Los Guanes –pertenecientes al grupo lingüístico Chibcha, junto a losMuiscas y Laches– habitaron la región de la Mesa de los Santos, elactual municipio de Jordán Sube, Guane y Cabrera, es decir, toda laregión baja que limita con el río Chicamocha desde Pescadero hasta lasjuntas con el Suárez, e igualmente desde la parte baja de Baricharahacia el río Suárez hasta que entra el río Fonce en aquél

"Dedujimos ello de las costumbres funerarias, la pictografía, losvestidos, costumbres gastronómicas, material cerámico, instrumentosde guerra, deformaciones craneales y corporales, adornos y otrosaspectos que con anterioridad no se habían estudiado. La confusiónexistía por la ausencia de investigación de campo, ya que se hacía en sumayoría desde el escritorio”

La noticia más reciente que se tiene de un guane vivo data de 1560,año en que llegó un visitador a averiguar por qué en la Provincia deGuanentá (cuya actual capital es San Gil) quedaba menos del 10% de lapoblación indígena, con apenas 20 años de haber incursionado MartínGaleano y sus hordas españolas

Los pocos aborígenes quequedaban fueron trasladados aresguardos en donde se mezclaroncon otras etnias como losChalalaes, Yariguíes, Poimas yChitareros. Hay referencias “orales”de que existieron hasta principiosdel siglo XX algunosdescendientes, pero hoy no existeninguno conocido. “Habría querealizar pruebas de ADN en elterritorio ‘propiamente guane’ parapoder establecer posiblesdescendientes directos”

¿Pero lossantandereanos dehoy se sientenGuanes? Navasresponde: “Amedida que hemosvenido realizandolas investigaciones yconforme las hemoslanzado al público, eltema identitario haresultadointeresante, en lamedida en que alquedar despobladocasi totalmente elterritoriosantandereano porel genocidio,”.

la mita minera (repartición por sorteo de losindios que se destinaban a esos oficios) y lasenfermedades, aquél fue ocupado porextranjeros (blancos); sin embargo, muchaspersonas se sienten indígenas, y algunasGuanes, y cuando

escuchan nuestras constataciones históricas, antropológicas yarqueológicas sufren una especie de colapso identitario queluego irán resolviendo en el entendido que la identidad no esun tema que trate únicamente de la sangre o el linaje. Laidentidad es un asunto de impermanencia y de dinámicaespacial, personal, social, histórica y circunstancial”.

Muchas de las costumbres de los guanes siguen manteniéndose, como el consumo de chicha, arepas de maíz, hormigas culonas y tejidos.

“La reconstrucción de la figura de un guane, el hallazgo de latumba, el arte rupestre documentado y todo lo que estamoshaciendo desde El Libro Total sirve para crear, recrear y proyectar losparámetros identitarios que tanto nos están haciendo falta en estostiempos de iniquidades y desafueros regionales”