Ilustración de la entrada de Alfonso XII en

Madrid (14 enero 1875) .

Alfonso XII y María Cristina.

7. La Restauración Borbónica: implantación y afianzamiento de un nuevo sistema político (1874-1902).

• 7.1. La Restauración Borbónica (1874-1902): Cánovas del Castillo y el turno de partidos. La Constitución de 1876.

• 7.2. La Restauración Borbónica (1874-1902): Los nacionalismos catalán y vasco y el regionalismo gallego. El movimiento obrero y campesino.

• 7.3. El problema de Cuba y la guerra entre España y Estados Unidos. La crisis de 1898 y sus consecuencias económicas, políticas e ideológicas.

La reina regente María Cristina de Habsburgo-Lorena y Alfonso XIII (1890), óleo de Antonio Caba.

7.1. La Restauración Borbónica (1874-1902):

Cánovas del Castillo y el turno de partidos. La

Constitución de 1876.

Viñeta de la revista satírica “El Loro”,

donde se muestra a los lideres de los dos

grandes partidos de la restauración.

La inestabilidad del Sexenio Democrático, y el fracaso de la fórmula republicana, provocó un viraje de la burguesía hacia posturas más conservadoras que abogaban por una restauración monárquica que restableciese el orden y garantizase la estabilidad.

En este contexto, Cánovas del Castillo será la gran figura política del momento y el artífice de la Restauración al preparar la vuelta a España y al trono de Alfonso XII (con la firma del Manifiesto de Sandhurst en el que el futuro monarca exponía al pueblo español sus ideales religiosos y sus propósitos conciliadores), hijo de Isabel II bajo la fórmula de una opinión generalizada en España favorable (a través del partido alfonsino), y no como resultado de un nuevo pronunciamiento (como finalmente ocurrió tras el pronunciamiento del general Martínez Campos de diciembre de 1874 que proclamó rey a Alfonso XII).

No obstante, a pesar de la intervención militar, las bases sociales para permitir esta restauración eran ya lo suficientemente amplias (incluso para que no se abriera una nueva cuestión sucesoria entre el futuro rey, su madre, Montpensier o, incluso, el pretendiente carlista).

Además de idear la restauración borbónica, Cánovas diseñará un sistema político estable y solido (de base moderada doctrinaria y de inspiración inglesa) que perseguía la consolidación y el equilibrio de poderes entre la Corona y el Parlamento por medio de la alternancia de dos grandes partidos (aunque acabó convirtiéndose en un turno de partidos apoyado en el caciquismo y el fraude electoral a través del encasillado o el pucherazo).

La implantación de este sistema vendrá precedida de la pacificación del país con la finalización del conflicto de la tercera guerra carlista (1872-1876), al ser derrotados como fuerza militar (con la supresión de las instituciones y fueros vascos), y la Guerra de los Diez Años (1868-1878) en Cuba con la paz de Zanjón (1878); aunque el conflicto volvería a activarse décadas después

Así, este sistema político se articulará en torno a: El rey y las Cortes: como instituciones fundamentales legitimadas por la historia y que

comparten la soberanía.

El bipartidismo: como sistema idóneo de alternancia entre el Partido Conservador liderado por Cánovas y el Partido Liberal por Sagasta. Eran partidos dinásticos, integrados solo por dirigentes políticos, sin base de afiliados y permitieron consolidar el poder civil al eliminarse la práctica del pronunciamiento como acceso al poder)

Una Constitución moderada, la de 1876, marco jurídico del sistema.

Tras la celebración de elecciones, a las que no concurrieron ni carlistas ni republicanos, se reunieron las Cortes Constituyentes redactando la Constitución de 1876, moderada y basada en lo esencial en la de 1845 (aunque con algunos derechos recortados recogidos en la de 1869).

Su gran ventaja radicaba en la elasticidad al contener un articulado poco preciso

que permitía a los sucesivos gobiernos cambiar las leyes ordinarias sin tener que cambiar la Constitución.

Establecía una soberanía compartida aumentando las prerrogativas del rey (mantenía el poder ejecutivo, nombraba y separaba libremente a los ministros, sancionaba y promulgaba las leyes y convocaba, suspendía y disolvía las Cortes).

Las Cortes eran bicamerales (Senado y Congreso) y tenían un poder limitado.

También contenía una declaración de derechos semejante a la de 1869, pero se limitaba a reconocerlos con carácter general y proclamaba el catolicismo como religión oficial del Estado.

Texto. Constitución de 1876. Art. 11. La religión Católica, Apostólica, Romana, es la del Estado. La Nación se obliga a mantener el culto y sus ministros. Nadie será molestado en territorio español por sus opiniones religiosas, ni por el ejercicio de su respectivo culto, salvo el respeto debido a la moral cristiana. No se permitirán, sin embargo, otras ceremonias ni manifestaciones públicas que las de la religión del Estado. Art. 13. Todo español tiene derecho: De emitir libremente sus ideas y opiniones, ya de palabra, ya por escrito, valiéndose de la imprenta o de otro procedimiento semejante, sin sujeción a la censura previa. De reunirse pacíficamente. De asociarse para los fines de la vida humana. De dirigir peticiones individual o colectivamente al Rey, a las Cortes y a las autoridades. El derecho de petición no podrá ejercerse por ninguna clase de fuerza armada. Art. 18. La potestad de hacer las leyes reside en las Cortes con el Rey. Art. 19. Las Cortes se componen de dos Cuerpos Colegisladores, iguales en facultades: el Senado y el Congreso de los Diputados. Art. 20. El Senado se compone: 1°.- De senadores por derecho propio. 2°.- De senadores vitalicios nombrados por la Corona. 3°.- De senadores elegidos por las corporaciones del Estado y mayores contribuyentes en la forma que determine la ley […]. Art. 27. El Congreso de los Diputados se compondrá de los que nombren las juntas electorales, en la forma que determine la ley. Se nombrará un diputado, a lo menos, por cada cincuenta mil almas de población. Art. 28. Los Diputados se elegirán y podrán ser reelegidos indefinidamente por el método que determine la ley. Art. 50. La potestad de hacer ejecutar las leyes reside en el Rey, y su autoridad se extiende a todo cuanto conduce a la conservación del orden público en el interior y a la seguridad del Estado en la exterior, conforme a la Constitución y a las leyes. Art. 51. El Rey sanciona y promulga las leyes. 30 de junio de 1876.

El reinado de Alfonso XII (1875-1885), interrumpido por su temprana muerte, representa la fase de construcción y consolidación del sistema político canovista (con el predominio de gobiernos conservadores, excepto entre 1881-1884).

Tras la muerte de Alfonso XII, María Cristina de Habsburgo, su viuda, asumió la regencia (1885-1902) hasta la mayoría de edad del futuro Alfonso XII (del que estaba embarazada a la muerte de su esposo).

Durante su regencia, se normalizó la alternancia en el gobierno de conservadores y liberales, posiblemente bajo la fórmula del pacto para garantizar la estabilidad del régimen en los pactos de El Pardo, iniciándose con un estable y largo gobierno de Sagasta (1885-1890) que imprimirá al sistema político una orientación más progresista (Ley de Asociaciones de 1887, la Ley de Jurados de 1888, la Ley de Sufragio Universal o el Código Civil de 1890). Pero este sistema entrará en una profunda crisis tras la muerte de Cánovas del Castillo en 1897 en un atentado anarquista y una nueva guerra en Cuba (1898). No obstante, el sistema logrará sobrevivir. En 1902, al cumplir los 16 años, Alfonso XIII daba comienzo a su reinado.

Texto. Discurso de Cánovas del Castillo sobre el sufragio universal en 1888. “El sufragio universal, que es en sí mismo una malísima institución política, una institución incompatible con todo ordenado régimen político y más si ese régimen es el monárquico, el sufragio universal, aun cuando sea verdad, es incompatible a la larga con la propiedad individual, con la desigualdad de las fortunas y con todo lo que no sea un socialismo desatentado y anárquico. El sufragio universal no puede ser más que un instrumento de socialismo o una farsa vil, y, en esos últimos tiempos, es bajo ese título postrero, como he juzgado conveniente calificarlo [...]. ¿ Quién piensa, quién ha dicho siquiera que, después de que en España se haya votado una ley de sufragio universal, las opiniones de las muchedumbres, de los pobres, de los que nada tienen, estarán representados en las urnas electorales? [...]. El sufragio universal es un instrumento de intimidación en las grandes poblaciones, agitado por la demagogia contra los intereses del orden; y es en las pequeñas poblaciones agrícolas, un instrumento vil de actas en blanco en manos de los gobernadores de las provincias [...] hay muchos que al pretender establecer el sufragio universal quieren hacer que se derive de él la soberanía; hay muchos que le buscan como pretexto para disputar a la Corona los fundamentos sustanciales de sus derechos; hay muchos que aspiran a que por él se pueda contrarrestar la eficacia del principio monárquico, dentro de las ideas conservadoras.” Sevilla el 8 de noviembre de 1888. Discurso pronunciado por Cánovas del Castillo.

MARÍA CRISTINA DE HABSBURGO-LORENA Y SU HIJO ALFONSO,

FUTURO ALFONSO XIII

María Cristina con sus tres hijos.

7.2. La Restauración Borbónica (1874-1902): Los

nacionalismos catalán y vasco y el regionalismo

gallego. El movimiento obrero y campesino.

Como resultado del divorcio existente entre la España oficial y la España real o vital, los partidos republicanos y los grandes movimientos sociales, como el movimiento obrero y campesino, los regionalismos y los nacionalismos, quedaron excluidos, en mayor o menor medida, del sistema.

Los republicanos quedaron muy debilitados y fragmentados tras la experiencia fallida de la I República. Dentro del republicanismo de esta época podemos distinguir: El posibilista, liderado por Castelar, partidario de una democracia conservadora

que no comprometiera la unidad nacional ni el orden social.

Los federales de Pi i Margall cuyo programa buscaba mejorar las condiciones de vida de los trabajadores. Al aceptar el liberalismo muchos trabajadores le retiraron su apoyo por la opción socialista o anarquista.

Los centralistas de Salmerón.

Los progresistas, dirigidos por Ruiz Zorrilla, que buscaban un cambio de régimen mediante acciones subversivas (alentará fallidos pronunciamientos).

Republicanos

Ya en el reinado de Isabel II se habían producido protestas de carácter ludita (en contra de la industrialización/máquinas) o en forma de huelgas organizadas por agrupaciones y sociedades. Pero fue en el Sexenio cuando el movimiento obrero español adquirió entidad (en 1870 se funda la Federación de Trabajadores de la Región Española, adherida a la I Internacional).

Con la Restauración, las organizaciones obreras conocieron una gran represión y tuvieron que refugiarse en la clandestinidad (hasta su legalización en 1887 con la Ley de Asociaciones). Al producirse la escisión en la I Internacional ésta llegó también a España, dividiéndose en dos tendencias: anarquistas y socialistas

Movimiento obrero

La Guardia Civil era utilizada para reprimir las protestas obreras y campesinas.

Anarquismo: Fue la corriente mayoritaria dentro del movimiento obrero español. Sus principales focos estaban en el campo andaluz y entre el proletariado urbano catalán. Frente a la participación política de los socialistas, los anarquistas promulgaban la acción directa a través de la huelga o la vía del atentado (“propaganda por el hecho”). Los años noventa fueron ricos en esta práctica, que se movió en un círculo vicioso: atentado, represión con fusilamientos, nuevo atentado como represalia anarquista y nueva represión (destacará el asesinato de Cánovas del Castillo, 1897). Hasta 1907, con la fundación de Solidaridad Obrera (embrión de la futura CNT), el anarquismo se refugió en sociedades de oficio.

PABLO IGLESIAS (1850 – 1925)

Socialismo: En 1879 Pablo Iglesias fundó clandestinamente en Madrid el PSOE, declarándose marxista. El programa del PSOE tenía tres aspectos fundamentales: La posesión del poder político por la clase trabajadora; la consecución de una sociedad sin clases y sin propiedad privada; y una serie de medidas como el derecho de asociación y de reunión, la libertad de prensa… En 1888 el partido creó el sindicato UGT con fuerte arraigo en Madrid, País Vasco y Asturias. A partir de 1891, con la implantación del sufragio universal, el PSOE concentró sus esfuerzos en la política electoral.

Texto. Programa del PSOE de 1880. Considerando que esta sociedad es injusta porque divide a sus miembros en dos clases desiguales y antagónicas, una -la burguesía- que poseyendo los instrumentos de trabajo es la clase dominante; otra -el proletariado- que, no poseyendo más que su fuerza vital, es la clase dominada; Que la sujeción económica del proletariado es la causa primera de la esclavitud en todas sus formas: la miseria social, el envilecimiento intelectual y la dependencia política; Que los privilegios de la burguesía están garantizados por el poder político, del cual se vale para dominar al proletariado. Por otra parte: Considerando que la necesidad, la razón y la justicia exigen que la desigualdad y el antagonismo entre una y otra clase desaparezcan, reformando o destruyendo el estado social que las produce; Que esto no puede conseguirse sino de un modo: transformando la propiedad individual y corporativa de los instrumentos de trabajo en propiedad común de la sociedad entera; Que la poderosa palanca con que el proletariado ha de destruir los obstáculos que a la transformación de la propiedad se oponen ha de ser el poder político, del cual se vale la burguesía para impedir la reivindicación de nuestros derechos. [...]. En suma: el ideal del Partido Socialista Obrero es la completa emancipación de la clase trabajadora: es decir, la abolición de todas las clases sociales. [...].

IMPLANTACIÓN DE LAS IDEOLOGÍAS DEL MOVIMIENTO OBRERO A FINALES DEL SIGLO XIX

FTRE: Federación de Trabajadores de la Región Española (fundada en 1870 y adherida a la I Internacional)

También aparecerán los precedentes de los sindicatos católicos (1864, Círculo Católico de Obreros). Favorecían la cooperación entre patronos y obreros, basándose en la doctrina social de la Iglesia, sin llegar a formar auténticos sindicatos ni grandes reivindicaciones. En 1895 se constituyó en Madrid el Consejo Nacional de las Corporaciones Católico-Obreras.

Distribución de las organizaciones obreras en España

Los regionalismos y nacionalismos periféricos alcanzaron un notable desarrollo en los años finales del siglo XIX, como reacción al carácter centralista de la Restauración, poco sensible a las realidades y peculiaridades de los diferentes territorios españoles.

Los regionalismos y nacionalismos

En Cataluña su inicio fue cultural con la Renaixença (movimiento por la recuperación de la lengua, tradiciones, historia… catalanes). Pero, hasta la Restauración no se puede hablar de un catalanismo político coincidiendo con su división entre: un catalanismo republicano y federal y otro conservador y tradicionalista; que acabó imponiéndose con la fundación de Unió Catalanista (1891), partido que reivindicará la vuelta a la situación anterior al Decreto de Nueva Planta, la oficialidad del catalán y una organización federal de España (Bases de Manresa). A raíz del Desastre del 98, y las graves consecuencias económicas que éste provocó en la industria catalana, el nacionalismo catalán va a conocer una gran expansión con la Lliga Regionalista, heredera de Unió, liderada por Prat de la Riba y Francesc Cambó. Representaba una opción conservadora moderna, autonomista pero no independentista.

Enric Prat de la Riba

Sello de la Unió Catalanista (1899).

Retrato de Cambó publicado en 1921.

El nacionalismo vasco va a ser más racista y radical que el catalán. En su formación inciden tres factores:

Un movimiento para la recuperación de su cultura

Los efectos de la revolución industrial (con un aumento de la inmigración de

población no vasca)

La abolición de sus fueros históricos tras la última guerra carlista (1876).

Se identificarán dos tendencias: Un nacionalismo radicalizado que defendía la recuperación íntegra de los fueros

(aferrado al mundo tradicional y agrario) para los que la defensa de sus fueros equivalía a defender la esencia de lo vasco, su historia, su tradición, su lengua...

Un nacionalismo de carácter burgués y urbano que aceptó la abolición de los fueros y supo rentabilizar la situación para conseguir conciertos económicos con Madrid y una legislación proteccionista.

Ambas tendencias se aglutinan en la figura de Sabino Arana y el Partido Nacionalista

Vasco, 1894, aunque siempre predominó su carácter conservador y católico (“Dios y ley vieja”).

“La fisonomía del bizkaino es inteligente y noble; la del español, inexpresiva y adusta. El bizkaino es de andar apuesto y varonil; el español, o no sabe andar (ejemplo, los quintos) o si es apuesto es tipo femenil (ejemplo, el torero). El bizkaino es nervudo y ágil; el español es flojo y torpe. El bizkaino es inteligente y hábil para toda clase de trabajos; el español es corto de inteligencia y carece de maña para los trabajos más sencillos. Preguntádselo a cualquier contratista de obras y sabréis que un bizkaino hace en igual tiempo tanto como tres maketos juntos. El bizkaino es laborioso (ved labradas sus montañas hasta la cumbre); el español, perezoso y vago (contemplad sus inmensas llanuras desprovistas en absoluto de vegetación). El bizkaino es emprendedor (leed la historia y miradlo hoy ocupando elevados y considerados puestos en todas partes… menos en su patria); el español nada emprende, a nada se atreve, para nada vale (examinad el estado de las colonias).”

Sabino Arana, “¿Qué somos?”.

En Galicia surgió a mediados de siglo un movimiento regionalista que reivindicaba su cultura y lengua (O Rexurdimento). Será en la Restauración cuando el galleguismo político se configure con la fundación en 1889 de la Asociación Regionalista Galega, de marcada tendencia tradicional.

7.3. El problema de Cuba y la guerra entre

España y Estados Unidos. La crisis de 1898 y sus

consecuencias económicas, políticas e ideológicas.

El fin del imperio colonial español se produjo en 1898 como consecuencia de la guerra mantenida entre España y Estados Unidos, que se desarrolló en dos escenarios: Cuba y Filipinas, donde previamente se había originado movimientos independentistas.

IMPERIOS COLONIALES EN 1898

En Cuba, la mayoría de los políticos españoles eran contrarios a conceder ningún tipo de autonomía, ya que para ellos autonomía e independencia eran equivalentes. Para llegar a la Paz de Zanjón con los rebeldes cubanos -fin de la “Guerra de los Diez Años" en 1878-, el general Martínez Campos había ofrecido reformas político-administrativas y concesiones de autogobierno. Con estas promesas, se fortaleció en Cuba una corriente autonomista, que cristalizó en el Partido Liberal Cubano. Pero, frente a éste apareció la unión de los "españoles incondicionales", compuesta por las familias oligárquicas españolas, opuesto a que se concediera cualquier tipo de autonomía a la isla. Esta postura hará que aumenten los partidarios de la independencia

El general Arsenio Martínez Campos, fue enviado a Cuba para acabar con la insurrección.

Finalmente, en 1895 estallará una revuelta liderada por José Martí (líder del Partido Revolucionario Cubano) que desembocó en un enfrentamiento directo con España tras la intervención de los generales cubanos Máximo Gómez y Antonio Maceo. España volvió a recurrir al talante negociador del general Martínez Campos pero, al fracasar, será sustituido por el general Weyler con el propósito de lograr una victoria militar sin concesiones.

Antonio Maceo

José Martí (1853 – 1895)

SITUACIÓN POLÍTICA DE LAS DISTINTAS PROVINCIAS CUBANAS

DURANTE LA INSURRECCIÓN INICIADA EN FEBRERO DE 1895

Las trochas militares consistían en zonas limpias de maleza en las que se situaban a cierta distancia una serie de fuertes y otros dispositivos de defensa españoles convenientemente comunicados.

Cuando el Gobierno se dio cuenta del error de esta estrategia, sustituyó a Weyler pero era demasiado tarde (máxime cuando Estados Unidos había iniciado ya su estrategia parta intervenir a su favor en el conflicto).

El detonante del enfrentamiento hispano-americano fue la voladura en extrañas circunstancias del acorazado estadounidense Maine en 1898 en la bahía de La Habana, a lo que Estados Unidos respondió con la declaración de guerra a no ser que España renunciara a la soberanía de Cuba en el plazo de tres días.

España rechazó cualquier vinculación con el suceso y la flota española fue aniquilada en Santiago de Cuba, mientras tropas estadounidenses invadían la isla de Cuba y Puerto Rico.

El <<Maine>>, hundido en el puerto de La Habana

En el archipiélago de Filipinas la población española era escasa y los capitales invertidos no eran relevantes. Durante tres siglos la soberanía se había mantenido gracias a una fuerza militar, no muy amplia, y a la presencia de varias órdenes religiosas. La insurrección comenzó por el descontento de ciertos grupos indígenas con la administración española y con el excesivo poder de dichas órdenes.

En 1892, José Rizal fundó la Liga Filipina con un programa de independencia, basado en la expulsión de los españoles y de las órdenes religiosas. A partir de 1896 se extendió la insurrección por la provincia de Manila.

Cuando los norteamericanos declararon la guerra a España, se presentaron también ante los filipinos como sus libertadores. Al igual que en Cuba, la flota norteamericana logró una aplastante victoria cerca de Manila.

La guerra hispano-americana (conocida también como la Guerra de los Cien Días) finalizó con la capitulación de España en agosto de 1898 y la firma del Tratado de París en diciembre en el que Estados Unidos impuso sus condiciones.

Texto. Tratado de París entre España y los Estados Unidos. S. M. la Reina Regente de España, en nombre de su augusto hijo D. Alfonso XIII, y los Estados Unidos de América, deseando poner término al estado de guerra hoy existente entre ambas naciones […]. Previa discusión de las materias pendientes han convenido en los siguientes artículos: Art 1. España renuncia a todo derecho de soberanía y propiedad sobre Cuba. En atención a que dicha isla, cuando sea evacuada por España, va a ser ocupada por los Estados Unidos, los Estados Unidos , mientras dure su ocupación , tomarán sobre sí y cumplirán las obligaciones que por el hecho de ocuparla les impone el Derecho internacional para la protección de vidas y haciendas. Art. 2. España cede a los Estados Unidos la isla de Puerto Rico […], y la isla de Guam en el archipiélago de las Marianas o Ladrones. Art. 3. España cede a los Estados Unidos el archipiélago conocido por Islas Filipinas […]. Los Estados Unidos pagarán a España la suma de veinte millones de dólares dentro de los tres meses después del canje de ratificaciones del presente Tratado. Art. 4. Los Estados Unidos, durante el término de diez años a contar desde el canje de ratificación del presente Tratado, admitirán en los puertos de las Islas Filipinas los buques y mercancías españolas, bajo las mismas condiciones que los buques y mercancías de los Estados Unidos […]. Art. 5. Los Estados Unidos, al ser firmado el presente tratado, transportarán a España, a su costa, a los soldados españoles que hicieron prisioneros de guerra las fuerzas americanas al ser capturada Manila […]. Art. 6. España, al ser firmado el presente tratado, pondrá en libertad a todos los prisioneros de guerra y a todos los detenidos o presos por delitos políticos a consecuencia de las insurrecciones en Cuba y en Filipinas, y de la guerra con los Estados Unidos. Recíprocamente, los Estados Unidos pondrán en libertad a todos los prisioneros de guerra hechos por las fuerzas americanas, y gestionarán la libertad de todos los prisioneros españoles en poder de los insurrectos de Cuba y Filipinas [...]. En fe de lo cual los respectivos plenipotenciarios firman y sellan este Tratado. Hecho por duplicado en París, a 10 de diciembre de 1898

NO PARA ADQUIRIR MÁS TERRITORIOS SINO POR LA HUMANIDAD

PROPAGANDA NORTEAMERICANA

Tras el Desastre del 98 España se había quedado sin pulso, sumida en una sensación generalizada de decadencia que tendrá su reflejo en la sociedad, política y cultura de la época.

En el ámbito político se criticó severamente la torpeza de los gobernantes (aunque

el sistema político logró sobrevivir al desastre). Además, sacó a la luz la injusticia de los soldados de cuota por la costumbre del ejército de librar del servicio militar a aquellos que pagaran una gran cantidad de dinero.

En el ámbito económico, a pesar de la pérdida de estas colonias, la industria nacional se recuperó pronto y será positiva la repatriación a España de los capitales ultramarinos.

Pero, en el ámbito ideológico se producirá una verdadera crisis de conciencia nacional, que se manifestó de manera muy especial en el regeneracionismo y en la actitud pesimista de los intelectuales y escritores de la Generación del 98.

El regeneracionismo fue una corriente de pensamiento originada a raíz de la cris del 98, como respuesta alternativa al sistema político de la Restauración.

Sin embargo, no se trataba de una corriente unitaria, sino más bien de un planteamiento ético ante la sociedad y la política, dividido en: Un regeneracionismo desde dentro del sistema, liderado por Silvela o Maura,

ministros del Partido Conservador, que aceptaban la validez general del sistema pero criticaban sus aspectos más negativos.

Un regeneracionismo al margen del sistema, representado por Joaquín Costa, que criticaba el sistema en su totalidad, o de intelectuales como Unamuno o Pío Baroja. En este regeneracionismo también se prestará atención a experiencias educativas anteriores que estaban al margen del sistema como la Institución Libre de Enseñanza fundada por Giner de los Ríos o la Escuela Moderna (1901) de Francisco Ferrer Guardia.

No obstante, el sistema de la Restauración había recibido un duro golpe pero había

sobrevivido casi intacto al “desastre”. En mayo de 1902, al cumplir los 16 años, Alfonso XIII daba comienzo a su reinado.

Texto. Artículo de Joaquín Costa sobre la tierra y la cuestión social. “El pueblo gime en la misma servidumbre que antes, la libertad no ha penetrado en su hogar, su mísera suerte no ha cambiado en lo más mínimo, como no sea para empeorar […], el régimen liberal ha hecho bancarrota. ¿Y sabéis por qué? Porque esa libertad no se cuidaron más que de escribirla en la “Gaceta”, creyendo que a eso se reducía todo; porque no se cuidaron de afianzarla dándole cuerpo y raíz en el cerebro y en el estómago; en el cerebro, mejorando y universalizando la instrucción, en el estómago, promoviendo una transformación honda de la agricultura, que la haga producir doble que al presente y disminuya el precio de las subsistencias, y, mediante la difusión de la propiedad territorial, elevando a los braceros a la condición de terratenientes. Se contentaron con la sombra, olvidando la verdadera sustancia de la libertad y su verdadera garantía, que se hallan en la escuela y en la despensa; y el fracaso era inevitable. No vieron que la libertad sin garbanzos no es libertad. No vieron que por encima de todas las Constituciones y de todos los derechos individuales y de todas las urnas electorales, el que tiene la llave del estómago tiene la llave de la conciencia, y, por tanto, que el que tiene el estómago dependiente de ajenas despensas no puede ir a donde quiere; no puede hacer lo que quiere, no puede pensar como quiere; no puede el día de las elecciones votar a quien quiere; no reflexionaron que el que no sabe es como el que no ve, y el que no ve tiene que ir conducido por un lazarillo a donde el lazarillo quiere llevarle, que raras veces es a donde el ciego le conviene, que casi siempre es donde le conviene al lazarillo.[…]”. COSTA, J.: La tierra y la cuestión social. Madrid, 1902.

"¡Jóvenes! Amad el trabajo y el estudio, porque son bienes que jamás se agotan; amadles, porque son amigos inseparables que en la fortuna como en la desgracia, irán siempre a vuestro lado, y derramarán sobre vuestro corazón el bálsamo de la felicidad, de la alegría y del consuelo; ¡ay de aquél que desprecie mis consejos, qué amargas lágrimas de desconsuelo derramará a su recuerdo, pero cuando sea demasiado tarde! "

Joaquín Costa