India Perespectivas Febrero 2010

8/9/2019 India Perespectivas Febrero 2010

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Hombre ordeando una vaca, Krishna Myapa, Mamallapuram, s. VII.Esta es una imagen entraable de una vaca a la que estn

ordeando mientras ella lame a su cra. Estas representacionesson escenas reales del pueblo de la cueva Krishna Myapa.

Fotografa: Benoy K Behl.

VOL 24 NO. 1/2010

IndiaPerspectivas

DirectorNavdeep Suri

SubdirectoraNeelu Rohra

India Perspectivasse publica en rabe, bahasa indonesia, bengal, ingls, francs, alemn, hindi, italiano, pasto, persa,

portugus, ruso, sinhala, espaol, tamil y urdu. Las opinio nes expresadas en los artculos son las de los colaboradores yno necesariamente las de India Perspectivas. Todos los artculos originales de India Perspectivas, excepto los que han sido

publicados en otros medios, pueden ser reproducidos libremente con una mencin.

Las contribuciones y cartas deben de dirigirse a: Director,India Perspectives, 140 A Wing, Shastri Bhawan, New Delhi-110001.

Telfonos: +91-11-23389471, 23388873, Fax: +91-11-23385549E-mail: [email protected], Website: http://www.meaindia.nic.in

Para obtener una copia de India Perspectivas, pngase en contacto con la Embajada de la India de su pas.

Esta edicin la publica Navdeep Suri, Joint Secretary, Public Diplomacy Division,para el Ministerio de Asuntos Exteriores, Nueva Delhi.

Diseado e impreso por Ajanta Offset & Packagings Ltd., Delhi-110052.

Vol. 24, No. 1/2010 ISSN 0970 5074


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En este nmero de India Perspectivas, el primero de 2010,

traemos a nuestros lectores una mezcla poco comn de artculos

que reflejan no slo el impresionante patrimonio cultural de la

India, sino tambin su creciente sofisticacin tecnolgica.

El artculo de Benoy Behl sobre la elegancia mostrada pornuestros artesanos de los templos de Mamallapuran del s. VII,

se yuxtapone con el escrito por Shubhra Mazumdar sobre la

esttica y la simetra de los jardines mogoles. Leela Venkatraman

enlaza la manera teatral en que Protima Bedi conoci la

danzaodissi y fund despus el Nrityagram, mientras queMadhushree Chatterjee nos presenta la popularidad en aumento

de diferentes ramas de la msica de la India. Para aadir

variedad, explicamos las minucias del artedhokra y el atractivode la cocina de la calle de Lucknow. Con los artculos sobre la

tradicin de polo en Manipur y el informe sobre el festival de

literatura de Jaipur, continuamos con la tradicin de nuestra

revista de presentar a nuestros lectores un men variado de las

ofertas culturales.

The Indian Institute of Science, de cien aos de antigedad, hacede puente entre lo antiguo y lo moderno, entre lo cultural y lo

tecnolgico. Los dos artculos de tele-medicina y de investigacin

sobre clulas madre exploran la bsqueda de la tecnologa

avanzada para suministrar cuidados sanitarios que sean de alta

calidad y asequibles, mientras que los de automviles y el del

puenteBandra-Worli Sea Link son un testimonio del diseo y de latcnica de ingeniera.

La importante visita de la primera ministra de Bangladesh y los

amplios acuerdos firmados durante la misma, aaden un sabor

poltico a este nmero.

Nuestro siguiente nmero ser una edicin especial sobre

Rabindranath Tagore pero de esto hablaremos con posterioridad.

Mientras tanto, feliz lectura! Como siempre, valoraremos en gran

medida sus comentarios.

Editorial

Navdeep Suri

Navdeep Suri

Magnificencia esttica de

los jardines mogolesSHUBHRA MAZUMDAR 2

Las rocas vivas deMamallapuram

BENOY K BEHL 12

Nrityagram yla pasin por la danza

LEELA VENKATARAMAN 22

Vnculos con la meloda:La msica de la Indiase globaliza

MADHUSREE CHATTERJEE 32

Tributo

Leela Naidu:El enigma contina...

SMM AUSAJA 7

El arte dhokra:Trascender el tiempo

REKHA SHANKAR 38

La comida de las callesde Lucknow

ANIL MEHROTRA 44

Una nueva primavera en lasrelaciones India-Bangladesh

MANISH CHAND 50

Bandra-Worli Sea Link:Una maravilla de laingeniera

QUAID NAJMI 54

Automviles

Diseados para ganar

ANNAMMA OOMMEN 58

Cien aos delThe Indian Institute of

Science

P. BALARAM 66

Un experimento nico enTele-Medicina 70

Clulas madre:Hacia un maana libre deenfermedades

RICHA SHARMA 72

Deportes del patrimonio

Hockey a caballo:Las tradiciones de polode Manipuri

DEBABRATA BANERJEE 7

Plantas sagradas de latradicin India

PRAN NEVILE

Los encantos delFestival de Literatura deJaipur

AMRIT DHILLON

Crtica de libros

Himalaya:Vista desde una cmaraen las nubes

SUDHIR SAHI

Portada: Bijayini Satpathy y Surupa Seen una pose de odissi.Foto: Deepak Mudgal.


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INDIA PERSPECTIVAS VOL 24 NO. 1/2010 2 INDIA PERSPECTIVAS VOL 24 NO. 1/2010 3

SHUBHRA MAZUMDAR

Un jardn, desde cualquier

criterio, es un diseo

ordenado exterior, sobre

todo si el jardn es uno de

los numerosos jardines

mogoles de la India,

diseados para que emane

de ellos el sentimiento de u

diminuto paraso terrenal

exquisitamente rodeadosiguiendo sus dignas norm

y la filosofa de su trazado

Para el propio emperador,el espacio del jardn erauna metfora exterior que

describa la grandeza del poderimperial, mientras que para lamente religiosa y mstica, elpaisaje sereno encarnaba elconcepto del Charbagh(cuatrojardines) o el concepto inclusoms antiguo, descrito en elLibro del Gnesis, de un ro

que sale del Paraso Terrenaly despus se divide en cuatrocabezas.

Paradjicamente, esta conexintemtica intelectual con laideologa se desecha totalmentecuando uno se encuentra dentrde uno de estos jardines mogol

Nishat Garden, Srinagar, CachemiraAmitMe

hra

Magnificenciaesttica de los

jardinesmogoles


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Lo que llama la atencinentonces es la manera en quese ha dispuesto el espacio, tantopor motivos de utilidad comode ornamentacin. La tcnica de

ingeniera de construccin delos canales de agua para regar eljardn es la caracterstica que sesigue con rigor. Por otra parte,los rboles frutales y las especiesde plantas exticas plantadasque crecen de manera lujuriosa,transmiten una dualidad relajadade forma y libertad.

Actualmente, es posible queestos jardines nos hayan hechoolvidar la importancia quetuvieron en horticultura, comoen explotaciones frutales o

manifestaciones botnicas, perotodava sobrevive su estrecharelacin con las tradicionesagrcolas porque estos espacioseran ejemplos excepcionales de

la utilizacin del agua. Su diseorectangular es la forma mseconmica que hay de irrigar latierra. En lugar de dejar correrestos canales mundanamente, lainclinacin mogol por la estticalos convirti en el punto centraldel arte de su jardinera.

Con la utilizacin de proezasde ingeniera, recursos visualese incluso acentos auditivos,se haca descender el agua aljardn desde una cierta altura,simulando el efecto de un salto

de agua en cascada. Al descartala nocin de crear lo natural enel exterior, estos canales pasabapor una cascada de piedra conlos laterales tallados por donde

circulaba la corriente de agua.A la luz de la luna, cuando losrelieves no se vean, el lustreperlado de la luna sugera unafuerza viva acariciada por elentorno.

Quines fueron entonceslos constructores de estosjardines? Adems de los mismoemperadores, las princesasde las casas reales fueron lasque dejaron su impronta en laconstruccin de los jardines dela poca mogol. Una de las m

Chasma Shahi y Shalimar Bagh, Srinagar(derecha y abajo) y Charbagh, Agra(pgina opuesta).

AmitMe

hra


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Delhi, que haba sido antes unlugar de densos bosques. Cre unoasis de paz lejos de las intrigasde la corte mogol. Sobre esapoca, una de las mujeres del

emperador Akbarabadi, construyel Shalimar Bagh de Delhi queera una rplica del jardn delmismo nombre de Cachemira.

El jardn mogol no era solamenteun lugar de placer para larealeza, sino que tambinsimbolizaba control territorial.El emperador resida en este

importantes fue Hamida BanuBegum, la viuda principal delemperador Humayun, que mandconstruir un jardn alrededor dela tumba del ltimo emperador.

Se convirti en el primer jardntumba de la India, con unaextensin de treinta acres a orillasdel ro Yamuna. Mientras queincorporaba el estilo de diseoCharbaghdel emperador Babur,la red cuadrada se subdivida

con ayuda de canales de agua.Un muro construido de cascajosrodeaba esta pieza del paraso.Siglos ms tarde, otras princesasde las casas reales, sobre todo las

hijas del emperador Shah Jahan,continuaron el arte con aplomo.La princesa Jahanara llev latradicin a la ciudad de Ambalaubicada en el lugar donde sedividen las aguas de los rosGanges e Indus.

Su hermana Roshanara nos hadejado el Roshanara Bagh de

espacio ordenado y cada briznade hierba y cada rama creca y secuidaba por encargo del mismo.Naturalmente, las ocasionesceremoniales de importancia

se celebraban preferentementeen el jardn, lo cual explica queAurangzeb eligiera el jardn deShalimar Bagh para ser coronado,en lugar de la grandiosidad delFuerte Rojo construido por supadre.

El complejo de los jardinesmogoles serva al emperador

en igual medida en la vida y enla muerte. Por ello, las plantasde estos jardines se eleganteniendo en cuenta la visinde conservar viva la idea de

eternidad. El sombro rbol delciprs simbolizaba la obscuridadesconocida o la muerte. Siempse mezclaba con una plantatrepadora de flores o con unarosa en flor que simbolizabala vida. El ciclo de la vida y lacontinuacin de la eternidadse grababan incluso en piedracomo lo evidencia el trabajo de

El jardn de los alrededores de la tumba delEmperador Humayun en Nueva Delhi.


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incrustacin floral que adorna eTaj Mahal.

Las ubicaciones de estos espacia modo de camafeo fue otrode los aspectos de los jardines

mogoles indios. Se situabanal lado de la ribera de un ro,acomodados en la parte bajade la ladera de una montaa odominando un valle. De estosltimos, el mejor ejemplo es eljardn construido en Cachemiraentre las montaas que rodean

valle y junto al lago natural mgrande del estado, el lago Dal.El flujo del agua, al ir canalizaddesde una cierta altura, transmisensacin de vida que viaja porlas venas del verdor. La placidedel frente del lago y la progreside la majestuosa planta del

chinarsimulan la llegada delemperador.

Al no tener colinas, el puntofuerte de los jardines era el frende un ro. El ro que fluye allado del Taj lo rodea a modo dtero, mientras que los muroslo separan del ajetreo del bazar

y de la enorme extensin de lasllanuras polvorientas del YamuDe la misma forma, los jardinesde fuertes y palacios ofrecenuna panormica que dominael paisaje. Esta era una visinininterrumpida de la conquistade uno mismo al contemplar laextensin al pie de la ciudadela

Gradualmente, los jardinespasaron de ser escenarios deceremonias grandiosas, fuentede indulgentes placeres ylugares de descanso de los

Vista area del Mughal Garden o jardnmogol de Rashtrapati Bhawan, Nueva DeAm

itMe

hra


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importantes y poderosos, a serel lugar donde se interpretabala presencia colonial. CuandoDelhi se convirti en la capitalde la India, el arquitecto Lutyendise unos jardines de estilomogol en el Palacio del Virreyque actualmente se conocencomo Mughal Gardens(jardinemogoles) de Rashtrapati BhavanEn la ubicacin arquitectnicaactual, los jardines del s. XXinterpretan la tcnica del jardntradicional mogol donde elespacio se rodea con muros.Los canales de agua que corrende norte a sur y de este a oestedividen el terreno rectilneo encuatro, mientras que los lmitesde plantas anuales recuerdana los jardines de los paisajes

ingleses.Esta habilidad de incorporar ensus pliegues las adaptaciones dla poca es lo que convierte a ljardines mogoles en una entidatan resistente. Los jardinesmogoles que comenzaron comoun pasatiempo que gustabaen la poca imperial, sonahora proyectos de diseosantiguos. Estos jardines, debidoa la capacidad que tienen de seflexibles y de conservarse para posteridad, han introducido unngulo clave en nuestra cultura

La autora es una famosa escritorade temas de arte.

Otra vista del Mughal Garden deRashtrapati Bhawan, Nueva Delhi.Pr

akashIsrani


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Las rocas vivas de

MamallapuramTexto y fotografas: BENOY K BEHL

Shore Temple, Mamallapuram, s. VIII.El equilibrio y lasproporciones de las dos esbeltas torresdel Shore Temple las convierten en uno de los ejemplos

ms refinados de templos estructurales de la India.Los detalles tallados guardan una gran armona con la

concepcin general. El nyisque rodea el muro exterior saludae invita a pasar al espacio interior sagrado.

Los magnficos templos de Mamallapuramreflejan los estilos totalmente desarrollados de

los templos del sur de la India.


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En la tierra de Tamil Nadu, en la costa oriental de la India peninsular,hay una maravillosa ciudad de templos excavados en la roca.Mamallapuram fue uno de los puertos costeros ms grandes de pocas

antiguas. En otros tiempos, esta activa ciudad tuvo que tener una grancultura cosmopolita. En sus mercados, gentes del sudeste asitico se habrancodeado con los romanos. Las monedas encontradas aqu son testimoniodel gran comercio existente con Roma y con otros lugares desde, al menos,el s. I. Se sabe que tambin hubo colonias de romanos en esta parte deTamil Nadu en esa poca.

Esta ciudad puerto se llamaba Mamalai, o gran montaa. NarasimhavarmanPallava, conocido como Mamalla o Gran Guerrero, aument los serviciosdel puerto en el s. VII. Las naves navegaban constantemente desde aquhasta Sri Lanka y al sudeste asitico. Narasimhavarman cambi el nombredel puerto, denominndolo Mamallapuram o ciudad de Mamalla.

Durante quizs cien aos, aproximadamente desde 630 a 728 a. de J.C, seexcavaron en este lugar maravillosos monumentos en la dura roca grantica.Los acantilados se transformaron en un mundo lleno de animales y de

Descenso del Ganges, Mamallapuram, s.VII. Una de las maravillas del arte de Mamallapuram es ladescripcin sensible y naturalista de los animales. El elefante parece estar vivo y sus pequeuelos

nos emocionan en esta imagen tan tierna.

Cueva deMahishasurmardini, Mamallapuram, s. VII.Aunque se realizaron grandes bajorrelievesexcavados en la roca en Mamallapuram, las cuevas se excavaron en las montaas, continuando latradicin del oeste de la India. En la profundidad y el silencio del interior, el devoto presenta las

historias de las divinidades que personifican conceptos elevados y las cualidades de nuestro interior.

gentes. Se excavaron exquisitos templos en cantos rodados. Las rocas setallaron dndoles formas de animales.

Los magnficos templos de Mamallapuram reflejan los estilos totalmentedesarrollados de los templos del sur de la India. Obviamente, se tuvieronque construir en una poca bastante anterior a este periodo. Los ms

primitivos debieron de construirse con materiales efmeros por lo que no sehan conservado.

Frente al antiguo puerto y no muy lejos del mismo, se encuentra una delas maravillas del arte escultrico de la India. La cara de una enorme rocade granito, de casi 30 por 15 metros, se transform en un mundo de seresdivinos y terrenales. Se cree que este relieve gigante es de comienzos omediados del s. VII.

Este cuadro presenta el momento propicio del descenso del ro Gangespara ofrecer las bendiciones y el tesoro de la fertilidad al mundo. Algunoseruditos han interpretado tambin esta escena como la penitencia de

Arjuna, el hroe del poema pico Mahabharata. Una fisura de la roca


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Gajalakshmi, cueva Varaha, Mamallapuram, s. VII. Este es el tema de la dios a Lakshmirepresentada por elefantes. Desde el arte budista del s. II a. de. J.C, Gajalakshmi ha sido un temasempiterno en el arte ndico. Mientras que entonces se representaban, principalmente, a yakshasyayakshis, esta fue la primera divinidad formalizada. Como las yakshis, tambin representan el fruto

de la abundancia de la naturaleza.

Varaha Avatara, cueva Varaha, Mamallapuram, mediados del s. VII. Para luchar contra la confusiny el mal de la ignorancia, se contempla al dios Vishnu descendiendo a la tierra como el poderosoVaraha Avatara, en forma de jabal. Evita que se ahogue la diosa de la tierra Bhu-devi, indicando

as el gran poder que reside en nuestro interior y que puede salvarnos del ocano de la ignorancia.La representacin est imbuida de gracia y sofisticacin, latentes en el arte fomentado por la realeza

del periodo de los Pallava.

se ha utilizado con enorme arte para representar el descenso del granro. En realidad, lo que hay arriba es un depsito de agua. En ocasionesceremoniales, se dejara pasar el agua por la grieta, proporcionando as unfondo de realidad a la escena sagrada.

Se ha creado un mundo abarrotado en un bosque, alrededor de un ro.Unas cien figuras de animales, hombres, mujeres y seres divinos reverencian

al ro que da la vida. Estas figuras son todas aproximadamente de tamaonatural y cuentan con gran sensibilidad y naturalismo.

Los diferentes seres que pueblan el mundo creado alrededor del ro tienensensibilidad y vivacidad. En ellos, los artistas expresaron un sentido delibertad y de gozo.

Impresiona el realismo y la suavidad vital de los elefantes. Los detalles delos elefantes bebs muestran la preocupacin profunda de los artistas portodos los seres del mundo. Otro detalle de un ciervo arrascndose la narizdemuestra la gran sensibilidad y la observacin del mundo natural.

Muy cerca, hay otro relieve que describe el mismo tema aunque ste noest terminado. A la derecha del gran Descenso del Ganges, hay unaescena de un Krishna Govardhan tall ado en un canto rodado. Lord Krishnalevanta la montaa Govardhan para proteger al pueblo de la furia dela tormenta. Esta es una escena fascinante. Una vez restaurada la paz yolvidada la tormenta, un vaquero toca la flauta y otro ordea una vaca. Esta

es una de las representaciones ms refinadas de l a vida rstica del arte i ndio.

En la poca de los Pallava, cuando se hizo el relieve, no exista el mandapaque hay actualmente frente a esa escena. Por ello, se vera claramente todala montaa que est levantando Krishna. En pocas posteriores, con lallegada de normas ms formalizadas, se construy un mandapafrente aesta escena para conceder la categora que corresponda a la divinidad. Alhacer esto, la efectividad del tema se perdi en gran medida.

La interpretacin de las formas suaves y esbeltas del idioma Pallava sevuelven a ver en el Varaha Mandapaque data de aproximadamente


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los mitos indios funcionan amuchos niveles y ste tambinsignifica salvar a la humanidad

del ocano de la ignorancia.Vishnu tambin se presentaen forma de Trivikrama, elconquistador de los tres mundos.

En el muro posterior de la cuevaest Gajalakshmi. Lakshmi,smbolo de la prosperidad, estrepresentada aqu por elefantes.En el muro posterior tambin hayun relieve de Durga que describela victoria sobre la ignorancia.

En el arte Pallava, las imgenesson esbeltas y delicadas. Laescala es a tamao natural. Seda profundidad al relieve de las

figuras volvindolas de lado ya otras representndolas desdeatrs. Esta disposicin de lasimgenes tambin se puede veren las pinturas de Ajanta del s. V

y en el arte del valle de Krishnaen Andhra Pradesh.

Una de las descripciones msmagnficas de Mamallapuram

Kushanas procedentes del sur dechina y que se hicieron retrataren los santuarios del s. I.

En la India antigua, el propsitodel arte era siempre trasladar

los pensamientos de la realidaddel mundo a la realidad eterna.Por ello, el arte no describatradicionalmente personalidadesefmeras. A partir de aqu,

vemos como hay un cambio yse comienza a dar nfasis a lapersonalidad del monarca.

Hay nueve templos monolticosindependientes, excavados en

es la de Mahishasuramardini,realizada en el s. VII en unacueva. Es totalmente diferente a

las representaciones anterioresde este tema. Durga lucha contrael demonio bfalo o Mahishaque representa el mal de laignorancia. Esta escena es delo ms animado y, a diferenciade las anteriores, la escala es atamao natural. Aqu el demoniotiene cuerpo humano y cabezade bfalo. Las poses naturales delas figuras avanzan desde un lado

y despus desde el contrario,realzando as la teatralidad y elrealismo del tema. Las ganasdelejrcito de la honradez de Durga,muy seguras de s mismas, son

inolvidables.

La cueva Adivaraha es famosapor los retratos del reyNarasimhavarman con sus reinas.Hay tambin una representacinde su hijo con sus esposas. Conposterioridad, los retratos msantiguos existentes de reyesindios son los del periodo de los

cantos rodados. En uno de losgrupos hay cinco. Estos sonlos edificios ms antiguos dela India en que el interior y elexterior de la roca estn tallados.Popularmente, se les denominarathaso templos carros.Este nombre es inapropiadoporque estn destinados a sertemplos. En esa poca, en elsur de la India, hay documentosmaravillosos de muchos estilosde arquitectura de templos enpiedra.

Los monolitos llevan los nombresde los hermanos Pandava del

poema pico Mahabharata y desu esposa comn, Draupadi.Forman un grupo coherente y,probablemente, se construyeronmediados del s. VII.

Hay un templo con dos torres,conocido como el Shore Templconstruido justamente dondelas olas del mar rompen conla costa, que es una de lasglorias de Mamallapuram.Las esbeltas torres, trabajadascon refinamiento, son unade las estructuras ms bellasdel subcontinente de laIndia. El templo lo construy

Arriba: Vaca sentada, Krishna Myapa,Mamallapuram, s. VII. Segn la visin deestos artistas, la vida del hombre no secontempla aislada. Vivimos en un mundo

saturado de seres y la verdad de lavida se presenta aqu sin olvidarse deninguno de ellos. Esta vaca y muchos otrosseres vivos que habitan este mundo sonlos que crean la calidez de la vida que nospresentan los artistas de Mamallapuram.

Derecha: Anciano y nio, Krishna Myapa,Mamallapuram, s. VII. Entre toda lagrandeza de los temas divinos, el artista noolvida los detalles sutiles de la vida. Al ladode la escena donde Lord Krishna mantieneen lo alto el monte Govardhana, estosmaravillosos detalles de la vida del puebloresultan entraables.

Retrato del rey Narasimhavarman, cueva Adivaraha, Mamallapuram. Despus del s. I d. de J.C., periodo de los soberanosKushana que provenan del sur de la China, el periodo Pallava nos aporta los primeros retratos de los soberanos de la India.

El rey Narasimhavarman est representado aqu en un panel cercano; su hijo tambin est representado. Esto seala el comienzo de unnuevo sentido de importancia real y grandeza que iba a influenciar en gran medida el futuro del arte y de la arquitectura ndica.

mediados del s. VII. Aqu tambinse pueden ver el desarrollo dela iconografa y de los estilosarquitectnicos Pallava. Losleones sentados en las basas delos pilares son caractersticos deeste arte.

Hay cuatro paneles principalesde escultura en la cueva. Vishnuest representado como Varahaavatara, salvando a la diosa dela tierra Bhu Devi que se estsumergiendo en el ocano. Todos


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Los cinco Rathas, Mamallapuram, mediao finales del s. VII. Estos cinco templos,

llamados equivocadamente rathaso carrrepresentan las diferentes formas por lasque ha ido pasando la estructura del temdel sur de la India. Estn excavados enenormes cantos rodados a imitacin delos templos estructurales. Tuvo que habehabido muchas estructuras de estas formahechas de madera y de otros materialesefmeros que no han sobrevivido. Losnumerosos tipos de templos que se venaqu, junto con los bajos relieves en la ro

y las cuevas, proporcionan una calidad dcuento de hadas a esta fascinante localidde representaciones divinas.

probablemente NarasimhavarmII o Rajasimha, a comienzos des. VIII. Se cree que fue el queimplant la tradicin de construtemplos en piedra en Tamil Nad

Quizs uno de los aspectosms memorables del arte deMamallapuram sea la descripcide los muchos seres que habitael mundo: los ciervos, las vacaslos elefantes y otros. En el munde la naturaleza, el hombrees considerado como una desus muchas manifestaciones.El escultor indio consiguecomunicar la calidad viva yrespiratoria de las emociones dlos animales con una empatadifcil de encontrar. El arte de laIndia antigua consigue un lugarespecial por su visin del mund

una visin que nos consideraigual a todos nosotros, hombrey mujeres, animales, plantas,rboles e incluso a la brisa quemueve las hojas. Considera unaunidad a toda la creacin, loque imprime una gran armonacompasin a esta visin.

Publicado por vez primera en Frontline.

El autor es cineasta, historiador de arte yfotgrafo.


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Nrityagramy la pasin por

la danzaTexto: LEELA VENKATARAMANFotografas: AVINASH PASRICHA

Nrityagram, el pueblo de la danza, es un paraso donde

bailarines, msicos, escritores y personas de teatro se renen

frecuentemente en seminarios para aunar sus energas creativas.

Nrityagram, el pueblo de la danza, situado en medio de los bosquessilvestres de Hessargetta, a unos cuarenta y siete kilmetros delos lmites urbanos de Bangalore, es una explotacin agrcola de

40.500 metros cuadrados, un paraso donde bailarines, msicos, escritoresy personas de teatro frecuentemente se renen en seminarios para aunarsus energas creativas, entusiasmados por la fertilidad abrumadora de toda la Naturaleza de los

alrededores. Este invento de laya desaparecida Protima Bedifue el ms inverosmil de lossueos para alguien que habacrecido entre la alta sociedad

y el glamur del Bollywood deBombay y cuya vida se trastocel da que, por pura casualidad,fue a un auditorio a recoger a unamigo y se qued entusiasmadade la magia del ya desaparecidoGuru Kelucharan Mohapatraque interpretaba danza Odissi.Lejos quedaban las imgenes delintrprete masculino casi calvo,con los dientes manchados de

paan(hoja de betel). Todo loque permaneca era el xtasis,la pasin y la gracia fundidade la danza que tena queaprender fuera como fuera. Entrebastidores, despus de la funcin,abord a Guruji Guruji, por favorenseme a bailar esta danza.Mirando de arriba a abajo a estafigura en pantalones, con el pelo

recogido en una cola de caballo

y con zapatos de tacn, el gur,con despreocupacin, le pusouna condicin: Slo consideraresta peticin si cuando yo lleguemaana en tren a Cuttack veo auna mujer vestida con un sari yun bindien la frente. Seguro dehaberse deshecho de esta rareza,Kelucharan Mohapatra se olviddel incidente hasta he aqu! que,al bajarse del rickshaw, le dio labienvenida una figura recatada

vestida con un sari y una blusa,con un bindibien dibujado en lafrente y sentada con la pacienciade un monumento en las

escaleras de la terraza. Incapazde negar tal perseverancia, Gurujile dijo a Protima que asistiera asus clases y que hiciera como losdems hacan, convencido de queeste inters fruto de la casualidaddesaparecera pronto. Protimapersever y slo cuando muchoms tarde Guruji fue a Bombaya dar clases, ella consigui la

atencin individual necesaria pmejorar la danza y, finalmente,llegar a ser una bien conocidaintrprete de Odissi.

La idea de un pueblo de la

danza, parecido a la Kalakshetrde Rukmini Devi (casualmente,Rukmini Devi tambin comenzaprendiendo Bharatanatyamcuando tena casi 30 aos), lejode los ruidos y distracciones dela ciudad, encandilaron a Protimunos aos ms tarde. Rondandola residencia del entonces ChiefMinisterRamakrishna Hegde,consigui, finalmente, quele arrendaran 40.500 metroscuadrados, en la misma regindonde la tierra estaba demarcadpara la ciudad del cine. Creoque el Chief Ministerestaba tan

cansado y harto de verme entodos los lugares: cuando establa oficina, cuando se iba a casacuando sala de la habitacina los jardines, que decidi quela nica forma de deshacersede m era arrendarme la tierradira en tono cmico Protimacon posterioridad, aunque ellanunca negase que si no hubiersido por un CM con visin defuturo, su idea hubiese quedadsin llevarse a cabo. Despus

vinieron los agotadores mesesde trabajo con el arquitectoGerard De Cunha para reunir

fondos, disear y construir lascasas de campo como espaciode alojamiento y enseanza pargurs y estudiantes. Protimasoport todas las penurias contranquilidad, incluso la de viviren una tienda de campaa conserpientes y escorpiones quela visitaban frecuentemente ycon instalaciones de bao a

Vista de algunos de los cottageso viviendas campestres del Nrityagram.

Doyenne Kalanidhi Narayanan dirigiendo un seminario sobre danza interpretativa.


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cierta distancia a las que tenaque llegar ayudndose de unalinterna por la noche. Finalmente,el momento de orgullo lleg en1990, el 11 de mayo, cuandoNrityagram fue inaugurado, ni

ms ni menos, por el entoncesprimer ministro de la India,

V.P. Singh.

Su discpula principal SurupaSen, que comparta los sueos

y aspiraciones de Protima yque era la compaera espiritualde su gur, estaba destinadaa convertirse, de la nochea la maana, en la persona

que presidira el gurukuldedanza, cuando la muerte,prematuramente, se llev dela escena a Protima en 1998,en una avalancha en la reginde los Himalayas. Surupa se

qued con su discpulo BijayiniSatpathy, un bailarn invaluable,que se haba formado en unprincipio con Gangadhar Pradhande Bhubaneswar. La menteenormemente creativa de Surupa,con imaginativos conceptoscoreogrficos, visualizados porel increble cuerpo de Bijayini,junto con las producciones delgrupo que han subido el listn

de la coreografa del grupo,han convertido a Nrityagram enun lugar donde se reconoce elOdissi.

El instinto de Protima en otros

campos no deja lugar a dudas.Lynne Fernandez, que desde 19haba sido la Managing Trusteede Nrityagram, era la actriz ydiseadora de iluminacin quehaba trabajado con gente deteatro como Barry John, JoyMichael y Lillete Dubey. Protimfue la que la persuadi a que

visitara Nrityagram. Despusde una estancia de dos meses

Protima en una pose final de la interpretacin de un poema lrico del Geeta Govind de Jayadeva (pgina opuesta) ytres actitudes de un movimiento ejecutado por Protima (abajo).


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all, familiarizndose con ellugar y ayudando a Protima demanera amistosa en diferentescuestiones, Protima la sorprendicuando le dijo que la iba anombrarla Managing Trustee

de Nrityagram. Pero por qu?Pregunt la sorprendida Lynne.Yo no provengo ni tan siquieradel campo de la danza y s pocode danza clsica. Para esocuento con Surupa. No tienesque preocuparte. Durante losltimos das que has pasadoaqu con nosotros has trabajado

y nunca has pedido nada para timisma. Slo has pensado en lainstitucin. Estoy convencida deque eres la persona que necesitopara Nrityagram. Desde entonces

Lynne ha convertido a Nrityagramen su hogar y ha trabajado parala institucin da y noche sinparar.

El Odissi Gurukul cada vez se

fortalece ms y su competenciaha hecho que Nrityagram hayasido merecedora de los laurelesms altos. El impresionantenmero de horas de danzaque realiza esta agrupacintiene que verse para creerse.Con las enseanzas de yoga,meditacin, artes marciales,estudio del snscrito, mitologa

y literatura, las oportunidadespara la enseanza integradason interminables. Con artistasde todas las disciplinas y con

tierra imparte en la danza, unacualidad que es especial: la visincompartida fuertemente tanto porel desaparecido Guru KelucharanMohapatra (que atribuy lasensibilidad de su arte al haber

trabajado regando un huertode hojas de betel y cuidandolas plantas) como por la mismaProtima.

Como Protima siempre mantuvo:Nrityagram es una forma de

vida.

Durante la celebracin anual delVasantahabba, el ver a ms de40.000 espectadores sentadosen el anfiteatro abierto viendotodas las funciones nocturnasde msica y danza de todos losmatices es una visin inolvidable.

El debut en Nueva York en 1996signific un cambio de vida parael Ensembleque alcanzara unhito en las actuaciones generalesde Norteamrica: una categoraque muy pocos grupos clsicosde la India han conseguido. Estagira se hizo sin Protima que fuela que se tuvo que quedar alcargo en casa en Nrityagram que,desgraciadamente, no vivi para

ver las actuaciones de Nrityagram.Actuando en funciones con todaslas entradas vendidas en Hawai yBozeman, EE.UU, Oriente Medio,Extremo Oriente y Europa,

el Nrityagram Ensemblehaencontrado una buena posicinen el mundo del arte.

Aparte del Odissi, heredado delGuru, Nrityagram ha llevadoa cabo un trabajo innovadorayudado por subvenciones delNational Dance Project, de laNew England Foundation for

the Artsy, ms recientemente,delJoyce Theatre. Aparte delTribhanga(la postura de tresgiros) y la Chauka(posturacuadrada mitad sentada, con lasrodillas separadas hacia fuera),caractersticas principales delOdissi, el enfoque de Nrityagramcon respecto al Odissi hace queel uso de las extensiones de laspiernas y los saltos altos seanconsiderados por la comunidadortodoxa de los puristas comotomarse libertades del estilo

que han enseado los gurs.Piensan que un fsico tanrobusto debilitar el lirismo delOdissi, una de sus caractersticasprincipales. La cuestin es quela formacin severa del cuerpoque reciben los intrpretesde Nrityagram, les facilita losmovimientos que puede queparezcan ms comunes al

Mayurbhanj Chhau, pero quelos bailarines de Odissi con laformacin habitual no puedenllegar a realizar. Hay que decirque en la danza basada enel Jayadeva Ashtapadis, por

ejemplo, no hay escasez degracia lrica en los bailarines deNrityagram.

El Ensembleha encontrado enel msico Raghunath Panigrahi(que despus de la prematura

y repentina muerte de su mujerSanjuktha Panigrahi se encontraperdido y que encontr en elcompromiso de Nrityagramcon el Odissi tonalidades de laintervencin de Sanjukta), unmsico-compositor ideal. Suconocimiento musical, junto coel entendimiento del snscrito y

los esfuerzos creativos intensosde la propia Surupa, forman laalquimia adecuada. El do de

violn carnticode los hermanGanesh Kumaresh tambin hatrabajado componiendo msicapara Nrityagram.

La primera produccin completde Nrityagram Sri In Search the Goddess, cuya premier sepas en Delhi en 2001 y en losEstados Unidos en 2002-2003,obtuvo un gran xito de la crtiAnshfue una re-concepcinde temas de un formato tpico

de Odissi. Sacred Space,inspirado por la arquitecturade templos como el de Chausat

Jogini de Orissa, pas la premieen Chennai durante el MusicAcademy Festivalde diciembrede 2005 y fue consideradacomo la mejor produccinde la temporada. Pratima:Reflection, encargado por el

Bharati Shivaji hace una demostracin de

una pose del mohiniattam.Bailarinas actuando en el anfiteatro de Nrityagram.

coregrafos de todo el mundoque visitan constantemente elcentro para relacionarse conlos estudiantes, los internoscuentan con un ambienteartstico poco comn, que

inculca la concienciacin deltoma y daca entre las formasde arte. Cada aspecto de lapresentacin de la danza, msica,ritmo, vestuario, iluminacin ycobertura del espacio se estudiameticulosamente para todas lasproducciones. El refinamiento

y la excelencia de lasrepresentaciones de Nrityagramlos convierte en algo aparte.Ocurre lo mismo con el trabajode los bailarines en la explotacinagrcola y el sentimiento que la


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Joyce Theatres StephenyCathyWeinroth Fund for New Work,donde la relacin del bailarn conla danza se construye alrededorde las verdades de Creacin,Contemplacin, Separacin y la

Dualidad del espritu humano,se estren en 2008 y Joan

Acocella del The New Yorker(12/9/2008) catalog a Vibhakta,una escena de Pratima, entrelas diez mejores actuaciones dedanza.

Surupa Sen, que ha recibidoel premio Raza Foundation dela excelencia de la danza en2007, el premio Yagnaramande Sri Krishna Gana Sabha en2008 como directora artstica y

coreogrfica, contina su laborincansablemente. La funcinde do con Bijayini es una delas mejores de Odissi que unopuede ver. Su Gita Govinda

Ashtapadis contiene un lirismo

cautivador que se adapta muybien al esplendor potico deestas canciones. Bijayini, que harecibido diversos premios comoel Mahari Award (2003), BismillahKhan Yuva Puraskar de laSangeet Natak Akademien 2007,el premio Yagaraman KrishnaGana Sabha en 2008 y el Sanskriti

Award en 2007, ha trabajadomuchsimo para crear nuevastcnicas para instruir formacinde danza Odissi. Pavitra Reddy,

Radha y Krishna en un nmero de manipuri(pgina opuesta) y una actuacin de

Yakshagana en el Nrityagram (abajo).


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Rasmi Raj y Manasi Tripathy solas otras bailarinas de plantilla dEnsemble.

Las innovaciones de Lynne enNrityagram son el estudio dedanza, el auditorio, el espaciopara exposiciones y la unidad dfisioterapia. Trabajar durante toel ao sigue siendo una tareadursima para que la institucinpueda siga existiendo, sobretodo teniendo en cuenta que suubicacin es tanto una bendicicomo una desventaja porqueconseguir msicos residentes

y percusionistas nunca es fcil.Muchos de los aspirantes abailarines que quieren estudiaren esta institucin consideran lalogstica del transporte demasiacomplicada. No obstante, much

estudiantes del pueblo y de laciudad son los que se beneficiadel programa de Nrityagram.

Para cualquiera, hospedarseen Nrityagram, donde danza

y naturaleza estn en estrechaunin, es un sueo hechorealidad. Detrs de este sueose encuentran profesionalestrabajando muy duro y que handedicado sus vidas al arte, por cual se merecen toda la ayuda yaliento posibles. La ganadora sela danza y, en concreto, el Odis

La autora es crtica de danza.

Deepa

kMu

dga

l

Bijayini y Surupa enseando a la abejacmo atraer al loto: la imagen es unarepresentacin metafrica del amor deRadha y Krishna.


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Vnculos con la melodaLA MSICA DE LA INDIA SE GLOBALIZA

MADHUSREE CHATTERJEE

Mientras el mundo tararea felizmente Jai Ho,cancin ganadora del Oscar, compuesta porel compositor A.R. Rahman, dos palabras que

significan me inclino haca usted resumen unmomento dorado para la msica de la India.El legado musical del pas de 1.000 aos de

antigedad acaba de adquirir una perspectivaglobal y un nuevo semblante.

El foco internacional est ahora en la msica de la India comonunca antes lo ha estado, especialmente en la fusin quecombina las ragasclsicas tradicionales y los ritmos folclricos

tnicos con los sonidos occidentales. El primer Oscar para una cancindel pas ha llegado al mismo tiempo que el Grammy para UstadZakir Hussain de la India, famoso por hacer magia con la tabla, uninstrumento de percusin.

El mundo est volviendo a descubrir nuestra msica. Tenemosmucho que dar, dijo Hussain, que colabor con msicos occidentalesen el Global Drum Project ganador de un Grammy.

El vocalista Lakshmi Shankar, ganador de una nominacin a losGrammys y especializado en msica clsica indostan con races enla mitad norte del pas, describe este periodo como El segundorenacimiento de la msica india. Encuentro que en occidente todo el

mundo anhela nuestra msica; se quiere escuchar ms.

Sin embargo, la msica de la India, ha estado haciendo incursionesen las fronteras geogrficas durante casi siete dcadas aunque no tanespectacularmente como ahora.

Muchos historiadores coinciden en que la primera msica de la Indiafue al extranjero en 1930 con el msico y bailarn Uday Shankar cuyacompaa, con sede en Pars, recorri Europa, Amrica del Norte y elSudeste Asitico durante ocho aos.

El excelentsimo seor Nikolai Bulganin, primer ministro ruso, entregando un ramo d e floresa los artistas de la obra de teatro de sombras Ramlila interpretada por Uday Shankar y su

compaa. El primer ministro Jawaharlal Nehru tambin aparece en la foto.Baba Allauddin Khan.

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Ustad Ali Akbar Khan durante un concierto

La agrupacin contaba con los nombres ms importantes de lahistoria de la msica clsica de la India como Baba Allauddin Khan,msico legendario del sarod, instrumento de cuerda, el vocalista einstrumentalista Vishnu Das Shirali, y el compositor Timir Baran.

En 1955, el famoso director y violinista Yehudi Menuhin present enoccidente Music of India: Morning and Evening Raga(Msica dela India: raga de la maana y de la noche), el primer disco LP dela msica clsica de la India. En el lbum figuraban Ustad Ali AkbarKhan al sarod, Pandit Chatur Lal a la tablay Shirish Gor a la tambura,instrumento de cuerda.

En la introduccin, Menuhin presentaba a la audiencia occidentaltodos los instrumentos musicales y los sonidos que los mismos crean.

Cuando el compositor americano La Monte Young escuch por vezprimera en 1957 el sonido de la tamburapor la radio que estabaretransmitiendo el concierto, se march en coche a la tienda mscercana a comprar el LP. Young, finalmente estudi msica de la Indiadurante 26 aos con el vocalista Pandit Pran Nath.

Menuhin tambin toco maravillosamente con Ravi Shankar, la leyendaIndia conocida por la maestra con la que toca el instrumento decuerda sitar, en el lbum West Meets East de los aos 60.

Mickey Hart, batera del grupo popular americano The Grateful Dead,no se poda creer que Chatur Lal estuviera tocando la tablaslo conlas manos. Hart, uno de los mejores percusionistas que la msicaoccidental contempornea ha tenido, consider: El ritmo indio es muyrabe, muy morisco, con intensos pormenores de multi-estratos.

El msico Peter Lavezzoli, batera profesional y msico con residenciaen Miami y St. Louis, que pasa los inviernos en la India escuchando yescribiendo msica clsica de la India, dice que el perfeccionamientode la tecnologa ha hecho posible que la msica de la India viaje aoccidente.

En su nueva publicacin Bhairavi: The Global Impact of IndianMusic, Lavezzoli dice que antes de la invencin del LP, lasgrabaciones de la msica clsica de la India estaban limitadas a tresminutos y a discos de 78 rpm que slo se fabricaban para el mercadode la India.

La tecnologa tambin hizo posible que Ali Akbar Khan, el maestrodel sarod, apareciera en la televisin de los Estados Unidos, el primermsico clsico de la India que lo haba hecho hasta entonces.

Si 1955 fue el ao en que la semilla de la msica clsica de la Indiase plant en occidente, 1967 fue el momento clave para la bsqueda

El director y violinista Yehudi Menuhin present a occidente la msica clsica india

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de una alternativa mundial que llev a los msicos a viajar a Asia,especialmente a la India, para explorar sus tradiciones espirituales yestticas.

Maharishi Mahesh Yogi, un profeta indio que propag la cienciaantigua de la meditacin transcendental en Europa y en Amrica, se

gan la imaginacin de los Beatles, uno de los ms grandes grupos depop-rock britnicos que hayan existido.

El cuarteto de Liverpool pas casi seis semanas en el refugio delprofeta de Rishikesh, componiendo all ms de 30 canciones. Tambinfue el comienzo de una asociacin de por vida entre George Harrison,uno de los Beatles, y Ravi.

La expansin de las religiones de la India como la InternationalSociety for Krishna Consciousness, el budismo y el culto chinmayatambin ayudaron a abrir las puertas a la msica de la India enoccidente.

Lavezzoli recuerda en su libro la poca en que Ravi Shankar y el yadesaparecido maestro de la tablaUstad Alla Rakha actuaron en elMonterey Pop Festival en California en 1967.

El maestro del sitar, Ravi Shankar y Ustad Zakir Hussain a la tabla, instrumento de percusin, durante un concierto

Se filmaron las actuaciones del fin de semana Con algunas figuraslegendarias del rock en la flor de su vida: Jimi Hendrix, los WHOs,Otis Redding y Janis Joplin... Casi todos los msicos estaban allen la audiencia por el plat de Ravi Shankar; la mayora de ellosnunca lo haban visto antes y la respuesta del pblico fue exttica,catapultando incluso ms si cabe a Shankar al estrellato.

En 1994, el msico indio Pandit Vishwa Mohan Bhatt, que inventel instrumento de cuerda mohan veena, gan un Grammy junto conRy Cooder por el lbum A Meeting By The River.

La gloria ms alta ha sido el reconocimiento de la industria musicalcinematogrfica del pas a un compositor como A. R. Rahman y a un

famoso diseador como Resool Pookutty, los dos del sur de la India,que se trajeron a casa los Oscar por la pelcula Slumdog Millionaire,producida por el director britnico Danny Boyle.

Como Vishwa Mohan Bhatt resume: Si los aos 70 fueron los de laBeatlemania y de Ravi Shankar, el ao 2009 es el de los msicos de laIndia que viajan a occidente para encontrar la siguiente ola musical.Occidente est entusiasmado con nuestras ragasy nuestra disciplina.Por ello el mundo tiene puesta su atencin en nosotros.

(Fuente: Indo-Asian News Service)

El director de msica y ganador del Oscar, A R Rahman, actuando en las celebracionesdel 50 aniversario de Doordarshan en Nueva Delhi, el 11 de agosto de 2009.

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El mosaico cultural creativo del pas conocido como India tiene unahistoria documentada de ms de 5000 aos. Cuentan con una delas civilizaciones ms antiguas de la humanidad y las gentes de esta

antigua tierra han desarrollado, con el paso de los aos, habilidades ytcnicas que se han pasado de generacin a generacin a travs de latradicin oral y a travs de actividades comunitarias y familiares. Losartesanos de la India han trabajado con sus manos creando objetos bellos,tiles y de culto con materiales locales e imgenes del mundo que les

El artedhokraTRASCENDER EL TIEMPO

REKHA SHANKAR

La elegancia artstica del arte dhokra ha superado la prueba

del tiempo. Es uno de los mtodos ms antiguos de fundicin de

metales no ferrosos que la civilizacin humana conoce que sigue

evolucionando y rompiendo nuevas barreras.

rodea. Los artculos realizadospueden ser de estilo folclricoo refinado, dependiendo dela comunidad o del artesano.Utilizaban materiales comoarcilla, metal, madera e hilo

hilado a mano y los artesanoseran tejedores, alfareros, herreroso carpinteros los cuales formabanparte integral de la comunidadlocal.

El uso del metal en la Indiase remonta a la poca de los

Vedas. El trabajador del metalllamado karmara, gozaba de unaposicin alta en la sociedad. Enel Yajurveda hay una referenciaa Rudra, el lord de la tormenta,presentando sus respetos a lafamilia del karmara. El trabajoen metal, como otras actividadesartesanales, est infundido dereligin. En realidad, el artesanoantes de empezar a trabajarcomienza el trabajo pidiendoayuda a Tvastram, el hijo deVisvakarma, que el poemapico hind del Mahabharatadenomina Lord de las artes,ejecutor de mil artes. El metaltiene un significado religiosopara el indio medio y las figurasde metal ocupan un lugar en lostemplos familiares o en las salasde oracin de las casas de todoel pas. Hace ms de 2000 aos,los trabajadores del metal de laIndia llevaron a cabo un avanceen el campo de la metalurgia.Consiguieron producir latn: unaaleacin de metales bsicos quetiene casi la misma aparienciaque el oro. Lo consiguieronmezclando zinc y cobre ycontrolando el porcentaje de zincentre un 10 y 12 por ciento. Otracreacin digna de mencionar

religiosas desde entonces. Ellatn y el metal de campana,es tambin un metal muyutilizado para la fundicin; esuna aleacin de cobre y estaoEstos dos metales tienen el

brillo del oro. Durante aos,la artesana del metal, comoel resto de las artesanas, sedesarrollaron bajo el patrocinioreal y los trabajadores delmetal desarrollaron maestrafundiendo metales y esculpiendimgenes.

El arte dhokraes el mtodoms antiguo de fundicin demetales no ferrosos conocidospor el gnero humano. La palabdhokraliteralmente significael ms antiguo y proviene delnombre de las tribus dhokrakamarde West Bengal queson tradicionalmente herreros.Hay un grupo especializadoen esta forma de arte. Algunoshistoriadores piensan que lastribus provienen originalmente la regin Bastar de Chhattisgarh

y que, como eran nmadas, semovan por las zonas contiguas

y que se fueron estableciendodurante un periodo de tiempopor las zonas tribales de losestados de Madhya Pradesh,Chhattisgarh, Orissa, WestBengal, Jharkhand y AndhraPradesh. Aunque tnicamenteson las mismas, se identificancon nombres diferentes encada estado. Su mtodo defundicin de metal se conocecomo cire perdue, o tcnicade la cera perdida que se ha

venido practicando en la Indiadurante ms de 4000 aos.Se han encontrado evidenciasde fundiciones similares de

fue la de una aleacin de metaldenominadapanchdhattu,mezcla de cinco metales:cobre, zinc, oro, plata y plomo

y que ha sido un metal muyutilizado para hacer imgenesDr

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materiales de cada regin, pero elmtodo esencial es ms o menosel mismo. En West Bengal, elhorno est por encima del suelo,mientras que en Chhattisgarh

y en otros estados, est por

debajo del suelo. En Jharkhand,el aparato para calentar se fijabaal mismo molde. Inicialmente,el trabajador del metal tiene quetrabajar como escultor y comoartista. En primer lugar, se haceun molde de arena, arcilla ypolvo de arroz. En West Bengal,se recubre con un hilo hechode gala, una pasta de aceite demostaza y de cera de abeja. En laregin de Bastar de Chhattisgarh,los artesanos usan hilo de cera ycintas, mientras que en la zonade Sarguja, utilizan una resinallamada dhuvan. En Orissa la

cera se mezcla con dhuvanunaresina del rbol sal (ShoreaRobusta). Los detalles del diseo

al que la contempla, pasandoa travs de las edades, desdesu pasado distante al presente,con una pose y expresin queson relevantes como lo eran enla poca en que se realiz. Elarquelogo britnico Mortimer

Wheeler, al describir la esculturade la muchachita estilo baluchi(de Baluchistn) pens: por elmomento, est completamentesegura de s misma y de todo.Hoy no hay nada como ella,pienso yo, en el mundo; es unacreacin eterna.

La meticulosa y laboriosa tcnicade este mtodo de fundicin de

aleaciones basadas en el cobre enChina, Egipto, Malasia, Nigeria yalgunas zonas de Centroamrica.

Uno de los artefactos conocidosms antiguos, modelados conesta tcnica es la muchachabailarina de Mohenjo-Daro,una estatuilla de bronce de10,8 centmetros de altura. Secree que se realiz sobre el ao2500 a. de. J.C. Se encontren 1926 en la excavacin deuna casa de la antigua ciudadde Mohenjodaro, actualmenteen Pakistn. Las personas quehan visto esta pieza piensanque la estatuilla parece hablar

final se pueden ver en el patrnque crean con esta capa de hilode cera. Los finos hilos de 1/16de pulgada, estn tan apretadoque no se ve nada ni de la cerani del molde de arcilla. Esta cap

se cubre despus con arcilla yse seca al sol. La capa de arcillaforma el negativo de la cera quhay dentro y se convierte enun molde para el metal que setiene que introducir. Se dejanunos conductos para que lacera se derrita y pueda salir alcalentar el molde. Una vez quemolde se ha secado, se calientalentamente y, a medida que lacera comienza a derretirse, sellena la cpsula con el metalfundido para reemplazar as ala cera. Este proceso de ceraperdida es lo que da a la tcnic

su nombre. El metal fundidoreemplaza la cera del interiordel molde y se endurece entreDr

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metal ha seguido siendo la mismadesde entonces y, a diferenciade otras artes de la India, enla fundicin dhokra, cualquierfundicin y cualquier procesolo pueden hacer tanto hombrescomo mujeres. El tratamiento dela superficie de los objetos evocaen gran medida las piezas hechasde hierba, bamb o caa. Pareceque estos artesanos trabajabancon hierbas anteriormente ycuando descubrieron el metalutilizaron el Nuevo materialcon el mismo tratamiento detextura. Hay ciertas diferenciasen el tipo de hornos utilizados

y variaciones menores de los


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un uso como recipientes de frutossecos o cuencos para fruta. EnBastar, se hace mucho la imagendel elefante que se consideracomo la diosa del estadoconocida como Dhanteshwari.

Es interesante el hecho que losartesanos creen que no deben vera la diosa por lo que asumen queest montada en el elefante quehan hecho. Las contribuciones deagencias de desarrollo, proyectosde desarrollo patrocinados porel gobierno y diseadores, hanaumentado su repertorio hastallegar a incluir una gran variedadde productos. Entre estos se

incluyen estatuas, cuencos,estatuillas de animales, criaturasmsticas, dioses, diosas y unagama de accesorios domsticoscomo bases de lmparas, pomos,manillas y cadenas. Algunos

de los artesanos ms hbiles sehan aventurado incluso a hacerartculos de mesa y cuberteraslo que otorga un aspecto pococorriente incluso a las piezasms sencillas. Las comunidadesartesanas tribales sonar, bhat

ybhotiahacen joyera tribalen latn con un impactosorprendente. Las joyas se llevanen festivales y en ocasiones

especiales. Entre los artculosconfeccionados hay collares,ajorcas, pendientes, horquillas ybrazaletes.

Da la impresin que el tiempono ha pasado porque algunos

objetos encontrados hoy en dason relevantes aunque parezcaextrao, mientras que otrosparecen que han evolucionadohacia otro gnero, sofisticado ycontemporneo. Cada una de screaciones refleja una ingenuid

y una sencillez primitiva, biensea por sus encantadores motivfolclricos o por la representacicaprichosa de escenas de su

vida en composiciones quedescriben tpicos tan diversoscomo una mujer de tribumanejando un ordenador, unamujer dndole a su beb unmasaje de aceite o una vacadisfrutando de la sombra de unrbol. Estas personas, al no habsido formadas en institucionesoficiales, su tcnica y su sentidoesttico son el resultado de su

visin especial del mundo, engran parte todava protegido delas influencias extranjeras. LaIndia es, sin lugar a dudas, unpas que tiene el privilegio deposeer este patrimonio eterno

y de ser capaz de ofrecer almundo la belleza creativa de loartesanos del dhokra.

La escritora est involucrada con elDastkari Haat Samiti y fue directorade la India Sponsor Foundation dondedirigi un grupo para formar a mujeres dsecciones marginadas de la sociedad comconductoras comerciales por vez primeraen Delhi.

el centro y la cubierta de arcillay toma la misma forma que lacera. Una vez que se enfra,se rompe la capa exterior dearcilla con un cuchillo grandede cortar y se saca la escultura

de metal, estando ya preparadapara el proceso final. Exceptoen esculturas tridimensionales

vacas, el interior de arcilla sedeja dentro de la cubierta demetal para aadir peso a la pieza,sobre todo si es una imagen

votiva y se tiene que colocar enun altar. La calidad del productofinal depende no solamente dela habilidad del artesano quehace el molde, sino tambindel que hace el proceso final.La superficie se lima para quequede suave y se decora conbolitas, enrejados y espirales.

Un aspecto nico de este artees que no hay dos productosdhokraque sean idnticosporque cada artculo se moldea

y se funde en un molde nuevo.El molde no puede reutilizarseporque tiene que romperse parasacar la pieza. Cada pieza seperfecciona con gran cario,cuidado y destreza y las piezasse valoran dependiendo delpeso, acabado y delicadeza deltrabajo.

Tradicionalmente, los artesanoshacan divinidades religiosas,

vasijas y tiles para la vidacotidiana. Las lmparas deaceite con pavos reales son muypopulares y se hacen de muchosdiseos porque son un regalotradicional para las hijas. Las tazasde medir tradicionales o pyalae,de diferentes tamaos, que seutilizaban en otros tiempos paramedir granos han encontrado hoyDr

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En Lucknow, existe unaunin de diferentes cocinas,a diferencia de lo que ocurre

en otros estados donde haycomidas especficas. As pues,si Bengal prefiere el arroz conmacher jhol(curry de pescado),Gujarat es predominantemente

vegetariano. Los estados del sury Bihar hacen uso abundante delcoco y del arroz, mientras queCachemira goza con su gushtabade cordero y su wazwan(comida formal) y el vecino

Jammu con su rajma- chawal

La comida de las calles de LucknowANIL MEHROTRA

Lucknow, el antiguo centro de poder de los nawabs de Awadh, centro del Ganga-Jamuni

tehzeeb (estilo), cornucopia del chikankari, zardoji, de la dulce lengua urdu y del delicioso

arte de la cocina, es la unin proverbial de culturas y cocinas, arte y artesanos, de lo

tradicional y lo moderno. Aqu, el arte de la cocina supera los confines de la cocina misma

y se reverencia como una obra de arte.

que saborear y escribir sobreesto pondra nervioso al msexperimentado de los glotones.Es aqu donde hay una diferenciaenorme entre la comida de diarioconocida como aam faham,y

la comida de los das de fiestallamada taqualluf ke khane.

Histricamente hablando, elmrito de que Lucknow est enel mapa gastronmico del mundose lo debe a los nawabs, desde elprimer Nawab Burhan-Ul-Mulk,al extravagante poeta y bailarnNawab Wajid Ali Shah. Para elque se sienta inclinado por lasestadsticas, durante el reinadode Nawab Shuja-Ud-Daula secrearon, a travs de innovacionesgastronmicas, 19 tipos dekebabs, 37 tipos de pan, 35 tiposde zarda(preparacin de arroz

dulce), 47 tipos de pulao(platosde arroz) y 37 tipos de dulces.Unido a esto, est el hecho deque Lucknow tambin fue dondenaci, se cuid y madur lafamosa cocina dum pukht. Desdesus ms humildes comienzos,dum pukhtha conquistadola imaginacin y las papilasgustativas de los amantes de la

El especiado mutton korma Las sabrosas tunde kebab

AnilMe

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comida de todo el mundo. Perode esto hablaremos ms adelante.

Los nawabsque provenan deIrn eran grandes amantes ypatrones de las artes visuales yescnicas en todas sus variantes,como danza, msica, teatro ycocina. Segn cuenta la historia,el agua del ro Gomti no sentababien a la frgil constitucin delos nawabsquienes reunierona los vaids/hakimsreales(practicantes de medicinaalternativa) para que dieranuna solucin a sus problemasgastronmicos. Despus demuchas deliberaciones, losdoctores de la realeza sugirieronplatos hechos con crcuma y elremedio funcion.

No obstante, otra historia explica

la variedad de las famosaskakori kebabsde Lucknow quese disuelven en la boca. Unnawabya de edad y que habaperdido los dientes, del cercanopueblo de Kakori, le pidi a sukhansama(cocinero) que lehiciera un plato que le permitierasaborear las kebabs sin tenerque masticar ni tener dolor de

estmago. Lo que le sali alkhansamagust a su seor ystas son las tan famosas kakorkebabsactuales.

Decidimos embarcarnos ennuestra visita gastronmica conshahi gelawati kebabs, de lafamosa tienda del Chowk en el

viejo Lucknow. La revolucin dla kebabla comenz Haji Mura

Ali. Se cuenta que se cay deltejado y perdi un brazo, por loque desde entonces se le llamTunde (Tundeo hombre de unbrazo).

Aunque la tienda original estabarrotada de aficionados a lacomida, la comercializacinavanza lentamente y las kebabsde Tunde se pueden tomar ahoen algunas galeras comerciales

y en otros lugares de calidad dela ciudad. Para diferenciar losgustos se tiene que descifrar sise quieren kebabsde bade kao chotte ka. Bada(literalmente,grande) hace referencia al tamadel animal y, as significara de

vacuno ychottaque significapequeo hara referencia a las dcarnero, cabra u oveja. La recet

(preparacin de alubias pintascon arroz). Mientras que losestados orientales comen carne

y arroz, en Haryana y en Punjabes el trigo lo que predomina yla cercana Himachal tiende alarroz y al maz. En Lucknow, elarroz y el roti(tipo de pan) vana la par y el biryani(plato decarne y arroz) ocupa un lugartan excelso como el roomali roti(un finsimo tipo de pan redondohorneado individualmente) y elmutton-do-pyaza(plato de carne

y cebolla) se reverencia tanto

como las malka masoor(lentejasrosas).

As pues, cuando me encargaronque escribiera sobre la comidade las calles de Lucknow, me

atragant. No me considero ungourmet de sangre azul en el

verdadero sentido de la palabra,aunque puedo distinguir yapreciar una buena receta, unbuen plato y un buen sabor.Lucknow cuenta con una

variedad tan grande gastronmicaen sus calles y fuera de ellas


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plato-postre, que slo se sirve eninvierno, radica en el hecho deque no se encuentra en ningnotro lugar del pas. Segn NawabMir Zafar Abdullah, descendientedirecto de los nawabsy amigomo, el namishestaba incluidoen el precio y se saboreabacon el taftan un rotisalado.

Su metamorfosis en un avatarde postre es un desarrollo muyposterior. Se hace colocandoleche batida en el exteriorcuando el roco de la nocheproduce el ms delicado beso delcolor amarillo de la mantequilla,ms ligero que cualquier soufflfrancs.

Tomamos un cycle-richshawhastaAminabad, otro antiguo Mercadodonde hay sobre todo comida.

Adems de un punto de venta detunde kebabi, en sus callejuelastambin hay una serie de tiendasde chaat(aperitivos salados).En el cruce de los mercadosNazirabad y Aminabad estn las

famosas tiendas de kulfi(heladohecho de leche evaporadacon pistachos) de Prakash ynumerosas tiendas de namkeen(aperitivos salados). Durante losinviernos estas tiendas tienenexistencias de rewri, til (ssamo)ladoosygazak(aperitivos saladosconocidos porque evitan el fro

del invierno). Frente a Tunde huna callejuela estrecha y srdidque lleva al restaurante Alamgirdonde sirven las extraordinariasboti kebaby el pan roomali rotPuede que el ambiente no sea

moderno pero las preparacioneestn como para chuparselos dedos. Y, para que no seme tache de parcial hacia losno-vegetarianos, hay un PuranQabar wali Dukanque suena amacabro donde ofrecen lospooms crujientes y las kachaurialu(un aperitivo frito a base depatatas).

El Shiv Restaurant de Kaiserbaga poca distancia de Aminabad,sirve la bebida lassia base de

yogur, dulce y espeso, coronadde frutos secos con el que uno

se siente saciado durante horasUn poco ms all, en el cruceNovelty, est la Sharma ChaatHouse y el tea cornero rincnde t, dirigidos por los doshermanos Sharma. El rincn det hace un negocio impresionan

vendiendo t ybun-makhan(bollos y mantequilla) y lo llevahaciendo desde que recuerdo elugar.

Llega la noche y los jainaspreparan sus puestos de chaaten el cruce Novelty, compitiendcon los Sharma. Los dos cuentacon sus leales que juran por surespectiva marca de chaat. Sinembargo, yo me inclino por elKing of Chaato por el Shukla, dos ubicados en Hazratganj, unzona elegante. Justamente fueradel Halwasiya Market, tambinen Hazratganj, est el Matarwaldonde venden en un patta(uncuenco hecho con hojas secas y

Las suculentas chuletas de co rdero (extremo superior) y pollo tandoorienun chiringuito de la calle.

Wahid Biryani un secreto con 55 especias (extremo superior) ytunde kebab legados de un cocinero contundente.

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un secreto guardado celosamentepor la familia, se compone decientos de especias que se afirmason buenas para la digestin.

Cerca de ah est Ajmeri Gate,donde se juntan los mercados

Chowk y Nakkhas. La tiendaRahims Nihari est en unacallejuela llamada Thandi Sarak.La estableci a mediados delsiglo diecinueve Haji AbdurRahim y sus gilafi kulche(panmuy suave con levadura) y susneharikhaas(patitas especialesde carne de vacuno/cordero)son dignas de morirse por ellas.Para tomar la sheermal(sabrosatorta de pan hecha de harina,leche, grasa y azafrn) de colornaranja, visitamos Chawal WaliGalitambin conocida comosheermal gali. El azafrn, queen su origen se utilizaba paradarle un color naranja distintivo,se ha reemplazado ahora porcolores sintticos. Muy cerca, enBan Wali Galiest la tienda dedulces de Ram Asrey que tienems de tres siglos de antigedad,conocida por sus lal-pedas(dulces aplastados y redondoshechos de leche evaporada).

En Gol Darwazatambin estla tienda Thandai(bebida deleche fra con especias). La tiendade Raja sirve un vaso de lo quegarantiza quitar la sed al alma

ms seca. Los que lo deseenpueden tambin pedir adornar el

vaso con Bhang(canabis) paradarle un toque adicional.

La visita al Chowk no estcompleta sin probar el namisho malai makhan(el deliciososouffl cremoso) en GolDarwaza. La rareza de este


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Mucho ms tarde, a medida quela tarde comienza a fundirse conla noche y los semforos y lospolicas dejan de importar a lamuchedumbre, la gente hace colaen el exterior del clsico Moti

Mahal para comprar el deliciosokulficremoso y caliente queacaba de salir del wok imarti(aperitivo dulce y frito), gajar kahalwa(gajrellaen Punjab/Delhio zanahoria rallada cocinadaen leche con frutos secos),gulab jamunso cientos de otras

variedades de dulces.

En la GPO u oficina de correos,al final de Hazratganj y antes dellegar a Raj Bhawan (GovernorHouse), est el bien conocidoDahi bade walla(albndigas delentejas fritas con yogur dulce ychutney). La tienda, aunque en

realidad es ms bien un quiosco,abre a las dos de la tarde todoslos das excepto el lunes y porla noche ya han terminado todassus existencias. La cantidad

de gente arremolinada fueradel quiosco pintado de verdebrillante es motivo de reflexinpara cualquier cadena deMNC. Detrs, en el eleganteCantonnment, en el omnipresente

Sadar Bazaar est Chappan Bhogdonde venden los mejores dulcesychaat.

En China Gate (Press Club) alfinal de la calle Mahatma Gandhide Lucknow, a la sombra de loshoteles con estrellas Gemini yClarks Awadh est la calle dondese compra la comida sin salir delcoche. Enormemente parcialesa favor de los no vegetarianos,casi hasta el punto de llegara ser pecadores, los saboresde la comida de las calles de

Awadhi se encuentran aqupara ser disfrutados en todas

sus tonalidades. El sabor fuertey picante del pollo kalimirch(pimienta negra) se mezcla conla sutil fragancia del cilantro ylas semillas de comino del dal

tadka.Aromas de los biryanisal dum pukht, chuletas, tikkas,mussallam, rogan josh, kebabs,pollo marinado y asado a laperfeccin, boti kebabs, butterchickeno pollo a la mantequilla

y numerosas otras variedadespara hacrsele a uno la bocaagua, compiten por recibir laatencin con el pescado chatpati,kali dal,paneer kali mirchy susdiferentes variantes. La extensingastronmica no se puededecir que est as completaporque hay que engullirla conla impresionante variedad de

panes obsequio de la casa, comotandoori roti, roomali, kulche,

bhature taftan, phulke, parathas

y sus variantes de laccha, varkiylos rellenos,poorisynaans... Lalista es interminable.

Muskuraiye Ki Aap Lucknow

Main Hain(Sonra ahora queest en Lucknow) es lo que

se supone que debe ser unavisita a Lucknow. Y para teneruna perfecta sonrisa hay quetomar unpaan(hoja de betel)sin la que no se puede decirque una comida en Lucknowest completa. Hay puestos

depaanen abundancia, ycada cual tiene su favoritoen algn rincn. Mientras losperspicaces clientes van mirandolos diferentes tipos de hojas,algunas de las variedades dehojas de betel van entrandodesde lugares tan alejados comoKolkatta, Varanasi, Hamirpur y

Mahoba. Estn preparadas conun nafasat(refinamiento) queraya en la reverencia y adornadcon la mejor nuez moscada,condimentos y fragantes tabaco

(para los que lo deseen), rociadcon agua de rosas ygulkand(hojas de rosas marinadas ensirope de azcar) y se ofrecencon una gracia suprema. Esprobable que se vea fuera desus casillas a los residentes deLucknow por no haber visitadodespus de una comida suspuestos favoritos depaanquepueden estar en cualquier lugade la ciudad.

Otra maravilla es lo que el poeha dicho:

Aye Shehar-e-Lucknow tujhe me

Salaam hai;Tera hi naam doosra Zannat k

naam hai...

(Oh Lucknow te saludo por seel otro nombre del Cielo!)

El autor es un famoso escritor de viajes.

comprimidas del rbol banyan)los ms deliciosos mattar(guisantes hervidos y hechospur) probablemente desdeque este mundo comenz aexistir. Se han hecho tan famosos

que ahora el lugar es conocidopor el artculo que vendenbatido.

A tiro de piedra del Shuklas,frente al edificio LIC en el centrode Hazratganj, se preparan lasmesas mientras la gente hace colapara tomar los muy crujientesbatashas(una preparacin defino papel de trigo relleno con unlquido especiado) con diferentestipos depaani. La clientela lacomponen los regulares paralos que una ronda de batasha(Gol Gappaen Punjab/Delhi yPaani Poorien Kolkatta) es una

necesidad despus de su paseonocturno.

Deliciosos postres: zauk-e-shahi(arriba)ymakhan malai(arriba a la derecha).Una comida en Lucknow no se consideracompleta sin unpaanu hoja de betel(derecha).

Kachauri entremeses fritos (abajo) y haciendouna refrescante taza de t (derecha).

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En el neblinoso fro del intenso invierno de Delhi, la India yBangladesh anunciaron una nueva primavera en sus relacionesbilaterales. Inspirndose en los temas sobre la unidad de las obras de

Rabindranath Tagore y Kazi Nazrul Island, dos poetas que son los iconosdel subcontinente, el primer ministro de la India Manmohan Singh y lalder de Bangladesh, Sheikh Hasina Wajed, el 11 de enero tomaron medidasrompedoras para acercar a sus pases en la tarea comn de enfrentarse alterrorismo y construir un Nuevo futuro alrededor de las as llamadas tres T(trade, transit y transporten ingls o comercio, trnsito y transporte).

En la primera visita de estado de 2010 en la que la India fue la anfitriona,el primer ministro Manmohan Singh anunci una lnea de crdito de 100

mil millones de dlares para incentivar la transformacin econmica deBangladesh.

La ayuda podra ser crucial para enfrentarse a las necesidades deinfraestructura florecientes de Bangladesh y ayudar a Sheikh Hasina a quese haga realidad lo que ella llama Vision 2021, que tiene como objetivo latransformacin de Bangladesh en un pas de renta media para el ao 2021.

La India tambin accedi a suministrar 250 MW de electricidad a travs desu red central y se firm un Memorndum de Entendimiento(MoU en sus

Una nueva primavera en

las relaciones India-BangladeshMANISH CHAND

Recordando la historia: la ex-primera ministra de la India, Indira Gandhi, camina con elpadre fundador de Bangladesh, Sheikh Mujibur Rahman, en la cena que ella le ofreci

en abril de 1974, un ao antes de que fuera asesinado junto con algunos miembros de sufamilia. Veintisis aos ms tarde, su hija, Sheikh Hasina, visit Nueva Delhi en calidad de

primera ministra para estrechar las relaciones con la India.

siglas en ingls) para aumentar lacooperacin en temas energticosque incluir la conectividad entrelas redes.

Para indicar una confianzanueva en un tema que haba

ensombrecido sus relacionesanteriores, las dos partesfirmaron tres tratados deasistencia legal mutua en asuntospenales, transferencia mutuade prisioneros convictos, ycolaboracin en la lucha contra elterrorismo internacional, crimenorganizado y trfico ilegal dedrogas.

Las dos partes dieron pasosimportantes para mejorar laconectividad, incluida unadecisin para comenzar laconexin de ferrocarril entre

Akhaura en Bangladesh y

La primera ministra de la Repblica del Pueblo de Bangladesh, Sra. Sheikh Hasina, inspeccionando la guardia de honoren la ceremonia de recepcin de Rashtrapati Bhavan, Nueva Delhi, el 11 de enero de 2010.

Agartala en India. Tambindecidieron declarar los puertosde Ashuganj en Bangladesh y deSilghat en la India como puertosde escala.

Como medida recproca de la

calidez y la resolucin de laIndia de esforzarse para quelas relaciones bilaterales tenganuna nueva perspectiva, SheikhHasina dijo que el territorio deBangladesh no sera utilizado porlos insurgentes de los estadosdel noreste para llevar a caboactividades contra la India. Sinembargo, est claro que senecesita hacer mucho ms en elfrente de la seguridad aunque, sinlugar a dudas, esto significa uncomienzo.

Como signo de la transformacin

de la relaciones, la India tambin

accedi a la peticin de Dhakapendiente desde hace muchotiempo, de permitir el trnsito pcarretera y por ferrocarril entreBangladesh, Nepal y Bhutn.Sheikh Hasina accedi a abrir lo

puertos de Mongla y Chittagongde Bangladesh para el trnsito dmercancas de la India, y tambide Nepal y Bhutn.

La camaradera brill en elbanquete de estado que el primministro de la India ManmohanSingh ofreci a la lder deBangladesh. A los invitados dealto rango, en concreto a losbengales, les encant el deliciohilsaque se cra en el ro Padmde Bangladesh.

Sheikh Hasina habl conemocin de los seis aos que

pas en el exilio en la India


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Al tomar medidas valientespara tratar las preocupacionesde ambas partes desde hacemucho tiempo sobre terrorismo,comercio, trnsito, transporte yreparticin de las aguas de losros, la India y Bangladesh estnescribiendo un Nuevo captulo desus relaciones bilaterales.

Desde el ngulo econmicoy comercial, la apertura de

Demagiri-Thegamukh en lafrontera de Tripura y los haatsfronterizos de Mehalaya, presagiabien para los estados del norestede la India.

El grupo Bhartide la India hapropuesto US$ 300 millonespara construir una red detelecomunicaciones y Meru

La primera ministra de Bangladesh,Sra. Sheikh Hasina, con el primer ministroDr. Manmohan Singh (derecha), y en lasconversaciones a nivel de delegaciones en

Nueva Delhi, el 11 de enero de 2010.

despus de que su padre, ellegendario Bangabandhu SheikhMujibur Rehman fuera asesinadoen 1975.

Vuestra visita abrir unnuevo captulo en nuestras

relaciones, dijo calurosamenteDr. Manmohan Singh, haciendohincapi en la colaboracincreciente para enfrentarsea los retos comunes delcambio climtico, asegurar laalimentacin, y el suministro deagua y energa para nuestrospueblos.

La visita de cuatro das a la Indiade Sheikh Hasina sobresali tantoen contenido como en ambiente.

Las relaciones bilaterales hanestado mejorando constantementedesde que Sheikh Hasina y susaliados seculares arrasaran en laselecciones de diciembre de 2008.

La importancia de la visita, dijo

Wahiduddin Mahmud, catedrticode Economa de la Universidadde Dhaka, no radica en elnmero de acuerdos y MoUsfirmados; mucho ms importantees la expresin de voluntadpoltica de cooperar.

Hiranmay Karlekar, expertode Bangladesh y autor deBangladesh: The New

Afghanistan?, ensalz losresultados de la visita de SheikhHasina, pero sostuvo que nohaba lugar para la complacenciasi el proceso del avance tiene que

ser duradero.

Cabs junto con los Tatas, estnplanificando un servicio detransporte de 20.000 radio-taxisen la capital Dhaka.

Los medios de comunicacin deBangladesh cubrieron la visita demanera muy positiva.

Los primeros ministros SheikhHasina y Dr. Manmohan Singhparece que se inspiran en algoms elevado que en la mera

diplomacia a la hora de tratarlas relaciones bilaterales entreBangladesh y la India, hizoconstar el Financial Express.

La cumbre entre ellos lleva elsello de la madurez de la gestinde temas sensibles y de intersmutuo para los dos vecinos,

La presidenta, Sra. Pratibha Devisingh Patil, entregando el Indira Gandhi Prize for Peace, Disarmament and Developmentde 2009a la primera ministra de la Repblica del Pueblo de Bangladesh, Sra. Sheikh Hasina en Nueva Delhi, el 12 de enero de 2010.

El primer ministro Dr. Manmohan Singh y la presidenta del UPA, Sra. Sonia Gandhi, tambin estn presentes en la foto.

deca el Daily Staren uneditorial.

Pero los dos principalesarquitectos de la transformacinactual es lo que mejor resumela visita. Sheikh Hasina dijo queno slo trabajara en favor delSonar Bangla (una vuelta a laera dorada del Bengal de antade la abundancia y prosperidadsino tambin por la paz durade

en Asia del Sur.El Dr. Manmohan Singh aadiEsta visita ha abierto un Nuevocaptulo en las relaciones entreIndia y Bangladesh, lo que reflela verdadera unidad de mentes corazones.



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Se levanta en medio de las grises aguas con sus dos torresprincipales que desaparecen entre las nubes bajas suspendidasdel monzn y cubre 5,6 kilmetros para enlazar dos puntos

muy activos de Mumbai, centro financiero de la India, en el Mar deOmn. El primer puente abierto al mar de la India llamado el RajivGandhi Bandra-Worli Sea Link, es una maravilla de la ingeniera

Bandra-Worli Sea LinkUNA MARAVILLA DE LA INGENIERA

Texto: QUAID NAJMIFotografas: N.K. SAREEN

suspendido por cables, precursor de una nueva era de consolidacinde infraestructura del pas.

Para construir el Puente, que se tard en hacer diez aos y seinaugur recientemente, se utilizaron casi 40.000 toneladas de acero,90.000 toneladas de hormign; tiene un peso de 270.000 toneladas yun coste de $327 millones. Los ocho carriles de alta velocidad estna nueve metros por encima de la superficie del agua y descansan endos torres principales, cada una de las cuales equivale a un edificio de43 plantas y 180 estribos de acero para soportar la fuerza de las olas.

Las dos torres principales que conectan los cables que sostienen elpuente se levantan en un gigantesco y, al mismo tiempo, perfectoNamaste, el saludo tradicional de la India. Tambin tiene dos puentes


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pensando seriamente en ir a laoficina en el sur de Mumbai, dBohra.

El que est abrumado por loscumplidos que le llegan de todel pas es el modesto ingeniero

jefe de BWSL, S.M. Sabnisdel Maharashtra State RoadDevelopment Corporation(MSRDC).

Lo hemos hecho lo mejorque hemos podido y estamoscontentos con saber que le hagustado a todo el mundo. Hasido una forma de levantar lamoral a todo mi equipo, dijoSabnis.

Sabnis dijo que este nuevo enlaentre la isla del sur de la ciudad

y los suburbios del noroesteduraran durante ms de un sig

con el mantenimiento adecuadoDijo que podra aguantarterremotos de intensidadmuy alta y vientos de ms de125 kilmetros por hora, losmximos que suele experimenteste tramo de la costa Konkan.

Incluso las olas ms altas queha habido de seis metros noafectarn al movimiento deltrfico de la calzada, explicSabnis.

Sabnis y su equipo estn ahoracentrados en completar el 20por ciento del trabajo que qued

por hacer en la segunda calzadde cuatro carriles. Entonces,el movimiento del trficomejorar enormemente con losocho carriles que conforman elpuente, dijo.


colgantes uno de 500 metros delargo en el extremo norte y otrode 350 en el extremo sur, parapermitir el paso de barcos depesca por debajo.

El Puente, concebido en el

ao 1963, tiene algunos delos sistemas de seguridad msmodernos, incluyendo ojoselectrnicos en la parte superiore inferior.

El proyecto involucr a unos3.000 profesionales de 11 pases,incluidos los de China, Egipto,Singapur, Tailandia, e inclusoSerbia y Suiza.

Sin embargo, adems de lascifras y de la pericia tcnica, hafacilitado la vida de millones deresidentes de Mumbai porque,como ellos mismos dicen, hareducido en gran medida eltiempo del viaje.

Los ocho kilmetros de distanciadesde la zona de la periferia deBandra a Worli, en el centro dela ciudad, se solan tardar enrecorrerse de 60 a 90 minutosdurante las horas punta de lamaana y ahora se puede tardarde unos 6 a 8 minutos.

Teniendo en cuenta que, en laactualidad, los que van a trabajartienen que sortear 23 sealesde trfico, sta es una nueva

alternativa a la existente MahimCausewaydonde el volumen detrfico supera 1,4 millones de

vehculos por lo que se formanenormes embotellamientos detrfico, sobre todo en hora punta.

Las autoridades esperan que lousen unos 150.000 vehculoscada da. El peaje cuesta de 50

a 100 rupias por viaje (unos $2),dependiendo del tamao del

vehculo.

Con independencia del peaje,los residentes estn encantadoscon esta maravilla de nueva

infraestructura que hace unacurva de un kilmetro en tierra yque les recorta en tanto tiempoesta gran incomodidad.

Los residentes de Mumbai quepasaron el puente en coche enuna y otra direccin el primerda, con las fuertes olas del Mar

Arbigo pegando en los doslados, regresaron asombrados.

Ha sido una experiencia irreal,mejor de lo que nos podamosimaginar. Pasarlo en coche noes slo agradable, sino que tetransporta a un destino diferente,dijo el gerente profesional

Venkat Iyer.

Nac en la ciudad y la hevisto crecer y desarrollarse enlas cuatro ltimas dcadas. ElPuente me ha entusiasmado,las aproximaciones a los doslados, pasar rpidamentepor la majestuosidad de estagran ciudad Es de lo msimpresionante, aadi el asesorde inversiones Nigam R. Pandya.

El empresario Pratap S. Bohra,que vive en la zona suburbana

de Juhu, dijo que haca tiempoque haba dejado su oficina enel distrito comercial central deNariman Point en el centro deMumbai debido a la cantidad detiempo que perda en el trfico.

Escuchbamos una y otra vezhablar del puente sobre el mar

y ahora es una realidad. Estoy

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El sector automovilstico de la India, en rpido crecimiento, estbuscando talentos de diseo internacional y algunos fabricantesde coches de alta gama han contratado a diseadores e

ingenieros de diferentes partes del mundo en los ltimos meses.

A diferencia de los Estados Unidos, donde la industria automovilstica

ha pasado por una etapa de crisis, la industria de las dos y cuatroruedas de la India estn batiendo rcords de ventas registradas en elao financiero 2009-10. Altos profesionales, incluidos diseadores,ingenieros e investigadores que ven enormes posibilidades decrecimiento en el floreciente sector automovilstico de la India estndeseando trasladarse al pas a realizar contratos de media o largaduracin.

Un alto ejecutivo de Maruti Suzuki India Ltd (MSIL), el fabricanteautomovilstico ms grande del pas, estuvo en Detroit a comienzos

de este ao y se reuni condiseadores e ingenieros enMotown, pidindoles que setrasladaran a la India.

I V Rao, oficial ejecutivo degestin (ingeniera), MSIL,

tuvo xito en su misin: ochoingenieros de la industriaautomovilstica de Detroitespecializados en diseo delautomvil, estilo, modelado,desarrollo y fabricacin demotores estn trabajando ahorapara MSIL. Algunos de losingenieros y diseadores de losEE.UU son de origen indio yestuvieron encantados de aceptarla oferta de Maruti.

Segn Rao, el talento dediseo internacional que lacompaa est consiguiendo,ayudar a lanzar nuevosmodelos innovadores y tambin

a formar a sus ingenieros.Durante mucho tiempo tuvimosrecursos limitados, sealaRao. Conseguamos diseosde Suzuki y aqu se hacanlas pruebas y el desarrollo.Contbamos con menosdiseadores con experiencia porlo que era difcil ejecutar nuevosproyectos.

Los nuevos diseadorescontratados en el mundoayudarn al fabricante a preparara diseadores de la casa y atransferir el conocimiento, aadeRao.

Otros fabricantes de automvilesde la India, incluidos Tata Motors,Mahindra & Mahindra, Bajaj Auto

y Royal Enfield, estn en contactocon diseadores de la industriaautomovilstica internacional paralanzar programas ambiciosos

DISEADOS PARA GANARANNAMMA OOMMEN

La industria automovilstica de la India est atrayendo a

talentos del diseo global, mientras que compaas lderes

estn contratando a diseadores expatriados para que

les ayuden a lanzar con rapidez nuevos modelos aunque

algunos gigantes nacionales hayan adquirido firmas de

diseo automovilstico internacional.

Automviles

que aumenten sus capacidadesdomsticas de diseo.

Muchos diseadores de laindustria automovilsticainternacional han visitadotambin la India en los ltimos

meses, relacionndose con altoejecutivos de los principalesfabricantes de automvilesdel pas. Estos diseadorestienen experiencia de diseo

y de fabricacin de modelosrelacionado con hbridos, moto

y transmisiones

Bajaj, el gigante fabricantede vehculos de dos ruedas,contrat recientemente a EdgarHeinrich de BMW Motorcyclescomo director de diseo. Elmundo h

India Perespectivas Febrero 2010

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