Importancia Practica Valores

8/19/2019 Importancia Practica Valores

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Importancia de la práctica de valores

1. Introducción2. Agenda de actividades3. Valores4. Coherencia de vida

5. Práctica democrática. Conclusión!. "i#liogra$%a&. Ane'os

IntroducciónHe considerado importante el tema, y por ello su elección, partiendo principalmente desde lo que nosplantean los Fines, Objetivos Generales y Fundamentos de la Educación Paraguaya, habiendo analizandola realidad actual de nuestra sociedad y viendo la necesidad de hacer concreto cada uno de esos valoresen el vivir cotidiano de todas las personas, sin tener en cuenta, condiciones, posiciones, etc Es necesarioque podamos en!rentarnos a cada uno de los valores y hacer que !ormen parte de nuestra actitud comopersona "ntegra dentro del ambiente donde convivimos

#o que deber"amos tener en cuenta es la signi!icación de los valores en cuanto a lo que hace a lasociedad y a la persona Pero su importancia no radica simplemente en conocerlos, sino, y por sobre todo,hacerlo parte de uno $o s% si de decir que con ellos hemos de aprender algo, pues considero que es untema que muchos conocen pero que muy pocos lo han puesto en pr&ctica que es el !undamento principal deello

'nalizando las condiciones actuales por las que camina la sociedad, hemos de notar que estosvalores son una condición imprescindible para el relacionamiento

$o me atrever"a a mencionar que ser"a un arduo el trabajo de investigación ya que !orma parte denuestra realidad pero s" requerir"a de una visión cr"tica y un an&lisis e(haustivo para poder ajustar lo quedicen los materiales respecto a ellos )los valores* con la realidad actual y teniendo en cuanta las diversassituaciones tanto personales como sociales

#o destacable en nuestra actualidad es que se ha ido cambiando el verdadero concepto por los que

son llamados “pseudovalores” , o sea, el considerar un contravalor como un atributo o virtud de la personacuando realmente se trata de un atropello a la esencia de los valores Pero, tampoco debemos olvidar quee(isten los llamados “contravalores” que son los que en realidad perjudican o minimizan al hombre y a lasociedad

'dem&s, es necesario resaltar que en las prácticas democráticas y en la coherencia de vidasiempre son los valores, de cualquier tipo, que toman un papel protagónico en la concreción de dichosmodos de vida

Agenda de actividades+ede +ala del -ercer curso de .iencias +ociales-ema /0mportancia de la pr&ctica de valores y de la coherencia de vida $ecesidad de las pr&cticasdemocr&ticas1

"ene$iciarios( Estudiantes 2ocentes de .iencias +ociales del -ercer curso)echa( 3 de $oviembre de 4556 Carga horaria( 75 min*esponsa#le( 8uan Gabriel +aravia 9arreto+#,etivos(

a: .onceptualiza valoresb: ;econoce la importancia de la coherencia de vidac: 2estaca la necesidad de la pr&cticas democr&ticasd: 'sume una postura respecto a la importancia de la pr&ctica de valores y de la coherencia de

vida y sobre la necesidad de las pr&cticas democr&ticas como !ormas de convivenciaCronograma(

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individualidad de la persona el individuo es un ser !undamentalmente, 9li#re: con derecho a elegir supropia vida Otras caracter"sticas del hombre son es el nico ser que es capaz de vivir en sociedad, endonde se relaciona con los dem&s y se desarrolla )+ociolog"a*, un ser con historia, costumbres, tradiciones,saberes, cultura, etc )'ntropolog"a*, un ser con una conducta )Psicolog"a*, un ser con principios, valores,conocimientos, limitaciones En todo, no hemos dado con un concepto b&sico del HO@9;E, pero, por locomentado podemos deducir que le hombres es “Un ser racional, L!"#, $nico, irrepetible, complejo, %ue

vive en una sociedad, posee creencias, principios, valores, conocimientos, movido por su conducta, contendencia a la &elicidad. Pero con esto no se resume lo que es el hombre, es solo para poder llegar aentender al hombre como el principal mani!estador de los valores, de la coherencia de vida y de laspr&cticas democr&ticas en una gran dimensión de su todo $o diremos que esto hace al hombre, pues elloser"a encasillarlo y no darle libertad, atraparlo en un concepto, solo queremos puntualizarlo en estosaspectos

1.2 +- VA+*0-. +*I07#a g%nesis del valor humano se desprende del vocablo lat"n aestima#le que le da signi!icación

etimológica al t%rmino primeramente sin signi!icación !ilosó!ica Pero con el proceso de generalización delpensamiento humano, que tiene lugar en los principales pa"ses de Europa, adquiere su interpretación!ilosó!ica 'unque es sólo en el siglo cuando comienza a utilizarse el t%rmino a(iolog"a )del griego a(ia,valor y logos, estudio*

En los tiempos antiguos los problemas a(iológicos interesaron a los !ilóso!os, por ejemplo desde+ócrates


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ah" que la !iloso!"a mar(ista leninista establezca el an&lisis objetivo de los valores, a partir del principio delIdeterminismo aplicado a la vida social, donde se gesta el valor y las dimensiones valorativas de larealidadI, es decir, esa capacidad que poseen los objetos y !enómenos de la realidad objetiva de satis!acer alguna necesidad humana

1.3 C+7C0P/+

'n cuando el tema de los valores es considerado relativamente reciente en !iloso!"a, los valoresest&n presentes desde los inicios de la humanidad Para el ser humano siempre han e(istido cosas valiosasel bien, la verdad, la belleza, la !elicidad, la virtud +in embargo, el criterio para darles valor ha variado atrav%s de los tiempos +e puede valorar de acuerdo con criterios est%ticos, esquemas sociales, costumbres,principios %ticos o, en otros t%rminos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio

#os valores son producto de cambios y trans!ormaciones a lo largo de la historia +urgen con unespecial signi!icado y cambian o desaparecen en las distintas %pocas Por ejemplo, la virtud y la !elicidadson valores pero no podr"amos enseKar a las personas del mundo actual a ser virtuosas segn laconcepción que tuvieron los griegos de la antigLedad Es precisamente el signi!icado social que se atribuyea los valores uno de los !actores que in!luye para di!erenciar los valores tradicionales, aquellos que guiarona la sociedad en el pasado, generalmente re!eridos a costumbres culturales o principios religiosos, y losvalores modernos, los que comparten las personas de la sociedad actual

Pero ¿Qué se entiende por valores? Este concepto abarca contenidos y signi!icados di!erentes yha sido abordado desde diversas perspectivas y teor"as En sentido humanista, se entiende por valor lo quehace que un hombre sea tal, sin lo cual perder"a la humanidad o parte de ella El valor se re!iere a unae(celencia o a una per!ección Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto ser sinceroen vez de ser !also es m&s valioso trabajar que robar #a pr&ctica del valor desarrolla la humanidad de lapersona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad 2esde un punto de vista socio:educativo,los valores son considerados re!erentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humanohacia la trans!ormación social y la realización de la persona +on gu"as que dan determinada orientación ala conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social

#a esencia de los valores es su valer; el ser valioso Ese valor no depende de apreciacionessubjetivas individuales los valores son objetivos, situados !uera del tiempo y del espacio

#os valores se perciben mediante una operación no intelectual llamada estimaci)n.-odo valor tiene una polaridad, ya que puede ser positivo y negativo es valor o contravalor

.ualquier valor est& vinculado a la reacci)n del sujeto que lo estima Hay unos m&s estimables queotros, les otorgamos una jerar%u-a +egn %sta, los valores pueden clasi!icarse en vitales, materiales,intelectuales, morales, est%ticos y religioso

I-odo valor supone la e(istencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia odescubre, pero no es ni lo uno ni lo otro #os valores no tienen e(istencia real sino adherida a los objetosque lo sostienen 'ntes son meras posibilidadesI

Los valores dignos, apreciables/ son instancias v0lidas %ue se presentan en las actividades de los

seres humanos, teniendo como consecuencia la aceptaci)n o el rechao de %ue algo o alguien sea bueno o

malo3

2esde que el ser humano tuvo conciencia, pudo darse cuenta de que en el mundo se encontrabacon situaciones con!lictivas o problem&ticas Por ellos !ue que se instalaron ciertos criterios, normas,principios y valores que ayudar"an a regular dicha situación M aunque a veces se da la cuestión de que los

valores pertenecen a las divinidades, o que es una cuestión de religión, nos damos cuente que los valoresen s", encuentran su !undamento en el hombre, en su comportamiento con los dem&s, en surelacionamiento -ampoco podemos pensar que las divinidades no toman parte en esta prerrogativa,podr"amos decir incluso que en ellos toma inspiración el hombre para establecer aquellos criterios, normas,principios, y, por sobre todo, los valores.

'unque las necesidades del hombre desempeKan un papel importante en el surgimiento de losvalores, no implica que la actividad subjetiva haga que los valores sean tambi%n subjetivos pues est&ndeterminados por la sociedad y no por un individuo aislado

En valor tambi%n pueden convertirse determinadas !ormaciones espirituales las ideas, las teor"asPero an estos !enómenos espirituales siendo subjetivos por su e(istencia, sólo se convierten en valor en lamedida en que se correspondan con las tendencias del desarrollo social

> ?eforma @oven. *iencias Sociales y sus 7ecnologías. ! curso Bol. !. Plan *omCn. !))D. Pág.!E!

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2e tal !orma los valores no e(isten !uera de las relaciones sociales, de la sociedad y el hombre Elvalor es un concepto que por un lado e(presa las necesidades cambiantes del hombre y por otro !ija lasigni!icación positiva de los !enómenos naturales y sociales para la e(istencia y desarrollo de la sociedad

Primeramente esta concepción se re!iere a bienes y materiales naturales, valores de uso, al car&cter progresivo o reaccionario de los acontecimientos históricos, a la herencia cultural y a las caracter "sticasest%ticas de los objetos

En el segundo caso se trata de valoraciones, situaciones y actitudes, representaciones normativas,as" como del sentido de la historia de los ideales y principios

En la actualidad, a trav%s de la d%cada del noventa, las condiciones se han tras!ormado, hancambiado 2e ah" que el pensamiento !ilosó!ico capte las actuales condiciones, con!irme as" el car&cter histórico concreto del valor, y o!rezca nuevas tesis

Fabelo establece ahora tres planos de an&lisis el primero son los valores objetivos, como las partesque constituyen la realidad social tales como los objetos, !enómenos, tendencias, ideas, concepciones,conductas Estos pueden desempeKar la !unción de !avorecer u obstaculizar la !unción social,respectivamente ser& un valor o un antivalor Este es un sistema de valores objetivos

El segundo plano es un sistema subjetivo de valores y se re!iere a la !orma en que se re!leja en laconciencia la signi!icación social ya sea individual o colectiva Estos valores cumplen una !unción comoreguladores internos de la actividad humana Pueden coincidir en mayor o menor medida con el sistema

objetivo de valoresEl tercer plano es un sistema de valores institucionalizados, que son los que la sociedad debeorganizar y hacer !uncionar 2e este sistema emana la ideolog"a o!icial, la pol"tica interna y e(terna, lasnormas jur"dicas, el derecho y la educación !ormal Estos valores pueden coincidir o no con el sistema devalores objetivos

'unque el proceso subjetivo, de concientización de un determinado sujeto, es importante, no esajeno a los otros dos momentos Pues los valores que se !orman son el resultado de los valores objetivos ylos socialmente institucionalizados

#o que provoca la disminución del valor a los !enómenos espirituales, sociales y se le concedamucho m&s valor a los que se asocien a la satis!acción de necesidades materiales

En nuestro pa"s de manera general e(iste una juventud que es heredera de valores como laindependencia, la solidaridad, y la justicia social +in embargo, en una parte de esa juventud puedenobservarse s"ntomas evidentes de crisis de valores Entre los s"ntomas est&n los siguientes inseguridad

acerca de cual es el verdadero sistema de valores, qu% considerar valioso y qu% antivalioso, sentimiento dep%rdida de validez de lo que hasta ahora era valioso y por tanto atribución de valor a lo que hasta entoncesera antivalioso, cambios en el sistema jer&rquico, otorg&ndole mayor prioridad a valores que eran m&sbajos

Pero se considera que no se ha producido una crisis total del sistema de valores si no que estoss"ntomas indican un debilitamiento de determinados valores, en determinados grupos sociales dado unproceso de reordenamiento, o reacomodo económico

$o obstante en nuestro pa"s rea!irmamos Ique la solidaridad es m&s rentable que el ego"smo, que elcosto de la codicia es superior al de la generosidad, que la e!iciencia basada en la administracióndemocr&tica es superior a la genialidad de cualquier burócrata y que el economismo no puede ser lasupraideolog"a de una nación que aspira a seguir si%ndolo con todos y para el bien de todosI

1.4 CA*AC/0*-/ICA- 0 +- VA+*0-

Nna de las caracter"sticas de los valores es la que se denomina polaridad, ello signi!ica que a cadavalor corresponde un antivalor, a aquello que posee un sentido valioso para la e(istencia se opone elsigni!icado de lo que no tiene sentido para la misma El !ilóso!o espaKol 8os% Ortega y Gasset7,raciovitalistaD, habla de los valores y de sus contrarios

u% hace que algo sea valiosoQ #a humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales seestablece la categor"a o la jerarqu"a de los valores

'lgunos de esos criterios son>>monogra!iascom

http://www.monografias.com/trabajos10/teca/teca.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/teca/teca.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/desorgan/desorgan.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/configuraciones-productivas/configuraciones-productivas.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/propiedadmateriales/propiedadmateriales.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/carso/carso.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/carso/carso.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/heren/heren.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/heren/heren.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/carso/carso.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/carso/carso.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/psicoso/psicoso.shtml#actihttp://www.monografias.com/Historia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/Historia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/histoconcreto/histoconcreto.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/mafu/mafu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/mafu/mafu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/mafu/mafu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/estacon/estacon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/memoriacolect/memoriacolect.shtmlhttp://www.monografias.com/Politica/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/Educacion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/Educacion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/administ-procesos/administ-procesos.shtml#PROCEhttp://www.monografias.com/trabajos/indephispa/indephispa.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/solidd/solidd.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/hanskelsen/hanskelsen.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/mcrisis/mcrisis.shtml#QUEEShttp://www.monografias.com/trabajos11/mcrisis/mcrisis.shtml#QUEEShttp://www.monografias.com/trabajos11/mcrisis/mcrisis.shtml#QUEEShttp://www.monografias.com/trabajos/inseguridad/inseguridad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/apuntso/apuntso.shtml#grupohttp://www.monografias.com/trabajos11/apuntso/apuntso.shtml#grupohttp://www.monografias.com/trabajos11/solidd/solidd.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/coad/coad.shtml#costohttp://www.monografias.com/trabajos11/veref/veref.shtmlhttp://www.monografias.com/Administracion_y_Finanzas/index.shtmlhttp://www.monografias.com/Administracion_y_Finanzas/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/origenestado/origenestado.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/teca/teca.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/desorgan/desorgan.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/configuraciones-productivas/configuraciones-productivas.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/propiedadmateriales/propiedadmateriales.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/carso/carso.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/heren/heren.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/carso/carso.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/psicoso/psicoso.shtml#actihttp://www.monografias.com/Historia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/histoconcreto/histoconcreto.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/mafu/mafu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/mafu/mafu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/estacon/estacon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/memoriacolect/memoriacolect.shtmlhttp://www.monografias.com/Politica/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/Educacion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/administ-procesos/administ-procesos.shtml#PROCEhttp://www.monografias.com/trabajos/indephispa/indephispa.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/solidd/solidd.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/hanskelsen/hanskelsen.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/mcrisis/mcrisis.shtml#QUEEShttp://www.monografias.com/trabajos/inseguridad/inseguridad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/apuntso/apuntso.shtml#grupohttp://www.monografias.com/trabajos11/solidd/solidd.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/coad/coad.shtml#costohttp://www.monografias.com/trabajos11/veref/veref.shtmlhttp://www.monografias.com/Administracion_y_Finanzas/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/origenestado/origenestado.shtml


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V ;eposa sobre la autonom"a de la voluntad racional que no se rige por el capricho, sino que quiere lo quedebe quererV #o verdaderamente bueno, por encima de otra cosa es la Rbuena voluntadS

1. /IP+-a. Valores *eligiosos

Hemos visto que en el tema de los valores, la religión juega un papel muy importante, ya que deella, muchos valores son conocidos y aprendidos #a religión plantea la idea de los valores tanto para unobjetivo que es ios, m&s que nada, y un !in subjetivo, la santidad Pero para llegar a estos !ines esnecesario realizar ciertas actividades que comprometan al sujeto a llevar una vida armoniosa, tanto con su.reador como con sus dem&s seres del mundo actividades muy imprescindibles que son el culto interno)personal* y el culto e(terno )comunitario* y, por sobre todo, la pr&ctica de las virtudes sobrenaturales >>monogra!iascom


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que busca es el bienestar, la riqueza a trav%s de las cosa que tienen un valor convencional por medio denegocios y la correcta administración de los bienes

1.! 7+*A-; VA+*0- E C+7CI07CIA 'ctos, actitudes y car&cter representan el aspecto personal de la estructura moral #as normas y los

valores son, en principio, supra:personales parecen tener car&cter RobjetivoS, y se RinteriorizanS por mediode la conciencia

'cerca de las normas morales )la RmoralS como código*, son necesarias, no solo para la sociedad,sino tambi%n para el individuo, especialmente en sus primeros aKos de vida, de lo contrario puedeproducirse la anomia que provoca desconcierto en %l y di!iculta su integración social #os valores morales,por ejemplo la justicia, la veracidad y el altruismo, trascienden las normas Es decir, nunca una normapuede agotar el contenido de un valor, es que los valores son ideales que conllevan una e(igencia derealización ;epresentan el deber ser, no el ser o el hecho #os valores, al ser e(igencias, se convierten enllamadas hacia lo mejor, el deber ser

#os valores legitiman las normas, pero la aplicación de %stas puede hacerse de dos maneras r"giday !le(iblemente #a conciencia moral representa la personalidad de las normas y los valores, y la posibilidadde la autonom"a moral +in embargo, se trata de un concepto que se usa !recuentemente con enormeambigLedad y que necesita ser aclarado #a conciencia moral no es una RcosaS o una RentidadS misteriosaque habita dentro de nosotros, como parecen sugerir e(presiones como Rel gusano de la concienciaS o Rla

voz de la concienciaSPero no e(isten tales a!irmaciones #a conciencia es, simplemente, la capacidad de juzgar acercadel valor moral de los propios actos .uando las normativas se cumplen surge la moralidad Es la puesta enpr&ctica de lo propuesto por una sociedad 2esacatar las normas de la ley es estar sujeto a alguna pena ocastigo, posee una !uerza que se impone en !orma obligatoria, por ejemplo, la ley dice que la persona quecometa violación o crimen alguno ser& condenada a tantos aKos de prisión

1.& +*A E F/ICA( VA+*0- A"-+/+- E *0A/IV+-#a moral es un conjunto de normas y modelos de vida, establecido dentro de un sistema que regla

la conducta del varón y la mujer Esa serie de normas tiene como objetivo dirigir el sentimiento, elpensamiento y las acciones de las personas, brindando modelos de los comportamientos ideales

#as acciones acometidas deben implicar la asunción libre y responsable de ciertos valores en posde hacer el bien El varón y la mujer son completamente libres para decidir, es decir, e(iste una autonom"amoral sujeta a lo que %l o ella decide hacer o no hacer .ada varón y mujer, de acuerdo con ciertas

situaciones, decidir&n qu% hacer #a teor"a opuesta a %sta es la heteronom"a moral la misma consideraverdadera la e(istencia de un orden moral objetivo

' modo de conclusión, es !undamental decir que los seres humanos creen tener conciencia, sindejar de aceptar que tienen tambi%n una parte que no es consciente, !uerzas que inciden sobre suconciencia

#a conducta moral del ser humano moderno est& in!luenciada por la secularización y el secularismo,busca justi!icarse ante s" mismo, no precisa hacerlo ante nadie, especialmente ante la religión

1.G A F/ICA 0 +- VA+*0- 'pareció en 'lemania con la obra de @a( +cheler El Formalismo en la Atica y la Atica material de

los valores )>>monogra!iascom


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En Francia, E 2urThein desarrolla una e(plicación sociológica del origen de los valores +artre, encambio, de!iende una concepción muy individualista que parte de un ate"smo consecuente REs muyincómodo que 2ios no e(ista, porque con %l desaparece toda posibilidad de encontrar valores en un cielointeligible, por lo que cada ser humano se encuentra solo con su libertad y con la obligación de crear suspropios valores 'hora bien, decir que nosotros creamos los valores no signi!ica nada m&s que esto la vidaa priori no tiene sentido le corresponde a cada uno darle sentido, y el valor no es sino ese sentido que se

eligeSPero +artre


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Es importancia destacar en este aspecto, que las pr&cticas de valores producen en el hombre unequilibrio tanto personal como social 'nte esto, podemos decir que los contravalores o 'ntivalores son elretroceso hacia una sociedad primitiva en donde solo reinaba la desigualdad entre otras muchascaracter"sticas que podemos mencionar ante esto Es decir, la pr&ctica de valores nos ayuda a construir, encambio los contravalores destruyen y producen una sensación de insatis!acción en el hombre

Coherencia de vidaCamina el hombre siempre entre precipicios y, quiera o no, su más auténtica obligación es guardar

el equilibrio. )8 Ortega y Gasset*2.1 -I7I)ICACIJ7 0 IP+*/A7CIA

2esde los !ilóso!os griegos hasta nuestros d"as, los autores que han estudiado seriamente labsqueda humana de las claves del vivir con acierto, se han centrado b&sicamente en los es!uerzos que elhombre hace por integrar pro!undamente en su naturaleza ciertos principios y valores como la honestidad, la justicia, la generosidad, el es!uerzo, la paciencia, la humildad, la sencillez, la !idelidad, el valor, la mesura, lalealtad, la veracidad, etc M no como una cuestión cosm%tica sino pro!unda, que busca cambiar por dentro ala persona, constituir h&bitos y rasgos que con!ormen con hondura el propio car&cter

#a vida de todo hombre precisa de un norte, de un itinerario, de un argumento $o puede ser una simplesucesión !ragmentaria de d"as sin dirección y sin sentido

.ada hombre ha de es!orzarse en conocerse a s" mismo y en buscar sentido a su vidaproponi%ndose proyectos y metas a las que se siente llamado y que llenan de contenido su e(istencia

' partir de cierta edad, todo esto ha de ser ya algo bastante de!inido, de manera que en cadamomento uno pueda saber, con un m"nimo de certeza, si lo que hace o se propone hacer le aparta o leacerca de esas metas, le !acilita o le di!iculta ser !iel a s" mismo +e trata de algo asequible a todos #o nicoque hace !alta es Wsi no se ha hechoW tratarlo seriamente con uno mismo como dec"a Ep"cteto


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vital, como si anduviera por la vida distra"do de s" mismo, como desnortado, sin terminar de tomar lasriendas de su e(istencia Wquiz& por los problemas que pudiera suponer e(igirse coherencia y autenticidadW, parece claro que est& en juego su acierto en el vivir y, como consecuencia, una buena parte de la!elicidad de quienes le rodean

Es verdad que las cosas no son siempre sencillas, y que en ocasiones resulta realmente di!"cilmantenerse !iel al propio proyecto, pues surgen di!icultades serias, y a veces el des&nimo se hace presente

con toda su paralizante !uerza Pero hay que mantener la con!ianza en uno mismo, no decir Rno puedoS,porque no es verdad, porque casi siempre se puede $o podemos olvidar que hay elecciones que son!undamentales en nuestra vida, y que la dispersión, la !rivolidad, la renuncia a aquello que vimos conclaridad que deb"amos hacer, todo eso, termina a!ectando al propio hombre, despersonaliz&ndolo

2.2 I-+7A7CIA C+7I/IVA + I7C+7*07CIA#os psicólogos de!ines esta incoherencia de vida como disonancia cognitiva o cognoscitiva, es decir,

una incongruencia entre lo que s% y lo que soy +i bien ellos los asocian con las ideas, las creencias, lascostumbres, los sentimientos, nos sirve tambi%n para poder entender de qu% manera se produce estaincoherencia en las personas

#a teor"a de la disonancia cognitiva !ue !ormulada por #eón Festinger >>monogra!iascom


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a= Autoconvencerse de que en el !ondo no hubo ni tanto es!uerzo ni tanto gasto, por lo quetampoco ha perdido mucho y no merece la pena seguir preocup&ndose del tema

#= -o#revalorar al grupo, de tal !orma que cierre los ojos a los aspectos negativos delmismo, viendo solo aquellos que son positivos

#a selección de uno u otro sistema va a depender tambi%n del Icoste socialI que haya tenido quepagar 's", quienes hayan tenido una iniciación m&s desagradable para incorporarse al grupo, aumentar&n

su nivel de agrado por los miembros 'quellos que no tuvieron que hacer es!uerzos por incorporarse, podr&nsentir menos agrado por el grupo

c= Acciones $orDadas En determinadas ocasiones los grupos en los que se muestraninmersas las personas )por ejemplo las organizaciones donde prestan servicios* obligan a %stos amani!estarse abiertamente de una !orma que aparece disonancia en el mismo momento de ejecutar esosactos

#a !orma m&s InaturalI de reducir esa disonancia ser"a un cambio de actitudes Esto es, un cambioen sus creencias, de tal manera que tienda a coincidir en un grado mayor con las acciones ejecutadas

El grado de disonancia estar& en !unción de la IrecompensaI obtenida y de la presión e!ectuada+i una persona se ve !orzada a realizar acciones o declaraciones contrarias a sus creencias para

recibir a cambio una pequeKa recompensa, cambiar& su creencia particular en la misma dirección de laconducta e(presada en pblico +egn vaya aumentando su IrecompensaI, ir& disminuyendo el grado en el

que se modi!ica su opinión particular al respecto 's" pues, la disonancia es mucho mayor cuanto menor eslo que se obtiene a cambio #a !orma mejor de reducir esa disonancia o discrepancia entre lo que cree y loque dice o hace, es precisamente cambiar su opinión particular, de tal manera que sus creencias tiendan acoincidir con su conducta

.on respecto a la presión social e!ectuada, cabe seKalar que si %sta es e(cesivamente !uerte, eneste caso la disonancia que se presenta es menor que la esperada y en consecuencia, aunque se realicenlos actos deseados, no por ello se consigue un cambio de opinión al respecto

$. 0l grupo como motor reductor de la disonancia2os son los m%todos empleados para reducir la disonancia con el apoyo del grupo o a trav%s de

%ste Generalmente, las personas utilizan ambos simult&neamenteNn primer sistema consiste en buscar el apoyo y el contacto de aquellas personas que ya creen y

est&n de acuerdo con aquello que %l desea creer y convencerse Nn segundo sistema para reducir ladisonancia consiste en convencer a otros de que tambi%n crean en aquello que %l quiere creer o

convencerse.omo ya hemos dicho anteriormente, ambos sistemas se pueden emplear simult&neamente, si bien

la elección de uno u otro en primer lugar, depender& de !actores varios2e esta manera, si una persona tiene ideas bastante claras y per!ectamente consonantes entre s"

todos sus conocimientos y se en!renta con alguna otra persona cuyas ideas y opiniones no est%n deacuerdo con las suyas, aparecer& un disonancia que romper& el equilibrio y la armon"a interna En %stecaso, su primera reacción para restablecerse el equilibrio ser& la utilización del segundo sistema Esto es,tratar&, en primer lugar de convencer a su interlocutor de que est& en un error y que lo correcto y adecuadoes lo que %l piensa

Pero tambi%n puede suceder que una persona con unas ideas iniciales bastantes concordantesentre s", haya tenido ya unos en!rentamientos con personas que opinan de di!erente manera, lo que haceque sus convicciones empiecen a perder !uerza y que su disonancia vaya aumentando +i vuelve a tener un

en!rentamiento con otra persona que mantenga lo contario que %l, es posible que intente convencerla deque est& en un error $o obstante y an cuando consiga hacerlo, es muy poca la disonancia que reducir&,ya que el verdadero problema no es esa persona En ese caso lo que har& con m&s probabilidad es echar mano del primer sistema, esto es, buscar& el apoyo de personas que crean como %l

Esto le dar& nuevamente !uerza, ya que tendr& la ocasión de conseguir nuevos argumentos y que almismo tiempo echen por tierra las ideas y las opiniones de sus contrincantes, que son lógicamentedisonantes con las suyas

2.3 IPICA7CIA-a na vida sin dis$races-odos solemos contemplar con admiración a las personas, las !amilias o las instituciones que est&n

basadas en principios sólidos y hacen bien las cosas $os admira su !uerza, su prestigio o su madurez, yhabitualmente nos preguntamos .ómo lo logranQ -endr"a que aprender a hacerlo as"

#o malo es que muchas veces buscamos un consejo que sea una solución r&pida y milagrosa anuestros problemas, como si !uera todo cuestión de una especie de sencilla cosm%tica de los valores



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+in embargo, desde los !ilóso!os griegos hasta nuestros d"as, los autores que han estudiadoseriamente la bsqueda humana de las claves del vivir con acierto, se han centrado b&sicamente en loses!uerzos que el hombre hace por integrar pro!undamente en su naturaleza ciertos principios y valorescomo la honestidad, la justicia, la generosidad, el es!uerzo, la paciencia, la humildad, la sencillez, la!idelidad, el valor, la mesura, la lealtad, la veracidad, etc M no como una cuestión cosm%tica sino pro!unda,que busca cambiar por dentro a la persona, constituir h&bitos y rasgos que con!ormen con hondura el propio

car&cterPuedes producir de modo !icticio una buena imagen en un encuentro o un trato m&s o menos

ocasional, pero di!"cilmente podr&s mantener esa imagen en una convivencia de aKos con tus hijos, tucónyuge, tus compaKeros o tus amigos +i no hay una integridad personal pro!unda y un car&cter bien!ormado, tarde o temprano los desa!"os de la vida sacan a la super!icie los verdaderos motivos, y el !racasode las relaciones humanas acaba imponi%ndose sobre el e!"mero triun!o anterior

Hay personas que presentan una imagen e(terior de cierta categor"a personal, y logran incluso unconsiderable reconocimiento social de sus supuestos talentos, pero carecen en su vida privada de unaverdadera calidad humana 'ntes o despu%s, y de modo inevitable, esa mezquindad personal se traslucir&en su vida social y en todas sus relaciones personales prolongadas

# "alance de la propia vida

Hay vidas llenas de aparente %(ito que son pro!undamente in!elices y est&n dominadas por el desencantoante ese estilo de vida, quiz& espl%ndido en sus resultados, pero que se percibe como suplantador del quese hubiera debido tomar

' muchas personas les cuesta abordar esa pregunta tan sencilla y tan crucial como es por qu% ypara qu% vivoQ, qu% sentido debe tener mi vidaQ -ienden a eludir esa cuestión, a aplazarla continuamente,como esperando a que la misma vida se lo acabe descubriendo

#o malo es que, si lo retrasan mucho, corren el riesgo de encontrarse un d"a con la impresión dehaber vivido hasta entonces sin apenas sentido M cuanto m&s tarde sucede esto, m&s di!"cil resulta corregir el rumbo -anto, que a muchos entonces ese descubrimiento les llena de angustia y lo sepultan bajo laadicción al trabajo, una pose esc%ptica o un activismo irre!le(ivo

Hay etapas en la vida que propician m&s esa tendencia a hacer balance de la propia vida la

adolescencia, el t%rmino de los estudios, la crisis de madurez de los cuarenta o cuarenta y cinco aKos, la jubilación, la p%rdida de !acultades propia de la entrada en la ancianidad, etcEn muchos de esos balances e(istenciales es !&cil pensar )en muchas ocasiones con poca

objetividad* que se podr"a haber hecho mucho mejor uso de ese tiempo de vida ya consumido M por esopueden dejar un cierto sabor amargo, de lo que pudo ser y no !ue, de tantas limitaciones, de tantos errores y!racasos

Pero tambi%n esas crisis pueden ayudar a recti!icar una vida equivocada +er&n tiles en la medidaen que ayuden a tomar conciencia de los errores )y descubrir, por ejemplo, que hab"a bastante mediocridad,o que junto a un cierto %(ito e(terior se ha llegado a una situación de grave empobrecimiento interior, o quese estaba demasiado centrado en uno mismo, etc* Podemos sacar provecho, y mucho, en la medida enque ese balance se aborde con ilusión y esperanza de cambiar, sin ignorar las conquistas y aciertospasados, y sin hacer tabla rasa de todos esos empeKos que valieron verdaderamente la pena y que tambi%n jalonan nuestra vida

Es cierto que los viejos h&bitos ejercen sobre nosotros una inercia muy !uerte, y que romper conmodos de ser o de hacer muy arraigados puede resultarnos verdaderamente costoso ' veces, no nos



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bastar& con sólo una !irme resolución y nuestra propia !uerza de voluntad, sino que necesitaremos de laayuda de otros Para superar h&bitos negativos, como por ejemplo los relacionados con la pereza, elego"smo, la insinceridad, la susceptibilidad, el pesimismo, etc, puede resultar decisiva la ayuda de personasque nos aprecian +i se logra crear un ambiente en el que resulte !&cil comprender al otro y al tiempo decirlelo que debe mejorar, todos se sentir&n a en tiempo comprendidos y ayudados, y eso es siempre muy e!icaz

#a re!le(ión sobre la propia vida aleja al hombre de la visión super!icial de las cosas y le hace

recorrer su propio camino #a vida le presenta numerosos interrogantes, de los que normalmente sóloobtiene respuestas parciales e incompletas, pero con una re!le(ión !recuente puede lograr que la multitud depreocupaciones, a!anes y aspiraciones de la vida diaria no desv"en su atención de lo realmente valioso

Por eso es importante que el goteo de pequeKos es!uerzos cotidianos no ocupe con tal !uerza elprimer plano de nuestra atención que deje sin espacio para las cuestiones de verdadera relevancia

c Aprender a ser $eliDEs curioso cómo muchas personas piensan que la !elicidad es algo reservado para otros y muy

di!"cil de darse en sus propias circunstancias .orremos el peligro de pensar que la !elicidad es como unaensoKación que no tiene que ver con el vivir ordinario y concreto #a relacionamos quiz& con grandesacontecimientos, con poder disponer de una gran cantidad de dinero, gozar de una salud sin !isuras, tener un triun!o pro!esional o a!ectivo deslumbrante, protagonizar grandes logros del tipo que sea Pero la realidadluego resulta bastante distinta a eso

-ampoco parece que disponer de un gran talento o gozar de muy buena salud sean el punto clave+on cosas que pueden !avorecer, que pueden crear un clima propicio para sentirse !eliz, pero no siempre esas", pues todos hemos visto muchos ejemplos de personas muy inteligentes que han arruinadocompletamente sus vidas, o de otros que, por el contrario, con ocasión de la en!ermedad han descubiertouna nueva dimensión de su vida y han madurado y sido mucho m&s !elices

Por ejemplo, muchas veces su!rimos, o nos embarga como un sentimiento de des&nimo, o deagobio, o de !atiga interior, y no hay a primera vista una e(plicación e(terna clara, porque no hemos tenidoningn contratiempo serio, ni tenemos hambre, ni sed, ni sueKo, ni nos !altan la salud o las comodidadesque son razonables

+in embargo, hay que pensar que es precisamente la decepción es la que nos brinda la oportunidadde mejorar y ser m&s !elices 0gual que el dolor !"sico tiene la inestimable utilidad de avisar de que algo ennuestro cuerpo no va bien, esos dolores de que hablamos nos advierten de que algo en nuestro interior debe cambiar Es positivo Wadem&s de naturalW que notemos con intensidad el peso de nuestros errores

si no !uera as", ser"a muy di!"cil que nos corrigi%ramosuiz& el aprendizaje m&s duro de la vida sea el de la decepción aceptar que las cosas, empezando por larealidad de nosotros mismos, no son como las quer"amos, como las pens&bamos, o como nos las hab"ancontado que las cosas no son tan sencillas, que la vida no es tan !&cil Pero, como ha escrito Enrique;ojas


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Es cierto que la mayor"a de la gente procura vivir con!orme a unos principios, aunque est%n un pocodi!usos, y que son pocos los que se plantean !ormalmente vivir centrados en el placer Pero si esosprincipios son di!usos, es !&cil que esas personas acaben un poco a merced de los estados de &nimo,acudiendo a arreglos transitorios para las crisis que se presentan en sus vidas, buscando evadirse mediantegrati!icaciones !ugaces que les hagan olvidar un poco que aquello no va bien Pero cada vez que sube latensión en sus vidas, todo aquello que no !unciona sale a la super!icie, y quiz& entonces se muestran

hipercr"ticos, malhumorados, pesimistas, ensimismados, y la levedad de sus valores y principios acaba por llevarles, casi inadvertidamente, a una vida muy centrada en la comodidad y el ego"smo

#a realidad de la vida es muchas veces dura y dolorosa, y cualquier es!uerzo nuestro por hacerlam&s habitable es siempre una aportación importante, para nosotros y para los dem&s .ada vez que nossacudimos la inercia y mantenemos el pulso de los valores y principios que nos inspiran, estamoscontribuyendo Wvayamos a !avor o en contra de la corrienteW a nuestra !elicidad y a la de los dem&s #oque no podemos es abandonarnos en el regazo c&lido y adormecedor de las inercias de la vida y luegoquejarnos de su amargura

e 0l riesgo del autoengaKo#a lectura de testimonios históricos, como el caso de Hitler, nos brindan ejemplos asombrosos y

e(tremos del modo en que un hombre puede llegar a encerrarse en un mundo propio, hasta trasladarse por completo al reino de lo imaginario 'quel triste y tr&gico episodio de la historia del siglo nació marcado

por el autoengaKo de negar la e(istencia de principios morales superiores que limitaran el poder y lapersecución de sus inmorales objetivos, y puede servirnos para detenernos un instante y hablar de ese granpeligro del autoengaKo, que, en diversa medida, nos acecha a todos en pequeKas cosas del acontecer ordinario de cada d"a

El hombre, al ser batido por la adversidad, se siente con !recuencia tentado a huir +in embargo,cualquier vida es di!"cilmente gobernable si no hay un constante es!uerzo por estar conectado a la realidad,si no se permanece en guardia !rente a la mentira, o !rente la seducción de la !antas"a cuando se presentacomo un narcótico para eludir la realidad que nos cuesta aceptar

#a tentación de lo irreal es constante, y constante ha de ser la lucha contra ella 2e lo contrario, a lahora de decidir qu% hay que hacer, no nos en!rentaremos con valent"a a la realidad de las cosas paracalibrar su verdadera conveniencia, sino que caeremos en algn g%nero de escapismo, de huida de larealidad o de nosotros mismos El escapista busca v"as de escape !rente a los problemas $o los resuelve,se evade En el !ondo, teme a la realidad M si el problema no desaparece, ser& %l quien desaparezca

El autoengaKo puede presentarse en !ormas muy variadas Hay personas, por ejemplo, que caen en%l porque necesitan continuas mani!estaciones de elogio y aprobación +u sensibilidad al halago, al continuo/tiene usted razón1 sin tenerla, hace desplegar a su alrededor servilismos capaces de idiotizar a cualquiera+on personas di!"ciles de desengaKar, pues e(igen que se les siga la corriente, que se mienta con ellos, yacaban por enredar a los dem&s en sus propias mentiras +on presa !&cil de los aduladores, que losmanejan a su antojo, y aunque a veces adviertan que se trata de una !arsa, no suele bastarles para salir deella

#a verdad, y en especial la verdad moral, no debe acogerse como una limitación arbitraria al obrar libre de las personas, sino, por el contrario, como una luz liberadora que permite dar una buena orientacióna las propias decisiones 'coger la verdad lleva al hombre a su desarrollo m&s pleno En cambio, eludir laverdad o negarse a aceptarla, hace que uno se in!lija un daKo a s" mismo, y casi siempre tambi%n a losdem&s #a verdad es nuestro mejor y m&s sabio amigo, siempre dispuesto y deseoso de acudir en nuestra

ayuda Es cierto que a veces la verdad no se mani!iesta de !orma clara, pero hemos de es!orzarnos paraque no resulte que esa !alta de claridad sólo se da en nuestro pensamiento, al que an no hemos impulsadolo necesario en bsqueda de la verdad

2.4 0CA* 0-0 A C+60*07CIA;omano Guardini 7eólogo católico alemán. "studiante de $uímica y de economía en 7ubinga y en Merlín+ cursó los estudios eclesiásticos y fueordenado sacerdote. Fue profesor de dogmática en Monn 1J!!2+ de filosofía católica en Merlín 1J!(2 y maestro en el arte de lainterpretaciónL e6erció una considerable influencia en la 6uventud católica alemana despu#s de la N Huerra >>monogra!iascom


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las sociedades euroasi&ticas, no se hab"a alcanzado nunca una proporción tan grande gente interviniendoen el gobierno, de modo que esa ampliación de personas participando del poder pol"tico era e!ectivamentevisualizada como una democracia

2urante la edad dorada de la 'tenas cl&sica, en el siglo ? a de ., en el que !ue la ciudad:estadohegemónica en la H%lade, los atenienses promov"an la democracia en el e(terior Ello condujo a la adopciónde !ormas de gobierno democr&ticas o quasi:democr&ticas en varias ciudades aliadas o dependientes de

'tenas +in embargo, el siglo ? a de . vio la división del mundo griego a causa de las Guerras delPeloponeso, en las que 'tenas se en!rentó a una liga de ciudades dirigida por Esparta Esparta venció y lademocracia !ue abolida en todas las polis griegas que la hab"an adoptado 'unque los ateniensesrestauraron su democracia en menos de un aKo, no se encontraban ya en situación de promoverla en ele(terior y la democracia comenzó su declinar

Posteriormente, pero tambi%n en el periodo conocido como mundo antiguo, la ;epblica ;omanaeleg"a a sus dirigentes y aprobaba leyes mediante asambleas populares +in embargo, el sistema hab"asido manipulado en !avor de los ricos y los nobles, por lo que no se suele considerar a la ;epblica ;omanacomo una democracia

# a antigua *oma#a democracia romana era similar a la ateniense, aunque concediese a veces la ciudadan"a a

quienes no eran de origen romano El estoicismo romano, que de!in"a a la especie humana como parte de

un principio divino, y las religiones jud"a y cristiana, que de!end"an los derechos de los menos privilegiados yla igualdad de todos ante 2ios, contribuyeron a desarrollar la teor"a democr&tica moderna#a ;epblica romana degeneró en el despotismo del 0mperio #as ciudades libres de las actuales

0talia, 'lemania y Pa"ses 9ajos siguieron aplicando algunos principios democr&ticos durante la edad media,especialmente, en el autogobierno del pueblo a trav%s de las instituciones municipales #os esclavosdejaron de constituir una parte mayoritaria de las poblaciones nacionales ' medida que el !eudalismodesaparec"a, surg"a, a su vez, una clase media comercial y rica que dispon"a de los recursos y tiemponecesarios para participar en los asuntos de gobierno ;esultado de esto !ue el resurgimiento de un esp"ritude libertad basado en los antiguos principios griegos y romanos #os conceptos de igualdad de derechospol"ticos y sociales se de!inieron an m&s durante el ;enacimiento, en el que se vio potenciado el desarrollodel humanismo, y m&s tarde durante la ;e!orma protestante en la lucha por la libertad religiosa

3.2 +rigen etimolog%aEl t%rmino democracia proviene del antiguo griego )Z[\]^_``* y !ue acuKado en 'tenas en el siglo ? a .

a partir de los vocablos Z[\] )RdemosS, que puede traducirse como RpuebloS* y _] )Tr&tos, quepuede traducirse como RpoderS o RgobiernoS* +in embargo la signi!icación etimológica del t%rmino esmucho m&s compleja El t%rmino RdemosS parece haber sido un neologismo derivado de la !usión de laspalabras demiurgos )demiurgi* y geomoros )geomori* El historiador Plutarco seKalaba que los geomoros ydemiurgos, eran junto a los eup&tridas, las tres clases en las que -eseo dividió a la población libre del ftica)adicionalmente la población estaba integrada tambi%n por los metecos, esclavos y las mujeres* #oseup&tridas eran los nobles los demiurgos eran los artesanos y los geomoros eran los campesinos Estosdos ltimos grupos, Ren creciente oposición a la nobleza, !ormaron el demosS -e(tualmente entonces,RdemocraciaS signi!ica Rgobierno de los artesanos y campesinosS, e(cluyendo del mismo e(presamente alos ilotas )esclavos* y a los nobles

3.3 VA+*0- 0+C*8/IC+-#a democracia es m&s que un sistema de gobierno, pues est& comprendida de valores y principios

que estimulan las estructuras de la sociedad y se re!lejan en la vida cotidiana de todos y todas, que implicala conciencia ciudadana y la libertad para actuar y asumir una responsabilidad, o!reciendo garant"as,respeto y tolerancia

-anto los gobernantes como los ciudadanos y las ciudadanas deben asumir los principios de lademocracia

3.3.1 LCuáles son los valores democráticosM#os valores democr&ticos son

a. Integridad+igni!ica el tipo de vida que una persona lleva en concordancia con su estado de conciencia Esta

palabra implica rectitud, honradez alguien en el que se puede con!iar Por ejemplo, aquella persona quesiempre cumple con la promesa hechas

#a recompensa por la RintegridadS demostrada enriquece, pues las personas que est&n alrededor se dan cuenta de que pueden Rcon!iarS en ellas y en sus acciones de esta manera se convierten enpersonas dignas de con!ianza

#. 6onestidad



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.ualidad de una persona razonable, justa, que no miente, que es decorosa y decente, que cumplecon sus obligaciones y responde con claridad ante las demandas de la ley del Estado

.uando se carece de honestidad, surge la incertidumbre, la descon!ianza y el debilitamiento de loslazos sociales

c. i#ertadEl ser humano es capaz de decidir por s" mismo Esta condición le permite optar, elegir entre

distintas alternativas, es considerada como sinónimo de autonom"ad. *espeto

En la democracia es de vital importancia el respeto a las leyes, pues %stas constituyen par&metros deconducta para los ciudadanos y para la acción del Estado #a ley es objetiva, va m&s all& de los interesespersonales

e. /ransparenciaEs la capacidad de dejar a los dem&s mirar su interior sin sentir invadida su intimidad Es necesaria

para crear con!ianza en la democracia, condición que permite a una sociedad trabajar buscando objetivoscomunes

'dem&s de estos encontramos mltiples valores que, en de!initiva, son necesarias a la hora de vivir una democracia propiamente dicha 'lgunos de ellos son el servicio, la solidaridad, el compromiso c"vico, laresponsabilidad, participación, pluralidad, etc, que conjug&ndolas !orman un hombre democr&tico,

coherente e "ntegro3.4: PA*/ICIPACIJ7 E 0+C*ACIA


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Por eso es importante identi!icar cuales son los espacios donde la participación sea a !avor delcrecimiento democr&tico y no sea causa de retroceso #os espacios en donde puede haber unaparticipación justa son, por ejemplo, en las elecciones o en el re!er%ndum de una ley, etc

.on ellos se plantea “la participaci)n democr0tica”, que en gran medida a veces resulta un tantoimpreciso y susceptible su concepción debido a las interpretaciones en !unción del contenido otorgado almismo por los di!erentes autores

Para algunos, la democracia participativa resulta equiparable en la pr&ctica a la democracia #ademocracia participativa no supone tanto la participación directa en el acto !inal de la adopción dedecisiones pol"ticas, sino participación en los procesos de decisión que conllevar&n posteriormente a lasacciones de!initivas

3.5 P*AC/ICA 0 +- VA+*0- 0+C*8/IC+-. 70C0-IA

En Paraguay, luego de la transición de un estado de gobierno dictatorial, despótico, absolutista eimperialista, por as" decirlo, en donde la opinión pblica era la menos importante y hasta nula, cuyorepresentante de aquella gran desventura paraguaya por un periodo no menor que B3 aKos, mantuvo al pa"s

en un estado de /retraso mental1 del cual hasta hoy se hace di!"cil salir pues las secuelas de los actos devandalismos practicados por aquellos que deber"an haber conducido al pa"s al progreso y no al retrocesocomo lo hicieron, marcó pro!undamente los vivencias en valores y democracias Ha creado una mentalidadarraigada en la idea de in!erioridad, de pesimismo y desolación durante un largo periodo despu%s de laca"da de aquel sistema de gobierno unipersonal y acaparador

Pero tampoco buscamos restar m%ritos a aquel gobierno que de algn modo ha tra"do al pa"salgunos progresos t%cnicos y materiales, pero la deshumanización es mayor a cualquier sistema materialistacon que se haya intentado cubrir el retroceso intelectual, moral, espiritual, estructural, en gran parte de lapoblación paraguaya #os sueKos trucados, la esperanza perdida, los ideales apagados y los pensamientoscercenados, !ueron otras de las grandes descompensaciones su!ridas

El sistema de gobierno actual, 2emocracia ;epresentativa y Participativa, ha intentado paliar en,por los menos una parte, todo aquel desnivel socio:pol"tico y educativo imperante en ese entonces #a

pol"tica de gobierno actual es la igualdad en los derechos, libertad en las opiniones y compromiso social y personal a la que cada ciudadano democr&tico est& llamado a vivir y a mani!estar dentro de su conte(tosocial y personal

'unque muchas de las personas de la generación pasada actualmente opinen que en aquellostiempos la vida era mucho mejor a la actual, seria di!"cil concebir un estado de derecho sin libertad yoportunidades, en las que cada uno pueda e(plorar sus propias ideas y vagar en ella sin temor a ser tachados de conspiradores o revolucionarios una sociedad en la vivir es un derecho y no un obst&culo,donde la !elicidad se hace patente en cada uno y el compromiso social es en verdad una luz para los queandan tras ella una sociedad que vive en democracia es una sociedad que cuenta con las posibilidades deprogresar, de recoger los !rutos de una buena cosecha que aquello que se hab"a cultivado con sangre ymuerte, con sudor y lagrimas, con p%rdidas y sacri!icios, pero donde se pudo ver la luz al !inal del camino

uiz& pensemos que no es la democracia que esperamos, pero es la que tenemos y esta hay quevivirla, y hacer de ella el sueKo que esperamos



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Nna democracia no la hace ni los representantes gobierno solo, ni el pueblo solo, sino en laconjugación de ambos, con los valores como cimiento, con la educación como pilares y el desarrollo comometa

Por ello la gran necesidad de vivenciar cada uno de los valores, re!lejadas en las actitudes de todoel pueblo, en la mani!estación del compromiso mutuo y la gran satis!acción de ser libres

'hora podemos hablar de una esperanza sincera, un sueKo con !undamento, los ideales y

pensamientos abiertos, con miras al bien y la realización social del Paraguay

Conclusión 'l iniciar el esbozo de este trabajo hab"a planteado la situación en las que nos pone como docentes,

o !uturos docentes, el curriculum de la educación paraguaya y la gran importancia que conlleva todo esodentro de nuestro inicio de !ormación pro!esional como educadores de toda una sociedad y una cultura

-odo aquello encuentra su sentido en importancia de la pr0ctica de los valores y de la coherenciade vida y la necesidad de las pr0cticas democracias.

Pero adem&s si nos ponemos a re!le(ionar respecto a todo los temas ya e(puestos por loscompaKeros re!erente a la 2risis e3istencial o &alta de un proyecto de vida. 2aracter-sticas de los j)venesde hoy, 4buso se3ual, 4borto, 5rostituci)n, 6alta de comunicaci)n con los mayores desarraigo &amiliar y7o

social/, 4lcoholismo, 8rogadicci)n, 1uicidio, Liderago y empat-a. 9anejo de con&lictos, :pci)n se3ual , etcnos damos cuenta que todo ellos es por una crisis de valores y por una !alta de sentido en sus vidas y por logeneral las consecuencias que ellas traen suelen tener un gran impacto dentro de la persona, dentro de lacomunidad, dentro de la sociedad, dentro del pa"s y tambi%n a nivel mundial

Pero como todo tiene su !undamento en el sujeto, con libertad, autonom"a, razón, el que el mundosea cada vez mejor es tambi%n subjetivo #a pr&ctica de valores, llevar una vida sin contradicciones, buscar una sociedad mas democr&tica es lo que har& de este mundo, de este pa"s, de esta sociedad y del propiosean cada vez mejores

Pero el rol del docente desde esta perspectiva viene por partida doble, es decir, que no solamentedebe vivenciar esos valores sino tambi%n enseKar a vivir esos valores dentro y !uera del ambiente escolarPor ellos la importancia de que el educador no ceda el paso a la pasividad o al relativismo sino que est% enun constante re!le(ionar sobre sus acciones, sus conocimientos, sus actitudes y si es necesario, pulirlastodas las veces que sea necesario y desde ah" educar, &ormar, guiar, a los educandos

“8ar ejemplo no es la $nica manera de in&luir en los dem0s” )2ra 'na @ar"a Polo*

Bibliografía>>googlecompy >>>>iTipediacom >>>>iTi>iTcom >>>lablaorg


http://www.google.com.py/http://www.wikipedia.com/http://www.wikipedia.com/http://www.wikiwik.com/http://www.wikiwik.com/http://www.labla.org/http://www.google.com.py/http://www.wikipedia.com/http://www.wikiwik.com/http://www.labla.org/


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Anexos1. 0'periencias previas

a. e este listado de valores; elige ! ordnalas segOn lo consideres importante(Vida 1. i#ertad

Autonom%a 2. *espeto*esponsa#ilidad 3. enerosidad-olidaridad 4. Con$ianDaVerdad 5. Paciencia)idelidad . AmistadideraDgo !. Compromiso

#. 6as un listado de 5 valores ?ue más se o#servan en la actualidad con sus respectivosantivalores.

VA+* A7/IVA+*

1. 2. 3.

c. 6as un listado de antivalores ?ue más o#servas en el presente colócale sus antivalores.

A7/IVA+* VA+*

1. 2. 3.

d. Anota 3 valores ?ue consideras ?ue posees.

1. 2. 3.

d. Anota 3 valores de la persona ?uien esta a tu lado.

1. 2. 3.

2. In$orme de 0ntrevistas realiDadas

>uan avriel -ara#ia "arreto juangsbhotmailcom
mailto:[email protected]:[email protected]

Importancia Practica Valores

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