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Importancia de la formación en competencias espirituales y fortalezas personales para estudiantes españoles de Ciencias

de la Educación Muñoz García, Antonio, University of Granada,

anmunoz@ugr.es Resumen: Numerosos estudios realizados fundamentalmente en el contexto norteamericano han puesto de manifiesto la importancia que la espiritualidad, tanto su desarrollo como la formación en aspectos vinculados a la misma, tienen tanto para estudiantes universitarios como para las mismas instituciones de educación superior. Este trabajo estudia el interés de una muestra de estudiantes de Ciencias de la Educación en recibir formación sobre competencias espirituales y fortalezas personales. Aunque el término espiritualidad despierta cierto rechazo, los estudiantes expresan un interés intelectual y formativo en recibir formación en el ámbito universitario en competencias espirituales generales, fortalezas espirituales de carácter técnico y de intervención, y fortalezas personales (de coraje, trascendentales, y de moderación) que no deriva de carencias individuales vinculadas a una falta de sentido y satisfacción con la vida, o bajo bienestar espiritual. El interés expresado no fue nunca inferior a 5 puntos sobre 10. Palabras clave: Competencias espirituales, formación en competencias, enseñanza universitaria, estudiantes universitarios de Ciencias de la Educación.

1. Objetivos o propósitos:

1) Conocer en qué medida es importante la formación en competencias

espirituales para estudiantes de Ciencias de la Educación.

2) Identificar qué competencias son más importantes desde la percepción del

estudiante.

3) Conocer si una falta de satisfacción con la vida y una carencia de sentido

en la vida están relacionados con el deseo de recibir formación en

competencias y fortalezas espirituales.

2. Marco teórico:

Numerosos estudios ya realizados, en su mayoría con muestras

norteamericanas, han puesto de manifiesto la relevancia de la espiritualidad para

los estudiantes de educación superior, así como la importancia que la formación

en la dimensión espiritual del ser humano tiene también para las instituciones

universitarias (Higher Education Research Institute, 2005; Lindholm, Millora,

Schwartz y Song, 2011). En estos estudios la espiritualidad se expresa en

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referencia a la vida interna o subjetiva de la persona (ie. valores e ideales,

experiencias afectivas, propósito y sentido en la vida, experiencia de conexión

con el mundo y con otras personas, la mística, y experiencias como la intuición,

la inspiración o lo misterioso (Lindholm et al., 2011). Son todos ellos aspectos

que se pueden expresar en términos religiosos y no religiosos, a la vez que

comprenden también relaciones con dimensiones de transcendencia horizontal

(de la persona hacia otros y los aspectos del contexto natural y social más cercano)

y vertical (de la persona hacia la divinidad) en términos de Houtman y Mascini

(2002).

La formación en aspectos espirituales está presente de formas múltiples y

diversas, las cuales comprenden, por ejemplo, formas integradas en los planes de

estudio universitarios que contemplan la formación específica en aspectos

espirituales (ej. formación en competencias espirituales necesarias para realizar

acciones educativas o de intervención psicológica o pedagógica que integren en

dichos procesos aspectos espirituales del estudiante/paciente/institución)

mediante el desarrollo de iniciativas curriculares y estrategias de enseñanza,

programas co-curriculares y servicios de apoyo (ej. mentorización, programas de

sensibilización, meditación, actividades de carácter ecuménico, reflexión,

promoción del bienestar, etc.). El desarrollo y la valoración de estas actividades

pone de manifiesto la implicación de las Instituciones universitarias y de toda la

comunidad educativa universitaria en su desarrollo (profesores, estudiantes, y

personal de administración y servicios).

Aunque el desarrollo de actividades vinculadas a la concepción de la

espiritualidad anteriormente mencionada no es del todo nueva, dado que en la

universidad española se desarrollan actividades de sensibilización,

mentorización, o desarrollo personal, e incluso de extensión cultural que podrían

responder al concepto de espiritualidad señalado, se desconoce cuál es la

percepción de los estudiantes universitarios españoles sobre la necesidad de

formarse en dimensiones espirituales. Carecemos de estudios realizados en

nuestro país que hayan indagado en esta cuestión, la cual podría justificar la

realización de un análisis de necesidades más riguroso que justificara la inclusión

en los planes de estudio universitarios, así como las actividades de extensión y

formación universitaria no curriculares, de contenidos de carácter espiritual en

los términos señalados.

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3. Metodología:

Participantes y procedimiento

Estudiantes de Ciencias de la Educación de la Universidad de Granada en

los Grados de Pedagogía, Educación Social, Educación Infantil y Educación

Primaria (n=201), de una edad media de 19.80 años (rango 18-44), mayormente

mujeres (85% mujeres, 15% hombres), participaron de forma voluntaria

completando un cuestionario después de ser informados previamente de los

objetivos de la investigación así como del carácter voluntario y anónimo de sus

respuestas.

Instrumentos

Expresión de interés por recibir formación en aspectos espirituales. Se elaboró un

cuestionario en el que los estudiantes expresarían en una escala de 11 puntos (0-

10) en qué medida deseaban recibir formación para ser más competentes en 15

competencias seleccionadas del cuestionario de Young, Cashweel, Wiggning-

Frame, y Belaire (2002), competencias de carácter general, profesionales, técnicas

y de intervención.

Un segundo bloque de 16 ítems solicitaba expresar el deseo en recibir

formación para conocer aspectos teóricos, así como técnicas y procedimientos

para saber cómo mejorar aspectos no espirituales (ie. afectivo-emocionales,

cognitivo-intelectuales, habilidades instrumentales, desarrollo físico y salud,

valores y actitudes), y fortalezas transcendentales, de moderación, humanitarias

y coraje (Peterson y Seligman, 2004).

Datos sociodemográficos. Sexo y edad.

Satisfacción con la vida. Se utilizó la Escala de Satisfacción con la vida de

Diener, Emmons, Larsen, y Griffin (1985) para medir la satisfacción global acerca

de la propia vida en su adaptación de Núñez, Martín-Albo y Domínguez (2010).

Bienestar espiritual. Se empleó la adaptación española de Muñoz-García y

Avilés-Herrera (2013) de la Spiritual Health and Life-Orientation Measure (Shalom)

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de Fisher (2010), que distingue entre bienestar personal, transcendental,

ambiental, y comunitario.

Sentido de la vida. Se utilizó la versión española del Meaning of Life

Questionnaire (Sateger, Frazier, Oishi, y Kaler, 2006), descargada de la página web

del autor, el cual mide la dimensión de presencia de significado y búsqueda del

mismo.

Análisis de datos

Se emplearon estadísticos descriptivos (medias y desviaciones típicas) y

análisis de regresión lineal calculados con el programa IBM SPSS 20.00.

4. Discusión de los datos, evidencias, objetos o materiales

Interés expresado por los estudiantes en recibir formación en aspectos

espirituales

Competencias generales:

Los estudiantes expresan interés en ser formados en competencias

espirituales generales, especialmente en las vinculaciones entre la espiritualidad

y la salud (Tabla 1).

Tabla 1. Interés expresado por recibir formación en aspectos espirituales

Competencias generales X(rango

0-10)

s

Describir la teoría, investigación y la evidencia que muestra las relaciones entre

espiritualidad y salud mental 6.12 2.28

Combinar aspectos espirituales con las técnicas propias de mi profesión 5.76 2.67

Ser capaz de explicar cómo la espiritualidad es comprendida desde una variedad

de perspectivas que representan la diversidad de personas con las que podemos

trabajar en el ejercicio de nuestra profesión

5.75 2.37

Conocer los modelos de desarrollo espiritual a lo largo del ciclo vital 5.39 2.55

Describir las posibles relaciones entre varios puntos de vista de la espiritualidad

tales como los religiosos, espirituales, transpersonales… incluyendo sus

similitudes y diferencias

5.38 2.61

Organizado por:

Comprender de modo general cómo los aspectos espirituales son relevantes en

el ejercicio de mi profesión 5.11 2.69

La comprensión de, y habilidad para, explicar cómo la propia perspectiva

espiritual puede afectar o ser importante en el ejercicio profesional, mostró un

valor medio de 5.89 (s = 2.39), inferior a las demás.

Competencias técnicas y de intervención:

Aunque el hecho de que el interés mostrado por los estudiantes en las

competencias espirituales generales se sitúe en torno a la mitad del rango (0-10)

de puntuaciones posible puede sugerir que no se atribuye gran importancia a las

competencias espirituales, ni a la formación en las mismas, se observa, sin

embargo, que se valora en cierta medida la formación en competencias

espirituales de carácter técnico y de intervención, en particular cuando los

estudiantes perciben la utilidad de las mismas como elemento de desarrollo

individual (ver Tabla 2).

Tabla 2. Interés expresado por recibir formación en competencias espirituales de carácter

técnico y de intervención

Competencias técnicas y de intervención X(rango

0-10)

s

Saber cómo ayudar a las personas a desarrollar sus potencialidades individuales 8.57 1.79

Conocer aspectos, técnicas y procedimientos para facilitar el desarrollo integral

de las personas 7.88 1.97

Ser capaz de demostrar apertura a, empatía con, y aceptación de una variedad de

perspectivas espirituales 6.89 2.52

Saber cómo utilizar la perspectiva espiritual de mis alumnos/clientes para lograr

las metas 6.80 2.51

Ayudar a otros a identificar acontecimientos clave en sus vidas que han

contribuido al desarrollo de su perspectiva espiritual, y explicar la contribución

de esos eventos 6.22 2.44

Saber cómo evaluar la relevancia de los aspectos espirituales en el ejercicio de

mi profesión 6.10 2.40

Comprender cómo las estrategias y técnicas de intervención asociadas a la

espiritualidad son importantes en el ejercicio de mi profesión 6.01 2.47

Utilizar términos y conceptos espirituales que tengan sentido para las personas

con las que trabaje 5.99 2.50

Organizado por:

Interés por la formación en fortalezas:

Los estudiantes expresan interés en conocer aspectos teóricos, técnicos y

procedimentales, vinculados a los procesos de intervención y mejora de

fortalezas trascendentales, de moderación, humanitarias, y de coraje (ver Tablas

3, 4 y 5).

Tabla 3. Interés por recibir formación sobre fortalezas trascendentales

Fortalezas trascendentales X(rango

0-10)

s

Gustar de reír y bromear; sonreír con frecuencia; ver el lado positivo de las

cosas (Humor) 8.91 1.60

Esperar lo mejor para el futuro y trabajar para conseguirlo; creer que un buen

futuro es algo que está en nuestras manos conseguir (Esperanza) 8.65 1.74

Ser consciente de y agradecer las cosas buenas que suceden, y saber expresar

agradecimiento (Gratitud) 8.20 1.84

Pensar que existe un propósito o un significado universal en las cosas que

ocurren en el mundo y en la propia existencia; sentir que tu propia existencia se

inserta en un marco más amplio de significados; tener creencias acerca del

significado de la vida

7.40 2.12

El aprecio de la belleza y la excelencia (admiración, asombro) 6.37 2.26

Tabla 4. Interés por recibir formación en fortalezas de moderación

Fortalezas de moderación X(rango

0-10)

s

No buscar ser el centro de atención; no considerarse más especial de lo que uno

es en realidad (Humildad, modestia) 7,74 2,01

Ser cauteloso a la hora de tomar decisiones; no asumir riesgos innecesarios; no

decir ni hacer nada de lo que después uno se pueda arrepentir (Prudencia) 7,59 1,88

No buscar ser el centro de atención; no considerarse más especial de lo que uno

es en realidad (Humildad, modestia) 7,74 2,01

La fortaleza humanitaria de Amor (Capacidad de amar y ser amado)

mostró un valor medio de 8.40 (s=1.91).

Tabla 5. Interés por recibir formación en fortalezas de coraje

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Fortalezas de coraje X(rango

0-10)

s

Honestidad 8.56 2.01

Perseverancia 8.37 1.79

La comparación entre el deseo de recibir formación en competencias

espirituales y el resto de competencias (Tabla 6) ubicó a las primeras en último

lugar, destacando la formación en aspectos afectivos-emocionales, valores y

actitudes, desarrollo físico y salud, por encima de las competencias cognitivo-

intelectuales:

Tabla 6. Comparación del interés mostrado por recibir formación en distintos tipos de

competencias (espirituales y no espirituales)

Tipos de competencias X(rango

0-10)

s

Aspectos afectivo-emocionales 8,71 1,37

Valores y actitudes 8,52 1,68

Desarrollo físico y salud 8,48 1,64

Aspectos cognitivo-intelectuales 8,42 1,52

Habilidades instrumentales 7,94 1,98

Competencias espirituales 6.25 1.90

Los estudiantes expresan además, su interés en ser formados en los

aspectos citados en el ámbito universitario ( X =7.82, s = 2.26) .

Relación entre el interés por recibir formación y medidas de satisfacción,

sentido de la vida y bienestar espiritual

Medidas de satisfacción con la vida (R2= .11 , β=.34 , t=5.03, p<.001), sentido

de la vida (R2= .15 , β=.39 , t=5.96, p<.001), y bienestar espiritual personal (R2= .03

, β=.17 , t=2.44, p<.05), ambiental (R2= .02 , β=.15 , t=2.09, p<.05), trascendental (R2=

.03 , β=.16 , t=1.64, p<.05) y comunitario (R2= .06 , β=.25 , t=3.68, p<.001) fueron

predictores del interés por recibir formación en competencias espirituales. Esta

relación, sin embargo, no se observó con respecto a la búsqueda de sentido (R2=

.02, β=.13 , t=1.86, p=.064).

Organizado por:

Diferencias de género

No se observaron diferencias estadísticamente significativas entre

hombres y mujeres en el deseo de ser formados en aspectos espirituales (Mujeres:

X = 7.10, s = 1.32, Hombres: X = 6.55, s = 1.72).

5. Resultados y/o conclusiones

1) Los estudiantes expresan interés en ser formados en aspectos espirituales.

2) El interés por ser formado en competencias o fortalezas espirituales no fue

en ningún caso inferior a 5 puntos sobre 10.

3) Las dimensiones preferidas por los estudiantes para recibir formación por

orden de importancia fueron las fortalezas de coraje, fortalezas

trascendentales, competencias técnicas y de intervención, fortalezas de

moderación, y competencias espirituales generales.

4) Este deseo de recibir formación no estuvo asociado a una necesidad

derivada de carencias personales como falta de sentido en la vida, baja

satisfacción con la vida, o un bajo bienestar espiritual. Aunque en este

estudio se ha abordado el tema de las competencias espirituales desde el

punto de vista del interés que éstas despiertan para los estudiantes, el

hecho de que éste no dependa de necesidades personales (búsqueda

sentido y bienestar) señala la necesidad de seguir investigando para

conocer las causas últimas que motivan el interés mostrado, por ejemplo,

interés intelectual y por aprender, aspectos vinculados a representaciones

sociales, etc.

5) Los estudiantes expresan de modo generalizado su interés en ser

formados en competencias espirituales y fortalezas en el ámbito

universitario. No se observaron diferencias de género en el interés en ser

formados en estos aspectos.

6) La familia semántica de palabras vinculadas a “espiritualidad” (ie.

espiritualidad, espiritual) despierta cierto rechazo entre los estudiantes,

mientras que las expresiones de la misma, sin hacer referencia a su

vinculación con la espiritualidad despiertan por el contrario bastante

interés. El hecho de que en nuestra cultura persista un concepto de

espiritualidad vinculado a la religión (Muñoz-García, 2009), y el rechazo

de ésta como consecuencia de un laicismo (mal) entendido como “lo

Organizado por:

contrario de la religión” (ver Europa Laica, n.d.) podrían destacar entre las

causas de este rechazo a las cuestiones espirituales que observamos

asociado a determinadas representaciones de la realidad socio-religiosa

española.

6. Contribuciones y significación científica de este trabajo:

Este trabajo aborda de un modo sencillo la pregunta por el interés y el

atractivo que despierta en los estudiantes universitarios de Ciencias de la

Educación la formación en aspectos vinculados a las competencias y fortalezas

espirituales. Su aportación es novedosa y sugiere la necesidad de realizar análisis

más profundos sobre las causas de este interés, a la vez que justifica la propuesta

de acciones formativas en competencias espirituales y fortalezas personales.

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