

na atualidade. «Fostes vós o ponto inicial do evangelho? ou fostes

vós os únicos destinatários do mesmo? Quereis contender que

tendes o direito de manter tais irregularidades?

Mesmo que em Corinto se tivesse estabelecido a igreja-mãe,

Paulo jamais teria permitido que tais abusos se estabelecessem

entre eles, conforme lhes diz amarga e sarcasticamente. Notemos

que as interpretações acima transcritas, apesar de se referirem

diretamente à questão das mulheres falarem ou não na igreja,

incluem, em suas inferências, todos os vícios e abusos que o

apóstolo dos gentios repreende nesta sua epístola. Paulo apelou,

em ambos os casos, para a Palavra de Deus, a qual transcende a

qualquer assembleia local. Isso significa que nenhum a congregação

local tem a liberdade de estabelecer as suas próprias regras, exceto

quanto a questões «indiferentes moralmente». Mas também apelou

para o «costume consagrado nas igrejas», conforme já havia feito

em I Cor. 11:6 e 14:33. Paulo considera com os seus leitores o fato

que as demais igrejas cristãs locais não seguiam os vícios coríntios.

E isso mostra que eles tinham criado inovações prejudiciais, ao

passo que a conduta das outras igrejas indicava a ação certa. A

autoridade apostólica de Paulo fora suficiente para outras


160

congregações locais. Essas outras igrejas seguiam seus preceitos; e

os crentes de Corinto deveriam agrupar-se entre as igrejas

obedientes. «...a palavra de Deus...» Mui provavelmente essa

expressão indica aqui, essencialmente, a «doutrina e prática cristãs»,

neste contexto, embora a alusão de Paulo, ao A.T., no trigésimo

versículo, possa indicar que aquilo que exigia da parte de seus

leitores coríntios, se derivava dos tesouros da revelação cristã,

incluindo porções do antigo pacto, que eram dignas de ser adotadas

no credo cristão e nas páginas dos discípulos de Cristo.

Se alguém se considera profeta, ou espiritual,

reconheça que as coisas que vos escrevo são

mandamentos do Senhor. (I Coríntios 14.37)

Paulo não hesita um momento sequer, visto que possuía

genuína autoridade apostólica; e, além disso, sabia muito melhor do

que eles quais eram as tradições cristãs e quais os requisitos das

Sagradas Escrituras. E é por essa razão que assevera sua

autoridade, invocando os «profetas» e todos os que se

considerassem «espirituais», para que reconhecessem a veracidade


161

do que escrevia, ao tentar corrigir os vários abusos que havia na

igreja de Corinto. Naturalmente, ao assim fazer, Paulo deixava

entendido que o Espírito do Senhor guia todos os profetas e crentes

espirituais, para que cheguem ao mesmo e uníssono entendimento

espiritual. Assim sendo, Paulo deixa entendido que se não

concordassem com ele, após uma consideração mais cuidadosa, é

que não estavam sob a influência do mesmo Espírito que o dirigia.

«...mandamento do Senhor...» A palavra «Senhor», aplicada a Jesus,

é um uso comum do N.T., conforme essas notas expositivas

aludidas mostram claramente. <...mandamento...» Antes desta

ocasião Paulo tivera o cuidado de fazer clara distinção entre as suas

próprias opiniões, por mais amadurecidas que fossem e por mais

espiritualmente que estivessem baseadas, e as palavras

autoritativas do Senhor Jesus. (Ver I Cor. 7:10,12). Porém, neste

ponto, ele ousa fazer a declaração que as suas instruções se

revestem de autoridade divina.

Os que não querem obedecer este mandamento insistem na

tese que este mandamento era só para aquela época. Dai criamos

uma dialética, onde qualquer um pode alegar que tal e tal

mandamento era para épocas passadas e não para a nossa. Quem

sabe o adultério e o homossexualismo eram mandamentos só para

os povos antigos e não para nós? Aceitemos a imposição para que

as mulheres não dirijam cultos, escolas bíblicas, seminário

teológicos, muito menos sejam ministras da igreja, nem mesmo

devem dar testemunho público, se quisermos ser totalmente

obedientes. As mulheres não podem tomar a palavra à frente da

igreja nem mesmo para dirigir louvores. Deus já indicou isto no

Antigo Testamento quando havia criado a classe de levitas para os

louvores. Não adianta procurar argumentos para contradizer Deus,

Ele sabe quem quer obedecer de coração, ou quem tem o espírito

de Lúcifer para desafia-lo com argumentos...

Quando Deus determina que Paulo escrevesse na Bíblia um

texto como este de I Coríntios 14.34-37, chegamos a conclusão que


162

Deus é machista. Goste ou não, ele colocou o gênero masculino

para ministrar os serviços santos, tanto no Antigo quanto no Novo

Testamento. O gênero masculino guia a humanidade para Deus na

dispensação Edênica, na Noética, no Governo Humano, na

dispensação Patriarcal, depois na Mosaica e por fim vemos aqui na

dispensação da Graça.

Repito, não estamos discutindo o caráter, a inteligência e as

virtudes das mulheres. O caso é que Deus estabeleceu hierarquias

em tudo, e na espécie humano ele foi sexista escolhendo os homens

e racista, escolhendo a nação de Israel para portar sua Palavra. Se

você não concorda com Deus, então blasfeme dele... depois

aguarde sentado o feedback que ele dará...

Quem é o homem para pedir a Deus razões para seus

mandamentos???

22 As mulheres sejam submissas a seus

maridos, como ao Senhor,

23 pois o marido é o chefe da mulher, como

Cristo é o chefe da Igreja, seu corpo, da qual ele é o

Salvador.

24 Ora, assim como a Igreja é submissa a

Cristo, assim também o sejam em tudo as mulheres a

seus maridos.

25 Maridos, amai as vossas mulheres, como

Cristo amou a Igreja e se entregou por ela,

26 para santificá-la, purificando-a pela água do

batismo com a palavra,

27 para apresentá-la a si mesmo toda gloriosa,

sem mácula, sem ruga, sem qualquer outro defeito

semelhante, mas santa e irrepreensível.

28 Assim os maridos devem amar as suas

mulheres, como a seu próprio corpo. Quem ama a sua

mulher, ama-se a si mesmo.


163

29 Certamente, ninguém jamais aborreceu a

sua própria carne; ao contrário, cada qual a alimenta e a

trata, como Cristo faz à sua Igreja -

30 porque somos membros de seu corpo.

31 Por isso, o homem deixará pai e mãe e se

unirá à sua mulher, e os dois constituirão uma só carne

{Gn 2,24}.

32 Este mistério é grande, quero dizer, com

referência a Cristo e à Igreja.

33 Em resumo, o que importa é que cada um

de vós ame a sua mulher como a si mesmo, e a mulher

respeite o seu marido. (Efésios 5:22-33)

No site cristão Guiame.com.br o colunista Luciano Subirá faz

uma explanação deste texto bíblico de Éfeso a qual replico aqui:

“Um dos deveres claramente abordados na Palavra de Deus

é o de que a esposa deve submeter-se ao seu marido. E isto

envolve mais do que respeito, reflete o entendimento de governo do

lar e da cadeia de comando estabelecida pelo Senhor:

A expressão “cabeça” aponta para a questão da liderança. E

nós, que tememos a Deus e sabemos que devemos andar na Sua

Palavra, não podemos nos amoldar aos valores mundanos de

nossos dias de que não há distinção entre o homem e a mulher no

casamento. Há uma forma correta de andar no Senhor:

“Esposas, sede submissas ao próprio marido, como convém

no Senhor”. (Colossenses 3.18)

É lógico que, do ponto de vista do valor que cada um de nós

tem aos olhos de Deus, não há distinção alguma entre homem e

mulher (Gl 3.28). Entretanto, as autoridades foram instituídas por

Deus (Rm 13.1) e devemos respeitá-las! E isto não significa que,


164

diante de Deus, as autoridades sejam pessoas de maior valor.

Significa apenas que, em matéria de governo, elas estão numa

posição diferenciada das demais (que são tão valiosas aos olhos de

Deus como as que estão investidas de autoridade).

E, em matéria de governo do lar, o homem é e será sempre

o cabeça, não a mulher. Esta ordem na cadeia de comando nunca

pode ser quebrada. O apóstolo Paulo ensinava e determinava que a

mulher não exercesse autoridade sobre o marido:

Mesmo se o marido não é cristão, o apóstolo Pedro ainda o

reconhece como cabeça do lar, a quem a mulher deve ser submissa

(assim como os homens devem se submeter aos governantes

mesmo que eles não sejam cristãos):

Penso que a palavra submissão deva ser melhor entendida.

A palavra “submissão” que foi traduzida do original grego é

“hupotasso”, e significa: 1) organizar sob, subordinar; 2) sujeitar,

colocar em sujeição; 3) sujeitar-se, obedecer; 4) submeter ao

controle de alguém; 5) render-se à admoestação ou conselho de

alguém; 6) obedecer, estar sujeito. E, de acordo com o Léxico de

Strong, ainda há uma importante observação acerca do uso desta

palavra na época: “Um termo militar grego que significa ‘organizar

[divisões de tropa] numa forma militar sob o comando de um líder’.

Em uso não militar, era ‘uma atitude voluntária de ceder, cooperar,

assumir responsabilidade, e levar um carga’.”

Quando olhamos para o conceito da palavra submissão,

pode parecer exagerado e até assustador (mais para as mulheres do

que para os homens). Mas devemos lembrar que a mulher deve se

sujeitar ao marido como a Igreja se sujeita à Cristo (Ef 5.22-24). Em

contrapartida, o marido deve governar e exercer sua autoridade

como Cristo! E quando olhamos para a liderança de Jesus não

vemos uma atitude de domínio, mas uma liderança servidora. Assim

como Pedro advertiu os presbíteros a não serem dominadores do

povo que governam (1 Pe 5.3), entendo que também o marido não


165

deve ser um controlador. Autoridade é liderança funcional, não

domínio (já detalhamos isto no capítulo anterior).

No entanto, mesmo que o marido não levante um cetro de

domínio em sua casa, sua autoridade deve ser respeitada. Paulo

advertiu que quem resiste à autoridade traz sobre si condenação

(Rm 13.2). Assim como os filhos devem honra aos pais, e isto traz

bênçãos sobre suas vidas (Ef 6.1-3), também a esposa deve

respeito ao seu marido (Ef 5.33) e isto também trará bênçãos sobre

sua vida!” (20)

VÉU – SÍMBOLO DA SUBMISSÃO FEMININA

Em 2015 escrevi o livro COMPÊNDIO TEOLÓGICO SOBRE

O VÉU com cerca de 300 páginas onde me aprofundei no

MANDAMENTO BÍBLICO da mulher usar o véu no culto quando ora

ou profetiza. Este instituto do véu foi ordenança divina para lembrar

as mulheres que elas estão abaixo do homem na hierarquia divina

onde o homem é o cabeça da mulher. Deus é machista para o bem

das mulheres, com o estabelecimento desta hierarquia Deus deixou


166

aos homens a responsabilidade de: Prover sustento da família,

proteger sua família até oferecendo a sua própria vida, a educação

dos filhos quanto a autoridade para submete-los a obediência. Em

muitas culturas do mundo Deus instigou os povos a adotarem este

costume que remonta a longínqua antiguidade. Mas o movimento

feminista incitado por Satanás de tanto bater acabou forçando a

igreja cristã do mundo inteiro a recuar na ordenança das mulheres

usarem véu. Poucas igrejas de cunho primitivo seguem a Palavra de

Deus quanto a este princípio. Abaixo seguem argumentos teológicos

debruçados no texto central da questão: I Coríntios 11.1-16.

DR. RUSSEL NORMAN CHAMPLIN é Autor da consagrada

Obra: “Novo Testamento comentado versículo por versículo”,

editora Arghos, 2002. Esta obra literária exerceu grande influência

na minha concepção sobre o véu. Somente 10 anos após batizar-

me é que aceitei a doutrina do véu, pois pertencia a uma

denominação evangélica que não adotava o véu como normativa

cristã para as mulheres. Este erudito cristão não é um palpiteiro das

redes sociais, metido a intelectual como somos acostumados a ver

na internet. Seu comentário bíblico equivale a um livro de 20.000

(vinte mil páginas), ou seja, é uma pessoa que se aplicou muito no

estudo da Bíblia, não é leigo nem moleque. Champlin mostra que

do capítulo 11 ao 14, o apóstolo Paulo trata da ordem no culto:

V. Regulamentação da Adoração Cristã (I Cor. 11:2 -

14:40). 1. O véu das mulheres (11:2-16).

11:2: Ora, eu vos louvo, porque em tudo vos lembrais de

mim, o guardais os preceitos assim como vo-los entreguei.

A - ERUDIÇÃO SUPERFICIAL

Champlin diz: “Paulo não aprovava as mulheres que não

usassem o véu em determinadas ocasiões. Muitas mulheres dali

procuravam imitar as sacerdotisas pagãs em seus oráculos


167

selvagens, que profetizavam com cabeça descoberta, [...] Por

exemplo, virtualmente nenhuma denominação realmente requer

que as mulheres usem o véu, um verdadeiro véu, aceitável para o

apóstolo Paulo. O texto perante nós requer peremptoriamente o

uso do véu, toda e qualquer outra interpretação é forçada, mal

informada, resultante de uma erudição superficial ou mesmo

desonesta. No entanto, «onde está o véu das mulheres!» De fato, é

muito difícil encontrar essa prática em qualquer igreja evangélica

moderna.”

B - CHAPÉUS NÃO SUBISTITUEM O VÉU

Champlin discorda dos pequenos chapéus para substituir o

véu: “Às vezes vemos pequenos chapéus ou panos de cabeça

usados pelas mulheres crentes. Ora, isso não teria agradado e nem

satisfeito ao apóstolo dos gentios. Ele recomendou e ordenou o uso

do antigo véu oriental, que tinha o propósito de «cobrir» os cabelos,

fazendo-os desaparecer da vista. Um chapeuzinho ou um pano de

cabeça não é um véu.”

C - QUEM CRÊ NA BÍBLIA ESTÁ OBRIGADO A USAR O VÉU


168

Champlin apresenta a questão do véu como uma

ordenança para os que creem que toda a Bíblia deve ser

obedecida: “É extremamente desonesto dizermos que Paulo não

requeria de fato o uso do véu, pois é fato indubitável que ele fazia

tal exigência. Se alguém crê que as Escrituras Sagradas inteiras,

bem à parte da questão dos costumes e do pano de fundo histórico

e das convenções sociais, devem ser cumpridas, então esse

alguém está absolutamente obrigado a aceitar que às mulheres

crentes é ordenado não somente que usem o véu quando «oram ou

profetizam», mas também que usem os cabelos longos. Tal véu

deve ser autêntico, e não apenas um simulacro. Esse véu deve

cobrir realmente os cabelos. Os substitutos modernos jamais teriam

sido aceitos pelo apóstolo dos gentios, visto que não podem

cumprir o propósito pelo qual foi exigido o véu para as mulheres. O

véu era uma parte importante dos costumes sociais antigos, não

sendo observado somente no seio da primitiva igreja cristã,

havendo outras razões para seu uso que não mais existem.”

Muitos católicos sinceros se queixam do recuo da

Igreja Católica na exigência do uso do véu durante o

culto, agora quem fica constrangido é quem quer usar

e acaba sendo observado com olhares de reprovação.

D - RECONHECENDO AS AUTORIDADES


169

11:3: Quero, porém, que saibais que Cristo é a cabeça

de todo homem, o homem a cabeça da mulher, e Deus

a cabeça de Cristo.

Champlin considera que o erro maior da igreja de Corinto

era não entender o princípio divino de autoridades: “Se por um lado

os crentes coríntios exageravam a autoridade de seus heróis, de

acordo com os quais criavam divisões denominacionais, por outro

lado não percebiam a desordem reinante na congregação de

Corinto no tocante às mulheres, o que se devia à sua ignorância

quanto à hierarquia de autoridades. Existe certa ordem

decrescente de autoridade: cada ser tem o seu «cabeça». O

cabeça, como diretor do corpo, representa a autoridade. Assim, de

todas as famílias do céu e da terra, Deus é o cabeça. O Pai é o

cabeça até mesmo de Cristo, e não somente na missão terrena

deste, mas também dentro da própria Trindade o Pai é o cabeça e

o Filho lhe é subordinado. 3. O Filho estabeleceu o exemplo. Seu

Cabeça é o Pai, e é em obediência ao Pai que ele cumpriu e está

cumprindo a sua missão (ver João 8:29). 4. Os filhos de Deus estão

todos sujeitos a Cristo como o Cabeça, pois ele é o alvo de toda a

sua existência, além de ser o poder que pode fazer deles seres

participantes de sua própria natureza divina (ver Rom. 8:29).

Portanto, o cabeça do homem é Cristo. O homem não é

independente, mas dependente, porquanto nem ao menos é o

senhor de seu próprio destino. A própria salvação consiste de

crescermos em Cristo como o cabeça, em que contamos com ele

como o cabeça de tudo. (Ver Efésios 1:10, 23). 5. A mulher não é

espiritualmente inferior ao homem, mas está subordinada a ele

nesta esfera terrena, especificamente a seu próprio marido. Não

pode cumprir seu papel no seio da igreja, imitando as frenéticas

sacerdotisas descabeladas e sem véu dos pagãos. Portanto, que

ela faça certas coisas: que traga os cabelos longos, como lhe é

natural (símbolo da autoridade de seu marido sobre ela), e que use

um véu sobre a cabeça, em determinadas ocasiões, o que também

lhe serve de símbolo de sua sujeição. Os pontos fortes e os pontos


170

fracos da natureza feminina: Por igual modo, a mulher, embora da

mesma natureza que o homem, e embora tendo o mesmo destino,

está em posição de sujeição a ele. Até mesmo quando duas

pessoas vão montadas em um cavalo, uma delas vai na frente e a

outra atrás. Assim também o homem ocupa um primeiro lugar, tanto

em sua casa como na casa de Deus. Naturalmente, isso tem dado

margem a muitos abusos.”

E - RELAÇÃO DEUS-CRISTO E HOMEM-MULHER

Champlin faz uma comparação da relação entre Deus e

Cristo e o homem e a mulher. Explanando o pensamento de Paulo,

ele mostra que o homem não é superior em natureza a mulher, mas

em hierarquia de comando, sendo o véu a simbologia desta relação

espiritual: “O princípio da igualdade feminina com o homem não

quer dizer que ela possa agir como bem entenda, tal como também

não significa que o homem possa agir a seu talante. Há uma ordem

divina a ser seguida. 2. Mas o princípio de igualdade entre os sexos

significa que o homem também tem suas próprias

responsabilidades. Não pode fazer da mulher uma escrava. O

marido precisa reconhecer a elevada dignidade de sua esposa

como uma pessoa, tratando-a com respeito e consideração. No lar,

o marido deveria estabelecer uma democracia, ao máximo em que


171

isso possa ser praticado, sem perder a sua liderança. Qual A

Posição Do Filho Em Relação Ao Pai? 1. Este versículo era usado

pelos arianos (e continua sendo usado por certos), na tentativa de

demonstrar a inferioridade do Filho em relação ao Pai; pois, para

esses, o versículo parece indicar um tempo em que o Filho foi

criado, e que sua divindade é secundária, tendo-lhe sido

«outorgada», ao invés de ser algo inerente à sua pessoa eterna.

Outros versículos que parecem dar a entender a posição

secundária do Filho, são I Cor. 3:23; Efé. 1:23; 4:15; 5:23 e Col.

1:18. O que Paulo queria que entendêssemos é que aquilo que ele

dizia aqui expressa um «princípio geral», com muitas implicações,

incluindo a posição e a função das mulheres crentes no seio da

igreja, o que havia sido violado pelos coríntios, cujas mulheres

viviam exageradamente emancipadas. «Visto que a cabeça

pertence à mesma essência que o corpo, e que Deus é o cabeça

do Filho, então o Filho deve ser da mesma essência do Pai».

(Crisóstomo). «A mulher é da mesma essência que o homem, não

tendo sido criada por ele; assim também o Filho não foi criado pelo

Pai, mas é da mesma essência que o Pai». (Teodoreto). Certas

ideias dos hebreus, acerca da dependência e inferioridade naturais

da mulher, em relação ao homem, se derivam da declaração

original do trecho de Gên. 3:16.”

F - AO HOMEM É PROIBIDO COBRIR A CABEÇA

11:4: Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça

coberta desonra a sua cabeça.

Champlin mostra que a despeito do judaísmo moderno

adotar uma cobertura para a cabeça dos homens, o cristianismo

não admite uso de qualquer cobertura na cabeça do homem

quando oram:


172

“Para aqueles que visitam um a sinagoga ortodoxa hoje em

dia, ao adentrarem na sinagoga, colocam um pequeno gorro sobre

a cabeça, embora nunca um véu, pelo menos quando se dedicam à

oração. Não obstante, esse costume entre os judeus só teve início

em cerca do século IV D.C. Originalmente, cobrir a cabeça era sinal

de tristeza, e não somente de adoração reverente. (Ver Strack and

Billerbeck, Kommentarzum N .T., III, págs. 423-426). Esta tradição

penetrou nas Escrituras através de suas epístolas, e os crentes o

tem aceitado como um mandamento de Deus, e com toda a razão.

Naturalmente, no caso dos homens, na igreja coríntia nunca houve

qualquer problema sobre esse particular. Nenhum homem andaria

coberto de véu, pois as mulheres é que se cobrem de véu, e não os

homens. Mas Paulo mencionou essa particularidade a fim de

melhor equilibrar o seu argumento. Foi um preceito inteiramente

tomado por empréstimo do judaísmo, devendo ser compreendido

em seu fundo cultural e histórico. Naturalmente, Paulo pensava

ser isso um mandamento «divino», porquanto era assim que

ele estava acostumado a fazer. Não antecipou o apóstolo uma

total modificação nos costumes sociais a respeito. Em caso

contrário, é possível que tivesse escrito de maneira diferente. Está

aqui em vista o ensinamento público em geral, e não apenas o

exercício do dom da profecia. Esse dom envolvia mais do que o

ensino oral na igreja. «...desonra...» Isso em face do fato que cobrir

a cabeça era símbolo de sujeição a algum poder «visível».

Espiritualmente falando, e de acordo com a ordem divina das

coisas, o homem não está sujeito a qualquer poder dessa ordem.

Portanto, cobrir a cabeça seria, para o homem, uma degradação,

desonrando a «...sua própria cabeça...» Cristo não é diretamente

aludido aqui, ainda que se um homem que pertence a Cristo,

desonra a si mesmo, também desonra secundariamente a Cristo,

visto que terá perturbado a ordem divina sobre essa questão.

Alguns estudiosos opinam que se assim agisse, o homem poderia

dar a entender que tinha outro cabeça, além de Cristo. Ora, isso

seria um insulto contra o senhorio de Cristo. No entanto, entre os


173

judeus de séculos posteriores, quando um homem entrava na

sinagoga, recebia o «tallith», um xale de quatro pontas, para ser

posto sobre a cabeça. Os romanos, antes mesmo do aparecimento

do «tallith» judaico, já costumavam entrar em seus templos de

cabeça coberta, incluindo tanto as mulheres como os homens. (Ver

Virgílio, Eneida, iii.545, sobre esse fato). Os gregos, entretanto,

tradicionalmente sempre oravam e adoravam de cabeça

descoberta. E o sétimo versículo deste capítulo acrescenta certa

razão para o homem orar de cabeça descoberta: o homem é a

imagem de Deus à face da terra. E essa imagem não deve ser

encapuçada.”

G - O DOGMA DO VÉU NA MULHER

11:5: Mas toda mulher que ora ou profetiza com a

cabeça descoberta desonra a sua cabeça, porque é a

mesma coisa como se estivesse rapada.

Champlin não perdoa aqueles que querem dar outro

sentido ao texto paulino, chega a chamar de INTERPRETAÇÃO

SUICIDA aquela que pregam contra o uso do véu: “Encontramos

aqui as instruções paulinas sobre o véu das mulheres. Os


174

versículos cinco, seis, nove, dez, doze, treze e quinze ensinam,

mui dogmaticamente, que a mulher deve usar o véu quando

ora ou profetiza. Que assim deve ser está de acordo com o

princípio geral exarado no terceiro versículo deste capítulo, e que

Paulo considerava estar sendo violado pelos crentes de Corinto. É

uma interpretação suicida, portanto, fazer os versículos quinze

e dezesseis contradizer o ensino geral desta passagem,

supondo que os cabelos das mulheres (se forem longos,

conforme o texto requer) lhes foram dados em lugar ou em

substituição ao véu, tornando desnecessário o uso do véu,

conforme alguns estudiosos têm interpretado o décimo quinto

versículo. Igualmente incoerente e contrário ao texto inteiro é

aquela interpretação que supõe que, no décimo sexto versículo,

Paulo diz que se algum homem desejar levantar objeção acerca

dessa questão, Paulo estava disposto a esquecer-se do assunto

inteiro, permitindo que as mulheres fizessem como bem lhes

entendessem. Não é isso que o décimo sexto versículo ensina.

Interpretações Antigas E Modernas 1. O próprio texto é

claríssimo. A mulher deve usar um véu e também trazer os

cabelos longos. Nenhuma outra interpretação é possível.”

Em muitas denominações cristãs antigas as

mulheres que pertencem as Ordens Religiosas

usam véu em público.


175

H - IGREJA MODERNA X IGREJA PRIMITIVA

Champlin admite que a igreja moderna é mundana e

prefere seguir os costumes do mundo (sociais) em vez de obedecer

a ordem bíblica. Chega a dizer que os líderes atuais não têm nem

mesmo a intenção de seguir a verdade da Palavra:

“A igreja cristã, por conseguinte, adaptando-se aos

modernos costumes sociais, tem ignorado essas instruções de

Paulo. Ou então, ao invés de ignorá-las, tem preferido distorcê-

las, adaptando-as aos nossos costumes atuais. Mas isso é

anacrônico e absurdo. Parece impossível, para certos homens

religiosos, simplesmente admitirem que não estamos seguindo

(e nem temos a intenção de seguir) certos mandamentos de

Paulo, quando estes se derivam de costumes antigos e não são

mais válidos em nossa sociedade. Pois pensam que, de alguma

maneira, estão seguindo todas as instruções dadas por Paulo, e

por isso distorcem trechos bíblicos como aqueles que proíbem, de

modo absoluto, que as mulheres falem na igreja, ou que requerem

que as mulheres tragam os cabelos longos e usem véus. Mas que

Paulo realmente determinou essas três coisas é bem patente neste

capítulo e no décimo quarto capítulo de I Coríntios. E que ele só

pode ter querido que esses preceitos fossem observados é algo

exigido pelo conhecimento que temos dos antigos costumes e

atitudes dos hebreus. Além disso, a história da igreja primitiva

mostra-nos que essas coisas eram praticadas estritamente nos

primeiros séculos, exceto nos centros cosmopolitas e pagãos, como

Corinto. É impossível tornar compatíveis os costumes da igreja do

século XX, no que diz respeito às mulheres e ao que podem fazer

na igreja, com os costumes do primeiro século da era cristã. A

tentativa é absurda, e as interpretações dadas por aqueles que não

seguem à risca esses preceitos são desonestas ou baseadas na

falta de conhecimento próprio.”


176

I - PROVAS ARQUEOLÓGICAS A FAVOR DO VÉU

Ao longo deste livro mostro várias gravuras existentes nas

catacumbas de Roma que revelam como as mulheres cristãs

cobriam a cabeça com véu nos cultos; um capítulo inteiro aborda

esta prova testemunhal, e finalmente neste capítulo sobre

Champlin, o mesmo também cita o argumento das catacumbas

para corroborar a universalidade do uso do véu na igreja primitiva:

“Não estamos praticando o que Paulo determinou. Que

fazemos, então, para justificar-nos? Dizemos: «Os costumes se

alteraram, e as exigências também». Essa é uma resposta honesta.

Que cada qual refute ou justifique essa resposta. Aqueles que a

refutarem, terão necessidade de pôr em prática o que o apóstolo

determinou. Aqueles que a justificarem, terão de satisfazer a

própria consciência, diante da determinação da Palavra de Deus.

Nas catacumbas, nos desenhos que representam os cultos

públicos dos cristãos primitivos, as mulheres são vistas a usar xales

apertados em torno da cabeça, que ocultavam completamente os

seus cabelos. O propósito do véu era o de ocultar os cabelos. Por

conseguinte, os modernos substitutos, como os chapeuzinhos ou

os lenços de cabeça dificilmente satisfazem as exigências do texto

que ora comentamos.”

J - OITO RAZÕES PARA USAR O VÉU

Champlin ao analisar o texto áureo sobre o véu detecta oito

argumentos dado por Paulo para que as mulheres usem o véu

quando oram e profetizam. São quase todas razões de cunho

transcendental e transcultural, e que portanto, devem ser mantido

pela igreja em todos os tempos e lugares:

“Quais são as razões específicas para o uso do véu?

Abaixo enumeramos as razões bíblicas: 1. A fim de manter a

ordem divina sobre as posições que homens e mulheres devem

ocupar. A mulher usa o véu a fim de mostrar que está subordinada


177

ao homem. (Ver o terceiro versículo). 2. Não usar o véu é

desonrar essa ordem de coisas, bem como à própria mulher, que

é assim reduzida à posição de uma prostituta; e isso desonra a sua

própria «cabeça», a sua própria pessoa, além de desonrar, em

segundo lugar, o homem que é sua cabeça. (Ver o quinto

versículo). 3. Paulo diz que se a mulher não se cobre com véu,

então que também rape os cabelos, a exemplo dos homens.

Duas palavras diferentes são usadas pelo apóstolo Paulo para

indicar o corte dos cabelos, neste texto. Uma delas indica «rapar

com navalha» (nos versículos quinto e sexto), e a outra indica

«cortar com tesoura» (no sexto versículo). Esse corte dos cabelos

era o sinal social da escravatura, ou talvez de uma mulher de luto.

Paulo assim diz que a «emancipação» que algum as mulheres

buscavam, querendo desfazer-se do véu ou querendo cortar os

cabelos (o que também era um dos costumes das prostitutas), na

realidade era uma degradação, levando as mulheres a regredirem

em sua dignidade, não uma emancipação. 4. A mulher é a glória

do homem, porquanto «vem dele» e é «para ele» (ver os

versículos sétimo a nono), pelo que também não pode ser

emancipada a ponto de ser igual a ele. O véu serve de símbolo

dessa posição subordinada, pelo que também deve ser usado

pelas mulheres crentes. (Ver os mesmos versículos). 5. Os anjos

observam os cultos de adoração dos crentes, sendo eles os

guardiães da ordem divina. Assim, por causa deles, a mulher

deveria mostrar o devido respeito por eles, usando o véu. (Ver o

décimo versículo). 6. É «decente» ou apropriado para as

mulheres usarem o véu, segundo igualmente ditavam os costumes

sociais da época. (Ver o décimo terceiro versículo). 7. A própria

natureza confirma quão próprio é as mulheres usarem véu, tendo

dado às mulheres cabelos longos; e isso não em lugar do véu, e,

sim, como uma coberta ou manti lha natural, - que é, ao mesmo

tempo, uma espécie de véu natural e primário. O véu de pano

secundário corresponde ao véu primário dos cabelos, o que serve

para mostrar-nos que a própria natureza ensina às mulheres que


178

elas devem colocar o véu. Sim, a própria natureza pôs certo véu

sobre a mulher. A igreja cristã deveria aprender essa lição,

requerendo que as suas mulheres usem o véu de pano. A vontade

das mulheres crentes deveria concordar com a vontade expressa

pela própria natureza. 8. No entanto, se os crentes de Corinto

quisessem mostrar-se contenciosos, que soubessem que a igreja

em geral não tem nenhum outro costume além desse, isto é,

não adotaria qualquer inovação, derivada de Corinto. Não

seguiriam os crentes em geral tais costumes locais de Corinto,

como se os mesmos fizessem parte integrante da «liberdade cristã»

(ver o décimo sexto versículo).”

K - EMANCIPAÇÃO FEMINISTA REPELIDA POR PAULO

A igreja de Corinto estava inserida em um ambiente mais

liberal e relação as demais culturas do Oriente Médio e mesmo da

Europa, por isso a influência do movimento feminista era mais

evidente nesta cidade, o que acabou se introduzindo dentro da

igreja local. Mas Paulo, visando manter os bons costumes, tratou

de mandar uma carta a igreja de Corinto com várias repreensões

sobre os hábitos mundanos que estavam sendo inseridos dentro da


179

igreja. Os cristãos se Corinto estava se levando pela cultura

anticristã com os modismos e a luta pela emancipação feminina:

“«...desonra a sua própria cabeça...» A cabeça da mulher

está aqui em foco, e não o seu cabeça, que é seu marido, embora

este último também esteja secundariamente em foco. A mulher

crente tão-somente se degrada quando não observa a ordem divina

de coisas, ao repelir autoridades devidamente constituídas por

Deus, ao procurar uma emancipação que não lhe cabe, ao

desconsiderar o que é apropriado para a igreja. Outrossim, a

«desonra» praticada contra o sexo dominante, mediante a sua

rebeldia, recai sobre a mulher. É bem provável que esse opróbrio

inclua o fato de que as mulheres tradicionalmente são mais

atrativas ao sexo oposto se tiverem os cabelos longos. Isso atrai a

atenção dos homens. Uma mulher sem véu, em lugares públicos,

por conseguinte, era considerado um motivo de atração sexual; e

isso envolvia a mulher em uma conduta imprópria, no que concerne

ao respeito que a mulher deve a seu marido. «...é como se a

tivesse rapada...» A mulher que não usasse véu nos cultos públicos

da igreja primitiva agia como se tivesse rapado a cabeça,

porquanto tinha removido um véu necessário, tal como os cabelos

longos são uma mantilha necessária para ela. Remover um

equivale a remover o outro. Ora, a cabeça rapada era algo

repugnante para os judeus, porque as adúlteras sempre tinham a

cabeça rapada, como castigo e sinal de seu crime. (Ver Núm. 5:18).

As mulheres escravizadas também tinham seus cabelos rapados; e

as mulheres em luto às vezes faziam outro tanto; mas isso não era

normal para as mulheres que estavam em seu estado natural e

livre. Isaías utilizou a figura do corte dos cabelos para dar a

entender a destruição do povo inteiro de Israel por meio de uma

divina retribuição (Ver Isa. 7:20). Entre os povos germânicos

antigos, de acordo com o historiador romano Tácito (ver Germ. 19),

as mulheres adúlteras eram expulsas da casa de seus maridos com

a cabeça rapada. E o código de Justiniano também prescrevia tal

punição para as mulheres adúlteras. Alguns cultos gregos


180

ofereciam à mulher um alto grau de emancipação, nos quais as

mulheres não usavam véu algum, porque, quanto a esse respeito,

as mulheres eram iguais aos homens. É possível que, em algumas

congregações cristãs locais esses cultos pagãos fossem

especificamente imitados, em que mulheres crentes julgavam ser

um sinal de emancipação, de seu direito como cristãs, não usarem

véu algum. Porém, mesmo que nessa hipótese haja algum

elemento de verdade, o que sucede até mesmo na igreja e nos

costumes sociais de nossa própria época, como uma conduta

decente para as mulheres, era avançado por demais para os dias

de Paulo, em um contexto grego ou judaico. As mulheres gregas

raramente apareciam em público, mas viviam em reclusão

essencial. As mulheres solteiras não abandonavam as suas

habitações exceto em ocasiões especiais, como nos festivais e nos

cortejos. E até mesmo depois de contraírem matrimônio era -lhes

permitida bem pouca liberdade para se misturarem com outras

pessoas. Suas companhias constantes eram os escravos e as

crianças. Certos lugares eram vedados à sua visita. A cobertura de

cabeça, entre os gregos, consistia de redes ou de lenços, que

usualmente cobriam a cabeça toda, ou então de um xale que

geralmente envolvia tanto o corpo como a cabeça. Com base em

tais costumes é que vemos por que Paulo insistia sobre o uso do

véu, e por qual razão somente essa interpretação — que diz que as

mulheres do cristianismo primitivo usavam realmente o véu sobre

os cabelos longos — é que satisfaz as exigências do texto.”

L - FUDAMENTALISTA BÍBLICO USA O VÉU

Champlin não vê outra alternativa para os crentes que

aceitam a Bíblia como regra de fé, o uso do véu é obrigatório:

“O problema no contexto contemporâneo: Porventura essa

prática não deveria ser seguida hoje em dia? É óbvio que essa

prática não é seguida entre nós, hoje em dia, na grande maioria

das denominações evangélicas, e isso nem nos cultos e nem


181

em público. Contudo, se realmente o véu não precisa mais ser

usado pelas mulheres crentes, não pode ser em razão de

qualquer «interpretação» deste texto. Se sentimos que a

totalidade das Escrituras, a despeito das modificações sociais,

devem ser seguidas à risca, então o uso do véu é algo

absolutamente obrigatório, pelo menos nos cultos.”

M - VÉU NATURAL E VÉU SIMBÓLICO

Champlin mostra que os dois véus eram necessários, o véu

natural (cabelo) e o véu simbólico (mantilha):

11:6: Portanto, se a mulher não se cobre com véu,

tosquie-se também; se, porém, para a mulher é

vergonhoso ser tosquiada ou rapada, cubra-se com

véu.

“A mulher decorosa dos tempos antigos usava duas

modalidades de véu. O primeiro, que era natural, consistia de seus

cabelos longos, de sua beleza e glória. (Ver o décimo quinto

versículo). Esse véu, que a versão portuguesa que serve de base

textual deste comentário distingue do outro, mediante o uso da

palavra «mantilha» (no grego, «peribolaios») (ver o décimo quinto

versículo), foi dado à mulher pela própria natureza. Para

complementar esse véu natural, cumpre à mulher crente usar outro

véu. Ambas as coisas, juntamente, eram símbolo de sua posição

na sociedade, de sua sujeição ao homem, de sua posição na

hierarquia divina de poderes e posições. ‘...tosquiar-se ou rapar-

se...’ Está aqui em foco aparar rente os cabelos com um a tesoura,

ou então rapar inteiramente os cabelos com uma navalha. Porém,

tanto uma como outra coisa eram reputadas como uma desgraça,

pelas várias razões expostas nas notas referentes aos versículos

quinto e décimo quinto. «Se uma mulher se recusar usar o véu, que

ela, coerentemente, se faça masculina, cortando bem baixo os seus

cabelos;”


182

Louis Francescon, fundador da

Congregação Cristã no Brasil, em

cem anos de atuação no Brasil,

instalou-se 20 mil igrejas (casas de

oração), maior denominação que

usa véu no Brasil.

N - VÉU, SÍMBOLO DE SUBMISSÃO

Champlin segue desenvolvendo o texto do apóstolo Paulo,

esmiuçado cada palavra para o melhor entendimento:

“11:7: Pois o homem, na verdade, não deve cobrir a

cabeça, porque é a imagem e gloria de Deus; mas a mulher é a

glória do homem. O homem, ao cobrir a cabeça, elimina

simbolicamente a sua elevada posição como imagem e glória de

Deus. (Quanto ao «homem como imagem de Deus», segundo o


183

pensamento dos hebreus, ver Gên. 1:27; quanto à doutrina cristã

paralela a isso, isto é, o homem «transformado segundo a imagem

de Cristo», o que lhe permite participar da natureza divina, ver

Rom. 8:29 e II Ped. 1:4). Visto que o homem possui a glória e a

imagem de Deus, ele é o seu vice-regente à face da terra; é o

verdadeiro rei da terra. A mulher, por outro lado, que fica no lar, a

cuidar das questões domésticas e a criar os filhos, é, por assim

dizer, a representante do homem, da glória do homem, se ela é

realmente uma mulher piedosa e boa. À mulher é dado o direito e a

autoridade para criar corretamente os filhos, no lar, tal como ao

homem foi dada por Deus, sobre a terra, autoridade e poder. E isso

concorda com os primeiros capítulos do livro de Gênesis, bem

como com a interpretação rabínica comum a respeito dos mesmos.

Ora, não tendo poder «visível» ao qual deva estar sujeito, o homem

não precisa usar qualquer «sinal» de sujeição, como é o caso da

mulher, que deve usar o véu. E esta deve assim fazer para mostrar

sua sujeição a um poder «visível», o homem, e, mais

particularmente ainda, o seu próprio marido.”

Com véu, mas já com ares mundano.

O - PENSAMENTO MODERNO X TEXTO BÍBLICO


184

Champlin não concorda com o uso do véu por considera-lo

obsoleto e ultrapassado, mas reconhece que o texto bíblico exige o

uso do véu. Há um problema irreconciliável: A moralidade cristã X

costumes sociais. Quem prefere seguir os costumes sociais

acredita que a Bíblia está obsoleta, quem prefere seguir a

moralidade cristã seguirá usando o véu. Devo a Champlin a

iluminação do meu entendimento sobre o uso do véu. Ele foi

sincero querendo nos dizer que: “Eu acho um mandamento

obsoleto, mas que a Bíblia manda as mulheres usar o véu, manda.”

Vamos a mais esta pérola:

“O caso daquelas crentes que haviam exagerado em sua

emancipação feminina, e que é exatamente a atitude aqui

condenada pelo apóstolo. Por conseguinte, se não estamos

obedecendo a esse mandamento, devemos estar alicerçados

no argumento de que os costumes sociais, tendo sido

radicalmente alterados, têm tornado «obsoletas» e

«ultrapassadas» essas práticas. Esta passagem ilustra o perene

problema da relação que há entre os costumes sociais e a

moralidade cristã . Paulo escreveu aqui do ponto de vista de um

rabino, como representante da antiga cultura judaica. Porventura

tais costumes continuariam sendo obrigatórios para nós, hoje em

dia, quando as coisas são tão radicalmente diferentes, em aspectos

como o vestuário, e sobretudo no que tange à nossa ideia acerca

da posição da mulher? Este comentador acredita que visto que os

costumes sociais mudaram, as exigências deste texto também

mudaram. A ordem divina dos poderes, de hierarquias, de quem

deve estar sujeito a quem (ver o terceiro versículo), pode ser

mantida sem os sinais antigos e externos, como, por exemplo, o

véu. Paulo apela para a natureza, em defesa do uso dos «cabelos

longos» pelas mulheres. Este autor concorda com esse apelo.

Seria apropriado, pois, na opinião deste autor, se o véu fosse

completamente esquecido como reminiscência do passado, mas

grandemente desejável que o uso de cabelos longos entre as

mulheres permanecesse. Ao assim dizermos, porém, temos de


185

admitir que não é isso que o texto sagrado nos ensina, embora isso

talvez preserve o «âmago»» da questão. Não obstante, posso

perceber como esse apelo à natureza, em prol do uso de cabelos

longos pelas mulheres, poderia permanecer firme. Que cada crente

satisfaça a sua própria consciência sobre a questão, persuadindo

sua esposa e sua igreja de acordo com a mesma.”

Glorioso batismo na África acompanhado por cristãs com véu.

P - SUBORDINAÇÃO TERRENA DA MULHER

Champlin explica que Paulo ao mandar as mulheres usar o

véu somente esta dizendo que no plano terrestre a mulher está em

posição inferior, na eternidade não haverá distinção entre homens e

mulheres:

“A subordinação da mulher não se aplica ao estado eterno.

No que tange à questão do homem ser a imagem de Deus, e da

mulher ser a glória do homem, Paulo não fazia qualquer alusão à

salvação eterna, e nem ao estado final das coisas, e, sim, à ordem

terrena das coisas. O N.T. não faz qualquer distinção entre o

destino eterno dos homens e das mulheres. Ambos podem ser

transformados segundo a imagem de Cristo, vindo assim a

participar da natureza divina. (Ver Gál. 3:28). Na pessoa de Jesus

Cristo, devido àquilo que ele faz em favor do homem na redenção,


186

não há qualquer diferença entre homem e mulher, entre escravo e

livre, entre judeu e gentio. Todas essas distinções terrenas, em

Cristo Jesus, são completamente eliminadas. Antes, todos os

crentes, homens e mulheres, são filhos de Deus (ver Gál. 3:26),

dotados de glória e estatura potencialmente igual. O fato de alguém

ser uma mulher não será obstáculo algum no estado eterno, e nem

serve agora de empecilho ao seu progresso espiritual. E qualquer

subordinação a que a mulher seja posta neste mundo, não será

transferida para os lugares celestiais, o lar final da igreja. Para

Paulo, entretanto, dentro desta esfera terrena, a mulher era a cópia

mais fraca da glória de Deus, o que era uma noção judaica

perfeitamente comum. Seja como for, não nos devemos esquecer

que Paulo aqui expunha a posição da mulher em relação ao

homem, e não em relação a Deus. Como um fato indiscutível, nas

páginas do N.T., tanto homens como mulheres, isto é, a

humanidade inteira, aparecem como a glória de Deus, por ter sido

criado o ser humano segundo a imagem moral de Deus; e, através

de Cristo, pode obter até mesmo a glória da natureza divina e a

verdadeira imortalidade, isto é, a vida necessária e independente, o

mesmo «tipo» de vida que Deus tem, e não meramente uma

existência sem fim. (Ver os trechos de João 5:25,26 e 6:57, quanto

à exposição desses conceitos). Compartilhar da natureza de Deus,

participar da imagem de Cristo, é receber a glória e a majestade de

seu ser, bem como a sua herança espiritual. (Ver Rom. 8:17). A

essas modalidades de doutrina é que Paulo fazia aqui alusão. A

mulher reflete a glória de Deus, embora indiretamente, porquanto

reflete mais diretamente a glória do homem. Mas isso não deve ser

compreendido em sentido absoluto, como se a mulher não pudesse

aproximar-se de Deus diretamente. De fato, tem-se dado

automaticamente à mulher uma posição subordinada ao homem

com base na ideia judaica sobre a posição inferior da mulher,

devido à observação que, quando da criação, a mulher foi formada

da costela de Adão, isto é, «da parte do homem» e também «para

o homem». Porém, Paulo não fala aqui essencialmente acerca da


187

glória eterna, ainda que isso fique implícito no fato que o homem é

a glória de Deus; mas o apóstolo se referia às questões terrenas, à

questão da hierarquia de poderes e posição.”

Quando o véu começou a desaparecer das igrejas...

Q - PRIORIDADE DO HOMEM

Explicando o versículo oito, Champlin fala como Paulo

baseia sua tese da prioridade do homem no fato do Deus ter criado

Adão primeiro do que Eva:

11:8: Porque o homem não proveio da mulher, mas a

mulher do homem;

“Paulo alude aqui à narrativa da criação, em que foi retirada

uma costela do homem a fim de formar a mulher. (Ver Gên. 2:22). E

daí Paulo extraiu a inferência da prioridade do homem. A passagem

de I Tim. 2:13 declara: «Porque primeiro foi formado Adão, depois

Eva». E essa declaração também subentende a posição secundária

da mulher em relação ao homem. Por essa razão também é que há

instruções neotestamentarias no sentido da mulher aprender em

silêncio, com toda a sujeição, para jamais usurpar a autoridade do

homem e nem exercer domínio sobre ele, mas antes, conservar-se


188

em silêncio. (Ver I Tim. 2:11-13). Outrossim, foi a mulher, e não o

homem, que foi enganada pelo Diabo; e isso significa que ela é

menos digna de confiança que o homem, como pessoa a ser

investida de autoridade. (Ver I Tim. 2:14). Além disso, a narrativa do

livro de Gênesis deixa claro que a mulher foi criada para benefício

do homem, e não o contrário; e daí é extraído um argumento em

favor da superioridade do homem (no nono versículo deste

capítulo). Esses diversos fatores e argumentos ilustram a ordem

hierárquica de poderes e autoridades, bem como a propriedade da

sujeição da mulher ao homem, e, por conseguinte, quão apropriado

é que a mulher use véu ao orar.”

Véu fashion da moda islâmica.

Nem todo véu é símbolo de

modéstia.

R - SUBORDINAÇÃO DA MULHER DESDE A ORIGEM

Champlin cita os eruditos que não acreditam na Bíblia como

palavra de Deus, e são estes indivíduos que não aceitam a

subordinação da mulher com as bases teológicas defendidas por


189

Paulo, e o raciocínio de Paulo é que a mulher tem origem na

costela do homem. Quem acha esta história mito, também acha

que a mulher não precisa usar o véu. Champlim acha que Paulo

citou a história de Adão e Eva como realidade histórica e por isso

fundamenta a tese da subordinação simbólica do véu. Quem aceita

a história de Adão e Eva, também deve aceitar o véu como

ordenança:

11:9: nem foi o homem criado por causa da mulher,

mas sim, a mulher por causa do homem.

“Nos versículos oitavo e nono deste capítulo Paulo

confirma e ilustra sua afirmativa que a mulher é a «glória» do

homem. Ela foi criada do homem e «para o homem». Essa

narrativa é totalmente inaceitável como literal, na opinião de muitos

eruditos bíblicos, os quais interpretam tais ideias como tentativas

alegóricas para descrever o que poderia ter sido a natureza da

criação. Para alguns, a ideia do emprego de uma costela, a fim de

ser formada a mulher, não passa de um claro mito primitivo, e

bastante cru quanto à sua forma. Portanto, se a inferioridade da

mulher tiver de ser estabelecida, precisa isso ser feito com outras

bases. Embora Paulo tenha usado simbolicamente o A.T. por

muitas vezes, conforme o mostra o trecho de I Cor. 10:1, parece

ter-se referido a esta narrativa do A.T. como uma realidade

histórica. O apóstolo se reporta aqui ao trecho de Gên. 2:18, onde o

homem é apresentado como ser que já existia, tendo sido criada

subsequentemente a mulher a fim de ser-lhe ajudadora idônea. Por

conseguinte, o homem foi a «razão» pela qual a mulher foi criada; e

desse modo Paulo mostra a glória do homem, que é a «mulher»,

em que esta ocupa uma posição que lhe é subordinada, por ser o

homem a «glória de Deus». A subordinação da mulher se alicerça

em sua origem, porquanto ela veio à existência como ser

subordinado ao homem, para suplementar o homem, que já existia.

No dizer de John Gill: A mulher foi criada «...para lhe servir de


190

ajudadora, porquanto o homem já fora criado; para servir-lhe de

companheira e associada, tanto na sua adoração religiosa como na

sua vida civil; e para a procriação e educação dos filhos». (John

Gill, in loc.).”

S - VÉU E A RELAÇÃO DA TERRA COM O CÉU

11:10: Portanto, a mulher deve t razer sobre a cabeça

um sinal de submissão, por causa dos anjos.

Com base nos argumentos anteriores, Paulo agora

estabelece ainda mais firmemente a sua afirmativa de que a mulher

crente deve usar o véu (naturalmente, quando ora ou profetiza,

segundo se lê no versículo quatro deste capítulo). A mulher é

subordinada ao homem desde a criação, tendo sido feita «do»

homem e «para» o homem. Uma mulher não usar o véu era sinal

de desrespeito ao homem, na tentativa de ser igual a ele quanto às

vestes e aos costumes. Neste ponto Paulo acrescenta outra razão

para a necessidade do uso do véu pelas mulheres. Essa razão é a

que diz: «...por causa dos anjos...» Visto que Paulo não nos deixou

qualquer explanação sobre essa frase, naturalmente ela tem

atraído diversas interpretações, a saber:


191

Igrejas que obedecem a questão

do véu, são repetidamente

atacadas pelas demais igrejas

evangélicas como seitas. Quem

está mesmo na heresia?

T - INTERPOLAÇÃO

1. A primeira interpretação, e que deve ser rejeitada, é

aquela que assevera que este versículo é uma glosa ou

interpolação, feita por escribas posteriores, como se não fosse de

autoria paulina. Não existe um único manuscrito que dê mostras de

evidências em favor dessa ideia; antes, todas as tradições textuais

o preservam. E um interpolador bem provavelmente teria o cuidado

de deixar bem claro o que queria dizer. Paulo, entretanto, parece

ter suposto que os seus leitores estavam familiarizados com a ideia

aqui injetada, por mais escura que ela nos possa parecer.

U - LÍDERES CRISTÃOS

2. Alguns supõem que o termo «...anjo...» (que significa

«mensageiro», no original grego), é novamente aqui usado para

indicar os «ministros da Palavra», os pastores (Ambrósio), os

presbíteros (Efraem) ou o clero em geral (Primásio). Provavelmente

não era isso que Paulo queria dar a entender aqui; e poucos

eruditos modernos vêm qualquer razão nessa interpretação.

V - DEMÔNIOS

3. Alguns estudiosos antigos, como Tertuliano (De virg. vol.

vii, xvii) acreditavam que estão em foco os «anjos maus», e que os

mesmos, observando mulheres sem véu, poderiam ser tentados a

algum ataque de natureza sexual. Em apoio a essa noção, ver Gên.

6:1,2; Testamento dos Doze Patriarcas (Ruben v.6), Livro dos

Jubileus (iv. 15,22) e Teodoto (frag. 44). É noção antiga que os

seres angelicais malignos possuem funções sexuais, podendo ter


192

relações sexuais com as mulheres. E ainda se pensava que assim

foram produzidos os gigantes ou outros seres estranhos entre o

gênero humano. Ainda que esse fosse o sentido de Gên. 6:1,2, e

esse é um aspecto intensamente disputado nessa passagem, tal

ideia parece absurda, tendo sido rejeitada por todos os intérpretes

sãos. Outrossim, poder-se-ia perguntar: «A única ocasião em que

tais seres podem ser tentados a assaltar sexualmente as mulheres

é quando elas não estão de véu na igreja?» E também: «Tal

tentação pode ser afastada somente porque as mulheres usam um

véu?» Essas indagações parecem fatais para essa teoria, por mais

bem confirmada que ela apareça na literatura antiga, que testifica a

existência de tal noção.

W - MENSAGEIROS MATRIMONIAIS

4. Alguns poucos eruditos pensam que os «anjos», neste

caso, se referem aos «deputados» ou mensageiros, nomeados

para procurarem esposas apropriadas para aqueles por quem eram

contratados. Isso envolvia um costume judaico, sendo usado o

vocábulo «anjo» para indicar tais pessoas; mas é altamente

improvável que Paulo tenha feito um a alusão a tais homens,

mesmo que em seus dias esse costume ainda fosse prevalente, e

mesmo que tais homens costumassem frequentar as reuniões dos

cristãos primitivos, a procurarem esposas dignas para outros.

(Quanto a esse costume do judaísmo ver Mishnah Kidduchin, cap.

2, secção 1).

X - SANTOS ANJOS

5. A interpretação que tem recebido o mais decidido apoio,

e que quase certamente é a correta, é aquela que diz que os anjos

aqui referidos são os «anjos santos». Esses anjos se fariam

presentes quando das reuniões de adoração dos crentes,

observando o que ali sucede, aprendendo acerca do próprio Cristo,

e, ao mesmo tempo, agindo como guardiães da igreja. Seria uma

ofensa, por conseguinte, que certas mulheres emancipadas, não


193

mais usassem seus véus. Isso seria contrário ao decoro que

convém à igreja cristã. E a afronta não seria apenas contra os

homens que observassem tão chocante ousadia da parte dessas

mulheres, mas também contra os anjos que viessem observar a

reunião. A ideia de que os anjos mantêm tais contatos com os

homens, mormente nas suas reuniões de adoração, é uma tradição

judaica bem firmada, que foi transferida para o cristianismo. (Ver

Sal. 138:1; I Cor. 4:9. E a passagem de Heb. 1:14, quando diz que

os anjos são «espíritos ministradores», bem pode emprestar maior

força a essa ideia). «Em I Cor 4:9 ele ‘Paulo’ alude aos ‘anjos’

como espectadores interessados na conduta dos servos de Cristo;

e em I Cor. 6:3 ele se refere a certos anjos que serão julgados

pelos santos... de muitas e variegadas maneiras esses exaltados

seres são associados ao reino terreno de Deus (ver Luc. 2:13; 12:8;

15:10; Atos 1:10; Heb. 1:14; 12:22 e ss., bem como muitíssimas

passagens do livro de Apocalipse). De conformidade com as

crenças judaicas, os anjos aparecem como agentes da outorga da

lei, em Gál. 3:19; Atos 7:53; e em Heb. 1:7, os anjos são

identificados com as forças da natureza. A mesma linha de

pensamento vincula os anjos, no presente versículo, com a

manutenção das leis e limites impostos quando da criação

(comparar com Jó 38:7), e Paulo expressa a reverência devida aos

tais, conforme o seu próprio estilo, nesta alusão». (Findlay, in loc.).

«A casa de oração é uma corte adornada com a presença de

poderes celestiais; ali estamos nós, cantando e entoando hinos a

Deus, contando com os anjos entre nós, como nossos associados;

O apóstolo requereu tão grande cuidado, com relação à decência,

por causa da presença dos anjos». (Hooker, in loc.). «...por

causa...» Mui provavelmente essas palavras significam «para

agradá-los», para não ofendê-los com uma conduta indecorosa.

Alguns estudiosos interpretam essa expressão como se ela

quisesse dizer «porque os anjos assim fazem», ou seja, na

presença do Senhor, cobrem os seus rostos (ver Isa. 6:2). E assim

também as mulheres, ao adorarem na presença de sua autoridade


194

visível (o homem), devem cobrir a cabeça. Mas essa interpretação,

a despeito de ser interessante, é menos provável do que a

interpretação anterior.

Vários tipos de coberturas: véus, capuz,

lenços, chapéus. Havendo modéstia, acho

que estão cumprindo o mandamento.

Y - VÉU - SÍMBOLO DE AUTORIDADE E SUBMISSÃO

Champlin segue interpretando o versículo 10, e ele nos

comenta como o vocábulo grego empregado por Paulo fala do véu

como um símbolo de autoridade do homem sobre a mulher e ao

mesmo tempo como um símbolo de submissão da mulher em

referência ao homem:

“«...trazer véu na cabeça...» Essas palavras não são uma

tradução, mas antes, uma interpretação. O original grego diz,

literalmente, «...essa é a razão por que uma mulher deve ter poder

(ou autoridade) sobre a sua cabeça...» O vocábulo grego

«eksousia» obviamente se refere ao véu; mas alguns eruditos

sentem dificuldade em compreender como o véu poderia ser

chamado «poder», quando o resto inteiro da passagem se refere ao

véu como símbolo da ideia oposta, isto é, da «sujeição». Mas o véu


195

se torna símbolo da «autoridade» que o marido exerce sobre a sua

mulher, como também é símbolo de sua própria sujeição a ele. E

esse duplo simbolismo não é difícil de ser compreendido. Sir

William Ramsay apela para a prática moderna a fim de i lustrar este

texto. Diz ele: «Nos países orientais, o véu representa o poder, a

honra e a dignidade da mulher. Com o véu na cabeça ela pode ir

em qualquer lugar, com toda a segurança e sob profundo respeito.

Ela não é notada; pois é sinal de maneiras as mais inconvenientes

observar uma mulher velada nas ruas. Ela está sozinha. O resto do

povo ao seu derredor como que não existe para ela, e nem ela para

eles. Ela é suprema na multidão... Mas, sem o véu, a mulher é

como nada, que pode ser insultada por qualquer um... A autoridade

e a dignidade de uma mulher desaparece quando ela se desfaz do

véu que tudo lhe cobre. Esse é o ponto de vista oriental, que Paulo

aprendeu em Tarso». (The Cities of St. Paulo, págs. 202 e ss.). A

isso se pode acrescentar os comentários desse mesmo autor, no

prefácio desse seu livro: «Quando da cerimônia do casamento,

entre os hebreus, segundo a mesma é observada na Palestina

moderna, conforme fui informado, o marido arranca o véu da noiva

e o põe sobre os seus próprios ombros, como si nal de que ele

assumiu autoridade sobre ela». O véu usado pela mulher casada

simboliza o fato que ela tem um guardião e compartilha do poder de

seu marido, o qual é seu guardião. Portanto, ao usar o véu, a

mulher é exaltada, porque isso é sinal de decoro apropriado da

parte dela, aludindo à proteção de que ela desfruta da parte de seu

marido, ou por parte do homem, que presumivelmente aparece

como protetor da dignidade feminina, quando a mulher ocupa o

lugar que lhe convém. Variante Textual: Em lugar da palavra

supostamente difícil, «autoridade», a palavra grega «kalumma»

(«véu», «coberta») aparece na Vulg (5) e na citação feita por

Valentiniani, bem como nos escritos dos pais da igreja Hier e Aug.

Mas isso é obviamente uma substituição para um texto mais fácil,

conforme era comum os escribas fazerem. Trata-se de uma correta

interpretação, embora não represente o texto original deste


196

versículo. «A própria subordinação de um sexo a outro subentende

uma mútua conexão entre eles, e não o isolamento de cada sexo...

A mulher não é independente do homem, e sim, dependente dele,

‘no Senhor’, isto é, na economia cristã». (Shore, in loc.). Há uma

maneira admirável em que a natureza gentil, compassiva e até

certo ponto infantil da mulher, suplementa a natureza agressiva,

voluntariosa e às vezes dura do homem. O homem necessita dessa

suplementação, e a mulher necessita da maior força de vontade e

da determinação que é uma propriedade mais característica

masculina. Uma mulher agressiva é chamada «masculina». Um

homem excessivamente flexível é chamado de «feminino». Ambas

são boas qualidades, mas devem ser apropriadamente restringidas

a quem de direito. (Quanto a uma discussão sobre a teoria das

«almas gêmeas», que salienta ainda mais essa interdependência

entre homem e mulher. Essa expressão significa «na economia

cristã», «na esfera onde a vontade de Deus é cumprida», «na

esfera da comunhão mística com Cristo e em Cristo», e certamente

aqui significa «quando ambos são discípulos de Cristo, ensinados

por ele».”

Z - INTERDEPENDÊNCIA


197

11.12: pois, assim como a mulher veio do homem,

assim também o homem nasce da mulher, mas tudo

vem de Deus.

Champlin interpretando o versículo 12 mostra que o

machismo defendido por Paulo não pulveriza a mulher, colocando-a

em uma posição de imprestável. Ao contrário, o machismo bíblico

enaltece a mulher dizendo que ela é a “fábrica de homens”. Sem a

existência da mulher a humanidade é exterminada em uma

geração! De maneira que, como cristãos devemos combater piadas

de mau gosto contra as mulheres, ou ideologias que defendem a

violência contra a mulher. O machismo bíblico obriga os homens a

serem os protetores das mulheres. Quando uma mulher usa o véu,

todos os homens em volta dela estão obrigados em protegê-las e

reverenciá-la de tal modo que não devem sequer olhar

maliciosamente para a mesma. Admiro Champlin por sua

interpretação autêntica das Escrituras, sem torcer o sentido do

texto, mas repudio sua crítica textual que se acha capaz de dizer

que Paulo não estava correto em sua forma de pensar sobre a

submissão feminina:

“A interdependência tão variegada, entre homem e mulher,

se baseia no fato que, na criação original, a mulher procedeu do

homem (argumento que aparece no oitavo versículo deste

capítulo), mas então o homem (mediante o nascimento físico)

provém da mulher, ou seja, lhe deve a vida. Esse fato básico

subentende várias formas de interdependência, não meramente no

terreno físico, conforme se vê nas notas sobre o versículo anterior.

Por conseguinte, há certa glória e dignidade na maternidade,

porquanto permite que o plano de Deus relativo à humanidade

entre em operação; e da vida física aparece a vida espiritual,

conforme vemos na transição de João 1:3,4, onde a vida física é

declarada como algo que procede de Cristo, porquanto a vida

(espiritual e física) está «nele», e essa vida (em seu aspecto

espiritual) é a «luz dos homens, o que indica a obtenção da


198

«glória» na vida espiritual. Ora, a mulher desempenha o seu papel

nesse plano por servir de veículo da vida física, o que não é algum

a coisa sem importância na economia divina, além de ser algo de

que o homem depende para sua devida expressão nesta esfera

terrena, para que, nesse dom da vida física, ele possa aprender a

progredir na direção de Deus, espiritualmente falando. «...e tudo

vem de Deus...» O homem e a mulher dependem um do outro;

mas, ao mesmo tempo, dependem de Deus em sua vida —tanto a

física como a espiritual— como também em todo o bem -estar,

neste mundo e no outro. A mulher, portanto, depende

primariamente de Deus, e somente em segundo lugar do homem; e

outro tanto se pode dizer com relação ao homem. Deus criou o

universo físico a fim de incluir os corpos físicos, que servem de

veículos do progresso espiritual para o homem, que havia caído no

pecado. Assim sendo, a vida, em suas variegadas formas, existe

pela bondade de Deus; e essa sua bondade suprema leva-o a ser a

autoridade legítima sobre todos os seres, além de ser aquele a

quem pertencem, afinal de contas, toda a bênção e toda a glória.

Existem fontes secundárias da vida física, o homem e a mulher,

mas Deus é quem é a fonte final de toda a vida, e, portanto, é a sua

autoridade suprema. A ordem de decoro, a autoridade relativa do

homem e da mulher, também procedem de Deus, e quase

certamente faz parte do que Paulo queria dar a entender. Dessa

maneira, um homem não pode desprezar a mulher, e nem

menosprezar a posição dela; pois Deus é quem fez da mulher o

que ela é, incluindo sua posição na ordem natural das coisas; mas

essa posição, quando é corretamente compreendida, é exaltada.

(Outros trechos bíblicos que indicam que o homem, a mulher e toda

a posição relativa deles dependem de Deus quanto à sua origem,

são: I Cor. 15:27 e Efé. 5:23. Ver também Rom. 11:36 e II Cor.

5:18. Para Deus, o homem e a mulher merecem respeito. Quanto a

notas expositivas sobre a «vida necessária e dependente de

Deus», que é oferecida à humanidade por intermédio de Jesus

Cristo, ver João 5:25, 26 e 6:57). Sim, todas as coisas pertencem a


199

Deus. Paulo reconhece haver no ser humano certa razão e

intuição, por Deus haver conferido aos homens essa faculdade.

(Ver Rom. 1:19 e ss.; 3:8). O trecho de João 16:7-11 mostra-nos

que a presença do Espírito Santo no mundo garante que os

homens poderão reconhecer certas realidades espirituais

importantes. O Espírito de Deus é testemunha dessas realidades, e

influencia os homens na direção das mesmas. Assim é que até

mesmo os pagãos, que não possuíam a revelação da lei, às vezes

praticavam os preceitos da lei, porquanto tal lei se achava escrita

em seus corações e em suas mentes; e a sua consciência também

dava testemunho sobre a justiça ou injustiça das coisas. (Ver Rom.

2:14,15). Assim sendo, apesar de Paulo haver apelado para a

consciência social, para que os crentes de Corinto julgassem o que

é certo e o que é errado, o seu apelo vai mais longe do que isso.

Tal apelo procura tocar naquilo que a alma humana testifica para o

próprio indivíduo. Paulo tinha a esperança que os crentes de

Corinto se deixassem ensinar por ele (ver os versículos primeiro a

décimo segundo deste capítulo), se deixassem ensinar pelo seu

próprio testemunho íntimo (ver este versículo), e se deixassem

ensinar pela natureza (ver o versículo seguinte), a fim de que

assim reconhecessem o único costume aceitável para a igreja

cristã, a saber, o uso do véu pelas mulheres crentes. «...ore...»,

particularmente ou em público, não querendo dar a entender isso

que Paulo permitia que uma mulher orasse ou ensinasse em

público. O trecho de I Cor. 14:34 e ss. mostra-nos que o apóstolo

dos gentios não concordava com isso. Se porventura concordasse

com isso, teria ido de encontro a toda a sua formação e educação

judaica, porque uma mulher a ensinar e orar em público teria sido

considerado uma grande abominação entre os judeus. (Comparar

com o quinto versículo deste capítulo, onde se lê que as mulheres

podem orar e profetizar, presumivelmente nos cultos públicos das

igrejas cristãs). E não há razão alguma para supormos que as

mulheres crentes de Corinto não fizessem assim; mas o décimo

quarto capítulo desta epístola mostra-nos que Paulo não aprovava


200

essa conduta feminina. Não obstante, isso não significa que

Paulo, ao seguir os pontos de vista da erudição rabínica,

estivesse necessariamente correto em suas ideias sobre essa

questão. O baixo papel atribuído às mulheres, no judaísmo, havia

criado muitas restrições que parecem insensatas para as mentes

modernas, no que diz respeito à posição da mulher na sociedade e

na igreja.

AA - DEPOIS DE TODO ARGUMENTO AINDA É CONTRA O

VÉU?

10.13 Julgai entre vós mesmos: é decente que a mulher

ore a Deus descoberta?

Champlin, interpretando Paulo, diz que ele ao fazer a

pergunta, espera obter a seguinte resposta: Desculpe Paulo pela

nossa rebeldia, verdadeiramente, seus argumentos nos

convenceram que a mulher deve orar decentemente com o véu na

cabeça, você nos mostrou razões históricas, culturais, teológicas,

angelicais, hierárquicas que apontam para esta necessidade.


201

Discordo de Champlim quando fala que a noção do que é decoroso

deve ser baseado nos costumes sociais, rejeito esta ideia. A noção

do que é decoro deve ser baseado na palavra de Deus. Quando

Adão e Eva pecaram, ficaram nus, e fizeram uns aventais tipo

“minissaia”, e no padrão de decoroso para Deus, aquilo estava

errado e ele mesmo, o próprio Deus fez túnicas para cobri-los mais

descentemente. De maneira que os missionários históricos do

cristianismo ao chegar a tribos selvagens, animalizada pelo

pecado, os ensina a vestirem roupas, caso muito comum em tribos

indígenas do Brasil, África e Oceania.

“E como se Paulo tivesse dito aqui: «Tenho exposto

diversos argumentos que podeis considerar. Mas penso que um

julgamento pessoal tranquilo, de vossa parte, revelará a mesma

resposta a esta pergunta que tenho proposto. Tanto os costumes

sociais como as Escrituras têm demonstrado como é apropriado

que a mulher use o véu quando ora; e a razão confirma exatamente

isso». Paulo faz duas perguntas (ver este e o próximo versículo) a

fim de confirmar o seu argumento. Primeiramente ele apela para o

senso de propriedade dos seus leitores, quando é séria e

tranquilamente investigado esse senso (ver o décimo terceiro

versículo). E em seguida apela para a propriedade demonstrada

pela própria natureza (ver o décimo quarto versículo), que cobriu a

mulher com um «véu» natural, isto é, com cabelos longos,

mostrando assim quão decoroso e próprio é o uso do véu de pano.

«— julgai entre vós mesmos...», palavras que também podem ser

traduzidas por «...Julgai por vós mesmos...», com o sentido de

«consultai a voz interior» acerca dessa questão. Naturalmente que

se precisa admitir que tais julgamentos pessoais quase sempre se

alicerçam, quase totalmente, se não mesmo completamente, sobre

os costumes sociais. Em outras palavras, os costumes sociais é

que determinam, quase sempre, quais sejam as nossas noções

sobre o que é decoroso quanto à maneira de nos conduzirmos e

vestirmos. Na cidade antiga de Corinto, tal influência só poderia dar

em resultado uma resposta: as mulheres precisam usar véu, se é


202

que são mulheres de respeito. Não era recomendável ali uma

mulher imitar as prostitutas ou adoradoras de determinados ritos

pagãos, desfazendo-se do véu na tentativa de emancipar-se e

obter igualdade social com os homens. Sabemos que as

sacerdotisas pagãs também não usavam véu; e, em suas

contorções, seus cabelos ficavam despenteados e desgrenhados.

Ora, nenhuma mulher crente, piedosa, desejaria imitar essa forma

de conduta feminina. No grego, o verbo «julgar» é «krino», que

significa «separar», «distinguir», «discernir», «considerar»,

«decidir». Um exame preciso é subentendido. «...próprio...» Essa

palavra significa «apropriado», em face das circunstâncias, dos

costumes sociais, das ideias convencionais sobre o que é

apropriado. Está em foco a conduta que fica bem para as mulheres

na sociedade em geral. Ora, o que era próprio para uma prostituta

ou para uma sacerdotisa pagã, não podia ser julgado próprio para

uma mulher crente piedosa, ainda que houvesse o maior exagero

da «liberdade cristã». De maneira geral, os homens gregos usavam

cabelos curtos, embora isso nem sempre ocorresse entre os

hebreus (como no caso dos nazireus, que não passavam navalha

na cabeça). Contudo, muitos gregos usavam cabelos

compridos, incluindo os heróis gregos, e também os filósofos,

os mestres e os sábios. É bem possível que alguns dos

leitores de Paulo ficassem perplexos ante essa declaração,

pois, apesar disso refletia um costume geral entre os gregos,

isso certamente não expressava o que era feito por todos.

Assim sendo, o uso de cabelos curtos pelos homens não era

algo firmemente baseado nos costumes sociais, embora o uso

de cabelos longos pelas mulheres tivesse sólidas bases nas

convenções sociais, de maneira universal. (Ver o versículo

seguinte). Portanto, não é totalmente convincente o argumento que

diz que a natureza nos ensina; pois se a natureza realmente assim

nos ensinasse, ficaria subentendido que haveria poucas ou mesmo

nenhuma exceção a isso nos costumes sociais. Naturalmente,

Paulo poderia estar fazendo um apelo à «natureza» inteiramente à


203

parte dos costumes sociais, o que, para ele, refletia

necessariamente a maneira da natureza operar, e a sua

afirmação seria então: «Cabelos curtos para os homens; cabelos

longos para as mulheres». Contudo, os versículos décimo terceiro e

décimo quarto formam um par inseparável. O primeiro apela para o

senso de propriedade, com base nos costumes sociais, e o

segundo apela à natureza, presumivelmente confirmada pelos

costumes sociais prevalentes. Seja como for, o argumento de

Paulo, tanto no que tange à natureza como no que concerne aos

costumes sociais, é sólido, ainda que não seja universalmente

confirmado, e ainda que não seja perfeito em qualquer sentido, e

nem totalmente convincente. O cristianismo supostamente respeita

a «natureza», ao passo que o fanatismo a desafia. A natureza

presumivelmente toma suas formas. Os filósofos estoicos

baseavam sua filosofia moral inteira sobre a ideia que se deve

«seguir a natureza», a qual, para eles, era incapaz de haver erro,

estando previamente determinados todos os seus caminhos. Para

esses, o argumento de Paulo teria bastante valor. E é bem possíve l

que Paulo houvesse formulado dessa maneira o seu argumento a

fim de atrair as simpatias dos filósofos que havia na igreja de

Corinto. Façamos aqui algumas considerações sobre a «natureza».

A lei e a luz da natureza se manifestam na razão e nas intuições

humanas, e isso é confirmado pela sociedade em sua conduta

diária. Homens de várias nações, nos tempos de Paulo, usavam os

cabelos compridos, como, por exemplo, os samaritanos e os

lacedemônios (uma das divisões raciais da Grécia), sem falarmos

nos outros gregos de épocas mais remotas, conforme a Ilíada de

Homero o comprova, visto que ele chama certos homens de

«gregos de cabelos longos», «Aqueanos de cabelos longos». A

maioria dos comentadores concorda, entretanto, que ao tempo de

Paulo os judeus, exceto aqueles que faziam o voto do nazireado,

usavam os cabelos relativamente curtos. (Ver Núm. 6:5; II Sam.

14:26 e Atos 18:18, acerca do . «voto do nazireado». A nota de

sumário sobre essa questão aparece em Atos 18:18). Os gregos


204

em geral usavam os cabelos curtos para os homens, e os hebreus

seguiam a mesma norma; e isso deve ter sido suficiente para Paulo

estabelecer esse ponto, embora não seja provável que ele tenha

apelado para a natureza inteira, à parte das evidências dos

costumes sociais vigentes. Os cabelos curtos para os homens

certamente é um preceito calcado no pensamento de que os

cabelos longos formam uma espécie de véu natural (ver o versículo

seguinte). Por isso, um homem deve evitar usar cabelos longos, já

que não deve andar velado, pelas razões dadas na exposição

relativa ao quarto versículo deste capítulo.”

Mulheres muçulmanas do Irã cederam aos costumes

mundanos de praticarem esportes como futebol, mas

ainda resistem bravamente em usar o véu em público.

Ainda que no cristianismo o véu só é exigido quando

oram e profetizam.

AB - MULHER COM CABELO COMPRIDO – PADRÃO

CRISTÃO


205

11.15 Mas ter a mulher cabelo crescido lhe é honroso,

porque o cabelo lhe foi dado em lugar de véu.

Champlin defende a doutrina bíblica ensinada por Paulo.

Crente que é crente usa cabelo comprido, não pode cortá-lo curto!

“Paulo continua aqui a escrever sobre a lição que a

«natureza» nos ensina. No caso dos homens, a natureza, segundo

era refletido nos costumes sociais de diversas nações, nem sempre

se mostrou favorável ao uso de cabelos curtos pelos homens.

Porém, no caso de mulheres, havia um consenso universal acerca

do que a natureza ensina quanto aos cabelos. Ora, compete ao

cristianismo respeitar a natureza, e não desconsiderá-la, como

sucede ao fanatismo. As mulheres só usavam cabelos curtos como

sinal de luto, como castigo devido ao adultério, etc., embora as

prostitutas costumassem, rapar o cabelo, talvez como sinal

distintivo de sua profissão, tal como hoje geralmente usam certas

vestes, como sinal distintivo. No entanto, hoje em dia uma prostituta

não mais pode ser distinguida pela maneira como cuida de seus

cabelos, porquanto tornou generalizado o uso de cabelos curtos e

penteados de inúmeras maneiras. No entanto, pode ser identificada

por suas calças compridas e blusas exageradamente curtas e

apertadas, como também pela sua aparência em geral. E isso

significa que ela se vestirá ao máximo, desde uma bolsa e uma

sombrinha estilizadas, mesmo que não esteja chovendo. Esses são

os sinais através dos quais ela faz propaganda. Nos dias de Paulo,

as prostitutas se davam a conhecer usando cabelos curtos. Ela

fazia o que era contrário à natureza a fim de atrair os homens a

afagos que também são contrários à natureza. Ora, o apóstolo dos

gentios não queria que as mulheres crentes imitassem as

prostitutas. Os versículos quinto e sexto deste capítulo mostram-

nos que é vergonhoso para uma mulher ter os cabelos aparados ou

rapados. O presente versículo ensina-nos que é uma «glória» para

a mulher ter seus cabelos longos. E é uma glória para ela porque


206

esse é o seu véu natural. E, conforme temos visto, o véu de pano

que as mulheres crentes devem usar quando oram ou profetizam,

simboliza a sua posição de subordinação ao homem, bem como a

sua posição na hierarquia divina de poderes, estando ela abaixo do

homem. (Quanto ao princípio geral que introduz toda esta secção,

ver o terceiro versículo deste capítulo). No pensamento paulino,

assim sendo, era um ato de rebeldia uma mulher desfazer-se de

seu véu natural (os cabelos longos), além de ser algo contrário aos

costumes sociais, à natureza e à hierarquia divina das coisas.

Quando assim fazia, uma mulher se afastava de sua posição

natural, na qual a sua glória se manifestava; pois quem está

deslocado não pode estar manifestando a sua glória. A mulher que

se conserva em seu lugar é uma glória para o homem, além de ser

um louvor para Deus, visto que ela mantém o lugar que lhe foi dado

pelo Senhor, não desobedecendo ela à ordenança divina. Ora, os

cabelos longos simbolizam a «legítima posição» da mulher, a

sujeição em que ela está à autoridade de seu marido, ou à

autoridade do homem em geral. Ao falar em «...glória...» Paulo

também deu a entender que os cabelos compridos servem de belo

enfeite para a mulher, enfatizando a beleza natural que o Senhor

deu a ela, conferindo-lhe feições e traços mais finos, mais

delicados, mais belos. Assim sendo, a mulher que corta os cabelos,

lança fora parte de sua beleza natural. Qualquer homem (ou quase

todos) concorda com isso plenamente. Os homens tradicionalmente

são maiores apreciadores de cabelos longos (até mesmo nos

tempos modernos) do que as mulheres; e isso por causa do senso

de «beleza» física, embora Paulo afirmasse que os homens agem

assim por «instinto natural», e não meramente porque uma mulher

de cabelos compridos é mais agradável à vista masculina.”

AC - CABELO EM LUGAR DO VÉU?


207

Champlin com simplicidade e erudição mostra que além do

cabelo, Paulo estava mandando as mulheres usar o véu, é uma

perversão modificar a palavra de Deus pra fazê-la se ajustar com

as nossas doutrinas. Algumas igrejas pregam que as mulheres

devem ter o cabelo crescido e que isto já basta, não sendo

necessário usar véu.

«...em lugar de mantilha ...» Embora o original grego

permita essa tradução é uma grande perversão do texto

sagrado dizer que essas palavras significam que uma mulher

não precisa mais de véu, se porventura usa longos os seus

cabelos. Pois ninguém pode ler o terceiro versículo em diante

desta passagem, onde Paulo tanto insiste sobre a necessidade

do uso do véu, de conformidade com a ordenança divina, com

os costumes sociais e com os ditames da natureza, para então

lançar fora todo o seu argumento, supondo que se uma mulher

conservar longos os seus cabelos já não precisará usar véu

quando ora ou profetiza, sem incorrer em grave incoerência.

Porquanto tal conclusão será diametralmente oposta a todos

os argumentos anteriores de Paulo, transformando esse

apóstolo em um insensato que se contradiz consigo mesmo.

Tal interpretação só pode ser aceitável para aqueles que

manuseiam desonestamente as Escrituras, procurando adaptá-

las aos seus pontos de vista e às suas práticas. Essas práticas

ditam que a mulher «não use o véu». Porém, se tantas

mulheres crentes não usam o véu, isso não pode estar firmado

no que Paulo diz aqui, e nem sobre a suposição que ele

recomendava que bastava às mulheres usarem os cabelos

longos para não precisarem mais do véu.

«...em lugar de mantilha...» (Os cabelos longos da mulher

lhe servem de véu natural, pois lhe servem «em lugar de

mantilha»). Compreendendo Corretamente Este Texto: 1. Os

cabelos longos servem para a mulher de um véu natural; e por si

mesmos declaram : «Estou sujeita ao homem, especificamente a


208

meu marido. Reconheço a minha subordinação». 2 . O véu serve à

mulher de véu secundário (artificial), que a mulher deve pôr sobre

seus cabelos como símbolo da mesma realidade representada

pelos cabelos longos. Os cabelos longos da mulher requerem o

uso de um véu; não servem de substituto. Se o véu for

retirado, a mulher terá também de rapar os cabelos (ver o vs. 6).

Seja usado o véu, e este confirmará o significado dos cabelos

longos. Os cabelos longos da mulher como que «convidam» o uso

do véu, porquanto as duas coisas encerram o mesmo simbolismo.

O véu bíblico é para cobrir a cabeça e não a

mulher inteira como ensina os radicais

islâmicos. Chega a ser uma opressão,

mulheres enterradas vivas dentro de burkas.

AD - AS IGREJAS DE DEUS USAM VÉU

11:16: Mas, te alguém quiser ser contencioso, nós não

temos tal costume, nem tampouco as igrejas de Deus.

Champlin:

Este versículo também tem sido torcido pelos

intérpretes modernos, geralmente sem erudição, a fim de

lançar por terra todo o argumento de Paulo em favor do uso de

cabelos longos e de véu para as mulheres, como se esse


209

apóstolo tivesse dito que se um homem resolvesse levantar

objeção por esse motivo, seria melhor esquecer-se

completamente da questão. Mas essa interpretação é

inteiramente estranha ao contexto inteiro. Paulo não haveria de

escrever seus argumentos de muitas facetas, em favor do uso

de cabelos longos e do véu para as mulheres crentes, somente

para, depois de tudo, dizer que se encontrasse oposição a

isso, permitiria as igrejas locais fazerem como melhor lhes

parecesse. Esse tipo de interpretação se tem desenvolvido por

causa de uma «necessidade moderna», que tenta fazer o

apóstolo dizer o que queremos ouvir, mas que ignora o que

realmente ele ensinou. Essas palavras também podem ser

traduzidas como segue: «Se alguém se inclina para o debate,

não reconhecemos qualquer outra prática, e nem as igrejas de

Deus» (RSV, aqui vertida para o português). Ou então: «Porém, se

alguém parece ser contencioso, ‘nós não temos tal costume

(conforme esse alguém propõe), e nem também as igrejas de

Deus». (Robertson e Plummer, in loc.). E a isso esses mesmos

autores adicionam: «Existem pessoas que gostam tanto de

disputas que contestam até mesmo as conclusões mais claras; e os

coríntios apreciavam imensamente as disputas. Mas o apóstolo não

estava disposto a encorajá-los. Se isso pusesse em dúvida o

decoro e a natureza dessa questão, poder-se-ia dizer que os

mestres não permitiam que as mulheres crentes estivessem sem

véu, algo nunca ouvido nas congregações cristãs... O apelo final de

Paulo, à prática de todas as congregações, tinha um valor especial

na tão democrática Corinto».

«...nós...», isto é, o próprio apóstolo Paulo, os demais

apóstolos, as igrejas cristãs locais e a sua liderança em geral. «A

alusão às igrejas de Deus se reveste de grande ênfase, como um

ponto decisivo para a solução dessa pendência, ficando abafada

qualquer tentativa de contenda. Poder-se-ia dizer que temos aqui

um genuíno elemento católico, posto em oposição ao particularismo

dotado de opiniões próprias». (Kling, in loc.). «...se alguém quer


210

ser...', isto é, se alguém pensa ser próprio, se alguém assim

preferir, depois de todos os meus argumentos, ainda assim

contender; se alguém pensa que está com a ‘razão’, há aqui a

reprovação da atitude de auto-suficiência e espírito contencioso em

Corinto (I Cor. 1:20). Não temos tal costume, como o de mulheres a

orarem sem ‘véu’... e nem as igrejas. O uso universal não é um

teste infalível da ‘verdade’, mas é um teste geral da ‘decência’».

(Faucett, in loc.). «...contencioso...» No grego temos a palavra

«philoneikia», que se deriva dos vocábulos «phileo», gostar, e

«neikos», querela, contenda. Os crentes de Corinto se inclinavam

para a fraqueza desse tipo de pecado, conforme nos mostram os

primeiros capítulos desta epístola.”

PAIS ESCOLHENDO CÔNJUGES

Pais escolhem maridos e esposas para os filhos. A Bíblia

não obriga, nem manda que os pais escolham os cônjuges para os

filhos, mas dá exemplos como o caso de Abraão mandando Eliezer

escolher uma esposa para o filho Isaque. Eliezer viaja e traz Rebeca

para ser esposa de Isaque. O princípio bíblico é que o casamento se

constrói na base do amor e da vontade de serem felizes. O

pensamento secular e mundano que tem se introduzido na igreja é

que a união é uma escolha do indivíduo e que geralmente é uma

escolha por paixão. Como as paixões não conseguem ser

duradouras, invariavelmente se outros alicerces não forem

construídos, o casal acaba separando e se aborrecendo uns aos

outros.

Em famílias patriarcais, não entra um novo membro na

família por casamento, sem que o patriarca aceite aquela pessoa.

Mas a estrutura vigente tenta a todo custo acabar com o princípio da

hierarquia estabelecido por Deus.

EVITAR CONTATO COM SEXO OPOSTO


211


212

Mulheres devem evitar trabalhar fora e devem ter pouco

contato com homens para evitar o adultério. Deus estabeleceu que

as pessoas deveriam viver no campo, já para favorecer este

isolamento. As cidades favorecem o adultério justamente pela

facilidade do contato entre os sexos. Com o advento das redes

sociais então... O que vemos como consequência é muito sexo

ocasional e não casamentos sólidos e fiéis. Este é o plano de

Satanás. As igrejas mais cristãs seguem separando os assentos de

homens e mulheres, mas a imensa maioria misturou tudo, e ali

mesmo durante o culto ocorrem eventualmente safadezas, troca de

olhares e até caricias discretas... Bom, se na igreja ocorre isto, muito

mais no mundo.

Todo mundo sabe quanto adultério ocorre com colegas de

trabalho, não estou falando nenhuma bobagem. A profissão de

secretária já foi considerada como o de uma amante discreta. As

novas leis de assédio sexual visa somente impedir que os patrões

ou chefes abusem sexualmente mediante violência ou

constrangimento, mas não impede que façam por livre vontade. O

princípio bíblico é que se deve evitar toda aparência do mal.

Homem não deve visitar uma casa onde haja uma mulher

sozinha, porque os hormônios acabam falando mais alto que a razão.

No trabalho, entre vizinho, na igreja, no clube, na academia, em

baladas, todo e qualquer lugar que favoreça homem e mulher a

ficarem sozinhos acaba despertando a excitação sexual. A

sociedade ocidental esta toda construída para favorecer o pecado e

a luxúria. Com o advento das redes sociais, há muito pouco que se

possa fazer, estamos caminhando para a destruição total e irrestrita

da família e da civilização.

As escolas deveriam ter não somente salas diferentes de

meninos e meninas como até em prédios diferentes. Os hormônios

sexuais não os deixam estudar direito.

VESTINDO-SE DESCENTEMENTE


213

As mulheres não devem se vestir com roupas justas,

apertadas, transparentes, curtas, decotadas, nem se maquiarem.

Estas coisas são de mulheres mundanas, na linguagem bíblica é

coisa de prostituta, prostituta não no sentido de fazer sexo por

dinheiro, mas de esta o tempo todo seduzindo, excitando os homens,

provocando a libido sexual. Mostrando as coxas, aumentando o

volume dos seios, ou usando salto alto para enfatizar o “rabo”. Pelo

amor de Deus e do próximo, não façam isso. Os pastores

gananciosos a muito que deixaram de tocar neste assunto, para não

perderem receita. O cristianismo hoje virou negócio, em vez de abrir

um negócio honesto, as pessoas estão abrindo igrejas para

arrecadar dizimo dos outros. O interesse é financeiro e não moral.

PALHAÇADA DE PASTORAS

Mulheres pastoras é uma piada. Mulher nem mesmo pode

conduzir os louvores, é isso que esta na Bíblia. Mulher deve

participar do louvor congregacional. Isto não as torna inúteis. Há

muitas atividades na igreja com crianças, com zeladoria dos locais

de cultos que podem ser executados por mulheres. Nem mesmo

diaconisa as mulheres podem exercitar. Em Atos 6 é bem claro o

texto bíblico que diz que se escolhesse 7 VARÕES. Vamos parar de

brincar de religião. Cada palhaço esta abrindo seu circo cada um

com mais atrações para engoda as almas incautas. Pessoas sem

nenhum conhecido das Escrituras decidindo doutrinas sem passa

pela lente das Escrituras, pessoas que nem sabe lê direito. Ora,

analfabetos podem entrar no reino do céu, mas a Bíblia diz que na

Igreja primitiva havia HOMENS PODEROSOS NAS ESCRITURAS

para justamente evitar este vandalismo religioso dos nossos dias.

"E chegou a Éfeso um certo judeu chamado

Apolo, natural de Alexandria, varão eloquente e

poderoso nas Escrituras. Este era instruído no Caminho

do SENHOR, e, fervoroso de espírito, falava e ensinava

diligentemente as coisas do SENHOR, conhecendo

somente o baptismo de João. (Atos 18.25-25)


214

Este seria tema de um outro livro, mas basta dizer que Paulo

ao instruir Timóteo sobre a separação de pessoas ao ministério, ele

deixa bem claro que tinha que ser homens.

1 ESTA é uma palavra fiel: se alguém deseja o

episcopado, excelente obra deseja.

2 Convém, pois, que o bispo seja

irrepreensível, marido de uma mulher, vigilante, sóbrio,

honesto, hospitaleiro, apto para ensinar;

3 Não dado ao vinho, não espancador, não

cobiçoso de torpe ganância, mas moderado, não

contencioso, não avarento;

4 Que governe bem a sua própria casa, tendo

seus filhos em sujeição, com toda a modéstia

5 (Porque, se alguém não sabe governar a sua

própria casa, terá cuidado da igreja de Deus?);

6 Não neófito, para que, ensoberbecendo-se,

não caia na condenação do diabo.

7 Convém também que tenha bom testemunho

dos que estão de fora, para que não caia em afronta, e

no laço do diabo.

8 Da mesma sorte os diáconos sejam

honestos, não de língua dobre, não dados a muito vinho,

não cobiçosos de torpe ganância;

9 Guardando o mistério da fé numa

consciência pura.

10 E também estes sejam primeiro provados,

depois sirvam, se forem irrepreensíveis.

11 Da mesma sorte as esposas sejam

honestas, não maldizentes, sóbrias e fiéis em tudo.


215

12 Os diáconos sejam maridos de uma só

mulher, e governem bem a seus filhos e suas próprias

casas.

13 Porque os que servirem bem como

diáconos, adquirirão para si uma boa posição e muita

confiança na fé que há em Cristo Jesus.

14 Escrevo-te estas coisas, esperando ir ver-te

bem depressa;

15 Mas, se tardar, para que saibas como

convém andar na casa de Deus, que é a igreja do Deus

vivo, a coluna e firmeza da verdade.

16 E, sem dúvida alguma, grande é o mistério

da piedade: Deus se manifestou em carne, foi justificado

no Espírito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido

no mundo, recebido acima na glória. (I Timóteo 3.1-16)

CONCLUSÃO

Homens não são tão extrovertidos quanto mulheres, o que

agrava a sensação de solidão. De acordo com especialistas, viver

com uma mulher pode ajudar bastante. Segundo estudos, homens

que tem um relacionamento estável vivem mais, são mais saudáveis

e menos ansiosos. Portanto quando Deus disse que não era bom

que o homem ficasse só, mas que ele providenciaria uma ajudadora,

ele sabia o que estava fazendo, e o que ele fez foi a mulher. Ela não

deve competir nem desafiar a autoridade do seu esposo, mas ser-

lhe, uma fiel companheira na jornada da vida. O homem deve ter a

sua mulher em alta estima, ele a protegendo, ela cuidando dele.

Unidos serão felizes. Guerra dos sexos é coisa de Satanás. Se a

Bíblia manda amar a esposa, acho que não precisamos escrever

uma enciclopédia para explicar o amor segundo o conceito de I

Coríntios 13. Mas se mergulharmos naquela passagem veremos que

o fato de Deus ser machista, não resultará em nenhum malefício ou


216

desgraça para o gênero feminino. Algumas limitações de atividades

sociais as mulheres, visam somente preserva-las de muitos

aborrecimentos. Basicamente o machismo de Deus visa proteger a

mulher, jogando uma carga bem mais pesada aos homens, mas o

machista mundano joga todas suas frustações contra a mulher.

Lembremos de Adão, que teve como primeira reação diante do juízo

divino jogar a culpa do seu fracasso em Eva... Obedeçamos a Deus

quanto a hierarquia do homem na sociedade, mas sempre agindo

com amor e respeito para com as mulheres. O que sai disto é

diabólico.

A propósito quero fazer um tributo especial a minha mãe,

uma mulher que para mim teve e tem mais valor do que toda a

humanidade com seus 3,5 bilhões de homens e outro tanto de

mulheres. Esta mulher fez mais bem para mim do que toda a

humanidade junta, dobrada e turbinada. Como posso desprezar as

mulheres???

Falei um dia e repito, se tiver que salvar o mundo inteiro, ou

minha mãe (mulher), tenho o compromisso íntimo de salva-la e

deixar toda a humanidade perecer. Sei que a fiz sofrer muitas vezes,

pela minha natureza fétida e bruta, mas no momento de lucidez das

minhas loucuras, não posso deixar de reconhecer todo o bem que

ela fez por mim. Fiquei órfão de pai aos cinco anos e ela fez das

tripas o coração para cuidar de mim e das minhas irmãs. Mais uma

vez pergunto: Como posso desprezar as mulheres???

REFERÊNCIAS:

1 - https://pt.wikiquote.org/wiki/Machismo

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217

2 - http://www.estudosgospel.com.br/estudo-biblico-

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4 - http://joaomarcus.blogspot.com.br/2012/02/presenca-

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5 - https://tudorbrasil.com/2016/02/01/a-mulher-na-

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6 - LIONS, Brigitte; MICHEL, Cécile. As mulheres em suas

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8 - http://solascriptura-

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219

26 – Compêndio teológico sobre o Véu, Editora

Clubedeautores.com.br, 2015.

27 - https://geracaojosac.wordpress.com/2011/05/30/a-

danca-x-sacerdocio-masculino/

https://geracaojosac.wordpress.com/2011/05/30/a-danca-x-sacerdocio-masculino/

https://geracaojosac.wordpress.com/2011/05/30/a-danca-x-sacerdocio-masculino/

DEUS É MACHISTA

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