Filósofo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa

moderna y del último período de la Ilustración

Nació en 1724 en Königsberg desde mediados del siglo XX,

Kaliningrado, Rusia Era el cuarto de nueve hermanos, de los cuales

sólo cinco alcanzaron la adolescencia. Pasó toda su vida

dentro o en los alrededores de su ciudad natal, la capital de Prusia

Oriental

la filosofía de Kant, también llamada filosofía crítica, está recogida en su Crítica de la

razón pura en la que examinó las bases del conocimiento

humano y creó una epistemología individual

Las proposiciones pueden ser proposiciones analíticas y sintéticas.

Proposiciones analíticas Proposiciones sintéticas

es aquella en la que el predicado está contenido en el sujeto

son aquellas a las que no se puede llegar por análisis puro

como en la afirmación las casas negras son casas

como en la expresión la casa es negra

proposiciones son llamadas analíticas porque la verdad se descubre por el análisis del concepto en sí mismo

Todas las proposiciones comunes que resultan de la experiencia del mundo son sintéticas.

Las proposiciones, según Kant, pueden ser divididas también en

otros dos tipos: empírica, o a posteriori, y a priori. Las

proposiciones empíricas dependen tan sólo de la percepción, pero las proposiciones a priori tienen una validez esencial y no se basan en

tal percepción

Se dividen en

Que son

Las categorías de priori

relativos a la cantidad

Relacionados con la

modalidad

relacionados con la cualidad

conciernen a la relación

La unidad

La pluralidad La negación

La realidad

La limitaciónLa totalidad La reciprocidad

causa-y-efecto

sustancia-y-accidente

La necesidad

La existencia

La posibilidad

Estas son el resultado lógico de su creencia en la libertad fundamental del individuo, como manifestó en su Crítica de la razón práctica, no considera esta libertad como la libertad no sometida a

las leyes, sino más bien como la libertad del gobierno de sí mismo, la libertad para obedecer en conciencia

las leyes del universo como se revelan por la razón.

es la salida del hombre de la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de esto es cuando la causa de esto no es la falta de entendimiento,

sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con independencia de él,

sin la conducción de otro.

Kant establece una diferencia entre época ilustrada y época de la ilustración. Se pregunta si en su tiempo se vive una

época ilustrada. Su respuesta es negativa. Afirma vive en una época de Ilustración, por que en su tiempo se ha abierto un gran espacio de libertad que muestran

señales inequívocas de una disminución en los obstáculos que permiten llegar a

una Ilustración general

Kant no duda que el conocimiento científico, universal y necesario, es posible; la física de Newton lo

prueba. Y sabe que un conocimiento de este tipo no

puede tener su fundamento en la mera costumbre

Su teoría le permite encontrar el suelo firme para la Ciencia no en el Noúmeno en la realidad, en la cosa

en sí, sino en el propio sujeto, portador de formas universales que

obtienen de la experiencia de la materia indispensable para

construir su objeto de conocimiento, el fenómeno.

Razón Entendimiento Sensibilidad

Ideas de la razón pura

Categorías del entendimiento

Formas a priori de la sensibilidad

Dios De la cualidad y cantidad

Espacio

Alma Fenómeno Noúmeno

Mundo De la relación y la modalidad

Tiempo

Es el intelecto, de formas a priori de la sensibilidad y sus categorías del

entendimiento, construye, tomando como materia las impresiones caóticas,

el objeto de conocimiento, el fenómeno, que es intramental. El

intelecto no conoce las cosas tal como son en sí mismas (noúmeno) sino tal

como él mismo las construye (fenómeno).

las ideas de Dios, de alma y de mundo permanecen vacías. Son las impresiones las que dotan de

contenido a las formas vacías del intelecto, pero de las ideas

de la razón no tenemos impresión alguna.

Estas ideas proyectan la tendencia de la razón a realizar

una síntesis cada vez más abarcativa, hasta un plano en el que este objetivo ya no puede

ser logrado.