¿Qué es la ilustración?¿Qué es la ilustración? ““La ilustración es la salida del hombre de su La ilustración es la salida del hombre de su

minoría de edad. El mismo es culpable de ella. minoría de edad. El mismo es culpable de ella. La minoría de edad estriba en la incapacidad de La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no esta minoría de edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con falta de decisión y ánimo para servirse con independencia de él, sin la conducción de otro. independencia de él, sin la conducción de otro. ¡Sapere aude!¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aquí la divisa de la propio entendimiento! He aquí la divisa de la ilustración. “ (Inmanuel Kant)ilustración. “ (Inmanuel Kant)

1. Aspectos teórico filosóficos1. Aspectos teórico filosóficos

CaracterísticasCaracterísticas

RacionalismoRacionalismoBúsqueda de la Búsqueda de la

felicidadfelicidadCreencia en la Creencia en la

bondad natural del bondad natural del hombrehombre

El optimismoEl optimismoEl laicismoEl laicismo

2. Aspectos histórico sociales2. Aspectos histórico sociales

La ilustración

Lucha contra el absolutismo y la

nobleza

Culminación de racionalismo renacentista

Postura crítica que adopta la

burguesía frente al orden establecido

Ilustración en FranciaIlustración en Francia

MontesquieuMontesquieu

Nombre verdadero: Nombre verdadero: Carlos de SecondatCarlos de Secondat

Presidente del Presidente del parlamento de Burdeosparlamento de Burdeos

En su obra “Cartas En su obra “Cartas persas” satiriza los persas” satiriza los defectos politicos en defectos politicos en FranciaFrancia

Obra triunfal: “El espíritu Obra triunfal: “El espíritu de las leyes”de las leyes”

VoltaireVoltaire Escritor brillante y superficial, Escritor brillante y superficial,

entregado a la vida y al placer, cautivo entregado a la vida y al placer, cautivo de la misma facilidad de su pluma, que de la misma facilidad de su pluma, que esgrimió como campeón de la esgrimió como campeón de la tolerancia y la libertad espiritual.tolerancia y la libertad espiritual.

Fue a partir de su obra “Le siécle de Fue a partir de su obra “Le siécle de Louis XIV” (1751), cuando se convirtió Louis XIV” (1751), cuando se convirtió en adalid de la lucha general contra en adalid de la lucha general contra toda autoridad toda autoridad

La obra de Voltaire, fue La obra de Voltaire, fue implacablemente destructora de los implacablemente destructora de los grandes principios sociales de la grandes principios sociales de la época, sobre todo de la religión época, sobre todo de la religión cristiana. cristiana.

Enemigo de la Iglesia, fue coreado por Enemigo de la Iglesia, fue coreado por cuantos enciclopedistas se habían cuantos enciclopedistas se habían dejado ganar por las corrientes deístas dejado ganar por las corrientes deístas o naturalistas procedentes de o naturalistas procedentes de Inglaterra.Inglaterra.

RosseauRosseau

Es el primer pensador Es el primer pensador auténticamente auténticamente democrático de la democrático de la historia de Europa historia de Europa

Su primera obra fue Su primera obra fue publicada en 1749publicada en 1749

Obra más importante: Obra más importante: es “El Contrato es “El Contrato Social” (1762) Social” (1762)

BiografíaBiografía Hijo de un modesto guarnicionero, fue Hijo de un modesto guarnicionero, fue

educado en el pietismo. En 1740 ingresó educado en el pietismo. En 1740 ingresó en la Universidad de Königsberg como en la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen Martin Knutzen

La vida que llevó ha pasado a la historia La vida que llevó ha pasado a la historia como paradigma de existencia metódica como paradigma de existencia metódica y rutinaria. Es conocida su costumbre de y rutinaria. Es conocida su costumbre de dar un paseo vespertino, a diario a la dar un paseo vespertino, a diario a la misma hora y con idéntico recorrido, misma hora y con idéntico recorrido, hasta el punto de que llegó a convertirse hasta el punto de que llegó a convertirse en una especie de señal horaria para sus en una especie de señal horaria para sus conciudadanos; se cuenta que la única conciudadanos; se cuenta que la única excepción se produjo el día en que la excepción se produjo el día en que la lectura del Émile, de Rousseau, lo lectura del Émile, de Rousseau, lo absorbió tanto como para hacerle olvidar absorbió tanto como para hacerle olvidar su paseo, hecho que suscitó la alarma de su paseo, hecho que suscitó la alarma de sus conocidos. sus conocidos.

Sus obras tienen 2 periodos: precrítico y Sus obras tienen 2 periodos: precrítico y críticocrítico

Obras kantianas más importantesObras kantianas más importantes

““Observaciones sobre el sentimiento Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime” de lo bello y lo sublime”

““De la forma y de los principios del De la forma y de los principios del mundo sensible y del mundo mundo sensible y del mundo inteligible” inteligible”

““Crítica de la Razón Pura”Crítica de la Razón Pura” ““Prolegómenos a toda metafísica del Prolegómenos a toda metafísica del

futuro que quiera presentarse como futuro que quiera presentarse como ciencia” ciencia”

““Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?” Ilustración?”

““Fundamentos de la Metafísica de las Fundamentos de la Metafísica de las Costumbres” Costumbres”

““Crítica de la razón práctica”Crítica de la razón práctica” ““Por la paz perpetua”Por la paz perpetua” ““Crítica del juicio”Crítica del juicio”

FILOSOFÍA

Está recogida en su obra principal “Crítica

de la razón pura”

El conocimiento depende de la razón y

las impresiones

No todo conocimiento proviene de la

experiencia

Las ideas de la razón puras (Dios, alma y

mundo) permanecen vacías

La RazónLa Razón

TIPOS DERAZÓNTIPOS DERAZÓN

Tipo de Tipo de RazónRazón

Obra que Obra que la estudiala estudia

Se refiere aSe refiere a Tipo de proposición a la Tipo de proposición a la que da lugarque da lugar

Hecho Hecho básico al básico al que da que da lugarlugar

Razón Razón TeóricaTeórica

““Crítica de Crítica de la Razón la Razón

Pura” Pura”

el el conocimiento conocimiento

del ser del ser

juicios juicios hecho teórico

a priori a priori (universales (universales

y y necesarios) necesarios)

a posteriori a posteriori (particulares y (particulares y contingentes) contingentes)

RazónRazónPrácticaPráctica

““Crítica de Crítica de la Razón la Razón Práctica” Práctica”

el deber ser el deber ser mandatos mandatos factum de la

moralidad a priori: a priori: imperativos imperativos categóricoscategóricos(universales (universales

y y necesarios) necesarios)

a posteriori: a posteriori: imperativos imperativos hipotéticoshipotéticos

(particulares y (particulares y contingentes) contingentes)

Ética KantianaÉtica Kantiana ““Fundamentación de la Fundamentación de la

metafísica de las metafísica de las costumbres”, “Crítica de la costumbres”, “Crítica de la razón práctica”, “Metafísica razón práctica”, “Metafísica de las costumbres”.de las costumbres”.

Búsqueda de ética que Búsqueda de ética que posea cienciaposea ciencia

Kant las separó en éticas Kant las separó en éticas empíricas y éticas empíricas y éticas formalesformales

Esto hace que Kant sea Esto hace que Kant sea padre de la filosofía padre de la filosofía modernamoderna