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272 BIBLIOCRA IA

II. OTRAS OBFAS

l. Sagrada Escritura

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AMMASSART, A., Lø Resurrezìone nell'insegnatn-ento nela..profezìa neue øppø-rìzioni dâ Gesù., vorume r, Roma, cittã wùová-naitii"ã,-î-sîË, zsz pegs.En esta obra se analiz,an los textos bfblÍcos que parecen expresar másdirectamente ta doctrina de crßto-t- de ;il e"pôrlänciä-r-es-rieàtö'de su resu-rrección. En particurar, se trata ad tõi bäsa:Ë,s-millã,-z:i-ããl"iø" Lz, Ll-zli

tg. 19 17-40. En.segundo lugar se examiñà.ia-eiõâtolbe¡ã-ilu -i"

16, re-al.lyegg qq p_rggunta et autor_si Jesús profetizó púbticameñtó su rãsurrección:Mt 26, ô1; Mc 14,58: Jn z,.Lg,zo. un'éxtenio c,ãpiturö îä-¿eli"airo a ras apa-riciones de Jesús a las m'jeíes: Jn, Mt ltuc. rvr¿Jl;"d";"äñ;en ras tra_diciones perdidas sobre ei mismo'temi d;-Uï"úîi;ã"i0""ãËi'señor. Ensexto lugar se describen las apari'ciones'dã-.rcsris pn pl mnnra. ñ/fi. oe rÂor¡A continuación se esrudia la f-órmula ¡autismãi'triniúËË ri¡t'ïsjil, äiíå:Jada con Ia de tos marconianos que ciia ïreneo (Adv. n"ix.,'li¡lî'i¡:ãii.Sigue el,bosquejo de los, sucesoi i,áltóiatei se$in'ïã.'

-Eir autor presenta modestamente unas conclusiones provisionales Q07-21Ð.De ellas podemos citar, como m¿s sisniiicativas, tas slåiiãirî"î,'.räì,i, adoptóla doctrina bíbrico-iurlíâ de la resurrËõór¿n ¡har'd;i.;""åËï";;"iroreuzó enprfblic-o su-propia iesurrección;-tfi-"ü;ùi"nes g ras mujeres, ño podemosconsiderarlas como privadas, e3. ¿ecirl iin el vaioi-te;iiäõ;Ëi,'äomparabrea.las otras; tos demás gocunientos coúflrman el hechô ae-ra-ãóhòienôj;hG_tórica de la comunidad cristiana so¡re il-ies_urreccién ã-e-Jeiriï, uunque seadmite ta posÍbilidad -de. una interpretació; 6iõ;-A;ioi-tiäåi.iio"ales, me-dignt_e_g1a teorogfa refreja por partã oe ¿iór¡a comunidad. La densa introduc-ción (7-21) muestia oue ehtõnio Ammassariest¿ *üî äî

"ä""iãrüää ros méto.d.os¡no dernos de ex-é gesii, ioi - cüäiéË;ãË üiliz; åilõrËiääärîä äi r,,

"*po_stclon.I. Fr.ón¡z

AMMASSAR-', -4., 4a reli.gàone .d,eâ pøtrìarcl¿i. Studi biblici, Roma, pont. Uni-versità Urbaniana, Città Nuova Editrice, tS?0,-ã05-bãä-s.-'

Este-volumen comprende siete estudios exegéticos e históricos sobre erpensamiento religioso-en torno at tgma genéliìõ: -lã

reiigiõri-åõìo, patriar-cas..Los_ pasajes examinados son: salmo" isf (exégeiis-üirìîiiäãl; ni z;0,- nv 24, 3-B (su redacción y er esrito de loi acióJ-iur¡oiiõJ-äã-Éreta"ti-riaj;Jerem- ?9 v st (profecfa cbntra sabilo-niai,satmo:ä-iõóã-nãnäi oã on pastoren haþtar para siempre en ra casa aèi-S'enõrJj-s-ãl"iõ'ää?e1ieäàri.-¡üããiõätradicional). Sisuen uiras observacionéJsó¡re lá historitãeì-ïõïão det AT yla re-tigión de los patriarcas, para teiminaì còn rãÁ- coñ"äüi.iãäå' generares.El mérito nrincinal oel eitüdÍo es et ¡áuer capiaao

-coño-ãîbios de losPatriarcas mánifiesia su trascendencta ïãÅpecto^ae la-ãiolniaui trÍbal ylocal particutar en ra tie_rra ae canaåñ y gäipto, e"tr¿"oä'ôîiäucion consus personas y conectando su nombre a

-tos suyoS- personàles, d"-moäo q,rió,en cierta ma_nera, ra ide_nridad de DioJ uiéne äãe'beï6;-¡id Ëü nillõriä-íde su identidad personar:. tal tipo ae ieiieùn

-p"üãirãî, ãn ä,iu* "r nombrecomún de Dios se esnecifica por ros nomuTès ae poaäiés-üro=riãres (er Dios

9e- 4þrqþlm, .de rsaãc, ¿e iãco¡, -elõ-.1'iTeluaia la interioridad, cristiana(cf. 105.121; 188-191; 2t9:220; 234-244).I. Flónnz

(13) II. orn¿s oBRAs. - 1. s¿cn¿DA EscRrruBA 273

La Bì.btiø. Barcelona, Ilerder, 19?6, 1380 págs.

En el Prólogo a esta nueva versión de la Biblia sobre los textos origlqa'les, Fray SerafÍn de Ausejo, O. F. M. Cap., nos advierte que le ha llevado diezaños la-preparación del volumen. El NT apareció ya en 1968; con sus cuatroediciones cástellanas y una brasileña, llega casi a dos millones de ejempla'res. En cuanto a la presente edición y por lo que atañe al AT, los colaborado'res son: L. ArnaldiCh (f), O.F.M., Pentateuco; M. M. Garcfa Cordero, O.P.,Lì.bros históritcos generøles; F. de Fuenterrabía, O.F.M.Cap., Libros ht'stóri-cos particulares, Møcøbeos, Sabi.durlø g Eclesìdstico; A, de la Fuente Adá'nez, Job, Proaerbi.os g Eclesìastés,' A. González Núñez, Sa|mos U Cant'o'r;O. García de la Fuente, O. S.4., Profetøs, mayores y menores. En cuantoal NT, se reimprime aquf la 3." edición del mismo, versión ecuménica, prepa-rada en su traducción básica por S. de AuseJo, Los Cuatro Eaangelì'c,s U Ro-rnønos;S. Muñoz fglesias, Hechc's; F. de FuenterrabÍa, Cor I U II, Cartøs Ca-tóltcas U Apocalí,psts; J. M.n Gonzâ,lez Ruiz, desde Gd.Iøta,s hasta Hebreos. Loscriterios básicos de la versión se sintetizan asÍ: máxima fidelidad al textooriginal y máxÍma claridad en la dicción castellana y suma sencillez de ex-presión, junto al rigor cientÍfico. Las Introducciones, orientadoras y sÍntéti-cas, son del P. Ausejo. El comentario se centra en bleves notas de máximoalcance informativo. Se añaden cuadros cronológicos del mundo antiguo ensu relación con la Biblia, y un Vocabulario þastante amplio de conceptos ypalabras, con no pocos datos históricos, arqueológicos, exegéticos y doc-trinales.

Dadas la calidad y el esmero de esta magnlfica edición, no dudamos quetendrá una muy favorable acogida en el gran público al que va destinada.

A. Sscovr¡

Søgra.dø Bì.bli.a, Versión crltica sobre los textos heþreo, arameo y griegopor Fn. Cmrrnno Buncos y M. Icr.nsr¡s GoxzÁ¡,n2. Biblioteca de Auto-res Cristianos, Serie Maior, 10, Madrid, La Editorial Católica, 1975,1.444págs.y8mapas.

Agotadas las seis copiosas ediciones de Ia Sagrada Biblia (Bover-Cantera),la BAC estimó conveniente lanzar en su Serie Maior una nueva edÍción queutilizara los avances más importantes de los estudios blblicos en los tlltimosdecenios. Preceden al texto fntroducciones generales: F. Pérez Castro, Cate-drático de Lengua y Literatura. hebreas en la Universidad Complutense yDirector del Instituto Arias Montano del C. S. I. C., diserta sobre la trasmi-sión del texto del .A,T hebreo (XV-XXXVII). El Prof. II. Reviv, del Departa'mento de Ilistoria Judfa, Universidad llebrea de Jerusalén, pone de relieveel valor histórico de los textos hebreos bfblicos (xxxIX-LI). El Prof. M. \üein-feld, de la Facultad de Ilumanidades en la misma Universidad, examina,a la luz de la literatura mesopotá,mica y egipcia, los valores literarios de laBiblia (LIII-LXX: la versión castellana, como la anterior, es de C. Carrete).El P. Moriarty, Profesor en la Universidad Gregoriana de Fùoma, nos exponeel valor teológlco del AT (LXXI-LXXX). Las Introducclones a los Llbrosdel AT corren a cargo de los doctores A. Sáenz-Badillos, Profesor Adjuntode Lengua y Literatura hebreas en la Universidad Complutense, y N. Fer-nández Marcos, Colaborador científlco en el Instituto Arias Montano. Lasdel NT han sido redactadas por los Profesores de la Facultad de Teologfa,Granada, J. Cabà,, F.X. Rodrfguez Molero y J. Collantes. La versión vetero-testamentaria es de Fr. Cantera, Catedrático de Lengua hebrea en la Uni-versidad de Madrid con la colaboración de Sáenz-Badillos y FernándezMaicos. La traducción del NT es de M. fglesias, Profesor en el InstitutoBílolico de Fùoma. En el Prólogo (IX-XIV) los dos Editores nos reiteran loscriterios doctrinales (estricta ortodoxia y sana modernidadd) y los litera-rios (literalidad, diafanidad, hispanidad) inspiradores de la obra. La versiónde los textos heþreos del AT ha sido, una vez más, depurada a base (aunque

con algunas discrepancias) de la última edición de Kittel-Kahle, rinica com-pleta en su género. La versión del NT sigue, salvo en contadas ocasiones,el texto grlego de The Greek New Testa.rnent (2." ed.), editado por K. Aland,M. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger y A. Wikgren. Las notas complemen-tarias se deben a Sáenz-BadÍllos y Fernández Marcos para el AT; en suantoal NT, destaca la selección del jugoso comentario preparado por el P. Bravo,Profesor de la Universidad Pontificia de Comillas (Madrid), para la pre-sente edición. En conjunto nos parece muy característica del volumen la.fÍdelidad a los textos originales. Concretamente, por lo que se refiere al NT,quien conozca la última versÍón del NT de J. Mateos t L. Alonso Schökel,Madrid, 1974, podrá observar las divergencias entre aquélla y ésta, las cua-les, en cierto modo, se completan: la segunda atiende a las posibilÍdadesmás idiomáticas y la primera se preocupa más de reflejar literalmente lospasajes. Espléndida esta edición de la BAC, Serie Maior, una de las aporta.ciones más importantes de la Colección, a la divulgación de ta Biþlia entrelos innumerables lectores de lengua castellana.

A. Sncov¡¿

BRAUTTK, G., Psølm 40 u. der Gottesknechú, Forschung zur Bibel, 18, lVürz-zurg, Echter Verlag, 1975, XVII, 366 págs.

Høbilito,tionsschri,ft,, presentado en la Facultad católica de Teologfa, Uni-versidad de Viena, 1975. El Salterio como <'colección de oraciones kerygmá-ticasl merece particular interés por parte de la Pastoral litrlrgica y cate-quética; ante todo, como sfntesis det habla de Dios y con El, y como cora-zón de la teologfa véterotestamentaria, se halla en el centro del esfuerzoexegético de cada época. El Salmo 40 enlaza no sólo las dos direccionesbásicas del lenguaje humano, respecto de Dios, sino que abarca en su con-tenido los dos polos de toda oración sálmica: la alabanza del cantor indl-vidual que reconoce ante la comunidad el poder creador salvífico de Yahwéy el clamor doliente del que es combatido, pero que conoce a su Salvador.La continuidad de la actuación salvífica de Yahwé forma la unidad internade este Salmo. Profundizar en los aspectos literarios y teológicos de é1,es el obietivo de George Bralik, cuya refl.exión metódica y su pormenorlzadoanálisis poseen un carácter modélico para la exégesis de otros Salmos. Elautor desarrolla principalmente los temas: Historia de la investigación. Ver-sión y crltica textual. El carácter crftico-literario del v. 13. Estructura poé-tica del Salmo 40, A. Género de éste. Su trasfondo literario y teológÍco.Estructura poética del Salmo 40, 14-18. Género aI que pertenece. Afirma-ciones sobre los enemigos y adeptos de Yahwé en 40, 15-17. Redacción delSalmo. Lugar histórico de los Salmos 40, A, 70 y de la redacción del 40.Interpretación cristológica del Salmo 40 (:30, LXX) en la Carta a losIfebreos, L0,4-40.

La minuciosidad de los análisis lingufsticos del texto masorético y delgrÍego de los LXX, la variedad de aspectos examinados y el intento de sfn-tesis, subrayando el tema teológico, son lo más notable del estudio. Desdeluego, nos parece que todo cuanto se refiere a los w. 7-9 (cf. 2-L8, y en par-ticular, 272-3L0) es Io más digno de atención, por el interés de la exégesiscristológica en la EpÍstola a los Ileþreos.

4,. Sucovrr

214 BIBLIOGRAFIA (14)

CLEvENor, M., Approches matéråa,llstes de la Bl.ble. Paris, du Cerf 1976, 1?4págs.

El autor 'es amlgo de Fernando Belo y su únlca pretenslón es divulgarel conocldo libro ds éste Lecturq, møterÍalìstø del eaangelì,o de Marcos Elintento de Belo era (leer Marcos a través de Marx", un Marx pasado porlos estructuralistas. Mucho se ha escrlto ya sobae este libro. Realmentea los marxistas no les ha interesado mucho la Blblla. Engels, es verdad,

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le dedlcó algunas lráglnas, pero poca cosa. A la consecuencia que -llegaUngêtJ es quã ta-piáclica mesiánica de Jesús fue una pf4c!!c? revoluclo-ñaiiâ, ¿e tûc¡ra d-e clases, y que sólo las .circunstancias históricas le hanimpeái¿o desembocar en una transformaclÓn efectlva de la socledad. ParaSeio ãsiá ñráôtica pone los fundamentos teóricos de la politlca de los crls-tianos de extrema lzquierda.

pt ti¡ro de Belo es de lectura dtficil. Clévenot lo simpliflca, descargán-dolo de complicaciones estructuralistas y psicoanalÍticas. Al mismo tlempolo extiende al Â.T.

Una primera pregunta: ¿qué stgniflcado tienen estas "aproxlmaclonesmateratlistas"? ¿sbn las rlnlcas auténtlcas, las únlcas que no están taradaspoi una exégesis .burguesao ,e

"ide_alista"? Sl _se r€€onogs .como legftlmasõtras aproxlmaciones lcómo se artlcula con ella la materlalista? No hayque nedar que et evangelio tenga unas repercuslones_que sean lnmanentesá la tlistoria. Incluso se los ha exagerado dentro de una tradlctÓn crls-tiana. La cuestión primera no es si la opciÓn politica del crlstiano debaser una u otra, sino en qué relaciÓn está esa opc,ión polÍtica, sea cual se-a,

õón ta te. ¿¿Queda ésta-descaliflcada como ldeologÍa? ¿Qué hacer con laflliación divinà de Jesrls? Hay silencios que hacen sosp'echar que algo noenca,a'

E. Benó¡r

'the Joseph Story. T}:¡e Catholic Biblical Quarterly, Monograph Series,

4, Washington, The Catholic BiþIical Association, The Cat'holic Univer'sity of America, 19?6, IX, 101 Págs.

En estructura y en género la historia de José es distinta de los relatosque forman lo esehcial de la narración del G-énesi,s, y también es claro queaqueUa no se adapta al tema del Exodo. Todo esüo ha suscitado una seriedó problemas de lõs que trata la presente monograffa, cuya tesis-es que.lostenias constitutivos dã l¿ historia revelan funciones indispensableS, deriva'das del contexto. IIe aqul los tres capftulos del estudio: L: Estructura'.Aunid.a.d, en ta hí,storta de José: a) exposlctón (Gen 37, 1-4); b) compllcacl-ónisz,5-ãol; ctdiglestón (39-41); d) cordp[cación delcom¡fg! {-ceq42¡;.e) solu-òioir <eg-¿sli f)-conclusión G6, l'41, 27)i e, sumario 1J'5Ð. 2: Crìtícìsmo detas fuentes! a) problemas metodológigo¡¡-b) análisis de las fuentes; -c) fuen-'fes brales e hisioria de la tradicióñ (53-?9). 3.' Reconciliación y poder poll-tico. La historia de José y su contexto teológico (80-92). George rff. Coats con'cluye en este último capitulo que, al desc-ribir a José, como figura ideal deun

-administrador, se observan rafces teolÓglcas, pero eq la dlg-reslÓn éstas

ño Cenotan rasgo's centrales, aunque, vg., al rechazat José a la mujer deÞutifar, et arraipo teológico !e haila en et trasfondo de la escena: violar lafidefldád debidial dueño equivale a un pecado contra Dios. Por lo demás]a .fórmula de asistencia divina: <Dios estaba con élD (cf. vg. 39, 3.21.23) esun elemento común en et AT. Asimismo la auto-revelación de José (45, 4'13)tiene una ralz teológica: Dios, no los hermanos de aquéI, fue quien ]e envióa Egipto. La cortaìrnidad de la tradÍción en 46,.t'7, aunque.no era parteorigì'nät en la historia de José, a pesar. de su carácter secundario, realiza unaeon"tribución crucial a la teologlà de esta pieza maestra, que pertenece a laúradición de la historia de Israel.

El trabajo se distingue por la minuciosidad de los análisis, la matizaciónv acierto dö þs concluJiones, la familiaridad con la literatura moderna sobreéI tema y la claridad de la exposición.

A. S. MuÑoz


Copr, O. L,, Matthew. A Scribe Trained for the Kingdom of Heaven: Ca-tholic Biblical Quarterly-Monograph series 5, Washington, The Catñ,Biblical Association of Americã, tWA, t+Z pe{s.

En este volumen, que esenciâlrr_renle reproduce una Tesis doctoral, copese propone demostrar_ la validez de las sfuuientes enunciaciones y discufiirsus consencuencias: eI autor del Evangelio de Mateo era un judfõ-cristianogruy -familiarizado con el AT y las tradiõiones judfas sobre su interpretacién-.Emplea sus conocimientos como clave de la õrganizacÍón de ciertô nrfmerode qartes de su Evangelio. Al actuar así, revelá a sus lectores algunal ãésus_ ideas_ y.creencias características; en paiticular, muestra su comlprensiónde las relaciones entre. su fe c_ristianq v et AT, y eátre estos elementos y toJproblemas de los cristianos de su tieinpo; eia, por tanto, nun escrita ini-truido en el ReÍno de los cielosu (Mt 18, 52). ÉI estudio órÍtico-redaccionãlde cope _se distingue _p_gr_ !a profundidad de los análisis, bien matizádos, èntorno^ a los _pasajes: -\4t 1_3, 1-S2; Mt 12 y el papel de Iá 42, t-4; mf iS,-i-ZOg_ls^29^,-!ü Mt, 9, 10-34 y Os 6, 6; Mt 11,-?-15;-Iviü 10, 34_39 i Mió ?, 6 (li-ætMt.3,23-27; la transfiguración y la crucifixi.ón en Ml; Mt 1þ, l6-ZZ'y prov á,35-4, 4 (95-120).

A. S¡covre

Dfuz M¿Cno, A., Manuscritos h,ebreos y Ararneos de ta Bibtì,a. Contríbucíónøl estudio de Iøs díaersas trødi,cìones del teæto del Antiguo Testømento.studia Ephemeridis r<Arrgustinianumn, 5. Roma, rnstitutum patristi-cum <Augustinianumn, 1971. 313 págs., XXXIX pianchas.

El presente estudio consta de dos partes, diferenctauas, ounque no demanera total, en_. su contenido y metodologla. Quizás la más interesante,para el gran_.prfblico, sea la primera, en Ia que, a lo largo de seis capftulos,se van estudiando diversos aspectos generales sobre la localización-de loéprincipales -fondos de mss- hebreos y arameos de la Biblia, y se dedica espe-cial .ate.rción _a las prjncÌÞglgs tradiciones reflejadas en'là transmisión ypuntuación del texto:.la b-abilónica, la <palestinenseu, la tiberiense y la quêel autor viene denominando en sus escrilos como <pseudo-Ben Naftalfr. gncada una de ellas se hace una introducción general ! se analizan y dÍscutenlas diversas aportaciones realizadas hasta el momenio de la redac"ción dà lãobra, Tal vez se eche un tanto de menos una mayor separación entre ambose_lementos: el de introducción o recordatorio paia los-no especialistas, f elde la p-uesta aI dÍa para estos rlltimos. En el-cap. vr, dedica¿o a u ôdteó.graffa hebrea, se resume el estado de la cuestión, óon el análÍsii dã

-los

rlltimos avances en materia de- codicologÍa y paleogiafía propiamenie cichã,para terminar con la afirmación: <La pãleogiaria hebrea-ha3ta el s. r¡ d.c.ha avanzado mucho a ralz de las discusiones sobre los mss. de qumrán. bélgeríodo roma-no_.al plenamente islámico no ha progresadol (p. 1,i5, nota 36i.Tras tres apéndices, con cuadros sinópticos de los sistemal de puntuacióny acentua-cÍón de las diversas tradiciones y la distribución gedgráfica delos mss. hebreos existentes, se pasa a ta segunda parte, deËariollada encinco capÍtulog (ha_y que notar, un error en Ia nurnèración, que iepite ;icapftulo vr). En ellos se de,,scriben y editan nuevos mss. loiaüZados þor el?utor, _y que. vie,nen a completar su larga lista de aportaciones en esta ma.teria. se trata de reprodueciones de ar[fculos previámente aþarecidos en larevista- <Augustinialumr. Ello e.xplica la falta de referencia,-en algún caso,a los datos apo_rtados en la prlmera parte. En ta página 77 se aiuce a larecensión por el autor, de la obra de E. J. Rnvnr,¡,:-¡lãórew Teæts wtilt pa-lestíniøn Vocallea,tlon (Toronto 19?0); recensión que, efectivamente, apareclóen la revista aAugustjnianumr 11 (1921) 549-564, v áue constituye ûñ-intere-sante-co_mple_n-re¡to-de lo tratado en este cap. irr. Del interés despertadopor el libro der Prof. Dfez Macho da idea el _fiiulo con que publicó N. anonysu recensión del mismo (JQR 63 [19?2] 145-15?): aA ñew rntroduction tóBiþle and Hebrew Linguisticsu,

A. Tonnns

( 17) II. otnes oBRAs. - 1. secn¿DA EscRrruRA 277

Duue¡s, M., La \o.ngøge d,e I'Eoangéli,sation' L'a'nonce mi,ssì.onnøire en mitlíeuju¿l 6ctes 15, 16-41). Recherches 16, Théologie, Montreal, Bellarmin,19?6, 393 págs.

Esta densa Tesis doctoral está motivada por las preocupaciones y pro'blemas que atañen a la misión hoy día, tema, èn general, urgid-o por eI Vati'cano II y el rlltimo Slnodo Romano. El lenguaie (-sistema de signos ver'bales quä sirven para la comunicación entre los ho_mþres), referido a laBiþlia,'es fundamental y debe seguir siendo fuente ,de- recurso V Plincipaldirectíiz de la diversidaä de lenguajes para hablar de la fe, diversidad tes'timoniada, vg. en las exposiciones de Pablo y de Juan.- El presente trab-ajocomprendô plimero un èstudio exegético del discurso_ de -antioQuía, Ifechosde lõs Apósloles 13, 16-41: estructura; forma; contenido G7'25Ð. Sigue unareflexión sobre las'conclusiones del anátisis exegético, para hacer patenteslas estructuras del lenguaje de la predicación misÍonal a los judíos: datosde la retórica y de la-filosofÍa del lenguaje;-precomprensión cristiana enmedios judíos;-estructura de la argumentación y-oþs-ervaciones. sobre unadefinÍción del lenguaje, tocante al anuncio misional (255-373). Entre las con-clusiones del estuãio rirerecen particular atención, primeramente el insistiren el carácter mì.d,rdshíco del lenguaje del anuncio en medios iudíos; con'cretamente se propone ]a hipóüesis de que el discurso }fechos 13,16-41,-esun mì.d.rash ptisher, referido- al pasaje þrofético de 2 Samuel 7: a la luzde los textos-bíblicôs y del acontecer contemporáneo de la resurrección deJesús, se descubre el sentido escatológico del texto relativo a la promesadavídica hecha al profeta Natán. En segundo lugar, señalamos la conclusiónde que el lenzuaje mencionado de la predicación misional es sì.mbÓIì,co:a trâvés del vócabulario de la aelevacióntt, las realidades, historia-promesa,revisten en el ,cOntexto un sentidO máS profundO, evocando misteriosamenteta realidad eristiana escatológica. En términos generales se puede constatarque dicho lenguaje misional se Ínscribe en los presupuestos de sentidos ydn la estructula de argurnentación de los oyenües, a quienes se dirige, y'en cuanto simbólico, poãría servir de norma nuestra para la evangel,rzación.

La tesis, penetrante y bien matizada, utiliza métgdg.s -muy actuales, ^sir'viéndose párîicularmentó de la hermenéutÍca de ÌI' G. Gadamgl y de la filo'sofía del

-tenguaje de P. Ricoeur. Algunos elementos más valiosos del tra-bajo podrlari sei ulteriormente mencionados,, v9, el- consÍderar la apela'ci<ín á los oyentes como artificio literario y las palabras 9!9v-qq como ele'mentos unifi-cadores (56-66); el contexto de la aPalabral (68-72); los lazostemáticos y verbales en el discurso de Antioqufa-(QQ--1.05) -y t-odoJq Que atañeal examen'del contenido: la luz de la Biblia (J57-227) Y la luz del acontecerde Jesrls e29-26Ð'

A. sncovre

FRANcrsco pn ¡,¡ C.qr,r,n, Sì'tuación al sen¡öcì'o d,el Kerìgrnø (Cuadro geogrdlàcod,el Eaøngelì.o d,e Mørcos/. Coll. Estudios, 9, Salamanca'Madrid, Ins'tituüo Superior de Pastoral, 19?5, 246 págs.

El Evangelio de Mc es la primera catequesle del hecho total- cristiano,construido Éobre la urdimbre de una vida de Jesús. A través del presenteestudio descubrimos cómo los datos geográficos (punto de vista central aqulconsiderado) están distribuidos en Mc a. modo de escenarios, donde se des'arrolla la revelación de Dios gn la historia de los hombres: concretamentey correspondiendo a las cuatro par!gs--de! -t¡aþajg: EI Desì.erto g -lugøresd,eshøbì.tãd,os (1, 1-13; 1,35; 1,46;-6,31.32; 8.4) donde se-puede concebir pÌo'vectada la situáción'dtll inicio cristiano. El Mar de Ga'Iì'Ieø o eI rnânì'sterio-priøl¿co

d.e Jesnis (1, 14-8, 26), situación cumbre de la revelación de Dios conia figura de Jesrls'de Ñazaret que agrupa en torno a sf una comunidadnuevã. Et Carnino (8, 27-t0,52): De Cesárea de Filipo a Jerusalén, respuestahumana a la gran ilâmada de Dios en Cristo Jesrls. Jer¿salén (tL,.1-16, 8):cercanlas, temÞlo, ciudad, lugar de la Pasión; es la antítesis cristiana que

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termina por -dar muerte _a Jesús, situación de la historia que se queda an-clada en tradiciones leligiosas muertas, sin dar cabida al gian Evairgetio.

Francisco de La calle, autor del trabajo, se muestra bìren conocédor dela moderna historia de la exégesis, por lo quê atañe a Mc en sus tres þtanoi:hÍstoria, tradición y redaccién. Lo que pretende es h,uscar et siediiiõ;dopreciso que el Evangelista ha conferido ãl documento en sus cualro men-ciones. topomímicas (división propuesta yã, yE, por Léon-Dufour, schlier,schweizer,,Trocmé, De la pottèrie). primórdialnáeñte se trata de ull estadióred'acci'onal, cor? _cuyo nivel_ el esquema posee un valor que se puede ttamáie-n juslicia, teológico; a difereneiã de lo que dice Mariñ, en iu sëmìoti.[uede lø Pøssíon, .el seqtido de las mencioneË toponímicas'no viene de fueia,de unos criterios filosóficos,- sino de la intención misma del Evangelistà,manifestada en la composición del Evangelio. Tal configuración del õuaárõgeográfico examinado _es la .nota original distintiva d.el Èbro, que representauna reelaboración de Ia tesis doctoral en sagrada Escritura, ãefenrîida porel autor en el InstÍtuto Bíblico en 19?8.

A. SncovrR

EusnBrus-¿_ l\gr\ry, Neunter _Baqd, Der Jesajakommentar. Hrsg. v. J. Ziegler,GCS, 54, Berlin, Akademie-Verlag, 19i5, LI, 4?5 págs.

si consultamos Ia cløoìs Pøtrurn Grøecorutn, vol. rr. ed. M. Geerard. cor-pus Christianorum, Turnhout, L974, n, 8.468, hallamos la cita de los Conz_mentarä ìn Isaia.m in catenis, de Eusebio de Cesárea, pG 24, g9-516: Mont.faucon f i06; en nota.se añad_e que e¡ la edictón de'éste se'mezclan frag-lggllos de Basilio, cirilo, Teodoro de Heraclea y Teod.oreto; al final leemos-:Editio p-aratur a J. Ziegler (cCS), 19?4 sub prêlo, e cod. Þlut. XI, 4. Estanueva edición ef 1^? que qhora tenemos el gusto áe reseñar. Efectiïamente,aquÍ se utillza el Codex Florentinus Laur. XI, 4 (Ð, s. xI. A. Möhler en 198áfue-el primero que clio noticia sobre el comentario a rsaÍas, de Eusebio, con-tenido en este ms. (cf. zN\4¡, 33, 1934, gT-89). El conocido'biblicista JósephZiegler_que, al elaborar su edición de rsalas para la de los txx, ctittiñ-gen, 19-39,_ había utilizado de continuo el comentario, es quien se lia encar-gado de la.presente edición crÍtica. El texto bíblÍcci de Èusebio pertenecea la recensión -e.xaplárr,ca, donde él mismo había participado. A âiferenciade. la antÌgua edic-ión, abundan ahora las citas de rsãías y-de los traductoieigriegos Aquila, sÍmaco y Teodoción. Ziegler advierte (vt) que en su rntro.ducción (rx-xlrx), dejando los temas te-ológicos (de los què hace un breveresumen J.-M. Van Cangh en Revue Biblique, ?9, 19?1, Bg4:890) él insiste enel aspecto blblico, que luego desarrolla a través de ll-secciones: Edicién déi\4ont-faucon (que. utiliza cuatro mss. de la BibI. Nat. de parÍs, ss. x-xrrr).El códice florentino Lau_I xr,_ 4 (con elementos ajenos, de Teoctôreto, cade-nas de Juan, -etc.).,Escolios de Eusebio transmitihos þor éstos. Testimoniode cada uno de dichos Escolio-s, al margen de los mssl de los tXX gg3 t e.El comentario_ origeniano a rsalas (caÈi desaparecido) como fuente paräEusebio. (que.lo recoge en gtÍ¡n parte, unas-veces modificado, otrad ãàaerbum). Alu,siones de éste a sus_qropias obras (Crónica y Topoì,'que, segúnparece, se refieren a un escrito bíblÍco geográfico de Erisebiir, ôuya'últänaparte es el Onomdstíkofl. n;l je4to bÍblico -de Eusebio (que én gian parteF.g puede reco:rstruir). citas bíblicas (referidas, a veces coir exacti-tud, ôtras,libremente). una cita de Flavio Josefo. citas no identificadas. Esóritoredqlre_ dependen de Euseþio-(Procopio de Gaza, Jerónimo, Teodoreto). Sigueel comentario en su gdición crÍtica (1-411), estribando eir el ms. florentino,que, sl ,b.len !o nos ofrece un texto completo, enriquece muy valiosamenté1? tradiciól de_ Q (sigla que significa, ante todo: Cl, CZ, Cã, o sea: Rom.Vat. Chíg. R, VIII 54, s.-x; Id. Ottob. gr.4S2, s. xr; Id. Vat. gr. ?55, ss. x-xr),ya que recurre a una f!¡ente más antigua y más rÍca; las-variantes de ivienen en el aparato crftico.

Este nono volumen de Eusebio, relativo a una obra bíblico-exegética delfamoso historiador de la lglesia, continrla, con la aportación de-la nueva

(1e) II. orn¿s oBRAs. - 1. secnnD¿ EscRrruRA 279

edición crltica, la línea cientlfica del monumental corpus Beroli'nense, cuyaimnortancia cr¡tico-palriitiõJ no eJ preciso ponderar. La nitidez tipográfica'ääiîõuiarmente pof lo que atañe al texto erieeo"i*Ël*r# iià#Hr3:r:n::;.'mio. Nuestra proTunda gratítud al editor y t

A. Srcovre

Exéges¿s. Problèmes de méthode et exercises de lecture. Travaux publiés---"-loúJia directioñ-AË--fi. È-ovôn et Gr. Roullier, Bibliothèque Théolo'

gique, Wãuchâtel, Delachaux et Niestlé, 1975' 311 pgs'

Esta obra es el fruto de un intenso trabajo interdisciplinar-.entre exege'

usliåä"ããuñtãñtõÃ ãe-óiencias humanas y rõartidarios de la filosofía her-

menéutica, empresa "ä"ìiãäOã

¡ujä ei ñàlio"inio de las Facu-ltades de Teo-

il;;ää;Ïår-ùiit-õ*ioáã"s áõ nä¡ure.i, Lausana y Neuchâteì .(Suiza)' Con-

ãiËiãmê"|é, se trata ae-äpriãaf tos rã¿úooos a doÉ textos -básicos bíblicos:el sacrificio de Isaacl-Gei:---tÐ y ia parábola del hijo p-ródigo (Lc 15)' Eni; ñt"õã";;ióñ is-iál Èóvón,ãoemásïe tener en cuenta la coherencia inter';*-ï-?,i-îilõiónàmiento pló'pió, señala la. inserción del texto en diversos;ã"iJr"J,-iä;ü;'üiïiõ"iã-v-õl-cieñcia crÍrica. La primera parte se refiereá"ñ;;;idðiå-rãcturà-oä äm¡oi textos: irltervienèn G. Rouiller (16-35) vË". eofo"-(áO-S¿i f,a paîleiègunda trata de las fuentes del método histó'-"ùbãiiii"ó'' Ctrr. Sentf,-f'r-. Cnî. Baur, Aportación metodológica e interpre'täãioti-åãÏ" ß, rr-gzGoc-e). c. nòui[ér, i. Wellhausen. Su método históricov crítico (69-81), eovoà-.-iã'eiégòsis de ic (ibid.), por J.-Wellhausen (82-85)

{, ;'J"'ï""";;"eãioã. ü.-buñt<ói-õomò historiador de la retigión y- exeseta-deío"*"eå;"-"j

"ritLTäii?,d is6-öit nõu1ier, La inrerpr_eración de Gen 22, L-te

ã*ft. Cunr.el (98-101i. ùlt-erceia parte'se ocupa del diálogo con las cienciasffi#rñiï\ öñi¿óà" liteiøiiø, d. Antoine, sobre la metodología _c¡ítiqaiïîï:iåîi'r¿.í sl Áâõiifil,iõ'oärsuãô. sxpticaóion de Gen-22,-1-s r',22'12Ð' rd"ü;ã;í päi:¿¡orãi ãã-Ë"{iseiicordia.-Expticación de L9,.15, 1-32 (126-135).

6î"pt7õói""tåisj i. eeiinäeit, La parábola del hiio..pródigo, Lc t6,.Lt-32,iJi¿ã'õõi ü"-ánarista irïo-r¿+i.ä $oc¡.otos.ia d.e to,- lì'tèratura'.' J. Leenhardt'ãð""*ðlo"iãloáiéo a' ùñ seináOn' ae uassitlon sobre Lc 1Þ,

-11'32 (145-168)'

aí"iîãr*õñ.¿il¿ããl-pñ. Scietan,germené_uiica y verdad (-16e'1?8). P. R'icoeu,r,

iâ -ta"áá

ãã ia trermeãeutidã itzs-20,0). Id., La función hermenéutica de laãiätä""ø"ið"-iZOi-ZrSf

-ici,-geimen¿utica lilosófica y hermenéutica bíblicaatl6¿-tã1.-t"- parte cúa*á'nos ofrece una oieada--so]ol9 .&L^exéeesis

patrís'iöã'-cí: nóuäiér, eeustiñ ãô uipona lee el Gen 22, t-te--r230-242). Y. Tissot'äregoiiãs batrístiôas'de

jl par¿¡ûa d.e Lc 15. LL-32 Q43'272). La parte quÍntaüi";õ"ã-,í"" seåü"¿ii.:õTuiJáã iós lêxtos éereccionados: Rouiller, El sac_ri-

íiäiïää Ëä;1"2îA--2eol.-É-óvon, La parábola ciel hiio pródigo (2e1-306). Laobra terminu cott .tiã'Li¡úogiát¡a e-scogida sobre las investigaciones meto-dológicas actuales (307-308).---EËt"; tiá¡äjos intéiãisãiprinares son. muy instructiyos, ya,

-que sintetizan,

""spõõiõ d;dói pasajeJii¡ticos, la variedaðI de aspectos. metodológicos que

i,üiAäï-rui cònsi4era"¿õs I tal áiversas .posiciones- católÍcas y protestantes'íä-sðårrnfla lectura tiós-pärece de- Io má3 suge-stivo y. rltil: generalmente se

ãürñúäiiïä ¡iõn io ¡ueno'qué pueae recogerse del coniunto de métodos -v las

Ëiiciä;ü";Ë.-á"tEi¿oäã¿tisis (cf.-Rouiller,214-275)'- otro-s puntos desta'äãtrói'-eõïon"en la õämãiãGõiuia de la parábola. del pródiso, en especialËñ;i"ãgeäti¿,a (¿z:boi; Rouiller, al g-xqligãr la lectura teológÍca y, a la vez,

õ"äslãi.äfãã Aeustín sóbre cen 22, -I9-t230'24Ð-y-Tissot en.su-densa expo';:Ëid;'ä,;'räã äi"foîiàs lâtr¡siicas áe la parábola lucana (243'272: concreta'ñil¿ sã tratã,-iõ¡re tódo, de Ambrosio y de Tertuliano)'

A. Sucov¡e


Gegenuart u. komtnend's Reì,ch. schütergabe Anton vögile zum 65. Geburts.tag, s_t_uttsarter .BirÈ'sche Befträge iÈ¡¡s. p. neàiö u. d. Zeuerj, siùiî-gart, Verlag Kath. Bibelwerk, 19i?5,. teSï¿isl, .{'l .cumplir sus 65.años A._.vögile, sus discípuros re dedican esta serie detrab.ajos que. cotejan ra actuaridad coh

"i- rièino-¿e-oiði

"ñ-.ôäîËpã"tiva, temasfamiliares al venerado profesor. Tras una rntroauõãi¿n -de-Þ;ieàIéi-iiö

vienen lt artículos: 1-." U, r,qt-tEq, so¡re lã prõÀrUilõiiã-l*lia-åèi--ãô""èb-tljde la soþeranía real .{g Dios (g-25i.2: r. l¡ãiãõñ, iu-üõdäj"'ä" Jesús sobreel Reinado de Dios (27-4D.8." p. wolf. JuÍcio y'Reinaao-ãË¡-¡iós en Juan yen Jesús (43'49\, +.' r., Qlgrlinner,, La-tráosición äe rus ;rã*i,iñ"ióite; Ëñäld-bras en boca de Jesús- que prométe, dãñrñ dè üi, ré"*iö fijä, iå veniaa aetReino de Dios) en el Mènsãje escatoro-glô-o- ael Nr isr-6ò. 5:j-ö.?;riäiltäã:textos de ta escatologÍa en ia -fue¡te e'C6z_if). Oi j.¡n."ñüir"il'Erp"run"u yfidelidad. Acerca ae ia escaørõsí;-ãei Èîang. oe ùä ris.gõ1.-'T-: p. Fiedler,El Hijo de Dios sobre nuestro cãmino trácia -et neinò. À"iù;íidáà t poñe"iid.e la bøsíreia en er uy-qqq._4.e Mr (91-100)- s." H-j. Micrìéi, îãîtäuaad sarví_fica _v futuro en Lc o01-i1s). s." c.-n-ictí.ie¡ escatoloejã-'piã-säîie y futuraen -er .4." pvang.. (112-152).

^i9.. .p. zener, Eiégesis õñõ õl,;iâïo"päiã"iãteología sisremárica (158-164). 11." H. ctlrins;tînéiñô7sõ,õ""ä"iã aïoi"lcomo tema de la instrucción religÍosa? (165_i??jLa .varieda-4. y ampritud de lõs aspectos eiaborados en torno al temacentral, el análisis filolóeico de la.s fileirf.ps nnmno'ón¡{nloc anrr¡ aí r, Ã- r^^

respecrivos conrexros, v ãr examen criticõ a; i*-äöü"rå'tiui' ääåräJËitinentes, hacen del córi¡unto un ¿ienó-hõniônálõ äi-ir.ri.iîoätiä'."A. Sscovra

GouÁ,J., ,El Euøngerio.^seø_ú12 sø,n Mateo eL-zï), vor. 2.., comentario al NuevoTestamentjl, rrr/.2, .corectánea san eaeiaho, zzj2; idlìtüä CIspãnoJ-aéEstudios Ectesiásricos., .Eo!!?; -Facultàd áb -ieãlóeîa-säõõio"

san pa-ciano, Barcelona; Madrid, Ed: Marova, tsio, xxiä; zga

"páàr.

La_ p_r_imera parte _de g!te_ ^C-ome-ttario, publicada en 1966, fue resêñadapor J. yitchez en ATG B0 (196?) 877. Eí iexto óómentuãã-ä"ìr pieieãïõvolumen es más extenso \? a z)..-ng!rina, como- el- anteiioi,'"n un serioanáïsis filológico,. comparativo e ideotógico ncon senti¿oãJtã'v ãe lelõsiìr,ies decir, como si el aitor se encontrãra preseitJ-y--ünião ä"ra primitivacomunidad ,crÍstiana nen torno a la mesa aã u-irâc¿"i0"-ãäl pä"'v ãrri ãsãu-chara la Doctrina de los Apóstolest. Cáda-iección viene acompañada de sucorr_espondiente bibriografia ; . ade-m4!, a_m-qdo oè_- ap¿nãicq-ö% puesto aldfa Ia general publicada_e_n 'el vor. t.., ànãaióñaö-tiãpËäãï ãär"tsponaientea los gap. -I_-x!rI

(?88-??B:. como- e¡émptó-làiloJo, õr:-Ë-sü"'àtañe a lasparábolas,-77s-77Ð. El..conjunto del"eleãõô ré¡aiã'rãs â.ooo= retäièãõias,-lõcual da idea de la utiüddd del votumén como Ínstrumento de consulta.He aquÍ tos títuros Eene_rares: _prueba, aiiìernimieñfo, ä-"ãiJið" li expresión

Ëiçiü,iiï1,:Ld-.,ï',ï,,ltiît":òH'l*"*,*rulif,r:li#å;"1ät"sl'#?;bajo el signo de ra cryv (Directorio ascético paitóral ãËll'äJrirunidad decreve-ntes: gap. 16, 2L-20, L6 (L2s-292). r,a su¡ioa-äJuiùsá[e"-.-ijf Hi¡" a;David,_M_esías¡Rev de^l^o¡.^h¡nlldes, visità, inieiõela ï-¡î"riã-ä*su ciudad:9?pit-lrtg-29r 17:?a'.8.e (2e8-466)..profeqí4 v élrrortalcion ðs"äiãÌõeicu. La comu-nr(raq qe ros eregrdos.espera ]a_venida del señor en perseveiante fideüdààactiva de amor v servt^cjpi^gep. 24-25 (e7z-sgzl. cruciücäãôl riõlä'äel marririode. Jesús: cap. 25-27 (601-685). anesucito ái-úerõéi-ãiã'. Á"ïáäïol,"aniresta-ció! V_Þresencia de Jesús resucitaOo: câp.-ZB (6S9_?tõ.'

La lectura der comentario hace una iinpresion eiäetente: sobrio y densoa.!a.vez; va eïpricando, frase.por frasé, ei'-texto, rðôùiriõáb îän' frecuenciaal término elie-go, _cuyos.pSriõe¡ se apuñtan,-äii-ðð"ió'iäJîãJå:"" bÍblicosparalelos y el fondo teológico. l,as seccionés más minuciosas son las rela-

(21) II. orn¿s oBRAs. - 1. s¡cnlDA EscRrruRA 281

tivas a los cap. L6, 2l-20, 16, con la exposición de los tres cÍclos d9 ngns-a'miento en el -Sermón de la Montaña (186-228) y a los cap, 26'27, donde laserena explicación y el enfoque general: Acta del martirio de Jesrls, consus tres fåses: prendimiento, proceso y ejecución, son lo más destacable.

A. Sncovre

Go¡vz,lr,uz LAMADRTD, 4., Ipse est Pøx nostra. Est'udì'o eægético-teológico d'9' El 2, 74-78, Bibliothèca Hispana Biblica, v. 4, Madrid, C.S. I.C., Insti'tuto aFrancisco Suárez¡r, 19?3, X, 136 págs.

Antonio Gonzá"lez Lamadrid es Doctor en Teologfa Bíblica por el Insti'tuto Blblico Franciscano de Jerusalén. Entre los aspectos baio los cualesSan Pablo considera la obra salvffica de Cristo, máS concretamente sumuerte y resurrección, hallamos uno qu-e ?penas. þa si{o tratado con pro'fundidari por los exeg'etas y teólogos: el dé pacil|cacìón'-Po-r- gste motivoGonzá,lez Lamadrid escoge êse tema, centrándolo en Ef 2' t4'L8. La obracomprende -según

indicã el subtítulo- dos estudios: uno exegético (5-56)

v otio teolóeico (5?-128). Alll se analizan principalmente la situación ante'iior de los õaganos (w. 11-12), el acercamiento y pacificación-(vv. 1q-18-ìr- þsituación aciuall de los pagano.cristianos (vv. 19-22) y el Sìtz-ì,n-Leben de Ej. 2,

11-22; hipótesis gnóstlcã, õultual y Judío-véterotestamentaria. El estudlo üeo-tOgicó aËorOa piimero el contexto pøulino:,-pacificación con Dios, mutuaen-"tre los hom6res y unificación y pacificación de judlos y gentiles. LuegoSe examina el contexto bíblico: el Mesías, personificación y portador de lapaz y Alianza de la misma.' Lós principales valores de este trabajo se pueden- reducir a-los- siguien'tes: iigüroso- método científico, panorama sintétlco bien logrado, haciendoresaltai et problema judfo-gentil Como centro de inter_és en la primer_a partede la Cartâ y especiálmente en 2, LL-22,.señalando el v. 13 como clave detoda la perícôpa,-al presentar la conversión -de-los

pqganos como un acerca'miento,

-y la -pacificãción en Dios, vv. 16-18, b-ajg {lversas- imágenes; porriltimo, destacãmos la sección cristológjca- de 2, 14-18, do-n-de se expone eltema áe Cristo como personificación de la paz en sus diferentes fases, amodo de culminación de toda la llistoria de la Salvación.

A. Srcovrl

L'Esprìt, Force de l'Eglìtse. Sø nature et son actltslté d'aprèsd,es itpôires, Lectio dilina, 81, Parfs, Les Ed. du Cerf, 19?5,

HAYA PRATS, G.,Ies Actes293 págs.

José J. Tomero y Hubert Faes nos dan aquf una colrecr4 versión del ori'ginal castellano de la obra de Gonzalo llayai El Esplri'tt!, îuerza, de Iø lg,le'õiø, donde el autor se propone, ante todo, determinar del modo más precisopoéible, el concepto qüe Lc, partiendo de sus p{opias categorías, tenla-delÎIsplritû Santo e¡i los Hechos. He aquf los temas de la primela parte: 1) Fija-ció-n del término (to) pneuma (tõ) hagion: con el artÍculo casi siempredesigna el EspÍriüu de Pèntecostés; sin é1, aunque más bÍen denota una con-cepción véterõtestamentaria, también sig,nifica con frecuencia dicho- Esplritu. 2) Intervenciones por Este y otras de Dios: la comunicación del Espfritu a los disclpulos es la transmisión de la misión profética de Cristo, po-r'tadora del merisaje de Dios. 3) El Espíritu, donde la promesa: la conce_pciónlucana es de tipci tan escatológÍco cõmo profético. 4) Modos de acción delEspíritu: es un influ¡o complementario en la primera parte -de los Hec-hos;noi otro lado. su pefsonalidad se halla en un estadio, todavla oscuro, de laieflexión. La Seguñda parte del volumen describen los efectos del Esplritu:5) Testimonios Í evangelización: lo más importante es el testimonio di'rectodêl mismo Espfiitu põr la glosolalia u otros sigrros parecidos. 6) Ilea'ctiva-ción extraordínarla äe l¿ vida cristiana en sus comienzos (conversión, fe'


bautismo)_y -e! qu desarrollo (plenilud, vida religiosa comunitaria, resis-tencia al EspírÍtu). 7)_Direc-ciin þ-rofética del puebló d.e Dios: aspeciôJptõ-fétlcg, melsiánico y eclesiotógico. B) conctusiones generales: contlariamåntea Pablo,- Lc no subraya- el aspecto de santificaciõn, que atribuye a Cristoresucitado; su con_cepción es menos mfstlca, más tiistbrica y ainemiõali;ler-spectiva de la Historia salutis es típÍcamente lucana: el ÉspÍritu el íer-daderamente la Fuerza de la rglesia, a la cual conduce hasta ia reálizaciõnescatológica.

-H?ya- concibe su estudio como una contribución (en un terreno concreto)a. la teología moral bfblica, slguiendg.eì espÍritu del vaticano rr. este ou¡è-tivo, bien.logrado, junto con lòs análisis dê los textos, la notabie erudición,dlsemrnada pgr numerosas_ notas, el método y la claridad de la expresiónson Io más saliente del trabajo.

A. Sncovre

Hur¡vn,_s., Leibhøfter Gþub_e. Ein Beìtrøg zum versttindnìs d,er theotogischenKonzeptíon des Paulus, rffien, Herder, 1g?6, 228 Þâgs.

susanne- Heine investiga aquf cómo el concepto de cuerpo pertenece auna de las ideas fundameñtales de la teología pautina y esto cãn in¿s áicancede lo que_ se ha considerado hasta ahorá eñ la exégesis. ricoiporalidadr¡derivad-o de <corporal¿ como traducción de sotnø. inäica quã

-n?r se tràta,particularmente en Pablo,, de un cuerpo individúal, concräto, sino ¿e lãpropiedad que significa, sobre todo, la estructura básica de la úida trumana.

H.e aquí los temas glaborados: 1." El probtema en la literatura: sulimànn,Käsemann, Fuchs, K. A. Bauer (11-84). 2." cuestÍones fundamentales herméj¡réulicp, e-n particular,-presupuestos metódicos y premisas iéòloeicls (-85.46).3.' sistemática del problema: conjunto, relacioñes- sociales, visi¡-iti¿àa, l¡mi-t_es,-punto, de vfsta histórico en la existencia humana G7-íÐ. ¿.; pxpoilciénde la. problemática desarrollada en torno a los textos paulinos. öontienecuestiones _varias, vg. las fórmulas dicotómicas o tricof,ómicas en p;bb;el nous:el homþre interior; esplritu dÍvino y esplritu humano; et cuerpriy sus funcþnes; la comunidad; pormenores -sobie

sørr,. la rgiesia coräócuerpo, de cristo; la muerte comó <naüuraleza del homúrer v"òomo fenó-meno histórico; objetivo de la historia (?g-206). Entre las conðlusiones másinteresantes del estudio, señalamos éstas: para pablo el tenoméno rtFeD esalgo concreto,_ determfnado- vg., _respecto

-de los resultados o de là søræcomo norma de conducta._con tales presupuestos metódicos rreine procuracaracterizar el fenómeno de_la <corpõraüdãdl en sus aspectos comrinitaiio,visiþle, limitado e histórico, La autorã nos advierte que sü m¿tò¿o no estribáen los textos, sino en una reflexión sobre ellos. Eñ todo caso nos resultaoscuro, sobre todo lo qts-¿¡.6. al tema, lal¡oriosamente expuesto, del cUeipocomo realidad visible de la fe (136-145). por lo demás, Heine expcíne, a veces,slL disconfo_rT-iq?q, vg, con Bultmann (gg, n. 22; iLÐ, Conzeimaln (.gil iKäsemann (110-111, 114),

A. S. Muñoz

HoFrus, o., Der christushgmnus phìIipper z, 6-11. untersuchungen zu Gestøltu, Aussage eìnes urchrisilichen Psølrns. lüissenschaftlicÍre Untersuch-ung-en zum Neuen Testament, 17, Tübingen, J. C. B. Mohr (p. Siebeck),1976, VII, 118 págs.

^ otfried -Hofius, Frolesor _ de Teologfa Evangélica y su Didá,ctica en la

Gesqmthochschule de paderborn, se þropone ãquf cönt¡ibuii al esctareòi-qi9xt9 del discutido probtema:- ¿cómo háy que frecisar la estruõtura v iàianrmaclones ctel himno c-ristológico prepaulino phil 2, 6-ll? parte del

-prin-cipio_de que, para entender el texto, hary que tener eh cuenia ¿os cueitio-nes-claves: 1) La clâusula uhasta la muilrte en cruzo ¿pertenecé al mtsmohimno o es un aditamento de. pabto? 2) ¿eué se quierä- ¿ìcir-éón ta riãÀé

(23) II. ornes oBRAs. - 1. secn¿DA EscRrruRA 283

<<ceLestes, terrestres e ínlrateffesilresu que, denotan las alabanzas de cristoäiã¡ir'i;émo r¡ay.iüäiñi"tiailas eñ el sentido del himno? De aquÍ las

ãiö"õättdr ääi-éstü<íiolil-i-tlãiiá lá_ muerte de Cruzu: reflexiones formalesü s"Ë"ã ei còntenido iS-lfl. iii Là alabanza universal en Phil 2, l'LL ¿4ab¡aå"i";r,;"fo-ãäñËìlãnì¿ð vá poi Cristo sobre los podere-s demoníacos? La&;"öiätlî; ¿é--ia"ata¡atïra '.rniuersal escatoló,gica- ãnte XqhYé' como tras'iâãäääå'Ërrl 2;õ-11 tiã:58i. riI) vrovimjento dé ideas y. obj-eliv.q del himno:;ìil*rði""õ-õ ¿Àte;-piáîôimácion véterotestamenlailg' -(56-74)' rv) o-bi-e'

ii;ä'aËîdi*"õ-v "oié:dãóã u-òãiia a lg¡ Hebreos_l, 2b-14; concepto de la

ärìi*"1-uäõïéä d,å crisd; en-He¡r i en Phil 2, 6-11 (?5'102). Apéndice: traduc'ãi¿;-¡Ë¡ hi*"o1fOSl.'lai-respuestas del auúor a las diversas inte-rrogantessirîi îi¡ä õfãusula i irãÀfa là 'muerteu representa,, b.ajo -et aspecto del anona'ãáioieátã,

"r ¡ll;io *-á" b"þ de ia frumittación'iniciada en la Encarnación;äi;îó'",ñð öóntraliã õoäei

-poaer y la.sloria divina-que.el Pre-existenteä¡äir¿oüävoluntariani*eñt";-bõiiãñqo,"la clãusuta (con Dibelius contra Loh'ñ"t;,;iã oer-rrimno,-löïnã-ã¿iòiOn'de_P.ablo. 2) Los vv. 10ss. no se refie'iãüä'roJ demonios <comö-ãuiéiê, vg. !(äsemann), sino a la glorificación"titiäfcã-¡"-Jril-pói-tci6ái las'criatura!. I,os argumentos e-n 'contra no Bon

convincentes o tto rorioneiueñiãi õon el conteito; en cambio, hay fu-ndados

"iåîiröi,ãi"-"öñsi¿è'rãi-äîmo tiãsrondo de phil'2, e_-11, dos.giros del AT:

iîîå,ä,-tõ*aáos ¿el[e"to ¿" loJ L,xx, y repres,entados.po¡ lop mss. A_y Q

7ó oà; t;o;¡-Unrnpse u.-ltln-¿eøto glossø-ecsõrnologésetøi.).donde se reflejani.idr ¿;ôtios r,iUros hõiÂi;'áAeniás, cf. Apoc 5, Í3. Con tales presupuestos

rtõäus realiza un minucioso análisis del himno'---Ëiiåi,äjãl "ã""i"tüi"íó-i

iñõto¿ico, muestta un hondo conocimiento de

ros-pasäJõs'¡i¡iicoleitüáiã,íos y rta"." úna razonable crítica de las opinionesmodernas en torno uï tËãä.-l"o-más original nos parece lo-que ataie aliËõüisö-ãr ÀT para expiicar los vv. 10ss. Las_{ivelggngi_1s_del autor con

ñ;rúó C-ome-nfaiio ;Þ-dit p1¡ódõn verse en la BAC, 2Í1, ?53-?63, ed. 2.', 1975.

A. Sncovre

Jeurnnr, A., Approches ëLe l'ÉAøngite de Jean, Patole de Dieu, Paris, Ed. duSeuil, 1976, 189 Págs.

Las antiguas seguridades sobre eI autor del 4.' Evangelio son actualmenteo¡ietõ ãð-i"euisiOnlSeöonen iãcturai disco-rdantes, I'a..se colrsideren el his';;iå"iil; å"åi"åi*¡õii$õ, Ë ããiiientes iudías o gnésticas. se pone en telaää'lrñïõ ef

-mensäie åËt'nrarlce¡io: seria extrañó al hombre de nuestraå"oåä-ãlncruio moiivJäe-esããË¿aio. Los capítulos de la presente obra de

ÃäË "J;üb;ü, ñ;ljicrdos pol-táieÀ cuestÍcires, sq pTo-po-len, ante todo,'"^åäã ;Ë.Ëii"ô' pãltäfti" l"a^- õõmprensión más exacta del Evangelio, desu

r"i"tã:iiã -ü

Oe süs Aocliinái. Èãià-seguir la larga elaboración del Libro h-ay

äî.lTåi"äià" rü-siäg*iãïi,ããâ, iá te"tia, los aspðctos redaccionales, los -infrl''itrrü"äää'r,ä ää"b'il,ît",-éicl-tii-ss). N-o se-puede esclarecer el trasfondosin abordar el univeisõ-'si-mfjOìico-de Juan:-la Samaritana, el relato de

faÞasión, là compareõeñcia lnté Pilato, el Calvario (54'86). Pero ¿qrrién cree

ä1"îtãr-ränJr;;;ütõ jìräõ; ñattã èn#ana¿o en dicho simbolismo? rrq aq.ut

t"ï¿}ã,íõËããi i"t"e.,ii''luãv iiniê¡iás, el pecado del mundo, el callejón sinsärí*i, iáïäeñ-ìonvenörå"ãf rãün¿o3 (ez-ttol. El análisis- joánico sobre laincanacidad ¿e creeiîðsulla--eitranamente moderno: -el-punto fo-cal, el

;T;?'"ä'äi pää"õ, lo" esõ¿n¿aros, el padre y el Hijo, .et ásape con fisuras,fos-Aiscipuios y eÍmunAó ittt-tgt). Estos cuátro capítulos <se esfuerzan porää""ri[ir-iî"ùäa""ñira¿ä'itoà-öslvä'e[ er pensamientb del evangetista. Que-eli"ää"rö ö-extiáñé qüã--no ãpórten uña conclusión: 9o podrlan tenerla'La palabra, poco a poóã,-oèsapärece ante la resonancia del texto. ¿_Io_gs^-Tlffir;;;-r"|ó Ïõñe"ã¡ãi

-câaa cüar proseguirá, si lo quiere,. sg.srin su propio

r*üi.,ö"lurî1st. Ïá öuia rröuu, "ñ éiãn aocumental, sêis. gslg{ios que çoqtri'

iñvä;ä;"àíái"*r-õiieñiiaó ãõt'u¡ro en su narco histórico: 1.' El cor'dero de Dios que quitã'äï-óé";do ãet mundo (135'139). 2.' Las imágenes de

284 BrBLrocRAFrA (24)

agua viva en el iudaísmo- contemporáneo (140-146). 3." El EspÍritu, el agua yra sangre- (14I-154). 4." el ùiuË ãä Hiï 'ü-öîoí îi¡lieîi.'äï'br Nombredivino tr62-L61 ). 6." (Atumbraaosr -iloniänoË < f oe:i?a):

-una buena informaci,ón, que- Lecógã e1ãmen_tos íebtivamente dispersos,que hoy se discuren en torno- at Evffie[o-dã ];;n;;-6ä.;ïåö rectacradocon gn estilo diáfano, en plan de.alta îutgaäzaãioñj Jori-iä", üotäs m¿s aes-

Ps^q?: det volumen, dgrg.o _en ideas, anaïiüõo eñ--põrü"üõ"åî ¡i'sin globalsrn[esrs' que, como ya indicábamos, no entraba eniá-]ntããôiõrr"de .laü¡eri.A. Sscovre

Jesus chrístus ín Hístorie u.^Theorogìe. Neutestameniliche Festschrift f.rranz Ç onzermqnq ¡gm 6 0. Geburistas 1 ^rf

rs g. n. - c.

-

stièi,:tir, itä¡ingeñ,J.C.B. Mohr (p. Siebeck), 19?5, VIII;5Sì-ñãgJ.'Íranz conzelmann. es demasiado conocido en el dominio exeeético bfblicopara que sea necesaria s.u presentación. Al cumplir sus oo-ãnäi,imigos, óore-gas y discfpulos re dedicar¡ este_grueso voturúãn õñ-tói'tìä'ä'ün tuma tan

3mplio v sugestivo como er de Jõsucristo 9n. ia nïs_tg;;l-, ä"*i-o -i-"otoõîî.

k" fjllî:"",1f,*:.""-_1"*tig"r,.r:*.:^ltl9,_"q t- 4óf -õJ,ef{_teiyffiiiäõ'""J ñî.,;'p*ä;i?i;'i"'Ë;Ë;å,äì å"i"rü'#:äii; #f ii_q;åä"'i'i""Ël,i,iË",18paulino). A. LÍndemann, Jesús en ra teonËta.ää ryr rzî_îzllrni."Sa*iiñt",/""9i:,y Þcpo,calÍprica. (59-85). p. stuirlrñàõ¡,ãi, ieiris'örîo'reconciuaaor(ö7-ru4). J. Becker, La _imagen de Jesrls y _la exégesis m¿J-äitigua pascual(105-126). H._Thven, Er Jesus-ter_restre í lã ts't"r-ia-(r'2ï:i¿ö.'i nolott, ntsumo sacerdote compasivo (148-166: iffioryañcia ãei-¡äsiï'leîrestre parauna cristología de la carta a ros HebreoË1. e.-ciãsü, ];;ñ y"ìa satvaciond.e-Qioq (167-184: notan acerca de ra llamada "individuári-z;ciãri" ce ta sarva-ción)r^p, !ührmann, Referencias a ia èxpeiie*;i" v Ë-¿iñäãï'ae ta ¡usti-cia (185-196). L. schottroff, Renuncia alu^¡ó qe!á tieña-v;ñor at enemigoen l_a primitiva tradición dg_-J_eqrfs (19?-21t). c. Þét"Ëq Ë1"¡äÅüË'iristorico enla dimensión ético-soc_ial (229-zB5). È. r¡lneman, Anuncio y concepto deltÌempo en er Mensaje de Jesús tzsi-26Ð. iä-segunaa parte se refiere al modode concebir v de añunciar a cüÀto:-l:'Ã. FiËdt;;,-iä;õ;å;îemírico deltítulo neotestamentario KErioq (26?-29s).-E: n.-äriió, ñüãiäJãi"ecciones enla crítica de las formas tzss-ersl. n. rr. r'urrer;Efhoùïõ'da;d;miento delamor (31?-829 ). J. Dunonr,

.-Lg. p?Igja parabórica iitir-mñ;;ïia revadura:Mr 13, 31-33; Lc._13, îe-zl'rærþ+st; u:îü iã-ia"ä'ä.i'i".ir"t"*uå iu rradiciónpremarciana (847-97Ð. p. v. der osten-saôken, ùiãtóão-óãntrõïeiiis-,ta v-ráïparábolas como formas de. la cristologfa -maiclãnã-rezs¡sã1.-b.-e. rocn,observaciones sobre ra relación entre criÉtotogiä _Ëlrcp'üñcía'åri"i-rvãñgË:lio_de Mc (395-408). chl. Eulchar¿, rñténto-de hailar el tema del sermón de

!a M_o¡taña (40s-48Ð. M. J._suggs,'r,as aniitóiii "-óri,"

bróäi*rää redacciona-les (4BB'444). H. D. Berz.,_una:öiâachè ô,iulìi"r-¡ùáiõ-"ñ;ìlä;"ä Mr 6, 1-rgi+4s4s7). f'r. f,ang, consideraciones acercJ aèf tåeñlã¡ä-õåäiärõä"o de Juan4_Bautista (4s94?B). Ed..Lohse, crÍsto como Juez del *"naõ"<äisåääjlEd. Schweizer, Reconciliación dei todo: Cot l, zo-i+gz_5õi).'ä.'Ëi"e¿*er,-iíiEvangelio de Jesucristo (508-548). \4¡. Hinté cón u'cãrã¡õiuú'oñ ae A. Lin-demann nos orrece una litra_þ-Íe_n_copioia aã]ãs pir¡r'iõà'"iäîãs aJ ôãrüä.r'-rnann desde tr951 hasra 19?5 (549-55?). -nt

mencioñáaõ-liiãe-maññ v G. Lüde.mann se encargan de los Indices (5bg_5g5).'como se. ve, la varied.ad de.temas y su valor cientffico hacen del volu-men un notable tributo riterario al prbufico eogéia-üõm"riàï;ão. Dentrode las diversas tendencias, naturales t¡n àutores tän õuáii}ìì-å¿óãl'po¿r¡amosdestacar, a modo de ejempro, los penetiántes aitióüiol-ãJ-Éiurrmacrrer,Roloff, Fitzmyer, Duponl, S-ch'jveizer'y Stréctei.A. Sncov¡¡

(25) II. ornAs oBRAs. - 1. secn¿DA EscRrruRA 286

KIET'rER, R., Le prìtnøt d'e I'amour, Commentalre -éptstémologíque de I Co'--- - -r¡h{n¡lens l¡. Lectio divina, 85, Paris, Les Ed. du Cerf, 19?5, 122 págs'

El cordial texto paulino 1 Cor 13, llamado Hi.¡nno g! gmor' ha sido-yaobieto de notables ðomentarios. El trJreSente de René Kieffer es aquf califi'õJåo ìepiJtãmológicon, por el hecho de Íntroducir al lector a una_mejorinti.digèäóia

-áeï päsaje'y porque viene -a ser un verdadero cll.scurso del mé'iõAo,"elãUoraAo þor ün especialista en la metodologfa neotestamentaria. Pre'óóáã'uñã tãciura ritotOeica y linguística,para seguii describiendo.las aporfasãJ-ioãïi"lãrfietáòion] coir esfeciat éstr4lio dè los análisis sintagmático,ãá"Àãiämãliõd.-iincrOnico y diãcrónico. Finalmente se vuelve a tomar eliexþ-Ën iuntión dè cód.ìceá (capítulo de particular interés: 83-9Ð y de unae"ñèiieñcia pérsonat y de los aîalores humanosl. La obra termlna con unõüiioso óomentario ráusical, del mismo Kieffer, quien lo justifica porquetambién por la mtlsica el amor puede afirmar su primadoO.

,. Muñoz

KTRoHE rM 'wuR¡Erv, stUd,ìen zu,m Thernq, Ant u. Gemeànde_ì,¡n Neuen Testo,tnent In ZúsammãnorÈeiü mlt dem Collegtum -Btb-llc-um, Mtinchen'üriá. v. ¡. tlàhz, Paderborn, Verlas F. Schöninsh' 1976' 296 páss.

Este volumen recoge una serie de monograffas sobre problemas relacio'na¿oi con ia iglesia îaciente, a la luz ¿et- NTl. Ile qOuf las_-colaþoracio'nãi:- fi. fáu¡,"Pablo como'fundador de comunidadgq, 1- Thess (17-38)'

]. Èctert, So¡ró los presupuestos de la autoridad apostólica- de Pablo (39-55).

i. ffeiteir, CarÍsma--señal- de una teologfa comunitaria de Pablo (5?-89).

i. ttainz, íos comienzos del ministerio gpiqqop,alJ diaco:¡al-(91-10?). Id., Mi-ñistãriJy-s.r transmisión en paþlo (109-f22). J- Ernst, P"Fle la comunidadiòcat a la gran lglesia-exposición a base.del modelo eclesiástico en las cartas;Þf¡iiipp I fpfr ({ß-L42'). {V. Bracht, Discipulado y.seguimiento. Sobre la situa'õiOnîòtäuniiaria en Mc (143-165).-4. Sañd, Profetas, Sabios y Escribas en laãòmunidad de Mt (16?-184). Id.; Comienzos de una coordinación de diversasóide"áãlõneJtomuàitarias según las cartas pastorales t¿l5-231l.. H' Steichele,Esóiii¿lt Minßteiio como elémentos integrãnteq de. la lglesia 94 los llechosAeióï Ãpitoièi <tg5-208: se trata de la comunidad cristiana). E. Kränkl, Paþrto

I tos téitieos de la resurrecció¡ sesiln l-o-s $echos (205-214). Fr. Schröger-, Laäonstituciõn de Ia comunidad de l.'Þetri Q39-252). G. Richter, Elementos inte'grantes de la comunidad de los escritos joánicos (253-292).- f,àïaiieOad de temas desarrollados, dl estudio preponderante de las cartaspaulinaÀ Jonie et a3pecto estructural comunitario-y la erudición de los colabo'iãAõiei son tas notas más interesantes del conjunto que aporta nueva luzão¡ie prouemas de permanente actualidad hi,etórica,- teológica,- jurldica yioõiat. Uno de los trafiajos más sugestivos y mejor matizado3 es el de Ifertentðf.-le. ?5, donde se subraya el setlo anti-éntusiástico de carîsma en'1 Cor).Ùei e!ùuflío de Bracht destacarlamos sus precisiones, vg. al distinguir -entreãiäspe¿to teòlógico de .Los 12 y el exhortátivo-catequético de Zos d.í,sclpulosãn-iø:c'CtOSl. Por-lo demás, acá,-y allá" en los artlculos se desearfa más exacti'lua <cr niótrtér sobre la variaþilidad de la Kìrehe im Werden,-incluida la cris'ioioÈia del NT, por lo que atañe al coltenido de la fe en Jesús, 290, { tekgTt,õiuãîesui[a Aerirasiado crltico al reducir los escritos auténticos de Pablod 1 Thess, Gal, I, y II Cor, PhiI., Phlm y Rom: 39, nota 2).

A. S¡cov¡a

KNocg, o., Der Geìst Gottes u. d,er neue Mensch. Der.Helllge Geíst øls Grund:---'----it*itu. Ñor:m d'es chrísttì'chen Lebens tn Kì'rche u. Welt nach dem

ùe'ú,gnts d.es' Apostels Pøulus' GeÍst u. Leben, Stuttgart, Verlag Kath.Bibelwerk, 1975, 269 Págs.

Desde hace algunos años ha irrumpido el movimiento carismático con ma'niteiiáciones paiecidas a las de t¿s õomunidades paulinas. Las experiencias

286 srsLrocn¿rrA (26)

del Apóstol contienen una serie de experiencias y asertos que pueden contrl.Pllly-99_rg:pu.e¡_q? a tas cuesriong!äue hoy se pranteän:'se irata, pues, aèrnrerprerar ros testimonios de ,pablo para nuestro tiempo. ut prõt. óttóKnoch emprende ahora es_te _trabajo. rrìncipalmentJ .ä-öüñä ãè ro" temas:P:::yy!::!?:_!pot9glgot de _tøs øfirmacionès_ der Àióst-oi-ãõelõø ¿ei- nlei_ruu:- expetrencia básica en.,Damasco_; el .Espíritu de-Dios; concepto pauli'no{9t-.n9pþrg:.c3rng v espÍritu; te v Éautismb,

-iunoãmenló d"i'.d" cristiano.

+9!??zdad der Fi.sptritu de Dios g de crísto: la nueva creación; ta ti¡éraclón1,"lJ"Ilol seryil; .ej espíritu filial, etc. El Espíritu de Dios c'omo prinóipiövr[al cte la comunidad c¡istiana - los dones ilel Espfritu: la rglesía, corãu_nidad en EI; los dones.de Este, en þ_artturàr,

"c. ra'clõðiuiiã,-f"s piôrèc¡ãlla dllcreción.de espiritus, ra curación de enieräros,;f pãdè;-i;riniaturgréo,

etc. El servicto dtvino y la vida en las comunidadéi'pãritinäs-, vã. áfá¡añàáiianuncio de la- palabra, _srlplicas, ac,ciones ae_ eiãóiãj, élc: s;rd;;er;ci,ø;--e-;;àunq' renouación de lø Igresin g,del ser crìstì.ã,no pór et øslti¿lu ae 'ö¿osideclaraciones det vaticano rr sõbre la_ rglesia; ieãtiãáôiol"s löip'"runu"s, u'Þa-rticular con la aparición der ilamado -¡noa¡miento ôqrümdt¿eo-que, ¿eátiodel catoticismo, surse er año 1966 en ttorteamerica;ña-&ióliãer'se ¿espuãÁpor ïuropa. S-e caracteriza qor su fldetidad " r"'rireüa,--päiä-ãs tambiénconsciente de. los posibtes péligros, vg. de exagerar Ëäähö'risr:órì valorarivacte -tas vivencias y experiencias carismáticas exlraordinarias.El cstudio de Knoch nûs par.ece súiirÌo en su .pase ¡i¡iica, poncieracÍo enla.apreciación del moderno acaecer carismático v de- grãã'äctì:arioáa õñeste dominio, al que hay que prestar atención y vigilancïa.

A. S. Muñoz

L¿rrru, M., Eìnhett lm.Wo_rt-. Ðte sp_?zìÍísche Bed,eutung 1)on <a,gapeD, naea-penl, u. <tfi'Iei.nn ím Johønnes-Eoangelium. studien-zum Alten u.-NeüenTestament, Bd. 41, München, Kösel-Vertag, lg?b, 2?g págs.

- El .signilicado_especffico .de dgape, agøpd.n y fi,Ieìn en el Evangelio deJuan todavía no ha sido objet-o de uúa mónogrâtía amplia v cienütiõa,-auãtras la_aparición de los grqndgs comentarioJde Bauei, sültmann, Bárret,schnackenbuyg ¡r- Broyq y de la notable obra de spicq (Agápe ¿ais re Nr,3 vv. Pa,rÍs (1958-9). A llenar esta laguna se orierita it p-resente volumenque se divide en dos grandes partes. La primera exami-na ãeieniaâmèntãlos pormenores lingufsticos del +. Evangeüõ y las cuestiones ñiitorico-iéli-qbr?.ri vojabulario joánico del conceptõ de á,mør, la estruciuia tinguistiôãde dicfo.Evangelio en conexión con este concepto. atnør en el maico dellenguaje joánico y la cuestión sobre el origen de'este rlltimoãn-ielación con(amar,', etc. (11-62). La segunda parte _es eiegética y expone la interpretaciónde namar> en eI 4." Evangelio:-problema de Jn 3, tê; ømor en jn B, 85;1,-20^;,5J4?, \!2 y 1gr 17; a,mor en el discurso Oe tã UÍtima Cena: .ln íe, ti15, 9-17j-16,,27i L7,20s26;13, 34ss.; L4. (68-24Ð. Mtchael Lattke Uega a táconcluslón _de que la expreslón (amor' üene en el Evangelio aciuán"èi i-eã-tido de Untd,ad, en la pølabra rcf.. L4, 15ss. y 15, 9-1?). Usto se sigue de unaserie de consideracfones.entre -la¡. cue destaõan:' ømar en su sienlnòado tipi:cam_ente Jopnico; se ltmita prácticâmente a los discursos, en cõncreto aläela ultlma cena, mtentras q!!e en el material narraüvo áeãtðhã-¡vanáetìó19 lll_e.qo n-ineun papel, y sólo una funclón subordinada en loJ-iZ prtmlioÁg.apltulls. AsI, vg. en Jn 3, 16 se trata de un motivo tradlcional en êl Þrimi-tivo c-Iistianismo,.aceptado por el Evangelista e interpietáao-èn-su säntidoespeclfico d.e-misjón-y de ciisis (cf. B4).-Jn B, Bb en sù coniexdo.ln e, ãi-ão-,carece en el fondo de nsitqaciónD y en todo'caso pertenece a tos dis'cuisoïrevelativos.tfprpamente joánicos, cómo B, l3ss. (B6ss.). Jn 5, 20 Áu¡ifvã-õõñfepq¡ajg mitológico la rlnidad del padre y del HÍjo, no en séíruco lnträ¿ivinotrinitario, sino en lo referente a Ia comúnicacióri áe la vitai reáiiàa¿ céleJié!9,6,-1-0,1),

En contr.aposición al empteo. es-porádifo y tranÀitoiiã-ã" asãbã-lafines en los capítulos 13-17, su aparición en los'18-1? es tema doniinlantä

(27) II. ornes oBRAs- - 1.: SaGRADA EscRrruRA 281

v término clave: soþre todo el capltulo 14 confirma qug el Evang-elista cgnLt"eiì¡"ï*;'r-iãb¡iiõõó lieãitiõa fermanecer en la palabra y unión en ella(cf. 1?0).'"''ui'iíäuu:o se distingue por_la minuciosidad de los análisis linguísticos

" ".i. ål-';nöùaOramienlä áe'õaOa pasaje en su respectivo cont-exto pró.ximo

í ãñ'ui-"óãlünlõ-áèïevangelio joã4igõ. {n prlnto-s concretos,las conclusio'i"l'Aä iaûlíö-iôn al mðnõ5 ¿isïuti¡les. pof lo demás el autor, en lo -queäãa:nääfãiiõ-, lõcnaia-ias-ã"eseiis psicológicas, mfsticas y étlcas, con éxitono siempre satisfactorio. I. F¡,ónnz

LoRErz, o., Ðøs End,e d,er Inspìratíons-Theo.Iogàe, chancen eì'nes.Neube,9-inns.--*-É0. ''ul

butumeritä: -stútieárter

Biþlische Beiträge, stuttgart, verlagKath. Bidelwerk, 1976, 325 Págs.

En ATG 38 (19?5) reseñábamos la primera parte de esta..obra. Ahora se

trata-Aälá ãócimentaõlOl-con ZO pieias escogldas, cuya utilidad es innega'

LróoN-DuFoUR, X., Ðictì,onna,lred,u Nou\es,u Testament' Parole de Dleu, Paris'Editioñs du Seuil, 1975, 569 págs. y 4 mapas'

El notaþle exegeta jesuita, xavier, Léon-Dufour, no necesita presentación:

s"sixäõlãn$s-o¡ias, tiñ[iã lás que destacan: Résurrectìon de Jësus et ¡nes'

;";;i,o;;;t, Þaiis, tínî;-Coicorãanc-es d.es éoansiles,s!-n9nti'øt1e.s,.Parfs' 1956

íãËõtãä'ã-"ä ãd'-edicion itãñãõJuiïiócøoutø¡re-de T[éotosie bibt¿que, Paús,ài;ili9d,-ro"-lör-mejóreJ téstigos de_la calidad del autor. Ahora nos

Uti",iå ãite' picctonarió-hut lli,-OõnAe al vocaþularlo propiamente dlcho,p;¿ää"ï''á flitöáîõcién, empresa orig_in-al en este género de.obras, provec'îuãã-iõt s.-4. Lesort;ó?í Ë-?ïóble rinitiaa¿ de ofreier al lector la posibili-ää¿ dJ-¿"r""¡rir lo que nos dice el NT (por suponer conocidas no pocas

realidades que son puifõ,i-"1-u*¡ienie ¿e Ë epoca) y de regnir el contenido;Ëü;di*ir"s nóii"iás ãsparòidas por el Diccionario, describiendo en formaJúÉriöió;äipectosãe-ri" iñiüno^tèma. Comprende 15 secciones: situaciónhffié;i;ä; 1ã riê-"r"; io, h.;mfrãl; et qu¡rdo niediterráneo (con sus situacio-üä"ïiJäiri"u,--põlitical-eãõilðmiõå,iociá1, cultural 1¡ re-ligio-s1); la herenciaäîitriärîi" îidu- pijriti"ã-i-luiïoiéai la e'conomica; ia doméstica v-familiar;ü'ðüitrii"l; ia-i'eïe Ïsiaét;" iás coirientes relisiosas;- las Çantas Escriturasîlã-Þ"iãtiJ de piosl-1ã-iiAã-criitrca; 1¿ vidf morál y, finalmente,-el- Ntidftd;-iä'ti¡^"-oJîir r,i¡iõ; rá inteípretación). En cuanro al .vocabularioì"Ë*å, ãã rãJ-sjoo"pãiu¡tãi átleg.p!, pãs o menos, del NT, s_e.-re-tienen todosi¿;s t¡,rh1iñóJ <areo inásïe-u-n-mïlárt que requieren una -explicación histó'iîõoäéóÀï¿il"a, arqueõlOÈióa, liteiária.o'teológic-a, vs. en el orden histórico:;ä"õpziðñj-driu*iiioá;-ã"aiemã; õenturió_n; iolécta; pr-efecto; procurador;piõii"õñi tetrarca; e"'eiãominío arqueoló'gico: ágorã bronce espeio; Nag

Ëãmrüänår, Oumrair;'-ôn ãr-iirãliiteiafio.: sé-nero; unidad; crÍtica; ásragÞa;ö;aËË; äËäoriä;

"Ëi"ùõi":rái ê-n el relreno reotósico los.temas: Dios,

õîirtõl-ã"eãiãË; -teâeñãibä

y -nôciones..connexas. Otros vocaþlos particul.ar'

il;"té'aieñó;ãe ate"ôi3ll ä"ioi;--pqqtismo; calendatigr c?Il9¿-caída; cielo.;

ää¿";";ä""ðùión ;-ñ;id;i'"dir{+ioq culúo; ,demo"igs¡ -u1!91?-"; !9¡. ma-ti;

ces de esperanza, cõñf-iïn"a,-ii-¿èti4áO, constancia y p.aciencia; I¡ijo.-delää*Ër";-ríijõ;-ãä Dio;l- f;;-'foÌma; eiac¡a; iniquidail; justicia y justifica-ãl¡?îî-t"ärj-ililaeto; muhdõ; mlerte; Þerfecto; pêcado;.piedra; predestinar;;;ääáäl'd&lliËiõ; ;änio; 'sutá¡; ieivir; testimonio; témplo; tiempo; tra'dï;ió;; irniverso; v'erdad;

'virtud; vicios; violencia; ,v(a y u.o.z' -"'-Lä-1"J*ïelenóia OóÏåon-b-ufóur y lá.valiosa colaboiación-de esp-ecialis'

tas de dlversas ""*åi,;õ";J. lüeienét, J. p. Bers,er, M. Sales, B. corbln,

iL"Àt"ieüi,-Ch. -Mõref y-.¡.-frinOueü haóen del volumen, primorosamente

ãäitäãäî-äJãðmõâõ-rrírmätõ, un precioso instrumento de trabajo, modeloen su género'

A' sscov¡e

288 BIBLIOGRArIA (28)

ble (sobre todo teniendo en c¡1e¡!3 que argunas son de difícil acceso). sonlas sf suienres : Florentinum ( 1442). beciet-riñr-piõ-r*ä¡üi'r_iridenunum(1546). Decreto sobre ra pscätu-rã l-li vürsåtä.-T. -K"Iii;",' AstronomÍanova (1609)-p. A. {o,lgu*i, parta óo¡re iã -oe_}en"ã'aãî-rilti"ma

coperni-cano ( 1605 ).-J. BonflQre, práeroqüia t rozs l.-¡r. -nöraõ", öi.iiü.jäiiaei-ãñãiii-sis o625)-ph. Neri chrþmann, heguiã iiíri trzsãi:ö:'s1'Häîä¡""g, Hisro-ria de la Revelación bÍbrica (rogs)-J.--i<rprtfgõñ,'lã't*rääïä der riempopasado (1867)-varicano r. (1s?0), constituãión-ãä'srãtiölsäiie ra fe caró-lica-A. I,ohting, fnsplración de'ta Sibiià y su significación para ta libre

lrves.tigación eBTz)-J. .Brucker, s. r., õueËtion"s'äñäl;;'ãã n" santasEscrituras (1895)-A. Loi_sy, En ioino'a-un li¡ilto ir-s-03l-Ëi*îres refrexio-nes (1908) y cosas pasadaï (1918)._L. uiiiõt,-s.ï"- ùã i;,Íãsî'iiación de tasagrada Escrirura: lnquisición r-eolósictïié0'6;_co;,id; åifihønuet B¡ot¿_que v carta ad.iunta der cardenal R. -Merrv aei vãilzã*r_rläei_corr"rp"ü_dencÍa_episrorar enrre.J. wehrre v M.-siónáõi t'"niiõ-i-ieriöíò ¿" 1e24)._rI-M. vg¡té, sobre la inspiración"aivina-v ra vòrãäa ,íe-iã'Hie"uda EscrÍ-tura (1982).-pÍo Xrr, erirenricidad ¡üiiaíca-ae-Ë-î"Ëuä iö'+e)_vuti"u-no. rr-(1962-1965), constitución sobre-la Revelación: pîo'ð"Jo'åä la ela¡ora-ción det texto desde su primer esquema rrasta eibecrõiõããriñi¡vo.

I. F¡.ónnz

Lu¡Á¡v, J', concordancíøs d,et Nuevo Testamento. Biblloteca Herder, rg5, Bar-celona, Ed. Ilerder, 1g?5, 624 págs-

. Ettas.-concordancias en sus casi ?0.000 citas incluye todas las palabras delos 27 Libros del NT (salvo argunãs.páii¡cuiãs I riäía¡rãJ,-ãoffo preposicio-nes v. c_onjunciones). La obra va diriþida preierärilém;Ë';-iñ lèòtôrãJ-ñãespecialistas v más en concreto a toî quô eiõiõËü-uñä-t"ñ"ið" pedagógicao formativa: en este sentido será un initruñento-utilisirnö ae ìonsulta, yagug.ggn-el simpte cotejo dp Jps frases aquf agrupaaaiié óueciãn captar confacilidad los matices iemánticos que a -menüãä ti"*-úril p"r,;bra en dis_tintos contextos. por otra_parte, et volumän uena en-óieriõ åäão un vacfo,pues estamos acostumbradós a inanejar concordancias o

-en-i-enäuas extran-jeras o en versiones casreuanas _a9 eiÍái, -i""rã;'¿ü;"äoîå ãi ãriginal esráen nuestra lensua. La -versión del textó uiutico gfinÍuãäã-õs-iu eärmenicä,d_irigida p9r el p. Serafín.dg Aygejo fn_a¡ðetónä-, üäí,ié", ïs6s; i." ed., 19?4).u-na peculiaridad de ra p_ublicación es'ãiinaicãî'cori-rréiu"ääiå, i"a" er voca-blo clave, sus modaridaäes en toi pãsáJes-iecógt¿oi,-ie-.-äåääcär (manifes-

tars e, mo strarse. þres enrarse, reveiäiiô, - ãurgiilî

--cãh à ãà i "i' <áeãitcàil sä;ti-ficar, ofrenda, ¡árimogéniiò., ir""iit"-sãítd"veraao), etc. En este aspecto erconsignar los matices þqbieia sido más ritit,ä-áä tiùbiãiä,i-ääscrto a lafrase bÍbtica corresnondiel!",y 9." moaô srobát, ;""4ö;;;öË upu"""""r,simples sinónimos. þero en 'cön:unto-ra oîra merece nuestra más cordialenhorab-uena v -quedamos con lä esperanãlãil"è;-pt;;iä'frufiicaoas tasConcordancias det AT.

A. Sucovre

Mu¡vouo-, Fh. H-_I ,Iésus-chrrsst--et, ta Foì. Recherches nëotestamentørres, I3ibrio.théque Théorogique, Neuchârel, Delachaui ét-ñiôstïl'iíä., ßzs, zlrpágs.

. Este volumen recoge.artículos aparecidos en diversas revistas y series de

;iitisi;!,îTl'tråiftîlåi:ËJ.f ",Hï3:1,*i!il"å'å'tJåH;*få"å*,.JÏf il"îde J.-L. leuba, titurad-o: Et hombre u ;t ãniso; ó6õ 6õ:ïü"lrär"" con ertema: .El eæegetø y el historìødor. Lios trá¡ajoi ãe-nränou¿-sé-Ëa" bmadoen particular de la Revue de théologie et ae pËitosophi",-v;"b"ñ, öaro, Revued'HÍstoire et de philosophie religieu'ses, lvéw-iãltãiñ""t'stir.iíär,'ñtudes théo-

(29) II. orn¿s oBRAs. - 1. s¿cneDA EscRrruRA 289

logiques, etc. Sobre la oportunidad de la publicación y_el interés de estaspágiñas, que reflejan algunas de las ideas maestras del pensamiento deMðnoud, þueden lêerse lãs ponderadas apreciaciones de Cullmann (9-12).Aqul se'sübrayan, vg. la armonía entre historia y teologfa; las persp_ect'ivassiitemáticas, éticas ó ectesiológicas; los estudios consagrados a los Hecho-s,del cual libro sagrado preparaba Menoud un gran comentario, que no,pudoacabar; los dos estudios jõánicos, de los cuales el publicado en-1943 obtuvoun eco muy favorable entre los especialistas; el estilo vlvido y claro; -la apli'cación discreta del método histórico-redaccional; la gran erudición, y la segu'ridad de los juicios.

.4. S. Muñoz

Mrcxeuo, Iù., Les Patrìarches. Hì,stoì,re et théologl¿. Lire la Bible, 42, Patls,Les Editions du Cerf, 19?5, 1?6 Págs.

El autor de este libro, Robert Michaud, profesor de AT en la Universidadde Québec, divide su obra en dos partes. La primera, Historì,a, pone al alcan'ce dè todos, los resultados más seguros de las investigaciones históricas en losrlltimos años sobre los antiguos Patliarcas, cuya imagen aparece ahora muydistinta de la tradicional catequética. Los antepasados de Israel reemplaza'ron los héroes legendarios de la literatura qlltÍca cananea pgr los hombresque, históricamente hablando, estaban verdaderamente en el origen_de suhistoria (19-?6). En la segunda parte (79-157), Teologlø, se nos explica la,pr-o'funda significación teológlca dè las tradiciones patriarcales: anuncio de lasalvación universal (Yahvista), la alTanza indefectible de Dios con su pueblo(Helohista) y el mensaje de esperanza (teólogos de la cautividad)' Fn.suma,un rltil instrïmento de consulf,a, þien infornlado y expuesto con claridad ycoherencia.

.4,. S. Muñoz

MoRA, G., La Ca,rta a los Hebreos corno escríto pastoral, Colectánea San Pa-'ciano, Xx, Facultad de Teologla de Barcelona, sección de San Paciano,Ed. I{erder, 1974,290 págs.

Como escrito pastoral, la Carta a los Hebreos está sujeta en su valora'ción a las mismas leyes que cualquier obra de este género. Para calibrarsu alcance como mensaje salvlfico hay que conocer el estado religioso'moralde los destinatarios de la Epfstola y fijar el nrlcleo de su pensamiento' Deaquí las dos partes de la obfa. En la primera se estudia sobre todo el texto'elãve: 5, 11-6;20, donde se percibe la situación de la comunidad y se- deter'mina el-objeto pastoral de la Carta: exho¡tar a un cambio radical de acti'tud de indifereñcia y desplegar el mismo celo que han mostrado en lacartdad, a fln de lograr la plenitud de la esperanza. Partiendo de la lncredu-lidad inicial de la segunda generación, se reelabora la doctrina de la perdi-ción, valorando duramente -el peligro que acecha a los fieles. Contra talsituación se propone una renovada reflexión sobre el misterio salvador deJesús. En la-segunda parte se expone el contenido doctrinal, ante todo larelación enfie ciístologla U fe, y se desentraña el sentido de la unidad ideo'lógica de la Carta, a base de un único esquema teológico: soterìologlø't<pìs'tologlatt.

Gaspar Mora, Profesor Adjunto de Teologfa Moral en la Facultad de Teo'logfa de Barcelona, sección San Paciano, sabe conjugar en su exposición laprõfundidad teológica con el análisis filológico de numerosos giros, estri-þando en los rneiores exegetas modernos.

A. S¡covre

290 BIBLIOGRAF'IA (30)

MussNER, FR,, Theologi.e der îreì.heít nach paulus. euaestiones Disputatae,Bd. 75, Frelburg, Herder, 19?6, 86 págs.

En su comentario a la c_?rta paulina a los Gálatas (Herd,ers Theologì.s-cher Komntentar zum NT-, rx, Freiburg, 2.¿ ed. 1974) Franz Mussner lnclriyóan Eæcursus sobre la teologfa paulina de la libertad; el estudfo resultó tånextenso que.el autor {ecldió publicarlo aparte en forma ampliada. El temáes importante.-ya que Pablo es el Apóstol de la libertad (el võcablo y deriva-dos ocurren 39 veces en sus cartaS)'y, por otra parte, aquélla perienece aun_o de-los problemas actuales muy discutidos, incluso en la teolõgfa y en lavida cristiana, sin contar con la oportunidad del tema en Ia línea écuménica.Mussner desarrolla 11 puntos: 1.' Los orlgenes (libertad en relación con lajustifiÍación y- el bautismo). 2.. Proposicióñ programática en Gal E, 1. A.. Li-bertad como liberación _escatológica (de la ley como camino de éalvación;del poder del p-ecado; de la muerte como poder escatológico funesto; deiservicio a los elementos). 4.' Libertad como estado salvlfiðo. 5.. conseôuen-cias para la existencÍa cristiana (libertad en el tenso dominio de indicativoe imperativo, Libertad en relación con el amor, la existencia corporal, laan-gus-tia exis,tencial, el cuidado de la existencia'y ta pørresla). 0." f,i¡ôra-cÍón futura de la creación. 7.. De Jesús a Pablo (La übertad âeI Reino deDigs según lgçris; Pablg y Jesrls. 8." Cotejo con la idea de libertad judía,ariano u an¿(¡*iaa ôo l¡LÃi+^Á ., f,,+..-^ -.---¡^^--^---Þ¡¡vba J 6¡¡vpu¡wq! ú. utpelúas J ¡uuu¡u, J vrvEvcrÞa. IU. ¿lluc¡ù¿lu ue cl¡sc-ñar? 11.'Libertad cristiana y unidad eclesiástica.

La penetración del anállsis, la amplltud del tema, el conocimiento de laliteratura moderna (con especial utilización de K. Niederwimmer, Der Begriffder Freiheit im NT, Berlin, 1966) y la clarldad de la exposición son las nõtasmás salientes del volumen, enmarcado en un dominio familiar al ilustrecomentador de la Carta a los Gálatas. En particular, podrÍamos señalarlos qlatices de 1o expuesto acerca del poder dèl pecado (ZZ-ZÐ, de la muerte(24-27), de la esclavitud al servicio de los elementos (Zg-29), de la anHtesiscatne-a.rnor y el aspecto de éste como liberación de sf (86-8T).

A. Sucovre

NeophEtì f. Targum palestinense. Ms. de la Biblioteca Vaticana. Tomo fV,Núrneros. Edición prfncipe, introducción y versión ,castellana porA. Dtnz MAcHo. Traducclones cotejadas ds la versión casteltana, frãn-cesa: R. L¡ DÉ¿ur, inglesa: McNeløene. Lugares paralelos a Nrfmeros{g Pseudojonatán y Neophyti I: E. B. Lnvrvs. Mãdrid, C.S. I.C., 1974,102* - 709 págs.

Ocho capltulos contiene la introducción a este cuarto tomo de la edicióndel ms. Neophyti L En ellos, y siguiendo la pauta de los volúmenes ante-riores, se van abordando diversos puntos relacionados con la Ínvestigacióntarglmica,en.general, y en especiál con los problemas planteados por elt-argum palestÍnense. El cap. I (<Bibliograffa talgrimican) eitá dedicadö, fun-{amentalmente, a la reseña del libro de B. Gnossrur,n, A BíbtìographU olTu,rgum Lì,terature (Cincinnati/New York 19?2), tratando de rellenar-las la-gunas observadas en dicha obra. En el,cap. If ("Estudios generales sobre elTargum recientemente aparecidosD), se sintentlzan dlversos estudlos de flpogeneral últimamente aparecidos sobre el tema, empezando por et tibro del¡mlsmo autor de esta introducción, El'I'o,rgurn, àntroducción a las trøduccìo-nes ørømaicas de Io, BìbIì,a. (Barcelona 1972); libro especialmente interesantepor su carácter de sÍntesis e introducción, y que, debido tal vez a las cir-cunstancias un tanto incidentales de su elaboración, se agotó al poco tiempode publicado. Aprovechamos estas líneas para sugerir -la utiliõtad de uñareedición actualizada. También se dedica una amplia reseña a otro libro detipo introductorio, debido al conocido investigadoi targrlmico M. McNeprena:Tørgun ønd Testamenf (Shannon 19?2). Un punto oblfuado de referencia entodos los estudios del Prof. Dlez Macho, y que no podíã faltar en esta intro-

ducción, es el relacionado con la datación del Neofiti I; a él se dedica el ca-pl'tulo III, cuyos subtltulos (cRelación de Neofiti I y Pseudojonatán con lasEscuelas de-sammay y de Hillel. Semántica pretannaftica en Neofiti In) nosindican los nuevos puhtos de apoyo que el autol cree encontrar para fijaruna fecha temprana a la redacción del targum Neofiti f: la sugerencia (toma'da del vol. XXV de la Torah Shelemøh de M. Kasrrnn, y acogida con reser'vas por el autor) de que las divergencias en la interpretación halákica de lasdos

-célebres escuelas-pretannaíticãs se basan en tradiciones textuales refle-jadas, respectivamente, en el Neofltl y el Pseudojonatá.n; y los-resultados deias investigaciones de M. O¡¡eu¡ sobre la semántica de la rafz gwr en losdiversos talgumim al Pt. Sobre el mismo tema de la datación versa el capÍ-tulo IV, dedicado al estudio de las denominaciones de Dios, mientras que elcapítulo V (<Relación de los Targumim Fragmentarios'. Un nuevo TargumFragmentarion) vuelve, levemente, sobre el tema, ya previamente tratado porel autor, de que las glosas del Neoflti I reflejan, pero en un estadlo másgenuino,'parte de las tradiciones textuales que conocemos como (lar-gullÉragmeñtärion. Especial Ínterés ofrecen los capltulos VI (<Targum Palesti'nense y hermenéutical) y VII (aTargum Palestilense y gxégesis',), dedicadosa estuäiar, en el terrenõ de los principios y de la aplicación concreta, elfema tan de actualidad de la apliõación de nuestros conocimientos sobre laexégesis d.erdõ para el estudiode los textos loíblicos. La introducción secierla con un amplio capltulo dedicado al estudio del aArameo del_TargumPalestino, substrato arameo de Evangelios y Actos y crltica textual neotes'tamentarial, que, en buena parte, sé centia en la refutación de las tesisde J. A. FrrânrïnÁ (CBQ 30 ÍL9681 4L1-428) sobre el carácter de lengua tardfa,posterior a la reflejada en los documentos de Qumrán, del arameo del Neo'iiti f. þ| resultado final de la investigación, ya expuesto en otros trabajos delautor, serfa que el arâmeo de Qumrá,m y el del Neofltl r no s-on estadlosdiverÁos de uha evolución diacrónica de la lengua, sino que refleian estra-fos sincrónicamente paralelos, pero dÍstintos por su mayor o menor fideli'dad a los modelos liferarios, o su mayor o menor penetración de la lenguahablada. Las rlltimas páginas de la introducción estón dedicadas al análisisy precisión del conceptõ de <semitismott en el NT. A¡rngue- lógicamenteincõmpleto, dada la complejidad del tema y lo encontrado- de las- opiniones,el estüdio fresenta un resuinen del estado de la cuestión,- haciendo hincapiéen la impdrtancia de la presencia de semitismos (aramaísmos, sobre todo)como criterio de antigüedad en la transmisión textual.

Como meras insinuaciones, sugeridas al azar por la lectura de la intro-ducción, apuntâmos: p. ?2 * nt. 2l podrfa añadirse el artfculo de J. M. C¡s'crano: '.ør- concepto cle <tflkklesì'att en el Antíguo Testamento:, EstBlb 25(1966) 31?-348; 26 (196?) 3-BB. P. 85 * nt. 1: el ejemplo citado de Dn -5, 3.4(w',ðtUw) es de qal estøtiao. P. BB * 5 *): en arameo blblico hay ejem-plos de'perleótcí hofal. P-. BB * 6 *): en arameo blblico parece que hay usos de participio gu !îI 'con signlflcado activo (Beurn-Lrnrvppn $ 82 e).

A. TORRES

(31) II. ornts oBRAs. - 1. sacn¿DA EscRrruRA 29t

Oannr,rwwun, L., Hì,storì,sehe [bertieferung u, chrì,stologì'sche Aussage.- Zurtragé d,'er nBrTtd,er Jesuu ln'der Svnopse. Forschung zur Bibel, 19'$tuttcârt, Verlag Kath. Blbelwerk, 1975, 396 págs.

El problema de los trhermanos del Señorl recibe .hasta- hoy diversas solu-cioneipor parte de los exegetas católicos y protestantes. El estudio que¿horareseñañros þone a prueba los pertinentes þasajes de los Sinópticos- y l_es dauna nueva interpretación. La brimera parte cõntiene una exposición de lasJoluciones propúestas hasta ahbra: 1." Sentido e interpretaci9n 4e la palabraød,elphós,ttb-¿til. 2." Intentos de exégesis, ,mediante la Ínserción de textos afi'nes ]SO-ZA). 9." La problemática de la aplicación, sin reservas, de los Evan-gellos, como testig-o hlstórico fltledis4-o -(?8-85). 4.o Relación entre Mc 6' 3(par) Î N[c 15, 40-47i 16,1 (parr), Joh 19, 25'27 (86'135). 5'" La inserción de las


interpretaciones de l_o¡^_e19^e.eta¡ e¡ lqs primeros siglos cristianos; el testi.monio.le rregesipo_ (135-143). 6." Tenden-cias de etirñiàacion-ãä-lã ãieá"siäg}g^ gllita_ en pro de una argumentación poremizante <i+s:i¿6i.-2.. nesu"mèn(146'148).

_!q, segun_da parte ãnaüza et teina de tos- ,ìñeimãá'oJ de jéÀrñ;;en Mc a.-(eOç!.ì 31-35; 6, 1-6 a: A) Mc B, 20ss. BI-BE (parr). lj--õbservacionesplevias (L49-154>.2) Anátisis crítico-literario (154-1BB).'et cteiúionés de la tra-9.tçio^q^q"t_"ri_o¡ a Mc, en ras perÍcopas B, 81-85 (184-20'6)-4)-iaîeáäócion ce uc(207-242)..5_)_Mr 12,46-50;.^La-sr ¡orzr; r¡nv Log 99 Oß-2+BI Til nrc õ, i_oã(.ga¡¡): 1). Notas previas e4g-25Ð.2) Anátisis cr¡Itico-literar¡ó-tzsg-drsl. á¡ trá:grcló_n qlrlglig¡ a Mc, de la perÍcopa 6, 1-6 a (820-BBB). 4) sobre ta redáccióñg,e Mc (gBB-850). 5) Lc 4, t6-80; M¡ 18,' 54.58 (850_s54i. C) Rã;umãn (B5E-861i.rre aguí lo_s resultados de la investigación: _aaaphas sienäict-en general (yen particular, se puede presuponer para el ¡vr) el hõrmano ãaFnà1. pei6?1pn4lt,!"llpasando este conCepto especffico, puede ha[àr;ô uñ apUcaciOnoel [ermrno para caractefizat.y exponef una estrecha relación entre personasno consangulneas: este sentido se Ínfiere del contexto en caaã caso; porlj¡nto, no-puede dalse un¿ norma generar, transferible, oeüvacia-ãe una seriede ejemplos con adelphós. En el õaso dd los rhermaioJ oe ièiri-sr no deþe-Tgl.glgre,r.interplgErr la frase,_partiendo del uso tingulstico extiári¡úõõ,coetaneo d.el A. y NT, sin consultar, ønte tod,o, los autores neotestamenta-{los y sin tener en cuenta el respectivo contexto. oberlinner centra su estu-diO en Mc leoteia.dn nnn pl nqrq-Ialicnn ¡la ì\/rÈ tr T at Àa,,xr +^*^ +^r^- r^-datos s ob re' ei tËmä aä üü dñãi";ó;' äätä"iö v "" Jäíåi'Ëäî.irìä'a ;"äË.il:tencia de hermønos cørnales de Jesús en la-tradición prtmiiiia crlstianaf_".1 fe. Y", 6,t I y Yt,18,- 55), per_o que-da abierta la poii¡lfAàä-äe-que el ape_j¿rlo adetpnó toû karlou pueda aplicarse a un cÍrculo de partèntes máslgi?l"rj no se exc-tuve que Mc para-expoler su intención tãolõe-ica v crfiio-Iógrca,- þásica en é1, cuando habla de tos hermanos de Jesús (B; al-gs) inier-prete. la expresión alaluz de la perÍcopa 6, 1-6 a, en el sentidä'dé taanüévãfamiliar._ La exposición de Lorenz oberlinner, sumamente erudita y con ciertas

observaciones crÍticas y filológicas bien razonadas, no conrioñta satistacló-riamente sus resultadôs con ras prgep_as_ ìtnd,ìrectøs aei Ng-ïõL r-c i, ga;

{9! ¡A .20¡s,; Joh 7, 3) _sobre_ la viiginidad de MarÍa post iørium Tõt.-óz,a,i,ctonate el autor trata sólo d-e la vrlginidad in pørtu y excluye, sin más, citânldo a J. Gewies_ v otros ta expticación psicotóeicä ael äiôrtä ae Ír¡aìiä:no..conoëe_o_uaró_ry; sobre Joh 19, 26, cf. l26ss.) y complica aún más las diii._cultactes del problema en el marco de la tradición cristiana, que forma tam-bién un argumento legÍtimo para explicar el dogma.

A. S. Muñoz

PEsc[,__R., Qøs Marku,s-euangeli,um, L Telt, Elntel.tung u. Kommentur ¿uKap, 7, 1-8, 26. Iferders theologischer'Kommentãt zum Neuen Testa.ment, Bd. II, 1, Freiþurg, Herder, 19?6, XXIV, 424 págs.

El exegeta Rudolf Pesch no necesita presentación: en este mismo volu.men (xXr) pueden leerse los tftulos de-sus trabajos más recientes, entreellos Naherwartungen. Troditì,on u. Redakü.on ì;n Mlt, IJ, Dtisseldori, isog,V p-ø, Messia,sbekenntnìs des petrus, Mk. B, ZT-JI, BZ NÍr 1? (19ZB) í?S_195y 18-(197a) 20-31. El amplio comentario al Eiangelio de Mc que ahora iniciaPesch en_ esta primera -parte, relativa a los capltúlos l, L-9, 26i, se puede decirque ef el primero católÍco sobre el tema, de-carácter cienfifico, èn los rllti-mos decenios. como se sabe, este Evangelio ocupa entre los canónicos unlu-qpr p-re_eqinente, por el hecho de ser cbnsideraäo en la investigación exé-gética del siglo actual como el Evangelio más antiguo que testifiða una tra-dición sobre Jesús muy próxima a 1a primitiva y que denota una escasaestructura literario-redaccional. En la rñtroduccióñ (i-og) se tratan los puntos más_signifi.qativos para esclarecer el comentario: El Evangetio cô,monuevo género literario. La cuestión del autor. Lugar y datación-del origen

(33) II. ornAs oBRAs. - 1. sacn¿DA EscRrrun¿ 293

del Evangelio de Mc. Labor literaria del Evangelista. Estructura de suEvangelio. Conclusión de éste. Su aspecto teológico. r'as tradiciones anterio'res a Mc. Ðisposición esquemática del comentario (informaciones crítico'literarias, traducción de cada sección, observaciones crÍtico-textuales, datos,crlticos sobre el género y las formas, comentario versículo por verslculo,informaciones crítlcas e históricas y críticas redaccionales que muestran eltrabajo del Evangelista, sobre todo en el aspecto teológico. De la minucio-sidad y acertados matices de la Introducción dan una idea, vg.. las conclu'siones-de Pesch acerca del autor del Evangelio (9-11), el juicio sobre elcarácter conservatÍvo, no literario, de Mc (25), la disüribución del materialen torno al itinerario de Jenls y la composición tipificante utilizada por Mc(25-31). De particular importancia es la teologfa del Evangelista, que presu-pone una estructura fundamentalmente narrativa (48); l? -exqosición de Mcietiene básicamente las intenciones referentes a la tradición de la autoridadde Jesrls, que ha predicado el Reino de DÍos, ha proporcionado la salvacióna los hombres con su muerte expiatoria en cruz y que fue resucitado porDios. La cristologla de Mc no es peculiar suya: estriba en la tradición (54ss.).En el comentariõ es diffcil destacar especiales valores, ya que en conjuntoabarca todo lo deseable en este género de oþras exegéticas. Como ejemploseñalamos lo que atañe al punto culminante da la actividad de Jesls en Gali-lea, 1, 35-45 (137-149), la ,curación del hombre que tenía la mano seca,, 3, 1-6(18?-19?), el misterio del Reino de Dios, 4, l-34 Q25'267: de particular i4pol-tancia) y la actitud de Jesrls en torno a los judíos y pâganos, 6, 30'8, 36 (3-45'

421). Nueve explanaciones a modo de Eæcursus snrlquecen el comentarlo; .heaquí los temas: Galilea, Mensajes, concepto de cEvangelio¡ en _Mc, el lleinode Dios, la Ímposición de silencio a los demonios y en el caso de curacionesmilagrosas a tos dÍscípulos, la teoría de las parábolas, la colección de éstasanteiiores a Mc y el concepto de disclpulos en éste (104-108; 135-136; L48-L49i241-245; 247-27D. De la erudición del comentarista da una idea, vg. la biblio'grafla sobre las tentaciones de Jesús (98-100 con citas de unos 82 autores),ã propósito del corte de espigas por los disclpulos en sábado (187 con 39 citasde autores) y en lo que atañe a los cargos contra Jesls y su refutación enparábolas (220 con 36 autores citados). Sólo nos resta felicitar al ilustreêxegeta y desear la pronta aparición del 2.' volumen de este magnffico comen'tario'

A. sscov¡e

Døs Problem d,er Theologì.e ëles Neuen Testøments, Hrsg. v. G. Strecker, Wegeder Forschung, Bd. CCCLXVII, Darmstadt, lvViss. Buchgesellschaft, 1975,VIII, 464 págs.

El editor de esta serie de artlculos (cuya publicación se e¡itiende des-de 1?B? hasta 1963) comienza por abordar en este volumen el problema dela teologla del NT: Or|gìnølbeì'irag, tp74 (1-31: aquÍ hace la historia del-tema,presentã en resumen los trabajos subsiguientes y propgne c-o{no tarea la dia'Îéctica hÍstórico-escatológica). J. ptr. Ca¡ter acentrla el carácter histórico dela teología bíblica, distinþuiendo entre ésta y la teología dogmática cada unacon su ó¡jetivo determiñado ß2-4Ð. Aquélla, refe-rida concretamente al NT,es el temd elaborado por B. \üeiss (45{6: la teología del NT estriba en elacontecer de la historiã de ta salvación, contenida en la revelación en Cristo).A. Deissmann trata del método de dicha teología (67-80: la finalidad del teó'logo debe ser reproducir los pensamiento religioso-éticos del primitivo cris'tiaîismo en treí fases: épocã neotestamentaria, estructuras tlpicas de laconciencia de aquél y su carácter universal).lvV. lVrede diserta sobre la tareay el método de la liamada teologla neotestamentaria (81-154: aquélla- debeËer esencialmente histórico-tradicional, es decir, debe exponer la evoluciónhistórica del primitivo pensamiento crisüÍano). A. Schlatter cotej.a, por- suparte, la teológla del NT y la dogmática (155-214: relaciones entre ambosãomiñios y précisiones sobre el concepto de dogma). Ed. Thurneysen se

294 (34)

The Ti'berius Psalter edited from British Museum MS cotton Tiberius cviÞy A._P.. Campbell, _Otawa Medieval Texts a. Studies, vol. If, Oiia¡va,The University of Ottawa press, 19?4, XXV, B0B págs.

Robert (Bruce) Cotton (15?1-1631) logró reunir una gran masa de mss.que formaron pqrte_ de la famosa Cottonian Lìbrørg, la õual, en párte, viñóa parar al Brìtísh Museum. Entre ellos hay una serié curiosahent-e seÍialadacon ¡ombr_es de Emperadores romanos, bajo cuyos bustos fueron colocadosa.quéllos. _El que ahora sf estudia y edita ei el cótton TÍberlus c vi, que con-tiene- un salüerio glosado, escrlto en antfguo tnglés y ,que abarca íz'g tottos.comúnmente se cree que fue compuesto-a mediadõs hel s. xl. usta-gioláinterlinear continua se refíere a una versión galicana oel satteiio î-vãacompañada de ilustraciones en color, muy nota-bles. Los folios 1-81 cöntie-nen,material preliminar, directamente relâcionado con la signifÍcación delos salmos. El texto termina col_ el 118, 11: (eorum estn. El'glosador gaii-cano-.en- gra,n parte copia servilmente una glosa romana: ñ,eg¿ui nl Elestudlo fllosóflc-o aportado en. las notas, da pãrticular relleve a ia edtclón,cuyo _texto se lee con vivo interés. La presentación tipográfica, muy es-merada.

A. S. MUÑoz

BIBLIOGRAFIA

Igfigl"_1-ttPiblia y a la RevelacÍón (215-248: ésta sólo tiene un sentido, sise la considera en su- correla_ció_n co¡1 a-quélla, correlación que preteádedisolver la moderna filosofÍa de_la _religióñ). n. sutimãnn-ãxþtanâ el pro-blema de la exégesis teológica del NT-(249-z??: inteipieiãcioT-Lxistenäial,como método de exégesis; la pregunta no es precisamente ¿qué Èe oicef sinõ¿que se piensa?; ta garantÍa_de la objetividad de la exégesls radica en queef texto mismo actúa sobre el_exgg_qta, como realidad). o."cullmãñn

"e ocupa

{9_t tgga: 9risro v el riempo e7$:2$i hisroria bÍblica e.nistõïiàf i¿. v iéóiô-gra; -concepto neotestamentario de oíkonorniø e irrepetibilidad ciel acôntecersalvífico). R. Buttmann,_ bajo el títuto Hístoriø ae^ lø sllaàõ¿aü-e n¡siõi{ø,hace una crítica de la obra-de cullmann achristus u. ¿ie zeit>-,'-zuricn, uilët(294-308). v. lüarnach osB exqone sus pensamientos ácercl ae ra ieõtõáiãneotestamentaria (309-322:.excelentes puñtualizaciones sobre tos otjetivoÀîeI _l"qþ-Ctp Ptp]!ca, vg. extraer tos mbmentos teológicos de Ë ns'critura Vl999tt9s. fructuosos para la vida del espíritu; criterio de la diacrisis, dii-!11r,9 dgt propuesto.po{ pylllna.nn, etc.). H. Schlier trata del sentido y de latarea de -una teologÍa del NT ß23-844: concepto, método, temas, estrúcturasbpsicas.de.su exposición, etc.; estudio pormenorizado, sistemático y espe.cialmente útil). A. Descamps presenta unäs reflexioneJ sotiããl mãtoa"o én'-rateologfa bíblica ß45-Br7: funciones de la investigación histórica,-áe la ã¿;p.lp"{",creyente.y de la crítica. filosóflca; estuäio sugeiiivo,-muy actuaf).F: F'llnhq qa ?afiôra o lo lanlnní^

^^l ìTr r, ^t r^^.?^ L:-Lt-:--s ¡q vvv¡v6¿q uor ¡r ¡ J @¡ uç¡uÐ ¡lrÐuut juu \ù r l_¿¡u+: que

piensa þ fe en el Evangelio_de-lugq, en pablo ¡r en JesrlJ). H. Srãun proponela problemática de una t_eología der NT (405-424 teologíâ éñ ienti¿d-ãiñptioy. en sentido estricto; relaciones entre ambas). H. sch-Íier establece þ rtta-ción entre _teologla bíb1ica _y-_teología dogmática (42b-487: aquéita aporta laevolución del pensamiento bfblico ãe la fe y la dogmática eiámina ese con-tenido en constante diálogo con la tradicióir generäl)..^F_l,ro tema.muy actual y de evid.ente irñportancia, los trabajos serec-

c]onados aqui dan una idea felizmente ilustrada de los diversos -enfoques

de eminentes teólogos y exegetas, principalmente protestantes, Gn torno alos problemas que aquél suscita.A. S. Muñoz

( 35) II. ornes oBRAs. - 1. sncn¿DA EscRrruRA 295

RoDRrcuEs, M. 4., A Cdted,ra d.e søgrad.a Escri,tura na unì.tsersidade de coim'----- b;;.' Pr-i¡neiro sëculo (1537'1640). Coimbra, Faculdade de Letras da Uni-veisidade de Coimþia, Istituto de Estudos Históricos, 1974, xxl,623 págs.

No es frecuente que una Disertación doctoral ¡syi,stâ la _amplitud e im-portalcia ãe eite inîponente volumen, cuyo contenido-es.de_ gran interés-pãiã,-ãósàtiós-en et rãarco tridentino y póstridentino de ATG: Zø Cdtedrahà saorad.a Escritura. en la, tlnìn)ersìdød de Coì.mbra, gtri,mer pe6odo. Laõ¡rã õe divide en dos partes: Maestros propietarios de la Cátedra-Profe-ioiés sustitutos. En el eitudio individual, ãdem¿s de indicar las fuentes, la¡i¡liográtia y los elementos bibliográficos, se reseñan su actividad univer';lñi,aîiá-*äteiia ¿e sus lecciones,-sus apostillas, su.obra manuscrita o im'ñrã-sal''eï an¿tisis titotOgico y escriturlstiõo de la,misma, e inc-luso se danñõiicías curiosas sobre-los honorarios de los Profesores' Para facilitar unaliäOñ iintética de algunos aspectos interesantes, dispel,los por el volumen,iJãtã¡oián unas listãs que dän una idea de 1a vida religiosa y cultural delos sielos xvI-xvII. asÍ cõmo de la sucesión cronológica de los docentes yãã Ju"pãrtenencia'clerical; por último, se añaden 23 fotgcopias de algunostextos ï de nortadas de ü6rõs de los autores estudiados. Entre éstos, podría'mõlrdcotãär, a modo de eiemplo, vg. a ManrÍ$r ¡u L¡opsNrA, O.P., 1540--41

<ä:øÐ, a fnié nr sorouevoä, o.P., 166?-89, autor de..un--c-omentario a losòantaíeJ y a las Epfstolas páuünas a Timoteo y a Tito (t57-260), a lÏ¡¡ro_nPrNro; ó."S. ¡nn¿nl 15?6-80; el más lmportante exegeta ds la Escuela deCoim¡ra y uno de

-los más'grandes qntle los portu-gueses, col^isus Comen-

tarioi, õnire otros, a Isaías, Ezequiel, Daniel (donde cita a 461 autores yaòentúa et estudio'comparativo de la Vulgata con los textos hebreo, B{iegol-áïámeój, Zacarías, Miqueas V. M4?gUíqs, además de un tratado ascético-iniitiéo: imasen dá V¡dà Críitd, 1¿8[-52Ð, a,J-oão ARAN¡¡¡, O.P., 1615.20

?ils-¿áõ), mel¡ien lamoso por su espléndida bibli,oteca pe1¡o¡a]r guv?-¡Þ!?àãti¡tós se transcribe aquf (434'450);y a Frr-rrr MonuRA, o.-E.S:4., 1633-41(47t-47Ð. DeI valor cientlfico del trabajo dan testimonio las fuentes manus'òiitas rititizadas de Bibliotecas y Archivos en Portugal, Italia (Roma), Es:pããa tSatamanca, Madrid, El Es-corial),- B-él-gica-, Suiza y. Alemania (cf. XIIIi SS3-SSOI. En srima, un volumen espléndido de contenido, de erudÍción yäe- ptèsentación tipógráfica que hoñra _a la Universidad de Coimbra, alÞrofesor Manuel Aúeùsto Rodiigues y a la ciencia bíblica del pals hermano.

A. Sucovr¿

Srnucer, 5., And,ttsí,s eæegëtl'co sobre I,o' conuersì'ôn d,e San Pablo. ll pygble;---- níø-tleol1gì.co-e hisiórico, Barcelona, Ed. Ilerder, 1976, xxxll, 280 pá'ginas y I láminas'

En esta monografla, primera sobre el tema en lerlsqa castellana, santosSa¡ugai, O.S.A.,-doctór en Ciencias bíblicas por el .Instituto Bíblico denomä V'profesoi en el Institutum Patrlsticum "Augustlnianum_".de la UrbeÁtudd tãi tientes acetca de la conversión del Apóstol en su doþle aspectoteóiOeico e histórico: El primero ab?Tg? los temas: El øutotestìmonì'o depaOlõ ÁoOre su connersì'ón: Gal 1, 1'11'1?; 1 Cor 9, 1; 15, 8'11; 2 Cor 4,6;ii, sá-gg; Flp 3,5-8, L2,y r rim !, 11-14. El-examen conclqve subrayando q-lte

ta'r-ávèiáciéã y experiencia de Damasco fue sólo inicial: el comienzo delpertecio conoðimieiirto de Cristo (11-51). El -trìple yg.lqto- de .Actos (51-159):

¡inoó¡ß, reiación entre ellos, soluciones dadas, análisis histórico-tradicionalãue iieîä ã la cònclusión de bue sla tradición prelucana sobre la conversiónrie pa¡to hunde sus raÍces eñ un subsuelo, cuya más profunda ca,pa roza

-quizlie éontunAe- con el testimonio, literal u oral, del mi,smo -4pOs'toäißsj. La segunda parte se refiere,.comq y-a 4çrrlo¡ 9-o^t9$-o-,.a1 problema

ñiÃtOäóoi Þtântöamienio: Døma.sco, [cì.udad de Sirì.a? (164-198): esta hipó.|éliJ-tiopieza con insuperaþles difiiuftades exegéticas, históricas y arqueoló'


gicas,. además de la orig_inada _por-el silencio paulino y lucano sobre siria,mencignada,.vg.pgr lgs=r,x5, J-osefo y plinio. oamasðo, ¿r¿dl,in Ae OumiAni(200'220): esta sotución evitaria los -inconvenientei

üeäcióñ-do;; 'aaemáí,una serie de indicios favorece la opinión de que ael paíi aJ óãmascol erala región de gumrán, _guq pudo seri vg. rugar de retueio ãe-ióJciistianos enra,p,ers€cucrrqì.ieros_olimitana y explicarÍa el regreso de pablo, de Arabiaa Ðamasco (9.a1 l, 17) y la presencia de saulo ahãcia el mediodial cerca deuam.asco, {gbi_endo part!{o por la mañana (cf. Act 9, 19 apart.), etc.,^_Pt_u.:_ty.9i9 9e Sabugal hace ta impresión de sotidez, iisoi cièákii;o y exce-f^tlt"f-,o1u_tiuaciones, sobre todo_en la primera parte.'La-segunda, mái origi-nal, ral como se propone .a r,nodq de hipótesis, aporta algunas piuebas co-n-gruentes, expr,istas con toda minuciosidad. parã nosotioJ ios"

-püncipãÍeireparos son tal vez el no poder localizar deþidamente, como 1o feconoõe elautor (216) la ncasa de Judasr (9, 10-11. L7-LB 22, tz-ial f-ti-nõalle rectau(9, 11). Pero en qonju¡r!_o_g!!rybajô confirma És cuatidadei ael inveitlgadõiSlrg ya en su obra CHRISTO_S, Barcelona, Herder, 1g?2, mereciO grãnaesalabanzas por parte de la crÍticâ especiaHzáda

A. Sncovr¡

SciliFER, P., Die Vorstellung aom Heì.ligen Gei,st l,n der rabbíní.schen Lit,e_ratur, Stadlen zum Alten und Nêuen Testament, Bd. XXVII. Mün-chen, Kösel-Verlag, 1972, 186 págs.

_ ,El libro, que se ciñe a la llteratura rabfnica €n el sentido más restrin-gido (ta!naft?s, amoraitas, sabureos), conüene dos partes claiamenCe di-ferencl.adas. -En la prlmera, y siguiendo la pauta de-estudios preceoentãi,se analizan las relaclones entre EspÍritu sañto y profecia en la literaiuráraþinlca. Las conclusiones del autor son que el-E. s. se concibe como unr-negiq por el que Dios-revela al profeta, ìn<itvlduatmente considerado, acon-tecimlentos relaclonados con su plan salviflco. La revelación al puebtã õo-mo.comunidad ocuparÍa un lugar secundarlo, y el autor se muèstra reü-cente a aceptar las posibles aluslones a una ievelación colectiva. se, re-calca varias veces que el E. s. en la literatura rabÍnica nunca adquieiã uncarácter p.ersonal nl se tdentiûca de ntngún modo con ta aivintoäa. paiã4eclrlo con las palabras del autor: el E. S. no pertenece a la .seinswelseo+e Dios, sino a su "offenbarungswelseo. son interesantes los casos en quela exégesis midrásica ha explicitado la mención del E. s. en èsa funclónreveladora donde no aparecÍa en et texto þÍblico. El apartado que schäfeiconsagra a las menciones del E. s. en los targumfn, arinque mái moderadoen sus conclusiones que su. estudio previo en vt (20 tig?01 go+-gt+1, hasuscit_ad-g fuertes repâ-ros entre los esþecialtstas. La seguñda óarte ¿el íi¡roestá dedlcada al estudio,de las relacibnes e¡rtre E. s. i santüario v E. s. tShekiná. La tesis central del autor es gue la teologÍa raUinicà-retácionabäestrechamente la acción del E. s., en su-función de-carisma cónõe¡loo pãiábien del pueblo de rsrael, con la existencia del santuarlo, seoé de la bhe-ki.1rá; v,.en concre.to, der p.rimer templo {la aporia dé lo; pioretal posté-xillcos vlene resuelta ds diversos modos). Los textos que parecen liablarde una acclón del E. s. contlnuada tras la destrucciód alei templb

-;e ó;:pllcarfa dentro del contexto generat de la falta de siÀtematlzãcionï" iä

teologfa raþfnica; en .concreto, _pertenecerÍan a determinaAol õiiôuios, äurËzás asociados a movimlentos de carácter mfsütco; v et È.-s.--apaiiicéïiacomo carisma individual y connotado con la idea dé retriþución por me-rltos personales. Al autor rechaza la sugerencia de uruactr ãe que-ta tèìtsde la cesación del E. s. tras la d.estrucciõn del templo serÍa una-concepciénrabÍnica naclda en la polémica anticristiana. Ei estudlò ai-tas fuèntesrabrnlcas no permitirÍa deducir consecuencias respecto a unã p-oii¡G ãvó:lución de la concepción del E. S.

(3?) II. omes oBRAs. - 1. sacn¿D¡ EscRrruRA 291

Fuertemente crltiCado ,en algunos puntos, desde su aparlc-lÓn,. el-.liþro¿e dttaler

-ãóñstitWe, no obstarite, unã vallosa aportación al estudlo deestJpüñiã óoncretõ y de la oteologia" rabÍnlca en general'

A. TORNES

Sc¡¡nr,xr,p, K. H., Teotogla, d,el, Nuetto Testøtnento, !o.mo T, Creacl'ón, El--"---rnnao-øl''tlemeo-pil'ho¡nbre. Tomo III, Moral,, Biblioteca lIerder, 145,

14i, Barcelona,-Ed. Herder, 1975,228 y 504 págs.

Nuestros lectores tienen ya una idea de esta excelente Teología de-l NT,tal còmo aparece en su o,riginal- qleqln (cf' ATG, 38, 1975, 29L, y en el pre'iãntã vofulñen, respecto de-IV/l-2). Ahora nos toca reseñar la versión cas'Iõflåna de Rafâel pïenti, de los tomos I y II!. Fn a.quél.el,auüor parte- deü-*|,a",ät" óómo foco ilicial y central detoda la Hì.storìø Sølutis: aquÍ se

ãôsliñãan tres temas independientes, donde la doctrina blblica se expone- yËõîöiññära:õón rõ qué ttegamos a cónocer soþre la im?Cg.n del mundo y d-el

i;äåüää"t iÃÃáaä i èn"el presente. Adernás de lo relativo al AT, se anali';;;:lc. iõl teltos paütinos, én cuyo gstudio más se ha especializado Schel'r.Ïä'tdg:bii " io¿nicôs i6i:68i. El múndo como creación es otra de las seccio'iìå-" ä¿r-Adrtäcãããs tA1-91:

-en concreto, fe creacionista de la Biblia v- expli'

ããõi|üîitóiOliõã Oér munao: 84-91). La sección más desarrollada es la q¡eäiãiiä-ai-ñõ*ËG,-¿onoè Jubrayamos, por su qspegiql interés, los conceptos;;rüãp"j6èiõõi-aä Þa¡ió tis¡-rþ¿l-v ád ¡uan (os4-21Ð, asi 'oomo eI apa-rtadoiôäið"rä-ítäãã"ñ-¡¡Ë'ticá àet t¡óiñrire v la cientlfica, v aquélla v r? filosó'li;;i-"tß-Zïzi.-Otrl terna gòneral básico, cuya importaqgi_a es nototi-a, se-"ãh"iuã ia Ívroiaf neólèstañrdntaria, contbnidó del tbmo III. El autor distri'i,ü"Jia máteria en cuatio grandes'secciones: 1) Conceptos--Jundamentales'ãi"A"tä"öJ. eTõi;:õtiuol-1i ¿) neanaades concretas Et análisis pormenori'ãá¿îäüt"ï'teitos ä¡arca Þ6 capftulos que son sintetizados con acierto enüäîräpii" ui;idñ clobat;donde-s-e precisän bien los dominios de la investiga';ió;. lititie ias par-tes ní¿i-soli¿as-y práctiea_s,-apuntarlamoir po.r lo tocanteã'"r"'r-"õirã"pfos--iufAãmeniates: lä moralidad iomo obediencia de la fei+liõt lõõã-u"iãion ypeniténcia (111-124); por fo que atañe.a los objetivos:ìibeitâd tZ-05-Ztel, reriuñcia y abnegación (233'250) y nerfecgión (289'298)' v.eni|iãiãieäte a ta's reaüãaads concietas: matrimoriio y celibat.o^.^Fornicación?ã+z:gããj;-ttab;jã (410:42ãi, propteaao, poþreza-v rlqueza (426-445)' famlìiïi+éõZiSi-v nËtãAo <Et++ilItf Ef gran éxlto que ha obfenÍdo esta densa obrapor parte dé ¡" crítica especializada, es su meior recomen€tacron.

A. Sncov¡n

Scnnlrr,n, K. H., Theologì'e d,es Neuen Testaments, 4/2' Jltnger.gemeinde u'-----fiicftã,-*'ommentÀie-u. Èeitråige zum Alten u. Neuen Testament, Düs-

seldorf, Patmos'Verlag, L976, 208 págs.

Nuestros lectores conocen ya las exc€lencias de esta obra (cf. ATG, -3-8,

rsz-5,ìÌirlã p;ólõ;ito áéflói.-¿7i1. El tema _de este último, 4/z,.es.la cuestión[á" äõtü"|å-éf õrieen áãoteitamentario de la Islesia. L-a exposr,ciÓn se divldeöil'ri"îlrìãr1isì--í." côiñuniaäa._óalticqrar y õom¡r_nidad de.los_ discrpJlosiiã-âSl.-2. Eit".v ru feteüJ (30-€). 3.' Carisma y_ Minist_erio .\!+'5.9).4." Fun'òið;eá' mi"Gtéiiäreî (6-0:sei: 5.; Pedro (90-103). 6i

-La Palalcra ( 104-112). 7.' Los

laîär*eätos-irïg-úzl. &. si¡autismo (11?-139). 9.' La cena (140-156), 10i Is'i",ääïärã"o iisi-i-go). it.'lgtesia y las Gentes (187-205). A través- del examenãäãrtoi t-ãn-ò, el aut'oi-ilos-que¡à con su acostumbrada claridad y perspica'äia l; &óiüõlóh-Oela õomuñidäd cristiana: a la.é-poca- de lo.s carismas se

;iõ"ãe-i;-"õisl¡itriãiõ-ñ de tas funciones ministerialès, l-a-cual Broviene, enparte, de los estatutos ¡üáiói còmunitarios V-, gn parte,. del ,ambiente antiguo,õääTti"i-u"ïq"ã'õänãträAo con un nuevo estriíiitu y contenÍdo; lgnos gxplicaõOñó-ïe- cfni,rntä et daråó páltórat suprenio de Þedro en el NT v cómo la


rglesia inicÍa la administ¡ación de ra palabr_a y de los sacramentos, y cómose estructuran tales servicios y se-organiàa la "mGióri;ñ ñöiv en el paga_ni¡mo, Entre.los punros m¿s sisnirica-tivõãl;däffi r,ä HËËrkí" podríamoscitar lo relativo a ra comuniri-ad de eumr.án (20, ä{, zal, ;r-ìoncepto deDios (22) v de la iusricia QÐ, à la ciisioliiÀ,¡ä-igÐ,'uiö.r'"ipo*ä"' c"irro (3?),charìs en el helenismo y en ei er r¿+l-v-ãn-el Nrl¿sl,-rolõõnäõptos de pre-

äilTi;iiîå:':#*îÁi'"i,iì*"Jå"??:**liih,l,'{J*ïl*iï:,n"ii?åT;r_glgslq v ras Gentes, en particular tóJ-iõmas: -pä¡lo,-Ãpôsõî'iË

ta Gentili_dad (201).y.crÍtþa ai nagänismõ rzo¿j. ¡in iesumen: un dignÍsimo remate deta benemérita obra que ér auror comenzó ; p"i;ii.;;ñïä6ä:î^à"" ha reci-bido grandes elogios'en ta prã-riã. --

A. Spcovrt

Scuwecrnxrul_c, 8., D,gt^^!9?.!ryfgseo:!ngetìum. III TeiI. Kom.rnental zu Kap.1 3-z 1. H er der s thgotogischer Koínmentar zurn'

- N eu"lií',ié'ü"ment, F¡d.,IV, 3, Freiburg, Ilerder, 19?S, XVI, 4Ii pág.;-,-"-

Este comentario- sin dud.a er más compret-o moderno en el campo cató-fi99, no es desconoóiao a ñuestro. l""tä"*ir^ tcr. Ã,ic, ããi äizi'siz-sE¡). Tam-Pill "l.lf::lt9,oilÏT"l que,.rras un oãtJnio ae¿icäirõ-ä iá'õäñfåccion de lavu¡@' vu¡r¡¡r'ó a¡ uu¡rrenuar_ro, orula por la exac-titud en la exégesis del texto,las discusiones de los problómas òiõñi¡riãos, el examen de la intención delEvangelista o del redac[or y 9l uosque¡o cãr'pãnoïa,äãïuöäieiîo^ä"r escrtor.La.exposición abarca.los cäpítulos ß:åõ cie'Jn, donde se contienen los acon-tecimientos de la pasión_ v!-esurreccion. fãs conversaciones de Jesrls con rosdiscÍpulos en la sala de_lã ultima cena no iepresenta una Þarte aisrãaã-ii"oun _tránsito a dichos reþros; er discuìso G Aã¡bedidilstãäi säivicio de rateologfa joá¡rÍca y suscÍta -interrogantes ôi¡üäo:ùteiariä.*qüä ö" tratadosa lo-largo de la borrespgndiente eîegesis. rt reratoãJlalã.ioï, cotejado.c9g la_ exposicÍón de ros. sinópticos, sí¡iãá tt"* r.i p."pið

"äiör"uera tam-bién determinadas tradicionei quá a su--ue", aenoîãri'-ãit;õ¿ñðs contactoscon el Evangelio de L9. En los súce3os de la R'esurreccion lu¡väõe una inten-ción estructurar que brota de ra posicién

-t"õiósiä-ãäîË"à"ñdäirt" y de suatención a ta comunidad, a ra que se dirise, perõ, ai *¿";;;õ;-i; que atañea los-relatos'en torno ar sepul-cro, se utiïiãan asimismo tradiciones concre-tas. Et capítulo 21. red.acciönar, ciebe ieiìóñJiãerãäö-có*õ'îiäue para ra

ilt^*g:lg'3^9"-l-F_v¡1leqlio propiamenrJ-åicr,o -icr. t:'5). ïñ ðsîas y otrasdeclaracioneg- programáticas, viene el d.esarrollo de ras õuéitióãäs anuncia-das; aquí sóto podemos s_eñarar argunal ¿ì

_tas rús--imi;;iäîiäs: ¿n¿lisiscrÍrico-tfterario de Jn 18, t_30 _(el plq¡iemá, _4 qsiado õ-la iä-i.;;.ricäõtãñîreflexiones metódicas,_inte_nlg de uñ-añàjiËis'a-tËj. ripróËiurä, iit""urio deldiscurso de ra cena. in_ rsJ6 aiõt lô6)t'ï;'äración del Redentor, ya de par-

!i-*, g?pituto r? (1gb-2a5). Ei Èñitãi"íieãio'v el proceso judío, 18, L-27 (246-273)..FI^ proceso anre plato,

-iq, ?e-rt tøl <bt+-adÐ:-ñËasîd'i: -Vra

crucis,crucifixi-ón.v sepultura (310-852). r,a Éaióua, en particularl-ãïåiisis literariode. Jn_ 2-0, t-18 (455-861). grttrytq capitul¡ iéaaccjióñar- tlõ-o¿äijl-împortanciaactuat det Evangetio. de Jn (465-4?0). ExãuiÀos: 15, rla uriiniã'beira en Jn ysus problemas (88-bB). 16. El p-arjlctito y suJ sentencias tião:äel.-ii. Dirõíp.ï.los., comunidad e-rglesia.^e¡-r er uvangeiio ce.ln rzerãs).-ig. iíi äiscípulo aquien amaba Jesús (449-464).f,a minuciosidad de, los análisis, la erudición y juicio crltico en torno a lacompleja literatura actual sobre..lir, et acieito eh äriütr Ëfï"ãstäao vétero-testamentario de ciertos pasaþs ¡oahicoJ tãt. y.s.tss+iql füårs;-ãär-e 42, etc.),el notar ta f.ana de nrue-bas ãe ün posiblò innîjõ-âõ-ör"ìi¿ïi" io,

"orr""p-tos joánicos (ve. ros-i6o-l y.Þ úqpiirlä-õoääå*aïa "uffio-äãË*e al Espr.ritu santo en Jn (espténdido el sxcursõ-i6; c¡. ãoãinåi-eã-idil;o" parecenlas- notas más signifièativas de ìstä-téicerã"'patte ciei--rnaenfìião'òomentar¡oelaborado por el preclaro exegeta, una riltima -o¡sä"uäõíéñì-ä

äxpucar el

(39) II. otn¿s oBRAs. - 1. secneDA EsoRTTIJRA 299

nasaie Jn 16. 14-15. tal vez se podfa haber subrayado el aspecüo trinitario que.sóió"se

ápurita, reinitiéndose ã san Agustln (155)' A. Sucov¡e

verv ¡nn MTNDE, H.-J.,schrift u, Trød,ition beí Pøulus. Ihre Bedeutu?g u. Funk''*' -1ïon-ä"-k-a¡n"iõliät 'Þäaõr¡oiner Theologische Studien, Bd' 3, Pader'

äõär, veiiae Ferdiriand Schöningh, 1976,221 págs'

Esta Ðisertación trata los dos temas .Escritura y T.rød,i'cì'ón bajo el.puntoae îisiaãõ s1úãbliõacioî v ruáãion dentro del Mensaje-paulino: aquéIla ¿es

isual o distinta ett "aåä'"äsõf,-îpór

que Pablo cita aintbs elementos?, ¿qué

r1""Ë;iä"ä'"Ëãoñãìtá"t, yiàué iätacidn guardan con el Evangelio? Tras una

îAtr"ã*ãioä (ii:ã-b) vitinäriires partes: {: ø a T. en lø Ca.rtø s' los Ro¡nønos:

il'î:ã; B;¿îïo'?ãz--rârl.ï'ø. ù-fä-cof t; zi 3, 1:19' 20-;.4,2.t'3t, v I cor tL'ãi-i;,'s-â iízã:rrisl. s.^ Rõ's;ttu:d,os y consecuenb¿as Oag'ß?). El minucioso aná-

i:Éi"hãioi-te*tos ttacõ-ver-ãñie ioAo que, por ser la comunidad destinatariaäã-î" cuifu tln¿ameniaimeñle veniaa ãe1'faganit'mo' Pablo expone su Evan-

öäið ".rî"ðiriöõ Ë il;illiõ:actgn I rasg ltu-ta fe; de aquí què ese Mensaje

se presente, no como ïie¿icaciOn de una persona indivicluatl de un. Apóstolãi îaïtiõùiár, lino

"otãô-üñ óuãñ_gelio que-ha surgido-de la.continuidad con

i;'Äñ¡üfiãiiãnza v ,ãõn-iä -tra¿iciOn,äe 1¿ comunidad cristiana. Esto no

ouita que una þuena pá"Tb Ae iã'gpistota se refiera a una situación concreta,r"äiäråäirf ;";r;-il*ñ;õ¡¡jie-quãpaþlo renunciase a tomar una -actítud'

El Disertant" "" *riéi|i;-iüen conocedor y crítico de la moderna litera'

tura sobre el tema i Ëül"eÈ-con ãce-rtadoó matices la caracterfstica de

ffi 6i;d; pãuiiñái örJräiñäãäi,1o¿o é1o expuesüo en forma clara v metó'

'dica' A. sEcovra

V¿¡rCR¡rcg,J..M.,Lørnutti'ptì,cat!912d9p-pøì,nsetl'Eucharisti,e.Lectiodivi.'--' -ú,-8é,-Parls, Ed. du Cerf, 19?5, 197 págs'

Este trabajo Ìepresenta u4q pqrte de la tesis doctora-l. q.qe' b.aj9 eJ tltllo:noîlïtøi*- ab- ù ã,uil{,iílclüari ae to.s pønes en tø trødì'cì'ón si'nóptìca' !r9:btemas d.e nétod.o a"äià-g"rlÃ-;i" õqpil!åtg,2 vv.,_presentp- v-a1 ca¡rgh,_el 27

Oãiüäio áe l1ta, a Ía raõuiiá¿ de Te'ologfá de la Úniversidad Católlca Lova-;i.ilô. -Eib¡jetívo es-áqui trazar nuevamente (la cuestión ha sido tratadacon frecuencia, vg. v"ti¡}ätöaõ,-póf +. Heising, 1966, y-B' van rersel' 1964)

í;îisìó;î;-ã;ia'îrd¿i"iõñ-titeiãíiã del relato. õiocurarido extraer su estruc'tura primitiva, sus äü;Uil;iñteipietaciones en las comunidades judías

ilirãlðriiJli"äs-i läs üäiiãã-õrisiãiiãaðiones presenres bajo las. formas v las

,í"ièriõiõãðï ieöloeicas--qìre -iés ñañ impue.ßto los Evangelistas sinópticos'

Ëï-*;1b.;õ J;cùiã" poAïã denominarse-, a juicio del autor, trødìtionsses'

"-ir¿öäiñt"o-ttSmeosñíñiseiïilcilf¿cn t=estüaio crítico de la composición),

ñ"ä"|9!t úiza fa ¡¡ivdóiä;ã ;éãui¿q p-or. er relato a través de cuatro esta-

dios: Jesús, ta comuñía-i¿-¡ã"siíú;1"^helenlstica v |as redacciones definiti'üåËl'si-îrtü"iiivõ-ïöiätò [êvaba un esquema de riilagro tipológico ({.esú-s,

i.îuuõrvr-"rïál-, ux ro'îÑri-rilïtfnäfo-Ëtiseo, 2R 4,42'4!) Ñe- fue utilizadoen ta catequesis eucaiiiii"u ití el estãAio prémarciáno. El trabajo t-eológico

ä?; i"r-úiñi*"ã iäaãäîoïus ãèl Ñi, ptofu'ndamente arraisados en la tradi'äió; j"õrä;-õó"risliO sõ¡ié-tõdo, en-rõmper el valor unfvoco de los antisuosäñdöt"î ñaiä iusiôñã;los ;ïtót th¿aobotmenø originales; et vocabro euto'

""i;-õ"e-";;tcãUa inwltafiemeñté la beiakøh de la cbmida judla, fue reem'

äíåäuäõ-pó" iu principal concurrente eucharìstein'"'*íìiäiu.Iìo ã,i va"-'õã"eh, erudito y sugestivo, analiza.una serie de indi'cioJ'piõirä¡rãs-ict. i,g. Aäi-i'zi-ã propOsitó de 1¿ exég-esis- eucarfstica) Que

ñéi"ãð-é"r-tãnica "ü'"õñ!ia"iaõiO'n,

öu-anoo se trata de desenredar la ma'õËä; -traalã-iõnes ä" ãi-

"-ääää1äqgetic-o- V {9- Precisar la, tarea redaccio'

ñi;n;imismo. peãtäJar¡-róã-óapiiutös III y VI sobre los textos paralelos,


judÍos. helenfsticos y véterotestamentarios (ag-66) y sobre ra historia de taredacción (1BB-155). '

A. Spcovre

vn*Erz, H.-J_., Der Gtøube weíss um dâe zei.t. zurn pautinischen verständni.sder <tLetzten Dìngett. Bibtische seitÉg9,-Ii,-Fribou;Ë; i/eíiag scrrweize-risches Katholisches Bibelwerk, lii5,ige phgs-.-----Þ, ' v¡'i

. rrermann-J-oseph yeqq!2, presidente d.e .la aobra brblica suiza, caüólica'investiga en er presente ribro ra mente páurina iõ¡iã rã""pãJtriåtr¡as, tenien-do a la vista el vivo interés que-hov susãiiã iä cuñió''î"iäüriä'a"l hombre.Para etto anariza ros pas-aje3.: t thess. -i¿ueto,

liñ-lïieräïzäîrlîica sotucionpor parte de crÍsto; e¡égesi¡ v pruetra, ótc.i cä ï-ñb#ïilörrancia detvivir y_morir; la muerre,-estipðndio aei'pããäâo;äoä"î'ö"ìå,t"i desobedien_cia y obediencia; -la ,acción ¡uipg; et -nãuiii{¡lo-;

gna _experieñdia generar; unnuevo horizonte: ta fLr,erza alet UÁpiri-tu, etõ.). í Cor õ¿í*6,tisõîna resurrec-ción de tos muórtos y respuesta'aãfÉvãilgelio; ra resurreccÍón de cristocomo prenda; un nuevo acto _ere-ador, etc.).-z.cór iun-ãeiti1ääi¡1"; "iiãir-.terio del êpqqlql; et servicio de ra reóonõiÍiacióni ù-äüäîiã ääîuiesta a ravida, etc.). philipp.: Carta de ra pr¿sión-i 44 Ë-iy;h;ä" ñé;iî como posi-

åä_',lf 9"";?_u,lg:ir|:i",,,0:"$99",:1,"i,^*iFql¡ó¡"ä r, i¡åäi""i,iaáãrå-"iríä"ì

etrþliãi!,õäñ;"i_;'säffiä;-iå":ïilËtä!'åü"äii,dåi".ïå'î?,:""åi."*liiReino de_ Diosn; er cuerpo resuóitado, ãJpiiituaii-1"ïr"ääioï'ioä dorores departo; Maranatha). como se ve, se ñan'-escogido textos-claves en torno al!"ryu.v en plan, no tanto ap n¡esentâi ras.õoiùrimË;i;s coñ objeto dertrabajo, sino más bien.con ta îinatiAaO dä insistir en la preparación cris_tiana para el futuro, abierto_por oios:-eiriã ,;i"ä;,¡ó" ä ñ"iäiå" en cuentala liturgia de los difuntos. vönetz noJ avisã que para naca o äöenas se men-cionan 2 Thess., coross. { Eþh; ngrque en su autenticidad no están de acuer-do tos exegetas. En cuañto ã ta te'tiia pa*e,, veräî¡urú,'ã äüiä" """orro"uque no ha_ suqerado cierras _dificulradej (rot. uü i¿ídó-ia;ã;äônsideramosrecomendable ta lecrura del.libro, por ta n{no"iäaããéääÅ õ los textos(concretamente, el comentario a pnitipp.id iT,.lFira-no poco en el de Gnilka,excelente, Freiburs, 1968), por el enfoäire ãositivo aäjai

"-o1"äioä"r;-ta-ääîración de ellas a nuesrro riempo v poT ra"õiaiìàãa äö-1""õñälïäo".A. S¡covre

v aust ändí'g e K onkor d,anz -zum g ríechrschen N euen T est øment unt er zugrun-d,ete.s uns_ aner mo crernen hritischei r e"tã,ãss øi;r; "1'." e;; r eætus R e-ceptus. Zusammengestellt untei r,êitunc v. I{..4iá;d,jid: r, lreferung1 (Bd. rvll der "4rbeiten zur ñiuiôst-amenïriõixiü'feiltîrscrrune"),Berlin, Walter de Gruyüer, L975, fI/96 pes. -- ------

Frente a las concor$a1g:ry del NT griego existentes hasta ahora, ra com-plgr?. r monumenral que ahora comiénza äp"b]i";#ã v-öñ äi'aîoración seinició hace más de zOãños, _riene lá enã-rmi ïenta;álncíi"ããlJe"ä subtítulo,d-onde bajo er nombre ae édicionq{, rnoaeiñaq crfticas se entienden ra 26 delNovurn Testa¡nentum grdece oe N'eÀtté-.uana y iä-ã-a,ir -äi.ãeìî"wew resn_ment. Además. aouí se-tienen en cuenta tõaai lai vãriäáìeË'ãðf täxro que seh¿llan e-n |qq qdiciones de ios rittlniðs õieä anos: ra Editi,o ,Ìnøior de Tis-

åiit?:*,'#i;13'"L,',.J1i"i:#il;;l'- i,J;,?,fi::Ëü"':g:Ë,,#:ir¿iÉltimas ediciones. verdad es que ãie"dr -d.

esfal eãiõió'näï ãöã"ã, se usanþ9v' pero el señalar sus variañtes eË ãã giän imporiä-ñãiä-iuiã-üu"""r" ,rnuidea de las diversas opiniones souré tos îaialéJïei ñT; eñibîd;s desde elsiglo pasado. se ha prèscindido ¿e inòiuiílas" variarrtãs äã'-rä"sËîanoes nra-ytisculas y de los añtiguos pápiiõs,

-ilùel tãs pruefas realizadas han dado

(41) II. ornes oBRAs. - 1. s¡cn¿DA EscnrruRô 301

resultados altamente desalentadores, ya que el crlmulo de dichas variantesiüþi"d'he"hl pieãúcãmente inutifáable ta consulta de esta Concordancia.ä"tiäloJìo-caËlõJincluidos en este primer grupo: A'østhenéo, cabe seña'lar, vg. por su particular interés y_minuciosidad:,agathÓs y afin,es, øgøpa'o,

lgå,g."v-ogapetôs, aggetos, øgi,os, adetphé, a¡,ma, øìÓn,--økoxto, aletheia, ømør'líoJ""ktlãi¡i, ãnl¿r,"ãntnropós, ápérchomøì, gpo, apöugrni, øpostello, øp.Ósto-

ioí. ørn¿omøi, artcís, øiché, øíchîeréus y øichôn. Sólo nos resta congr-atular'üoé äe'iã apáriciOn'de esúe primer fas-cfculo, cuya. espléndida- y nftida pr3;iãntaciOn hônra una vez m¿3 a la benemérita Èditolial lV. de Gruyter. El;äõ-"i&tffüo Oä k. ÀtanA y sus colaboradores es la mejor garantfa delvalor de la empresa.

.1d., Lieferung 2, 192 Págs.

En la segunda entrega, además de la competencia cientffic? del _Qguipo¿irieidó põiK. Aland, oîÉervamos algunas novedades; asf, vg. las indicacio'ilõJiäia-ta utliizaôiól dé la obra, qu-e antes se redactaba en alemán,- ah^ora

iiÑ":" l" veïsi¿n-incièsá-e inctusô ie proyecta para el doble fascfculo 3/4,una ira¿ucclón trañcôia, méJoras que-inriudablèmente serán reclþldas conäi'diit"¿ pól toi lécúreÉ. K.- Alanð subraya tamþién las. ayudas recibidasñ" Ë Ftin¿ac¿ón pørø el Íomento d,e Iø ì.ntsesti.gøcìÓn del teæto neotesternen'iãi¡,i v-riöi pãriJ dô tà oeutscne Forschungssemeì.nschølt que..senerosamente,no sOio'presta su auxilio financiero a este þroyecto del Insti.tut.l. neutestø-menll¡ónZ- ieitiorscnung, sino que está dßpuesta a responsabilizarse res'

iiãciõ-¿é-otros'proyectó"s'del Instituto, en el marco de un p-rograma_a-largoäläzo. Entre loi iocabios integrados' en el presenüe fascículo- p-odrfamos

õ"nãtä", óõi zu- amptitu¿ o poi su particulai interés, _los ar-tÍculos sobreã;"fi;\; -;uJ oivèäoì casos-v sénerõs, 100c'146b):- aggl.y--e-n-þ siguientescäáî it,ìtËlJ õiue iãoà p¿eina tieia tres

-coÞmn qs;

- p øIIõ ( 15-1b-152c); b øsì't-ei'ø

ü"finãi ae la misma iaií <tSSa-ts7ù; btepõ (160'162a); gør (J66c-I75p.);. géne'

i¿L---o-""ä. ,i'¿nnes¡s, senna1, etu. (1?6þ-ú8ùi glnoma.i (180a-186c); gìnosko(186c--1s8ci i gnosis

'con afines (190ab).

A. Sncovr¡

Werrrns, \il. R., Forrnula. Crtticìs¡n and the Poetrv-.ol the-.Old Testament'"---- sãif¡ôtie Lur zeäiõtrritt tt¡r die alttestamenlliche rvVissenschaft, 138.

Berlln, rWalter de Gruyter, L976, XWZ27 'págs'

Para cualquier persona que siga más o menos directamente .la produ-c'

cion"irî¡ùöãiålid ñiãs-iãôiönte, õn el campo de la expresión..literaria deãifËoã-rãit-ámãnioi, loJ tOimirios afórmula}, alenguaie fgrmulfsticott, etcé'1""ä.-Ão"-ieiãtiváme'ntãìamiliares. El presente estudio se fija en un aspectoäótü"ãtö, ã tficit"j" ioimutÍstico de ia. poesla del AT. Uro qampo en el que

;"'Ë;;;"r"ãã-iõäieñiéi-de investigacién pro_cedeltes- de diversas e9Pecia'iiffi¡lÃ.-ifi-îñtentó-ãã ãpücación dõ la melodología_ desarrollada sobre lai?i,r*"îä-ãóiæiô ¿e ra põãsiâ homérica, se._vio completado p.or los estudiosio¡:i| toJäamãdos nfii<ed pairsn o ttparallel pairsn de .las- literaturas uga-i¡trcÀ v-trenièá. Nuesllo áutor deAicduna primeia parte de.9u trabajo aläüâiisiË

"-critiôa-ae eitbs éstudios precedeñtes. En la segunda parte, trata

ãä-åîiiaË" -'ùñu ieiil ãe õonsecuencias de sus propias investigaciones en el

ädöä,t ra -.tõimutá"

iüãses ,v qobre to¿o, "woro p?iri:tr {Inq?-*¡1,Ia}mènie en los libros de Isaías, Job, Lamentaciones y Rl¡t.Una cte sus prrncr'nãiäs conctusiones es ìt iécftâzo cíe la hipótesis, comri4 entre los investiga'õä p-rõdñti,., Ae lna especie de aceivo tradicional de parejas de pala'b;;;f,åiËñiit-iãi de ge;eráäon en generación,-v ?l ",Tli"lo-

qe un poetaó-¡ärOo, que compondifá oralmente slus versos. La.hipótesis, por supuesto,paieóiá-'ir'Aemasiädo-lãjoi, y suponla una posición extrema en el movi'íiiãät" iõ"oùtäi-dã'ia ii¡uóa dentro del dilema originalidad'tra-dición, apli-äão

-; iã iiteratura arcaica. Tal vez su rechazo por parte de \üatters sea

iãtänten ãó*âsia¿o rá¿tcal. Otras consecuencfas lnteresantes son: el apoyo

302 BIBLIOGBAFIA (42)

a la.tesis {9f tripl-e -autor -en el ríbro de rsafas_; la neg-ación de un presuntoestadio ngético del tibro d-e-pu!; el carácter oi: apòiíø eiõritä,ide Lamen-taciones; los criterios de delimiiacion entiè prosa y poes¡a, -éiö.

En el Ínte,resantísimo apartado de ta relacion entie- fióimuïat; (p;"ä:äî'au patabrasp.araþlas) y ametroD (pp. 9B-108), et autoi se.tlmita" brìía;¡itãñi"äi",-á-i"g*ri1 algunos posibles md.iulos esûructurarãs. para tdññäilóäius propiaspalabras: <r\ühile formula criticism is nõt the iiñü;iutiói, -to all thegu_estions about rrebrew _poetry, it nevertheresJ wiä äo ï-ränä'wav towardhelping us repair and rerate ti¡i<ts. ¿nc it 4t"-"-"_*rf *icñt"Ë" ìhä kev-iöa better understanding of the meterr (pp. 146-147)En el capítulo de Iã bibriogrqffa, qaËiia , que nóiar, ,entre otras cosas, raause.ncia, en_las-citas, del tom-o r db 8øs snømri pøiällõli,-qírïiontiene unamplio estudio de M. l?Jlood sobre ro_s pares pàràtetoJ ôn ügär¡iiðo y rrenreö

lgl f:9^B"B^^Lt^r]l1^274.27Ð. pero, proba'btemeirre, se-lrãtäïe-üñä äiväïeãä:cra en[re recnas reales y aparentes de publicación en las obras en cuestïón.Málctro_cante_eq e! ar þarecer, totar ddsconocimiãniö áäñ-ó¡raäe l. Àiõn:so schökel: Estudìos d,e poétìca hebrea, tsaicetónã, is63)t que] ä,rnqrre ,,otrata directamente el

. tema, tiene un amptio capÍtúlo deâicädó al estudiodgl paratetismo. Nos rememos

-que lq- mäón.aqüi sea óiïõhó ãã s"ã-iãcitada obra,-.hasta hace un_os añõs, sólo podia ôónsultaiJe--iin-einer vielenkaum geläufigen sprache¡r (N. H. nioaerbôs: n¿e iløltild.i,-eèïii;iwew vorh1972, p.4, nt. 5).A. ToRREs

\ü¡stum¡e^¡r-¡r,_Qt., Gënesís-_12-50 (E1träge der Fonschung, Bd. 40). \ffissens_chaftliche Buchgeselleschaft, Darrãstaat isi5, x>tvïr, iåo-óãd: -------

El aut'or es bien conocido como uno de los más disüinguidos cultivadoresalemanes de ta ciencia ljþflca actual. sus princiñales-ãË;s -(D;s Loþ cottesin.den.psalmqn,_4.:.ed, 1968; Forschuns ah ai. aq 11964;8ã. rI 19?4 i¡,sobre. todo, er Bibrischer Kommentar"zum AT., ceà"ris r, lL' Iitl-islí,iabreviamos referencias) dan muestra de ello.En contraste con ra rne.gno,, pero no ì.ndìgestø, rnoles de su iniciad.o co-rnentario al.Génesirq, -nos ofre-cd en 19?5, en ta óotecciOn--äuJ àrri¡a encá-

1911,^-11_p_nr¡clqo, de.lo que serán los siguientes volúmenes- previsibles detuomenrarro al Genesis. Frutos recogidos en los campos de lã investigációnde las tradiciones tanto escritas_<pö. t¿-ré) como orãres rpp. zooej, õñ-ró;de.la jnvestigación arsggolQgica tpb. os-sst vLliós ae-iã ùiít'oiiä de þ reli-gión. de los patriarcas.-(.9?-r25), paiá cuyo ôsiuáio otréõ" "ñîäËãäei¿a

¡i¡lio_grafla.previa.(pp. 94-96) y quêiecapitüta én su valor t¡umãnó-eå un breveper_o significativo Epflogo (p. 125s.).-. L-a- g¡ean?ación äe sigras, referencias de comentarios escogidos a Géne-sis 12-5.0 y bibliografla èspécial para el tema Relig¡on-piom-esä-paôto, és,p*11q9 *9.1f":,!:"{ç:ta, auñque la-cotocación ae è!:ia-r:liini;-Ëi,õiiosrã}fä ã;imecuo de ra obra choca algrin -t?-"-!o, sin- que se vea pienamente ¡uËiiiicaaä

l,9r Lo demás, g-+.materia de bibtioþrafía, i iienaõ ia-õ--\õËiermann ranilyl$^u-l]g -{.,Igtiga, gpgnas es razonable sqñalar alguna ausencia (vg. tàcrel (rocus editionisD d.e^-fos_ libros; la de la EínL in dø-s ¿. T. de R. n¡evín, Þ.L:iL Ylil"!"n_ !e!?,, e-105; de rr. JûNr¡n: c¿nes¿s, z.;'ea.,-oãrrtËi îiiue], wïrã:o_urg 1955_ y, ya antes, Die, pa.triq.rchengeschichte. Ihre'r¿terdrlsche Àrt und,ihre geschichilicher Chørøkter: !rTI.:?_Ë1., 1s+B, qa+s; 1a--aäli.-önzn¡.us, ¿øTorøh ou Pentøteuque; rntr..à la Bible tl. z, pârlá-{dlg, s5:za,ii.lnsistir másen e_gte. aspecûo serla injustificable y desproþorcionãâo.'- westermann escribe-con evidenie coinp,itenciä-l-ó'on innegable honesti-dad cientÍfica. La densid4r yc..cog oqe ilòs preseñta los priñcipaË;-tìjtó;de inte_rpretación de ra rristõria patiiarcãt- ên-io-J-rilüñrð";Ëñ;ñ";;-é;admlrable. westermann 4lsryo comprende que, no o¡stañiã ei-ãrrorme es-fuerzo de exactitud y claridad con qüe iiäia-ae'¿Ëiciiþiiäilnäei"o ca*po

contemplado, (posiblemente haya surgido en no pocos una impresión muyembrolladorau (P. 125).---S;ñóñiãAèz-tientÍiica le hace que no descuide obras y logros de la cien'cia en autòies de otrãJ nácionaüdädes y confesiones que !a propia, si--bieniã mueve con más holgura y dedicación en el campo de la ciencia bÍblicaãiemana protestante. Ètlo tè Ueva a valorar menos de l-g Sq9 merecen losilufi;deiã-invóÊäeaclón arqueológica, y a_seguir más adherido a los resul'ädó;dã ta õïitiõaïteraria äe lo*que þudierã esperarse en nuestros dfas,¡Ëäj;i-cãmbio operádo entre los-estüdiosos. El mismo mundo babélicodô ópiniones que õn materia de crítica literaria -nos

presenta 'Westermann'

fe f¡rí¡lerã po¿'iflo iérvir :de reflexión _pala sospechar Que la teorla de Graf-WefmauSen, a la que lo unen mrlltiptès adherencias (Ínconscientes o cons'öiüËt-|h'"v ãitd àmpliamente rcèhazada en todo o en partett, si bienmüõhõS aüto"rei piensan que (no tenemos otra teorÍa con que ¡e-emplazarla-.iiräàô irü¡iõiã'de ser niás amplia y._categóricamente rechazadatt, V^par-aiécìr¿ar en todo momento del-cleniiflco itinerarlo que-(la teoria Graf-Wãr-ffta,ireá-ei-iOto una hlpótesis de traþaio1. As! escribia._ya en 1953 unàuLiilln- põãoèráoo éomd H. H. Rowr,uv, The Grou o'l the o. T', Lon-dres, P. 46.---Ës-ãvið:ente que toda reconstrucclón histórica admisiþle del pasadoþfbäõo ÏãUiaiõat'Aeþe contar con los resultados de la crftica liter-aria, peroãeìã-rse^Aeterminar sólo por los seguros, que son muchos menos de los q-ue

Ëõñrãid;te iã-Ueñen ior tales.-Ilaz6n-de más, aparte del propio_.valorË-õãñ;iCj"rlu, q"e cieèmos no se puede nega.r q los.datos arqueológicosv-oue tieñen. séa-en sl mismos sea

-en su cohjunto, sin que pretendamosË,oi eiro ¿alún laloi que no tlene a 1o que sea slno pura suma de probabl]i-ãä4";.i;iïJá-eilõ,-aiï io pensamos, darla a Ia historia de los orlgenes del

ñöbió ã!- fstaJi uåa consi'stencia qúe _no se encuentra aún en autores tanõiäülntôrmáOos y pon¿eiáOos comô lryestermann. Y esa consistencia en lasiÍñ;-äé-öonluãt"o ia creemos necesaria,p-ara cualquier- teolggiar bíblica que

asñi"" I sáiätgò más que una superficial historia de la relÍgión'- -^Diriamos, pües, pásailgo por alio mr¡ghgs y notables valo-res de 1a obra

de -Weiiermairn, {üe elta ser¿ de utilidad, iñt_roductiva a los verdaderosüãloiel ¿èf ¡..¡'. ön sui orfgenes det puebio elegido, para quienes deseenésluãiãr-inuõño ¡ajo su dÍre-cción, peró,con instrumental metodológico que

ne¿õiiã, -arin

en nuestros días, rirüy _ulteriores perfeccionamientos, y que

ñ-6;á"uðñtrañ en-germen, o'aún--algo desarrollados, en no pocas de lasäbras que Westerman"n conoóe y utiliza, aunque no los acepte confiado. PorãJøîtåä*o"ïue óiep¡togo deia tristémente al descuþierto el punto flacoa" ã"ien ño cônfía sóiiãniente"en la credibilÍdad histórica depurad? y. deäã"iiñiö ¿ã Á. i. Þemediarlo ,con un recurso más o menos existencialista,ái äiõOo con que paiece hacerlo el autor en el Epflogo, serla dei-qr unaifaga sin cerrai o õeirãrla òn falso o- engañarse sobre la realidad. rvVester-

ü*ï"-tiã"ã eñ-su trâ¡ei-ãt fruto de haceìrnos anhelar un conocimiento de

la historicidad mucho máS ga¡antizado y pleno.* ,{úîú;-taitáË oé-impieíion (sólo hénios observado-tres: pp...26 llnea

u"f"-p-"".ä[i*ã, t S0 tlñeä rO.' ante finem J p. 1?.0 lÍnea 8.Ð no quitan nadaã la'pulcritud'y exactitud de la alabada tipografla alemana'

R. Cn¡eoo

(43) II. otnes oBRAs.'- 1. secneDn EscRrruBA 303

2. Patrística

.A,LvES DE Sogse, P.-G., Et *sacerilocío tnl,nl,ster|at en los lì,bros de Sacerd,otì'o"- - ãe sq,i iu,an Cr¿sOsiomo, Ediciones Universldad de Navarra, Pâm-Plona 1975, 265 Págs.

Este estudio aborda el tema del sacerdoclo minlsterial dentro de laonrã-cies-icä Oét

-Criiéitomo sobre el sacerdoclo' Cuestlones previas llama

304 BIBLIOGNAFIA (44)

el autor ¿ los datos þlo_gráflcos q]re det santo pueden recog€rse en su Obra,a la deüerminactón dpl objero ae.eità-v a sü testi iun-o-amðniar, éuã-ðdla. di_qnidad sacerdoral en -iu amptitu¿ gintrica.-ñ ãõï;iËi'ä'eùeáteãestudlan la,naturareza-del saceräocio ¡ñinìltertär-rórieä"äivdo, caráctersacramental, tl .depostlol e¡ retactór con-gf¡äceniðõiõ- ñï"iä;.¡¿¡; jùivlrrudes espec_Íflcas) y el mintsterto sacerdotai <iri ãjðrciclolä'üänéi .ú ïo;térllinos.qu.e lo expres-an, su ámbito v tuncton, ät mints-teitå ãe jä paräËra¡,El trabajo está reallzado con esmiro t cui¿rãäöàñ;Ë; ar"äo especiatcabida al estudio de los términãs erreeoË úrüizããöJñ;;i öiriårtomo; esun método.-can particular garantÍf dttcie¡ao. No-leñói !ir"-iit"llrurgiaono puede citarse simnlemente como obra oet crisoitomõ. uïiråäro desculdotleva a dos aflrmaciönes conÍrâriÀi ;õi,;;ãr ;ù;iñË;Ë ãäì ïä;i" en rera-clón con ta muerte de su padre (p. 2l t ù it,. lil.---

J. A. ns Ar¡¡¡¡e

Jean chrgsostoîne et augustin. Actes du coJlogue d.e chantilty, zz-24 sept,Ier-4'_tédit'és par.9l: Ka^nnengiesser; rhéôlóei¡;-HËtói.üilí¿, as,-päîið,Ed. Beauchesne, lg?5,80S págÉ.

o*y,?,'.*Ën9*.îf,"ïJ"":"ilåff"f,iìq:",åË:îlå:î"ifl j;"åîsri i?,ä ",#.#rå"åaquel santo fue er campeón de-r'a u¡ériáa"î-eih ã- Dõ"ö; åà-rl-e"aðia,sino para intentar ver cólmo gracias à etiói-ta revèlaãibñõ"istiuilà t r" "o*.r-nicada a los hombres. de sqlielnpo, tar¡tt eñ Hiqonä-ôä*liäî'ä"tioqufa y,de modo más generar, en occideirtê y orient¿. lol té*ä; Aïúäiados fue_ron éstos: 1." Er ministerio epìseopøt. ör. tepe["v, s.¿.ï-iäciüääa Romano-Arricana (18-89). A. Narali, nî crislianilmõ y ra "Ciuoäå hé-eäîöäura a fines

$p-15^.. rr{'_segrrn s.J.c. (¿r-59). e. n¡ranoouzä. s.4:ï gl *i"ì'.iåii" episcopal(61-?3). A.-M..ùralingrey, Dicho minisreiio óñ if oùid d; s:t:õ:îià-sst. a." ¿ot¡ida mondstica. L. vgrleijen, pspirituaridad Í--oidã *Aärìä; en s.A.!g.q-l3g)'.J'!r. Leroux, s.J.d. v er rirònâqüiÀmo (rzs-r¿i>.-a."-'Ël-ï""urso a, tq,Biblìa. A.-M. La Bonnardière,- La Bibria ,,iit,¡ieìðãn ,Ë"s:A. c¿i-iooi-v-ráËÊentencias de los sabios.en tá pastorài ¿efmüñJsarño"trïä_ìsB'j. vr.-r,. crri-Igy*tl, Bibria v r-turgÍa en-ia preaicáõlon oe ¡,c.

-iioi-rz+i. ä.-rvr. Marin-grev, Las sentencias de tos sabiös en ta predicãcion-áã-b.î.ö. trss_áisi.4: La, inoencì.ón teotósìca..Ch. Kann_eneiqliei.ul_nlisiéiiö pas'cîui OJô"i"ùó,

rruerro v_resucftado s.esin J.-c: .åái-r4ol. Þ. rori¡nlaäf,,-ei nspfrftu deCristo en los sacramenpo.s, segi4. q.c, v t¡'. <ul_zis;.-ö.-iøäå"õ'uia reacciónc.rÍtica: Eetórica y doctrÍria eá s.e. <zbl-za,ù y cir. rietri, -sõåqúËio-aã-óän:

clusión. La aristocracia gristiana entre juãn" de-b;ñäätl""opìä' y Agustfnde HÍpona (2BB-805): aqui_se_ halla un õco -ãüieñiicõ

d.;"¡rË'ä'iJäriones, bienf*'$uosas, que seg'ran al doble intormé, iocanïe-a-l-oi-ó"riãõJ-"¡ordados.. Dada la competencia de los colaboraaoies y el in[ãré-sie--los variadostemas,_ la lectura del volumen_ resulta sugeJuva'y-*ü/ïfi1. Þä¿îamos su¡-ravar lostrabajos de Leroux (que encuad"ra en É i*titucäi;-õËåial la acti-tud de J.C. frents al mundo. nionásrfco), y tos. ãè ñ'Ë"úrdiåiä v rvrann_srev, sobre todo en lo que atañ,e a ta uúrtizacton ae-loi-iiùiõi-Ëàpienérárèidel AT, por parte de arnbos Santoi.

A. Sncov¡¡

Dronnlnc, D.,, saÍ'nt, augusttn et Ia prëmì,ère Epître d,e saÍ,nt Jean. lrne Théo-logìe le I'asape prér.ace D'A.-M. r,a sbnnádi¿iä' -iñãðro:eie

sßiõii-que, 34, Paris, Ed. Beauchesne, 1g?5, 260 þágs.

No es fácil encontrar en la literatura patrfstica un comentario a la pri-mera carta de s. Juan, c_omparable al ae s. esusti¡. oã-nl-ó-rãiÈers., s. i.Profesor en et Instituto de Estudios ieolóei'cóJfe Ëülsõiä"s,-cãiä¡õél óori:tenido, en la explÍcación agustiniana, como--un d;iarrollo ãå iã'ì"eólosfa dèl

(45) II. ornrs oBßAs. - 2. pernrsuce 305

dgape, a partir de la contemplación de Dios-Amor. Entre los temas de des-iguál amplitud e importancia que emergen en la Carta y comenta el Santo,el primero es el de la caridad fraterna: presentada, primero como unprecepto del Señor (contenido, caracterfsticas de la entolë joánica, exten-sión del amor fraterno, antÍtesis: el odio), es luego considerada en su per-fecci,ón y crecì,miento (dar su vida a ejemplo de Cristo; dar sus bieneq;amar con hechos y en verdad). Más tarde aparece como signo distintivo delos cristianos (el que ha nacido de Dios y el que cree, ama a su hermano)'El tema reclama enseguida otro, fundamental también, en la ética cristiana:el ørnor d,e Dì.os, Ante todo se muestra cómo el amor fraterno, lejos deoponerse al de Dios, es de diversas maneras la fuente de la unión con Diospõr el amor (quien ama, a su hermano, ama a Dios y a Cristo, ve al Dios-Âmor y permahece en El y Dios en é1). Después se explana la perfeccìÓnde este amor de Dio.s (no améis al mundo, ni lo que se halla en éste, lacaridad perfecta echa fuera el temor). Pero el amor de los cristianos entrelsf y respècto de Dios tiene un origen divino (Dios primero nos amó, el llijo'revela al hombre el amor de Dios, y el Espiritu, Amor del Padre y del Hijo,nos comunica dicho amor de Dios y el de los hermanos. Muy bien señalael autor cómo Agustfn, si bien utiliza diversos esquemas filosóficos (vg. apropósito de la triple concupiscencia, 1 Joh 2, L6, cäa paralelamente lastres pasiones: ooluþtas, curì.osì.tøs, superbìø), guiado por una preocupaciónpastoral, ante todo Ínterpreta la Escritura por la Escritura: al afirmar launidad de los 2 Testamentos, el Santo recuerda una doctrina tradicionalcon Ia gráfica metáfora de las dos flautas, llenas del mismo soplo: ttUn-oSpiritu implentur ambae tibiae, non dissonantl (Tract. in epist. Joh. fX, 9;sc 75, 398).

La obra de Dideberg (que constituye la segunda parte de una tesis doc'toral, presentada en el-Ins:tituto Católico de Parls, 1973) se distingue por loacertado de la sfntesis con ciertos rasgos de originalidad, el penetrante aná-lisis de los textos agustinianos y la claridad de la expresión.

A. Sucovrl

IrÁñnz, J., MnroozA, F.: Melìtón de So,rdes, Homìlla sobre la Pascuq'. Biblio'teca de Teologla, Facultad de Teologfa, Pamplona, Ed. Universidad deNavarra, 1975, 291 págs.

Melitón, Obispo de Sardes (s. rr), es muy elogiado por los antiguos escri-tores cristianos.-De los 20 tltulos del catálogo de sus obras en Eusebio deCesarea, sólo conocemos algunos fragmentos y la Homllia sobre la Pascual,descubierta y editada por Campbell Bonner, London, 1940. De ella se trataen el presente volumen. J.Ibá,ítez y F. Mendoza, de cuya laboriosidad somosen paite testigos directos, nos ofrecen aqul la edición del original griego,tomãda de la de O. Perler (Sc, 123, Parfs, 1956), adoptando generalmentesus lecturas en casos dudosos. Además, en el Apéndice se transcribe eltexto, con traducción de los fragmentos melitonianos. En estas versionesse ha þrocurado sobre todo la fidelidad literal, sin perjuicio de la calidadliterarla. Ya estos valores son muy de agradecer. Pero creemos que el lnterésprÍmordial del volumen estriba en el estudio del contenido teológico de laIlomilfa: visión de conjunto; pecado original y antropologfa sobrenatural;modos de presencia de Cristo y estudio comparativo en las Homillas pas'cuales grieþas de los ss. rr, rrr y rv. Melitón tiene clara conciencia de lanecesidãd de redención pascual, presupuesto el pecado original; la salvaciónÍsraelita reviste caracteies de misterio, centradoS en la intuición angélicade la salvación operada por Cristo. El homilista se esfuerza en <iniciarla sus oyentes en este misterio cristiano, mostrándoles su dinámica y suestructuración e incluyendo la nota de <soterfal, partícipe de la vida divina,a través de la de Cristo.

306 (46)

PRseunro, O., S. D. 8., Gli spettøcolì ìn S. Gìooannà Crìsostomo. Paganesùmoe Cristìønesi.tno ad Anti.ochìø e Costantì,nopo\ì, nel IV secolo. Orienta-lia Christiana Periodica, 201, Roma, Pont. Institutum Orientatium Stu-diorum, 1976, XXV, 370 págs.

El presente estudio se propone examinar, en el contexto socio-culturaly relÍgioso de Antioquía y de Constantinopla del s. rv, el problema de losespectáculos en las obras de San Juan Crisóstomo, bajo el punto de vistahistórico-moral-religioso. Con particular amplitud y atención se exponen lasrelaciones entre espectáculos y liturgia. La obra contiene tres partes: 1., Ll,sd.os cì.udødes del Crisóstomo: Anäoqufa y Constantinopla, respectivamente,abordando los temas: ciudad, vida y puesto de las diversiones (19-94). 2: LosgsTtectdculos; el mimo, el pantomimo; en el anfiteatro; en el circo y en elhipódromo Q7-201). 3.^ Espectdcul.os y aida, crì,stianø.' el problema general

BIBLIOGRATIA

. _Es!g ampl,io y profundo traþajo, avalorado por una elegante presenta-ción tipográfica, -puede ser particularmente útil þara seminalÍos y'etaboiã-ción de.monografías, a la véz que constituye un -estÍmulo

más paia et estu-dio crltico y doctrinal de los Padres en nùestra patria.

e. Suoorrro

NovAzrANo, La Trinìtù:. Introduzione, testo critico, traduzione, commento,glossario e indici a cura di Vincenzo Loi: Corona patruñr, 2, Torino,Società Editrice Internationale, 1975, BBB págs.

Novaciano es autor de la primera gran obra teológica en lengua tatina, clela rglesia de Roma. Aunque no tuvo durante siglos la resonanciá y ta estimaque merecla, sigue siendo una de las exposiciones más sistemáticas de lateologÍa patrística prenicena y una de tas producciones literarias más vali-das de la _antigüedad cristiana, ya que Novãciano no fue solamente un agu-do pensador, sino también un escrÍtor que denota buena formación reió-ric-a, corno se ve por la propiedad y elegància de la locución. V. Loi, cono-cid-o, vg. por su excelente obra sobre alactancÍo en la historia del lenguajey del pensamiento teológico prenicenol, Zürich-Iloma, 1g?0, nos ofrece ãhoiaqna iqtloducción, el texto crítico con versión, comentario y glosario delDe Trinì.tøte. En la primera (5-50) se nos informa. sobre !a vicr_a (orimeramitad del s. rrr, o algo más) y los escritos de Novacianói có"ðr.iôämäñtãSe trata del De Trínitate (autenticidad, datación, trodición textual, conte-nido y valoración histórico-teológica del escrito: doctrina sobre eÍ Verbodivino y el Esplritu Santo, fórmulas cristológÍcas: unión de las dos natura-lezas en Jesucrito, contribución de Novaciano a una mayor inteligencia dela teologfa trinitaria, Vetus Latìnø y tatinidad cristianade Ia obra. Estadensa y erqdita Introducción (con más de 130 notas) nos parece, comosfntesiS orgánica y bien matizada, to mejor que conocemos sobre ei tema.Por lo oue atañe al texto crítico, en un apéndice: Addenda (48-50) Loi apun-ta las diferencias entre el que él propone aqul y el de Diercks, COhr.,-ser.lat- Turnholti, 19?2: generalmente se trata de

.l.ectì.ones dìffìcì.liores de B

o de C. P_articular importancia reviste el comentario (196-806): con el rigu-roso análisis de los pasaies más simificativos y sus 306 notas denota unnotable_ cono-cimielto, asÍ de las ideas y de la expresión de Novaciano,como de toda la lÍteratura sobre pormenores relativos al tratado, some-tida rror otra parte, ocasionalmente, al propio parecer. Utilfsimo ét ln¿i-ce IfI: Terminologla y temática teológica (319-329, cf. vg. los vocablos øzge-Ius, dornìnus, gignì, homo, ìnnøtus, nøscí, nornen, potestas, søpìentôø, splri.-tus, aerburn y unus). También es meritorio el Indice IV: latinidad (BB0-ASS).Deseamos vivamente que los slgulentes volúmenes de la serie Coronq, pa-trurn salesianø mantenga la altura científica y la utilidad práctica de estemagnlfico libro.

A. Sncovre

(41) II. orn¿s oBRAs. - 2. pnrnrsrrc¿ 307

en la predicación del Santo. Problemas particulares: las actrices (las llamameretrices, como más tarde Isidoro de Sevilla), muchachos-actores, temáti-cas teatrales: música, canto, danza lJll-249). Espectáculos y liturgia: aqué-llos alejan a los fieles de la lglesia; reprobación de los usos teatrales lleva-dos a la Iglesia. Otras formas paganas. Mtlsica y cantos (o5l-285\. Formaslihlrgicas y extralitúrgicas de la alegrÍa cristiana, preferibles a los espec-táeulos: oración, lectura de la Biblia, canto sacro, contexto litúrgico, formaslitrirgicas: oficio monástico, oficio divino del pueblo junto con el clero, him-nologÍa, visitaS a los monjes. Fiestas cristianas con transfondo pagano: Ca-lendas, Navidad, los domingos (28?-324). 4." Lq, realàdad-espectdculo, trans-plantada al plano sobrehumano y espiritual: Spirì.tuale Theatrum-Stadi.umspì.rì.tuale. Culto a los mártires; función de la piedad popular, lugar, moda'lidad, abusos, culto particular antioeueno, etc. Otro espectáculo espiritual:la predicación del Crisóstomo (325-362).

Como se ve, las dos primeras partes se aportan en función de la tercera:tratándose de un fenómeno de importancia social, habfa que insertar pri-mero el contexto socio-cultural clvico (y con esto se aþunta la historioqrafíade la vida cotidiana y del método de la historia social, hoy tan en boga).Luego se analizan las diversas claSes de diversiones a través de los pasajescrisostómicos. La importancia principal estriba en la tercera parte. ya quenos da a conocer las posiciones del Santo derivadas del análisis filológico-histórico: tal como se realizaban entonces tales espectáculos eran moraly religiosamente reprobables: excitaban las pasiones impuras, suponían pér-dida de tÍempo, disminulan el amor de los maridos a sus mujeres, hijos ycasa, presentaban un mundo lrreal y flcticlo, costaban mucho dinero, per-petuaban las temáticas de la mitologla pagana, etc. Junto con estas con-clusiones, muy bien razonadas, Pasquato subraya que el Crisóstomo nocreó, propiamente hablando, substitutos de los espectáculos (por falta demadurez del teatro cristiano), pero sl intentó contrarrestar los pelÍgros deellos, revalorizando las formas litrlrgicas. Tales son los méritos principalesde este notable trabajo, muy completo bajo los puntos de vista proyectados.

A. Sncovre

HocHsrAFFL, J., Negatíoe Theologìe. Ein Versuch zur Ver¡nì.ttlung des pa-trì"stìschen Begriffs, München, Kösel-Verlag, 1976, 272 pá,9s,

La lrase teologlø negøtìaa (= t. n.) no expresa primariamente una deter'minada tendencia histórica, sino un rasgo básico de la concepción y afirma'ción teológicas: en cierto modo es la configuración teológica de la concien-cia de la dificultad que entraña el decir asfu. Como el concepto intervienetanto en la teologfa patrlstica como en la moderna, la obra se divÍde endos partes: L." Hìstorì.a del concepto patrlstìco de Iø t.2..' orfgenes; exigen'cias fundamentales del Decálogo; origen inconocible del ser y del conocer(Sócrates, Platón, Aristóteles, Filón); imþortancia crftico-escatológica delmensaje del NT; dgnostos theos y el hombre gnóstico; concepto de la t.n.en el platonismo medio y en el neoþlatonismo; concepto patrlstico dela t. n.: apologistas, catequistas primitivos; gnosÍs cristiana: crltica heré-tÍca; Gregorio Nacianceno y Gregorio Niseno; teología apofdtì.cø como tér-mino mistagógico: su concepto jerárquico-lógico y sus consecuencias teo-lógicas; historia de su tradición; Máximo Confesor y la fórmula del Conci-lio Lateranense IV (13-155).2.'Inten)encì.ón del concepto t.n. en lø ëpoeamoderna: sus relaciones con la lógica general y la transcendental; en par-ticular, relaciones entre negatividad y dialéctica en conexión, sobre todo,con la recepción de llegel, por parte de la Escuela de Frankfurt, principal-mente en lo que atañe a la dialéctica negativa de Adorno: t.n.: cuestionesde fe, como punto de inserción de una intervención crftica práctica delconcepto t.n.: triple problema: teodiceico, atefstico y humanista (15?-233).

El trabajo de Josef Hochstaffl, discípulo de J. B. Metz, que prologa el

308 BIBLTOGRAF'IA (48)

volumen, sobresale por la precisión, matizaciones y sistematización, prin-cipalmente en la primera parte, en el dominio semántico, sobre un ricomaterial histórico. La segunda parte revela un hondo conocimiento de lasdiversas posiciones filosóficas y teológicas modernas. El autor percibe entodo concepto de la t. n. un momento básico positivo, que Ímplica ta afir-mación de las transcedencia absoluta; el detenerse en un elemento pura-mente negativo equivale a adoptar una forma escéptica del concepto. Elsentido de la dialéctica negativa sólo puede realizarse como un estadiointrahistórico, anticipación de una consumación de la historia. Como formamental de la fe cristiana, la t. n. implica que todo aserto teológico cristianoposee una doble estructura que, por una parte, constata el fracaso del intentointrahistórico de consumar la historia y, por otra, hace referencia a la con-sumación de ésta por Dios en su soberanfa escatológica, cuya afirmaciónlogra el crisüiano, recordando el amysterium factum paschalel.

I. F¡,ónnz

MELoNr, P., Il profurno dell'ì.rnnortalitù,. L'ì,nterpreta¿ì.one patröstì.ca dì Can-tìcg 7,3, Verþa Seniorum, N.S.-?, Roma, Ed. Studlum, 1975, 406 págs.

Las misteriosas expresiones del coloquio de amor entre el esposo y laesposa que abren el Cantar cte los Cantares, concretamente la frase: (un-güento que se derrama es tu nombrel han suscitado en los primeros escri-tores cristianos una profunda reflexión sobre el simbolismo del perfumede la vida, simbolismo ya presente en muchas concepciones religiosas de laAntigüedad. Pietro Meloni, Ðirector del Istituto di Filologla Clásica en laUniversidad de Sassari, se propone en este denso estudio analizar el sentidode este lenguaje en el mundo patrfstico de los primeros siglos. La 1.' Parteofrece una síntesis de la realidad y simbolismo del perfume en aquellas reli-giones que instauraron relaciones más próximas con el pueblo de la Bibliay con aquéllas, entre las cuales se propagó desde el comienzo el cristianis-mo: las religiones egipcia (p. y el mundo de los muertos), babilonia, asiria,persa (Þ. y las fuerzas morales del bien y del mal), mandea, griega y romanay teofonla en estas dos últimas). Viene luego el estudlo de la tradiclón bf-bllca (el p. del sacrificio) para pasar a exponer el sentfdo y la utlllzaclóndel Cant. en las tradiciones hebraicas y cristlana. Cant. 1,3 anuncia lafutura efuslón del p. del ungüento que tendrá lugar'cuando el esposo dlvinose haga presente al pueblo, su esposa (l-42).La 2.&Parte nos expllca el slm-bolismo del p. 'en la teologfa gnóstica; particularmente se trata del aromade incorrumtiþtlidad en \a Sophía que vlene a ser el EspÍritu Santo, segúnValentlnlano (43-88). La Parte 3.'es la central: Interpretación patrfsttcade Cant. 1,3: Ignacio de AntloquÍa, Hipóltto, Orígenes y Eusebio de Cesârea,entre los griegos, ss. rr-rv (91-206). De los latlnos, ss. xv-v, se aportan los tex-tos de Hilario ds Poltiers, Gregorlo de Elvlra, Ambrosio, Cremacio de Aqul-lea, Jerónimo, Paulino de Nola y AgustÍn Q07-297). Slguen los escritoresgrlegos, ss. v-vr: Filón de Carpasia, Nilo de Ancfra, Clrllo de AeUandrfa,Esiquio de Jerusalén, Teodoreto de Ciro y Pseudo-Eustaclo de Antloqufa(298-320), para termlnar con los latlnos, ss. v-vr: Aponlo, Pedro Crlsólogo,Euquerio de Lyon, Vlgilio de Tapso, Juan el Dlácono, el "PhyslologusD, Justode Urgel y Gregorio Magno (321-350). El fruto del trabajo se puede slnte-tlzar asf : los crlstianos ven en la Encârnación el pleno cumplimlento dela profecfa de Cant.; el p. slgnlflca, soþre todo, el mlsterlo de la comunl-caclón: Dios abre su dlálogo con el homþre y éste puede responderle;recibe (Gen) el prlmer soplo perfumado de vida (en el JardÍn del parâiso,donde se halla el árbol de la vida) y debe responder hacfendo de su vldauna ofrenda sacrlflcial: Cristo, fragante de la vida del Padre, es el Esposoque vlene a la tlerra para difundlr su aroma dfvino en la Humanldad, suEsposa. En la cruz, nuevo árbâl de vlda, se ,consuma la donactón de sualiento inmortal; en la resurrección dona a toda la Humanidad el p. de lalncorruptlbllldad.

(49) II. ornns oBRAs. - 2. perRlsuce 309

El estudio de Meloni se dÍstingue por la extensa documentación recogiday analizada con acertados matices, -sobre .un lgma rygy sugestivo y cqm'þlejo. Señatarlamos como punto! lnás significativos el itinerario_prog_resivoäe ia exégesis desde Hipólito y Orígenes hasta Ambrosio (cf. 100-133; 134-176y 362i 22I-266); también-merecè notarse la inclusión en el,estudio,. de autoresineno's conocidos, ss. v-vr, como Filón de Carpasia (298-303), Aponio (321-32Ð,Euquerio de Lyon (325-326) y Justo de Urgel- (332'334)' En torno al tema,no õonocemos irn trabajo tan completo y üan bien elaborado como éste.

A. Sucov¡e

Ori,genl.a.nø. Premi.er colloque i.nternatì.onøl des études_orì.genìennes -(M_ont'serro,t, 18-21 sept. 19ß). qvaderni di aVetera Christianorumt), L2, Bari,Istituúo di Letûeratura cristiana, Università di Bari, 19?5, 374 págs.

Como indica el subtltulo de esta obra, Se trata,de un Congreso interna.cional celebrado en Montserrat y consagrado al estudio de orÍgenes. Ëe¡rá¡ia proyectado, ante todo, aborðlar los problemas de cómo se pueden utili'zái to's töxtos griegos, las braducciones latinas, los fragmentos (Philocalla,Apologla de Páñfilõ, cadenas exegéticas, citas de otros autores-) y los comen-tarios-de Jerónimo èxpücitamente Ínspirados en OrÍgenes. De hecho, el temase centró primero en-los problemas del Peri. Archõn colr las siguientes po'nónclás: [fr. Harl, Estructüra y coherencia (11-32); G. Dorival, _Observacio-nel so¡re la forrira (33-45); A.- Le Boulluec, Puesto que ocupa la polémicaantignóstica en el Tratado (4?-61); M. Alexandre, El estatuto de las cues-tionõs concernientes a la materia de aquél (63-81); A. Godin, Una lecturaselectiva de Orlgenes en el Renacimientol Erasmo'.. (83-95); J. M' Rist, LosleitoJ griego y -latino d.e la discusión sobre la voluntad libre en De Pri'n-ci.pi.ì.s, í, IiI (9?-111); II. Crouzel,,Comparaciones qr-ecisas_entre los_f,1¡,9.-mãntôs del Peri, Archõn según la Phitocalía y la versión de Rufino (113'121).

Un legun¿o lugar se examlnaron los probleinas relativos a otros libros deOrlgerì'es: R. dirod, La traducción latina anónima del Comentario sobrefvfat-eolizS-tBB); G.'Lomiento, Nota sobre la traducción jeronimiana en la¡tj*lt¡¿i de Orígenes sobre Jeremías (139-162); Fr. Deniau,_ El ComentarioAe i"iOni*o sob"re los Efesios ¿nos permite conocer el de Orlgenes? (163'179);

È: Junod, particularidades de la Þhilocalía (181-197); G. Dorival, p¡ie_e_qgs

en fas Cahenas sobre los Salmos: dos series inéditas de fragmentos (199'213);

J. Neville Birdsall, El texto y los Escolios del Coder a. der Goltz... y suorientación hacia l'os textos dô las obras de Orlgenes, en especial el Comen-taiio à los Romanos Ql5-222). La Segunda cuestión propuesta se contieneén-ia teicera parte del volumen: Influencias sob-re--Orlgenes..N.R'M. def,áttãe, influio'iudío (225-242)i D: G. Bostock, Influio -egipcio l¿43'256)iD:'t-". 'Bala5, f,a i¿ea de particípación en la estructura del pensamiento deõiieeneJ. TíanÀposición ciistiana de un tema de tradició:r platónÍca Q57-215);S. "Eloidut, Inituio estoico 1¿77-28Ð; Y. L, \üalter, 3sv¿leriÍación de latenliOn eniie tas fuentes blblicas y la filosofla griega... en el desarrollo del:óäns-amieñio-tiinitario de Orlgenés (289-295); {. nigs,,orfgeles. y [4alc-ión:-cilã¿iei¡iãfeientemente antiñrarcionista en el prefacio y ?.'-ciclo de1 PeriÁlcnøi-<is7-atzl; R. J. Daly, rnflujo cristiano primitivo en el-concepto-deiäãüiiãiò, ¿e Oäeénes (818-826); R.-Tlevija-no, örlgenes y la. aRe-sula fideitr¡3rt-ùs);'.1. Armõntage, El mejor de los-dos mundos: Puntos de vista deOrlgened sobre religión y resurrección. (339'347).--õómõ Je ve, la g-randiósa y polifacética figura de Orlgenes -sigue intere-sanáó vivãmenie ã Ïá investigáción actual. Nos parecen particularmente. sig'ãliiðãtivas las ponencias de Éarl (penetrante y Ëien matizada,.vg. al señalariä-ãm¡ieüeãã¿- eñtre problema oritológico y perspectiva histó¡ica, cf..- 29),

lä souríuec (que preciia bien, vg' sobré el doble enfoque gnóstico, según se

lrãte Ae keryÉmas o de cuestioñes aún no definidas)'- pis.t _(sobre todo alñãr;y"r lã-ig-noiãncia de Rufino sobre el mundo ambiental de Orlgenes),


!o,4ie_nt-o (con_sy _profundo análisis filológico) y Junod (al insistir en lafidelidad y cualidad excepcional de la philocalía).

A. Sncovre

RrNc, G., O. S. 4., Auctorí.tas beí Tertutì,øn, CyprÍøn u. Ambrosìus. Cassi-ciacum, Bd. XXIX, Würzburg, Augustinus-Verlag, 19?5, XVI, ,69

-págs.

scì'entia Augustinìønø. Festschrift P. Dr. theol. Adolar Zumkeller osA zum 60.Geburtstag. Hrsg. v. C. P. Mayer, W. Eckerrnann: CassÍciacum Band.XXX, ïVürzburg, Augustinus-Verlag, 1975, LIII, 750 págs.

Mag-nifiço homenaje al sexagenario y benemérito investÍgador de la his"!ggg__{q_LoÊ__A_gustinos,. A.- Zumkeller, de cuyas obras se incluye aquÍ(xxvrll-xxXVr) un rndice bien revelador de la actividad literaria del home-najeado. El denso volumen contiene tres partes: L." Estudios sobre Agus-

La investigación sobre la Auctorítas en los últimos 50 años se ha concen-trado hasta-ahora principalmente en el concepto del término tal como apa-rece en la época c1ásic.a-r9r-naqa y en Agustíñ, mientras que se ha pasaïopor alto_el estudio detenido de tos autõres cristianos prreagustiniarios: eltrabajo de Gerhard Rin-g viene ahora a suplir, en parte, este defecto. La pri-mera sección analiza el concepto extracristiano de auctoriúøs, tanto erf lavida privada como en la pública, destacando la multiplicidaâ de maticesen relación c.on potesta,s, ius y røtio; asi, vg. en los vendedores, el términotoma el sentido de derecho de propiedad; en el tutor, en el paáre de fami-lias y en.gl- senado,de los patricios signifÍca autorÍzáción; en los testigos,su credibilidad; en los sacerdotes, sus dictámenes sacros (B-82). La seccliór-ilegun_{a examina la aplicación cristiana del concepto, particularmente enTertuliano, ciprÍano y Ambrosio. En el primero se ¡'osquejan tas formasintramundanas y la autoridad de Dios; lãs formas divinãm-ente dignas defa rvc an al aocn ¿la l¡¡

^n¿(¡+al^^ i^ l^ +-^i:^ix- -- l^ biLll^

^v, r b. v4¡ qu ¡vÈ ¡¡¡rvÈuv¡çÐ, qe ¡@ u¡ @u¡ulut¡ y ta DtrJtta, Lrtr t¿r¡i IB,Ig$¡asy del obispo, asÍ como ta relación øuctorìtas-røtio con intôresantes*datossobre aquélla conìo vía mlis segura hacta la verdad y el conocimiento deésta por el intelecto natural y el creyente. Tertuliano nó es un fid,eísta extre"mo: reconoce la posibilidad de una teologfa natural como preámbulo de lale, pgrq también acentúa la necesidad del ìntellectus fideì, sin el cual nohay teología ÞQlible; la ra.tio está al servicio de la fe, óuyo'camino muestrala auctori'tas (33-91). E-n cipriano se observan la øuctoriia.s de Dios, d.e losobis_pos,. de los sínodos episcopales (en relación con las disputaS sobrelos herejes) y del Obispo de Roma: en este punto, por una farte se sos-tiene que cada obispo es libre de acatar la auctoràta,s de Roma o contra-decirla, pero, por otro lado, en la práctica cipriano reconoce una autoridadpredom{4ante del Papa en la lglesia, comõ poseedor de la Cátedra dePedro (93-110). En Ambrosio se detectan diversos sentidos: autorid.ad huma-na con-particular atención al concepto jurídico y a tres grupos principales:propiedad duradera (de suyo perteneciente a la persona¡ cåpacioao äctual(coyuntural)_y formas metonímicas (testimonio, -prueba,' noima, mandato,permisÍón). T,a autoridad divina en Ambrosio, sõgún su sentid.o estrictoi¡te_rte¡eg9 sóþ a_Dios; en sentido amplio, a los Apéstoles, a la Biblia y a láIglesia (111-220). Finalmente se examina la utterioi elaboración del coñceptopor obra de Agustín que Ínsiste en que la autoridad divina se revela-demodo perfecto en cristo con su ejemplo y su magisterio; en la humi.IitøsChrìsti se revela la clementìa, Dei. Q2l-25Ð.

Por esta þreve reseña se puede percibir la penetrante y matizada exposi.ción de Ring que a base de un pormenorizado análisis dri las mismas fuen-tes sintetiza-muJ bien, metódicamente y con gran claridad de expresión, elrico contenido del tema'

A. srcovre

tín: R. Arbesmann, Tres fragmentos de 4., pertenecientes -a un homiliarioðiåï s.-"i te-iil; n. þ. Russell,-El Hortensi.us de cicerón y.e-l problema de laäquãLa-"ä ãi-bto. Í2-2Ð; C. P. Mayer, Bautis-mo y elección. Dialéctica delôã?iõãplo de sacrørnentu,ín en el es-crito antidonatista de A.: De bøptì.smod2:42ilT. lan Bavel-g. Bruning,,Ulidad deL Totus Chrì,stus en A. (43-?5)i

i,.-Vãíi¡elje", aNon sicut servi éirb lege, sed sicut liþeri sub-gratia consti'tuti,r.-. (?"6-9í). A. Manrique, Espíritu ãe pobreza y humildad-en la RegfaáäS.À.isz-1001; u. nendiit'x, Relación deã. con la mlstica (107-111); G. l{q-Ciõc,

',Aei"põil'christianau. ¿Expresión del triunfalismo cristiano o recrimi-

"ãóiO" p"ËãnãÞ lrtz-teOl; J.-Spãrigt, El mandato principal del amor en los

äÀõiiøs"põláeianos (18?-154). Þoita variedad e interés de los temas,_estapaitôGvisie"particular importancia_. 2."-Estudios sobre el agustì.nismo: Ch' H.iõñ; Ei ÃãGtinismo medieval _y.la d_octrina cientlfica moderna (15?-169);

ï. Lã'ctãicl,-,,fAlpsumo. Las armóiricas de una palabr_a fiblg-a en S. BernardotiZolæi; fi. Rie^dlinger, Ramón Lull y-A.'e1loes segrln-el Liber reprobøti'oni's,tis""i;;n"¿iroiumAoérroì.s (1S4-199); M. S-chmaus. goþrg la doitrina de Egi'áio'nománo acerca det Esplritu Santo (200-213)i M: Schmidt, La búsqueda;tA.;-i"iËjada etr la literâtura alemana medieval QL4-23?)i L. Hödl, Estu-áiãs-ä"ãrcã"dei concepto nominallstico de la creación en la teología escolás'tica tarOia de M. de lùassa, OESA (234-256); E.Ypma,- ¿Las Quaestiones Ves'neri.ae. incompletas, de Alfonso Vargas OESÀ, descubiertas? Q57-266).ff. j. bourteñay, Ocámismo entre los agustinos: el caso de Adam Vl/odehamiàøl;¿zsl; i.-rãätec, H. Schwab v. Mindébheim y su com-entario al Apocalip'èis'tãie-åas); r. x.'Martin, Una disputa agustiniana i4andesa. en Oxford:Ãctam eãyri,'L4o2 QBg-322); \M. Ecker.qlqn^q,-á,u-grrstinus- Favaroni Ül Roma yiotránnes'Wyclif... sobre la Iglesia (323-348); II. A. Oloermann, ttTuus sum,iãiuîm-me iàcr; Un despertãr de A. entre el renacimiento y la reformail¿s-á-g?li E. tiieíneidam, importancia de los lremitas Çe S.-4. para la uni'ùêrsi¿al de Erfurt en tá p¿äA Media y en la época de la reforma ß95-42Ð1'n.-Wãiþn¡org, Edición primer-a 4e td prelección wittenbergense del agus'tiào Ae" uituiú J. Lang,

-sobre la Carta a Tito (423-468); !. pþ49t, Kosmasdãirmuttus, lia'O-fgtt, Èiofesor de teología agustiniana. (469-511).. Entre estosf,rabaios. óodríamos destacar los de schmaus (cf. 213), Martin (cf. 318: doc'iiid'dõ'Ë;tnt; Obermann (cf. 353 sobre Gregorio de_Eimini; 35?ss. sobreäiäÁmo y $OS-áS+ gcerca de StaupÍtz), Kleineidam y Wejienþorg (cf. 430)'l.;-nliuAíos s;obre Io, Ord.en agustinì.ønø. Dados los estrechos límites_d,e_queáisporiðmõÀ,

-sólo indicamos:

-K. Elm, Documentos .sobre Papas (515-543);

iñ]-Sróckmann, Acerca de Archivales en el monasteïo agus-tino de Münner-s-ta¿[ ISOS-SSS) í' Th. Freudenbergqr,_ El Canónigo MagÌstral wir_ceburgense,ÞlÁ. digtri¿us, O. S. A. (G41-6S5). Sólo nos resta agradecer cordialmente a

î" Ëditõ?iãi--ia'pu¡iicacÍón de esta importante serie, un precioso eslabónmás de Ca.ssi.ci.øcum.

A. Sncovra

(51) II. orRAS oBRAs. - 2. Pernrsuce

La teologì.a d.eì' Padri,. Testi dei Padri latini, -grecipeí temi. Volume III, Iv, Roma, Città339 págs.

311

e orientali scelti e ordinatiNuova Editrice, L975, 40'l'

La presente edición italiana (a cargo. de G. Mura) de la teología de lospafrãs'-latiãói, erieeos y orientales, coñtiene srrs_principales afirmaciones enäñã;ïü-pjn-tos"¡risiäolaè u dôctrina de la-Iþlesiarr.o¡ 1q¡e-o¡ que aquf;"--iirdi"r"; iôóõpita¿os por H. Hellmann c9n _e-l-eonsejo de II..Kraft, apor'ã;"-lr;itõ'Aõ-òétcá Oe iOO oþras de más de 100 autores. Se clasifican_porä"ã"ioãntosseeún el orden de los tratados teológicos, en la-versiónde G. Cor-tT:"il¿"g--lot-til--l-ioios, la Creación, el hombie,-tentqqión, pecado y mal)ï'd?äiacia. Cristo, sãntiticaciOn) vieiren los vv. III y IV que ahora reseña'íri!,'iilü " ;idã-órìs:tl;nø (comportamiento cristianô, _frutos- visibles, creci-üiientõ-õSpliitlã1, tâs dos vías-1os dos reinos, el ¿mor al mundo y cómo ven-ä;iö;;iä-.;ióil-ia luctrá, la paciencia y la confianza,, el destino, la oración,

3L2 BrBr.rocRAFrA (52)

el-trabajo, el descanso, la soledad,_hablar y-.cailar, el ayuno y ra aregrÍa).El_pró.jimo (individuos.y comunidad, concofdia v pá2,-ioi"jîiõÍo"s, la poËióããy.la riqueza, el amor ar qrójimo, laé obras ae miÄeiiôoiãiåjlZói estailos d,e,:!! y.!:!!!!! (Ias,profesiones. en generat,_ el Esrado, þ ;utóridad t i";-"ficros Buþlrcos, los sexos y la vida conyugal, la familia cristiana, el äelibatoi.l,v)^!*g!9ti^olyg:g-!lg lqlesia, persecucioires y-martirios, noma y éi Þontiii-cääó,el orrcro eprsc_opal, el sacerdocig, la predicación y la cura-de almas). zojsacrq'mentos (bautismo, eycaristfa). $øgrødø Escriiura. teenerãÍiaãaeJ,'erãry. su cqmplimien_to, doctrina de cristó). Los noaísìmoi tcaàuãiáad 'de loiþrenes terrenos, la muerte y el pensamiento sobre ella, la resurrección délos muertos, el juicio r,lniveisal, ia condenacion eternã I ta etär.ia bienaven-turanza). Entre los autofes.-cidados figuran, vg. eguitin, e*¡rôiio, Ãtanã-sio, carta de Barnabas, Basilio.el Grañde, i_as¡äno,"ciiiiä ae ldrusaien, õie-mente

-de Roma, cleme_nte.Alejandrino, tâ oidaché, cip¡anã, rutgencío d-e

Ruspe, Los Gregorlos:_ Nacien_ceno, -Nisðno

y el MaþnòjHiiãiio ae" poiueis,Lgnacio de A-ntioqqia, rreneo_, Juan crisóstorño y ¡uàn óarnàJceno, oriee"esiPedro crislilog,o, Los pseudos Dionisio Areopagita- y Ivtäðaiió,

-reófilo deAntioquía, Teodoreto y Tertuliano.

La utilidad de este insürumento de trabajo _es innegable, tanto por lariqueza. d-e textos, como por ra ordenación tem¿tica, müt pi'á.tiõa. va quðen el títu10 se mencionan los pp. orientales, se poal¡a-rrã¡é";ii;'do at siiio$tlp+ vg. a propósito de ra eucarÍstía. La'presentáòion tió-oe-iåfiõã, n¡tioa"y e¡ rormaEo muy comodo para el manejo de los volúmenes.

A. Sucovra

3. Teología Dogmática

Ausn/RlrzrNcnn, Cørso dq Teologíø Dogmd.tìca, Tomo V, EI Eaangetiograeia; tomo VI, rq¿crømentos. Eucørisiíø, amboé por J. Áunn,celona, IIerder, 1975, 300 y 368 págs.

de lnBar-

_ _Versión pgr_ Cl. Gancho_ de Das Euangeli,urn d,er Gnad.e y de Allgemeìnesakrømentenlehre u. Das- Mysteríum d,er

-Eucharìstìe, Regensburg, r,r. Þuiùõt-,

dentro de ra Kleìne køtholische Dogmøtìk.,F,ste cuíso äe reolõ'gía óoãrirãjtica -nos avisa el autor en el prólogo det t. rv (11)- ha sidó- concelidocomo un manual para uso de los teólogos: en su brevedad con su sistemati-zación interna ofrece -la p_osibilidad de aclarar no pocos puntos, que talvez no logran expresión adecuada en una enciclopedia escrita en'co-labora-ción, -como vg. el, por lo demás excelente, Mys{erìurn Sa.tutìs. La eatruc-tura del cursus comprende los aspectos bíblico-, histórico v sistemático. pttomo v trata los temas: caminos hacia la doc[rina de la -gracia.

voluntads-alvífica de Dios-y predestinación. El camino hacia la justifiäación. Doctrinade la gracia santificante y de la gracia actual. El t. vr ðe ocupa de los saciã-mgntgs en general (con-cepto, esencia, realidad, eficacia, õrigen, númerò,¡¡¡iniltro, sujeto, .etc. y el Misterio de ta Eucaristía (sentido dei iiþno sacralmental; En-caristr.a como sacrificio sacramental, banquete sacrificaï y o¡jetodigno de adoración).

Estos tratados destacan por la solidez de la base bfblica, la erudiciónhistórica (especialÍdad de Auer), objetividad, conocimiento Aô ta modernaliteratura, sobriamente qtilizada y ciaridad de la expresión. poi toao estãc.onjunto,-creemos_que los dos tomos aventajan, vg. ã los correspondien[eÀdela Køtholì,sche Dogmøtl.k deDßs.rup-Jüssnw ,con sus numerosas edicionei.

A. Sncovre

(5s¡ II. ornes oBRAs. - 3. tnor.ocrA DoGMATTcA 313

BAcKEs, I., Dì.e Chrì.stologie, Soterì.ologie .u. Mariologì'e--des-U.lrlch ts' Stras'-*- í¡ü:s. nin ÈeitraÈ ziur'Geistesseõchlchte des 13. Jh., !9! I/rr: TrlererÍäeäi.- stuaiòn ,-zsl-- t/tl,- Trfer, Paulinus'verlag, 1975, xvrrr, 230'

144 págs.

ulrich de Estrasburgo es uno de los escolásticos dominicos más carac'terislicóJ ¿ef I irir. ?;;n;u-mo¿o Oe exponer las cuestiones.se- aparta

-deñ-¿õ;i"" d" rá ãisputã üs-uãl èñ su tiempõ. Buen conocedor de la filosoflav feoloeía ae entoncôsl llillãa óòn àmptitïd a Sto. Tomás, pero a menudo¿";ñËffi ìüaãiT"äãã.:dia.-3u põneiraci?in en la doctrina grieþa de la divini',aóiol-ãã ra-nãturaióãã de Öristo le hace partlcularmente actual' rgnazËà"i.äs,-óoiä¡oïâ¿ói'ilôi ¿loerlus:uàsius-tnsittut en Boqn v perito conci-fi"i,-".j"-piéieñta en lós ¿oJ votrlme,-nes_ que_ahora rese+amos, la primeraãAidiéã-Oôiii¡ro V Oe ta monumental obrra de Ulrich: De summo b-o?o, yuäîóütãütãüõ- tistOiicJ'en tõino a los temas cristolóeico, soteriológico vñriðiðei¿,o;-elaUora¿os por. el teólogq dominico. De los ocþo mss' que

õ"tiä"eî-áicr¡o ri¡ró, ãr'iãè:or es el'Cod. Vat. Lat. 10038' qibl. Vaticana'irîË;,i;;e-diviaé en'oós ïiá!ããol ¿è tos cuales el prime-ro abarca 14 capí'l"foî'i- Ji seeunâo;'nuÑel l¡niie'los puntos desairollados podemos indi'ää-",-"Ë. fã Ãäunõiaói¿r,,-ñ poii¡iii4a¿ _äe 1¿ Encarnación, diversas cuestio'nes sobre ésta, en óä'ttiõ"i"t: iõ¡re la misma unión ¿n persona' non i'n

Å.rri."îã,-èí "ri*ótó O"-riliäcioriés en Cristo, su triple.ciencia, sus voluntades

ï-äöeíaciones. ta reãenéién, ei sacerdoci'o y dignidad real-de Cristo, srr

i,rJåii-rriäärbåätuã-ãl ¿"tóros y su resurreôcióñ. ta segunda. parte (t. II)ã"ñtierie el menciona¿ïcôihãntãrio. Ánte todo, lo relativo al primer tratado:ä d;ffiiü;ü"ãä"î¿ãi äiio dé Dios (13'15). El Precurs,o-r.v su santifica';i¿;;n-;iË"o má¡ô;öiß-ifl.-cueqtiones previas mariológi-cas (17'20). LaÉîãäinä"ibñ- 4g1t-zø; ãi:àil.-lu'íiaäiateza asümida (31-36)' r,ehciones de lailäñãõióä ôõn lósänlepasaAõï ¿e Cristo, con la. Trinidad. y-con la madreA; J,;;iis

-1áo.4oj. Natüiãlãll-lõ-ta unión Éipostática (40-5Ð. La unidad en

ðrirto ø+_ssl. ôtras"äääñã"io""s so¡re la-unidad y la- qlpryidad en Elõssî62j. öiñ t ñõ*¡rð-tãïcÀi.

-o"r"ãiol -¿e su humariidad (64-6?). La sracia

àä Cfi'sio lõ?:?s). su';aùíA"rr; t pôdei oe-sr). El tratado qqgqldo contieneilo-" tõlñäs''-pebitidad;s ã;îà-naiuiãtézà humana de Cristo (82'Bs). Participa-äião åË-ciistõ én ioJ-"üãtio;J[áAóJ salvíficos: inocencia,.pecado, sr?ci? yäiõiì"'tsõ-bîj. su qüeräï-is2-õai:-3\t obia (e6-104). Sus títulos soteriolósi-Ëãs tloà:ioSj. CuestioneJ esòolasticas acerca de la muerte del Señor (109-113).

Su d.escensus øA ¿iìõio;- (i1&i1ãj: Su resurrección y ascensión al Cielo(116-122). Conclusión (122'138).'--Áã;tfus-dõi-valor'äiãñiííi'co Ae þ edición crftica, refiriéndonos- va-alcomentario, q.reru*ôs ãäi¿gãi lái Oien matizadas observaciones sobre las

rùåîiäð"iäir;riñae Ü. riã'nio3oäu, pãiie como apoyo y_parte.como ornatoäîiä-äriJtãlöåiã, ;i ;;diiul¿;ñisrnõ. i el aristotelismbl. su utilización de laËi¡iiu,"ãã-lós=ei'critoï"ôii.Có; biatialtgs (apó-crifos, O-rÍgenes, Atanasio, los

ã;ffiå ¿õ CápaOoõir, äriüSOttorno, et lleudodionisi'o, Juán-Damasceno, etcé'rnraì v lâfinos cristiaäbã-iiär-tuïiÀåo, Èilario, Prudencio, Jerólimo, AgustlnåitåáJ s0 üäää ãü-"i-ünio' v,

-rdeenãio, casiódoro, Gqegorþ q?gno, Isiiloro

¿Ëï*itru v ã1 eñiã*¿äãïnulsõbi,;; Gàtí¿cønus),9if!otql,-9,oni:,i]ios, vs'-fole'äãtio xïi,"teOróeoî'ää-laîieesõol{stica y temprana escolástica, !9. Beda,

Ëääio-öã*iánõ,-ãnËátñä,--B-"r"ãüto; Þ. -Lomdardo, Tomás de Aquino v

Alberto' A' sncovrn

BoBRÉLy, 4., L'hornme transfiguré, L'insttnct d"orthod'oxie. Paris, Les Ed. duCerf, 19?5,297 Págs.

Este libro podría ser presentado como la .exposición de la.fe ortodoxa,puiUËäaõ

-âé ïor e"añããJié*iõJ ae la lilurgia -bizantina., pero téngase en

õüèñtri dir"-Ão ie t-ratá de una presentación seca y didáctica, ya que -como

3L4 BTBLToGRAFTA (51)

escribe el autor, .A,ndré .Borrely-, -está inspirada en una actitud sapiencialque -no separa el conocimiento,_ del amor, -la inteligencÍa ae ia expêriénciävivida; por eso, ra teologia.ortodoxa se coásiaera ôõ-md udi"ôToÈiu'*iiüõiisegún se subra_ya en

-eJ Þrimer_capÍtulo oe este vblumer,,;i'qù'e'sieuõ--ld;!:ll?: t1E"9!,_99 ?qq¿tl": La rglcsta de los misteriói lltliercbJ;-iu ractonati-za.cton qel inlsteïro trinitario, con ia extraña teorÍa ortoäoxa'dã la distin-ción entre la esencia divi:na, inaccesible e impaäic-iiiã¡le,-v läË äiu¡"as ener_gi31,j¡9rea{as.que constüuyen ta vida divinä øA eit)ia;'ét elträmecimientosemitico ante ro saerado., subrayando, vg. la experiencÍa bíblica de la Járrridad, el uso_ del rîisáei'o-éñ-iå-i-iË-dad-ä.i ra ierãsi" I l"-äãîri""ción dellltl:"^f:ltl!?lli:lp.*ión en.dichas en_ergia¡_ãTviãas;"ra ¡onääã ãJ-oiðJira veroacrera-molal y la verdadera novedad del cristianismo, junto con iátran_sfiguración divinizante y latermosura; u rgteiia lããä-áä"ra rrúiã;å;la alegria þascuat; la Madrti de-Dios; la ledtuia-;afiendiar d;ïiibua löíarraigo de los cristianos fuera del mundo.El volumen es instructivo, tanto en la perspectiva ecuménica como enplan de discernirniento: _en g_r puede verse ei giån a¿-e;v;äõ-müñio" ra teo-logia catótic? { to que de eua-se aparta. oe ãspeeial uiiliãáä-sérà u retjé-xlón soþre et abundante contenÍdo litrirgico explotado.

L F¡.ónrz

Christentum innerkalb u. ausserhalb d,er Kírcîcy. Hrsg. v. Kiinger: euaesùio-nes disputatae, 78, Freiburg, Herder, L976, Zg4 õ¿es. --------

Este volumen de la pe¡ie @e, dedicado a K. Rahner, partiendo del con-cepto del <cristiano anólimor, introducido por aquei en ia-ãüäusión teoló.gica, <tematizalt e] -probrema -de

la salvacion að 1ãão;-;Aueiiõ que, o noipl.I*11_+p,9: 11,!gi_esia o ya no p-errenecen .a ella, peio vilän ãileniáaos porlos prlncrpros cristianos. En .un diálogo interdisciplinar- entre cristiano3 yno-cristianos, católicos y,protestantesft-eólogos v îiiélotol-óristìanos, sistó-máticos y exe_getas, intentãn amigos, 'colegas-

v äiscouiôs-ae nännei'esõiã-recer ese _problema y-de tanta trascendenct.a Þ,ara ta ietesia. Hõ-âqui ef,õõñrenido det tibro: E. KlÍngef,.pejlspectivas ae to ðriitiaîõ-ãü;ïõoüceptö-aela cristiandad anónima ts-z+-l; .+..-rries, Fsta, pomõ ãóirJun-to--¿õ cateeor¡äidel pensamiento cristiar:o _(2541); ,r. Éeinris'chi, Èt ieËo-iiitico-i¿eóïoeiðõdel cristiano anónimo .(42-64); H.'Iì-. schtettg,-Lø idea'-dé-amìãõjenem¿gõ-enil^îIfjj*jl*9^y-.ta crisriandad anónÍma (65-'sb); n. ott,-comð-tèéioeõbro:resranfe, de camino con

" el- teologúmenon del cristiario anónimo igo-^gsi;\4r. T¡üsinsr Esrrucruras de 1o crisiiano en el .lesriJ ae-rá r¡lÅlôîiatòó+ãit;

$. Jün_gg! consideraciones evangélicas sobre ta anonmlc-aaaer üom¡re ciiiitjano.(122-1BB); ryf.Machovec, Tðta -ncristianor y ,,ae-õirämãñäräo tigg-raaxJ. spleit, E-xpgriencia. trascendental_v eqçgg4lo r¡ist-orico-Ì]?s:toD;- ri.-ríi.Kantzen-bach, Ectesiatidad distanciadã... (roz-tzo: piópueÁta'¿Jriàa cuestiónpor _analogla con la tesis del cristiano anónim_o). c. tütusctrãlé-È, la experien-cia de Dios en una nueva rglesia experimenta¿a (tzr-tggi; D. Mietñ, Söbre-óltema: dominio del objeto y dimensión de profundidàcí,'p-ro¡iãäas de unabase mundana del mensaje dclesial (190-211); b. \ryiedeikeir-, fi-prõceso huma-1^o_^{e^_ta lç c_oqg legitimación y crítica dê los sacramõñioJ íns-titucionales(2f2-231);. steck, Testamento ecuñrénico de K. Baritn <zsz-raót,; É:-v: detriaïl<Autoritätskrise-Krise der Autoritätt (247-268: a-quétla,, inOiierendiããã; e"[äicon dÌferenciaciones); A. pz_gq¡ray, El testimoniô..al ia prãcl{cl (iah-zlilir\' Rafflet, K. Rahner en el diálog-ó; una ojeada ¡i¡iiogniiicã7zis-zsa>.- En plan informativo el volumén es muf ritil y sumîmente'ããtual. Desdeluego se. trata de una aeuaes.tiou muy náisputaiar:-Àpäitüia*i.äspecto -oenjpl.v^ql-4+ en esperanza ¿basta para õalificai a áleuieäôomã ciistiáno ¿a¿-plícito? _K-linger acentrla øge vivii cristianamente òË õ¡lervär uïa conduôtael1 que la historia del mundo viene a ser la historia de lá sølõøc¡õn.IfeinrichÈprocÌ¡ra matizar la tesis, insistiendo e.n el presurruesto de ta cõnoers¿ai,iel-lizada por el cristiano anónimo, mientras que Éries enmaìôati-iema en er

(55) If. otnes oBRAs. - 3. tnor,ocrA DoGMATToA 315

horÍzonte de la voluntad salvÍfica de Dios y de una gracia que {e hecho esj;-qrø;¡ø Ae Cr¿sto. Ott subraya vg. las implicaciones étic,a,. cristológica yãàtiopótOgica de la fe. Machovèc exþone lo que _a.q¡rJ puede interesar al mar'äsiã:-senii¿o ¡ristOrico y social de la tesis, posibilidad de extenderla, mu-üa-îñ-niutánAis, a õtras idéologías e investigación del papel histórico-filosóficoõ tõ[ñ iã¡'posibles maniféstaciones en la evolución intelectual de Occi'ãieniõ.-roi io'que atañe a la biblÍografla_ recogid¿ (314 nn) no cabe dudaque constituye un excelente instrumento de consulta.

I. F¡.ónnz

conrcen, Y., O. P., Un peuple mes',sian|qu4 salut et liberation cogitatio fidei,B'5, Þaris, Les Eci. du Cerf, 1975, 204 págs.

Los dos temas: La Iglesio,, sacro,mmto de søloacì.ón y sabøción y lìberø'c¿an-õsäl uni¿oi por ei térúrino común: salpøción. De hecho, éste englobaiã-satvãcién humanã, sin identÍficarse con ella. A esta noción integrante res'

ññAä ñ-d"l pueþlo inesiánico, calir:icante-de la rglesia en su valor de søcra''rn¿nium iølui¿i, tema caro aÍ Vaticano II. Esta última cuestión-es-la que;;iffi;irotia ôi il primera parte del presente trabajo, a través de los dosõ;"Ahios Váticanos,'de la Biblia, los pp. y la teologla moderna, insertandoùñ-"äiiit"tó--JoUre iá þalab¡a lnyiterì.on-søqo.mentum en la antigua lglesia-.Sä]ù¿-V ii5"raciOn ei eJ tituto-de la segunda_ p-arte, asociación conceptualéstudiada en la Escritura y en la mentalidad de hoy.---ö;d|5

ta-cõmpetenciá Oet P. Congar, sobre todo en el dominio eclesioló-eico-.-v ià ãctua¡äad del tema tì,berøóíóit, la lectura del erudito libro resultain[eie"dnie pára esclarecer ideas y enriquecer el conocimiento de los pro'¡iemàs teolôgicos de hoy. Los dos rlltimos capÍtulos (145-195) nos parecenparticularmente significativos.

A. S. Muñoz

DuLLEs, 4., S. J., Modelos d,e la Iglesìa. Estud,io críti,co de lo' Iglesìa' en todos------;;t;';;p¿ätoi. Coiección nTðología y lvlundo acüualtr, 40, santander, Edi'

torial Sal Terrae, 1975, 210 Págs.

Traducción de J. A. Benito del original inglés Models ol the church, AcriUcai áÀJeisment of inò Cnurch in aÍ its aspãcts, New,York. Tipo .es-pecial[l'è;ï,siotõeíä- c-òmbarada, partiendo de. los escritos . de algunos teólogos*;.i";".;;-"tóficos'uñòs, þiotestantes ot_ros,__y seleccionando. cinco-pautasõümór¿iafes. tipos o motíeÎos; cada uno ae éUôs presta atenció-n a determi'ääö;-il&¿;¿olïe ta rglésia, que son me,nos dilucidados por tps actitudes4;lõ

"tfu;ttodèios: iä lÀle;iå como 1) Instítucì,ón; 2) conunìön místtcøi

Bt (ac;ã*;"tõ; +¡ nerllAol 5) seruíd.orø. Sisuen los tem-as: fglesia y.esc3tt-o-

róøa, Ë verdaáera retôsiá;' tálesia e lglesias; eclesiología- y ministerio; Iclg';üï ñ";täõlOü. ila"obià'se-termina-evaluando los modelos y como resul-iää.i ¿ï-éJtð ñiãóu0""-"iitico se saca la conclusió,n {e que una teologla equi'iiîiáO" .iõ-I"-igt"s6-OéUe encontrar la manerâ de incorporar las afirmacio'üãi-ùãsiËás

-Ae-¿ád; una oe las diferentes eclesiol,ogfry .tlpicas. Una de las

äãiactei¡sticas del erudito teólogo en este libro es It distinción entre institu'õijñãiiitãöiq"J¡uãeä-iepiobab-le, como.sistema donde los elementos insti'[ùc]õnafes soir cönc-e¡iãói como þrimarios) y la Iglesia como. Institución,que nos obliga a un fuerte compromiso con ella. Duues aporta no-pocosäiã"ñe"tóã-õontia aquéllà tendeirciq, vg. qqe._ga lugar.a.serios problemas:ñãTl";-.i-t"-siblia y én ta tradicióir ãpostótica los siete sacramentos, lail;ä"Gd;ConcepcíOn-y la Asunción (45). Pero nótese. que para un teó'r.ää-'óäléiióo. inclüso-ãeíanAo a un lado el institucionalismo, la dificultad'riräiJt",-i,ãi'*uãrrã-que"ie acentrle, vg. el car¡ícter misterioso, comunitarioî-"ü"îido- ¿"

-iä Isteiîá, brecisameite- el elemento democrático y comuni'

i"ilo. ø-"li dã pîeblo dè Dios, influyó en acelerar el estudio de los teó'iõËõË v tus

"oñsieuiéntes decisioñes poirtificias, concretamenüe en el campo


mariológico.- En el capltulo dedicado a la evaluación de los modelos, el autorjuzga que el søcramentat tiene especial mérito fZO¿).- --- -------

L Fr.ónnz

EBELINc., G., wort u. Glaube. Dritter Band. BeÍträge rur Fundamentaltheolo-gig,_ s_o_te¡igrog-ie u. Ekkresiorogie, Ti.ibingen, î. c. e. n¡orri-lp. sreuìõr<j,1975, V, 64? págs.

-!^os dos primeros volúmenes de wort u. Glaube datan de 1g6? (3. ed.)y 1969, respectivamente. Los artfculos y conferenciai rãunlaoË-en este terceiyolymglì,de los cuales algo-más_de u-n tercio son in¿áäóãy iô-restante sehalla disperso- en varias publicaciones, echan un puente entie-ùna reflexiónteológÍca fundamental y ulteriores dominÍos oe ta aoe-mãtiõá. Ãsi como Ëisegundo volumen se centraba en la doctrina sobre Diõ;;-;sí-este poné èiacento en la soteriología y eclesiologla. En cuanto a la'primeia, riotãmoiqlle implica en su mismo nombre þ doctrina so¡re etbeðaäol¿e-nioãó ú";gr9q,^þ gTiltgloqigr por su p.arte, inregra þ nneumafoióci;l ã dõãiãiõsfã..Hrecede una sección acerca-de. la teoiogÍa filndamental, donde se trata esþe-cialmente de Lutero y_de ra irrupcióride la nuévã eéocã,-ãsi como de lapiedad y la for-mación.(ep c-oncretõ, schleiermact¡eri y'àã óirós- temas, vg. èircarácter cientÍfico de la teología, ei puesto de ésta en ta iálestiÃacio¡{ iñter-disciplinar y la cuestión de la existeñcia de F'a.crlte¿!ãs f;^ró;ì;;T añ râ< rrñr-versidades estatales (3.1:ß9). Tn la garte soterioréeic-t;" iõ;i ñ"t"" i*õåi-tantes,_ como el puesto de la teologia entre las pojiciones ietõìråáaoras sò'brèel modo de concebir el. p-ecad_o, y la actitud actuat en ioinõ ái- ñi;';f úo:blema d_e éste, como piedra dei úoque de la antropotoeiãl laJ-ìüestiones deþ r9;..e1 concepto-de salvación en un mundo seõutar"izãaol-lõs trutos delTsqfritu_y unas-reflexiones sobre la escatología (1?8-460). por riliimã,-áõei-cãde la eclesiologia se elaboran, entre otros, lós temas: twemoiøn¿uá so¡iela concep.ción-d_e la_ rglesia y la teologÍa; el teótogo y su función en aquélla:ra necesrd.ad del culto divlTo crlstialo; reflexiones sobre la predicacióñ bajóel_punto de vista de ta teotogia_fundarîental; la d.o,ctrina ae"ioïãoÀ-nãinõËJrglesia v Bolítica; c,riterios de tas actitudes'ectesiásticai aõeióã ãt tó;-i,iã-blemas políticos (463-634).

La obra de Ebeling se caracteriza por la profundidad de sus reflexionesy la riquez_a de la información. conoce bien las posicioneJ- de- lilt-éiôvg. sobre el sujeto- de la teología (r74), acerca del þecado rtzsis.l, áe -tã

intelnretación del símb_olo -de þr fe a piopósito del rsprritu'santo teioss.ly sobre la doctrÍna de los dos Reinos (5??ss.). Diseña cðn trá¡itioaa ia ôon-frontación entre la actual po-slción en torno al møl y ta ôoncepciõn -ãèr

pecøda,_por parte de-los escotásti_cos y.reformadores (ígg_ZOe,-p: öj.; aspËó:t9s d_e hoy: aut-onomÍa, moraridad, raõlonalldad y tibertad). þói tó'deüiás,el ¡¡olumen ayu_da a, penetrar más hondamente en-la mentalidad broteÀ[añiã,reflejada por el autor, vg. cuando se refiere a la fe <ZgZ-2ßl; tgi.-2g6).

A. S. IVIUñoz

Eseusn¡^r Bmnr,-J., .Teologíø d,e lø espirìtuatìd,ød, sacerd,otal. Biblioteca deAutores Cristianos, BB2, Madrid, La Editorial Católica, iSZO, -XfV,

3?5 págs.

- El presente trabajo es prácticamente el primer tratado sistemático com-pleto de teologla s_obre la espirÍtualidad saceidotal que llega en un momentomuy _oportuno dada la crisis vocacional y sacerdotãI. Los-temas elaboradosson de g¡an interés: signo de cristo sacerdote en la rglesia y en un mundoque. cambia. cristo, nuestro sacerdote. La rglesia, pue-blo saäerdotal. Sácer-docio común de los fieles. sacerdocio minlsteriál o minisdeiio apostotico.{ouél .en la rglesia _particular. Ministros del Evangelio. signo claro äe cristosacerdote: santidad y llneas de espiritualidad. Las virtudés del buen pastoi.

(57) l[. ornes oBRAs. - 3. rpor,ocrA DoGMATTcA 31?

Espiritualidad y vida comunitaria en el presbiterio. Marla, !.glesia y- sacer-

ãõãio.iã loòácíon sacãidäiäi.-siñiesii hisìórica: llneas evolt¡tivas de la. espi-

tit"luri¿u¿'sãõeïáotár.'riiräiãeia-fia iaòerdotal del postconcilio: valoración vllneas evolutivas.;'-J.i"ñ'E;.iü*cia, Profesor de Teologfa en la Universidad Urbaniana de

noñäî en ËäcuüáOei-ieotOeicas-de Bîrgo-s y {arcg!ol1, señala-bien la ori-sinalidad de la presen6-;í"t-;;i; amptitüA de los temas tratados, si-n olvi'ãiliñîöbtjäitiõãilõtlãlãi f ioj eôtuaios realizados en el primer decenio

öõ'rt-"""ãiii""-iã-iè¿aócion ei iruto de su docencia y su trato directo conã;ð,;;döteJ de todas úi-iäiaã v-ielguàs (cf. XIII-XIV). En-particular son de

ãõ6þie utiliCad ra Jiniesis- riiJiOr"iða t2't4'3tÐ v la Bibliografía (314-368)'

Ëî"ñi'u"ã-J-ãitäs ã i¡ïüro-brãJiã- Sacerd.ote se tôma en sentido a-dv-a;cen!e.,

ñö töi*ã|, uri, ue. aí-ieiéririã a Pôücarpo (2?9) que propiamente habla delñiä,Ëli;rraËaiià¿o,ïãf t-ianJcri¡ir ta-frase de hgustin: ael carácter es lamarcá de mi R'eat (28Ð,

A. Sscov¡e

Etégesis y teologla, Teologfa Deusto, ?, Bilbao, UnÍversidad de Deusto' 1975'

2?3 págs.

El presente volumen de Teologfa Deusto es el fruto de crratro colabora'cioñésîãiúiiäãas ãn tõinõ a ul fäma de Leconocida actualidad q impqrla.n'ãñ;äðå"siãïGolosiã. Un-piime¡ lugar, Isidro M." Sans presenta a Cristoõ¿Á;'iá-pþ"å ã,uiõlîîiJsiori--¿e

-óioÀ"v,'por ranro, comg 13,_13_ primordial

ã;ãcesd ãi Þa4re. ¡qu-.-f áästacan las- idspectivas- penetraciones evolutivasäãrîãiiãá"ö fI vã" iä=iäbt.ieia neotestameñtaria,.la-cual n9¡ o-f19ce a Cristo

"õi"¿, Iilä";t"õ, Ëaratrã ; Iãägeñ. ioie qe Goitia.trata de dar con cl sentido

i.JórOeico del ácontecei óaiéuär, ãescribiendo_ el punto .de vista 9P los hagió'ñìãîï éi irasfonoo-d¡ltural'y religioso del lenguaje que utilizan. -Josepäñäi-.Ë,í"r-sätlõ-áãäii"á--ãi-ñeniamieäto de los PÞ'-eriesos (Alejandrinos'Áüüo ãüãi¡os,-i"õcio v

-slmé-on- óÍ Ñuevo Teólo go ) ac-ergg,.

_{e_ - ¡1n_problema' tr'e

v Graci,q,. oue ha con¿ióioñáão-èn gran partela evolución ulterior de Ia teo-

íoÈiâ"ää' ;q,;6iñ ï-ãã--Juã ielàcÍõnes õon ¡¿ liberrad, centrando- el temaèäîn Ol l+=-{l

- caíactãi tiinliario y salvlfico de la atracción del Padre. Por

,iäi*b,'Sã"Ã-apãrta õiro-ãitiCulo,-esta vez afrontando una cuestión larslr',mäñtehe¡ltida en el iäticãnó f: ise puede demostrar la existencia de Dios?:l;ffi;;"*i"îtö-aä-Ë cuól1ioã; prðt¡istoria; antecedentes inmedilr'tos a dichoð?il""iiióT-tä-ð"ö"ti?i" úiì;t¿; ihterpretaciônes de Pío x, Pío.xr v-Plo xrr;elieäo'aemonstro7e ðä ãf Våticánd II; breve ensayo de investigación semán-tica: matiz d'ì.reccional y matiz de <tfuerzast'---

Si ãîi eeti;rãi -ros lid'¡álõi io¡reÁalen por la hondura teoló-gica. v los aná'

usii'rl¡rftäil-ãite-rittüäo"-nos resulta ñrincipalmente sisni.ficativo por laiñiñu"iäsa éiá¡oiacién sobre el vocablo y su sentido en el Vaticano I.

A. Sscovre

FABRO, c, La aaentura d.e lø teologla p,ro_gresìsta. colección cultural de Bol'- - -'stttô, nt. 19, Pamplona, Eunsa, 1976' 330 págs'

El oriEinal italiano de esta obrita data de 19?4, Milán. su -autor, corne'fio -ra¡iôi-Ë;iËõüä;ado àn ta fenomenologla del conocel, en- las corrientesäõf

-pã"sámiento europão ãcluaf V en la núeva visión dgl problema de Dios,

ñõi'óäõóä aqui un an?lisis de la-s diversas tendencias de la teologfa progre';i-r,iñ;iãd;,-ãeøe ünã-perspectiva _clarificadora. En la primera parte des-

;;il*-l;ïn eii¿jn øniròiotógica en lø teologlø c_ontempordne-a.; a/ interro'ããätãs-Ìilósoficos a tós-feotoieos de hoy, vg'K'Rahner,-rl' Küng v !'8'"'t'."iì-ãi--"-l¡ó* i"rãañentistas"de la teóloeía contemporánea;- c) seculariza-ä¿;i ;i"õlóãiã: ãl-1ä áiïotuciOn de la teolõgía en antropolosía-; eJ eI neohu-ñìá-rìiËniõ-ãtËo hð'¡'euerbach y la neoteologÍa; f ) coherencia de la interpre'

318 BrBLrocRAFra (5g)

tación feuerbachrana e rnc-oherencra de ra _antropologfa teorógica (BB-1??).2) .Teotosíø v Morat: a-) varor permànãñte-a"- -.i!tõ--a7'ãrËir"iä""ììaud ;, äií:bato segrin .r. ¿. uci¡rrêr; _c/_ eicelencia cei õeii¡ãüo-Éuãiíi'sîäierkesaard;gl ?gt1*lq?a q.91isis. de dióho gsra{g; et ãecáaõñõiuï'"iì"iã'aãîsaceraociocr¡ r¿r c.rlsls acrual de_ la- rglesia 091-316). Epìlogus breais: el retorno alfundamento-Gr7-92?), dondeiubraya, põi-una þaríe, ra necbïiaáä de ra refe.rencia_ metafÍsica al absoluto, cuyä úrisénõia ,ön et'troriiónte

-d-ð la concien_cia det hombre conremporánôo ös oicurêòiãa, il ;o

-;e¿h-;;ääi;- y por otrolado, la oblig_ación de pbner el _quicio en la--ïi¿eriåãd;'ËiËË"iä, rema deuna admÍrable conferencia en 1043, del ¡eÀuit;-Ã. -oelp,-ãrã"ll;äô

pói rósnazis en la rfltima guerra.Itrste pequeño ribro, bien documentado. escrito con radicar sinceridad ydolor, se presta a una honda refrexióñ;õbrel;¿Iisisä"iüäiî'süË remecios.

I. Fr.ónnz

Go¡rzÁr,nz pE cennrne¡,, e., Jesús de Nazareth. Aproæìmacl.ón a ta crìstologla.BÍblioteca de Ar¡tores^crÍstianos, serie tt¡ãioi, é;"Niáã"id;ïa EditorialCatólica, 1975, XV, 612 págs.

- ol-egario González.de- car_dedar, decano de ra Facuttad de Teorogfa en laPontificia universidad de salam-aríca, no neceJita-iiieJðñlaciónl'äiein¡io aep_restigi_osas rnstituciones científicas,'en especiái, aiãmãüã,Ë,îä'escrito variasobras, bien conocidas, que le acreditan ðomo' protuñoð' cõnõõeaor de laproblgmá-tica_ teotógica y.-espiritual de nuestro tÍêmpi. -Ë;

ei-plËsente ti¡rointenta abordar la cuestión básica del cristianisrnol' iá îigurä îd ¡eiucüsto,?,ra luz de los encuentros der hombre con oioJ'en--äí"tõl äã .lesrrs con?,gl;j" ]9:.âq9r-l9l"s con Crisro. La obra comprende ¿os ríaiiäs: L) Apro_r?rnaciön genético-descrìptiua: en ella el autor cõmienza con' rrlaigos'rodeoshistórico-exegéticosn que quieren hacer revivii eiiäñtãñiir-ã"-ü concienciagTll-tr-alu-en sus orrgénes-e_interpretaciones; as¡,-vä.ËäïeJ"iriËe' Ios tresnrveres det encuentro con Dios: naturaleza,. historiã, persona (69_??)t ¿ies"pl¡qs, l?!_ Lqterpreraciones social-revorucionáiiq, îrðiãiiðo:ñiãåìîtùi v'-ðriËiõ_lógica (zg-eb); la aqtoconciencia de Jesús ¡na:lidïjlióúã"iãä;, con par-lt::iT l"lgyll:.]f int-erpreración de.|a presencia ae"óiõÃLï iiiiló (216_B?s),qonqe se suþrayan las dos grandes líneas cristológicas en perspectivas teóll_og.lca y antropológica, _sintellizando, a modo de ejemplo, läs põsiciones deFùahner, Pannenberg y vgn Buren, Í señalando ea"m-;r^co'd;f tãñra: encuen-tro con Dios en cristo, dentro de'rá situacion teotõeiõã-cõñlerñöor¿nea. Enla.segynda parte, G. de_ cardedar sé propone otrecõi auna'söt-ria erabora-:ió1f^i:gllticar,-cuva lectura recomiôndâ encarecidamenie'er autör ä-ciuienno ctisponga de mucho tiempo-para leer. ta_prÍmera parte. He aquí fõstemas desarrollados: sentido dd la medÍaciofi- cri-Jtorée*ã'p;"" nuestroencuentro con-Dios;_se. insiste particularmente en lol-ñiveleã-¿e ia exis--tencia personal de cristo (B6I-BQQ) y.. en la singularidad de gste (¿50-b2i).La obra se cierra con una refrexión iinal aòerca-îe pió¡ïemásîe piinóip¡ói'cuestÍones fundamentales de la cristologÍa; geleirs" ãã- ñ- fe-cristbioeia^- enl,* 3p:*?lgr.l fl ,t-od^o

hombre c_reyenrel ciisïoroeiã t -pdeuñaiäioe¡á;"lueäi

de nacimiento de Ia fe y. lugar hermenéutico de-la crìstologla; cTiitolóËiãdel_encuentro. y coherenõia dll lenguaje teológióã -is+õ-õõsj.-*"'

La exposición, .muy densa y eruãitä, cumpïe ¡ièn el-pïopósito indicadoren €r.suþfituto: ap-roîirna-ción, ya que acerca el tenguale èsotérico de larnvesHgación cientÍfica. a-la experiencia dela rglesial Además ae lo iueatañe a la .singutaridad de Cristo, que ya nemoË-ãpînfäää,-po¿e*os del-tacar to retativo a tas tareas de' uha óristologià ãôËãJ üeítrà situaciónhistórica (341-348).

A. Sncovre

(5e) I[. ornes oBRAs. - 3. rsor,ocra DocMATrcA 319

GRTLLMETER, 4., christ ín chràstìan Tradàtì.on. volu¡ne one. Frorn the ap-os-----tot¿;'Agä b Cnølced,on. 2. revised ediüio!., tr-anslated by J. Bowden,Londori-Oxford, Mowþrays, 1975, XXIII, 599 págs.

En el Prólogo a la primera edición de esta obra (1964) 9f .g-ran espqcþUstã-ãn-temas-cristolóäicos de los primeros siglos, Alois Grillmeþr,_ S._J,ä"õii¡iä S"; s" tiãta¡áïe una revisi-ón completa de-su artlculo.Die theolo-Si.lõh;-": ibro.chii,,che Vorbereì.tung der-christologi:sche! Forrnel o. Challce'Uõn, 1, 'rvürzburg, 1951; 4." ed. 19?3,5-202. En esta 2." ed. se nos informa q-ue

ãfrõiJ'sä -äna¿eñ'datoÁ

sobre þ úteratura aparecìda {e¡dq 1Sg5 y que losiesïlîaãós ¿e la investigación han sido incorþorados al texto. En particularse nos da un nuevo re-lato de la evolución- teológica entre orÍgen_es y elõãnóiiio ¿e Ñicea; se dan extensas referencias de la cristologf-a de MarceloOã--enciràl se púntualizan cuestiones acerca de la cristologÍa del Logos'!ári;-sãiäeta¡oia lo tocante a DÍdimo de Aleþ-ndría y-s_e amplfa y-precisaõüaäfo ãtane a la evolución cristológica entre Efeso y Calcedonia. -El-segun'áJ ïoiumen ahaycará, el perlodo 451--604 y el tercero se ocupará de la con-troversia iconoclasta y del adopcianismo hÍspano.-

Esperamos que es[a edición-, magn_lficamênte imprésa, siga despertandoentreiòl iôctoräs de lengua inflesa-el mismo interés con- que fue recibidatiläñteiioi, ônsalzada pol C. WI r¡. lampe como,la exposición amás ltlcida

" "t"ãitao'Oã tài tineds directrices de la evolución cristológica durante los

äinõo primeros siglosl. Por su parte, J. Macquarries- co_nsidera la obra comomãisfiãi -v minuäiosa. La claiidad'y corre-cción de la traducciÓn realzanm¿õ ta utilidad de una publicación ya clásica en la materia. Esperamos convivo interés ta aparición de los restantes volúmenes.

A. Sncov¡e

GRTLLMETEB, A., Mit ìhm u. i,n ì,htn, Christologisc[e^-Folschungen u' Perspek-- tiven, Fíeiburg i. Br., Verlag llerder, 1975, ?68 págs.

En la monumental obra Døs Konzil tt. Chølked,on, Alois Grillmeier (coedi-

torîõn ff. Sãôt¡tl ela¡oø en particular un exselente y denso artículo: Diein"olod¡änlü.-lpîøcit¿cne vofbereitung _d,er chrì.stolgøi'schen Eormel o. chal'It;djn"($d. fl Wtirz¡ure, 1951; 4." ed., 19?3, 5'202)' Como ulterior reelabora-ãi<äi âe esiJ'trábaio, 5lallo eri Ínglés-un estudio Chri.st ìn Chrì'stiøn Trødi'lio;,Ç: r; Lonãõn;"1b'6s, nueva .edi ryuv ampliada en 19?5, *9!¿" nos ofreclaïñJ'eïpõsi"iOñ-Aé ra tê èn cristó duiante-la época patrÍstica., cuya jnvesti'

eäãO;-ã-éi iüeite del ilustre teólogo- jesuita. Tias esta exposición, e1--denso

;õiùññ que atrora presèntamos rãúrie una serie de trabajos que él cali'iicaìomo Votr-u. Bêgleitero,rbeì.ten, es decir, precedentes y acompañantesäðla-oÈiá en inglés. la primera púb[cación de estos artfculos se halla dis'þersa en diversals revistãs, discuisos, colecciones y colq.bgrqclones, vg., en-s-inltoii¿tt,-àeùlcnritt l. køth. Theoloiie u.. Phì.tosophì.e, Hìs_t. Jøhrbuch, Theo'îõgit¿ti,;-Ber¿ònie t,'twAsteriurn Sølutis, III/.2, etc. Todos.ellos han sido revi-saäos y, a veces, ainpliados. Dos son inéditos. Uno, titulado ttPiscatorieu 'ueilJtðdeflcerl, ãiarniira el sentido de la fórmula en laq lglesias sep-aradas,Aesfle Cat"edônia: estructura kerygmática de la doctrina de este Conciliocõn

-espec-ial áñáiisis de los testimb-nios del Codøæ Enc_y-clì'us y- qe la misma

áéiinle,^iOn ôonciliar: aquí se subraya la <intuición teológicar- del Niceno, aláiiïtñriiä uniO¿O Ae {uieto en Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre;îiôìräl"ueo uî õÀiuOio ñrinucioso del

'sentido de hqpóstøsís como erì'stencio'

in,iìõ¿Auøi, yJ el Oregorio Niseno y _después en Calcedoniai más tarde se

ôiá*inán'ds interpreÏaciones y apõrhs þostcalcedonenses (293'300). El otroã;tñüio ine¿ito sri tituta Aur'ígø'Mund.ìi donde se analizan las cartas delllä|1¡¿áó CõAex Encgefì,as del ä. 458 en torno a la simbiosis de Imperiorãrrr¿ãõ e Ímperio õristiano y se explic3 la ConfesiÓn de los Obispos -o.rie-n'iàGi---iespããi^ó--ãêl piincipió consiantino-teodosiano de la Reì.chskitrcheiããC+tõl hã ta imposi5llidäd de pormenorizar en la reseña de los artículos


vp publicados, nos contentamos con notar la_ estructura general de la granobra, digna del benemérito especialisla en ta materià Þ..* êriiimãieil*äquien felicitamos cordialmente-por este utilÍsimo insüumeñio oä t-iãoã¡o1u.o.bra cumbre y la m{s compléta y actual acerca aet temã: il ldea sodréqr{r_to en. ta época patrística (19-216). 2) cristología y ecumenismo (219-800).3) rlisto.ria.del in_rlqjo del concilio calcedonensð<aog-atgi. Zj-rtermenéuticây. crrstologÍa @23-582), 5) Cuestiones relativas a una cristologia sistémá-tica (585-735). Estas dos rlltimas secciones son quizá tas mâl-firofuñdãJ-tactuales de todo et conjunto (qt eq particular 4-89-582; égo-iisli sJpièáái¿äla presentación tipográfica de Herder-.

A. S¡cov¡e

HErsER,.L., -Dìe Engel im Glauben der orthod.orie. sophia: euellen ösilicherTheologie, Bd. 13, Trier, paulinus-Verlag, 19?6, 2'90 p¿gð.

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Esta obra sobre los Angeles en la fe de la ortod.oxia viene a llenar unalaguna e-n la actual Historla .de ia Teologia y de las Rélieiónõs. r,os cuatroprincipales temas son: r) crísto u tos añ.gelés: cabeza cdll-óiêacion. vrèn-saje. Nacimiento, bautismo y cruõifixión ðe cristo. t améntõs pòr los dituñ-tos y sepultura.. Triunfo de Cristo soþre el Reino de tos mueiios. nesurréõ-9i9n .y As-censión. Su _Madre, como F,eina cr"e los AngeleJ <gl-1,a2,r, it laIgle.sðø y- los.ange.Ies.' concordia entre ambos. Los Angälei en lá-ifdu"ái, ien la administración de los sacramentos. r,a vida de-los cäÀtianos, cornoparticipación en la de los Angeles. Miguel y Gaþriel al servicio ae loÉ tielei.I,os 4ngeles en la muerte de los hombres y en la ¡ienaveniurãnza de éstoi.Los santos_y los An_gelgs. culto de éstos (i4g-198). B) zos Àngel¿s en Iø con-sumació_n:-Regreso, de cristo. Juicio final. Nueva creación (1õ9-220). Ð Nitu-raleaa, de I9s Angeles: criaturas intelectuales y personales. sát¿n en el aban-dono de Dios. Elevación gratuita de los arigêles y su hermosura. seriescelestes, nom-bres _y número de los Angeles. r,itur[oJ ceieiäãles (f¿zL-z1lr.Prececle una rntroducción soþre los temas: Liturgìø-Doctrina pøtrístitcø-Id,eadel culto_(9-15): aquÍ se declara cómo el contenidó ate It fe aeã-'concreto entorno a los. Angeles) se refleja muy claramente en la liturgia, sobre todoen la eucaristia, en la predicación de los santos padres (cf.-la lista de losgriegos,_incluidos los himnógrafos,z?'t-29Ð y en las pinturaJo ic'onos: Bf prã-ciosas ilustraciones en coloi esclârecen esie aspecto icoñógiáiico; se tiata4e fotos tomadas por el mismo rreÍser en tas'rgtesiaC-ãJ CõnJtantinñä,Grecia, RumanÍa y antigua Serbia.

Tq- "uþç duda que este volumen de sophia constituye una espléndidacontribución al Ecumenismo, por el hecho ãe ofrecer tãn minucioiameñie

l.as_magníficas expresiones de la fe de la rglesia inoivisá,-tódõ-ästo a basede las fuentes, entre las cuales hay que destãcar los tibroJ'oäginates: Eucho-Io-gion_to mega_; Høgì,øsmøtari,on,-Hierøtikon o Li.turgikon; üenø¡om; olctoe-chos he megale; Pentekostarìon y Triod,ion, todos" en éus móaerâas edi-ctones.

A. Sncov¡e

HoLz, H., _Thomøs aon aquín u. die phl.tosophìe. Ihr verhältnis ¿ur thoma-ti:_"!"!^Theologì.e ii krùtischer sicht. Ê'aderborn, verláþ p. sór¡énlááñ,1975, BB págs.

",,^lu.I?!A Hok, especializado en filsoffa trascendental y en antropologfa

I^1l,9f-ort9?1, s" firopone en el p_res_ente trabajo iniciar uña <desmitologiãa-crô_nrr-crÍtica.del pensamiento de sto. Tomás, aplicando un método quõ seþ.a-sa el .la figura mental del. miqmo Angélico i en un cotejo morfológico.sjstemático .con_ $g¡t, pero implÍcitameñte en

-relación con" loJ resuttãdosde las ciencias bÍblicas_contemporáneas. para ello se examinan, sobre todo,los temas siguienües: La problemática de tas relãóiõnei-iîîiogrøül¿fo;õi¿a,

(61) II. ornas oBBAs. - 3. rsorocra DocMArrcA 32L

en el fondo: fe-cì,encla,. Anttnomlas de una doble motlvaclÓn rlltlma. La fllo-sofia ante el'peligro de un monismo teológico. La problemática de una teo-rla racional dlel atto como temática filosófica central. Comparación morfo'tóglca de sistemas entre Tomás y Kant. Profundización del cotejo; discr_e--pãncias en la sistemática de ambos; transformación de las estructuras delþroblema. FilosofÍa aùomdtì,ca como carácter general de la r_acionalidad del-Angélico.

Bosquejo de una alternativa de las relaciones. entle fe y ciencia. Elestirdio se distinâue por la mÍnuciosidad de los análÍsis, vg. al exponer laproblemátÍca priñcipal en el Santo, señalando varios.reparos y apuntandoia convenienciã Oe

-que aquél hubiera, al menos, insinrrado una teorfa delas exigencias de la ìerdaä, que, por otra parte, corrigiese la parcialidad¿èl senîifi¿efsmo (?-1?). Hoú ve'en el dominio que se desÍgna como estric-tamente teológico en Tomás, una disposición sistemá,tica,--caracl'etizad1propiamente cómo racionalidad especulãtiva. y como filosofía axiomática,ãs äecir, que renuncia a la evidencia completa, en loque atañe al terrenode los driircipios; axiomática de la cual el dominio del contenido de la feaspira à ser üna'especie de <rdepósitor (cf.48-49). Holz (51-53)'cree detectaràsä carácter axiomáiico en el moïo de entender (tanto en la época de Tomáscomo en las posteriores) las relaciones entre fe y ciencia {,-Þor otra p.arte,la misma lglósia (concebida en primer término, no en conexión con la Fiblia,sino dogmáìticamente). Por rlltimo, el auto,r propone su teorfa sobre el temacentral;- lo tfpico de ta fe cristia-na estriba en su estrucbuta a posterì.orã:es una cienciã, pero no de modo constructivo, sÌno más bien en el sentidode una ciencia êxperimental, sólo posible y exclusivament_e entre persornas-gl punto de vista ïe þ gracia es ei don dela reatización de una comunidadde èxperiencia existencial entre Dios y el hombre (55-59). La fe viene a serabesti?nmte Weise personaler Erfahrring4 su base no es el conocimientoteórico, sino un niodo determinado de la experiencia personal (46). Pornuestrá parte, es claro que no podemos admitir tan_ sorqrendentes expli'caciones,- enfrentadas con el concepto tradicional católico del tema.

I. Fr,ónnz

Hünnnuewrv, P., Frø,ne Anton. Staudennalel, \ryegþerelter heutlger Theologle'Graz, Verlag Styria, 1975, 300 Págs.

La obra de Franz Anton staudenmaier (1800-1856) se distingue por sunotable ámplitud y la multiplicidad de temas elaborados;_ más _particular'inenb, pói'una ieótog¡a orie-ntadora, donde !a riqueza de la tradición cris.tiana ês- confrontada -con las cuestiones fundamentales de la época, proce-Oei que con4uce á una interpretación moderna de la fe cristiana. En elijiõseiirte voiumen Þeter ¡ftineimann bosqueja-primero la vida y.la obra deSiàudenmaiei (Z.Sg): en especial su actividãd-docente y ,literaria en Gies'ien, teotOeica y política erf Freiburg; puntos esenciales de reflexión teoló'gicá: el pioblerinâ de ta historia y tã historicidad, en lo tocante a la.per-õona, la iibertad, la acción, la decisión e inclu,so a conceptos como natura'leza,'esplritu y iógica, ent'endiendo la tradición como -un proceso vivienteãei'espfritu, uiedialte'una apropiación o individualización de-aquélla, obje'tÍvada luegó en t¿ notorieda¿ Oe ta historia. También la revelación es con'ceUiCa coräo hÍstoria; la creación es revelación mediata, quq sólo realiza susentido propio en la'Ínmediata. Por otra parte, la concepción de Stauden'maiei arânotã ,ciertas deficiencias, vg. al no subrayal las peculiaridades his'tóricas y algunos momentos, como la ininteligibilidad de _culturas o mun'dos distänteÉ; insiste en la'unidad de las ciencias y de la teologfa, mos'trándo la coÉerencia de las diversas disciplinas, pero exagera este punto.Asimismo, se observa en él cierta ceguera frente a Ia ambivalencia de losd.ogmas. Éinalmente, el autor expone los temas lgl-esia y. autorìdad en lacriéis revolucionaria segrln Staudènmaier. La segunda -parte (5?-288) recogeuna Selección de textos-de Franz Anton que da una idea de las principales

322 BIBLIOGRA IA (62)

caracterfsticas de las producciones de éste. sólo indicamos algunos fitulosmás- significativos:. plurali4_ad de las teologÍas; sÍstema ¿e He?el; l; ;eï;lación como esencia de _la histo¡ia; la teológía como ciencia; tä hermenéu-tica ÞÍblica; a{é e_g un dogma; fe y obras so-n inseparabtei; óârisma e inter-agción personal; Crist-o, céntro de-los tiempos; þ3 ideas Áo¡ie-piõs; öiiÃ-cipio tr_anscendental del espfritq humano; hisúoria oe tõJ ¿ôemas; initü-t_ancia_d_e I.a Þ-atrÍstica para la dogmática; libertad. del hombrä como tárea{e la rglesia; la naturaleza de la õoncieniia; inhumanidad detbshdo; ¡óta-litarismo y naturaleza del pecado.. pl pr.ofqldo y matizado estudio de rrünermann y ra utilidad de rostextos.aducidos, revelado-rgs dg la categorfa cienHfica ae stauoénmaier, Joñlas notas más salientes del volumen.

I. Frónnz

KAUFTVTAN, Ç_._D2 La que-stl,on_49 Dieu aujourd,'hui.. Cogitatio fidei, g4, paris.Les Ed. du Cerf, 1975, B2T págs.

Respecto de la existencÍa de DÍos y 4e su intervención en el mundo, la-cuestión que hoy se plantep_ es más radical- q!¡g en otros tiempoi: tã päta.bra Dios ¿conserva su sentido_?, ¿es posible hablar de El cuandb se aceptànlos presupuestos que son de la cultura occÍdental contemporf,neaf C eiiãlinterrogantes trata de,responder aquf Gordon D. Kaufiåan, profesoi dõTeologla en.Harvard. El volumen se- õompone -de ensayos escrítos a to tarfóde varios años (cuatro lan sido publicadbs, al menoi en parte, v los oüõisiete. han sido objeto de conferencias o artÍculos) y emþrencíi,íos en õi+cunstancias partÍculares, asl ,como sobre problemai deierminados: eäõexplica ciertas desigualdades, vaclos e incluso contradicciones o al menoitensiones entre_ piezas del comienzo der libro y ras escritas más tàïãe,mientras que algunas de las opciones propuesta3 deben ser considerádaécomo tentativas suJetas a revisión, ,como ãvtsa el mismo autor (g). A 1olargo de. la obra se procura mostrar cómo eI concepto de Dios se fdnaá énla- exp-eriencia humana -corriente, fuente de tas nociónes teológicas, sin dudãademás de la revelación. He aquÍ algunos de los temas máã saíientès oåilibro: Dios (trascendencia sin_ mitológla; Dios como símbolo). O¿os u eirnundo (sentido de la expresión Acto d,e Díosi revelación e historia dé lacultura; Dios y el mal). creencì.ø e ì.ncredutíd,ød (tres visiones del mundo:s_ecular, religiosa y teísta; los fundamentos de la fe; utilidad secular deldiscurso acerca de Dios). según Kaufman, la interpietación, en términospersonalistas, de.la finitud,.del lÍmite (cuya concieñcia es lá ralz experi-mental de la noción de Dios) e,s lo que da-su senüido original a la paläbraDios. Nuestra experiencia de las relaciones interpersonal-es nos permiten,por una parte, pensar lo que puede representar ia trascendencÍa de Dioirespecto de loda la realidad inmedÍatamente accesible, y, por otro lado,concebir el lÍmite como el medàum, a través del cual b<ideinos ser alcan-zados por El, si decide encontrarse con nosotros.

La obra (traducción por M. Jossua, del orÍginal God, the problern, HarvardCollege_, 1972) contiene, puntos muy sugestivõs y, en todo caso, nbs ofreceuna útil información del pensamiento moderno-en torno al grán problemade Dios.

A. S. IVIUñoz

Krnrn, Kl. L., Kreøttirlíchkeì,t, a,Is Gottebenbìldlìehkeít. Dìe Lehre oon ëlerGottebenbi,Idli'chkeìt d,es Menschen bei, Møtthìas Joseph scheeben.$urgnäisghe llochschu]schriften, Reihe XXIII, Theologie, Bd. 52, Bern,Ilerbert Lang, 1975, 366 págs.

pom.o s-e _sabe, Scheeben (l1BB8) es considerado como el dogmático máseminente del-s..xrx, en particular por su erudición patrfstica y-sus genialesdotes especulativas. concretamente desarrolla una peculiar lfntesi5 teoló-

(63) If. orRls oBRAs. - 3. rnor,ocrA DocMATrcA g2g

gica, donde, entre otros elementos, hallamos una contemplación g,lobal - de

áivelsos componentes mentales y estructuras de su doctrina sobre el hombrecomo imagen de Dios. La obra que ahora reseñamos comprende cuatro gran'des capÍtulos, subdivididos en

-veintirln párrafos. Primero se trata de løretaci.ón genera.l de Dì.os con la crì.øtura g de ésta con Aquél (24'46). Luego. seexplica ta, reløción de Dios com el hombre: idea divina de éste; su realiza'cién, donde se subrayan la constitución del hombre por la creación, por ladistinción hombre-mujør y por el carácter de ímagen d'e Dios (47-94). Entercer lugar se considera lq, relacì.ón del hontbre con Dùos como àmøge? s!9ø,bajo losãspectos: participación en la vida divina; expresividad de la ideadivina; revelación dè Dios y carácter de imagen inrnediata suya (95'136). Elcuarto capltulo, muy extenso (136-290): Ser ì'magen de Di'os como realì'dadpropìø, eläbora. los úemas: criterios de ésta; participación; finitud;- mutabi-lidad;'ordenación propia; carácter espacial y local; temporalidad; exprg'sión de la propia comunicación y de laãutorevelación; valor propio y propiaactividad.

El profundo trabajo de Klaus Leo Klein capta bien la compleja- slntesisteológica de Scheeþeñ que puede considerarse a la vez como teocéntrlq yanüroþocéntrica, concepõión-derivada lógicamente de su 'comprensión globalde reatì.da.d y de teolaglø, como ciencia. Su punto de partida

-subrayaKlein- es la estricta distinción entre la reølì'død dìtsì'na' y la creøda, dis'tinción que elabora Scheeþen en relación con las discusiones sobre natura'leza y grãcia y como respuesta a la mezcla de ambas realidades en la teo'logla- dél românticismo. Klein investiga muy a fondo la realidad de la feen su compleiidad estructurada por Scheeben. Por riltimo el autor pu4tu.a'liza bien lás deficiencÍas de aquéI-, vg. en la concepción de la criatura bajoel punto de vista de la vida tiinitaria divina y de Cristo; en la idea de laevólucíón, concebida como excesivamente contrapuesta a la creación, V tinal'mente en la manera de determinar la relación del hombre eon los espfrituspuros, asf ,como en el carácter típicamente artÍstico de su especulación, porotra parte más þien desligada del elemento histórico; todo lo cual no des'dibujã la grandiosidad e- importancia de su sfntesis teológica, concreta-mente por lo que atañe al hombre como imagen de Dios.

A. Sscovre

Kürc, H., Chrì,st sei¿. München-Zürich, Piper Verlag, 19?4, 6?6 pá.es.

En este nuevo libro Küng se dirige al gran públfco, creyentes y no cre-yentes que buscan una fundamentaclón y unas respuestas a diflcultadesde fe. Quiere exponer el evangelio de slempre, pero descubierto hoy denuevo. Abarca en una especle de "Suma" todo lo prlnctpal de la fe cris-tiana. Es importante en é114, además del contenido, el modo de decir lascosas, que hà sido especlalmente cuidado y en el que abundan formula-ciones fellces.

Comienza presentando el horizonte en el que tlene que ser vivido con-cretamente hõy el Cristianismo (humanlsmos, problema de Dlos, desa.tlode las religiones del mundo). Sigue una segunda parte sobre lo especfflcocristiano, que es en rlltimo térmlno el mismo Cristo. De él es lnseparablesu programa (tercera parte) y esto lleva a tratar de las lnterpretaclonesque se han dado en la fglesia. En la cuarta parte trata de la praxis: dela lglesia, del hombre y del crlstiano, del crlstiano como modo radical deser hombre.

A una 'obra que abarca tanto no se le puede achacar que omita cues-tiones particulares o que pase demasiado deprlsa por otras. A veces que-dan dudas sobre el sentido de sus aûrmaclones, pero dado el lector queKüng tiene delante, el hom,bre moderno que pertenec a otta cultura dls-tinta de aquéIla en la que 'durante slglos se ha expresado la fe, el hombrecrítlco y desarraieiado de esa fe, lo peor que â ese lector le puede sucederno es que le queden dudas, sino que lo que se dice le suene a vacfo o sln


sntldo. Esto es lo que sobre todo qulere evltar el teóIogo de Tubtnga. Peroa veces produce la lmpresión de un clerto "adaptaclonlsmo',: para hacercreible la fe la adapta a lo que él entlende por mentalidad moderna a todacosta. Desde el punto de vlsta del a. creo eus está justiflcado no Ìepeürtodo el proceso de formaclón de los dogmas nl hacer consistlr su laboren una reinterpretación de los dogmas más allá de sus rlltimas formula-clones._ St4 embargo, creo que hay algo lnsatlsfactorlo y amblguo en la obra.sln .detenerme en puntos partlculares e intentando lr at núcleo de lásamblgüedades, me- pargc.e -que laobra. adolece de un clerto htstortcismo,concretamente en lo ,cristológlco. su cristo es el Jesús htstórico del pasado,pelo ng valora debidaments al Crlsto que ha vivldo y vive en la lglesla.Esta mlnusvaloración quiz-ás _provenga de la dtflcultad que slente para su-perar la crlsis cultural y de lenguaje, que afecta a los modos tradicionalesde expresar la fe. Salva estos modos de expresión de la fe pero en aflrma-clones alsladas sue 19 -quedan lntegradas en su pensamfento. La tradtctón,como categorfa teológlca fundamental, no queda debidamente asumlda.su hermenéutlca falla porque tlende a separar los hechos ¡ristóricoi aôla interpretac-lón de su sentldo, por .ejemplo el hecho blológlco de la ge_neraclón de Jesús y su sentldo crlstológico. Este fa[o afecla a su com-Preslón de los dogmas'

E. Benó¡v

Lunvsr,n, u. G., .Bes et sl,gnum. Das verständnís ¿elehenhølter wírlclåchkeì.tì.n der Theologíe Bonaaenturøs. Veröffenilichungen des Grabmann-Ins-titutes, 26, Paderborn, Schöningh, 1976, XXXV, 293 págs.

_ - Ante las actyales preocup_aciones fllos_ófic_as y,teológicas en torno a pro-blemas semánticos,_ este trabajo pretende dilucidar- el lugal sistemáticil yla comprensión teológica del concepto de sìgno en la teolõgfa de San Buõ-naventura. El estudio se distribuye en siete secciones: 1) Lo fundarr-entalpara entender lo que significa el signo en B. (7-34). 2) Base trinitaria (85-59:en particular, las designaciones plenì.tudo fontalìs, referida al padre; VerburnPøfris respecto de F,ste; Donum, apelativo del Espfritu). B) La creaiión comosigno (60-113: asf, vg. se explica el sentido de la sì¡ni\ítudo exprìmeas de lasideas; de 7a formø communis en relación con la luz; de la sìmìtìtud.o lnmøterì,ø, a propósito de las røtìones sernìnøIes; de los tres vocablos umbrq,-aestigium-írn&go, como grados de los signos, y del ltànerørìum mentís ànDeum, como sfntesis). 4) El hombre como lector de los signos (114-1?6: enespecial, se trata de, los temas: imøgo Ðeì, llberurn ørbltrlum, specàes ì.rn-pressa,, Iumen sígnøturn, aoluntas sígnl,, oerbum nentl.s-aerbutn- sensl.blle;actus bonus secundurn se-eæ ctrcunstantì,a-l.n genere; per|ectl,o eoangettco,;sí,gì,llø cørì.tatls, etc.). 5) Ruptura y restauración del ordèn del ttpo sþñmca-tlvo (177-225: caÍda y redenclón en Crlsto). 6) El signum sácramentale(226-26D, ?) Reducctón de los slgnos Q62-278: carácter provlstonal; reduc-clón escatológica en la vlslón beatlflca, antlcipaclón mfsflca, ablaflo om-nlum, sentldo de los signos).

Las conclusiones más salientes del trabajo podrfamos sintentizarlas asf:El elemento formal del carácter de signo es la relación de semejanza entresì'gnum y sìg.nàfi'cøtu¡n. En conexión con el ejemplarismo buenaventuriano,cuyo correlativo es su simbollsmo; el slgno vienè a ser, en cierto estadióde la expresividad, sí.gnum erpressutn y sìgnum eæpressítsutn, dinámico. Elconocimiento de los signos es una manera de concebir la estructura anfmico.corporal del hombre en ruta hacia Dios. El simþotismo de B. se funda en laexpresión original, trinitaria y la explicación de la Trinidad acaece en elacto libre de la creación ordenada a la causa enernpløràs y al donum prirnum.B. y3-más -allá_que Agus-tín, al recibir, de modo penetrahte, la reafiõlad y laparticipación_ de la tradición neoplatónico-areopagítica en su concepto designo, proceder garantÍzado mediante la similitud esencial entre signo y

(65) II. ornAs oBRAs. - 3. tnor,ocr¿ DocMATrcA 325

signado. En el dominio teológico el signo_ es, en rlltimo !érgiqo, u¡a..!n¡ti;tu-ción de importancia y sentido salvÍfico. I,a Disertación de Ulrich GottfriedLeinsle se caiacteriza ñor el profundo análisis del tema en los escritos mis'mos de B. y por el vigor sintético, junt-o con los matices señalados en unproblema tãn-complejo como el abordado. Destacarlamos en particular las'secciones 2' 4Y 7'

A. s. Muñoz

Menr,É, R., Po,rler d,e Dìeu auiourd'huì' Lø théologie her.méneutíSu9 qe 99T-- ha.rêt Ebetàng. Cogitatio fidei, 82, Paris, Les Editions du Cerf, 1975,243 págs.

René Marlé es bien conocido por sus escritos en torno a la teologla pro-testante alemana. En el presente volumen se propone inür,oducir al lectorde lengua francesa en el pensamiento hermenéutico de G. Ebeling, que,junto ðon Moltmann, panneñberg y Fuchs, es una de las figuras prominentesäé tá teotogfa germaira contempórãnea y en cuyos escritos_se_nota un fuerteínflujo de"Buñmann, Heidegger y Bonhoefler. A-partir de Lutero (con sutem¿ ante Dìos y ânte et-munõlo) y de la tradición plecedente,- Ebelinga¡or¿a de modo þersonal la dificúltãd para hablar de Dios en el mundoconiemporaneo: ds la parte más interesante del trabajo- (135-184) con eltema: åfrontamiento de los (tiempos modernosu (cetteza de la fe; aventuraáe ta ciitica histórica; la fe en el seno de un mundo secularizado; eléñcuéntro con el ateísriro). El rlltimo capÍtulo (185'23?) trata de la doctrinateãéeiéa dei lenguaje (una situación en crisis; el proþlema del lengrraje;signiíicado de unã dôctrina sobre éste y exposició? de_la misma)- y_subrayaloË objetivos que hay que lograr: una-forma adulta de existencia humana,una fdrmación humãnista y una fe fundada. Tal es el mensqje que_ r€pre-senta el conjunto de Ia obrâ de Ebeling. Con acierto señala Marlé (234) queCieitas deficiencias del proyecto hermeñéutico de Ebeling-parecen estar im'plicadas en una antropôlogia quq considera al hombre sólo como palaþra;ãquél deberla hablar ãleo-mál de Dios que de la fe en su diferencia conlrÏ læoi; áaemáJ cabe Þreguntar si tal feorfa sobre el le,nguaj-e acerca deñioÀ,ìé'capáz Oe oengeirdrãr la oración¡, como Ebeling describe la verda.dera teologla (236).

Tanto ñor |a erudita y metódica exposición del teólogo loerlinés, comopor-ét enj'tiictamiento seréno y obietivo-de éste, Marlé Ïetiene- la categorfaãieniitica- y buena informacióir de sus anteriores estudios sobre el pensa'miento teológico protestanüe de hoy.

I. Frónsz

MArEos ArveRnz, C., Doctrìna' I'nmaculì,stø d,e Tomd,s d,e Stra,sbourg OSA'iallaclolld-Zainora, Edlclones Monte Casino, 1976' 90 págs.

El presente estudio es un extracto de la tesis doctoral. que presentó elautoi -en-iã-Univèrsidad de Salamanca sobre la "Doctrina- marlana delãinãs-äe-StrãlUouig OSA". Tomás de Argentina defendió claramente laconðepción inmaculaãa de Marfa Como un prtvtle-gio de preservación demãcuia-ãiiginat. Con lóglca perfecta sostuvo además abiertamente laäusénõia Oi toOa concuplscencla en ella. El autor, que sltúa la doctrinatnm-acuiistã de Tomás én et marco de los teÓlogos de su época .v qe laiäméãiatámente anterlor, valora su lmportancla dentro de la historia deia ieologia y especialmente dentro de los teólogos agustlnos.--

iâ-eipósición-, clara y sobrta, se les con agrado y eJ autor se muestraen ãenerät blen-informddo. Stn embargo, hubléramos deseado una mayoráÉn'¿iót al puesto que ocupa en eI slstema de Argent-ìna la ausencla degraCia santtflcante en quien contrae_ el _pecado original, toda_vez que esa

ãi;¿ñ ão torma¡a paite del estado ge justtcia orlelnql... -Cuanto a laöiistõncta de la flestã de la fnmaculada en Roma, una þibllograffa más

326 BIBLIOCRAFIA (66)

ac.tuada hubiera aportado datos de interés. Finalmente comparar la doc-trina de la bula Inefføbi,lis con la de Tomás nos resulta un tanto forzado.

J. A. DE .{LDAMA

Mrrrnnsrrrr,nn, 8., christlicher Glaube øts BestiÍtigung cles Mensehen. zurulídes quøerens ântellectumt ín der Theologie xarl Røhners. Frankfur-!91_flr_e_glogische-Studien, 18, Frankfurü a. M., Verlag Josef Knecht,1975, VIII, 151 págs.

En la fe cristiana rlo se nos ptopone algo básicamente extraño, sinos-encillamentetna genuina realizaclón-del seiapriorístico y transcenitentaldel hombre. Esclarecer este punto y remover äificultades'innecesarias enla fe o en la ruta hacÍa ella, es un-a tarea apremiante de la teologÍa. Lapresente Disertación procura investigar los

- esfuerzos antiextrinsécistasde K. Rahner en la inteligencia de la fe o su empeño en justificarla, yexponer tal doctrina como construcción de una coirespondeircia aprioiÍõ-üica entre la fe cristiana y la transcendentalidad del hombre que häua suexpresión en la comprensión de sf mismo y del mundo. La ob-ra se d.ivideen dos partes: 1) La justificación transcendental de la formalidad de la fecrÍstiana: a) ser real del hombre (que se distingue de su ser como natura-leza\. b ) Exneriencia transcendenfa.l -rle la çreoja- n I Sar c hisinria ¡l I Naaa-sidad de la äecisión. Eæcurs,us: r,ã ie ¿eloinôì.éíeniãs-t¡:ihlrïi'r,ä

";ñ;-ción transcendental del contenido histórico de la fe cristiana, como desmito-logiza.ción: -ø) Tia exigenci.a- de una cristología transcendental. b/ conceptode mitologÍa. c/ Disposición antropológico-cosmológica de la Eircarnaciïn.d/ cristología en el dominio experimental del hombre (BB-12?). conclusión:La fe crisüiana como ratificación del hombre (1Z9-L4?).

Fegún la doctrina de llahner aqul sintetizada, en lo tocante al tema indi-cado en el título de la Disertación, la teologfa,'bajo la exigencia del inte-lecto, debe reflexionar sobre la relación de lã fe con el ser del hombre, encuanto que âquélla reclama la salvaclón escatológtca de éste. Sin esta im-port_ancia soteriológica de la fe no se puede probar su credibilidad, ni sepuede alcanzar una inteligencia real de ella. El ser transcendental delhombre deþemos considerarlo en correspondencia con la estructura formalde la fe (sobrenaturalidad, relación con la historia, carácter decisorio) y consu contenido histórico (qu_e es., sobre todo, el acontecer de la unión ñipos-tática). La aprioridad y el sujeto, elementos transcendentales, implicañ laplenitud de lo contenido en cada proposición de la fe, incluido Diös en suautocomunicación como EsqÍritu Santo. La <reductio in unum mysteriumlcomo (prì.ma et) ultirnø ratio de la lídes quaerens ìntellectum en la teolo-gÍa es a la vez la sfntesls de la construcción (correlativa con la revelación)del ser transcendental del hombre, que implica su elevación y finalidadsobrenaturales pot la gracia.

El continuo recurso a los escritos de Rahner, el vigor de síntesis en tornoa elementos dispersos en aquéllos, junto con la claridad, bastante notable,en temas tan complejos y profundos, son los méritos principales de laDisertación y.esclarecen con acjerto la penetrante y, en clerto mod.o, origi-nal construcción del renombrado y prolífico teólogo.

A. Sncov¡e

Mor,rue¡¡¡r, J., Kírche i.n der Kralt des Geàstes, Eln Beùtrag zur messíønís-chen Ekklesì.ologi,e. lVlünchen, Chr. Kaiser Verlag, 19?5, Bg2 págs.

Como es sabido, la fama principal de Jtirgen Moltmann proviene de suTheologie der Hollnung (1964), tema tan discutido y que ha þrovocado unaamplia literatura, que ha reconocido notables valores positivos y ha seña-lado varios negativos. Tras la publicación de Ðer gekreuzígte Gott Í97Ð,con el presente volumen sobre la lglesia en el dinamismo del Espíritu Molt-

(6?) II. ornes oBRAs. - 3. rnor,ocrA DocMArrcÀ 321

mann cierra la trilogla sobre los temas centrales de la teologfa cristiana.Esta rtltima oþra, producto más bien de experiencia personal del autor a lolargo de numerosos viajes por diversas naciones y contactos con múltiplesIglesias, tiene como principal objetivo pláctico ofrecer nuevos aspectoseólesiotógicos a la comunidad cristiana, al Pueþlo de Dios. Primeramente(15-32) sé dibu¡an las dimensiones de una doctrina actual acerca de laIglesia, particularmente bajo los puntos de vista misionero, ecuménico ypóUticô.-f,uego (33-82) se tiata eI tema de la misma lglesia, _ahora en elinarco histórico, notando la diferencia entre fe y experiencia, bosqueiandota historia del Esplritu Santo, las señales del tiempo y la historia trinitariad.e Dios. Viene después la parte dedicada a la lglesia de Jesucristo (83-152):

Este y Aquélla. LaÞasión de Jesrls y la Comunidad de la Ctuz. Soberanía deJesús y lös correligionarios del Reino. La misma y la fi-esta sin fin. En laamistaä de Jesús. Þuesto de la lglesia en la presencia de Cristo. La parte,cuarta examina el tema de la Ïglesia del Reino de Ðios (155-221): La espe'la,nza en sus relaciones; horizontes y perspectivas. El Cristianismo y lasReligiones. El mismo en el proceso vital del mundo. El Reino de Dios en elfutuio y en el presente. La parte quinla trata de la Iglesira en la presenciadel Estriíritu Santo (222-315): La mÍsión de Este como el sacramento delFùeino.

-Et Evangelio. El Bautismo. La Cena del Señor. El servicio divino.El estilo vital mesiánico. En sexto lugar viene la exposición de la lglesiaen la fuerza del EspÍritu Santo (316-362): La comunidad en el, proceso deEste. Et encargo de-Ella y en Ella. Configuración comuniüaria de la misma.La rlltima part-e apunta lãs señales de la lglesia (363-388): Una,-santa, cató'lica y apostólica.-Unidad en liberüad. Catolicidad y partido. Santidad enpobreza. Apostolado en el sufrimÍento.- Frente á 1¿ inseguridad y la crisis actual de la lglesia, debidas a diversascoyunturas en curso, Moltmann se propone aqul orientar sobre el funda'ménto, el porvenir y la tarea de la misma' Arraigada como está en Cristoes natûral ïue el auior insista, sobre todo en la tercera parte, en. la relaciónCr|sto-Igtesi4 asf como en la cuarta suþraya, por lo que- t-oc1 al, futuro, elReino de Diós, que concretamente se manifiesta en la lglesia de la espe'ranza. Y comó Aquélla existe y puede actuar en la verdad, -se encuentraactualmente, dentrb de la comirnldad 'cristianar ell proceso de renovaciónpor el pspliitu que la llena con los poderes de la nueva creación, 4e suiibertad y-de su iaz. por eso las partes quilta-y sexta-exponen esas dimen-siones, Ës posibiiidades y las formas de vida de .la lglesia -bajo_ el impulsoàivino'del ilspíritu, cuya misión, su historia mesiánica y_ el poder carismá-tico de su coinunidad

-pueden ser temas que completen las dos obras ante'riores de Moltmann. El denso contenido de la triple sistematización formaiéalmente uno de los tratados más completos de la teologfa cristiana, en elcampo protestantte actual. Muchos puntos de vista.s,e prestan_a una fruc-iriõËt rãfiexión; todos, en plan informativo, -son -útiles en l_a línea ecumé-ñicá. Uno de lôs defebtos que notamos aquí es la exagerada importanciaconcedida a los carismas, õuyas perspectivas

-advierte el autor- si sepierden de vlsta, dan lugar à tas lerarquiqs- y episcopq$qq monárquicos|ct. {Zí-SZS¡: s-o¡le esto, õf. en el mismo Pablo su autoritativa disposiciónae tos carismáticos, vg. en I Cor 14, 2640. Además no se olvide el obj_etivopráctico de la expo'siclón que, entendiendo la .patabra !ølesi,a en -arnPllsimoiénti¿o, queda fórmulado ãsl: avo,n {qr _pastoralen-- Betre.uungskirche fürdas Voik zur Gemeinschaftskirche des Volkes im Volk! (11).

A. Srcovre

MosrERr, W", sì.nn od,er Gewì,ssheit? versuche ëu einer theologi.schen Kriti.kd.és d,ógmatìschen Denkezs. Ilermeneutiscle lllte,r¡gcl¡qng-e^n zur Theo'logie, i6?, Tübingen, J. c. B. Mohr (P. Siebeck), 1976, x, 186 págs.

Segtn indica el subtítulo, en este libro se pretende tealizar.un intento decritici"smo teológico del pensamiento dogmático, es decir, se trata de espe'


cificar el fundamentalismo o d-ogmatismo en la ciencia, incluida la teologÍay. descubrir su-origen. rre aqui los temas desarrollados: l) ia teotógiaËîel context_o. del pensamiento contemporáneo. sobre la tem¿ticâ. sü con-texto..teológ,ro. acoetaneidadu y-conteñtdg dq-þ teología. cienòia i déóloglä.cuestiones hermenéuticas. Trádición. Metafísica. Rðflexiones ¡ritermeri'iáJ(-1-107). 2) La teología en el contexto del caso del hombre: réoioe¡ã rerormá-dora-. Resumen: ¿sì.nn oder Gewìssheit? Nota final 009-1?5). Ef autor creeque la cuestión de la certeza no se puede esquivar y que no es posible relól-verla con el establecimiento de autoridades iaeoiógicas y su's negacionesautoritarias: se trata de un problema del ser humäno. ia ásociaõion ¿eiproblema de la certeza (que siempre contiene un momento del conocer) conla cuestión ontológica- conduce necesariamente al individuo, como contiainÀ-tancia, _frente a las llamadas .autoridades que dan seguricíad, y su cogma-tismo. Mostert procura sintetizar los puntos de vista" que deben ser leni-dos e!, guenta, al situar el fenómeno riel dogmatismo eñ lo humano. Reco-noce (vrrl) la falta de armonía en sus conðideraciones, debida a los cam-bios y desviaciones en su 'camino hacia la estación ae tbrmino. ran proniòaparecen eoncepciones protestantes como representaciones de la filoËoffa yteologÍa modernas. La obra tiene mucho ni¿s ce crítica que ce solución.Propone-las dos alternativas: Sìnn (intelecto metafísico) o 'Gewìssheit (iàte-lecto práctico) y bosqueja una .teología que ..se asienta aquende oe ta þü-mera y dentro .de la segundar (vrrr)-. De todos modos, to rn¿s positivo belusuuro y iaborioso tra-oajo tai vez sea ia proTuncla i¡ivestieacidn sobre ladoctrina de Lutero acerca del tema (en particular: 119-152).

L F¡,ónnz

Muñ¡z Roonfcunz, v,, . s2onìÍì.cado de los nombres cle Ðìos en eI corpus Ðìo-nysløeurn. Bibliotheca Salmanticensis, Xf, Estudios g, Salåmanca,Universidad Pontiflcia, 1975, 1?2 páes.

El importante y enigmático corpus Di.ongsiacum (-cD), sometido tantasveces a diversas interpretaciones doctrÍnales, es el objeto'del presente lrà-bajo de vicente Muñiz Rodrlguez que, a través de unä metodoiogia Áincró.nica y tenieldo en cuenta las doctriñas analíticas de la filosofla oei tengua¡é,intenta establecer la significación de Dios en dicho cD. con esté tin sË eÏajboran.los siguientes pultos en siete capítulos: 1.. La investigación psóuao-dionislaca actual: cronologÍa, autor, doõtrina con las dos int-erpretdciones:neoplatónica_y cristiana (.2l-42)..2." Lenguaje y CD: el lenguaje öomo otrjelode la filos^ofia; !a ex-presión religiosa eñ rétaðion con él; -priñcipios metödo-lógi.cgs (43-63). 3.' El -vocaþulario: éste y realidad divina; noinbres de laDivinidad _y de l_as.Personas divilas; $rincipales atributôs de equélla iotros nombres relacionadoq con Ella (66:?5). [." Theós, nombre tunaämentatde la Divinidad: þase morfológica del término en crr- De coelestì. Hi¿iai-c_U!'ø; interpretación semántical base morfológica en F.ÍJ,=De Ecclesìasti.cøHíerørchì.ø; _intelFr_etació! semántica; theós y-su base morfológica en DN-De Dhsìnì,s Nominíbus (77-106). 5.' El abstraõto theotes y ta cíeación: ¡ásemorfológica;-las esferas semánticas de aquel término; ilieotes y el pro¡temade la creación (L07-124). 6." Theørchìa. Nbmbre de f,iios: ¡ase moitotogicá;la conc_ep_ción c!¡smológica det cp; la theørchìø y el cosmos pseudo-d"ioní-slaco (125-14?). 7.' Los nombres divinos: base moifolóeica: nröblema trini-tario; las citas bíblicas, fórmulas trinitarias (149-162i oíoË.trinioãa te¿r-quica, sólo_conocldâ por la revelación, trasciende al uno neoptatónico y ãtodo otro Dios pagano).

La principal novedad importante del trabajo es el haber sometÍdo el cDa análisis semánticos estructurales: tal metodologfa muestra su eficacia èndo-s aspectos: comprensión (determinada con todõ rigor al ofrecer el elencoexhaustivo de los conte-xtos en que aparecen los mo-nemas designadores dela Divinidad) y extensión semán[ica (þrecisada al descubrir las"constelacio-nes semánticas que configuran aquéllos, mediante su análisis morrotoeióõ).

(69) II. orn¿s oBBAs. - 3. tror,ocrA DoGMATTcA 329

También es novedad presentar el monema theørchì'a como fruto más ori'Àinal de la visión dioñisíaca del universo y de Dios (R. Roques parece noãäi-i*ñoilunãia ä éste co!cepto)._ Todo .es1o. puede ser una,buena base deriðri¡léîinvestieaciones sobrd el lenguaie dionisÍaco desde las teorfas del-estructuralismo lingtilstico.

A. Sucovr¡

Mgsterì.um d,er Gnod,e. Festschrift f. Johann Auer zum 65. Geburtst?g: I_{ryg.- v. II. Fùossmann u. J. Ratzinger, Regensburg, Verlag Fr' Pustet, 1975'

463 págs.

Este FestscT¿ri,ft dedicado a J. Auer en su 65 aniversaÏo, expresa la grati'tu4 ãã-uniircutó Oe ãmieos, conocidos, colegas, discípulos- y colaboradoresåäï iãs ]ãrEos aRos que hä óasado Auei enseñando teología y tambié-n po-r

ãü'uäìfuiãã-¿ paitãiatl u1 ièrña básico es Iø teología, corno cìenci'ø de lø søl-

"ä"îAä.' ,l' äeir- ãi-fitutJ-Misterío d.e la Gracía evóca la peculiar imp,ortancia

ã;ä ¡g ñã;o;*didoìl tromenaieado en sus escritos teo!óg!c.os. Seis sec'äiã;;

"iñról-"i-i'-oi"men-1¡ Lø"le en nuestro ti.empo: J._Ratzinger, Consti'

úiñ; ãõ-ia t"-"tiitiánã rrov; J.'Rief, Fe v Ethos; M'-seemann, Teolosi?äääõ vlõn!ã:e- <lI-q7¡: zi lø" t'e ery tø b¡.at¡a u en su ambi.ente:_Fr. Gaar,_ Elããôtitiõïõ-ãñiá irliforia de laiReügiones y el-autosacrificio de CrÍst-o,; F-.¡4e-;;i:-ñs Heiitas y et Ãd-G, Krinelzki, AháUsis estillstico de Gen 25,21'26aiirî'cîõõs. r.ötoeäãe oseas 11, y Fr.'Mussner, La esencia del CristianismoËî *ìv"uitn-iél"r:rsr_iozi. 3: Lo,'ewgrlgnciø d.e tg.l" u_tø_gracì.ø:-N. schiffers,Ë"d;í;õ"ïi,ã-v eìóãiiericia ¿el nsbiritu a -p-ropósito .

de-R'om. B, 1 1 ; -o'. 'ffanke,õtedie"¿ildd ñ?e V ïi¡ðrtá¿ htimana; TV. Beinert, Experimentabilidad de

¡¿ ;éñi4rd ãé ra te; u-sctrertcrvk, EÍ mismo tema respecto de la gracia¡äriöl- Sil riárr<ianãrls, ñâiuiatdza' y gracia en la_-concepción_litrlrgica deìä'òit-oO.i*iu-iios-rizi.Zi i¿aa en tã {røcùa; Br. Kleinheyer,.El p-artir.del11ì¿;¿"oñojeRät ¿e tâ unidad y 1a paã; M. Kaiser,.¿ordenación absoluta?;i,ü.'eTäüñrin.'îã iénut é}ãótivo:realisticá ¿e ta gracia en el- sacramento del*ätli*óüi.ii"wì ñastainczyk, preparación a la 'confirmación en el proc-eso

äiãâ"iião ãé ú te y ãüta"viaa dê t¿ comunidad (1?5-21?).5." sobre lø hís-

îloî¡a-a-e- n-aoctrinä Ae la gràc¿ø.: A. Fries, Creaci-ón del hombre en- gracia,

"ãErin Ál¡erto Maeno;- L. fféAt, alumen gratiael, idea dominalte en la teolo'

eíå d"-iiã"tlioifr¿i'Oe Aquiúo; M. Scñmaus,_Ca_Þacigad del hombre para3"i iiel-träiùnto trinitariiiieerih Ricardo de-Medlavilla; J. Lang,-Ðoctrinaãõþõtl"lJõrr. órivr so¡re ía üõertad; M. Bernards, Dl"scuslÓn ooncillar acer-ðã ãã-iä-aãctïtna ãJ]á-áiacil en et's,. xrx; H. J. weþer, "G-ratla-rnchoatloäiorlá"ìI pittiõiúo ã"e Scñeeuen, alandg.na<Io p-or 4tzberca{ (221-303)' 6'" En'tõ|fiõ- a' ä-eieîr¡tualilød-g p¿eáad, eristì.ana.s:-R. Koltje, El Rey Ludwig deröäút-s"tt" v iä cuareimai k. rr. Benz, nppiscopi. Conbenedi,c_e,ntesr (en laã,inJããiãcibnãe ias ielãíias, co-mo. extrj.resión de la colegialidad -epi¡c-qnal);iü.'ït;i"",-;Ëro-i-eJ ät-r-ruõ[ul arboris iitae Christir del Cartujo Ludolfo deSaioniã:-'ff. J. May, Marquard de Lindau,.¡¡De praemio patriael; II. Ross-ffiãü,h-Uaäisiãîivtãiluaid Spr_enger.en- Müncñe-n y su controversia sobre;ï ô;i.óIlió dri-sasleJv=la ieotoe¡a ãrística; J. Su{b¡âck, Discreción de es'gí'

;iñJ il-S. Ïánaclo Ae"Lõyola; ÑL Bialas,_Íll sufrimiento como gracia en lamisti"ã A" lâY Pasión, segrin Pablo de la. Cruz (307'441)'----Untre -ias

colaboräcioîes más sugestivas, señalarfamos las -de Seemann,Scfreïózvfr f actual. eruãita t bien mãtizada), Fries (con ac-e¡ladg análisis deiË';.5g-íiñÀ-áittãüti"o-s

-áã "Alberto), Schmairs (con su habitual maestrfa vãä"-i"rniõ-cõãoóimieñto-de la máteria), Baier (con la edición del -texto,"dd";I Mr:-C-üirí 28f-de la uB Basél) v sudlorag! (buen conocedor deñffiìõ-* -"n-îema linportante y siempre

-act'ual). El espJéndido volumen. rääiär:"" îoä-uirä ritil- lista de loi escrilos de Auer, recogida por II. Ross'mann (442450).

A. Sucov¡¡

330 BIBLIOGBAFIA (?0)

Il pensíero dà Tomllaso cl'aquìno e í problerní, fondamentalì. de| nostroternpo. srudia universtatis s. Thomae in úi¡'el'ãl noiñ; irerder:{õil,536 págs.

. El vrr centenario. de la muerte de sto. Tomás se prestaba a una revaro.rización de su doctrip pu:o el punto oè .ul.dJãe-i"-ñiö;;ñrensión queel mund_o catórico podÍa. rolrar ai u propia iistóiiá, iñilü]ääiílturãi I cän:quista de ra. verdad, cotejando sus plinöipates ñ"óËrcüiãiä"iüäles con unexamen crÍtico y reeflstructivo -dei penSamierito ãéï eneðIi;à. con esteespíritu se _organizó el co_lgreso rnterriacionat conmémoiäüvöiel centena-rio, del cual ahora se publican arguqas ae tàJ priã-dipãti,s

-relä"-ioies y comu-nica.ciones Íntroductivas.ar trabajó del encuenf,ro. iå; uúlli;;;" de A. Lo-bato. sobre-et_diálogo de nuestrb tiempo con el säñtö--iõ-zäiìienen sietesecciones: L: T. en Ia, historíø del peniøtnie;io: Nr- f;: crìðrrïí d.r., innova-dor en la creatividad del mundo ñuevo; r. van Stõé"ú;;Ëåñ T. ante laglisjs--de.l s.-x_rrr; J. Moreau, El platonismo.en ra suma-c.iõüÀiãä; A. Nader,El influjo del-pensamienro'musülm¿n en lã-ril-ósotä-d;î:iiñ:'F.-sõiãõãã,

F.r.'¡rov (25'98). z: pigsg ra Econornrø ae n sautãô¿øit: x. äär¡ner,-sã¡Ëla incomprensibilidad de.Dios en T.; p. señolï, S. i. I Ë iiËpìiäc¡on de lasescr-ituras; E. sauras,. El varor salíador oei mistìrir-ã"'ü'Ë""urnàõioñ;U. {..I,e _Guitou, El Djos. de S.T. (ee-t?t). s.; ni-;bi¿rî ¡lõrä yî conear, uffpjljf._q?14-u1],?,!,9otogía tomis!? sobre el t"mui.r. Þlupi,rlbiôò"nõejptãqe uu'u¡uru¡¡ uu u'r.¿r,r,u'a y sus_rmpllcacrones; J.-M. Aubert, La libertad detcrÍstiano frente a las norriras ética3; M. Llamera, El concepto de moral teo-!ó_gtga y sus caracreres _teocénrricó v aniiópotbgiõo -iize:ããzî" ." Er ,"r,I\4.?.,Philtqpe,.A,nátisis d9l s-e¡.en S.b.; c. Éontãaiñi,'ilãó-ldri¡ución ori-ginal de s.T. a ra ontorogÍa-crásica; l.ri.l,otz,Ei-s;î-Åeelin Ëàiäeeeer v r.;l\4. charlesworth, s. T, y Iu decadencia de ra fÍÍosof¡ããã-iJïelie'ión-Èancîano'.kierkegaardiana (253-3_36). 5." Er hombre: ñ. À.-mlteñ,

-Ã,itîäiãlodã î;únroblemas.e¡ s,T.; K. IVoj_tv_ra, card., La estructüra ôéñ¿,úT-he" u"autodeterminación; A. vergo-te, Libertad. y- ceterminiÀmõ-a-la -rî" -¿el

psicóãnã-,lti;¡_{.9.^g:î!91"^c^t3;- J. Laguna, La ïocrrina ce s. r. sõu"" erie"äãõ l-i"vrgencra ante las concepciones modernas del pecado y de culia ($?-¿1g).6: E-l cosrnos y ra ciencia,: D. Dubarlé, causaliããd'-y-dnalioati"-ãn s.T.t änivel de las ciencias modernas de la natur-atezài iy.--v¡airää, -cauiärida¿,A¡alggrg v Progreso der conosimiento científico; i. Nieúõ;-i. y tas cienlcias_N_atulareq,_rqoyi J. w.-4,bram!, Los cánoneÁ ae ãcépiiuiliãäo cientitica(421-501). 7.^ Addenda: _c..{abro, La interpretaóion d;i-ãóto-;ñ's.T.-t-engei{e-gggr; A. Gonzâtez. .Atvarcù, s.T. v'el p.eñ?miento

-ãoáämpói¿heô;E' schillebeeckx, sarvación, redención y ämancipããìõn-iãbs-sããll-El denso volumen con su caráctei internaôionãi v- p]ùiililrgüfstico, lavariedad.y. penetración_de los temas tratados y taãómóudã"óiäa'" roJ iórec-tos participantes en er,.9ongreso, .reflejan ¡iérr-rJ-utif,iããä--ãu*"e*ejantescotejos entre el gran filósofo y teólogo-del_caioticismo-öõñ problerna"s-qùõactualmente acucian a ros invêstigadõres. rat veã-ãlËu"ól-aäìà" estudiosmás signitiçativos sean los de Moieau (45-59), Naaei ioiãgl,l"i"ì"u (69-98),consar (175-1Bz), Aubert (199-226), Laguna r+oá.+tsj i Mer;róís-Oiõrusù. --"

I. Fr.ónnz

La Potestad de orden. Teologla_d,el sacerd,ocì,o. g, Facultad reológica del{gttg- de España-sgqg d-e Burgos, rnstituto ti¡uan cã-eviiàD, "nureóslEd. Aldecoa, L976,308 págs.

El tomo 8." de esta ya monumental Enciclopedia se refiere a la potestadde orden_(P. de o.). -contiene

ocho colaboryciones l¡1.-êãriido Boúiio;le.l.-d"_o. en la Igre_sia.s.esrin !q liturgia tz-zol; vr. capiioii;-il; sacramen-talidad del O. en S. Je_rónimo et-LZ?);1. uernánao Þ¿ie¿,-i;p. de O. ensan.Gre_gori9__Magno (129-180); A. Huérga, la Þ. aé

-o-.-;î siol'rom¿s áãAquino ogl-2rz)t J. Ezquerda Bifet, Acciîá oet Èsp. stó. i-sãõiämentatidad

(71) II. orRAs oBRAs. - 3. rnor,ocrA DoGMATToA 331

de la lglesia en la P. del O. Boletln bÍbliográfico postconciliat l¿l3-23Ð'Ëis,iõ"-t""us-õoniünicaói-onãi: J.p. Schaller, Dirécción e¡nirllga.l y. sacramentoã"i ö ös5-i5a¡; í. ¡iãäió, armitamini ciuod tractatisn. rristoria v senti9oää ""ä'fói*"Ë

[triie]ãa iâsS-zto>; J.-4. libad 1¡,á,ítez, El acarácter sacerdo-tab en la titurgÍa hispana (2?1'306)."*r,ilväi.iä¿ããiãe io!-femàs particulares, la competencia de-.los articulistas

" "t ãs'peciai- interés ¿ei tema central, soir las notas más salientes del volu'ä"""."Sãíõ*ápîäi;iãmo; álgunas con'clusiones de mayor .relieve. Para lasiüääiõ"iitiTãi.äs ióãã potõJtáo ce.ta jerarqula es de origen.s?cramental;äiÏåi,i"ilü-Säntõ actria^ para,sanlificaf al ordenado y-habilitarlo .respectoáãr-"iiäiJiärló-ãõlesiai idarrido). Sacramentalidad del O. en Jerónimo (Ca'

nrioli). P. de O. es ó. 'ãé -predicar, gobernar y santificar- se$ln Gr-egorio

iliffi" ?lr"riuãiiol bonceËtos bás'icós en el Angéli-qo: P. spì.ri.tuøIis, en

iääi'ä"'ïäiiìäìp"-óion cüÀt^oéõleÀial-sacramenüal; ãnálisis, lluv pglnÌgngTi';il åã åu estrücturá ifluereal. Excelente botetin bibliográflco, distrlbuldo

"ïiåtüär"ð"ñiöu p,iitpeõiivãáeumatológica v eclesial {e-laP.' de o'; estu-

líiäJ"r,iËio"tlôös v Äãõiämentatidad del o-. enespecial +el Fpi:cgpado (Ez-

ouerda). Juqosa comu"iõäóiOn sobre el aspecto -pastoral del oficio sacerdo-

fÀi""ïiiítiï-ãeis-Ãä-iãmãnto del O., velahdo, ante todo, por.el honor de

ötor*?stÏäîËrl,-i imitãrãiñï q"o4 tiaclatisn: .su

sentido de identificaciónãóild-"-oäåi"iiín ae jéiriJ saðerdote-vÍctima (Alessio). La _liturgia-hispana'ãðäó-rã"ä"ii"-Àñã i ta-rätanesa, emplea términos parecidos aL de cørd.c'

l"i,7g. siþnøcutuni, signum ímpresswn- e^i'mo'q.o, pe-ro- no re-curren en con-

ðð"io îaðe"rOotat; ei ei cànon Ïrt Aet Concilio Toledano VIII (a. 653) se

ffiìi;, ä;ä"á;lmljiicito, îa -regU,aøg del carácter en el sacerdocio del obis-

öõ;til l¿tñi"o conioisi-apäca¿o a-los .sacerdotes ¡13.bign1y9¡lulados en lastiiúreias hispana y mliarieia podrían tal vez apoyar el hecho del caráctersacerdotal (Abad)'

A' sncov¡¡

R¿¡¡fnrz, J. M., operø omní&. Tomus VIl. De d,Onìs spi,rì.tus sanctì. qesye^*-- aítø'*Ait¿c¿. tn ti p. Summae Tle_o_loeiae Dtvi-Th-o-m-ae expositio-(I-ii,*qá."lxvirÍlx*i -fi+r, qq. vrü,-rx, ë1,- xLV,^TLvrr -LII,õïxÏix- CtxxxiD: sã. éreeãrata â v. R.o-ê4eggzr o'P', f\lladrid'ð.s:r.c.; rñs-tllutõ-o-e rilosõtía- aluis vivesr, L974, xrv, 592 págs'

En ATG 37 og7Ð 410, señalábamos las excelencias de estas publicacio'

""iäl-i.ã""näi äi t.'v ãä õp"ri Qm?¡q del p. Ramírez. Er vrr .que ahora

þõi,*rjdñü;-ñoi-orre'ce-un-tiiple tratado_moderno de teología mística, c_on-

ã;#;*ää;ti'tõrãõiõ" cön to! áoães del Espíritu Santo,-tema .que- había

ñä;[ffiä" päcó- o"sáä iuän ãe sanro Tomás tr0+¿1. Et De doni.s s-piri,tus

Eàríit¡.lo escribió v ó"pliãd námírez en la Universidad de Friburgo durantei.iï.id;r"iéïsiseö l--1930-ts3t. st texto de estas leccioqqs que ahora se

äîrrtÀ'i'õð*piõñáe-ãed rotiósmanuscrito_s. El tratado De aàtø actìtsa. et' con-

läininúot,-íõ eipuso -el-ãi

iemestre dg verano 1934. El tercero De rectq'

ï"iïímàtäjh" a¿t,ie coüembtølia,ae et..Institutonnn D¿to'rn conternplo'ti'oq'.rn

päi;iä;í;:ñ. r,i""õaãõúôãriïanie el vaticano II, del cual Ramlrez era perito-

teóloco y asesoraþa ä¿"tität'-ai Maestro-Genéral de los Dominicos' Entreiäî"tËäå, îùõlãuidteïäiãîér .ierlèle, qeñalarfamos los relativos al don del

iãîel,rîiðiröl-zf¿, at äe-lä"sa¡iaui¡a (srs-esol, a la vida activa- v contempla'iid'iãäã-¿e6l;*läJi¿ióá ïl"tetrcä, ¿"nsa y másistra'l) y, por último, todo.loåïä ñä;i tèiõéi tîáiatiö-i-50i"550) quri abaica dos- þãrtes: reestimaciónd'';iu";il"äãrìãempra[rva I det apostotãdo, y conservaciónt L91ì'"to y reno-uã.iãn Oe los Instltutos religiosos de vida activa y contemplatlva.' -"Ñä öpúi5j;nbñ;ar ïã riiiiiaa¿ del volumen, tþno .4_"-qó_t_igu erudición,

"oriJvã io in¿icä, uälra riJtJ¿ã-ieÀtimonios alelados !q-59-55-5), entre ellos

loî'ã"" toi-p"pas 'Señäálcft XIV, Pío_ {, Pío ¡çI; Pfo XII, Juan XXIII -ypaþlo. VI. Sólo

"os i'ãJiã-ãgiããóóei àt b'eneméritô editor la publicación de

332 BIBLIOGRAI'IA (72)

al c.s.Lctipográfica

A. Sucovre

este -m_agnifico volumen, enriquecido con excelentes lndices. vpor haber patrocinado aquélla y por ta esmeiaaã-ñrõs-ð'äáäo"n

R'echfertÍgung. Festschrift f. Ernst Käsemann, z:um 70. cieburtstag, hersg.y. ^J._F1i_e{ricb \ry. pöhlmann u. p. stuhlmacher, tti¡ineãn-c-títtiìiâõñ;J' c. B. Mohr (p. sÍebeck)-vandenhoeck u. Ruprecñi, i9t6, vÍiì;6d0 pã#:

Es diffcÍl destacar aquf los estrrdios_ p¿rti_eulares, tratándose de exegetasde. reconocida competencia cientffica . guize los máå ÁugesilvõÀ iean loi oePetz @g..al. constatar que los vocabros rnérito v ràõombensá faltan en

-a,gTlul, indjcio de..que lo lg{ aqur-jusrificación propiàräèräõ' oicrrä-póï

9.PIas .dg ta tey),_crässer (en rfebr, a diferencia de pãblõ, se acentrla tà jan-fificación escatológica de la comunidad,_ lo cual aconteóe de modo que tágracia.provisional permanece anclada en'la obra aet Sumo sáóeioóte, ieJrisj,Kuss (que resume-muy bien los argumentos aportados en távor ae'ra ièféjrencia, y? !.ea a la divinidad de cristo, ya -sea a la alabánàa a yainwéen Rom 9, 5) y strecker (pablo universaliza y radicaliza ei conòìptõ ai-Jus-

(?3) II. olRas oBRAs. - 3. rnor,ocrA DoGMATTcA 333

tificación, v conjuEa, aunque no en sistema cerrado, la doctrina ontológicade la ]ibéräción y Ia'jurldica de la justificación).*

ñËãiî""tdAã üista dela eîtensión y tr¡¡ofundidad de los trabaios, sinduClã ã m¿s nota¡te es el de Ïlengel (admirable slntesis de los qspectosnü"itiuõs- it" rã-éluciriiion en la anligüedad, asf como del nexo entre soli'-dá;i&dãef amoi Oe Dios con la paslón en el mensaie.cristiano; en Paþloia llnãõóAaão, ãi ieferirse al crucifiõado, expresa. su p_ropia exp.eriencia, sobrelò¿ó ãn iu niisiOn con los no judíos y ia Í[nominia de un castigo, propio delos esclavos y malhechores, aplicado a Jesús).

A. Sscovre

Rurz DE re PsÑe, J. L., Lo, otrq, cl|mensìón. Escato-togla crìstlanø. Actualidadteológica. Madrid, Eapsa, 1975, VIII, 398 pá-gs. ^ .

El áutoi se proponé aqüf éontigurar una visión sistemática de la esca-

tofJeia-õi.iJtiãnd te¡na de ios másnivamente agitados -en el horízonte teo'iõCiã;"ctüÍ.-lã piimera parte, relativa a la teologfa bfbliga, nos.,expqne eläfiCã f-Aôiairotio de la'escatologÍa _y. el problem-a de la retribución enõi-ãT; i ItÇ;ãtõtoeia én el NT tãs-ts3l. La segundq parte, -dedicada a taieoäËid siitémática,"contiene tres puntos: A) Escatologia colectìna;_E) ry:óâlo13ei"--lñ.alolluøí; e) Ambq.s: ¿antinomia o coincÍdencia? (157'398). Eléxamèî bftlico llevá a'¡¿ conclusiõn de que ambos Testamentos profesanùãä--ántiopotog¡ã unitaria, sin evolucional hacia formas, de-pensamientoräîerÀãJ-Að lá"tfpicamente hebrea. En cambio sl hay evolución y.d-e Crgnitäõoil"""iã,-óoi'lo que atañe ql mom_ento en. qug -cômienza la retribuciónãiËnciai: ta'vida eterì:a se inicia con la muerte del justo. Pero ni la reve'iaciOn iat menos Oe moAo formal), ni el magisterio (de man-era vinculante)i*ñóã"ìi cõn ìueizà þrobativa la'tesis del éstado i,nterrnedìo o del almaiteôara.d,a. Al autor nð te parece descartable la idea de que el_ muerto, aliiärd*¿é"-èt iièmbo,-trástriasa de golpe (duración discontinua) la distancia¡iuó á nòlotios nôs'sepárã aún (ãorñetidos, como estamos, a la sucesióncbntinua) del final de la historia, y se instala en el eschaton.- la obra, muy erudita y de ritil lectura en plan informativo,. se mueveen un óàmbo misterioso, como reconoce el autõr, y. las hipótesis pr_opues'

[âi ãõnúiénen de ordinario no pocas dificultades. En todo caso no acabamosäär"";-îC.-p* q"é et àtmá itøt¿m post mortem no.puede ser sujeto deietri¡lciOä.

.La eiistencia de una escátologfa intermedia, del alma, creemos

que no puede ser puésta en discusión parã 1¿ teologla católica (cf. vg. lasËruebas^de Q. Pozõ, Teotogía del más allá, BAC 282, t968, 48).

A. S. MuÑoz

Teotogl,a d,et Sacerd,ocí,o, VU. Los presblteros, Fa-g. Teol. del-N-orte de Es-- ----"pãnã,

sédè oe euígos, rnstlttito Juan de Avlla, Bursos 1975' 668 págs'

Ufica eiinJtituto iuan-Oöevila de la Facultad de Burgos' gst-á, dedisado altãrñã Ce-fos Þiesbiteiós àf cumplirse et prlmer decenlo del decreto concl-llat Presbyteroru.nl Ordínís.-- Ui vóiümen viene a sei un comenüarlo del decreto, o m_e¡or dlcho des,us-äsùéõiól-prinôipates. Después de ttazar sumariamente las etapas -deãü"re6ãõõiO" ia-to iareo del iomo se aportan frecuentemente nuevos da-iös-Jo¡ie-ãtiaÈj, ñ. lõ-pèz tlrartÍnez conienta los n.2-3 baio el titulo "ElåiãsUiteraAo eá'ta mtiiOn de la lglesla". Los n. 4-5 los comenta B. Velado-crädã, ¡ãlõ éi- täuio-'tos presþiteros, mlnistros de la palabra de Dlos,ãe-iõ; slõTàmentos y de la EucaristÍa'¡. L. Marcos aporta su- estudlo "LosFiei¡itãiõi,-ióãïores-Oe pueblo de Dlos"-como comentarlo al n. 9; tgual-;netiË-h;õä ]. entã párâ et n. ? tratando de la "Relaclón entre los obls-;ã.s t oiesbiteros". El tema del Conseio presþiteral, inlclado ya ahi, loãõierivrietve ampliamente M. Martfnez Tá,waga bajo el tltulo "La compo-


slción.del crnsejo-presblt-eral. una temáttca prlmordlal para la vlda de es-ta lnstituctón". El n. I to comenta ¡. usqu?rioa Èüói -en ,,8î prèiuitirio.u.nión v cooperación fraterna eptr-e los prå,i¡iteioF;;-i.rö nãy que añadiral comentarlo de ese número -el trabajo ae ¡. Þolo-carialõó sðËre ..r,as aso_claclones sacerdotales en. el decreto presbyterorum orornii'l ui n. 9 lo co_menta P. Lombardfa e_n."Trato de los pres'biteroJ con toslãióos". Los temas"Dlstrlbuclón de presbfteros_ y vocaciðnes saceraotátei; <î. fo_f f âef-ãõ_creto) los desarrolta M. Andrês Marrrn, mtentiai ä.-imè;ðibuãuã-trãiade la.."vocactón 4el presbÍtero.a la perîección" <n. iz-ï+J.-ïãs-,,niiËenìiãsespirltlales pecutiares 9n la_ _vlata del presbitero'; (n. ts:izl-õãnstituvel-ät-em_a_ desarrollado por José M.e rrabur'ù Larreta, ai quã sã'uriðñ er iiã¡ã;ode Mons. castá,n Lacoma (no coloma) soþre_ e! n. is ,nectr-sã, para fo_mentar Ia vida esplritual del presbitero" y el ¿e r,. wr.' ¡leäãn ,,Saéàroõ_cio v m_aternirtad espiritual de Maria". El

-n. ts loìom-ent; i. äe sãrrâ-sú]nI¡ucas Hernández en "La formación cientÍflca aei sacäïåã:te,;.'räteiðs p:aiiticular ofrece el "Estudio comparativo entre la aóôtiina saõer¿otát'áãlsfTodo de l9?1 v er decreto presbyterorum oroints;-áe i. ¿isãüeroa-suut,quien nos da también, con su conoóida competencia, uñâ ãmpfïa y ststemá_üica ."Bibliograffa post-conclliar sobqe el Sacerdocio;--àes-äîr-offada en 15apartados y cerca de 80 páginas. Todo el volu.ren go"sti-tuye-üna aporüa_:lfi-Tll""tTP*Il"*t'*3.1?*lujl^9er-u-.191 Pteflileraoo i unï f,reseniaciónv.¡v¡¡vasv¡ø Dvp¡ç ¡4 ¡rlvu¡ç¡¡¡4u¡ue aLvvuaLL cll ra IIIabgrIa.

J. A. DE A¡.p¿¡¡e

saerøtnentunt. Mundi. øytgàclgpelja Teológìea. Tomo sexto, Reliquias-Zoroas-tro, Barcelona, Editorial Iferder, 19?6, 1.08g págs.

_^,Pr_!? 4"i:lopedia.Teológlc¿, una de las. más,valiosas modernas, por laseleccÍón de temas, el valor cienHfico y ta intención pastoral de sus óotá¡õ_radores, te,rmina con este volumen la magna emprdsa. Es diffcil deJfáä;determinados artícnlos, entre tantos de intérés teôtOeico que -ãìui

se iecä-,cg._3--T_oq,o. d9 ejepnJo,. podrÍamos apuntar tos- siguienteJi nãt¿duns(.8;. Nle_rmann); Rena.cirniento (K. Hecker); Resurrecciói de Jesús (K. Rah-ler, .I. Sqheilt, W._Bulst); Resurreccìón de la-carne (J. Schmid, .f. Ratzinger);Reuelacíón (K. Rahner);,søcrørnentos (R. Schutte); n¿stoi¡i tiõ-ta sataãc¿¿nlfl-B,qçu,l-A:p1.llup,^x. nqþqçÐ; Eoønsetàos s.tiapucoi (x:-reðnfDlfõïii;sociedød (K. Hecker, o. v. Nell-FrePning, J. _Giers,. w. siebel, w. MartinjíTe.ologíø (K. Rahne¡);.Teologíø bíbticø (L. a¡on¡o-Schöket, Ã.'vtigu"l; râ1mismo_(P.-Engelhardt); Trínôdad (K. Rahner); uníaersìd,øaes'<Á.'nr. Étict-7er) y verdød (J. twöller, rü. Molinski) copiosoÁ rndices ae a*iòuioi-y;;di-siones de los seis tomos, de materias, sistemático v ae totaüóra¿oies cié-¡ran esta ma-gnlrica publicación, utilfsiino instrumenio ae ãããsïrta en todoslos.c_aqlpos, de la teologfa y que honra, una vez más, a la benemérita u¿i-torial Herder de Barcelona. -

.4.. Sncovrt

senrurmvro, &, La, Eclesi,ologta de Mancào, rntroducción y comentario ala. rr._rr., _g. 1, a. 10, del ms. 5 de ta catedral de palenóia, noicion ¡itiñ-güq del ComentarÍo, vv. I-II, Colección Teológica, tt, Éamptonã, ndi-torial UniversÍdad de Navarra, tg76,2lB; B?g"páás.

El palentino dominico Maestro Mancio de acorpus christÍr (t 15?6) fue-como escribe v. Beltrán-de_ rreredia, nuna-de lãs principated riãulaJlautoridades de la Escuela de salamancan, colaborador ton nt- Cãno î' o. aäsoto en la renovación teológica, iniciacrá por Fr. de vitoiiá; -iu

a-ocenciaabarca dieciséis años en_ AlcáH -y {oce en- salamanca v ae- è1 ãprenoiéroiFray_Luis de León, san Juan de ia cruz, D. F,á,ñez, r'r. siráiez .v c. oe varen-cia. soþre la Escuela salmantina, la Biblioteca capitular ae lä catedral de

(?5) II. ornes oBBAs. - 3. rro¡,ocrA DoGMATTcA 335

palencia posee, al menos en calidad y dentro de Elspaña, el Jondo de ma-ñüsõiitos'máJ'importante. El 5 (antiguo- A2) es un comentario a la II.,II.'Aó-sänió iõmá¡ ï recoge gran parté de, las lecturas de Mancio st¡e -þqnfiéeãdo ñaJtã nosótros, y] põr lo que atañe al 3. 10, _q. l, es .imprescindibleöói i"" ãi rinico ms. quä'contÍene-esa lectura, la cual qresenta þ Particula'iiOa¿-ãe õtrécer un tiatado bastante completo sobre el tema: De Ecclesia,¡ ãlierincta de Vltorla, Cano y D. Soto, Màncio elabora su comentario en eliãaióo

-eõiesioiOgico. Él Profesor Augusto Sarmiento -pl¡blica ahora estosä-dã votrimónei, "dedicados a la exposìción y edÍción del text_o. El primeri'otumen comienza con una Introducción sobre el autor y su o'bra, con un-as

nótáJ âcerca del ms. v del citado art' 10, q' I (19-46)' sigue el estudio ecle-iìótOeiôó:-lj él articülo de fe (creo en É lglesiar:.q)--\a oerø r,cclesia;ãJ-sü--p"te"itidatl; c./ la rglesia romana' tlnica oerø (49-98)' 2) rnfalibilidadáó iá ïetesia: regutã møñifestatiaa,' entre otros, se_ presentan los temas:instituòi'on jerárqïica y mönárquica de la Iglesia-; -la- deflnlclón del Papaï^ä"i õãlãiiio:-É discdrnibilidad de la fe en las definiciones, etc. (101'193).

LJ intenciOn órincipal de Mancio es fundamentar la autoridad del Papa. yãã toi Coñciii'oÀ; el'tema Ecclesi.ø aì.sibi,Iis et i'naìsibili.s es manì.m.a qua.estìto:

ði eiemãnto intárior es el principal, al que se subordina la Læ erterìor.fVfañcio habla de la fundarñentaclón pneumatológica de la fglesia, agnqugio-õrlstoiOá¡co ès et centro de la preocupación. T'-à lglesia-esregula aìaa et;nlnx;iø {ne- jiàea, interpreta y äetermina los datoÈ de la Biblia y de laiïäðiciónl neËpeõtó de lä cuesúión del concì.1¡um non confì¡tnaturn _por -elpäpä-Vtãnóio, ii nien reconoce opiniones- distintas a la suya, niega 1a infa'iiliïüäaã.'Þoi'lo demãs, se oþserva que el palentino recoge con preferenciaiõJ--óùntos más debátídos en la põtemicá protestante y se muestra fielieeuiãoi det Àngélico. El segundo volumen trãe la edición bilingue del textoestudiado.---óõãËiáeramos de gran importancia la publicación de las obras de Man'cio, ãüãátróia se inic-ia con êsta notable exposición y edición, de Sarmiento,a <iuien expresamos nuestra gratitud y el deseo de ver prontamente apare'cidòs los restantes volúmenes.

A. Sucov¡¡

ScHArz, Kr,., S. J., Kirchenbtld u. ptÍpsttàche UnÍeJtlþg'rþgì't bet' den d'eutsch'--- --ipiãónì,sei Mtnoritätsbíschöfe" glf d,em I. Va.tíkanum. Mlscellanealiisl-õriãe pontlûciae, 40, Rorira, Università Gregoriana Editrice' 1975,

XXVIII, 529 Págs.

No tan prollfica como AnøIecta Gregori,anø,-esta.serie de Mí'scellanea se

aisõiñgue-ürr-iã-ðán6áA cientffica y, la-selección e interés de los temas' ElcË b-mirrbiia Ae obiipos en los Õoncilios, concretamente- en el caso delVãtiðanä t, no ha mere'cido todavÍa una investigación satisfactoria. A llenardrìä-Uàu"ã,- en io ieiativo a lo¡ Oll¡qps de lengua .alemana,. se orienta lan äseãtä oÈia de KbuJ Schatz. Es diffclil en una sucinta recensión dar cuentaãã-ã;-ããdõ óituOio. los preliminares tratan del jui-clo. sobre.la minorfaäonóiliai ãn la investieación hasta el presente y del influjo teológico _e4 ]9!;ñól de iormación (1:?-01). El estudiõ, después de.la introducción (62'6?),'õóñ[iene dos extensas partes: 1) Esfuerzos por adop-tar una.posición comrln.if-Ãllõt- Aet-Conc¡l¿o.: ta minorla episcopal y e! ¡{rar_noLtanismo (76'138).

Bi E"-¿l Coneil¿o: Pacto contra una ðonceþcióñ aislada del Primado: ainfalli-¡iitøi leisoláiii et separatan. El Conciliö _y el PaLa, concepto del Primadov- Ë'ln^iáiibilidad, conslenso o mayoría, Iglêsia y Primado, c-on observacio'í¡es sãüiä ta ¿iióusiOn en torno ät primér esquema soJcre la lglesia y elcãõitulo añadido acerca de la infaliþ:ilidad pontificia: ésta, 4Poyada en

-elùãJtliriònio ãã la lglesia universal, como rlltima base conciliatoria de latänótía (139-225). -C) Después dét Conci.tio:- ¿revisión _o inüerpretacjón?[26-t1rj. Ð ¿ctiduO de cada Obispo en particular: A) E1- Papa-como caþezadãl õó]éeiõ épiscopat: la protesta nacidã de la concepción de la lglesia; en

336 BIBLIOGRAFTA (?6)

e_special se trata de Ketteler_ y de otros de su lfnea, asf como del cardenalde Prag¡r,, schwarzenberg v lõs suvos- (zsi-ató. Et-iú"cjsrõ;ñ i;apai l-con:sensio Ecc\esìøru¡n protesta origÍirada por el esúuaiö"t¡istïiicã: netele v.Eottenburg y el cardenal.de _viena, Räuscher lafe+szll-cï-iós restantesobispos alemanes de la minorÍa: Eb'erhàrd v. rtiei, ãl'liu*íriñ'ãu-s"";ià.;I9rrt":'.y_el.Arzobispo d.e München, scherr, ¡unto cón-oeiñìËi" ¿ä-n-ui"úðü(458-481). Entre las conctusf_ones aei trabajô ãéstâca-iJiniöõiïa"cia ae aõltermtnados presupuest^os teorógìcos que expticañ-ilJãistiüTäs iääaurrcius,ïosiempre netamente diferenciaãas; por ej.l en

-ciând"ä[ñî rñieener actuagi^er_!9 ti{¡mo, dogmático; en ros úamãoói' tnopoiilniitaJ-Ãe" o¡sËrva ra idea(re una estructura abstr?cta, no histórica, de la verdad teolósica. El temórde una resþuesta conciliar-al servicio có tos pooeröioi-iñiËiéies curiatescon creciente inftujo der primado se pued.e nofai vã. en üãùi,Jãr, scrrwälzenberg y- Gr_eith, y conduce.,al. inoporiunÍsmo patroîináao-põieétos o¡ls-pos. Trasfondo decisivo- y.sàtz-ìm Leben de ta ðpóiiciéã-ãnã-concilio erala evolución intraecle.siástica, s_obre todó en eÍ aecãnio-ãeiîo:zbï piiãóipãr.geltg la potftica de las centrales romanas y dei urtiamóntãnñnä ãxäéü;olSetteler y su c-ons_ejqro_Quarella insistlan eir concebii ra-inrariüri¿a¿ comóórgano y, función de la Iglesia univeisal infalible.ul vqlgr preponderante del estudio de schatz radica en haber matizadocon habilidad y a base de las -fuentes, las eenèiis d; i; ú:dión minoritarian^n^ o?llh^ hsiá^¡-^t^^vv'--v Þ¡svv r v¡¡ Þue.¡r¡¡r¡v¡p@¡çÐ ¡E},rËsc¡ruar¡,r,es. ran ra acep[aclon paulatinadel dogma inftqvó ta iñterprõtación äceicã oel pøssøs-õo"ieñiã;;n ta rntimaredacción del Decreto sobre tos aauxitiosr qûe airora lã-ãriteãaián en--ãlsentido det testimonio de_ta fe, p-or parte dä ta iáiesiã-uáiïãTsar, cõñ rãque cabla la po-sibilidad de coricebir äsf la ct¿usutä-aãx iãîel-non autemex consensu ecclesiaen.

A. SEGoVIA

sanopse.- R.etträge zum (Jespr¿i_c_h d,er Theoto,gle mtt l,hren Nachbarwlssen-s haften. Festschrift f. ulrich Mann-z¡m it, Àuerist- ié?¡-.--Hdg.'i.G. rrummel, Darmstadt, \üissenschaffl iche Buchgelätió¡rait,- rsib,

-üili,271 págs.

En epte.home-naje literario al sexagenario ulrÍch Mann, se nos ofreceun3 serie de trabajos de sus,amigos, colegas v ¿¡scfpuioÉ.-pt tituro-áóivolumen: sunopsis se refiere al principÍo directoí de Mann en sus estudio¡9l91!Lrlc9s_,que pretenden ante todo.proqorcionar una mirada global y unctlalogo entre ]a feologÍa y_ las ciencias afines, en particular las-relatirias ala religiln v l_ta psicbtolia profunda. tte aqûi ta-ri;atäe-ús-cola¡oràcio-nes: E.9e_nz, El derecþo a la holganza (1-18:-variado y suãesiiìo-, con datosde la Biblil, la tradición crr,qtj¿¡¿, el comunismo, eic.l.; lv.-eiiåbaum,-Rã-*lggg qgtlco y ahora ¿.q_ué?,Una'tenraüva sinOúrica'fis-BD ;-õ. sruúnér,uuestiones soþre el sentido de la vida en la segunda mitad de ella (82-46:i_nstructivo; se insiste en hallado, con la awd; de-UJ-iml¿dänes internas9."__qyesEa^prgp!? hondura); R. Baur, Et ;nédico y er

-páiitóî de almas

G7--5Ð; K. Graf Dürckheim, Experienciá religiosa, coino pieiupuesto de un9i4togq fructuoso (58--64) .G. riummet, ¿soücacibn rerieioÁï--sin- ririàlonr(65'111);_ A. rröberlq Fe cristiana en ra'viäa (112-119: iien-teã úË corriõntãsvrtales cte nuesfro tiempo, hgv -spg su-brayar la pre.qentación d.e cristo, comorevelación .de la _plenttud de vida de oiosl; G. Menschine, ciencia'de iareligión -entre teologla e -ilustración (120-135)i I. di M¿guo,"ö¡enõia üterariav teologla: .antirreligiosldad- v teologia ocutúa ae carñriJ'r1a6-16ãl ;ó*ple-mentarÌedad en camus.de sí y_.no gn sus relaciones con la tel; c. webèl it),J. G.-rramang v {ederico .el Grande (164-1s5); \ü. Rohrbàch,'LJ motivacionsocial-gramática de la. te_olo_gía como ciencia'social en el óenÀamiento lin-gufstico de E. [ùosenstock-Hue-ssys (196?14); w. schilling, ia-imäeen ae radiosa. Reflexiones sobre la exégesis_{_e-!ácito, cermania"¿0, v rä-ginesis cela idea germánica de los diosés (2r5-2zl: vâba¡o pioiuniío, iñte-resante y

(77) If. orn¿s oBRAs. - 3. rsoLocr¿ DocMATrcA 33?

þien matÍzado); IV. Sonn, Las aAproximacionesl de E. Jünger (228-235: estu-dio de esta obra, salida en Stuttgart, 1970); Fr. W. Veauthier, Sobre la pro-blemática de la teologfa filosófica (236-262). Finalmente, S. Grossmann com-pila la bibliografía de Mann, que abarca 141 nrlmeros, desde 1952 hasta 1974(263-27L). En conjunto, un homenaje digno del célebre investigador, tanþenemérito en el dominio de la nsinopsisn.

A. S. Muñoz

Tonnarrrcn, T. F., Theologg i.n Reconcàlì.atàon. Essays toward Euangelìcølø. Ca,tholìc Unity i,n Eøst ø. I,I/esf. London, G. Chapman, 1975, 302 págs.

Esta obra de Thomas F, Torrance se basa en un artículo suyo prepa-rado para la Twentì.eth CenturA Encyclopøedìø y en una serie de <lecturasro conferencias, desde mayo, 19?0, hasta 1974, presentadas en diversas reunio-nes nacionales o internacionales. En estos trabajos el autor subraya quemuchas de las diferencias teológicas que dividen la Iglesia en Oriente yOccidente dependen más bien del amþiente cultural en el que ha sido formu-lada la fe, que del contenido mismo del Evangelio cristiano. Los temaselaborados son seis: 1) Ecumenismo: significado, pasado, presente y futuro,sometidos a una nueva consideración; 2) Un solo bautismo, común a Cristoy a su lglesia; 3) El Misterio Pascual de Cristo y la Eucaristla; Ð El pen-samiento de Cristo en el culto: el problema del apolinarismo en la litur-gia; 5) Atanasio: un estudio sobre las bases de la teologfa clásica; 6) LaIglesia en Ia Nueva Era del cambio cientÍfico y cosmológico.

En plan sereno, con afán ecuménico y notable erudición expone Torrancelas dificultades que hallan los ortodoxos y protestantes en el catolicismoromano en orden a la unión, vg. la suprema autoridad definitiva del Papa:<la naturaleza restrictiva de su estructura canónica, que lleva a considerarcomo herejes o cismáticos a cuantos no entran en la línea de sus formula-ciones irreversibles, magÍsterialmente definidas, creaba un problema ecu-ménico, incluso para su propia catolicidadl (cf. 33). Por otra parte, la des-cripción de la teología de Atanasio (215-266) es tal vez lo mejor del libro. Elautor ve en este Padre y en Cirilo de Alejandrla cierta potencialidad ecumé-nica para una unión evangélica y católica en Oriente y Occidente (14). Peroconvendría tener en cuenta la importancia de otros testigos de la tradición,menos subrayada por Torrance, vg. en lo que se refiere a los Padres deCapadocia. Finalmente notamos, al menos, la buena voluntad del Profesoringlés, cuando en el contexto que explica en el Prólogo (7ss.), cree posibleseguir una genuina teologla de religión o religiones, sin romper con laspropias conviccÍones religiosas, ni suspender evaluaciones crlticas, ni eludirlas cuestiones de verdad y falsedad y, por tanto, sin caer en un amorforelativismo religioso.

A. S. Muñoz

Verì.tøs et Sapi.entìa. En el VII Centenari.o de Santo Tomds de Aquì.no. Obrapublicada bajo la dirección de J. Rodríguez Rosado y P. RodrÍguezGarcia, Pamplona, Ediciones Universidad de Navarra, 1975, 396 págs.

Este volumen recoge las lecciones y conferencias que con ocasióndel VII centenario de la muerte del Angélico organizaron las Facultadesde Filosofla y Teología de la Universidad de Navarra. La obra se divideen dos secciones, correspondientes a la perspectÍva filosófica o teológicacon que se desârrollan los temas. A) Seccì.ón fílosófìca: I) B. Lakebrink,La interpretación existencial del concepto tomista del acto del ser; II) F. In-ciarte, El problema de la verdad en la filosofÍa actual y en Santo Tomás;III) A. Millán Puelles, El ser y el deber; IV) H. Beck, Dialéctica materia-lista y acto de ser tomista; V) J. Pieper, La criatura humana: el conceptode creaturidad y sus elementos; VI) J. GarcÍa López, Armonfa entre lo natu-

338 BIBLIOGRAFTA (78)

ral y lo sobrenatural en T. de A. B) Sección teológìca; I) B. Gherardini,La tradición agustiniana en la sÍntesis tomista; II) J. L. IllBnes, La sabidu-rÍa teológica (Del alntellectus fideir agustiniano a Ia ateología tomistal);III) L. Clavel, La metaffsica como instrumento de la ciencia teológica;IV) R. Garcla de Haro, La noción teológica de ley natural; V) L. F. MateoSeco, Muerte y pecado original en la doctrina de Sto. T. de A.; VI) P. Ro-drfguez, La resurrección de Cristo en el pensamiento teológico de Sto. Tomásde Aquino; VII) A. Haerdelin, Dos caminos para aproximarse a la teologfasacramental de Sto. T. de A.; VIII) A. Miralles, La noción de sacramento enSanto Tomás.

Tratándose de colaboradores especialistas en Sus respectivos temas, y decuestiones, siempre interesantes en sÍ mismas y en su cotejo con la filosofíay teologfa modernas (corrientes kancianas, existencialistas, materialistas-dialécticas, etc.), el volumen tiene el mérito de proporcionarnos un vastopanorama del contenido del tftulo Veri.tq,s et Søpientia, binomio tan carac-terÍstico del Santo, que se puede expresar como tarea de un continuo tendera la verdad rlltima que, a su vez, es sabidurfa, cuyo don se nos comunÍcapor un acto gratuito de Dios. En plan teológico podrfamos señalar, comoparticularmente significativos, los trabajos de Mateo Seco, Rodríguez y Mi-'ralles'

Á Gn¡nrrrr

4. Historia de la Teologfa

BADER, G., Mitteì.Iung götflìchen Geì,stes als Apori,e der Relígi.onslehre IohannGottlì.eb Fì,chtes. Ilermeneutische Untersuchungen zur Theologie, 15,Tübingen, J. C. B. Mohr (P. Siebeck), 1975, X, 304 págs.

La comunicación del Esplritu divino es el objetivo del popular oradot,Profesor de Religión y filósofo idealista germano, Johann Gottlieb Fichte(1?62-1814). Este motivo se manifiesta ya en sus prelecclones más antlguasy es aquf descrito por lo que atañe al perlodo L792-L195:' se contraponenesplritu y letra en la filosofla de la religión, en la controversia con Kant yen las exposiciones temáticas de 1794-1795. Por otra parte, dicha comunica-ción del Espfritu se concibe como autocomunicación, se considera la liber-tad de pensamiento como don inmediato salvífico y se distingue entreespeculación y comunicâción (1-24). Viene luego el perfodo 1798-1799, rela-tivo a la denominada Atheísmusstreit; aqul se investiga cuáles pudieron serlos motivos para inculpar a Fichte de ateísta; sus disputas con Kant y conla filosofía de la Escuela; el atelsmo como acontecer lingulstico (vg. exé-gesis literal y espiritual de Mc 4, 26ss.; religión y teologfa, etc.); ética, len-guaje y Dios (25-87). Después se examina la enseñanza cientlfica de Fichteen 1804: concepto de ésta; ascensión hacia la verdad y dificultad del des-censo; lo absoluto y el lenguaje (BB-153). Finalmente se elabora el tema:Dios y palabra, religión, cristianismo y teologla durante la época 1804-1807:cristianismo paulino y joánico en relación con el problema de la palabra; lateologla como søpi.entia emlnens prøctì,cø: 1807 (154-290). El autor concluyeque la a,porla. (traducirfamos el callejón sin salida) de la doctrina religiosade Fichte radica en el caráctet entusìdsti,co de ésta, en su origen. Bader dis'tingue dos fases: la primera (1793-1?94), donde se emplea la p,alabra ent'u-sìøsmo en diversos sentidos: Fichte, al atacar a los entusiastas, como presade las impresiones sensibles inferiores, se expone él mismo a idéntico repro-che; luego se emplea el giro para señalar el reprensible volar el pensa-miento demasiado alto. En la controversia relativa al atefsmo Fichte empleala palabra entusi.asmo como antítesis de aquél; dogmatismo e idealismo se'acusan mutuamente de ser entusìastas. Lo que atañe a este tema en lasprelecciones populares de Fichte después de 1804 son sólo una repetición del

(?9) II. ornns oBRAs. - 4. nrsronrA DE LA TEoLoGTA 339

uso linguístico anterior.Laaporla de la entusiasta doctrina religiosa es, enel fondo, una aøorla lingulstica.

La diSertaciOh Oe CUñter Bader se distingue por su análisis, m¡ry p-or.{ne'

norlzàdo, de los pasaies de Ftchte, cuya evoluclÓn doctrlnal en lo relatlvoîia ÊigriificaciOn Aél'mencionado óonc-epto, es_hébilmente descrita. El estu'ãiõ sã"piòlonga algo, explicando la semántica del término dentro del campoiiiótestãniõ,-desCe"íute?o hasta los modernos: en suma, una m-onograffa'*"*;-ãón[idOJ en et tema, sin subrayar otros aspectos de las enseñanzas deFicirte, como podrla ser su panteísmo ético (cf. 86'87)'

A. S. Muñoz

Constitutì,onìs Ðogmatì,cøe Lumen Gentì,u¡n Sgnopsls Hìstortcø a cura di--"--C.-et'6erigoi't. Magistretti, Bologna, Istituto per le Scienze Religiose,1975, xvIII, 609 Págs.

La idea de componer este volumen nació pocos. dfas desprrés de la defi'nitivã ãi¡ófaciOn rie la Lumen Gentíu¡n, La importancia de la-Constitucióneîl évicíente, pero las rlltimas semanas -previas -a l.a apr-oþa.ción salieron aiuã tenfléñciäs- muy tenaces que proponíàn una lectura del texto, inspirada¿'¡ dieõcupãóionil" extrañas â uñ cörrecüo método crftico. De aqul provi'

QENACCHT, G., Tomi.smo e Neotornâsmo ø Ferrarø. Biblioteca per la storia---'--- dei iömismo, B, Roma, Pont. Accademia Teológica Romana-Librerfa

Ed. Vaticana, 1975, 235 Págs.

El propósito del Profesor Giuseppe _celacchi en este libro es ofrecer lom¿J-sílt¿iiãamentã posibte cuanto

-lia hecho Ferrara como contribución al

iomismo en los ss. xiv-iv¡¡r (1." Parte) y al neotomismo en el s. xlx (2." Parte)ðãî-ãipã"iät-éltl¿iõ del periódico It Þopoto (3.'Parte). En la primera, des'pues-ãã- ñãbei Cescrito ias caracterlstiõas gen-eïles,.se, tratan los temas:i.á-Úniversi¿ad de F. La Facultad teológica y el Colegio teológico. El tomis'rno ããia gscuelá domiñi¿tta en el ConI'entó de Sto.-Domingg y Sta. MarfaA; tos-Ángeles, con interesantes secciones soþre Savonarola, Silvestri_yöãvèiãnõlÉi iõínismo y los jesuitas qn F.'. gon mención particul,ar de Fr. Pe'uüar'-i-Ñ:?äËãól-ê. s". nicöioti, D. Bartoli, G.-Masrini, r. Palmieri, r' si-vleri'fr. Ercohái y N. G. Bonfiocchi. Obras de Sto. Tomás presentes enàiãitnai-bi¡iiãtõcas"¿e f. en el -s. xv. Relaciones dialécticas entre tomismol-?Ëõãtirt"o én ¡l.-gt tomismo a prueba: la¡-Brandes disputas,.platonismoi a"i"btötismo.

-ul fomismo y,la-Fscgela del-Seminario Arzobispal (9-86)'

ta seáildã- pãrtè contiene, ädernás -de _las caracterlsticas. generales, loslemãÀi-nf Cdieeio teôbgico Oe ¡'. y la adhesión al neotomismo, según .lasiiã-sä"ipãio"es de-rcbn *rrr. u neötomismo en la Universidad con Particu'Îar ateirciOn a lfaresóõtil, A. Petuzzi y G. Taddei. Encuentro entre el domi';ä¿;õ:-p"tt"erln-étti (acuéado de seguir la filosofÍa de Gioberti) v_ elpal+:'nái-t. C. Ca¿olini. Neotomismo iesuítico en F. con datos sobre P. Merig1¡l'Ã.-Vl. fiancfrini y A. Camanzi. Ãcademia filosófico-médica de Sto. Tomás:iãcõiOn tériáriense (S?-1Og). La parte tercera se ocup? de Il P9po1o, HojaOfiéiãf ¿é Aiòna RcaCemia: Fun:'dación de ésta, miembros efectivos y a-c-ti-

viãáã-teZ+-t$!5 en las Crónicas del periódico. Estudios publicados en éstev balance de los méritos de Il Popolo (L65-2L1)," -f¿ã; qüe nô eiiiUa una slntedis monográfica acerca de la materia, laotra iiénö ãt vator cientffico de llenar esta laguna, con aspectos dignos -deãtenciliñ v

-ãe peòutiar interés histórico. El -autor señala þien cómo lostõm*tas íeriariänses toman posiciones crfticas frente a las corrientes filo'ióiiõãJ dominantes: ontologifmo, idealismo., positivismo_y gioþertiniqpo, yõémô- en iáJ viòisitu6es deftomiSmo y neotomismo en F. no faltan figurasque aportan novedades teóricas y originalidad doctrinal.

f. F¡.ón¡z


nieron diversas iniciativas para proponer una lectum coherente con el espf-ritu concÍliar. Bajo este punto-de'vista tt-ieció quJljõä"iä"-"ò" ofreci-dä,como instrumento adecuado.,. ra presente eoicion âéi ñrãtãäai aer- dùä sËsirvió el concitio y quq utjri¡a1oir sus órganos cualifiõ-ààoi-ãn las variasfases para logra-r el tèxto definitivo ae la tonstitïãióilãîstinãüienao entreel área hermenéutìcø y et área hi.stórì,ca. se$fn- eÀtã-öriiJriöl-så tienen-èñcuenta: 1) los actos pre.paratorios o interlocútoreJ áue ãl-c-óricìrio ásumiooricialmente para exämiäar tu reda¿ciél-ããlá-õõnËtiã"õi0""îàîre ra rgle-sia. 2) otros actos conciliares, vc_. lqs _propoiiciónèî-õñenüädoås, votããàipor e.l concilio el B0.de- octubre rso¿; [a rètacion con ta-.iué-ià bomiÀiondoctrinal .presentó a la. Asamblea plenãria en jutio, r-s6¿,la=rã¿ääcion ae uconstitución que sucedió a ra discirsión generai téñiaã-en lã -sãzunaa

seiionconciliar; I,as correcciones propuestaq põr pablo vi en-*äto, 1'964; -ef

naöcer de la comisión blblica-a fines dei mismo ¡nes; lá toänúra cón r, qrregJ -Pg,pl

exgr.qsó su aprobación defÍnftiva; etc. rámbieã ãlìm:õãrtanre seña_la_r er paralelrsmo entre la constitución sobre la rglesia y otros textos con_'cil"iares,. vg. sobre la I-Íturgia, er Ecumenismo, eüci que äontléñen notabresafirmaciones ectesiotógicas complementarias de-iáÉ âe-tã-ilniïn Genti,urn.Por.último, era Ínteres¿n-te,.no õrvidar el paralelismo --po" ääãogfa o-póïcontraste- de la hermenéutica de este docümento concitiãi-"õäã-t-räJ qui'nõãdel_Magisterio en los rlrtimos cien años, vg. el vatlõano-î ü EncÍclicade Pío xrr, Mgstici corporãs, y cuatro esâuelnas de Errrnos áonnitiqrac ria

origen alemán, chileno,.italiano y francgs..-lof editorös insiitèñ-en-Add ;"plTg!1$_", una puntuar reconstrucción histór-ic_a, sino àe--õtrãcär er coriùiqoc,umenfal. pSra

_un_q correcta hermenéutica del texto. se añade una crono-rogra con el tin de llamar la atención sobre los momentos decisivos de laAsamblea- La sínopsìs ¡eproduce en corumnas paráiéili-us reááöiones iu"e-sivas de la constitución-con dos series oe ieierenìias:-unä-ä*ras variantesde las cuatro redacciones pubrica-das por extenso;l ñ sä;e;¿s v ral óäaÃtres.de particularidad_ rimitada; ra otia serie in¿icà-io; pá';;j;i pararelos,relat'ivos a todos los documentos det Apéndtce I liás-oträsãËcisit¡nei cõñ:Ei]i9*_-1E,jfp9{a1gia eclesiotógica. soro nos-resra exprãÀar-nuestrá pio_Lllg?_c-r,T1r_uat

por obra tan laboriosa como rltil al benemérito equipo iea-flzado-r ge ra empresa: A-. G. DosettÍ, Fr. Magistrelli, G. Alberigo, ê. i¡iorelliy G. Galli. La presentación tipográfiia, espténîida. ' -- ------rlí"0*,

L'Euchørístì.e cles premìers chrétìens. Le point rhéologique, 1?, paris,Ed. Beauchesne, 19?6, 216 págs.

Estos diez estudios.reflejan bien las Ínvestigaciones actuales sobre losorÍgenes de la eucaristia. ss trata de textos, a ñrenudo rétc¡éáaõs, aparecl-dos en Parole et pøìn, n(tmeros_4O y,46, excêpto el riltimo. Soã]äs-Ê]eüleñ-!es: $r. Rordorf, La Didaché; q. e-¡oqii, Cle,rinente de noma; n. Jõtr-aññV,Ignacio de AntÍoqufa, Cipria_n-o de Cartaþo; M. Jourjon, juÀüno; e. Iramln?,1 _rlelug de Lvon; 4. lWéhat, clemeñtó de Alejãndila; Y. saxer, ier-tuliano; P. Jacgqemont, orÍgenes, y M.Metzger,.La Didascálfa y tas ionstituciones Apostólicas.

Basta ojear el librito para apreciar la calidad cienfifica de los estudiosq]te compaginan la erugición y la sencillez del estilo; se ¡osquejan ioidatos princip_ales de cada autoi, se reproducen versÍonés tranceÀas- de lostextgs y se los analiza, discutiendo oìasionalmenté iái opiniónes de toimodernos escritores sobre cada autor estudiado. Aquí brilián làs intuiciones-fulguranles 4q rgnacio, Ia.síntes-is_grandiosa de îreneo, tà sorprenoente-tradición_alejandrina y la genialidad dõ orÍgenes. Al rin sô inctuye un tia-b-aj_o_ i{rÉdito sobre dos documentos anónimoìs del s. rrr, òriuñãðs de siiÍa!1_81,?,19tt- la competencia del articulista, Marcel Metzget, èJ- ñótoria l-èìanálisis cte_ los textos_, penetrante; la conclusión apunta bien la afinidari deéstos con los otros documentos de la misma époõa.

I. Fr.ónpz

(81) II. ornes oBRAs. - 4. nrsroRrA DE LA TEoLocrA 341

GurNDoN, A., Lø pédagogì,ed' Aqui,n. Ilecherches,

de la crainte døns I'histoire du sa\ut, selon Thomasthéologie, 15, Montreal, Bellarmin-Tournai, Des-

clée, 1975, 424 págs.

Entre los temas desarrollados por el Angélico, los relativos a la Leyantigua y la Ley nueva han sido los más descuidados por los comentadoresclásicos del Santo, y, sin embargo, para los teólogos de nuestra época (dondese. descubre la Ímportancia de los factores anxiógenos en el comporta.mÍento humano) aquéllos son de los más significativos. De aquf el Íñterésde la presente exposicÍón que se refiere concretamente a la virtualidadesledagógicas del temor en el aprendizaje, el crecimiento y la plena eclosióndel amor, según la línea de la hì.storiø søIutis en Sto. Tomás. Esta obra deA,ndré Guindon (Profesor de TeologÍa Moral en la Universidad Saint-paulde Ottawa y autor de numerosos artfculos publicados en la Reoue Tho-màste y en Eglìse et Théologìe) abarca cinco paites: 1) Las cuestiones esco-lares: elementos fundamentales del tema Leæ tim.oràs. Tomas de posiciónmetodológicas del Bachiller sentenciario sobre los problemas del temor. No-ciones claves del primer análisis tomista del . temor (sensi,lìs, fìli.alìs, reoe-rentì.ae), La Ler ti.mori.s: un tema complejo l2,3-L2Ð. 2) El descubrimientode la "I,ey-pedagogoD: pedagogía de intimidación, etc. Vestigios de la anti-gua pedagogfa loajo la Ley nueva. Apéndice I: El temor en el contexto de lafrf,erza, textos de L232 a 1268 Q29-L7Ð. 3) La Ley divina en el contexto de laprovidencia: La Suma ncontra Gentest y la Erposítìo super Job ad li,tterøm,De_ lq Ley exterior a la Ley interior. Apéndice II, Job løudatur de patientðø(t17-207).4) La pedagogía divina del temor y la vida virtuosa: La Suma deTeologla. Papel del temor en la vida afectiva. Su relación con los nprinci-pios interioresl del obrar. Sobre Ia Ley y el temor. Ler paedøgogus nosterÍuì.t ì.n Chrì.sto. PedagogÍa de Íntimidación bajo la Ley de amor (211-869).5) VariacÍones sobre el mismo tema: los últimos comentarios þíblicos. LaLecturq, super Joanne,nz. La Lecturd, super Psalmos Ðøuìd,i,s. La Erposì,tàosuper Epìstolam Pøulì ød -Ro.manos, Anejo: Los sermones de duobus prøe-ceptis cøràtati,s et d,ecem legis praecepti,s ß73-402). Conclusión (408-40?t

Guindon prueba bien cómo en Tomás se capta la evolución progresiva,p partir de una <sentencia-afgrþmon de tipo agustiniano: la ley äel-temor,hacia una <sentencia de inteligibilidadu: la Ley-pedagogo y esto a través déuna técnica de análisis_ que, desemboca en una profundi,or inteltigentàa dela teologla de1 santo sobre la Ley antigua. El autor se muestra cauteloso alafirmar (405) .que no p_retende reconstn¡ir un tratad.o de la pedagogÍa deltemor en la hìstorìø salutis, atribuyéndoto al Santo. Por otra þarte-, ñterecedestacarse la insistencia de Guindon en que no es concebible una ciposiciónabsoluta entre temor y amor en la antropologla tomista. Los temas ela-borados en las partes segunda y cuarta son de lo más sugestivo del estudio.

A. Snaovr¿

L'Histoìte relìgìeuse de Ia. France 19e-20 sìècle. problèmes et, méthod,es,sous la direction _de_J"M. lvlayeur, Bibliothèque Beauchesne ReligionÉSociété Politique, 1, Paris, Ed. Beauchesne, 1g?5, 2g0 págs.

Este libro, fruto de_una hjstoria V {e. una experiencia a partir de 1970,considera e-l conjunto de fenómenos religiosos que han marcãdo la historiácontemp-orá_nea de Francia. La obra se distribuye ãn siete capítulos: 1) cl. Lan-glois y- J.-Mayeur, Las lglesias como sociedádes religiosás, con particularmención de las institlrcion-es y_pode_res,_ lugares de culto, 'ritos,

iglesias yEstado (11-40). 2) cl. Langlois, La,.religión tivida, con tenias coriro"la práö-tica relig-iosa, el catecismo, la predicación, la devoción, etc. (41-?1). B) ci. Sa-vart, vida intelectual y vida espiritual, fijando la atención en las corrien-tg.s.teológ-icas, la divelsidad de espiritualidades, los enfrentamientos y coñ-flictos (73-108). 4) J'M. Mayeur,- Lãs rglesÞs eir la sociedaa, oetenieäaòie,verbigracia, en el aspecto social y en las actitudes polfiicas (109-142):

342 BIBLIOGRAI'IA (82)

5) E. Fouilloux, Las lglesias discutidas, con alusiones al anticlericalismo,a las sectas, al ecumenismo, etc. (143-183). 6) J. Bauþérot y Cl. Langlois,Proþlemas y proposiciones, con aspectos como diacronfa y sincronia: lasdimensiones de la historia religiosa, ésta bajo el aspecto cuantitativo, y eldiscurso religioso (i85-230). 7) Instrumentos de trabajo y fuentes (231-261).La bibliografía general gue no pretende tomar proporciones desmesura-das, es, con todo, muy densa, y abarcâ 475 números (263-290).

La nueva serie Bi.blìothèque Beauchesne comienzâ felizmente con estasíntesis, variada, ecumenista, importante y enriquecida con elementos biblio-gráficos de innegable utilidad. En especial, nos parece muy instructiva laserena y erudita exposición de Savart.

I. Frónrz

Katho\ì.sche Theologen Deutschland,s i.¡n 19, Jahrhundert. IIrsg. v. II. Fries,G. Schwaiger, 3 Bde., München, Kösel-Verlag, 1975, 399, 551, 352 págs.

Como más significativos en el campo de la teologÍa católica germanaen el s. xrx (época crucial para el movimiento de ideas contemporáneo) sehan escogido en estos volúmenes 46 figuras, cuyas biografÍas y peculiarida-des científlcas scln tratadas por 38 autores, que aportan además noticiassolore las fuentes y la literatura relati'¡as al respeetlvo teólogo. Los nom-bres de éstos, en su mayorÍa, bien conocidos por los versados en la mate-ria: B. Stattler, E. Klüpfel, J. M. v. Sailer, P. B. Zimmer, A. Jais, V. A. Winter,J. A. Dereser, I. II. Wessenbelg, A. Gügler, B. Galura, J. L. Hug. Fr. v. Baader,G. Ifermes, B. Bolzano, A. Günther, H. Klee, J. S. v. Drey, J. B. Ilirscher,J. A. Möhler, Fr. A. Staudenmaier, J. Ev. v. Hefele, Fr. Pilgram, J. Fr. v. Allio-li, M. Deutinger, G. Phillips, J. Kleutgen, J. B. Franzelin, Cl. Schrader,M. J. Scheeben, Fr. S. Ifettinger, J. B. Ileinrich, J. Hergenröther, J. v. Döllin-ger, J. B. Alzog, Fr. X. Dieringer, V. Thalhofer, A. v. Schmid, C. \ü'erner,J. Fröhschamer, P. v. Schanz. Fr. X. Linsemann, Fr. X. Kraus, Fr. X. v. Funky H. Schell. En las obras de estos hombres se reflejan los cambios funda-mentales desde la llustración en la última etapa del s. xvrrr hasta los comien-zos del xx. Entre los teólogos estudiados sobresalen, vg. los de la llamadaEscuela de Ttibingen con su fundador a la cabeza Drey (por J. Rief), Möhler(P. \ry. Scheele), Staudenmaier (P. IIünermann), Ki.ihn (Fr. lty'olfinger), ySchanz (H. Fries), Tamþién se incluyen los grandes representantes del Neoes-colasticismo, como Kleutgen (J. Finkenzeller), Schrader (.A. Ph. Brück), yotros notablep sociólogos como Scheeþen (8. Paul), Schell (G. Bleickert),Hettinger (E.'Biser) y Hergenröther (M. rvVeitlauff). Estas observaciones danuna ldea de la rlqueza informativa de esta utilísima obra, llustrada confotos de algunos de los teólogos mencionados. Tal vez podrían haber sidocitadas otras figuras de relieve, como L. Atzberger, A. Berlage, If. J. Den-zinger, etc.

A. S¡covre

Konzi.I u. Pøpst. Hìstorìsche Beì'trlige zur Fra,ge der höchsten Gewalt ìn derKirche. Festgabe f. H. Tüchle. Hrsg. v. G. Schwaiger, Paderborn, VerlagF. Schöningh, 1975, VIII, 687 págs.

En honor del septuagenarlo Dr. Ilermann Tüchle, Prof. Ord. emérltode Historia de la lglesia medieval y moderna, 23 disclpulos, amigos ycolegas le ofrecen esta contribución al estudÍo del poder supremo de laIglesia, bajo el título: Conci,Iio y Papø. He aquf la lista de autores y mate-rias: J. A. Fischer, El llamado Concilio de los Apóstoles (1-17); K. S. Frank,Vítø øpostolì,ca y d,orni.nus øpostoli,c?s. Sobre la sucesÍón apostólica en laantigua lglesia (19-41); J. Speigl, El naciente Pontificado, los Cánones deNicea y el establecimiento de los Obispos en GalÍa (43-61); \ü. Gessel, Laconclencla prlmaclal de Jullo I a la luz de la interacción entre la Cathedra

(83) II. ornAs oBRAs. - 4. srsrouA DE LA rEoLoGrA 343

petri v los Sfnodos contemfioráneos (63-?4); P. Stockmeier, La recepciqr-t^ggt

íñíiú'påirtireî;ä õi'õGf,i;ñGmo de la 'épo-ca p_osjgrior 3Îrigua (?5-84);

ü.îv"ct;-í¡îpápa öele-sli"ll Ñestorio (s5:101); ï.. Staber,.G-regorio V-II-vîâ'õd"t"oîó"sia dri ras

-fñuóîli¿úrãJ segri¡- el iui-ciô 9"Jo" historiadores de laiäþ Eäãà-ffiâia <ioei¿Ëi. õ. uttgellì El- Cärdenal Boso como historiadortï,iî-ros)' w.- Èiã"ìi*-tiirèl iá leã"aciOn de Benedicto xlu al Concilio de

Ëisà-iuáö-zödl; i.-iéiñr,iãtiér, Úna"nueva. lista de los Pqrticipantes en dichoðõñciìiõ- hoi:z+ø>; A."Leiát; ial nggociaciones sobre la estrgctura de unðó;óäió ùãionisti en eTi. iv t247-27-Ði B. .Bäumel,,,Silvester frier-ias- v sus

õü"rio-s--Oe--"liïã sobrJ-el-Cõnòitio ecuinénico (2??-301); Th. F{eudenberger,Ëiäd; .Ji cäri.,Iä"-"" u põt¡li"u eclesiásrica del prÍncipe-F,lecror MoritzL Sa"îsd" <aO-g-e+fl. nlWõtdéi,-el Interi,m.de 1548 y la. ciudad imperial-deËl.i"rit-l*-u.-wtain tgaS-35éX

-KÏ Gànzer, Sobre la cuéstión de la ecumenidad

A;l-ðöñnio ¿e rrento ß5í¡.7Ðt J. IVletzler, El Primado-papal como respon-

Jr"¡irìãäl-pr"tótul, ãt""-azã'eadl;- F. ?i+ptt*le-r' P-,r-o.-,14,-11.-13 literaturaããtérìöã-oä ãu tiernpõ'tàBi7s2tí'M.'tryeitlauff, La dogmatización de ta In'ñãtóutúa-concep,t¡,o i'iaãðdituã'itslá Facuttad Teológicã muniquesa (433'501);

i{lÏ-Þõtl*ãÍói, ar{uctðriîãs supréma ideoque infã[iþ-ili^st. ,Fl mal enten'ãili.i'aä-iä iri'raiiuiliaãål päpat--ôomo so¡,gra'irlq, -etc. (503'520); E. Iserloh,Vû. E**. ;. -üãiteler'ã"""ãã,'ã"

ta lnialibilidad -a'e! Papa. Tomas -de PosiciónitièaiiãJ-tszl -siz'l; R. äeinrtarot, La Historia de los Concilio.s de llefele a

la tuz de su correspoñãðüãiä õ" s. Herder (543'5s3); H.-Fries, El Pontifi'ää¿î"õ*õìùeJtiori äôrimenica (585-610); -G. Schwaiser, supremø Potesta's'

Þîîñ"ãä-ãuñaiï-ãütórîãaa ãó ios conóinos Generales a ta tuz de su his-

toria (611-678).""'ð.ôõñi"ï.í"e el valor pleponderante de. los trabajop g"-t1,3L9-".",t-o li:q;rico (en el iñterpretativo habría que- matizar o someter a ctlscuslon aca yäüã ò-íärtäs-cãnõiusiõit'es>.-Sn-'aqruel sentido sobresalen los artículos de

s;ãndmü1ier, qanrer,-ilãíttautt táünque no deja muy bien parado a Pío IXõo;-iil-Ënãóncia <pâpaiiïticãrl'y, sótrre todo, Sct¡waiger con su amplia. yãi,i¿itä äj"äiË-hi"tõ"í*;"biè' ãi [ema. En óonjunto-el .volumen es alta'mötr:t" inteieiãnie V,-áèsáe luego, es un digno-homenaje al venerable ybenemérito Profesor Tüchle.

A. Spcovre

MEYENDoRFF, 8., Inì.ti.atìon a, Ia théologi,e bgaantìne' L'hàstoire et Ia doctrì'ne.Paris, Uti. Ou Cerf, 1975, 320 Págs.

Jean Meyendorff, acüualmente Profesor en |a Fordhøm l]nilsersíty --dexuãiä võiÉ",-p"bii".-ó ;ili-õn-igi¿ v ¡à¡o _el tltulo .Byzontì'ne Theotosu. His-

iõilcat iieríAâ ø ooclilnil-rhemes la edición originat dg gtq obra- cuva

l;r;ióit tiá"õãsa ¿e e. -Sãireiade

con la colaboraciõn de C. Andonikof, n9s

óilããä-aËorãil-eoitoiiai- oü cert. Por ve,z primera tenemos aquÍ una sfn'ffiis ä;i-ôe"sá'mie"to- crisîianó-biienøl de tarácter cientÍfic-o v, a la vez,

ðü-roii11u'sirncitla. r,ã iäfróoucciOn bosqueja el carácte¡ y las fuentes de

ü t;ó1gl'rt eñ-sìranõio--û:zll.--rã-pãrte-.niimera se refieie a ta historÍa:f"uãiãióTr"r ä"eéti""!, üìid;Ácias filosOtiðas y liturgia.-El.problema cris'fólãËlóä-.

-ru -öïiËis- iäcinóäiãJtã.- lvronies y ñuriranista!. La teolosía. monás'

õíõ:-É;ietñlõcia:-Ei;iimâ éntre oiiente v occidente' El encuenüro con

öãõi¿*[õ.-iãü-õrøndì <-ãi-tosl.-itn ta segunda parte .se gpele la doctrina:i;-¿;éä"1ó*-irrr-ttòmiirò.'.1ãilérßto. El Éspíritú Santo. Ef Dios rrino. Teo'i-õil-saiiä*ã"tjri ãi-äiõro-áä-6 vioa. r,a eucaristía. .!a l-glesia en el

mundo (1?1-295). l,"r ätitiäã"iut expuãJias en la conclusión -(29?'300) seña'

Ë;- tas äiïüáãncial üiïä-ä-äatóifòism-o roma4g.v la. ortodoxia oriental'iñäjy,ã"ãoili-iñä1cá ôoä'ä-coäporiãntéi-del <tradiciónaüsmor occidental, el

iããiõtiÃils*o--õóncept-uãi v-ãï-ãutõiitârismo' Para los ortodoxos., conceptos

v i"äîdiil "ã-ãitã"-õätïsiaerá¿as como fuente de la experiencia cristiana'

Ellos afirman una "äaf-'åî"tîñõiõñ-eñ-Oios

entre las.personas. y la esencia

;ó;ñúrñöñi-dðiãã1"-örpãõi-ciã-¿ãe õam¡io como atriÉuto real de 1o divino'


aunque Dios es esenciarmente inmutabre. La rglesÌa -afirman- es, antetodo, una comunión, ae,hijg¡ oe oiol-ti¡""", ilr-oro r"äü"oåîiamente unainstÍtución dotada de-autoiid-ad -paia

ãoËËr"ar y juzgar. La morar bizantinaes esencialmente teorógica. El auior re-conocã iaÉ ö"äðiõ"d ániiteucas entre

þ.#Ëi:;lfr ,#å',r,'ï3,"u".#,,,i:ïä*åõ;lúá;f åríäl"3*i%r¡3#ftrk"rfiL,ios, no sólo trascendente, sino tarârnien i"määåirte, irüìää'ãñ'ul horizontede modo existenciar, asÍ ôomo ei ãesc:ü¡rimi"ãtö-'p"ôä";;iriä a"l hombreesenciatmente abierto.ar desarrolro y ciécimient", äãi-ãã,îïiía hacer másreceptivos a ras posicio-nes básicas oät pénsamiénïo-tizarrtlnó.-. Esta obra, en plan de información y ái^Füñéñir*ö'äi'äuy úrit, aun_qu-e' p.or otra parte,.revela-ras enormes oiriðuiiäãi,îiãiu-irrrru" una coin_cidencia, incluso en lo fundamental.

I. Fr.ón¡z

RETcHLE, 8., Die Theologìn i,n württemberg. Geschìchte-Bìrd-wirkràchkeíteines neuen FrøuenberuÍes. Europäi¡c¡Þ Hõft;üliñóíriirt"", Reihexxllr, Theologie, e¿. ss, sern, He'ibérï Lrrrg,-iõiË,-¿;ä'b;il, ----"-

. Este trabajo naciO .gg y"? ÍTvestigación .em_pÍrica sobre la figura profe-slolq_l.v ra _profesionalidad 4ç .rql *î¡"r""-tã?-rõË;1"" ï;-rei"iiu Nacíonalf"i,Y#r'":filfift*r ::'i,:"-jllj:'I:{"^:l q::p^1ü::.'j;þ$i;ä; a¿'7;'" iiî.tte,umu je:r'sv6ii,ciõã¡qä'úä"iö"dË"äuJîü1äiliii"åïaääiå"#"eftiäicon especial rcferencia a ta Facultacl reológlèã- Eüüèiiä"äiËtoriã ãó-iäprofesión según tas Ac_ras de la direcrivã ðcre-Ji¿Àticà i'is--l;;):. äj'"s¿tuac¿an aetøs.mujeres- teótogas. c_omienzos ae ú invèsiieñiñ üËffiuãi"t. e.rto"*po_sición de ellas mismas. La. p{ofesión en lã eitrüctuiä oé-láïïããloËu, (223_360).Apé¡rdices documentales (562.414) v ¡i¡fi ofräriõðiÌZrË_"¿iii.

*"-",- Ft trabajo refleja un aspec_to-mänos coñõði-ao eäËr-pãä sobre una curio.sa experiencia femenina gn el dominio teorógico-ioor"-rioñuï"räïieiño, ã"n-tro del Protestantismo alemán;. iniciativá- quõ sorprenáio a nó^ õocas de lasco-nsultadas, ar menos en rehóión con ra nonencia del vrr

-òtñgreso ae targlesia Nacionat en 196?. Bajo. er punto àd vista- iîtäü"åtiio"íå'lectura oetvolumen resulta francamentõ intefesante.

-

L F¡.ón¡z

Rrss'r., -M., Rezeptìon antìker -u. patristìscher wíssenschalt bei. HrabanusMøurus. studien zur karoringischen ceistesseschiõir-tã, í,"tãíåi"ì¡rö spä:che u. Literarur des Mittelatters, ?, Béñ,-r$;.Íäiîäc, r-sïó,-üii,370 págs.

r:Ë3,piËi:i!i'$?3.LJï"gTüi"iär,RT"',1f "i"åî?#ï:Ë,åä""ft "åîl':'iiîj:otra, invitan å una profunda e interesanté i1rï"llieäãio"Iîs"tältamos, aemanera modélica, en ta. vida- y _escritos ¿e rrrabanïã Måurus

-iät. i-e0-it56l,

lplt9"^ I*l9g v -A,rzobispo_dð_Mainz, uno a_e- iól--mãs-êxiäîãs'ióãlóáãÀ-&jsu epoca y, por su promoción de la cultura, llamado praecèpiõr-Cerínanìaev.notablf representante-.de,ta interectuatidáa-õãiãlineiäl Ëi-ä"uietivo inme-diato det presente estudio de Maria nisiei eJ ""dt.il';õ" *¿ã"åìecrctOn Oelo_qge se ha hecho hasta..ahora, r,a actividad õilntiríca-åb'ïïîatànus, en torelativo a cie-rtas especialidades, determinár con mài-exâ"titira ius fuentesy el contenido de su saber formativo v esclariceì-io-ï:¡p-iäîäe su pensa-miento en et método de su_ adaptacrón ae la _eruaicio" u"iiãìlaî patrÍstica.La obra, tras un resumende la-vida de Hrabanus tr-reJ,-õã;iïie"nd-ãos ôã;-tes: 1) And,Iìsis de tøs luentes y contenìd.o aèü-gruiõ'ir"íãåio'ä" þøtad,osdìddcticos de Møurus:.' De conlputo (cronoro-gÍl-uäiõlïã"ãrcãi""Eieerptio deørte gr-ørnmøtì.cø pri,scìanì y De-institutione ct"ei¿coän-;ori'iísänceptioneseclesiológicas del autor, su exposición de loJ mini-ilãrios-- iäãeiãotálãs, ãel

(85) II. orRAs oBRAs. - 4. srstonra DE LA TEoLocrA 345

rito bautismal, de la doctrina eucarlstica, del sacrificio de la misa, de lasfiestas del año litúrgico y las explicaciones acerca de las artes liberales.La formación teológica reciþe en Ilrabanus un carácter más oficial (aspectode las necesidades de la lglesia) que en Agustfn y más aún que en Casio'doro. Los conocimientos didácticos teóricos estriban más bien en los cáno'nes concilÍares, el Li,ber Ponti'fi.cøli's y las eplstolas de los Papas que enlos escritos bÍblicos y paürlsticos; entre éstos figuran Cipriano, Ambrosio,Jerónimo, Agustfn y GregorÍo Magno. En Hrabanus se observa la modifi'cación del inilujo patrlstico posterior a través de la tradición española (Isi'doro de Sevitla) e insular (Beda, Alcuino). En el dominio litúrgico predo'mina lo tocante a los sacramentos, donde el autor se muestra con una granindependencia respecto de sus modelos. En conjunto, su doctrina didác'tica -representa más bien una enseñanza metódica que un instrumento deconsutta (19-293). 2) Concepciones y costumbres mentales de Ilrabanus, abase de las constantes peculiaridades de su compilación de textos, comopedagogo, teólogo y cientlfico. La consideración de los valores eternos des'taca -sõbre to individual y lo concreto hisüórico, descuidado por Mau'rus (294-348).

El trabajo nos parece penetrante y bien matizado, y -al referirse a unautor medieval de là categoría de Hrabanus y al tratarse de temas pedagógi'cos, siempre de Ínterés y poco estudiados en este autor, adquiere su notadistintiva y da su valor cientlfico al volumen.

A. Sucov¡e

La teologì,a |tatìa.na nel aentennì'o 1950'1970. Ilildenphonsiana, 13, VenegonoInferiore, La Scuola Cattolica, 1975, XI, 226 págs.

De los presentes estudios han sido publicados en Lø scuolø cattolì.eø:G. Colombõ, La teología italiana. Dommatica, 1950'19?0 (t02,

-L974, 99-1qll;G. Giavini, cli stu¿i 6i¡lici in ltalia negli anni dal 1950 al 1970 (10L 19'7-3,g-¿2); E. Éeilini, Gli studi patristici in ltalia negli ultimi vent'anni, 1951-1970(101,'19?3, 10?-139); F. Brovèlli, Nota sugli studi di tityrgil nel secondo--dopGgueira (1'00, 19?2,'404-4LÐ1- A. Il,imoldi, Gli studi patristici-e-storici nella Fa'õoltà Teológica

'del Seminario di Milano negli anni .L940-L974- (101, 1973,

30?-330: ahõra se publica con aditamentos e integraciones). El único iné'dito es el de Rimoldi, Corsi e tesi dottorali di storia della teologia pastglrale nella Facoltà Teologica del Seminario di Milano negli anni 1940-19?4(aquf: 191-21?): concretámente las tesis doctorales se refieren a temaspafrísticos (PP. Apostólicos, Actas de mártires, Basilio $e C¡ts.ar-ga' Gr^ego--iio Nacianceno, Añrbrosio, Águstln, Máximo de Turfn, Pedro. Crisólogo, CeFá'reo de Arlés y'Gregorio Maþno), a temas medier¡ales (vg' tratados por lasEscuelas monásticas y canonlsticas, por los teólogos de los ss. xrr y xrrr,aSí como datos sobre la eclesiologfa valdense) a cuestiones estudiadas enla Edad Moderna (vg. eI Episcopado en la lglesia anglicana, opiniones pro-bables, actividades ñastorales de varios Prelados) y en la Edad Contem'poránéa (p. ej., P. fiipa, Contribució!- de S. Juan Bosco a la ap-ologéticaþopular oä sri iiempol C. Petosi, El Clero de Parma, -en la segunda mitadãei gOO: corrientes de doctrinas teológicas y pastorales; M. Barbieri, Ac'ción pastoral de Mons. G. Bonomelli, Ob. de Cremona, etc.)' Particularutilidad aportan los resúmenes de las tesis' En conjunto creemos que .esun acierto- haber reunido aqul esta serie de trabajos sobre temas tan varia-dos e interesantes, todo dedjcado al Cardenal G' Colombo que se ha dis-tinguido por su actividad magistral durante doce años como Pâstor de laIglõsia milanesa. En especial, por nuestra parte,

- agradecemos la notable

dócumentacÍón informativa, enel terreno patrlstico, recogida por Belliniy Rimoldi.

A. Sscovu


ffiiËTom,tnaso d'Aqui,no nella storìø d,el pensíero. I. Le lontl del pensiero d,ì

S, Tommøso. Atti del Congreso Internazionale, Roma-Naþoli - 17/24An-rt1e 19?4. Tommaso d'Aquino nel suo settimo centenario, Napoli,Ed. Domenicane, 1975, 471 págs.

eon este volumen se empieza la publicación cle las Actas del CongresoInternacional celebrado en Roma-Nápoles, con ocasión del VII Centenariodel Angélico. Además de los mensajes del Sto. Padre y del Presidente deItalia y de los discursos pronunciados por eminentes petsonalidades en lasmanifestaciones oficiales, junto con una amplia Crónica (399-436) se Íncluye,como parte central, por cierto muy sugestiva, lo que atañe a las fuentes delpensamiento del Santo. La sección abarca las fuentes A) ari.stotéIicøs; B) pIø-tónicas y agusti.niønøs,' C) drabes y D) lq,tì.nøs.-A) S. Arcoleo, S. T. y lapolltica de Aristóteles; P. Atherton, Validez de la interpretación de T., denoesí,s noéseosi F. L. Beeretz, Concepto y objetlvo de la Metaffsica de Aris-tóteles; F. Corvino, Los comentarios a De ønima aristotélicos, de AlbertoMagno y de T.; R. D. Crouse, St. T., S. Alberto y Aristóteles: Philosophiaancilla Theologiae; S. P. East, Notas sobre la doble apelación del Estagi-rita: aAristotelesl y aPhilosophusD por T.; L. Elders, El comentario al 4.1de la Metafísica (148-214). B) Ç. Boyer, Acuerdo de Sto. T. y de S. Agustínsobre la predestinación; P. Faucon de Boylesve, Aspectos agustinianos de lanoética tomista; G. Giannini, Reflejos de la concordancia entre Agustíny T. en ei pensamiento mocierno; i. iVioreau, Ei piaionismo en ia SumaTeológica; N. Toner, La sabiduria en el pensamiento agustiniano y tomista;A. v. Ivanka, T. platonizante (215-25?). C) R, E. Abu Shanab, Punto de en-cuentro entre Al-Ghazali y T.i G. C. Anawati, T. en el mundo árabe modernoy contemporáneo; Y. Chisaka, T. y Avicenna; M. L. Colish, Teorfa de Avi-cenna sobre la causalidad eficiente y su influjo en T.; M. Cruz-Ilernández,T.y la primera recensíón de Averroes por los latinos; J. G. Flynn, Avicennay Averroes como fuentes de T. en 1o que se refiere a la naturaleza de Dios;S. Gómez Nogales, Los árabes en la vida y en la doctrina de T.; G. C. Hana,¿Revisar el acceso tomista de Averroes?; A. N. Nader, Influjo del pensa-miento musulmán sobre la filosofla de T.; I. Saadé, El pensamiento árabeen el siglo de T. (259-357). D) L. lVI. Antoniotüi, Boecio y T.; Y. D. Gélinas, Lacrítica de T. sobre la exégesis de Joachim de Fiore; A. Linaje, T. y la viday regla de S. Benito; A. Siclari, Una fuente de T.: Juan de Damasco;Il. Thomas, La prefiguración del pensamiento tomista en Petrus Abaelar-dus (359-398). A estas comunicaciones preceden los trabajos de F. Van Steen-berghen, T. ante la crisis del s. xrrr; D. N. Derisi, Actualidad del Íntelectua-lismo tomista; C. Fabro, Interpretación del acto de T. a Heidegger; A. Gon-záiez Alvarez, T. y el pensamiento contemporáneo, y A. Dondeyne, Pensa-miento metafísico y fe en Dios (97-144).

Tratándose de especialistas, no es fácil destacar puntos particulares.A modo de ejemplo, señalarlamos los estudios de Crouse (181-185: T. másbien pretende descubrir la unidad y coherencia que separar ambas disci-plinas, filosofía y teología), Boyer (217-22L con reservas a las obrasde P. Brown y M. J. Le Guillou). De Boylesve Q2-230: T. descubre en lateologla agustiniana del Verbo las normas de una teorÍa del conocer quelleva al término de sus posibilidades la semejanza del hombre), Moreau1238-247: T. no desconoce el mérito de Platón en la elaboración de una sanateoría del conocimiento), Anawati (268-288: con la presentación del filósofoárabe cristiano, I. Karam, t 1959) y Linaje (277-BB3: cotejo, bien matizado,entre la antropologización tomista y benedictina).

A. Sncovre

(8?)II.ornasoBRAs.-4.ursrouADELArEoLoGrAS4T

Tvcr¡r, J., Theotogie d.er Anbetung; -Nøchoel&ssene Schrilten' Nach den

""'"-i¡ðüue*-ti¡èítiueä u. o. tlðiut ,-qgÞhiq.- Quellen östlicher Theolo'

Ëiq-Bä:i4 triei,"pautinus Vérlag, 1975, 465 págs'

ElrumanoJulioTyciak,sacerdotedelaDiócesisdeColo-nia'muerto

"" Ïôzãl'ät

-ionsi¿èraãö óoriro anacoreta -moderno,-

qJle. quilo hacer de su

;iuïãä -ãtuøäru ui;i;"Ët-;ilenciõ;; ; la bondail divinã. ruvo particularinterés en confrontuïÏïidoioËiä-ãe, OògiOente, juzgada como pu-ramente

ääääõõt"äi ã-iñenüaö ää" ru-õiiu"iãI,-ptástica'y-contemplativa, -allan-andode este modo la rutá'frääø-un-iãencubritro del öatolicismo -y-la Ortodoxia'ri"l ü"ãJ

-ñõticias ¡ío'eiãricas, ieaJctáaal t i J¿"ilJ5'å?

tj$;,tlä t|-äåÌDoris Tyciaka nos ofrece aqul una serre

i"éoitos"tiso0-19?0) i q"ã ãf su mayorÍa reproducen conferencias -pronun'ciadas en Asambleas Ëãõeidofaiei. fle ?guÍ'los tltulos: Camino de la fe

¿te{Ð. Ei iiT-(6i-1gri.Ïã-bäti'ããion-ãl ta Nueva Arianza (135-213)' La ten';;ó;-&-1i ieleÀia e"úiJãr"""siOn y resreso (21?-304). Esperanza en la con'

ãitäa"iO" <ãõ?:+sil. ¡iñitð-tot--t"-ai púticutares elaborados, destacarlamosËäiäîi-niãtàlóiu iáe-só;äõ"-ln än¿ilsiË dei Gran canon de Andrés de creta).íññ;"tild-ìli¿ei trz:i-iõã,-d;r-üti-estuoio ae las corrientes -tradicionales;äåìti^ä^ r"lJïali.rií"J"h" rä fnsqluc¡én de ta Eucarisría). María en laäãtiùãtut" dä öiien;; cri's1iaño-izz5-226: Marla en el marco cristológlc-o^.vãõiåJiäiôel"ó,5;c,i" ñ rit,iiÀ,iä _oìi"ñúl). y Discreción de- espíritus Q7e'304:

dipi"-ã;iã;í"lOn-,-tai vez iá"m¿s sgseslivâ v erudita de la serie).:--rär ;fi.l"nio ioJ us""t'itôl ;epr;d;cidos eh el volumen se distinguen por

ra ölì¿ãu,îloãsé-ae"íõiiól¡?¡il""d,-patiisticos y-lihlrgicos, v p"or la unciónËäriiäî-äî

-esas tuentõs

-l ;i;idám'efite subraydda-' Uña lista bibliogtá'fica,

con 1? números ae äïÏcülos-en RevÍstas,24 ëte obras y 6 de Manuales'deTyciak, comptetan d| litéiõsañtá li¡ro, 'cuya excelente presentación tipo-;íâiî;;;-õãñóä; fórñ[ô ñõn m¿s'asrãdable ta lectura de temas teo'r¿ËiäË ðrñäåiäiä"""tä'äîóitu"õs--eñ rá uñea acrual ecuménica.

.{" S¡covre

5. Historia Eclesiástica

AwonÉsMentfw,}/.',Lasupres]ó1t'.!'e..1øs_Facuttadnsd'eTeologlaenløsUni.tsersid.actes

"teiäoil{'<ïga5-ig5b); Publicaciones de la Facr¡rltad Teoló'

äiòã-ããi-ñortir äã"risÈ;ñä, seáã ae Burgos, 35, Burgos, Ed. Aldecoa,

19?6, 312 Págs'

En el ïrresente volumen se nos ofrecen 122 documentoS SObre la supre'siOñ'äila-s rãcrirta6eJ-äõ- teólóãia, g! año 1852, en þs .Universidades espa-

no*iás. -ullu-muãrté ãe-únã-insifuúción, cuyo úacimiento v desarrollo nos

ä;åló""iö;ó ôï pÏõÃtiäioö-t¡iiïõriaoor Í autor de esta obia' .en el-primeriåí,ñ;;"ä" ;; -Hñ¡õ""i¿ ãe-ià- reoroeíä en Esp$a, Fùoma, 1.e62. con esa

ili,äì¿h;oã-q"õaañiË Ëin-lnstituóiones auté-nticamente universitarias vsólo con SeminarÍos'õã ãäi,*i CrädoF reconocidos sólo para. efectos ecle'

siásticos. El trabajo dä;itmä;di Ai,¡ q!'*9 reseñamos'-9oryp1^e-Þ un artlculode Andrés Marrín

";""å;;:E;b.=aþ rgotooíq 38 (19ée) 310-358 y. otro del

äirilä; ä Ãntnõlosii ttí',íito-l{-<tiiitl ssl-6i5. La densa Introducción (1e46)

ä";üä;Ër sid"ieñt,ir' süäõloñésì- tiÂntecedentes; 2) Preparación del Con-

ä;äõ dî ñô-dä"ióñ ãði-ätf. îs ãe ¿Àte hasra 'su formulación definitiva

;îää;";i"äAip¡9*ãfi*., logp io.cuat fundamenta la supresión; 4) Des'

ätiãffo-de ésta, cori -ðäitãJãel

Nuncio-a varios Obispos, donde se razonaiåiäãan"; sî'eÍã6oiä"iOñ Oeî nuévõ pun de estutlios- v provecto de Semi'ä;ö;î;ñ¿"ãíeq ¿"säõáõôi¿ä,-

"ãg,itl iãoica el autor, v- de-eran ilnn-orta1¡

cia: 6) Restauración ää'iã-t É"õ"ìialOeJ.ae Teología én-.h Uñiversidad civilËü'röá+'î äää|;;;ä" ;"itõsion ãerinitiva en l8õ8, iunto -c-o.11

una llamadaäË äî"i"íOt,-äu-l,eOáÏíil,ã-t"t ö¡ispos españótes en 1893 para fundar

348 BrBLrocRAFrA (Sg)

seminarios centrales. o- ge-nerares. La obra se ree con parpitante interésasf, vg.lo rerarivo a.ra Re"al cédùÉ ¿ðc"aiiõ, îir,îä ää'"eåiË'¿e 1?63, fun-damental en todo et,proceso, yJ-q*-rã*ättoga ros derechos de señarar elptan de esrudios en ros-semínáiioË-i ;i å.g "õt"ñ;""k;;ä"dioies ae ésros;el curioso v necesario renòmãñä*ãe'lã'tiiacion de seminarios a universi-dades, pará salvar el valãi-u:iìíuJñiiäriå oe _ioi-cfrËöJ"ñä"îo, en euos,así, p. ej', et de córdobá.-ã Ë u;fföiã"d-_oîïuîärå"'y'äïäu Murcia aorihueta o Granada en iiiz, etõ.;ii-btöËàro_ cre supresión iniciado en cata-ruia, 1717, centratizando. ras uirlieiiiãããäJoJia-;åcli,;ri"ä"öãäur"; et pro.ceso de securarización de ra univeisioaã espa-ñora, intensificado entre 1830v 1850 (doc. 52); ra- preparacion äãi-õonc<iraatö'rã-òä. -îããlli'

"r, especiargg?ldo se exponen raË oþinionei áã ros'ö¡isiloî .J¡"ö i"."ãiversas basespropuestas por er eobiernb; ra opoiicion q_g--nð.írr cüi", .öniiiL de Lérida,a la suptesión. en carta ai Nuntio f-iä ,espuesta de éste (doc. ZS y SO);finalmente, la refrexión ael ãutoi, är" täiminar su rntroducción (51_56) conuna admirabre srntesis de. todo ei-proões'o, insiiuu"aó';rî ü"äravedad delproblema v en ra urgencÍa ae iratñi-iñà'öiîrîiöä#ä'fiu*o.,rrrido enotras naciones europeas.

A. Sncovre

"o.o l;i"-9.5¿!::.rpg: Augustìnertcloster àn Münnerstadt. Eìn rlo.ng c,t*ehs'e,i¿e Geschichte. -cassiciacum, Bd. x$ii, wulàøliá, Augustinus-Verlag, 1975, BB2 págs.

El convento st. Michaer en Münnerstadt viene a ser, desde su nueva ocu.pación en 1650, uno de.ros.másiniiiòr-laîtËs aelbs 4ci^rfföJ""Aremania ydespués de ra secularización n,lãäã-Àõi:"ão-nsiderado como ra cuna de ranueva provincia germana de ra oiããn. sieefrie4 *gr, áä^ätË." ahora porp'mera vez una exposición grobar ce ioË sidiJsieioä"ä"ä'ãäìrp"uncre rahistoria del convento. t a pärtË- pti*Jå ãåsc"ibe en .lB cdpfturos ras princi_pales vicisitudes de .aøuér, oesað- r-ãzsî"ãà "r,

que llegan a Ia ciudad rosprimeros rerisiosos. rraita'su-ãéiapuilöiõü'^* gr s. xvr-(9-89). AquÍ son deseñatar, vs. et capÍrulo.provinciài äã-iãllfzs_3zl ïos"iùiàîe",ce ra primeraépoca (35-40). ros aeristihos enviáoõi p;ï ia _universidad. de Erfurt ar con-cilio de constanza." t+ts-tãrg, - enträ rãã' c"ures destaca Johannes zachariäG044); ros inrenroS aþ.rãroïmä-"iu-äøi; iås rrióiãl- d"i;;-iï vg. Johan.nes v. streu. Marrin scherpf- v ¡reiniióír co"¡ãi-?ãõ¡ä;;' Iä, t'ó*ienzos dera Rerorma: en 15rs rr. ¿ñãrËas sä'rränì"i,- Mò;;úí;r^iíl àî,sust¿n¿anus,rue promovido al ao_ctorácio eã-rË,il,jäil'ôõi-"-i-ú;eãi,îo",irÄîi¡r, Lurher;en 1518 parece que dos agustinos se [r-oiesan prlblicamente partidarios de

tål.öäefiii"i.ï,'s,,^yjäi-å!!.Liäf,r*.;?51",ît"JgËTtr*?îJ,im",T'"g_*iirición del convento. -e'' especiai àôÀâ,i'iiqu _ra Reforma fue oficiarmenteestabrecida en ra ciuâad,.a. r'llá<bsll;*ä.ä:ee):-qi^"ãi,iîäi,iä'ae-ra segundaparte se extiende desdela. nuevà túioããio" "" 1650 hasta ra época actuar.conriene le capírulos, ae roi õuãr,i"

-àlãüirä¡.;;n ãe üilft.äär"T"rerés, porejempto, er reiarivo â ru

-l"tiriããã ääJtåì."r v

-",i""ãõi'dñ*aä ra ¡uvenruddesde 1652 hasta comienrós-¿õi slîTxiTiä*.qç -especiai

men"iõr, il p. Enger-bert Kltipfer (1?BB-1811), aaó¡,ae'iliäi^i'åitu"!ìone^s theorosiøe dosmøtícøeque fue tibro de textó or:icial en-iãs -íãçy"þ" srideriórãî"ãeologicas ceAustria hasta 1Bs6 v tunaó -en läs'Iã aliuon"ro Noù,' Eceresiastíca Fri,-bursensàs (163-173). "ram¡i-en;ón 'õ ütírä tos capítulos que arañen a laépoca de ra Revorución v qe þ -e-uä".á'iïäiä"ru,

(185-196), a[ dominio nacio-nal-sociatista (269-z7s:l á .rã ÁeãüñirJ c"&? mugdiat y a Ia posrsuerrar279-291) v, finarmente, a la.eñóiä-ãõl Vuti"urro rr, en cuya comisión con-ciliar preparatoria iniervinieior¡-"ä-*o'îïiembros o consultores, cuatroPadres de la provincia (299-Bos). fu töiil*éä.viene enriquecido con una ristade los Priores del Convento, -aesäe ìi'ììîiterioso Brùd.er B. (12Bt) hastael P. Sebastián Kopp <Cesaé-ígili.

(8e) II. ornes oBRAs. - 5. nrsroRra EcLEsrAsrrcA 349

El trabajo de Back, retenido en su cuarto durante decenios por unaenfermedad, tiene aún más mérito; con la ayuda de su Hermano en lleli-gión eI conocido historiador de la Orden, A. Zumkeller, ha elaborado laexposición, a base de fuentes impresas e inéditas (cf. la lista: 7-B) y hasabido sintetizar bien los acontecimientos más salientes, durante un perfodotan variado e Ímportante, de un Convento agustino de gran interés his-tórico.

A. Sncovre

Thomøs Beeket. Actes du Colloque International de Sédières 19-24 aott 1973.Publiés par R. Foreville, Paris, Ed. Beauchesne, L975,297 págs. y XVIIIde Iconografía.

El 29 de diciembre de 11?0 sufrfa el martirio en su propia catedral elArzobispo de Canterþury, Thomas Becket, a quien el Papa Alejandro III,el 21-II-1173, proclamó solemnemente Santo. Este rlltimo acontecimiento esel que se ha querido conmemorar en Francia, tierra de su refugio, con unColoquio sobre el tema central Th. B, g Francì,ø y del cual se reúnenaquÍ 25 contribuciones originales y debates: historiadores, canonistas, hagió'grãfos, iconógrafos, musicólogos y âmantes del arte, de la historia o de laliteratura exþonen aspectos, aun no estudiados, en torno a problemas rela'tivos a la personalidad del Santo, a la causa por la que luchó y a las rela'ciones que mantuvo con sus amigos, adversarios y grandes familias religio'sas. Entre los trabajos, nos ceñimos a señalar algunos de los más interesan-tes. A. Duggan describe los mss. franceses de la correspondencia de B.: LaonBibl. de lã-Viue MS 33?; ParÍs BiþI. Nat. LatÍn MS 5320 y MS 5372 (1-?).R.-If. Bautier explica las prÍmeras relaciones entre el monasterio de Pontignyy la realeza inglesa; en particular, los motivos que pudo tener B. para bus'car asilo en dicha abadia cisterclense, donde permaneciÓ cerca de dos años(nov. 1164-nov. 1166) ØL-41). M.-.A'. Dimier trata de Enrique fr, B. v los cis-tercienses (49-53). A. H. Bredero examina la relación, de causa a efecto, queexistió entre el retraso de la canonización de S. Bernardo y la actitud dela Orden en el conflicto entre B. y Enrique II (55-62). G. Lunghi se ocupa delas relaciones entre B. y los legados pontificios, Bernardo di Porto, Gio-vanni di Sutri y Guglielmo di Pavia en tierras de Francia, caracteres þas-tante autónomos y cuyas personalidades se bosquejan a la luz de su sosténa la causa de Alejandro III, en lucha con Federico I, y en vista de la estra-tegia política de Enrique II (63-69). J. Chatillon estudia los contactosde B. con los canónigos regulares de Saint-Víctor de París (89-101: problemacomplicado, expuesto con discretos matices y con una nota complementariasobre la obra de Miss B. Smalley, The Beck Conflì,ct a, the Schools, Ox-ford, 1973). A. Grabois se fija en el ideal de la realeza blblica en el pensa'miento de 8., ideal elaborado como argumento polémico en su querella conEnrique II (103-110). W. Uruszczak trata de las repercusiones de la muertede B. en Polonia, ss. xrr y xrrr (115-133: la canonización de éste pudo inspi-rar con gran probabilidad las gestiones de la lglesia polaca para la cano-nización del mártir S. Estanislao en 1253). Otros colaboradores se dedicana explicar lo relacionado con el culto del Santo, vg. en Normandía y generalmente en Francia (Il. Foreville), en la provincia de Tours (H. Martin),en el Limousin (J. Becquet), asl como algunos aþordan temas iconográfi-cos, vg. A. Larue, M. M. Gauthier, P. A. Newton. A modo de notas curiosas,apuntamos los artículos de D. Stevens, B. y la mrlsica medieval, yde J.-M. Grassin, El mito literario de Th. B. en la época moclerna.

En conjunto, los asuntos elaborados, por su abundancia, erudición y ori.ginalidad, representan un simpático homenaje al intrépido mártir. Sólosentimos la obligada brevedad de los artlculos. Desde luego, la presentacióntipográfica es excelente

I. Muñoz

350 BIBLIOGRAFIA (e0)

Bossy, J., The Englíßh Catholl,c Communtty 15?0-1850, London, Darton &Longman a. To'dd, 1975, XUf, 446 págs.

Este es el prÍmer estudio sistemático sobre la comunidad católica romanaen Inglaterra entre el reÍnado de Isabel y la inmigración irlandesa en elsiglo xrx: más concretamente, el autor John Bossy, Lector de Historia Mo-derna de_la. Queen's Uníuersôty de Belfast, considera como tertninus o, quode su trabajo la erección del Seminario de Douai y como termlnus ød quemla restauración de la jerarqufa que, junto con el climax de la menciohadainmigración y otros desarrollos en ambos sucesos, preduce la discontinuidadcritlca en la hlstorla de la comunì.dad, (nombre que Bussy preûere al d,e mã-norla,, empleado por Mattew). La obra comprende tres partes: l) Muerte d,euna lglesi,ø, 15?0-1688: una misión y una Iglesia. La controversia del Arci-preste. Obispos y gente. El final de un capftulo (11-74). 2) Lø co¡nunìdad enIø edad de lq gente,1600-1770: A) Separación y Congregación. Norte y Sur:la distribución de los católicos. Separación: tipos de proceder religioso enlo tocante a viandas y dÍas (ayunos y fiestad), at culto (recusación y laMisa), a los ritos del bautismo, matrimonio y sepultura, y la respuesta ados cuestiones sencillas, pero serias: ¿es posible medir el retrasõ de losc-atólicos ensu persistencia respecto de su calendario tradicional, a la zagade sus coetáneos?; la religión dle los miembros de la nueva comúnidad ¿eian nn ln misme nrro Iq da Io Tolacio ma¡{iarrol9 ñnna¡aaoaiÁn. af nonaf ¿{a raÞv -ú ^ð¿ve-e

vv¡¡6¡vbsv¡e¡¡. v¡ ¡,s¡rv¡ uv ¡qgente: hombres, mujeres y niños; servidores y arrendatarios; ¿õuál era lacantidad de los católicos? (77-194), B) Lø mùsì,ón y los misì.onerol. Los seglø-res entre los søcerdotes. Cuestiones misionales: organización, nrimeros, dis-lflÞqglOn,l+q4??s. El sacerdote en la comunidad. Ojeada retrospectiva,1600-1?70 o97-29Ð. 3) Nøcì.mìento de una d,enomùnøci,ón, tZZO-teSO: La rutáhacia Wigan. La jerarqula restaurada. El fondo de la cuestión (295-890).Conclusión. Variedades en la no-conformidad (391-401: con buenos matices).. Il autor, frente _ a la opinión corriente de que la comunidad católicainglesa iba decayendo durante los ss. xvr-xvrrr, prueba bien que, al contrario,ésta experimentó un desarrollo lento, pero cohstante, que - culminó en unvigoroso perÍodo de madurez, ya al principio del s. xrx. Bossy nos ofreceaquf un panorama completo, metódico y claro, de la historia ihterna de lacomunidad, bajo el punto de vista ampliamente sociológico y admirable-mente documentado, mediante la consulta de informes impresos e inédi-tos, _a_ base,_ vg.. de los publicados por The Cøtholìc Record, Socl,ety con susnotaþles colecciones Recgrds Series, Monogrøph Serì,es y Reeusant Hì,storg(antes, Bi.ographi.cal Studies:) y por las visitas a no poôos Archivos, comolos del Arzoblspo de rüestmlnster, de la Provincia lnglesa S. f., del UshawCollege, Durham, County Records Office of Lancashire, etc. podríamos des-taq¡r_en el amplio estudio lo relativo al clero secular, a los seglares,a R. Parsons y, en general, a los jesuitas, y finalmente a los Seminaribs.

A. Sncovre

CÁncn¡,, Y., Polltíca Eclesì.al de los Gobì.ernos Líberales Espøñ,oles 1BJ0:1840.Instituto de Historia de la lglesia, Pamplona, td. Universidad deNavarra, 1975, 530 págs.

- El autor se propone en este libro estudiar las llneas generales de la polf-tÍca-.seguida por el gobierno español frente a la lglesia desde lBB0 a Í840,analizar algunos aspectos fundamentales de la misma (como las relacioneÉdiplomáticas co4 la santa sede) y la copiosa legislación sobre personas einstituciones eclesiales a nivel nacional y ofrecer finalmente una visiónpanorámica del estado en que quedó la iglesia hispana. La obra comprendedos nartes: 1) Panorama de la nunciatura Tiberi (1S2?-1S84). Isabel II, reÍnade España con temas, como vg. las actitudes del nuncio, de don Carlosy de-la Santa-Sed,e, la enciclÍca del Papa a los obispos españoles y el proce.der de Joaqufn Abarca, obispo de León. La nunciãtura äe Amai, coñ des-

(91) II. ornes oBRAs. - 5. srsronrA EcLEsrASTrcA 351

chroníca Fuld,ensl,s. Die Darmstädter Fragmente der 44Aqql Chronik bear-

befter v. w. s"iiËñäiäï;"ñóhiy_¡.. biõt-ómatit<. schrÍftseschichte' sie'gel_u. lvvappe"k",ïñä; ñiåetïJ,-röln, Ëöhiãl verlag, 1e76, VII, 1?3 pá-

ginas.

LaimportanciadelaAbadladeFuldanonecesitasersubrayada.Poreso, es muy de lamentai ,iö;Ë*Ã se-ttg'van conservado más que los Ana-

les del s. rx (ed. stenääi, iöi4:il;ã.,-is6ii ielativos a.los c.omienzos de la

Abadía. La Croni.ca Fuld.ensì.s, posterior a aqîéllos, fue utilizada por el huma-

nista A. v. vilbet, que-rücia'tb36 compusoïna ciónica de.la Abadla, y por

el iesuita chr. srower,ä;ä;õ ilã,-_yu1gènses Antìqui,tøtes, en 1612. Tras

iä"1ïr*tä"íáäi'"r-ä""i"äðåãi"üð"i0",-waiter Heinemever se. contenta conpublicar en el presenf""""olî"*u" ióË tragñ,entòs de la Crónica, contenidos

ãåîää".'ä"Ë flffibä;"õ;-Ë iis""rr"? "ss06 der sta.d.tarchío de Darmstadt;

las fotos obtenidas å"i'9îõ õ üä*" thorã en Marburg Forschungsinstàtut

Lìchtbi,td.archìD äItereï Oîîõ¿,i.ãl*kn"Aen,Ð-L3I-L36. El ms..d€þió provenir de

#E:Ëí:Ì"ry ,i";;tr:"i,åii,:ä:iif :l*m**':"H*å:äj:låJ'si""Ë'"i:

ciosa Instroducción fäf.-Zf-iei Ãlui se enumeian, vg. los .méritos de Hartt'uns y Rubsam: uq"ei,'uT-iiuíi"äilã exisæããia dô ünas Actø abbøtu¡n Ful'

itensàum, utitizada ".íiäå'#Ëüäb"ñ.'iöl- pd-Biower; Ru-bsam' apuntando

la importancia de ru''àî"ä"áË""i,-intøuuí scr¡'ptor. La. Chronica Fuldensis

[ffi,li]ffi;-"õ; t"- r""ä;"iå"*ää'ìu -ÃËàaiL

v ätcarvza !.T-?-F"diados del

siglo x¡v; po" uario" ìääiôios ie- bue¿e. afirinar que comenzó. a escribirse

antes del 10?4. El uoi"ääü'iñ"rîv"-üü'"täiämò rri¿ice de palabras v mate'

rias. Sólo nos resta i;lii;ià;ä-ftãinémeyer por sus beneméritos esfuerzos

352 BrBLrocRArrA @Z)

para darnos tan interesantes noticias sobre _ra notabre crónica, cuya pre-sente edición será muv bien reciniaã poî to¿ãs lõJätuo"iäîäî de ra hisro_¡ia eclesiástica medieíat.A. S. Muñoz

OLASSEN, P., Burguncrì,o- aon pìsa. Rì.chter-G_e-sgnd,ter-uberset¿er. sitzungsbe-richte der Heiderberger eka¿emiä der.wiilenscrraiteñ, Ëñii_rrirt. Klasse,Jahrsan g Le' 4, 4. Abhan dlun g, Heiáerb erg, ö;ii-\i/iü6";'itiii;i,rsidrtverlag, 1974, 106 págs. + a de'grabàAò;. "' ----- ""'wv^' I

Nacido hacia er r1r0 y muerto en 11g8, Burgundio de pisa es más cono-cido como traductor 0¡ þrigilþtes eiiãc;,"J qu€ como juez y legado. La pre_sente DÍsertación de peter-classen--ä-¡-aica ros tres äspeötos:' B. juez enPisa (11-18: ød.tsocatus, cøltsaru-rn pøtronisi'ca{,ä.¿äåäi;*,iãJ,iå"ìisr y d,e ordi-nario, iudeæ, tÍtuto córrespondiéríte af äe'¡uaàæ ao¡iín{iãõeìaíor¡s y sacri*i!"\?,:f*':: ll'y^o apo.ito,cøe l;¿¿il, ãiirr. ei¡í,ii"'äs:iíiiJä."i", miem_uru Ju'rurco, vg. qe una.legación enviada por l?amón Berenguer IV; Cónd;de Barcelona, én reraciónîol-äsîirtõs îê ceraeiiã-v-ãË'ä"tîä dirigida aManuel porfirosénico,

Foberaño ¡üäiunðl v, tinàrmehtd-tåäüctor (84-65),tras unos datos sobre ra ramlia t siiñ'lél:'r"."ñr öö ä: (ä'e:äö. Esa parrefinal es ta más am'olia v de mavoi' Ë;'; r¡â^iâ rlnn r! ^nñ rr5^ â--¿^-rr-^ren to tocanre a su-c_o¡öcimienrä oef ãriãgo. Ëä üärid""rärüf täiåä,iiääpor 1o menos dos grandes trabajosîráã"-"t"ü"Jl'"iå's:äóäiù;s de Juancrisóstomo sobre Mt-y la..o¡ra ooËm¿tiãã-ae Juan Damasceno, d.e ortodoxalide, ambas versiones-reatizaaàs põr enñs.;õipñTEËäì"d irr. oe estaúltima, la edición crftica pu¡iióãåã en-ì'lsi, stt asprrar a ser exhaustiva enla consutta de códices, enumera ttz mss., iõ ôual aäioea ¿ã ãü"ñärme infrujoen la Escolástica. A éstas. siguió la vãr-Ëib" de las Homilfas del mismo cri_sóstomo sobre er EvangerÍo_ãe iñr. TË;ìbie" sãËä*ãî^öàîîr*i"opio B. quetradujo el comentario -de Basilio a-tsãias, ayudándose ãä Ë Ëibua antigualatina. por ro demás. ledactó ilittúsmõ-ïtia ïersion-ãó óbñ dË psicorogfa,

ürilriåË11."i.'å'iTå3si,","ï,,9Ë,îå,a:*1H'r[i,ilr,iåft"îgi"¡ïååå:estas traducciones no eran- purainenlte me"ãnica;; lã"ã* s.-i"ïiia de diver-sas formas la misma patabia e ¡nóiuio-lã Fisl'? frase; a veces, introducenuevas voces latinas. por-acercarse mas af-ffi[{i-!"*ð",'ä""i"ug. o apis-tón-quì. decredit. nipònotø:liolnl"tï¿lõnña rcrloäi. f,ä-o*ó"ìä,ìt" monosra_fía viene enriqueôida con varias piézäs - oocumentares rerativas a ra vidade 8., a su rntroduc"iór u iJîruaiããäin äe us mencionadas rromilfas delcrÍsóstomo sobre er Evangel,io .de _iú;-i,iiición y comentario) y a ra ins-cripción que se haua soþré la tum¡a äe'Þ.,

-óüsðruä""iääåî^<o"iro+r.

A. S. UIUñoz

clunE' Beitrd,se eu Geslqtt urli1þuryø d,er crunrazensìschen Bewegung. wegeßiårËBäåfi15ffå¡,,",$*l&Tll,_5¿,.;:-ri.-Ríöi,rä;'"íaíffúaaí,\r¡isï

El carácter internacjonal der fenómeno clung y ra importancia de rasimpricaciones de su rrisøiia,-'ãb"räb'üË; al aõtuär l"Ëã;-ää despierrael movimiento cruniace-nse._Lôs urti",ii.ír i"ñi"äüäiää"'äî;i"r,rIit' pubrica-dos desde 1911 hasra 196-8. J. nourrieîìäocþa ael-mõnãs=teriîáï s. odÍtón,s.u.quinto Abad (1-21: las Consieludin;;áicrrð- nìðnà-Jtã;i"): ï. nr. smiui--ãirúáã í.irËïÍ;1"v"":i åäì8"llffin:1rf;de cl. con ra reforma ae.creeoiio-ví12àliz't. ü."iîiil,it ìË"reriere a raespiritqalidad ctuniacense <+a-+S').- J. HãirrliairbraáéiìriËi*ìäö'äÌ'"oncep.r_o-qeô"ãã"ffi

"äHoårr""ååi"ålå5î1""ïl?a to tarso de ros ss. x_ v_xr'(50-ssl.-ih. $ñiéiié;-nci.; ì;i";"rü".,;äensamenresobre er tibro de K. rrailinger, córze:tiulít-w.;RoäIïsüî-ãi.(60_e0). De

(e3) II. ornes oBRAs. - 5. ¡¡rsronrA EcLEsrAsrrcA 353

este rtltimo es el siguiente trabajo aaelca de las caracterfsticas de Cl. ensus comÍenzos: estructura litrlrgica, apertura al mundo o huida de éste,feudalismo, ideal monásüico, voluntad de reforma, ideal de libertad, lÍneacentralista y romanidad QL-L24: articulo sugestivo y pormenorizado). G. Te'llenbach: naturaleza del movimiento cluniacense: bosquejos e intentos(125-140: en particular se subraya la autoridad, en Europa, del Abad Hug.o).C. Violanti Considera el monasticismo cluniacense frente al mundo pollticoy eclesiástico en los ss. x y xr (140-225: el estudio más profuldo de la serieòon acertados matices propios y juicios en especial ñobre lüi¡erner y Lema'rignier). Th. Schieffer aporta una nueva contribución, abordando el temade tas disputas acerca dè las Ínvestiduras en relación con Cl. (226-253: poli-facetismo-del problema en torno a la función histórica de la gran Abadla).J. Leclercq fijá su atención en la historia de la vida en Cl. (254-318: extensoy bien doõumentado artlculo, vg. sobre la vida cultural y de oración, fainultiplicidad y libertad). II. Hoffmann se pregunta qué importancia tuvo Cl.en la-prehistoria de la controversia sobre las investiduras (319-370: estudiosumamente erudito con sus 161 notas, publicado en 1963 y completadoen 19?4 con un apéndice). El último artículo se debe nuevamente a Tellen'bach que ahora trata del monaquismo reformado y los - seglares en lossiglos ir y xrr (3?1-400: los gulas más signÍficativos de aquél seguian a Gre'gorio VII en su programa de la incorporación y subordinación de los segla'ies, pero con más espíritu conciliador). Completan el valioso volumen unplano del monasterio de Cl. segrln K.-J. Conant (400'401) y las dos aporta-õiones del editor: Prólogo (VII-XI) y una selección bibliográfica con 241 nt1-meros (401'414)'

A. sncovre

Corpus Scrì.ptorurn Muzørøbi,corum, E,d. L Gil, dos tomos, C. S. I. C., I\'tanu_a'- les y -Anejos de <Emeritan, XXVIII, Madrid, Instituto Antonio deNebrija, 1973, LXIV, 765 págs.

Por primera vez se reúne aqul la producción literaria de los mozárabes'durante los ss. vrrr y rx, de diflcil cònsulta hasta ahora por hallarse dis'persa en artículos dó diversas revistas, en los tomos de España Sagrada,ãe MGH y de MHS. Aunque esta edición no pretende ser definitiva, estribaen un nuevo cotejo de lof códices fundamentales, en su mayor parte únicos.El þenemérito editor, Juan Gil, nos resume en un Prólogo þien documentadolos principales rasgos de la historia de los mozárabes, de los autores, obrastranscritaÈ y de los códices utilizados, tras minuciosas consultas en lasBibliotecas de las Catedrales de León, Toledo y Córdoba, Bibl. Nat. de París,Publica Remensis, Nac. de Madrid, etc. Viene tuego la edición de las siguien'tes oþras: Euøntì epì,stuta contra eos qul. i,nmundum putq'nt esse sanguì'nem(1-5; según el ms. Escoral. I, L4; s. tx). Chronì.cø Bgza.ntì'a'Arøbì'ca' (7-14; mss'Toletanus 27-26; M:atuiü. 1376 y Londin. Egerton 1873\. Chronìcø Muzarø'bí:ca (J5-54:. sobre todo se utiliza el Matrit. Bibl. Fac. Derecho 116; s. xrrr).Petrí et, Felìcl,s epì.stuløe (55-58; escritos, al parecer, en ?64; se conservan enel Paris. Nouv. Acq. Lat.239; tr'éllx erå, Obispo de Córdoba). Cì.xì.la'nís Vì'tq'Ildephonsì (59-66: Escoral. d. I, L; a. 994; Matrit. BN 10087, s. xrrr, Matrit.Acad. Ilist. Aemilianensis 47, s. xr). Del Metropolita de Toledo, Elì'pando(c. 718-802), famoso por haber sido el principal exponente de la herejla adop'cionista en España, se transcriben: Epìstula ad Mì.geti.um: Symbolurn fideì'Elì.pandi,anøe, Epi,stula ød Fìdelem; Epist. epi.scoporurn Hì.spøni.ae, Epì.st. adCørolutn Magnum, Epì,st. ad Albì.num (67-111; sobre Elipando, cf. XXIVss.;rmss, Toletanus BC L4-23, a. 10?0, muy defectuoso; Matrit. BN 12998 y 10018;Bibl. Munic. Remensis 385: éstos, del s. xvrrr; no todos conservan las mis-mas obras). Ascarìci. et Tuseredì, Epì.stuløe Ol3-L24; cf. sobre todo, Escoral.I, 3: aquél era Obispo y simpatizaba con el adopcionismo). Indículus d.eøduentu Enoeh et Elìøe 1j25-L34t Escoral. R II-18, s. rx y Cordub. BC I,siglos lr u xr). Concil,ì.u¡n Cordubense, a. 8?7 (135-141; cf. Legion. BC, s. rx).

354 BIBLIOGRAF'IA (e4)

Vienen después las obras de Alvaro de Córdoba (cf. XXVIIss.): se transcri-ben (144-2?0) 20 carta,s, el Indiculus lumlnc,sus, la Conlessto y la Vlta Eulo-gí1, má,s las poesløs (2?0-361: cf. BC Cordub. I, s. x, qulzâ s. xr, y Matrit.BN 10029, s. x). La gran figura de la lglesia mozárabe es el mártir S. Eulo-gio, electo Arzobispo de Toledo (cf. XXIIss.). Sus escritos se conservabanen un vetustfsimo códice ovetense (cf. Amþrosio de Morales en la ed. pri,n-ceps de Eulogio, Compluti, L574): Memori.a.Ie Sanctoru,Tn, Docurnenturn Mal-tgrì.ale, Apologetìcus MørtErum y tres cartas (363-503). De Sanson se con-servan el Apologeticøs (cf. Matrit. BN 10018, s. rx, tal vez s. x), De grødì.busconsønguì,nìttøúis (Escorla. d. f, I; Aemil. y poesíøs (506-665). De Leoaìgìldose copia el Libro De habítu cleràcorum (665-684; cf. codex lleredia Spinola,siglo xr). Siguen algunas poesløs de Cì.prí.ano, Vì,cente, Recestsínto y otros(685-693; cf. Matrit. BN 10029). Las @uøestíones de Trìnìtøte, insulssisimus...cento, en sentir del editor, se halla en Cordub. BC (695-705). La edición ter-mina con un Inoentørìum lìbrorurn (70?-?08; cf. Escoral. R II, 18) y uninédito: Tultu sceptrurn de \ibro Dominì. Metobíìt (?09-710; cf. Matrit. Acad.Hist. 7B). Nada menos que nueve Indices amplfsimos (?11-765) cierran estapublicación, cuya utilidad es innegable, ya que constituye un comodlsimoinstrumento de consulta y llena una laguna, bien sensible, en el dominio delos Corporø, esta vez respecto de la siempre sugestiva literatura mozá.lah,e.

I. Fr.ón¡z

Vom Ditølog zur Gernei.nschalt. Ðokurnente zum anglì.kønàscIt-lutheríschenu. anglìkanì.sch-køtholì,schen Gesprd,ch. Oekumenische Dokumentation,II. Hrsg. v. G.. Gassmann, M. Lienhard u. H. Meyer, Frankfurt amMain, Verlag O. Lambeck-Verlag J. Knecht, 19?5, 153 págs.

Con este volumen el Instituto para la Investigación Ecuménica en Estras-burgo prosigue su serie documental comenzada con los Informes sobre losdiálogos actuales evangélico-católicos. Ahora se trata de las relaciones angli-cano-luteranas y anglicano-romano-catól1cas, de los cuales documentos, algu-nos se publican ahora, por vez primera, en traducción alemana. Precede unaIntroducción comparativo-histórica por G. Gassmann: ø,/ evolución de lasrelaciones anglicano-luteranas; b/ y de los anglicano-romano-cató1icos, quese desenvuelven medÍante un trabajo serio y paciente; c/ cotejo y juicio: losresultados, por lo que atañe a estos rlltimos, se han discutido con más inten-Fidad y extensión que los relativos a los luteranos y anglicanos (9-40). ElprÍmer grupo documental contiene el diálogo oficial anglicano-luterano anivel mundial y en USA: ø/ fnforme de los coloquios autorizados por laConferencia de Lambeth y por la Asociación Mundial Luterana, 1970-1972;b,/ Informe del diálogo anglicano-luterano en USA (41-111). El segundo gruporeproduce el diálogo oficial anglicano-católico a nivel mundÍal:. ø) Declara-ción conjunta del Papa Pablo VI y del Arzobispo de Canterbury, Roma,24, 3,L966; b) Informe de la Comisión preparatoria conjunta anglicano-romano-católica, Malta, 2, 1, 1968; c) Declaración conjunta sobre la doctrina euca-rfstica: recoge lo acordado en'Windsor, 1971 y en Canterbury, 1973 (113-148).Bibliografía selecta (149-151).

En 1o que ata(te a la Eucaristfa (cf. 130-135), es positivo, importante yalentador el acuerdo sobre la presencia real; en cuanto a la conversióneucârfstlca, se emplea la expresión "durch das Brot u. den rffein, die..,selnLelb u. Blut werden" que implÍcltamente contiene el concepto de transsubs-tanciación, del que luego se lnforma que los católicos-romanoslo suelen en-tender de un cambio en la realidad interna de los elementos, pero que esto,en la actual teologla romano-católica, no se entiende más que del hechodel cambio radical y misterioso, sin esclarecer el cómo se verifica. SÍn dudaestos contactos son muy útiles y, a pesar de las actuales divergenclas, sepuede mirar el fuüuro con cierto optimismo.

f. trLónsz

(e5) II. ornes oBRAs. - 5. HrsroRrA EcLEsrASTrcA 355

Dicti,onnal,re d,es Auteurs Ci,stercì,ens (Abarca de Bolera-Azorites) sous ladirection de E. Brouette, A. Didier eü E. Manning, La DocumentationCistercienne, vol. 16, tome f, fasc. 1, Rocheforü, Abbaye Notre'Damede St. RemY, 1975, XIX, 72 Págs.

Poseemos signos claros de la actividad literaria d9 lqs primeros Cister'cienses, vg. la ïraducción de la Biblia, dirigida -poI.F-. E. Harding,- un9. detoJ tred frindadores de la Orden (se conserva en la Bibl. de la ville de Dijon,côtes mss. 12 a 15). Tal actividad crecerfa notablemente a flnes del s. xrrõon-S. Èernardo de Claraval, Guillermo de Saint-Thierry, Aelredo de Rie-vaulx, etc. A lo largo de los slglos no -cesó ese dlnamlsmo literarlo, dive-rsl-ficánáose, junto con los escritos escolásticos (erl cuyo dominio no estabanmuy tueriei estos religiosos) en obras astronómicas, matemáticas, hagiográ'ficaï, etc. Cada época-contiene su género y en lo3 ss. xvII y xvIII ]a espiritualiâad, tan enraizada en la Orden, no siempre_manifestará su.mej_or insBi'ración. hn todo caso, es notable el número de autores en tal dominio:unos 2.800. A mediados del s. xvrr, Charles De Visch, prior de Dunes enFlandes, compuso el primer Diccionario general de los Autores Cistercien-seJ. Èn'tSZg ãl Institrito norteamericano de Estudios Cistercienses concibióel proyecto de editar un Dìct|onarE ol Cì.stercìøn Authors a base del -trabajode^De Vtsch. E. Manntng (de cuya lntroducción en el presente fascÍcu-io xr-xvr, tomamos los datos indicados y los que siguen) asumió, co:no res'ponsable de la Documentation cìsterci.ènne, þ secreta4a del Ðì.etìonno,ìtey en 19?4 empezó el rodaje, tras haber in-vitado a qngs 50 especialistas. Poräiversos motivos se decidió ofrecer aquf datos similares para cada escri-tor que den una idea general de la literatura de la orden, sin insistir des-mesulradamente en loJ primeros escritores, ya tan estudiados en los tllti'mos 30 años. Los Ínforines son concisos, sin adoptar el género narrativo.Además de la nomenclatura de los escritos, se apunta, cuando vale la pena,un resumen del contenido y de los influjos pasivos o activos. La biblio-grafÍa es sólo selectiva. Como se puede adivlnar, la-empresa_es.ingente conlrandes dificultades en su camino, pero de todas formas el Diccionario, aþesar de su necesaria fragmentación, constituye una- contribución, suma'?nente estimable, a la hisioria eclesiástica y humanfstica cristiana -y unÍnstrumento de óonsulta de gran utilidad, desde luego único en su gén919.Este primer fascÍculo comienãa con Aburcq' de Bolerø Mryr y Castro (1623'?);entre-otros, hallamos noticias de los siguientes: Adam de Perseigne,.-Aelredde Rievaulx, Joseph Agricola, Alberic de TroÍsfontaines, Joseph de Almona'cid, Bernaráo Aliarez-Moraies, Amédée de Lausanne,- Ray.-Mond Amunna-naíiz, Fernando de Aragón, Arnauld de Citeaux, Jean d'Assignies y Aymondde Landecop $LI73/Ð,

A. Sucov¡r

Dokumente zur Ki.rchenpolítik des Drltten Reiches, Bd. II, 1934/35. Bear'beitet v. C. Nicolaisen. Ilrsg. im Auftrage der Evang. Arbeitsgemein'schaft f. kirchliche ZeÍtgeschichte v. G. Kretschmar, Mtinchen, Chr. Kai'ser Verlag, 1975, XXVIII, 369 Págs.

Con este volumen se continúa la serie de Documentos relativa a la pollticaeclesiástica del Tercer Reich, serie empezada en 1971 y que ahora prosigue,comenzando con eI inicio de 1934 y terminando con la erección del Relchsrnì'nì.sterì,um Í. d.i.e ki.rchtì,chen Angelegenheì'ten, el 16 de julio, 1935. La primerafase de la'política eclesiástica- en esta etapa se caracteriza por el sistemâtlpico del Ñacionalsocialismo, de las compete.¡cias,

-n-o clSramente definidas,

eñtre las posiciones del Estado y de los partidos' Identificar y,-en lo posi'ble, documentar la multitud de competencjas, en el c,ontexto de -la crecientecorifrontación político-mundial con las lglesias, es el otjetivo del presentevolumen. Para è1lo se reproduce una selección representativa de fuentes queden una idea de conjunto en torno a dicha polÍtica naeionalsocialista.

356 BIBLIOGRAFIA (e6)

Aunque -{tg h?{¡ podido todavfa ser utilizados los Archivos de la ReprlblicaDemocrática_ Alemana, sin embargo, Ìos consultados en la Federal Alèmana,tanto estatales como ect.esiásticos, bastan para lograr la finatidad perse-guida (cf. Archioalische. QueIIen, XIII-XVIII). por ló demás, se tieneñ pre-sentes numerosas fuentes y estudios impresos (xvrrr-xxrv). Nada mdnosque cerca de 600 piezas han sido recogidas, lo cual da idea de la riquezadocumental acumulada. El interés es evidente: aquf se hallan muchas cõmu-n_icqgiones__de_ altas j_erarquÍas nazis, como M. Bormann, R. Buttmann,V/. Frick, II. _Göring, J. Goebbels, A. Ilitler (en gran número), H. II. Lam-mers, Fr. v... fapen_ (Vicecalciller), A. Rosenberg, R. Wiensteiir, etc., y, enmenor_ ca¡-¡tidad, de pr-elados, como G. Bell, -\ü. Berning, A. Sóriiam,4. v. Faulhaber,-C. Gröþer, A. C. Headlam, L. Kass, H. Meiser, L. Müller,C_. _Orsenigo (Nuncio), E. Pacelli (Cardenal-Secretario), S. Schöffel,K. J. Schulte, T. Wurm, etc. IndÌces c-ronológico, de personas, lugares y ma-terias cierran esta monumental publicación, digna - de todo elogio,

-como

trabajo cientÍfico e instrumento de consulta. A. S. Muñoz

Exn¡,u, P. M., Robert pon MohI øIs Leìter der Tübínger llni,oersítiÌtsbìblío-thek (1836-L844), Contubernium, Bd. 10, Tübingen, J. C. B. Mohr (p. Sie-beck) i975, XVIII, i83 págs., Iti ilustracÍones.

Robert von Mohl figura en Ia literatura relativa a la historia de las bibtio-tecas universitarias como uno de los más importantes Directores en estedominio durante el s. xrx. Peter Michael Ehrle nos proporciona en el pre-sente volumen una imagen pormenorizada de ta gran tarea llevada a cãbopor Mohl. Comienza la exposición describiendo el Estatuto orgánico y demásrnstituciones de la universidad de Tübingen en la jerarqufa ãdmini-strativa,'cuando el 12 de agosto de 1836 Mohl fue nombrado Direclor de ta bibliotecáuniversitarÍa tubingense, explanando otros aspectos, vg. la dependencia deésta respecto del Ministerio del Interior, la Cañcillerfa, él SenadoAcadémico,el Rector,. el C_omité académico administrativo, las Facultades, etc. Sigue Iae-nu¡nergclón del personal, las prescripciones sobre el servicio, el Diiectorde la biblioteca, concretamente la funCión de Mohl, los subdiréctores, etcé-tera. En cuarto lugar se expone el estado de la biblioteca, encuadrada en elmarco de la adminÍstración general de la Universidad, la organización, pla-nifica_cÍón, medios financieros en general, gastos de personal, de adquisiõio-nes, de encuadernacÍón, etc. En plan más extenso e lnteresante se tiata dediversas cuestiones relacionadas con la adquisición de obras, vg. compras,dotaciones.por especialidades de cada Fâcultad, adquisiciones extraordino-rias, colecciones, etc. Entre éstas se trata de libros españoles y portugueses,con datos muy curiosos sobre la importancia que Mohl concédla a éstos ylas razones que daba para lograrlos, a pesar del costo: sólo dos hermosoivolúmenes acerca de temas botánicos se cotizaban en 1.000 Frs. Tambiéns_e adquirieron libros en ltalia y otros de bibliotecas particulares, ademásde los regalos, como el de la þiblioteca del difunto Ðirector de la de Göttin-gen,-J. I). Fùeuss, que contaba unos 6.000 ó 7.000 volúmenes. En l8B?, seglnFr. Stalln, la tubingense poseÍa unos 150.000 vols., aunque Mohl ios reductaa 130.000. En 1849 se habla de cerca de 200.000 y en 1851-52 se enumeran (sincontar las disertaciones) 95.254 obras impresas y 1.526 mss. Otros temas cleÍnterés atañen a la catalogación, los espacios y salas de consulta, la utiliza-ción de obras, etc., para terminar explicando el cambio de organizaciónqperado, al introducir una comisión especial para la biblioteca, y el cesede Mohl en su función. El Apéndice contiene rltiles datos estadfsticos.

El estudio de Ehrle, particularmente atractivo para quien lleva unos cua-renta años solícito por estos proþlemas, en lo que toca a la bibliotecageneral de nuestra Facultad de Teologia granatense actual, estriba en lautilización de numerosas fuentes inéditas de Ttibingen y algunas de Stuttgart y Württemberg, además de las impresas (cuya listá puede leerse

(97) II. orn¿s oBRAs. - 5. ursroRra EcLEsrAsrrcA 35?

aquí, XIV-XVI) y forma una muy estimable contribución al conocimientode la benemérita labor del gran bibliotecario, para quien esta tarea era lamás querida, consciente de nnichüs besser gemacht zu haþenl.

A. Spcovre

Eoøngelì.um-We\t-Kìtche. Schlussloericht u. Referate der römisch-katholisch/evangelischlutherischen Studienkommission aDas evangelium u. dieKirchen. 196?-19?1. Auf Veranlassung des Lutherischen lVeltbundes u.des Sekretariats f. die Einheit der Christen, hrsg. v. H. Meyer, Frank-furt a. M. Verlag O. Lembeck-Verlag J. Knecht, 1975, 445 págs.

Importante contribución al Ecumenismo. Se trata del texto del Informede una Comisión de estudios, evangélico-luterana y romano-católica, nom-brada por el Secretariado para la Unión de los Cristianos y por el ComÍtéEjecutivo de la Asociación mundial luterana, bajo el tema general: EI Eoan-gelì.o g lo, Iglesìa, cuya importancÍa para ambas Confesiones no es precÍsosubrayar. El informe se ofreció a las lglesias para su ulterior estudio: notiene para ellas ningún carácter obligatorio. En el presente volumen secopia primero, en alemán e inglés, el fnforme final ds la Comisión (?-58).Luego vienen las ponencias divididas en cinco secciones: I) EI Ersøngelìog su tradì,ción. Sesión primera (26-30 nov. 196?): A. Vögtle, Cuestión rela-tiva al Evangelio en el Mensaje de Jesús y en el de las Comunidades neotes-tamentarias; II. Conzelmann, El problema de la tradición en el NT; K. Sten-dahl, La cuestión pertÍnente al Evangelio, como centro y totalidad del NT.Testimonio; J. A. Fitzmyer, El carácter kerygmático y normativo del Evan-gelio (61-128). Ð EI 'mundo y lø lglesì.ø bøjo el Eaøngeli,o. Segunda Sesión(15-19 sept 1968): Îff. Kasper, El mundo, lugar del Evangelio; P.-8. Persson,El mundo, objetivo del Evangelio; Ph. Hefner, Comunicación del Evangelioal mundo; J. B. Metz, Las consecuencias del servicio al mundo parâ la estruc-tura de la lglesia (131-200). 3) Las estructuras de Lø lglesì,ø. Tercera Sesión(4-B mayo 1969): IL Conzelmann, Multiplicidad de las estructuras eclesialesneotestamentarias y la cuestión de su unidad: bosquejo de los problemas;\ü. J. Burghardt, Estructuras de la lglesia en la evolución histórica: eraprimitiva patrlstica; G. Lindbeck, Tipos doctrinales, teorlas teológÍcas yaspectos prácticos del ministro en las lglesias luteranas; E. Schillebeeckx,Concepto católico del Oficio en la lglesia (203-306). 4) Eaangelío U Derecho.Cuarta Sesión Q2-26 febr. 1970): II. Schiirmann, Libertad y Orden. El Men.saje de aquélla, por parte de Pablo ¿es el Centro del Evangelio?; \ü. Ðan-tine, Evangelio y Derecho en las lglesias luteranas; St. Kuttner, Evangelioy Ley en la lglesia Católica Romana; IV. Lohff, La libertad cristiana comopunto de controversia y problema común para luteranos y católicos, hoy(309-395). 5) La cuestìón de un reclproco reconocírnàento d,el mì.nisterìo gel problema de la ì.ntercomunì.ón. QuÍnta Sesión (21-25 febr. 1971): W. Kas-per, Sobre la cuestión del reconocimiento de los ministerios en las lglesiasluteranas; V. Vajta, La recepción de los hombres en la Comunión; J. L. Wit-te, Tesis sobre la lglesia en conexión con el problema de la intercomu-nión (399-455).

Para calibrar la categorla de los ponentes, basta leer sus nombres, bienconocidos en el campo teológico de las dos Confesiones. Por otra parte, lostrabajos son densos y concienzudos, y los temas, del mayor interés en elplano interconfesional. Particular mención juzgamos que merecen los deConzelmann (81-96; 203-211), Vögtle (61-80), Fitmyer (111-128), Burghardt( 2L3-26L), Kuttner (367-37?) y Lohff (3?9-395).

I. F¡.ónnz

358 BIBLIOGRATIA (e8)

FERRER BENIMELI, J,tiuos polítìcoslica Andrés870 prígs.

4., Los archî,aos secretos oatícanos A la. Mo,sonerla. Mo-de una condenø ponti'fì.cì.a. Caracas, Universidad Cató-

Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, 1976,

El hecho de que gran número de âutores que han tratado de la maso-nerla, apenas utilizan fuentes documentales, ha sido una de las razones dela presente obra, cuyo objeto es ofrecer un âspecto de la historia de laMasonerÍa en el s. xv¡¡r. Dado el matiz religioso con que los historiadoreshan rodeado las actividades masónicas en ese siglo, se impone prestarespecial atención al aspecto de las relaciones entre la lglesÍa Católica ydicha organización, Tras la Introducción (15-60), trata: 1) Prì,mera condeno,pontì,|ìtcia de lø Masoneríø (L13Ð: Antecedentes políüicos. El Santo Oficioy la masonerla. La Roma de Clemente XII. Constitución Apostólica nlneminentir. Difusión de la Bula de Clemente XII (61-186). 2) Estudio del pro-ceso de Tommq,so Crudelì,, secretario de la Logia de Florencia: Consecuen-cÍas de la condena pontificia. Interferencias de jurisdicción del Tribunal dela Inquisición. Preliminares del proceso de Crudeli. Su desarrollo, desen-lace y consecuencias (191-288). 3) La Mo,sonería, trq,s la prohì;bì,ci.ón pontìt-Íìcia (L740-L750): Representaciones en Austria, Holanda, Malta y Francia.Persecución de la MasonerÍa en Vlena, 1743. El Tribunal de la Inquislción deLisboa y la masoneúa, t743. Procesos de Alexandre Jacques Motton, JoâoThomas Brusié. Joâo Bapt. Richart. John Coustos y Lamberto Bolanger.Incidentes masónicos en diversos palses (289-414). 4) Lø condenø ponti,li,cìade Benedìcto XIV, L75Lt Influjo de Nápoles en la decisión pontificia. Cons-titución Apostólica aProvidasl. Ilepercusión de la Bula en Nápoles, 1?51.Edicto del Rey de Nápoles, 1751. Actitud de la masonerla partenópea. Reper-cusiones de la Bula en España. Impacto del documento de Benedicto XIVen otros países. La Masonerla y la InquisÍción españota (1?53-1757) (415-536).5) La. Masoneríø g lø lglesì.ø en lø segundø mítød del si,glo XVIII: Algunosincidentes masónicos. La polémica de Luneville, L770. Tres aspectos de unmismo problema. La Universidad de Lovaina y la masonerla. Intervenciórrde altos eclesiásticos. La MasonerÍa en el Nápoles de Fernando IV. El pro-ceso contra la Masonería de Nápoles. Desenlace del asunto de los franc-masones napolitanos (537-614). 6) Pønordmì.cø del úItì.rno cuqlto de sì,glo:Presencia de la Masoneria extranjera en España. El incidente de Aquis-grán, t779. Dificultades de la masonería. Diversos aspectos antimasónicosde la Inquisición. Algunos procesos famosos. La masonerla en los rlltimosaños del siglo xvrrr (615-684). 7) Actì.tud de l.ø Masonerî,ø respecto a IaIglesìø: Sentido religioso de la masonería. Su beneficencia. El clero franc-masón. Elenco del clero masón del siglo xvrrr, con un repertorio generalalfabético de miembros del Clero pertenecientes a las Logias (685-820). Lasconclusiones más salientes del examen y análisis de la enorme documenta-ción recogida son: En la época estudiada, la lVÍasonerla aparece con uncarácter filantrópico, cultural, humanitario, tolerante en el aspecto reli-gioso. La Corte de lloma (:La Santa Sede) no fue la primera ni la únicaen condenar la masonerÍa en esa época: en 1?35 lo hicieron los EstadosGenerales de Holanda; en 1?36, el Consejo de la Reptlblica y Cantón deGinebra, etc. En estos casos no se dan pruebas concretas que justifiquentan severas condenas: sólo se recurre al secreto masónico (al que se obliganbajo juramento) y a la ilicitud de las reuniones no autorizadas, con peligrode subversión. En cuanto a Roma, Clemente XII y Benedicto XIV apelan ala seguridad del Estado y a la sospecha de herejla por el hecho de admitiren las logias a individuos de diversas religiones; esto, sin ser entonces teo-lógicamente herético, al menos hacla a la institución avehementert sospe-chosa de herejía; lo que, de acuerdo con los términos jurfdicos de la época,permitfa la excomunión. En cuanto al pretendido matiz sectario que seha querido atribuir a la masonería de entonces, nótese que se ha realizadouna trasposición ideológÍca, quizás involuntaria, de las masonerlas latinasanticlericales y heterodoxas de los siglos xrx y xx.

(99) II. orn¿s oBRAs. - 5. ¡usronrA EcLEsrAsrrcA 359

I'

En plan informativo el valor del volumen es notabilísjmg y l}.!uy.suges'tivo:--¡'asúã léei ià üsta de Archivos y Bibliotecas consultadas (13-14) paraáõreciãr la riqueza documental acuñrulada por Ferrer Benimeli, -especia'iiilã-e" eJiuàiôi (quince pubticados) sobre la masonerfa. Las conclusiones,obietivas v serenas;estribãn en las fuentes. Por otra parte,-dadas las coyun'ãliãõ- t ist"Otifiña' indicadas y la mentalidad {e aeuella ép_oca, se explica,al-ñno;; ia actiiud desconfiaila de la Iglesia frenüe a las Logias.

I. Fr"ónnz

LXIV, 789 Págs.

Esta obra del madrileño Gaspar de s. Agustln es clásica,.objetiva e im'pai"i¿ enfrã tãs tristorias de la3 Islas Filipinas. De las clon_i91¡ anterioresõïãiã zu áutor para la suya, pero imprimiendo en ella su carácter. Comoéi escrito era ya r:aro e inasäquible, el_P. Manuel Merino, de la misma Ordenãlã-Ca!àaï. nos lo ofrece atiora ¡irodernizado, prestando asl una gra!-uti-äd;d ;-ïõ;'eltlAiosos de estas Crónicas MÍsionales. Fray Gaspar tituló suonll: -CõnSulüis ae 1as Islas Fì,tipínas: trla temporal -por las armas delõñõi Dón-Þhetipe segundo el Prudente; y la espiritual por.los-religios_osããï Orãen dì nuèstro-padre San Agustínl; de hecho, !e re-latan la ttfunda'ãiã"-v-õioeresos de su Provincia del SantÍsimo Nombre de Jesrlsl. En lañtiódudciOä (XUI-XXXXVI) se nos da una serie de lnteresantes.datos sobre-d;óäl-ai65b-ll4l, ¡atento superior, polifacético por sus conocimientos entiiõËôiia, teoloefa Î lenguas, Þrocurador General de la Provincia, Secreta'äõãef þiovirióiat, prioï dé varios Conventos y autor de diversas oprag,i-"rä*s -v

manuscritas. Esta nueva edición de -las

Conquístas es copia deiä^ãe-maärid, toge (primera parte; la segunda salió,--bajo el nombreãä Fi. C. D,íau', en la Eletsista Agusti.ni,ana, (La Càudad de Ðùos desde el volu-rireñ XIVI, w.'I-XX (1881-1BBg). Aquella primera que-ahora_se publica, com-nrende trés [bros con un total de 115 capítuloS y aloarca los sucesos acae'öiAos ães¿é que rrVasco Nrlñez de Balþoa descubre eI Mar del Sur y IIer;nãäão-ãã Ma'gàttanes trata de descubrir estas Islas del Ponienter hasta ael

eioäõso martfrio det p. Fray Nrçolás Morán g Melg, y del Hermano Frayñfiót¿S Ae S. egustlnu. Entre los rasgos más salientes_podríamos seña'iái vã. ta ia¡idur-la marinera de Urdaneta; la bondad de Legaz-pi; las- haza-nas Oä <Cortés de Filiplnasr, el más pequeño de los Soldados; la fundaciÓnãelpiimer Coñvénto d-e esta'Provinciã; la-elección del primer Provincial deFiipinãJt adel mat fin que tuv_o la_jornada de Chinan; la.fundación de la-cãiädiáldeManila;de lõs Embajadirres que llegaron a esta ciudad, envla;doJ-põ;-el gmperàáor del Japóny el Rey de Cambojai dg lq venida delnrimèr Arzobisõo de Manila. el frahciscanó Fr. Ignacio de Santibá,fre2, bur-äãieï.-eic. Ùn copioso Indice de personas, lugares y cosas más notablesFáõäi'ta ia consultâ de esta importañte Crónica, nftidamente impresa y. dLC_+a

de ïiãur"r -entre

ios excelente5 volúmenes de la Biblioteca aMissionalia IIis'Panicau' A. sncovrt

Hand,buclt, der Kl'rchengeschÍ,chte. Hrsg. v. H. Jedln, B,and II/2,-- t<trCfré nach Konstantin dem C$rossen. Zweiter Halbbd"ìl Ost u. West a, Chøtked,on bì,s zutn Frü'hmíttelalter (45

burg, ÏIerder, 19?5, 368 Págs.

Dle Relchs-Dí,e Kìtche1-?00), Frei-

dimos cuenta). El presenteDe los anteriores volúmenes de este importante Manual,

-yaen ãic tci. 37, Lg74, 373-374 con la cita de anteriores reseñas

360 BIBLIOGRAFTA (100)

tomo culmina unâ obra que ha sido calificada como stønd,ardwerk de laHirstoria EclesiástÍca .gol rango internacional. Contiené ãóË'õãiles de exten-gj9",ltÌ"v desigual: L) La rglesiø bìzantina pr¿m¿tit:a, põi ã.-ô. Beck: EtH.enorTtcon y et cisma_de_Acacio (B-lb). T:.structura de la rglesia imperialbizantina en ta época de Justiniano r ti¡-z?1. Èi cuiso -zigzaËùéänteoäestê.

lu1þu]enci.gp origenlstas (24-80). La controversia de loJ-träs-îäb¡t"tñ-;eI v concilio Ecuménico. Final de la época juJtiniana tlo-e?1.-sucesores deIll!l1-'?1"-' _Monoergetisrqo_ v monorere[ismo" rsz-aej.- eùâricídn ae

-ielesiäÃnaclonales, al-margen del rmperio bizantino: nestorianõs, coptos, ¡acótritai,armenios (43-63). El lqonacatõ primitivo bizantino (68-68i. läeiãitira teóié:gica-v.religiosa (68-?4).. o¡Banización y vidg interna ae-ia rÈiesia imiéiiãrd-e_l oriente (75-gB). ActÍvidãd misionai de ésta (sB-B?). läupõlðn del îstãm(87-92).

.r,a_.segunda parte: Lø l_glesi.a løtina en transìcàón nøciø, ià temirøiaEdøL Mediø, se distribuye e! dôs secciones: t)_Trabøjo míi¿õlínl ae àiullil,por. E. Ewig: comienzos del cristianismo en rrlanda y BscociJ (95-10)): L¿icontroversia de los frgncg¡_.v borgoñeses. origen v èstruc[uiã-ãe la reieJiãnacional merovinqia (j02-1g5i..Los-germanos oiiéníatéi l-ãfcãtöiiciÁmõ:- eriespecjal, conversión de.tos _v_isigodõs e rglesia visieódá é"pãåôtu (185-151).Lo.s longobardos e rtatia (152-168). La coñversión d"e tos añgtãÁä:oàË t;ig.rig^"1,g,g esta

"lsresia (168-1?e). rr) vidø ¿itiaeòtei¡astlc;-ñàciä" llnõs" aei

Xgl9_"yll:9?p:1?,, 19,.21, por-K.-Baus; cap. tg,Z0,22,28, por H. "r.îoet: Eiurrs[lanrsmo norteafricano, desde comienzos del dominio vándalo hasta lainvasión islámica (1s0-192). El pontificado entre Bizancio'î--1* imneriosgermánicos,,desde Hilario, 46L-468, hasta sergÍo r, 6s?-t0i (tþz-zrgl. õigani-zaci,ones ectesiásticas y el cleró (2tB-2Ba).- Litúrgia, -cuia -oì 'armãî--

Ipiedad (235-264). Monacato occidental, desde medià¿îi'¿ãi--À. i't¡asta tineËdel vrr (z6s-zgz). Discusiones^reolQsicaS (2s2-809). urtimàs-ñotãi be iâãntiåìiãliteratura latina cristiana (809-829).La variedad de temas. elaborados por especialistas en sus dominios res-pectivos,_la utilización sistemática dd ras flentes v ta-iauiera-;;-ñiõrpiõ-

tarlas y_ta viveza de la_exposición forman lo más cáiaõieiistic;-deï-aóilõ,broche de oro de todo el Manuar. Dado er distintivo oe-oJtã, äJ-õiaro que toicolaboradores no podían detenerse en pormenorizar éxiãniamelie el'densocontenido de sus secciones; con todo, tãl vez se poar¡i-Àá-¡er-piõ-puesto conlT?yg{ penetración lo relativo, vc. ?l monotelètismo, a Cräeóiio maããö(207-210), at monaquismo-hr¡nairo lzn-zeÐ v af se*iñätaeian-iiñô (clgl-iioz).Pero_en_ conjunto-los _capitr¡los abarcan todo- lo m¿s inteiãiânË-a; iã epóõâestqdiada, desde tas djs{usiones teológicas hasta. iás-pi¿cticäs oä piedäd-te,l dinamismo misionat. La presentaciõn tipográticà rõaizâ-ãî-váìbi internódel tomo, dignísimo remate del modestamerite"ttámãdo-niørua\, qîre ae rrecrroviene a ser una verdadera Encì,ctoped,iø.

A. Srcovrn

Hnrunr.n, w., Kìtchlìche stg-Ilungna.hmen eq Fotì,tìschen u. sozìalen Frøgen.Eine untersuchung. über ihre Möglichlieiten u. Grenzen änrrano îônausgewählten Beisqielen, Europäische Hochschulschriften, nôiruj-xxiii,Theologie, Bd. 51, Bern, Ilerbêrt Lang, 1g?5, lg1 págs. '--

'werner rreierle se propone en esta Disertación doctoral ayudar a que lacontribución de las rglesias cristianas a ta sotución de los grãñãcs'p=rolþTa.s po!ítico! V_sociales sea más efectiva y persuasiva. ffe äqui los'temaselaboradqsj La-rgìesia no-_puede estar auseñtê en estos p"o-¡tãñãs. compro-miso de Dietrich Bonhoeffer en los años treinta. oe tá exigenóiá-al servicio.La constitución Pastoral_Gaudium,_eú spes del val,icano rrl nenexton-l lui-tlfl.cación. El Memorial "Tareas y limitõs de las ¿e¿taracionòi-èireii¿iticassobre cuestiones sociales". Heierie acentúa con razón la neieitoao de con-sultar- conjurtamente_a ra fe, ra naturareza d.e tos pro¡iemáïî ial-cõJâi,para basar las actitudes de Ia rglesia en este comirìio; pói-õtia pàrte, Jriimpone en ella, un esfuerzo permanente que, a su vez,

'eiige cieití insiitu-

(101) II. ornes oBRAs. - ã. ¡lrsroRrA EcLEsrAsrrcA 361

clonalización. Alguna otra conclusiÓn del autor podrfa ser mejor matlzada,vg. cuanoo recomienda deiar a un J?dg.el plelo peso de la autoridad enlis declaraciones eclesiásticas (cf. 153-154; mucho mejor en 15?-158' a pro-póslto de la Constltución Pastoral del Vatlcano II).

I. Fr.ón¡z

Hàstoi,re d,es Ðiocèses d.e îrance. ser. N. I) Le Diocèse d'Ajac_cio. II) Le Dio---'---'òése ¿e Èordeaux. III) Le DÍocèse d'Aix-en-Provence. IV) Le Diocèse

állnõntpeitier, Paris, Ed. Beauchesne, 1974-1976; 293;303; 279; 335 págs'

La importancia y utilidad de esta moderna. Publ,iç¿si6t * eran envelrga-aura; Uisioila ae ías Di,ócesis d.e Frønci,ø, salta a la vista. Tras la_Antiguaðèäið tÈO. Letouzey), relativa a Marsella, Metz, Tarbes-Lourdes y Bourges,U ïénàmêrita È¿itoliat Beauchesne nos envla los cuatro primeros volúme'ñs á;h-ñuôva Serie: I) Ajaccio. Fr. J. Casta, ?u!or de notatles tlabajosäistOäcoi,ìe. iaêques et cirés corses en Ia tradi'tion pastorøIe du Concì'Ieåj;-l;enlé, íOZOfOfO, estaba particularmente cualificado para exponer lasöieaciónei, õámfios'y compoirentes de la Isla de Cógcggq en Sus valoresõÁpiiituatè's y en su riapital-de arte relig-ioso. La actual Ðiócesis de Ajaccioõälrj;ñ otro-tiempo repartida en seis: Aleria, _Marr,ana, Accia, Ajac_cio,

lueón-e I ñebbio. lä fristbria que ahora se nos Þrinda, comprende: Loslieñróõs äniieuos (sS. rr-¡x): épocä romana, grandes invasiones, dominio pon'liii-c,iãl-Uãã¿-tr¡eOiá (ss. x-xv)i esüructuras diocesanas; los Regulares -y esta'útãcimi|nlól ñospiiaiarÍos; 1o temporal e_clesiástico; mentalidades-religiosasü àevõãiones podulares. Lôs tiempbs modernos (ss. xvr'xvrrr): tradición pas'ioiãiããT-ð-õn'éitio de Trento; talevolución de Córcega (1720-1769);__l_a_i4!9-

Ëiãõioäãlã-ietelià galicana'(1769-1?89); la Revolución francesa (1789-1801).

Ëîõôäìo"[,im-ñõiáñeã (desde lsgl)r_ql dla siguiente del Co.îcordato: el epis-ão'b-aOo ¿e Nfei. Se¡astiani (1802-18_31);_!? restauración religiosa: el epis-co-

üãõ d" MfflõaÁá"éilt d'Istria (1833-1869);_det II.Im_ner.ig a la SeparacÍónilgzn-19-03i;"ãei¿e esta a nuestros dÍas. La Diócesis de Aiaccio, hoy. Comoàã tre. ta exnosición de Casta contiene una valiosa Serie de aspectos que se

ãár¡Láh-õolìreciente interés; asl, vg. lo relativo a la Edad Media (33-88), aniiããiõiOn de irento (93-112) y'los minuciosos informes sobre los-Obispos-Caiãñditi-ãe-

Cuttoli, de Gaffoiy, de la Foata y OlivierÍ ¡¿07-217). Una listad;-Obi;pôJ t otia dó Santos dd la Ðiócesis y cuatro mapas completan éstev los restantes volúmenes." -iit- iä--OiOcesii ¿e Burdeos coÍncide con el DepartameLte de la Gironde¿esAé tggi I engloba casi la totalidad de la DiócesÍs de Bazas: ambas se

iünlãn-en uh soTo estudio que abarca todos los aspectos de l¡ _pr-er:tigiosabilütáõ¡"-Oó-eãuiiania, desd?r los oríge_nelhasta 1968. Bernard Guillemain,iluv conocido bor sui trabajos sobre la Edad Media, ha vigilado la redac'õlðñ dõi-óiljuñity es et autor (con la colaboración deJ. B. Marquette)_defãð-aós piiräeras þartes del volumen: Tiempos. antiguos: agoge-o -v- q's'ãpu"ibiO"-ãe- un cristianismo aristocrático e intelectual,- y Edad Media:iãñãclmtento Oe tos ss. xr y xrr; desde lq, llegaqq-de.los MendincantesñËi;'Ë-äiõiia áe-Ctembnte V;_balance de la Edad Mediq. Raymond Darri'õãu,-prof"soi-'.tuxiliar en þ ûniverSidad de Burdeos, III,_!9 _ocupa_(c-oníä;n"i""ããocóià¡ora¿or) de la historia bordolesa desde 1500 hasta 1968:

ö'Ti"ñpñ móátäÀos: época d9 las_turbulencias (1500-1599); la reformairátoriõJ iiooo-izrsl; fin d?¡l Antisuo ll,égimen (1720-1789); la crisis revolu'ólõüiia '[iig9:tg0í1. sj upoca õontemporánea (1801'1968): reorsairiz-aciónãã]ã-äoòãüi t¿edae ígot'trasta 1836); hesde la-monarquía-de- JulÍo hastara*rã"ãura-ñãpùÍ;ücil õi-òpiscopado dól-C_ardenal Donnet (1836'1882); desdeA Cøtiletnenll^haSta la Sebaraõión (1883-1908); desde ésta.hasta nuestros¿tas lïSóä:iS6g¡.- pi vólume'n sobresale, ante todo, por -la -riq informaciónä Aìõhff;, áa¡óra¿a põi Oarricau,' especialista bn la historia religiosamofléina, con nuevos daios sobre los'grandes episcopados en sus coyuntu-


ras políticas y las corrientes teológicas, vg. re_lacimiento tomista egl-282),prtc_tjca _religiosa,.mo_vimientos oe Ãccirín õaioliãa-v-iäs "o¡Tä"'izos_zzol.rrr) La historia de ra Diócesis de Aix-enÞroveåcJrra ãlãä àiriei*á'por

iïååtriü":3,'åiiåË,r"f,,3,%iìå"iJ'î"'JiåSå"Ttl,r;."llj:i*%,Trilpälos capítulos iqiciales sobre las épocas romana y bárbara. E. Baratier (f)compuso lo relativo al apogeo módieval (ss. vrrr-xrrr). El resto se debe aespeciatistas en sus respeõtiios temas: m.'couteldèi îin ¡le Ë"Edad Media(siglos xry:Ty);-4. Boui$_e nos expone lo -que atañe-ãi l. "vr (1481-1b9g)

v al.xvrr (1s98-1'20_B-); M. vovelte se refieré-ar^i. xviii-irzoi-i?söj y a t" crisÍsrevolucionaria G?89-1^801); p. Guiral describe ta époà õft;"dähria hastafines de.la-segunda Guerra Mundial; þóiriliimô,-ÞáË"õüä1"";ä de la Dió-cesis actual. Entre tos.temas que no3 þaiecen mâs sùeãËiivoi-åànata.iamoséstos: durante er pontificado de evie-n_ön v ra éd;a-d;i-Cäï'ä.*" Gt_54);la crisis de ra reforma_prorestanre [sz-sbÍ; ã ããóáuzääiäiä'aî ra reformatridentiLa. (1_00-122); . el-.__jansenismo en-'provenza o86-140); la filosoffadu n4.^^Flglder v el sì.tIon e23-22Ð i l; -coäããnd-ãJ-iá' eccion rran-cesa (228.230).

rv) La historia de la Diócesis de Montpellier tiene como marco el De_partamento de l'rrérault; c_orresponae a ðinãã- "*iä"rr

"ö"ióäesis: Mont_pellier-Maguelone,_Agde, LodèJe, -Béziers y saint-pons'ääriã-riì¿res, a-lasque_.hav s.gre ?ñadú argunas pairoquias cíe ras oiocãsis-¿ð-ñäi,ton", Áräii

t"lyTi'+j[.^Sl"rSllJ:f::o1A]+*iJ3¡ u1i_-vetiii"aii", tî"ø aT*rïs orígenesvsJv v^ ¡¡r¡^,u¡¡v ¡ùv¡¡¡.¡¡v J Ërl cl Ã,errro vtsrgoqo, mtentras que H. vidal,Presidente de la Federacién histórica del iaîglËaöô:rtôîJJiriää, se ocupade los tiempos caroüngioq y qe ra Edad nreoia.-Ëî-öãñöiãiliã'äã'io" riemposmodernos_ se reparte. entrê M. Laget, proiéioieiîiliâr"¿t"äirtôri.r, äùãb.osqueja_la gran crisis_d-el.s. xvr, v* vá en ió-io"ã"d;;iu'õoära-Rerorma,el perÍodo desde er Fdicto de' ñantes rrásiã-ìü-

"uuõ"a"iãî, mientrasgu9 x: Azema, a_Jrtor de una tesis soþre er jañsenlsmó'ãl-ru-'bio"esis de4e{q, ig. xvr¡r, describe la Rerorma carólicd t-lo qüõ ãïuiiö är s. xvrrr.G. chg.rvv, n_ire_cior de ta u. E. R. de Historia eri ú-uñivãr;iääã paul vãre"v,se dedica a la hisroria -conremporánea. ut vòrumén en ¿õl,jirrito ãéäaóJ-iãíel interés en aportar d_atos hittóricos acerca_ ae tal-méniäiiäã.ius, rica encontrastes, tratándose de un paÍs_que vio enfrentarJe õt¿t]ìäos ; protestan-t.es, -Brancos v Rojos, er cardenal he cabrièièË (ils-z6lí-iïãúir^ Lääeñé,l'Eclaìr y le Petit mérì.dìonal eBL-ZgZ).

A. Sgcov¡¡

Insti,tut catholìque de,pørùs. Le Li¡sre du centenøire, tB75-L975. préfacede Mons. poupard, Recteur, paris, Ed. sealióhéÀné, lsz-l,'aß p¿gJ- -

El Instituto Católic,o- dq farfs, p.orla activldad de sus rectores, profe-:.o.T.":, V,9_r_t_Tqt-anl9,s: se ha visto mezõþdo en ta vida inteteìtuat, sôõi-"I V ñii-rrtual durante estos cien rlltimos años. El presente Lìbro á,et- cenienai¿aqlogyrp.lo $ejar a u¡n rqdo nada de ro eseniial: ciertoJ eranâãs momentosde la historia son ofrecidos, _a menudo con la utilizaciõn oe cocumentõsinéditos. Dos partes abarca el volumen: D nllloria. r-li¿ar"nässon cola-bora con la rntroducción v ros artÍculos: néctorólaõi tãltiläf,f-ivrons. Bau-glillaú-_v.lq.primera gueria-mundial, según sus õuaáernðî-i¡ärsinäréJ(u.i¿13-23; _98-181);

p. pierrard describe tâ fùndación áe-i;-uniiã-r;låäa catolicáy la docelcia de disciplinas profanas (25-59-); tt. rtotstãi-ñ'iä-öäupa oe iãe_xtensa adolescencÍa de ta Facuttad de Teológ¡a roi-s2j;--ön-¡rròrette tia[ã99Y9"". Blanchet,_Recror del rnsrftuto (1$-170t; i. i. íatoü",'ãä n¿ons. p.rraubtmann y det Postconcilio 0?f-191), y A. Liégé se refiere á ia constitu-ción de la u.E.R. de TeologÍg v de cienöias réliËioJai rr-sã-iéol.-à> rest¿mo-gì.os..y. recuerdos. Tras una Inlroduccíón ae vlrrãicù#ñ-tigé) iigueä:La lista de cotaborado{çs, entre eilos H. cazelles,Y-ôänd;,'ðãro. J. Da.niélou, D. Dubarlé, p. Faure, A. Feuillet, .1. ieè-ter ï et-cãrã. -p.

zoùnerã-

(103) II. otnes oBRAs. - 5. ursroRrA EcLEsrAsrrcA 363

na Q0L-20Ð. Asuntos diversos (203'219). Facultades e Institutos (223'355)'

äätie--otiõÅ -ãlpectos--tsbljaol. Cronologla (391'404). Diagramas v pla-

nos (405-411).--Tòõ ia-ô¡ra se lee con gran interés dada la sig-nificación^del Institutov rla"Ëestai,ci; A; ;us-iec-tõiãs, entie- tos qu_e ãgqlqga_^Aifred Baudril'íart fissg-tg+zl: "n "-öioiãáð--cõinpién4e

35 äños (190?-1942). Durante el

iíeä"*Ïó-áJià õiisis -rào¿ãrnisø

Ëe adhiere a la ortodoxia más estricta;ä-ãl-ie--áe¡é tá creaõiOn,

-eátió otras, de las cátedras de historia de las

iuriåiõñ". -l-

d¡; iõl õi'il;eneÁ cristiaños, particularmente . importantes en

ãã-"ãliJ enota. Las notás--Oe-ius cuadernob ñroporcionan datos bien precisos

i"JiäÅiriiäiiösîõ rãlñoätres d; iu eg"¡u,ias inquietudes del rector, laäú;:r-i.i"-ããticlerical âei-ãã¡]éinó, lasïe¡iliâades de la Iglesia de Francia;"i*îiböi|5leiið.ioñd ãe eauAíiltart, en especial sobre.la-posible recon-

äiúaciðn-ñãcional y d-reanuAãiOn de lâs relaõiones con el Vaticano' Otrosi"*us-d"llàãã¡tes"en-ei-l¿bio-ael Centenøri,o son: La Facultad-de TeologfaðnïiäráJ AoJ guerras, por

-C. Oe Brog_lie,(225-22¡; \q !9gr10q Escritura en

ði'"iñslil"tJ-CãtOrico'Oã-Þaiis, por É. Cazelles ¿34'24L: L-oisv, Duchesne'üaneenot, Lagrange, "ñ.t lãi fÑi¡9oqi.o acerca de A' R'obert, por Feuil'1;l'å4i-r4b¡ iä

"sórenãiOâ "prósentaciót tipográfica es un marco muv digno

¿et rico e interesante contenido del volumen A. Srcov¡¡

23 Insti.tutos religì,osos, hoy (espi'ri;tuqtà!'aQ y testì'moniol-' .t!' !$ue1 v-o!rqs'Libro conme*otäúiuð ¿ei'XXV ¡no Saito 19?5, Madrid, Ed. E. P. E. S.4.,1974,541 Págs.

Este denso volumen es de gran interé-s por.lg que {añre a loi temas delsur-titärol-äîã¿i¡,\ùøíl¿îa-s leltimóàll ae ioi refEiogos. Desde S. Benito hasta

et p. Foucauld, tos ""tär"uJ-ãüä-ááü

etauolado-con técnica histórica,-teoló';ü'y ;fäoäiid, löJ"ãiu"ñät éËtuoiôJ informativos van presentando los

ããî täniãi indicadós, ñeõäiiäieJ de cada uno de los -respectivls fundadores'esr¡íritu heredado po"-äJ-iõiigio,sos. Èi Cardenal Taberã ensal-za en el Pró'i;å;"åi i;i;"-î"I"", "rra"tãi-iräóãi-

dei conrenido der libro: 1o que él -hapodido leer, como ,"ti"Tñõ-O"-ia-pu¡iicación, le satisface por la seriedad

ñirî?r;il-liri"l?íãid;-t önsi¿era dl conjunro'como directorio rltil o como

ä.iü-!! ienõfac"iOn'doncilÍar, individuaf y comunitaria, -alabanzas que gus'

í;rä"å"ñ"';ääö;ii:-;:'los ;itiúiòJ,t¡erign la venraja de presentar en sín'

ffiiJä;mcdjioî âiJññliîðã, nivótución, los problemas v estadlsticas actua-

rãJ-ãã-cäãã-rãstituto,'-ä¿ã'mds ãã una selêcta bibliogratla sobre éstos' Alsu'nos de ellos, por s"" qîiãe-l"feãrmenté menos conocidos que. los restantes,äî

"üã"iöä'iu tunoaäofé t¡isíoria, merecen- particular atención. Asf, vg' la

g:l-r:"¿iml"A$-i1î?*Ë"""-:it'."""n$:3'ËËËni.",i?'üi3t"'ËT3Í4iliJ;r"ä;*säir' îiãiõií'[*õ¡tä- pä¡ t. euerbes ( 2ee--314)_ _v la sociedad del

iËiriå"rìiiiñá,'"üvä'li"¿äd¿,r Ìuã A. Jañssen (3??'3eB). Nuestra gratitud a

los promotores dé tan benemérita empresa' I. FLóREZ

IOB. Internøtionate oeku¡nenl,sche -Bìbtiogrøphie. Internatlona'l Ecu¡nenìco'l

' " "' B;';t;; s ;;nitu. í'ft ; í;"i ä-riø¿- o ":um

ãn¡ o:u e I nt er nati'on øIe' B àbtì o s r af ta

Ecumén1ca, tmeiä"iòrai. -Éañ¿

b, lqiq, Mlinchen, chr. Kaiser'verlag;l¡äüål n,iätfttiás-crunewald'verlag, 19?6, 421 págs'

Nuestros lectores ya conocen este utillsimo Anuario (cf. .ATG, 36, 1973,

30Brjüù äi; tlzï,-sãz; dä,"irizã,îârrfzã1. ioJ édftores nos certiftcan que han

renido en cuenta r" tñiiftìñiõå -sïeãiõricias y deseos exp.-resados, para defi'

nir con más cuidado'iäi"ätiteriol Oe selecdión de la bibliografía a incluir;ï iõä,ï;;a-æädäósït;si,ilä;dä foao iigor, de manera que fisure lo


más rerevante en el gominio der ecumenismo (16: texto castelrano). Lascuatro tensuas de trabajo,- en ral quç ãá¡ä dqTlbli iñ;"ñ#i.;s y redac-tar tos textos edtorialeË 'son, comö inoica.eiüñio ã;dåïîi"atemán, elilqlQ el francés v. el castellanõ. Ëñ iñ-ñdicaciones para ei uso d.el voru-men se recuerdan los temas: publicacÍonei inciùioãs, Ìñãic"i ä"ìr,lõt"iã-îagrupación de tos mareriales, olraenacion v-aiiÃËËibriöiå"iiäo"äu tos ríru-los y las particularidades deÍ aitaueto tzs"-82:- texto casteilano). Er vorumencontiene 2.977 nrtmeros, lo cuat aa- iáeil ¿e- d-iis.';ä-ã;î'ãîr,tËr,ioo. p"t"monumental emÌrres,

llo-_gr9emos .teneá pàianeén'ö" iu -geñã"àîvu hemosseñalado en las-anteriores recensione"s lêrJ-apartados que abarca la obraEl Apéndice der nresente votumón-ibzz-ãiãl- tr"u ros tturos (vg. obras deconsutta) que se ieriere! oe mãiãrrd-äàñèiár-ã L-iá"åiä]î""'ia"'reología yt1*Þry1., ¡itl^la prerensión ae séi-ãxiraälüós, areuñ&, îË,í*änäjesr (núme.ros 2.980-2.988).

Inaentarì.o del archìao Genero,I d,e ros cørme\ìtas Descalzos d,e Españ.ø. Edi-tado por Simeó-n_ de, la $._Falnitia, ró4as_¡,"rrì¿riJ""u õ.'c. o., Biblio.theca carmelfttla, ser. rrr: subsiêtia, 6; Rod;-iLi. c-eirpp. carme-litani Scalzi, !976, 'XXIV,

1ffi páÁJ.--

En 1835, como consecuencia de la expulsión, de ras ordenes Rerigiosasen ïspaña, fue-dispersado er Archivo ceirerat àtio;-carm;jiî; Descarzosque tenía su sede en er convento de san rrerméneeil¿J rüäáïiä1. El rnven-tarÍo de este Archivo se conserva en et ercñivo-sii"';'ñ"ò"äïiåi carmetitasDescalzos_de Burgos v e: gl.que.arròiã bnbnd;tÞ. siñó;; Ëäresor oe laEscueta de ArchivÍsrióa der Aichivo seciélä ùäti"""o. Eîüäriöàs ae santaTeresa su archivo nersonar,.contenido en-auna arquilla-o-nö-:äri'_táÍãñ;vino a ser el archi'io generâl ae ra- nacieñte reforma. Er mencionado rnven.tario procedía de los-carmeritas oescàiãõs ae Ãiãã¿iu-Ë"ää""" (corpuschristà). adonde narece natu-rar que ttegÀié con toi-ñàæelõs-âãïîlti*o cene_ral de tos Descaîzos oe la cõne=*c"ri3;-äg. srp;ñä.-s";-bîäð refugio enAlcatá, durante ra excrausrracioñ aä ioi- rärieiõËò;-Ér=*dö'.;ñro, divididoen letras hasta ra R, contiene (ademái oã ToJ relaTiï.;";î;^;;"onizaciónde santa Teresa v san-Juan de ra cruz, I as sus isîiit"r), ;ä Þaperes queabrazan los de todas lajs -fundacioneJ-tfl, nrcnto-ies-ïuíio!''uit"años (J),Escritores de nuestra 9rdg3 (K), papòtes so¡ie ra Hislória

.eenerar deésta (M), paperes sob_re-ra rrisroriá Þiõttiica-i¡o, eîr;,"ä;ies y privlegios originales de ra o¡de¡r (o), papereJìàilõs'v'ðuîiãîðÅ ãå"iõàu, ras ma_terias (P), etc. con es-te rnveniario ie raãiriiã ia lo,iÀirãã"ió; "& ros docu_me.ntos disperso,<. De_!e-cþo el mismo eoitor--tra ròg"äãä"iãåirtäi.u" variosentre los mss. de la Biblioteca Nacionar de. n4aoriili n.'ä¡.1-öäät"r"pracióndjvþa_po1Fr. Anronio_.de la cruz tn¡J. ¿.¿du,-cãmiäb-poiäoñãä oios llevóal H. Fr. Juan de la Mis_eria tUfs. Z.Z3gl,-Alfabeto misceláneo por Fr. Benitode san._JoaquÍn (Ms._ B.0rB), o¡servaóiôneî. bñãôffi;iõ"iäd"Ë' ra mareriade at¿ritìis gor_Fr. pedro âe ra conóepãio"- (M;:'ïäïî,"iãàioeiu mísricapor Fr. Tomás de Jes,!s (Ms. p.6bs). untr:e ioJ-Èã'per"i'iäïóriä"irärran, vg. ar-gunos retativos a ta compañía de Jesús, tá-iristãilld;i õ;rilär cisnerosfÍsica v moral, la rristoriaïe Nuestra Séáoiar oel pilaioi -üu:Ëär",

erc. (J)por, esra reseña podemos inf erir el eráã- iñteî& - å;r Jrîãrüí3"l"venrar10.punto de partida_ para descubrir_el pãradeio .ae-tantbs ã'öüå;"ioï"d1d;å;:sos que _pueden dar nueva tuz sobre-la historiJ dé--iõ; c;"-ñäüä; Descalzosen España.

A. Srcovre

A. Sncovre

(105) II. ornes oBRAs. - 5. nrsronrA EcLEsrAsrrcA 365

Jrorn, II.: Geschì.chte des Kon¿ì.Is oon Trì,ent. Dritte Tagungsperiode u. Absch'luss: Erster Ilalbband: Frankreich u. der neue Anfang in Trient biszum Tode der Legaten Gonzaga u. Seripando. Z$¡eiter Ilalbband:überwindung der Krise durch Morone, Schliessung u. Bestätigung,F¡eilourg, Ilerder, 19?5, 720 págs.

Como es reconocldo por la crÍtica, Hubert Jedln es, sln duda, el especla-lista por excelencia, cuando se trata de los aspectos históricos del ConcilioTridentino. Ahora culmina, con estos dos tomos, el ingente trabajo quedurante 35 años ha realizado el Ínsigne historiador. Con su haþitual sobe-rano dominio de la materia y siempre a base de las fuentes (aunque en 1otocante a Francia, el autor reconoce que se requiere arln una ulterior Ínves.tigación), Jedin nos ofrece aqui lo relativo al tercer período del Concilioy la conclusión de éste. El primer tomo trata de Francia y del nuevo comien-zo en Trento hasta la muerte de los legados Gonzaga y Seripando: Reformaeclesiástica y pensamiento conciliar bajo Julio III y Paulo IV (2-16). Nuevaconvocatoria de éste para Trento (1?-38). Aceptación retardada por partede las tres grandes potencias. El Concilio Nacional francés (39-56). El Papay la invÍtación a los representantes de Oriente y Occidente, con poco éxi-to (57-75). La apertura (76-93). Lentos desarrollos de los trabajos (94-115),La crisis sobre la residencia (116-13?). Estancamiento y nuevo inicio; elcá.7i2 de los seglares (138-173). Mysteri.um li.deì.: la misa como sacrificio (1?4-209). Aparece la discusión eclesiológica; llegada de los france-ses (210-236). La gran crisis (237-263). Muerte de los cardenales Gonzaga ySeripando (o64-270). El segundo tomo se extiende desde la superación de lacrisis por Morone hasta la conclusÍón y confirmación del ConcÍlio: El nuevoPresidente del Concilio, Morone, y su fructuosa visita al Emperador enInnsbruck (3-28). El Concilio se pone de nuevo en marcha: un proyectopara la reforma del Clero (29-49). El punto crftico: la Sesión XXIII (50-79).Un perfil del pleno del Concilio, ¿Conclusión precipitada? (80-95). El sacra-mento del matrimonio (96-121). El gran proyecto de reforma en el dominioprevalente de la política (122-139). Aceptación del Decreto sobre el matrimo-nio y de la sección primera del proyecto de reforma: Sesión XXM140-163).Conclusión: Sesión XXV (164-189). Estructura social, finanzas y vida comu-nitaria (190-204). Humaniamo y publicidad, Liturãia y Predicación (205-222). Conflrmación y complemento Q23-24D. Oieada retrospectiva y pers-pectivas (J42-258).

De la erudición de ambos tomos dan una idea las 120 páginas de notas.En cuanto al aspecto crÍtico, merece destacarse la sección dedicada a lacaracterfstica de las fuentes utilizadas (I, ?5-285). Bajo el punto de vistateológico, son de particular interés lo relativo a la misa como sacrificio(1?7ss.; Íntervención de Salmerón, Torres, Pedro de Soto, etc.: 179-182) y alDecreto sobre el Orden sin definición acerca del Primado (66-69). El tlltimocapltulo proporciona una buena sfntesis de los resultados del Concilio, desu imporüancia mundial y de Ia actitud respecto a él de PÍo IV y sus suce-sores. Sólo nos resta expresar nuestra sincera gratitud al gran historiadordel famoso Concilio, siempre actual, ya se le defÍenda, ya se le ataque,pero cuyos hechos asprechen für sichl...<ja fast alles, was damals die Mens-chen erregte, uns heute wieder aufgegeben istl (VI-VII).

A. Sscov¡e

Lo,berthonnì.ère et ses an¿ìs. L. Birot-H. Bremond-L. Canet-E. Le Roy. Dos'siers de correspondance présentés par Marie-Thérèse Perrin, Théolo'gie Historique, 33, Paris, Ed. Beauchesne, 1975, 313 págs.

La correspondencia entre Lucien Laberthonnière, oratoriano (1860'1932)y algunos de sus mejores amigos, Louis Birot (1863'1936), Ifenri Bremond(te0s--tgeg), Louis Canet (1883-1958) y Edouard Le Roy (1870-1954), refiere.ycomenta IOS Suceso5 máS notableS de la actualidad religiosa en Francia


entre 1905 y 1916.. ciertas p_o!éry,i-cqs -quedan al margen. L. se halla cogidoentre dos corrientes: Blondel, lüehrl<i y el p. Nouvelle que recomienäanprudencia, V Qirot, Ca-net, Hugel y Le Roy que exigen coinpromiso y soli-daridad. Los debates -llegan a, veces al enireñtamieñto. En ia riltima partede la obra se cierne la idea de lo trágico de una situación que parece notener salida. L. fue alcanzad_o ng,r gf Index eg06); rréþert- y Loisy sonrechaza_dos, y _Fogazzaro condenádo. La obra se dis-tribuye en cinco capl-tulos: 1) En la a,urora de Ia tormenta: L. llega a paris (fASO-fSOOl; L. õnJ-uilly (1900-1903). 2) Yø en Ia tormentø: 1905, FundacÍón de la soclet¿, d,Étu-des religieus€s;. unâ colaboración efímera; L. director de los Annøtes; Ig06:I,. moderador junto,a Tyrrel; puesta en el Ind,et de las oþras de L.;'artfcu"lo dela Sernøíne- re,Iì.Tìeuse de Parfs; viaje a Roma del p. Baudri[árt; Bre"mond con Tyrrell; L. Canet y L.; Le Roy þrepara sus artfculos sobre eÍmila-gro; rea-cción del P. Nouvelle. 3) En el, torna.do... lg07: Fogazøaro en parfs;age.rcg dgpogme et, Cràtì.que de Le Roy...; ta cuesüión: ¿quién es moder-nista?; _el Dec¡eto \amentabili y la EncÍclica pøscend.i...,,. reáðción a la Decla-ración delos Annø\es...4) Los recøld,os... 1908: Bremond y Tyrrell; 1909: aúnel_marasmo: Biroü, Portal; muerte de Tyrrell; tg10: conlroiersias en tornoa los Annales,' sobre el asunto d.el Sillon: el Decreto sobre la primera Comu-nión; f 911i 4plopqstto del juramento antimodernista; Blrot-L.; la exlgenciaecuménica; 1912: BÍrot a L.; éste a Lemire: Nouvelle a L.: sobre loJ <mís-ticos cristianosl; Bremond y Canet, en Româ. Ð Fi.no,t sìn iìn...1918: puestaen el Indet de los Annales,' nueva puesta en aquél; condená definitiva de L.;1914-1916: -toda-via palizadas; una confusión heploraþIe... reacción de L.itentativa de salvamento; nuevas trabas; L. profetã en la lglesia.

Todo el que quiera penetrar en las repeicusiones de la-crisis modernistae4 L. y -en las relaciones de éste con sus notables destinatarios, posee enestos adossiersn un inestimable instrumento de ínformación de

- primeramano,

-do_nd9, junto a lo ya publicado (vg, AnnøIes d,e phàtosophie õhrëtien-

ne, 1-905-1913, y las correspondencias Blondel-Valensinì, B vo1s., lgb?-1965;Blondel-L., 1960; Þremond-Blondel, 19?0; Blondel-\ilehilé, 2 vois., 1969 iTyrrelBlemond, 19?1) se utilizan los valiosos Fond,s ¿., inéditos, Cé ta Si¡i.Nat. de Paris.

I. I'r.ónsz

Lecxo, M., S. J., Sgnodus Episcoporum rítus bgzantìnì. Catholìcorum er a,ntì,-quø Hungørìta Vìndobonøe ø. ITTJ celebrøtø, Orientalia Christiana Ana-lecta, 199, Roma, Pont. Institutum Orientalium Studiorum, 1975, BZ0 pá.-gtnas.

Los católicos de rito bizantino residentes en el antÍguo Reino de Ilungrfaen el s. xvrr¡ pertenecían a diversos grupos étnicos (cioatas, rutenos, ruma-nos) y provenÍan-de cuatro Uniones, con jerarqulas diferéntes y din unaorganización comrin. De aquf la necesidad de que los obispos de íito bizantino elaboraran una legislación .canónica comrln. Esto es lo que sucedióen 1773, al convocar en Viena la Emperatriz María Teresa a los prelad.ospara_ celebrar,un sínodo, de hecho el único de este tipo tenido por äquelloscatólicos en dicho reino. Michael Lacko describe la ocasión del sinodo: másinmediatamente, el problema de los libros litrtrgicos; la celebración de laasamblea con la asistencia de tres oloispos y a lo largo de 1g sesiones, desdeel 1.' de marzo hasta el 24 de abril de aquel año; la actuación det funcionariocte la Corte, Jo-çepþ Keresztury, quien, como secretario del sinodo, compilóel Protocolo oficial, presentado a la Emperahiz el 6 de mayo; ta materiatratada alll, vg. en lo tocante a la cuestión del FìIíoque, a los santos rute-nos y_rusos ilsertados en el Calendario (tema en que no se pusieron deqquerdg los obispos, dejando la solución a la Santa Sede, poi medio deMarfa Teresa; el_nombramiento de censor o revisor de los libros litrlrgicosorientales; la reducción del nrlmero de fiestas; las deficiencias en la turapastoral, etc. La importancia del slnodo estriba en que nos introduce en

(107) II. ornes oBRAs. - 5. HrsronrA EcLEsrAsrrcA 36?

la vida litúrgica, cultural y social de aquellos cató]icos. Tras estos dato-s,viene la ediclón ãe las Actã,s y otros documentos inéditos (sólo el Protocolohaþla sido publicado en 19?3, pero sobre una copþ de segunda mano connumerosos ðrrores). La edición se apoya en la consulta de Archivos de Roma'Budapest, y Austria, y abarca los documentos sinodales, los concomitantesy los subsiguientes.- Tanto pór la documentación misma, como porlos inf-ormes, tan-com'pletos, sodre el sfnodo, la oþra del competente Profesor del Instituto Orien'tal dd Roma es una ïaliosa contriþución a un conocimiento más ampliodel tema jurí'dico-pastoral y litúrgico de los catÓlicos orientales en el antiguoreino húngaro'

A. sncov¡e

Le¡¡zr, L., Pøtría.rch Gerrnanos I. D. Konstq'ntì.n-ope|,Q,l5'?30). V-ersuch einer- --- 'eñ¿gUltigen chronologischen Fixierung des I'ebens,-u-. Wirkens des

patr'iarcñen. Mit dem griechich-deutschen Text der Vì.t1, Germanì, amSchluss der Arþeit, Das östliche Christentum, NF, Heft 2?, rffürzburg,Augustinus-Verlag, 19?5, XXXIV, 248 págs.

Germán f, Patriarca de Constantinopla, es conocldo. sobr-e to-do. p-or 9qtervil-máïiaäo i su ïesistencia al movimieirto iconoclasta. El subtÍtulo delpleseÀte trabajo señala bien su objetivo: Tijar definitivamente. la cronolo'ãia Oe la vida i obra del S-anto y reproducir el texto Cqieg_o de la Vùta Ger-fr.àn¿, junto coir una versión ateinana. Precede un detallado examen de lastuéntei y de algunos testimonios más antiguos sobre el Patriarca. {Ouí {gs'õuèlta la minuc*iosa investigación (11-52) aderca de la Vitø Germøni,, escrita,ál parecer, en época tardlá (segunda mitad del s. xr): como testi_go únicod; ãig,in aserto ñistórico, no es de fiar- La descripción Þiográfica del Santo;ã dÑide én ¿os etapas: ântes det Patriarcado (53-85) _y durante éste, 715'?30

igOÏS6i' ei la parte más sugestiva del estudio: qgqí e4.particular se des-òii¡en'el carácter de Germáñ como sacerdote y diþlomá"tico, la concepciónle Ia Theototuos como salvadora de ta ciudad imperial, el precepto- qel Ea'iilaica sobre el canto litrtrgico del Akd,thistos y su lucha en,favor del culto¡Ë-i¿5- imãgénes contra loJ iconoclastas. Sigueh los.t-emas -de ta deposiciónáãf

-Sanio, "motivada por su actitud benévolã con dicho culüo, su muerte yla veneración en su honor como Santo.- tã-figuiã dei personaje, la amplitud de los aspectos desarrollados y_laeruãiciOñ, maniie'sta¿a eä'1¿s ?90 notas que acompañan al texto, son losrasgos más salientes de esta monograffa'

A. Spcov¡¡

Lnvr,r.errrr, Pn., La mécanlque polì'tique denimité dans un Concile, Théologiechesne, L975, 472 Pá'gs.

Va,tl,can IL La,Historique, 36,

majorlté et I'una-Paris, Ed. Beau-

El término-cliché de acrisis de la lglesiar ha hecho su reaparición conef Vätiõaño iI. Partiendo de esta comprobación, el autor del presente tra'täið se proþone determinar por qué rãzones la gran Asamblea,. encalgadaãõ"llevaf ;-ôtbo 1¿ amplia refbrma que Juan XXIII deseaba realizase sobreÀî *iJmã t" iglesia, sô ha destizado progresivamente del fervor entusiasta¿ Ël;iþnáciðn trfói¿a. En la primera þ_ãrte: Perspectì1tøs y reali'dødes se

ltátu -p-iiå"r;Ae

tã gián ilusion con la iñterrogante {e r¡n_a era democráticailñ^ÍCË6t t""gò õe describe el sentido y el método del.nagg_iornamentonl-"* -t-in

sã'háce- referencia a !a amurallan en la elaboraciÓn de los esque'í"år

-aðð[ti"ules-isi-toel. La segunda parte se titula; ßeglanento u proceder

"uãc¡ùol. iãl-iei¿s U tø hipótésãs, donde .se apuqta el tránsito de1 uno al

óiiõ,-*'Jsäózl el iema dèl perÉonal del Concilio, conc-retamente de losÞäAíeJ coáóiiiares y de la apeitura al mundo externo (cristianos separados


como observadores) t, pg.r último, se trata de la enmÍenda a los esquemas,principio básico oe Ïá'¿iscusion-'"onriliä o05-1?0). La tercera parte: -Løluerzø d'e lqs cosøs abarca cuatro òãplfüios: comisiones conciliares. Recu-sación der .esquema nD_e,Fontibusr. oe îãa-Áesion ä-üiâ.-ur-,iäã11ä""amentorsegún Pablo vr (1?r-Bg5).-La_rf_rtima patl-e-co"lien" -ité"-õrp¡iñiòs, na¡o et

i*Ïig,F""11Tlt-_Y!_^"!"r?plo d,et ¿ereãnõ ãe enrnienda. por er, concirào; tosperrølos consa,grqdos.øl atelsmo en el esquernø KIII: ios climas. Las'<en_miendas), de rondo a los.párraros rB y rs dði öiové¿.,r-ö d" ;epiË;nbrã-isos, ;,ros rnodi plgpuestos a ros párraros'19, zo,_-ãr ianie"--ie-î-iét'aã ãùúd-ma xru (gBT-489). En sus concrusiones'Leví[ain'iüÈiãva cämõ'ar ónðeplóparlamentario nacionar o iTternacional, et váäcãñJ-íf opôãiu' la unidad.oreánlg.a. de ta rgtesia reunida en concitio, el nãxô òntõroglõð-äãtre er pàpãy los obispos, y la transcendencia implicada en la universaïiaãa-ãì la rgteüá.Pos_terio_rme¡te, la reguraridad de roi sínodô;, il;dpiffinñiðà numericay sus asprracrones de control sobre el pontificado cõnduclan naturalmentôhacia el modelo parlamentario.La obra estriba en .ul? profunda y extensa documentación que, ya enplan_ilformativo, es notabremente rttil."El autoi

-cómõ-öb;érv; h. nemonc9l -ut,_P.",itoqo.(9)-, a.ras interr_ogantes que toma dé i; piõbidmdtica de rasctencras soclales y sobre todo de la ciencia polÍtica, muy familiar al autoi,respo-ndc con un análisis cir¡e tiene err cueniã ¡as círcüñ"stañ;d y concticio-ngg_ del cqncreto singutar, donde se arraiga ta pi¿õliõa-ãe-iàs-ãesiones con-cfrla-r€s. sln. emþargo_,. creemos que tal cotejo es muy difÍcil de estableceiy valorar, dada la disparidad entre Concilios de Ia lglesia y Asambleasparlamentarias profanas: desde luego las aperturás ItT*áãaË aernociaü-cøs no pueden disociarse de la rnstilución lionárquica oe ra rsieli;l a;la responsabilidad del papa,.como gupremo pástãÍlCujló¿ìã ã?f áepósilõdoctrinal, a él principalmente confiacio.

A. Sncovra

Mexwnr.r.,_J. îr., sløuery a._the cathotíc cl¿urch. The History of catholicteaching concerning the moral legitimacy of the init-itütion of sla-very, Chichester-London, Barry Rose publishers, 19?5, i¿Z p¿gs.

.s.e contiene-aq¡rÍ uq resumen de la rarga historia de ra d.octrina comúncatólica sob¡e- la legitimidad moral de ta Institución ae u ãsãiãîitùa, t"mäque, descuidado por los .moralistas, ha dado ocasión ai piéièàte iía¡ãJõ,qu-e responde a las siguientes preguntas: ¿por qué ¿icira ooõliina no hdsido corregida antes rle 1965? ¿cuál es la h-istoria aet piõrtémïi Entre lasc-ausas se mencionaflr vB._ el deseo de continuidad d.octfinal, la intervenciónde la.censura teológica, la reintro-ducqión, no crítica, ¿é lós--p¡ncipiòJ d;iDerecho civil romano acerca de ros tÍtuios legales he u esôrãvitü¿, etãe-tera (13-21). Historia de las enseñanzas: citas-de amþos reliámentbs, Á.y N,.dg los Padr-es y c_oncilios;.en resumen se qota que er sieãr¿nio,sls aeu-na Ínterpretqcióa fundamentalista de la teologÍa morat ae S] pa¡tb soþree_l ten_ra, tendfa hacia un legalismo estéril; pe-ro el énfasii áe-là teolóãiãdogmd.tìca.del_.Após-tol acercá de la esclavitûd, ilevaba toeicãmente a ta ma-numisión Q2-43). rnfluencia_de la filosofía griega y del De"rechã-õivil

"omànoen la formulación de la doctrÍna comrin, ¿es¿e tzoo hasta mediaaos aèlsiglo xv, en especial lespecto de ra regislación hispaná, ãn-lãs ss. xrrry. xrv,, vg. eq Las Sìete pørtidas de A,lfonso el saþio (44-5Ð:. Aplicación preõ-tica de la doctrina en Africa occidental y en América iatinã durantr! lossiglos_ xv y _xvr (50-68). Enseñanzas y Decr-etos d.e la santa sðdé acerca dela esclavitud en los ss. xvr-xrx (68-?8). Explicaciones de los moralistas sobiecuestiones relacÍonadas con el tema de lbs ss. xvr y ss., trasta igsg <zz-g8).Apreciación gradual de la existencia d.e errores en ta doctrina comrfn, lôcual lleva a la corrección oficial,. largamente _diferida, desde 15?B rlastã i's61,con especiales referencias a Bartolomé de Albornoz'(15?B) e yves de parfé

(109) II. ornes oBRAs. - 5. srsronra Ecr,ESrAsrrcA 369

der Pariser UnÍ-\ryalüer de Gruy-

(ca_. 1638)-y a los comienzos del movimiento antiesclavista de los cuáquerosv de. Loå humanistas, y al creciente in-flujo antiesclavista católico, inipiraaõen el NT y

-en el humanismo (1?90-lB?B) con alusiones, vg. al espáñot Larra-ga, a Juan S.ailg1, Olispo de Ratisbona, a Jaime falmesl etc., hãsta la con-dena de la institución esclavista por León xru y la dorreóción del vatÍ-cano_ ff, Go;ud,íu¡n et Spes, par. 27, 29 (BS-12b).

El pequeño volumen calificado inodestamente por el autor como tramere interÍm reportn o ra prelÍminary summari presentation of thecaser (4) es denso en documentación, metódico y ciarõ en la exposición ysrrgestivo^ en el tema; se lee con vivo interés y, aun teniendo en õuenta laËdeficiencias apuntadas por el mismo l\faxwell,'constituye sin duda un útilinstrumento de consulta en torno a un problema d.e tari larga historia y deactualidad postconciliar.

f. F¡.onnz

Mi.scella,nea Medi,aetsølì,a, 10. Die Auseinandersetzungen anversität im XIII. Jh. Ilrsg. A. Zimmermann, Berlin,ter, 1976, VIII, 400 págs.

El XIX Congreso de Medievalistas, al coincidir con el aniversario de lamuerte del_Angélico y de Buenaventuia G LZ?Ð, tomó como objeto de sustrabajos (1_B) gn tema relacionado con las personas y las obraË de ambasfiguras teológicas: las controversias doctrinãles en la universid.ad de parísdurante_ el s. xrrr, enmarcándolas en su propÌo ambiente y señalando, ade-más del trasfondo histórico, las secuelas del conflicto. R. Köhn, bosquejael ideal de la formación monástica y el pensamiento científÍco áel mùndointelectual en torno a Ia prehistoria de lãs controversias de los Mendican-tes (1-37). N. M. rräring se ocupa del primer conflicto entre la universidadde Parls y la autoridad doctrinal de 1á rglesia (3s-51). J. Miethke se refieregl Pap4, al obispo local y a la Universidad en los procesos parisienses delgq te,ólog_oq del s. xrrr l.52-94\. M.-M. Dufeil aporta dos estudios: Significa-ción hÍstórica de la querella de los Mendicantes (95-105) y Gulielmus d.eSancto Amore, Opera omnia, 1252-70 (213-219). A. L. Gaþriel trata del conflicto entre el canciller y la universidad de Maestros y estudiantes en parÍsdurante la Edad Media (106-154). L. J. Bataillon estudiâ las crisis de la Uni-versidad de Parfs segrln los sermones universitarios (15b-169). I{. Greivese fija en la controversia maimonídica y las disputas en la Escolásticalatina (1?0-180). M. Kurdzialek considera a David de Dinant como intér-prete de la filosofla aristotélica de la naturateza (181-192). K. Albert4nves-tiga las relaciones entre Amalrich de Bena y el pantefsmo medieval (1gB-212).N. II. J. Van den Boogaard coteja la forma de las polémicas con las formaspoéticas (220-239). J. Pinborg examina las discusiones sobre la teoría dela ciencia en la Facultad de los Artistas (240-268). \ü. J. Hoye trata delconocimiento de Dios per essentiørn en el s. xrrr (o69-284). E. H. lVéber nosinforma sobre las discusiones de L270 en la Universidad de París y su influjoen el pensamiento filosófico de Santo Tomás de Aquino (2S5-8Í6). A. Ziin-mqrm?r-r¡ -explica la tesis amundus est aeternusn en Buenaventura y To.más (317-330). J. B. Korolec trata de la Etica a Nicómaco y el problema dellibre albedrío, a, la luz de los Comentarios parisienses del s. xrrr y la filo-soffa de la libertad de Jean Buridan (331-348). S. Wlodek expone el-tema dela generación de los seres naturales en la interpretación de Thomas Sut-ton (349-360). J. Quillet hace unas breves observaciones acerca de las @ues-tíones,super MetaphysÍ.cøe Lìbros f-Il.t, Codex Fesulano 161 f. Ira-41va y Oesus relacìones con el aristotelismo heterodoxo (361-385).

La calidad cientffica de los trabajos, la internacionalidad de los colabo.radores (A-lemania, Suiza, Canadá, Italia, Polonia, Holanda, Dinamarca,Francia y Congo-Brazzaville) y el interés de los temas (en especial, los ar-tlculos de lläring, Dufeil, Bataillon, IIoye y \üéber) nos pare-cen las notas


más notables del erudito volumen, tan bien presentado tipográficamentepor la prolífica Editorial Walter de Gruyter.

A. Sacovrt

Monumenta Germaniae Hi,storíca lnde ab anno Christl quingenteslmo usquead annum millesimum et quingentesimum. Legum Sectio IV. Cozs-ti.tuti.ones et Actø publicø Imperøtorum et regum Tomi IX Fascicu-lus I, bearbeitet v. M. Kühn, Erste Lieferung, \üeimar, II. BöhlausNachfolger, !974,7,115 págs. y 6 láms.

El tomo IV de las Constì.tucíones y Actas públìcøs de emperødores greges, incluidas en la sección IV, relaüiva a las Leyes, dentro de MGH,contienen fuentes y otros documentos importantes para la historia del Im-perio romano-alemán y de su Constitución bajo el antirreinado de Güntherde Schwarzburg, 1348/1349, y el reinado de Carlos IV, 1349. Por razonestécnicas se ha escogido una edición en forma de fascÍculos y se releganal fin del volumen todos los Indices y Listas; en el Prólogo definitivo setomarán posicÍones sobre el problema de la continuación de la edición deestas Constituciones. Las copias reproducidas provienen del original o ensu ucrccl,u uti utl¿rÈi rrucu¡B,llas y rrras tr,rtuÃrr!,r¿ls ¿, aqLrc¡. u¡¡ ul.cve lusu.¡,ucr¡del contenido precede a cada documento, que también viene acompañadode notas explicativas, muy útiles. En total, el fascÍculo aporta 155 nrlmeros.Entre los documentos que atañen al Rey de llomanos, Carlos IV, merecendestacarsg los escritos papales, en concreto de Clemente Vf, desde Avignon(números 11?, 120). De Carlos provienen misivas al Arzobispo rffalram deColonia (n. 137) y al de Tréveris, Baldewin (n. 140). La presentación tipo-gráfica, espléndida, como es tradicional en las publicaciones de il4Gll, unade las colecciones más amplias e importantes en el dominio de la historia,por su rigor cientlfico y el interÇs del material recogido y elaborado.

A. S. Muñoz

Onr,rxors, J., La lglesÍø en Iø España oísí.|ótíca y medìetsa,l. fnstituto deHistoria de la lglesia, Pâmplona, Ed. Universidad de Navarra, 19?6,400 págs.

Este volumen, octavo de la Colección <Historia de la lglesial, reúne ungrupo de trabajos, casi todos salidos a la luz durante veinticinco años endivèrsas publicaciones, la mayoría de difícil acceso, en torno al tema deta historiã de la lglesia en España en las épocas visigótica y medieval.El tibro lleva 11 capltulos: 1) El cristianismo en la España visigótica. 2) Pro'blemas canónicos de la conversión de los visigodos al catolicismo. 3) Rela'ciones intereclesiales en la España visigótica. 4) El elemento germánicoen la lglesia española del s. v¡r. 5) Iglesia, Concilios y EpÍscopado en ladoctrina conciliar visigótica. 6) <Lex in confirmatione Conciliil. ?) Pobrezay beneficencia en la lglesia visigótica. B) El trabaio eq el -monacato visl'þOtico. 9) La elección de sepultura en la España medieval. 10) Reformaeclesiástica en los ss. xr y x¡r. 11) La estructura eclesiástica de un dominiomonástico: Leire. Los artfculos inéditos son: la primera parte del capf'tulo 6: Análisis de la norma (185-196), el 10 (ambos estudios proceden decomunicaciones en diversos Congresos) y el 11 (349-390).

Entre las cuestiones más importantes üratadas aqul por el eminentemedievalista, José Orlandis, autor de (Estudios soþre instituciones monás-ticas medievalesl de esta misma Colección (n. 2), figuran la conversión delos visigodos artianos, en particular lo relativo- a lqs obispos conver'sos (35-58), lo que al'af,e a las relaciones de Ia lglesia hispana con Fùoma(63-93: en'especial con Gregorio Magnp, ?1-?3), la doctrina conciliar sobreel episcopadö trss-r6zl y la teología y disciplina de los concilios visigóti-

(111) II. ornes oBRAS. - 5. ursroRrA EcLnsrAsrrca 371

2) si-Espa-

cos (162-181). Una de las grandes abadlas del Norte de España, san salva-clor de Leire, se ha escogido como modelo para el estudio .inédito de laestructura monacal, inspiiado por la preocupación de aproximarse, . en. loposible, a la realidad, õonjugañdo los

-métodos propios d_e. la historia ins-iituciorial y los de la historia cuantitativa (cf. Prólogo, l2r: -A. Sncovn

Procès d,e bëati,fícøtìon et cønonì,sati,on de Søinte Thërèse de I'Enfønt'-lésuset de Ia Søì.nte-Føce, II, Procès apostolique et petit Procès pour larecherche des écrits de la Sainte, Biþliotheca Carmelitica, ser. I: Tex-tus, 3, Roma, Teresianum, 19?6, XXX, 51r págs.

En ATG 38 (1975) 335-336, dábamos cuenta del primer volumen de esüaimportante documentación, aparecido en 19?3 y que se-,referÍa al Procesoinformptivo ordinario. Ahora se trata del Proceso apostólico. Tras la Intro'duccióri, contiene, ante todo, la lista de testigos más antiguos (20 en total)y sus iespuestas. Entre ellos encontramos los nombres de tres .jesuit-as,Â. pictrOn, J.-J. Auriault y A. A.-M. Flamérion y de dos benedictinas, lasIlermanas Saint-André y Saint-François de Sales, además de sieüe carme'litas descalzas. Sigue el Proceso apostólico continuativo, que trae las res'puestas de cinco festigos, de los cuales se hallan dos carm'ðlitas descalzasy dos benedictinas. En tercer lugar, se aportan documentos relativos a dos'inilagros atribuidos a la intercesión de la Santa y a la verificación de latumõa y restos de ésta; se añade un pequeño qroceso fPp{tólico de Namurpara el-interrogatorio del premonstratense,Godefroy Madelaine y un. Apén'äice con otro þequeño Proceso acerca de la brisqueda de los escritos deTeresa con las interrogaciones de diez testigos.

La publicación, modtlo en su género, y.{nuy instructiva, en e-spe-cþl porlas intioduccionei parciales a cada deposición, es una prueba más del rigorcon que procede É lglesia en semejantes casos. Por su valor documental,d,estaõaríãmos primerámente el testimonio del jesuita- P. Pichon, directorespiritual de toda la familia Martin y en. particular _de Teresa, _con -datosr¡rãcisos y valiosos (lj2-L2Ð; luego, el testimonio de Inés de Jesús (el más'extenso, i34-zz2), hermana de la Santa, ttmadrecita suyât' y a la que debe'mos una slntesis del mensaje doctrinal de Teresa y un panorama de con'junto acerca de las gracias y favores atribuidos a su hermana. Por úllimo,äl testimonio de Geñoveva de Santa Teresa, también muy extenso (253'326)y de los más hermosos y mejor documentados: ella era asimismo hermanaäe Þ Santa y la formó inicialmente en la vida carmelitana.

A. Sncovr¿

Repertorìo d,e Hì.stori,ø de las Ciencì,øs Eclesàti,sticas _ en Españ.ø,- glos rv-xvr; 3) ss. xrr¡-xvr, Instituto de Historia de la Teologfañola, Salamanca, Universidad Pontificia, L97L, 522; 654 págs.

Acabamos de recibir estos dos volúmenes del monumental Repertorio,cuya importancia y utilidad resaltamos en anteriores recensiones (v. I,ATG 32,-1969, 388-3¡|9: J. A. de Aldama; v. rv, ATG 38, 1975, 324: A. Sego-'via). Eri el v. II hallamos las siguientes ponencias de carácter más generalv má,s periférico a la teologla propiamente dicha, presentadas en el II Con'äreso Internacional de llistoria de las Ciencias Eclesiásticas elq _Es¡l_aña,Éalamanca,31 de marzo-3 de abril de 1970: -U. Domí.ngqez-del -Val,.OÞ1gsdesapareciilas de Padres y Escritores Españoles; J.-!ine!, L-a Liturgia IIis-pániõa. valor documental de sus textos para la Ilistoria de la Teología;,ã. Oüvar, La Liturgia Española del s. xr. al xv; J. Q9rq,!deq- Freire, Manus-crÍtos de'las rrsenténtiae Patrum Aegyptioruml de S. Marthino de Dume;I. Rodrfguez, Literatura Latina }lispana del 711 hasta Trento; M. AndrésMartfn, ia Énseíanza de la Teología en la Universidad Española hasta el


concililo- de Trento; B. Alonso RodrÍguez, Mo_nografÍas de Moraristas Espa-ñoles sobre temas ecoLómicos; A. Gà'rcfa y caräÍa,-l,a Cano"istica rbéricaSediev_at p-osterior ar Decreto'de Graciãno; r. aJ'nãia-Fãîuiiä, EsratutosqT".q?l9l Portuggeses en Ia Edad wteaia; J. Guerrero c-aiciã-,-catecismosqe âu-rores -ëispanoles de Ia primera mitad del s. xvr; Fl, Marcos RodrÍ-gqe¡., Los Manuscritos. pretridè-ntinos Hispanos ¿e Cieñôias'sããiacas en laliblioteca universitaria de salamanca-Èn er tercãi-ïóiürñei--leemos lossiguientes estudios: T!_Robres, pscritoreJàb*iniãõl oe rJ-ðãîo"u cr.e Ara-g.ón, sg' -{r-rr-xv; R. Hernándê2, -Teólogôs oomìãicoj- erõrn"läã pretriden-tinos;_r._ Yá"zquez, Repertorio de francisãanos espáRõler-õñ-ü,ãlõgiä aurantela uÊa{

- Media; M.

- viuegas, . Teórogos agustinos españoleJ

- 'pretrid.enti-nos; E. Llamas, rd. rg. car-melitas; v. Muñõ2, r,a teoloeiJ eñfre'los meice-darios--españotes hasta 1600;- r. 'RodrÍguez,'autorãl-Ëipiili,uãles

españo-les, ,1500-1570. Todos estos trabajos perténecên tamþién al ménäionaoð Se_gundo congreso rnternacional. La vãriedad oe temás- y iå äðmpetencia ãêlos ponentes son la mejor garantía del valor de sus cótanoiãðiönes.I. Fr,onuz

SErz, W., Lcrenzo Vøtta,s Schr.ì.ft ^gegen d,Íe Konstq,ntÍnì,sche Schenkung Delalso creditø et ,ementitø coñstanti.ni d.onøtiòne.

-zä ïärierpretãtlon

.qr .wir.ku4ssgeschichie, Bi-oliorhek ctes Deutschen rristoiischen rns-titlts in ^Roln, Bd. xLrV, Tübingen, uax Nièmevei Vãñâã; 19?5, xix,

L97; t, 30 págs.

El famoso humanista itatiano Lorenzo Valla (140?_145?), entre otras obrascompuso (1440) una refutación de la pretendida Donación-ãe-constantino,cuy_a autenticidad fue también negadã en eI mismo s. xv pór Nikolausv. Kues y Reginald pecock: de helho el escrito constítùtuñ- constøntìnifue_compuesto entre mediados del s. v¡¡r y mediados del il. worram setáen_la presente Disertación se centra en ei estudio de lá o¡ra ãe v. Àntetodo, üras apuntar datos generales sobre la vida, carãõtéästióï-oe tos escii-tos .

y. en concreto del De løIso creditø et enientitø const;øntì,nì donati,o-ne (L'L7)' el Disertante se refiere a la interpretación y la crÍtica medievalesen-torno. a la pretendida donación constaniiniana, pära pàsái luego a des-cribir minuciosamente la refutación vallense: estrüctura, càiaõler*istica deI¡,^argumentación, teorí?. polÍtica y marco histórico; ietacioñði de v. con.alfonso v, Rey de sicilia. y de ñápoles y er eapa' nugenio

-ivj ocasi<in,forma y modelo de ta crÍtica de Lofenzo;

-publicaõión dõ la obra' v priméj

ras .reacciones (34-89). La sección más extdnsa se ocupà ¿et -influjo-áö--ia

crftica de v. acerca de la ulterior discusión solore el Òomstituturn-constan-tì'ni':. interés. por la refutación; crÍtica de v. como incentivo tu. s. piccolo-?ini, Antonino de Florencia platina, J. Zeno), Lauro euirini'y su Sanctì.oconstøntínì' Q447.) v þ tladición .

griega del constituturn cotuio argumentoggntla .V.; juristas (L. Bolognini; q,. A. Sangtorgi) y curiales V îeOtoeãÁ(4. Cortese, Discurso anónimo: euod,_papø prãesll ternporàhOus !, e. UAä);la obra de v. en las discusiones políticàs y religiosas' con Ronäa (edició'-nes; actitud de Lutero, afig--a -lq de v.; trãducciónes del s. xvr en.checo,francés,_ inglés e italiano (90-1sB). Miráda retrospectiva (189:194). EdicióricrÍtica del escrito de v. (-cuya transmisión no ofiece especiales problemaide crftica textuat) a base de ios mss. cod.. vat. lat. 5814, iod. ot[ob. rat. 2075y C-od. VII D. 25 de la Bibl. Naz. de Nápotes 0-50).La Disertación destaca por la objefividad y penetrante análisis de losfactores literarios e histór,icos. Stez, vg. deslinda blen la interpretaclóncorrecta de la obra-y su in-fluJo postertof; por otro lado, señala con aciertoque los_ataques de v. se dirÍgían no a ra iñstitución miéma cei Èóñtüiõá¿õsjng a Pa-pas en particulal En todo c-asg, v. fue consideraoo como ieäigcide la verdad en pro de la Reforma y de la lucha nacional contra Roma. "

A. Sucovra

(113) II. orn¡s oBRAs. - 5. nrsronrA EcLEsrAsrrcA g?g

DR Sr¡,ve Ðres, J. S., O Erasrnì,smo e a Inquì.siçõo em portugal. O processode Fr. Valentim da Luz, Instituto rle História e Teolia das ldeias,Universidade de Coimbra, Faculdade de Letras, 19?b, XVIII, 81? págs.

La notable actividad literaria del autor sobre temas filosóficos, cultura.les e históricos de Portugal se refleja en los B? fitulos señalados âl princi-pio del presente volumen. En éste nos ofrece la edicÍón det proceÃo d.elagustino Frei Valentim da Luz, por parte de la Inquisición, texto funda-mental para la historia del erasmismo en la nación hermana. La Introduc-ción (1-64) describe la figura del procesado (1524-1562) en el marco d.e losconflictos ideológicos del s. xv¡: predicador, prior del Convento de Tavira,fue expresión máxima de una corriente extrema (a diferencia de la mode-1adq, V ascética que viene de Montoia y Vita Franca y pasa por Tomé deJesús), fuertemente marcada por el erasmismo y el humanismo cristiano.El proceso de- Valentim se desarrolló entre el 15 de junio de 1560 (quecorresponde a la denuncia de D.. MarÍa de Meneses y el 10 de mayo de 1562(relatlvo al auto de fe, en que da Luz fue relajado y quemado). De tacualifÍcación teológica de las ideas del acusado, fueron encãrgados los doc-tores adictos a la Contra-Reforma, António Pinheiro, Franciscb de Monzón,Diego de Gouveia, Jerónimo Osório y Alvaro da Fonseca. Ante las acusacio-nes que se le haclan, vg. que no es bueno acudir a la intercesión de lossantos, replicó que él no negaba ser bueno acudir a ellos, pero que eramejor Ír directamente a Dios (cf. 43). Deseaba que la lglesia ordenàra losdiversos oficios y la misa en lengua que se pudiera entender (cf. 45); admi-raba la eficacia o el poder de convicción que muestran los que luchan enla mÍlicia ideológica y que ambicionaba para los católicos la Èerena fuerzaespiritual revelada por muchos aluteranosl (cf. 46). Negaba que las estruc.turas organizativas y funcionales de la lglesia correspondieran a las soli.citaciones del Evangelio (cf. 47). Le enfadaban tantos frailes y tantas reli-giones y promovfa el elemento interior: servir a Dios sin obligación y conlibertad en el culto de los fieles. Holgarfa de ver los sacerdotes þocos,graves y casados: esto último en vista de que los clérigos no guardan tanperfecta castidad como requiere su oficio. Deseaba que las misas se dije-sen sin alguna esperanza de interés como hacen los fde la Compañía] deJesús (cf.49-50). Sin embargo, casi hasta el fin negó cualquier convivenciacon el luteranismo (cf. 60). El texto ahora editado, del proceso abarca lostemas: relajado-proceso: denunciación contra Frey Valentim (67-95); inte-rrogatorios y respuesta del reo en la inquisición (9?-126); instrucción con-tradictoria, discusión y sentencia, tras una confesión del reo de sus aerro-res y herejlas y proposiciones falsas y escandalosas y malsonantesl (L27-271),Apéndice documental (279-303).

Es innegable el interés del volumen, tanto por la exposición erudita delproceso como por la edición del texto con la utilización, sobre todo, delArquiuo Nacì,onø|, da Torre d,o Tombo. Sus explicaciones estriban en elexamen de la documentación, si bien acá, y allá, se impone alguna reserva:asl, nos resulta inexacto afirmar (54) que alas vlctimas de la Inquisicióneran verdaderos mártiresl. La presentación tipográfÍca, espléndida.

A. Sncovre

SrMoNErrr, M., Lø crìsì, ari,o,na nel IV secolo. Süudia Ephemeridis <Atinianumn, 11, Fùoma, Institutum Patristicum <rAugustÍnianumn,VII, 598 págs.

Los argumentos doctrinales de carácter trinitario que fueron el centrode la controversia arriana, tenlan detrás del heresiarca y los suyos unalarga historia: se trata de los elementos monørquíø-econonrla, de las ense-ñanzas de Orlgenes y de los 50 años de controversia origeniana: tales sonlos temas que, a modo de introducción, contiene este trabajo de Manlio

ugus-L975,


Simonetti (3-22). Tres partes abarca la exposición: 1) Comienzo de la con-troversia arriana entre 320 y ca. 325. Perspectivas doctrinales y Conciliode Nicea en 325 (25-95). 2) Reacción antinicena bajo Constantino, 326-335.Intervención del Occidente, 33?-342. Choques y encuentros desde Sárdicahasta Sirmio, 343-351. Vicisitudes de los antinicenos en Occidente y su esci-sión en Oriente, 353-359. Perspectivas doctrinales. Concilios de Rímini, 359,y Constantinopla, 360 (99-349). 3) Comienzo de una nueva fase de Ia contro-versia, 361-363. Resistencia de los arrianos y discusiones entre los arria-nos, 364-369. Nueva situación arriana en Oriente y actividad de Basilio deCesárea, 369-3?9. Decadencia del arrianismo en Occidente, 3?9-380, y enOriente, 3?9-380. Perspectivas doctrinales. Concilios de Constantinopla y deAquilea, 381 (353-552). En esla densa y sólida exposición, que brilla por sucarácter metódico y ia claridad del estilo, aparece la competenciâ, del espe-cialista, a quien debemos notables trabajos, como los Studi sull' ari.øne-simo, Roma, L965, Ariønesitmo lqtino (Studi Medievali, L967, 663-744), Le orì.-gine dell' a,riønesi,mo (Rivista di Storia e letteratura religiosa, 1971, 317-330)y A\cune consi.derøzi.oni sul contributo di Atq,nasi.o øllq. lutta contra gli,ørì.ani (Studi in onore di A. Pincherle, Roma, 1967, 512-535). Algunos puntosmerecen particular atención, vg. el relativo al origen libio del arrianis-mo (cf. 27, nota 2; 30, nota 9, y 555: con argumenüos congruentes, aunqueno decisivos); la matización de las conclusiones, p. ej., al señalar las difi-cultades y los límites de una interpretación sociológica de la controver-sia (554-559: ésta nació por motivos preferentemente religiosos, sin negarIas fuertísimas interferencias de carácter político y social); la fórmulaoriental trinitaria unø <<ou,síq,t> g tres h.ipóstøsi,s, como compromiso entre elmonarquianismo de tradición asiática y el pluralismo de tradición alejan-drina (cf. 559); las pruebas aducidas (contra Williams y muchos moder-nos) para negar que hubiera coñexión directa entre subordinaclonismo einterés cosmológico, mientras insiste Simonetti en eI centro que ocupa enOrígenes el aspecto soteriológico (563-566) y las extensas noticias sobre elpapel básico de Atanasio en la- controversia (passirn, sobre todo en Ni-cea, ??ss.; 268-219; 484-486). En conjunto, la obra nos parece la más com-pleta y pormenorizada que conocemos soþre el tema.

A. Sncov¡e

\ryvss, K.-H., Leo Jud. Seìne Entwì.cklung eum Reforrna'tor 1519-1523. Euro'päische Hochschulschriften, Reihe III. Geschichte, u. ihre Hilfswis'senschaften, ser. III, 8d.61, Bern, Ilerbert Lang, 19?6, 263 págs.

Leo Jud es una figura polifacética de la primera mitad del s. xvr: pastorde almas, predicador, juez, político eclesiástico, traductor, poeta y letradoen Zürich. En el presente volumen Karl-Heinz Wyss a base de los princi'pales datos biográficos de Jud, en particulat los relatÍvos a su trabajo comotraductor en Einsiedeln, describe la continuidad y el cambio del humanistasq,cerdos plebønus (pastor de almas en una parroguia) hacia el Melanch'thon Zwì,nglis. El estudio se distribuye en tres partes: 1) Acceso al sacer'docio catótico (17-41). 2) Jud como humanista en Einsiedeln (48-93). 3) Enlos umþrales de la Reforma (95-177). El autor reconstruye los sucesos-clavesde la vida de Jud, estribando en las fuentes más fidedignas, algunas diffcil'rnente asequibles, insistiendo en el lnflujo que recibió de Lutero hasta 1522y de Ilutdrych Zwingti y, sobre todo, haciendo hincapié en la formación deiud, en sus relaciones con sus amigos y en su actividad en Einsiedeln,iunto con su evolución de erasmiano a reformador en los años 1519-1523:Ïos acontecimientos ocurridos en L522 (cf. 155'1??) son muy significativosDara el cambio operado en Jud. Acerca de su variado dinamismo, dan par-iicular luz los documentos reproducidos en el Apéndice I (179-186). En con-.iunto, la obra constituye una contribución al conocimiento más hondo de

(115) II. ornns oBRAs. - 6. rnor,ocrA MoRAL 375

las deserciones católicas en el s. xvr bajo el creciente influio reformador yhumanlstico del incipiente Protestantismo.

A. SncovrR

6. Teología moral

L'homme manì,puté. Pouaoì,r d.e l'homme sur l'homtne, s^e^s chønces et ses-'--"'ärn¿idl.'- ñðcrrercrréÁ- uuiôpeennes, strasbourg-, .24-29 . sept. 19?3, pu-

äíiããi- pai-õñ. Rõbe ,--Hõmmes 'e_!_ Eglise, 6-Annuaire^_du CERDIC,

rs?4- rãié páiti,i, sliäsËãurg, cpnorõ-publications, L974, 242 pá,gs.

se publican aqul las Actas del co-ngreso de moralistas europeos cele'

fra¿ó ãñ gstiàs5ùreol-rgie. Se trata dJgna cuestión candente: -poder que

ñãl-ãir-liene el ho¡äþre de ejercer su influjo sobre el hombre, de una ma'üËir*äätitäð"té i:'äi"]giãã,

-äunque oculta' En Ia primera parte tituladaC-ontrliul¿ones d,;, inuei;ügác¿ó4'se presentan ocho estudios: J. Ferin, Fe'

õùn-áuãé" ¿i aitro V-iiâTsfeìencia'de óvulos lfecundados, e¡1 el útero];ilÏuîõÁ, i¡*iteÀ-¡ior"oeicõÄ,ãtuñ4 p-osibilidad dè ta übertad; II' Ilombach,La cuestión ¡rumana-ilnAarnental:-liþre disposición de sÍ o libertad del¡J*btê' M. ñe¿onceUel'îJ-*ããizutáciOn Ae'bs espÍritus; J. GrittÍ, Poderäãi-îäiÅ¡iõ'

-cùeitiOn-lropuesiã þor ¡¿s ciencias humanas; R. Sublon, Psi'

;õ;"-åiËË; *"nipuraciO^n f ética;'J. Audinet, Estrategia -de una ética cris-

õiätiä;-f'.'S"eckie y W. rfoift, Él poder dei hombre sobre el hombre. La

i"e-iüOã'paite,__¡a¡"o äi tft"to'Persþectiaas d.e -i.naestigøci,ón, .ab-arca varios

õi,öõt fi'ãe't"td,ta francesa, Resþons-?bilidad por lq' aug atañe a la cua'

íiääir ã" la vida; z) Oe-retiãia-irãncrisa, Fe y morat en lo relativo a los pod-e'

ies äef-irõ*¡ié' so¡rð ä "miimo; 3) cie leñgua -alemana, El. papel de la feiä;il"Iï"i-élÏio¡tema morat del podef del hombre sobre el hombre;ãi o" lutteuu franõesa, piperiencia y nörmas: función mediadora del mora'túü; ;î-"iË ùîfi;-ii;néðiá, n,r*änizpción del hombre' Ensavo pgicoana'lftico: 6) de lenEua itlmaÃài Determinismo biológico y-normatrva ética en

;il;i"órä*l;rir" rt"*äñõJ' z I de_ leng*a francesã, El funcionamiento y _laáìfiiéñã"1ä ¿ôctrinä-móiät ên el puéblo.-M. Zimmermann cierra el volu-äãrt-iäcòeiéndo los ;teñéniòJ Ae uira biþliografía internacional desde 1970

loÈr'e el tõma del hombre manipulado'-- õó*õ noiã nòUer[-en-et Þróiogo, se trata só1o de suministrar elgunos

"1"ñãüiãs-ãð ï;íeiió;t f-¡risque¿a, no de un þ{oyecto constructivo' En esta

;;.;ïãäfi"t v en ptan-ififo-rmätivo,'aunque se ãisienta de ciertas hipótesis -yñ;;i,Ëi#åeüTrätt""lad#;óÍ leôtor fosee en el volumen la exposición de-"ü-cót{ü"to äe pro¡tämas 'e intentos- de solución, cuya lectura es franca'mente útil' r' Fr'onnz

KUHN, H., uLieben. Geschichte eÍnes Begriffs, München, Kösel'verlag, 1975,

269 págs.

Numerosasmonograflashanapareci4oyus.obreel.conceptodelamor

"" rìäiïäääör i;ä;tl;îEïd y òq d-e9e¡Pinacias épocas. Ahora Helmut Kuhn

se propone ofrecernos'ünloieada_fristórica global; concretamente considera

ää"tääãä-inOivii6re efäñrði áé-oios y el ãe los hombres,-traspasando el

äó*i"t" Oä-iã-fristoríã Oe-i" iitosoflLpara incluir la -visió-n poética y el

õ"ö" teólõãiôo-ãe'1a-'o¿i- uifu¡aa. nÃ. consecuencia, la. obra comprende

ãÃirãõtäs tan äiversos õã*o "i amor heroico y cosm-ogónico de,la primeraääaä Ëü"ðpàj-õi

"roJ-u"tãti"o: Pratón v etbtino; La phi'tíø íntima Y.poti-

ãí"äi-eä'"toi"ññl iä ütéiaiurá sobre la amistad; el amo-r en ruta, de Atenas

ä íårirïrr¿ál-ra äoctrina oe egust¡n acer-ca del amor desce¡de¡te -y-ascen'ä"äiåi"rälhoi"óiiésäi,o leiîonyugar; la mlstica y Ia dialéctioa del amor


en la Edad Media: ra-teologÍa de éste en er s. xrrr; el amor platónico y tapasión heroica en er Renaciäiuñioi"äi ãirïro, amor en ra épo'ca cartesiana;el amor entre ra tustracìón y i,ið.irtiiåätaüsmo; el amoi sentimental enAtemania; er amor ael vo òieäoãrî'Ëi.äär _o¡ä Ë ñõñiliuïär,

"u yo; eleterno femenino: et amgr neciró-eËpiritirì Heget y los liquidadores d.e laherencÍa idealistâ: tas riliimãã-';"ü5i^';äi"ra y rèstauracibn'-áel concepto

Í#:åi:5:"*ente: '

xie¡¡rèeäãiã - säriãi""ñàu"' -v paul Cuù-oein¡a* sdr,ã-.El vorumen. rerativamente original, conliene .sugerencias dispares y cier-tos rasgos del concepto ¿"ï-u*ãi-¡iä""ãiå¡oraoos, así vg. en io que atañea s. AgustÍn (80-92):-ar.-c_ar¿õ[ei-extã"tiiõ'äe_ aqueÍ,

""uiãvatiä þor ArberroMagno v er Aneé[óo^_aeil, ã-iuJ".äiìäültuoes ringuÍstica! de.la fitosofÍadesde Nierzsche - (245-2511- -í ãl -r,i"üiåi"î'

a.l - orà,ï.ätiäõ*äü"üa"l (2sB-266).Por to demás, resulra oiricil àspiiã;';'Ë ;ir"prï';;'iciäu"iäîiu vitaridaddel concepto del amor, que precõniza kuñn, quien concruye que su informe

åiff å""ri?i.îña. ra esúretna' cõmpäãia ä"i' u*o" con loi "õon=JJptos þñi¿ö;

A. S. Muñoz

MAcurRE, D' c., Lø tnuer.te ribrenente etegìd,a. colección uTeorogia y muncroy actualu, 41, Santander, sa. Saiiðrlä",-r"sîs",";ä irä;:"t,VefSión nor .l A Ronifa .rôI ^-:-i-^r :--r'- h

citv. Ante ti's uieiós' p"äbË;;" d;'Ë';i;";iå'i.ríåilrryr"iï""yr:Z\?"rïâ,l:"âautor se pregunta cuáles son loJ nuàvõs -que

se ptantean- rräy- olu y ,""-ponde que tres: ø/ er desarrouo-ievoücìã"4iìä ãä iá-äiäîiåia"iÅea¡ca; ø) tasituación de la lei: cl loi õäm¡ii¡;l*'ö;¿""rÄ- ñ i;';äålî"ior,"" **dernas. sobre estöÉ ggl. "e ojùpa -iä-õä*u

primera dei-pre-sente ribro,titutada: un nueuo crima parø ta àuertà'.Ë ,ãd;ä; giiå Ë'ri'torr, o a ta!t:": !:_ry__ryyefte pior ete'cción

-;düro'ñ;"rla;, cuarro cuesriones; la deci-sron por uno mismo y por otros: ob.ieciones; âesoe ãi ;bño ; Ia guerra:las formas de la muertã leeal---'

En plan informativo "t

-"s¡'lclio proporcion-a una serie de datos muyinteresantes sobre el conjunto aJ teärãï ti.at-?dos. En plan ético, sentimosno poder ebtar de acu91o9 cþñ iñpõä;i# afirmaciones d.er autor: ..a nivelde la teorÍa, ra moralida.d de aca^bái-ä;-una viãa -ãùu ä ;;îñs"e, ya setrate de una vida Ínocente como Ài-ño-ió-us,

"" una cuestión abiertar (148).r¡Debo conceder que, en una situación -de-

á_n_gustia; "i-õiãiàiol'än algunasocasiones, puede ileear a ser moralo rz+¿1. rvräËu:iîé il;ñ"ä'"o et puntode vista tradicional:- acción a¿iãcui, no-iiáita; ãi,ãiðn-iräi¿îä"î",'^'ticta, sinoque sólo se presunra si exisre causá óioãõi"ib""ä;i;riå*í"ïióirion propiao ajena: si aquélla se da, el acto es tiãit,i.-----^'*ss vs¡q ¡ø vvv¡Þ

f. Fr.onnz

7. Derecho canónico

ALVAREZ CRer_nocurer, J. _A., Et d,ereeho patr_ìmoniq,t d,e tcs relìgiosc.s. tr:dl_ciones UnÍversidad de Navarra, pámijtôriã,' ilizi," z+s" p:;iåiEl contenido de esta monografÍa es de un evidente interés, e iluminauna serie de problemas sumañrente práó11cos, y de l's que-üo hay unacrara solución. Er olanre-amiento v oèJãrrãim'oäl ätirïio*äã"åä"" por sudtafanidad. Bn priinei i"gä!, ird.""iã*ìäì pro¡lemas y ros caminos desoluclón que va a expon-er. Luleo comtiÃza a recorreï ese camlno exþo-niendo ra reg-uración õanónicl àe" roi-ãïôóIõs patrimóÃiâreã"äe-îä proresionretigiosa, y er derecho .tlistórico español

-rereieniä-äi-ããtääåäio de rosr,elisiosos profesos; estudia con deteñción los prfncipãìir ñiãr-äe esta his_

(117) II. ornes oBRAs. - ?. nnnncno cANoNrco 911

torla: el concilio de Trento como ley'del relno, la ley de 29' de jullo 1837, elconcordato de 1851 y el carácter de su artículo 43, la codificación del Dere.cho civil y sus diferentes redacciones, y, por último, el artfculo XXXV, II delconcordato de 1953, sus interpretaciones y consecuencias respecto al patri-monio de los religiosos profesos. Con estos elementos pasa a exponer laproblemática concreta: actos ordenados por la ley canónica como volun-tarlos ante la ley civil, .es .declr, la renuncla del religloso profeso de votossolemnes, el carácter de la adquisición por la orden de los bienes del reli.gioso posteriormente a la profesión solemne, las medidas restituarias frentea la Orden para el religioso que la abandona, la reclamación por los serviciobprestados a la Orden, la indemnización por la ilfcita expulsión del religioso,la responsabilidad de la Orden por la actuación del religioso en nombre deella, o en nombre propio, y la suaesión del religioso profeso e indemnizaciónpor la muerte del religioso. La enumeración de los problemas basta comoprueba de ese interés práctico de la monografla. La lectura nos convence dela seriedad del estudio, aunque sus soluciones puedan ser discutidas. Enri-quecen aún más el valor del libro, breve y conciso, sus dos apéndices, queofrecen la legislación citada y estudiada, y las intervenciones en el Senadoy en el Congreso en 1889 con motivo de la discusÍón sobre el Código civil.

E. O¡.rvenrs

DEL AMo, L., La derna,nda, iudì.cÌ.al en las cn,usas matrimoní,ales. Pamplona,Ediciones de la Universidad de Navarra, 1976, 212 págs.

El autor estudia todos los aspectos y problemas que se pueden presentarrespecto a la demanda judÍcial en las causas matrimoniales, tanto en las denulidad como en las separaciones conyugales. Con gran claridad expone nosólo la teorÍa, sino también su larga y proloada experiencia; en alguna ocasiónestudia y enjuicia resoluciones de los más altos tribunales romanos; estajurisprudencia es muy útil para los tribunales ordinarios en puntos muy con-cretos, como son estos de la demanda judicial. Subrayamos el sexto y rlltimocapÍtulo sobre la demanda matrimonial en los casos especiales, en el quedesarrolla un tratado bastante completo sobre este tipo de procesos.

E. Or.rvenps

.A,Ri¡s, J., La pena. canónìca en la Iglesì.a primitì.tsa. Edfciones Universtdad deNavaxra, Pamplona, 1975, 1?0 págs.

El autor estudia en un prÍmer capÍtulo la sanción penal en el Nuevo Tes-tamento -textos evangélicos y textos de las epfstolas paulina y joánicas-para deducir luego las características esenciales y accidentales de esa sanciónpenal en la doctrina del N. T. En el segundo capÍtulo estudia la sanción penalen la Didajé, en los escritos de San Clemente romano, S. Ignacio de Antio-quía, San Policarpo y en la epÍstola de Bernabé y en el 1Íþro titulado Pastorde llermas. En todos ellos analiza la autoridad que impone la pena, los deli.tos que se castigan, la sanción penal y en concreto la excomunión y su fina.lidad y la remisión de la pena. Procede con un gran orden esquemático yconcluye el estudio de cada escritor con un resumen de su doctrina. IIa pro-curado el profesor ArÍas atraducir a terminologla técnica actual figuras,situacionês, relaciones, etc., ocurridos en el momento histórico estudiadol.Con esta interpretación cree el autor que hace más fácil y provechosa lalectura de la monografía.

EI. Or.rvnnns

CABRERos DE ANIA, M., Iglesla y Derecho hoy. Pamplona, Ediciones Unlversi-dad de Navaxra, 19?5, 386 págs.

Se reúnen en este tercer tomo de obras del ilustre profesor ocho artleulospublicados entre 1966 y 1973 en revistas diversas, el discurso pronunciado en


su recepción como socio de honor de la Asociación española de canonistas

-aCrisis y restauración del derecho en la lglesia de hoyn-, y un trabajo

soþre el orden social según el Vaticano If, que es continuación de otro, publi-cado en el volumen II de sus obras, Vitoria 1966.-En este volumen de EUN-SA, el anterior de Vitoria y el primero de Coculsa 1955, se nos ofrece un totalde dos mil páginas de escritos del insigne canonista y maestro-Los ochoartlculos, transcritos de revistas, son: Valor teológico del Derecho canónico;La Ecclesia Iuris en eI Vaticano II; El privilegio del fuero eclesiástico en lareforma del concordato español; La libertad religiosa en el Vaticano II; Losreligiosos y el obispo; Fidelidad a la vocación religiosa en la perspectiva con-ciliar; Régimen colegial y exclusivo en los Institutos religiosos y Reforma delproceso judicial en las causâs matrimoniales.-Completan el volumen tresÍndices: analltico, de autores y sistemático.

E. Or"rven¡s

El Concílìo de Brøga g Iø lunción d,e lø legìsløción partìeulør en lø lglesìa.Trabajos de la XIV Semana fnternacional de Derecho Canónico.C. S. I. C. Instituto San Raimundo de Peñafort. Salamanca, L976, 475 pá,.glnas.

La Semana de Derecho canónico de t972, al unirse a la conmemoracióndel XMentenario del 2.. Concilio Bracarense, acentuó su carácter interna-^inq^l r^*^ -'^1..*^* l^À +-^L^:^^ --^^^-¿^-^- ^- i:^L^ d^-^-^u¡u¡¡o¡. !ùùç vu¡uu¡Eu rçvvéE ¡vÞ u¡dv4JvÞ \luE ÞE ¡/¡çÞçl¡ü4¡urr El¡ u¡u¡r4 Éçlt¡õlt¿',agrupados en tres secciones. La primera, sobre el Conci,lìo de Brøya,, com-prende cuâtro trabajos: J. A. Martlns Giganüe, Ambiente e significado dalegislação particular do Concilio de Braga; A. Prieto, El marco polltico-reli-gioso de los ConcÍlios Bracarenses, I y II; G. Mtz. Dlez, Los Concilios srrê,vosde Braga en las colecciones canónlcas de los siglos vr-xrr; C. F. Martins Pln-heiro. Legislaçâo Bracarense sobre Festas Religiosas. La segunda secciónamplía las perspectÍvas: .Lø legì,slacíón pørtículør en la, IIì.storìa: A, Garcfa,Los Concilios particulares en la Edad media; M. Breydy, La labor de dosmaronitas acerca de la Arábico-Hispana escurialense; J. L. Santos, Los conci.lios particulares postridentinos; F. López lllana, Incidencias romanas delIV Concllio Provincial de Braga; A. Sorla, Concilios Hispano y latlnoamerl-canos; .4.. da Costa, Antecedentes das Constituições Sinodais de Braga de 196?;E. Corecco, La leglslazione dei Concili provinciali e Plenarl della Chtesa negllStati Uniti di America; L. EcheverrÍa, La legislación particular canónica enla época moderna; F. della Rocca, Il Sinodo romano dl Giovanni XXIII.-La tercera sección expone Iø legì.s\acìón parti.culør en lø øctuølìdød: J, A. Go-mes da Silva, O momento actual da actividade legislativa particular; Il. Cop-pola, Iniziative di giurisdizione administrativa nella Chiesa locale; A. lVlelo,O Conselho pastoral diocesano; W. Aymans, Las corrientes sinodales en cen-troeuropa después del concilio Vatlcano II; J. Petritakfs, L'exercice du pou-voir canonique eü administratif à I'Eglise orientale-Incluye también el volu.men el Discurso de clausura de la Semana pronunclado por el Excmo. señorArzobispo de Braga, y una crónica de la Semana escrita por el secretariode la misma, don Luis Portero.

E. Or.rvenns

Curso de Derecho ¡natrìrnonial y procesøl cønónico para prolesìonales d,elloro. Bibliotheca Salmanticensis XII, Estudios 10. Salamanca, Univer-sidad Pontificia, 1975, 26? págs.

El volumen XII de la Bibliotheca Salmanülcensis recoge las lecciones delcurso organizado por el Colegio de Abogados y Provisorato de Valladolid.Estaban dirÍgidas a los profesionales del Derecho que se ocupan de las causasmatrimoniales. Las lecciones son muy densas y prácticas: tocan los puntosmás interesantes, actuales y prácticos del tema. Nueve de ellas tratan Þuntos

(119) II. ornns oBRAs. - ?. unnncuo cANoNrco 3?9

del Derecho matrimonial sustantivo; siete, exP"onen #"i:"årli:t3"i"3*" "nåicesal matrimonial. Los profesores son es

tema. La sola enumeráãiOîäã fãs iecciones-^suscita el interés por su lectura'

åmig:,li¿f #*:;,rt'Si**oËl*#,9?lile*3"l,ii'îi,3äi"îli!lä"'{ginroblemas ce ta impátËnãiaîîãs¿ rioãiieuéï

-trata de la nulidad del matri'

";;;ö'îä ä'i"î";vã";bäàõ"õ m"iicioîo v restauración de la vÍda convu''d¿Ï.Ï ffïrü;;ã tîuriaäã-¿ur inäräimonio päiáñoma¡as psico'sexuales, v el

adulterio en tos procesäi"Cã-åApra-ciO1 cotivueal. Eudoxio Castañeda estudia

la evotución de ra iuäsötîH;õiá¡"-ià-S. ho-ta Romana en el-tema de los

estados demenciates cõñã-llcio de consentimiento. Juan J. Garcla Failde

#;ä,í,rîã-ïãiiãiãilo"iä:iñpói'áîpoi sãurcias y p_or.srave pelisro del alma vä"î"äu"ipõ i J,;bi" ra'ai¡ääõi6ñ-frevisiOn. Juãn-L. Aóebal hace unas observa'

ciones sobre la introdüãõiðñ'ä; ilõäd;;-cõncorOancia del dubio e instancia

de la litis. León del eäð"it"åia"á;li"o;iósién de las partes, v la prueloa testi'fical. Félix ropez zaiïieió-ña6 ãe ta prueba periciãl v dgc1¡g,tgntal' Fortu';äó' ó";rdéiñõ"ã Ía-ä:iä"äiä-ãiüii ¿e ial aemand-as v

-sentencias canónicas

en España. LamþertoËðirãîãiîiÀïiãta Aã ia conexión riel ordenamiento canó'

nico v civil en ro" ptõãtãiää1"i"äi"iatãJ, v Oe los aspectos morales de las

äää"" *'îålÏui.-"".IÑä

åï pdtqt-" eminierar los aõiertos v puntos. más

destacables de cada ti;üi". Ë-";õ,ãî t""rt"i ie comprelAe el éxito que tuvie'ö" äîîä;rúùñöi"å; ;itäs räcõiónes anre un auditorio tan bien preparado.

E. O¡-rv¡nus

DELcADo, G., Errorde Navatra,

u matrì,monì'o canÓníco. Pamplona, Edìclones Unfversidadígzs, ezg p¿gs.

En tres capltulos se estructura- la- presente monografla: En e-l pqþeroestõåia"iïe"rõiä"-nËãnä-ôñ-i" aóoró _confieuración de error obstativo verror vicio; según ta õ;i"ñ¡i ä-päiiii oe sañto Tomás y- srínchez, antes y

ää'"îLer'¿Ëi cã"¿läi, ;ipiiñäro-eå el error sobre la identidad-de la persona'

ä"äüäüAJ,i iãáioiOïatitã, äientras que -el error en una cualidad es error'

vicio; consiguientemeniä "ä rräðããuiõ-ll-matrimonio, sino en el caso de que

et lesistador le haya äîîifi"iäõ-étË-biecto, òomo es êl caso de la condición

servll, o de las ptopue¡iil-óära. el. nuevo co¿igo' En el segundo capÍtulo

exþone las nuevas ortêo:t-acioãõi-jurisprudenciales y doctrinales,-que no van

äïi; iärääñõoidó:Ëïä'i""ä=i-*^ prtuio hace una valoración crítíca de

äi"ï;"bË;" äJiùAiaälo;i itifitlió deia .cuatidad en el consentimiento ma'

#iåi;iái,;äe,ñ:äl-dË"äãtt;näTñ""l y-ei aerecrro- posÍtivo;restudia v contra'

äi¿räTË-iä;å"ro; ãã iltãiprltaéión aeïolurÍvar¡ del canon 1083.

su exposiciór, ", *ülõñäl cãt

""eá[e: at consid.erar el matrimonio como

"oriïi"iåi"iäiäää d;ñióî älã_aói þþntrato su_rg-e, v_. 31-lg. ^1$Iitir

en su

õääiäiãri e-senõiai ra'cäütuãiéir-de vida- y de amór, su raciocinio es muv

lógico. pero éste es el "õuiiîö-áäoäi¡r" de su estudió; como también desde

el Dunto de vista p"tiõtä-i"-puìAé d-iscrenar de sus consideraciones' que

i¡uiar+aryAr-rl',fi '1"äft$**+idiËtrk1ï-*eH*i'åüãranscriþen doce senüencias caracteristrcas

E. Orrvenns

DEDrnco-Lonl,C.,Pod'eriurìsd'íccíqnal-ufuncí'ónd'elustìct'aenlalglesía'"" "'Þä-ñiöäa,-Ë41".*uniiãrs-iãa¿ de Nãvárra' 19?6' 184 págs'

Advierteelautorenlasprimerasllneasdelaintroducciónquealoquese ha buscado en esiä'tä¡äló-luqdamentalmãnte es dar con lo esf¡eclfico

judicial denrro ¿"1 uüpäöïåä";"]ñGdñóiðnau de la rglesia. Al final del

880 BTBLToGRAFTA ( 12,0)

penúltimo capÍtulo con-cruye- que 1sóro encontramos., como nota especÍfica ydiferenciante para la funöión' :uaiciàj, -esä

exigencia de enfrentamiento d.e

:.1ii,"'ihi"i"3å,ì#{.i1,:lå1"ä?;5í-å,.p"îåîiii:t:laie'"-ru:eiÉi,rim,cional; para ello estudia en primei-iug-lt-ias.posturas doctrinales sobre ladirerencia entre ras runciones'judi¿iaiï;ãåiniitïatiiã, i;è"dËiî";" especiar-mente en ra problemálica_ de Ë justiôiå a¿*_inisträtivã'eir rã ïcË;iu, su com-patibilidad con ra unidad oe pöoéi-eãlä'l!ìãrirîi""îËä"ii?äaad. de esajusrÍcia- admÍnisrrariva frenre a ia ãìtrüiåão äã u dari,i"í"tiäiìä".- Es, ésjq.un largo (excursus)),_.que pretend.;;s""ffi-Ëîäää"äiau¿ de rascaracterÍsticas de ra runción ¡uâiöiar,'iñõiuïà riãnlää Ë;ïî';.ió" del poderadministrativo. A nesa-r ¿e tai alilãütiäáäî q"u presenta una aiiiìnción pre-cÍsa entre la función aamìnisilatìväïiäiüäiìrerÍsrióa ì,ñ,i;ñï;r*der modo a" åe, v p,.ãl?t#l å:tîå ää?#i"åî:iåiäîrequisito indispensable de que ie aesðniùep" äJ.iiá"tä*'rää".it"ución deenfle+tamiento. de partes intèresáàaÁri -f øs. r+z ¡..Eis[e requisito. sin embargo, se da tarnËién en algunos procesos adminis_trativos, al menos en aquelloË ri"e p"ãaãn îé" tratados por vía administrativao judicial, como es er ias-o oe ias "ieõãräioães matrimoniaiõs,iontempradasen er can' r.181; en eu?!_de-craró ra cãmisionäq'ñtäiöiËiËË^Ërär. e.,25 deir¡¡¡io ae 1e12,-AAS.lles2l zB4), ou" sã-áËüén iratar aãñr-iáüTräãivãmente, a no!9I sqe el Ordinario determine -se

tratén judiciarme-nte.-,iå--,îrr'i"î"; ô q nari_u¡on qe ¡aS PAfteS, '' v w Fve^

E. Or.rvenns

FonwÉs, J., La nocì,ón.d,ê ,,sf,sf,l1s, en Derech_a^canóníco. pamplona, Edictonesde la Universidad. de Navarra, isis,-áso p¿ei.' --'

_ En esta monografÍa sg eJ{ponen en primer rugar ras rfneas comunes derconcepto mediante un estudiõ de buenä parte de" rã ão"iiìrìã, qïe imprfcitao exptÍcitamente se ha ocupad-o del temã a-lo ã"g" 'J. ià ri*il*i"l'en segundotérmino se sistemari",an. rás oistÍnrás

-noðió".ñ-i sä'aäieïiäiääiu¿l ha sidola predominante, es decir, ra gue rrä iüiruiao más notoriamente en er modode concebir ra ordenación' o est-rucruraõléüiõciäf ãJiuïËËË, î, po" rllrimo,se examinan las directrices de la constftución t umen-"g;ntlùil aa vaüca-no-rr v.t-as aportaciores de ra docrrina canoniõàïó;Ë;iðiöí;il.gu,

" urruvalo{ación actual del 'concepto de "sùa-tuì" en er béiããrrõ-èãri'onico.El autor exþone una ved más y Áinieliza la doctrina de ra Escuera deNavarra .sobre

-este te_ma, que proðura presentar como fundada en ra doc-trina vaticana. para euo- suþiayä tos telt'ói-concitiaiés-ãe-lli,äã"n gentiurn,que exponen ra isualdad fundamental de todos toi c.isilãnõlî;" pasa poralto.tos textos.que fundamentarian uná oii-"*"óLõää"'ürî¿äåi1"t"r de loscrlstlanos en vÍrtud de la recepclón del iÀcramento der orden, particular-mente ros referentes a ra.consagi"o_0",

" oiainaõi,3ñ, .p*tõpär.^gn ra mismaconstitución Lumen ge-ntìu.m, ðg,n. s.árim. zt, se ãiäe-s";-i,î; önsagraciónepiscopal, iunto con el o_tiéiô Lñr""'uFîä santificar, confiere también losoficios.lmunera] de enseñar v_ äe iegiTo.-rs[J-ãòil"iti"ï,;ätÈ*i"; tiene reve.lancia jurÍ<tica, pues el_ordenado -eriest'eìaso.obÍspo-- liõñã-ôiãs deberes ys-us co_rres-pondientes $elqch.os en virtud de este ac'to ¡uiioico-ãä r, ordena-ción..La jerarquÍa eclesiást-ica no es lóto-una organizacrón de ministerioseclgsiásticos para argunos de ros cuàteJ-Àe eiïeu-eïïã-qùi"itìrä ru ordena-cron -y para otros ministerios otros reqyisitosl; a eidJãiäiqüia se accedepor un acto jurÍdico con er que se_adquìeren esfe_eiares"ããiãöñäs y obligä_ciones, distlntos de tos que se adsuiäi;; poi'er anreriõi-;ôio juridico,común a todos ros crisrianôs,_qug e! éfoãulismo. v ej.il-oixêr,älios adquie-r9..p-ara_ siempre, de un modõ.indeleble, aunque para er e:ãiãicio lfcito oválido de esos derechos, necesite ta corirunion jeiâifuiõä,-iñä-rrit.rt"au .r,

(121) II. ornes oBRAs. - 7. pnRpcr¡o cANoNrco 381

la mlstón ,canónica, etc., como indica la Nota explìcatlva prevla a dichocaptltulo tercero de la Lumen genti.um; también los derechos del cristiano,àdquiridos por el bautismo, requieren la comunión jerárquica para su lfcitoejercicio.- No se ve cómo se puede negar que la desigualdad jerárquica

-desdeluego teológica- es también jurfdica, V, þor tanto, induce en la Iglesia unaestructura estamental, si queremos llamarla asl.

E. Or.rv¡nas

GurlÉnnnz, .A., II Matri,monì.o, Essenzl,, fì.ne, amore coniugale. 2 Ediz., So'cietá editrice Napoletana, Napoli, 1974, 207 págs.

Al presentar el autor su obra nos informa que ,ha tenido origen el uqcaso cbncreto de una mujer, que había sufrido la histeroctomla, y ante elfracaso de su matrimonio pretendÍa fuera declarado nulo. El autor ha pro'fundizado en el estudio del caso, y eso le ha llevado a repensar los con'ceptos fundamentales de esencia y fines del matrimonio y amor conyugal.Elte estudio constituye la primera parte de la oþra, dividida en cuatro capf'tulos: 1) EsencÍa y estructura interna del matrimonio; 2) Fines del matri'monio; 3) El amoi conyugal y su relación con el matrímonio y con el finesencial; 4) El amor conyugal en la doctrina, en la jurisprudencia y en losdocumentos de la lglesÍa. Segrln esta doctrina el matrimonio es ttun nuovoed unico ente nell'oÍdine fisióo (anche nell'ordine giuridico e morale); unanuova natura completa, ossia un nuovo principio di operazioni, di passÍonee di azione numericamente e ontológicamente unico, non diversamente dacome l'anima e il corpo si uniscono per formare un solo composto umano;una certa struttura organica naturale fisico-giuridica numericamente unal(páginas 2L-22). "Il fln intrinseco del matrimonio è la procreazione dellaprole,), y éste es el único esencial; los demás son fines 'operantis', o fines'operis' del matrimonio en un sentido pastoral, como íntima comunión detoda la vÍda (cf. pp. 39-42). En la segunda parte aplica la doctrina expuestaal caso de la mujer privada de ovarios y útero para deducir que es incapazpara el matrimonio. Tras un primer capltulo de datos y conclusiones de laciencia biológica y sexológica, en el capftulo segundo aporta las prueb_asbio-fllosóflcas-de la incapacidad de la m'uier "reclsa" para el matrimonio,y en el tercero critÍca las opiniones contrarias: documentos del Santo Ofi-cio, respuesta de Ia Congregación de Sacramentos de 1909, decisión de laSignatura apostólica de 1931, la doctrina de la Rota romana, otros motivosde la misma opinión, el concilio Vaticano II, y los esquemas del nuevoCódigo; por fin, reconoce las dificultades de orden práctico para cambiarla actual praxis, pero insiste en la necesidad de dicho cambio.

El estudio es sumamente sugerente; no sólo la autoridad del autor, sinola agudeza de sus argumentos invitan a profundizar en las líneas de refle-xión que él nos apunta. Sin emloargo, no nos atreverlamos a suscribir susaconclusiones generales teórico-prácticastt, que imponen un cambio total dela jurisprudencÍa de los tribunales.

Concluye el volumen con una nota bibliográfica sobre el amor conyugal,y otro sobre la mujer nrecisau, y un breve apéndice sobre datos fisiológicosde la mujer relacÍonados con este tema.

E. Or.rvenps

HETMERL, H., El eacerilote secularí.zado. Su sl.tua,cí.ón iurldì.ca. Col. Contro-versia 20, Barcelona, Ilerder, 19?5, 109 págs.

El presente estudio se limita a la situación jurfdica de los sacerdotes,que solicitan la dispensa del celibato, porque creen que no le es posibleguardarlo, y sólo con gran pena se resignan al abandono del ejercicio delsacerdocio, que se les exige. (El título en alemán es más exacto, jurldica-mente, gue en esta traducción castellana: Der laisierte Priester).

382

LANDAU, P,, Iusund zum230 págs.

BIBLIOGRATIA (L22)

El autor expone los pasos de la evolución jurfdica desde el C. I. C.: lasnormas secretas de 1964, la encfclica de 1967, las normas públicas de 1971,el Sínodo episcopal de 1971, la interpreüación de las normas, lg?2. Luegoexpone la situación jurfdica conforme a las normas de 1971: tras unas indi-caciones sobre el valor formal de esas Normas, comenta sus disposiciones;en resumen, las juzga insatisfactorÍas por su tenor fundamental, su incon-secuencia, y por la posÍbilidad de una arbitra¡ia aplicación.

Expone después la situación socioeclesiástica de estos sacerdotes: susdificultades y las de su nueva familia. El Sinodo 19?1 tomó otra actituddistinta de equidad y fraternidad: ella debe dirigir la interpretación de lasnormas jurfdicas. Por último, propone la necesidad de una reglamentaciónjurídica mejor. Tres apéndices documentales compleüan el estudio. Su tema,y sus reflexiones hacen pensar al lector.

E. O¡,rvenus

Hodiernae cdnonìca.e quaestiones. Studàa Uníaersìtøtis S. Thomae ín Arbe,Vol. 1, ¡toma, Herder, 1974, 194 págs.

Este primer volumen de la colección de la Universidad de Santo TomásÀa l)arm¡ ¡¡¡*iana ai¡a¡ ^¡t"ái^- -^Ls^ +ÃqÃñ Á1..^-^^^ -^t^^:^-^r^- ^-- t-vv¡¡u¡vr¡v v¡^¡vv gÞuss¡vÞ Þvp¡ç uç¡¡¡4s u¡yç¡Þuù lc¡¿ulu¡lauuË uult ¡¿treforma del Derecho canónico. B. Gangoiti estudia la posibilidad, convenien-cia y conteqido de una ley fundamental en lâ lglesla, distinguiendo la leyfundamental sustantiva y evangélica y la ley fundamental- instrumentai.R. Moya resume las opiniones actuales sobre el concordato en las actualesrelaciones ent¡e la .Iglesia y el Estado, indicando los argumentos que favo-recen el mantenimiento de este instrumento juridico. S. .A,lvarez.Menéndezestudia la posÍbilidad de la concesión de la potestad de orden y de juris-dicción a la mujer: sus conclusiones son negativos respecto a la-legislációngeneral_. J. F. Castaño demuestra que la consagración en el siglo es la notaespe-cífica de los miembros de los Insüitutos seculares, y, Þor tanto, nopueden ser considerados laicos simplemente. D. M. Ilynous-òfiece una b'revenota sobre el permiso de ausencia de la vida comunitaria. Concluye el volu-men con una abundante bibliografía sobre la indisoluþilidad del mâtrimonio,recopilada- por el profesor Castaño; también B. Gangoiti, al final de súestudio, ofrece una nota bibliográfica sob¡e la ley fundamental de la rglesta.

E. Or.¡v¡n¡s

Patronatus, Forschungen zur kirchlichen RechtsgeschichteKir.chenrecht, 12. Band, Köln-rffien, Böhlau Verlag, 1975,

En esta monograffa estudia el autor el tema del Patronato en el derechode las decretales y en los canonistas de los siglos xrr y xrrr. Después de doscapftulos int¡oductorios sobre el derecho de patronato en Gráciano y laevolución del concepto de este derecho, recorre el autor todos los aspebtosdel mlsmo: los modos concretos que le dan origen, las condiclones reque-ridas para su adquisÍción en las personas ffsicas y jurldicas, las diversasposibilidades de transmisión de este derecho, por herencia, donación, venta,permutación, enfeudación, o en el conjunto de otros derechos; analiza luegola naturaleza de este derecho, y su contenido: derecho a impuestos, a lapresentación del clérigo, a la participación en su elección; por fin, trata delejercicio de este derecho cuando está controvertido, y de la competenciajudicial respecto a este derecho. Como indica el autor, este tema, ademásde su interés propio, ofrece el de ser un ejemplo de la producción de dere-cho en la época del Derecho canónico clásico.

E. O¿rven¡s

(123) II. ornes oBRAs. - ?. osRscno cANoNrco 383

auo,est¡ones d,e møtrirnonío hísce d,iebus -controÛersd,e,

Studia Universitatls"**"""d:îïoñ.;'iä ü;ñé:-vóï 5.-nóma, rrerder, 1e?4, 236 páss' ¡

El quinto volumen de la colección de la universidad del aAngelicumn, y

"..rtraä -ãe- la serie cäáOñica, contiene cinco estudios interesantes sobre

åiï;Ji;"ä" äJr1iä""*"'ñä¡iiäonúþs actuãlmente controvertidas. B. Gan'l

;äiii ö;;äs""Ë;i"ftñã";itô. eiaoro, és õãusa directa de la nulidad del'matrimonio: s,t ruspn"Jfu-eJ äii"*uliua'e-n todos los casos de err-o-r plinci'ipal. aun sobre una sóiã-õuãiãã¿ ãòrporat o espiritual. S. Alvarez-MenéndezäËtü,í'*'ü"ñääiðü-oãl-r,vetlfumn resfrecto al rñatrimonio -v su revocación';: Ë."¿T"Jåfñã*pãtiJla póË;tad de ios obispos sobre las leves qFg estableääi'i*peãimentt¡s o i*õõñ"¡ iá _tgrma canõnica, a tenor- del Código v. dei"-" süäãsivãs

-concesioneíloscoñciliares. R. M-oya presenta las ampllas potes''räHJ,l;- hiãpãlåál ¿ö ru iJrma õánOnica .

del'mdtrimonio concedidas a losäîäiñuiio"-ãð

-iõJ teriitorlos ãe misión. -G.

A. Frendo estudia -la naturalezaããf-ïi'Ãõ"ro-mãiiimoñiài-;ucti" Alberto Magno v.santo Tomás' son estosäJiuàiöi-ù"uï-aportaéiõnJs

-muy éstimaftes-en óstos momentos de reconsi'deiä¿ióñ de la lãgislación canónica matrimonial'

E. Or,rvenss

Auøesti,ones de ¡notu proprì,o <<Causøs ma,trùÌnon¿alesl' Studia Universitatis-""-*Ê]''irtomáe in Úrbe.'vol. ?. Roma, Herder, 19?6, 288 págs'

El tercer volumen de la serie canónica -séptimo de la colecció.n general-

de la Universidad romana de Santo Tomás,, nos ofrece una serle de mo,nogra'äái-quä-lnïeilieañ aigunal cuestiones- selectas del Motu proprìo ttgausasütlt"i*ó"iãid;;.î. tr.-3eiiáno destaca los as-pectos {"1-$. pr.. que subravanäi-ö:*äò1""

-lritiùõo ãei mátrimonio. L. Avaflone estudia el tema del foroiùaiãlái pór ïazón de la

-aõommorationis non precariaett. A. Urru -extr¡one la

íräT;i,õ.ii,iiiããä-¿ätiãsieiimiento de la instancia a otro tribunal antes de

ü-¿ô;diùiién de la ca:uiã. n. Soulard presenta en una breve nota la partici'

"r"iãn ãe loi laicos en ia áctividad dè los tribunales eclesiásticos' S' Alva'

ä"-:IË"Ë"dü diõrta ãmpliamente soþre las personas que. tiene9 derecho de;ó;Ëi;geüilei Vr.pr., I ãe otros temas afines. L Torre estudia la naturalezaa-eiãe"i"ioãe seeún¿ä"instancia, y la decisión de la Comisión pontÌficia parair*iñtã"-p*t*iOnîã-iõs aècietoi ðtel Vaticano II, gue. exiqg g1gpho decretoñ ä|õãiùðn ãe iazonès ain iure et in facto, ad instar sente-nliaer. B. Gan'

ãäiii,-"[âáãö tì:rmiñól estructuralistas, estudia los módulos procesuales ma.[riräôniãiei, y en particutar los procesos especiales o. s:lmarfli[9s: R. _Moyaä],j,ãälät-ildOiiämãnttlàs causa! matrimoniales en el derecho misional' Dos;p-éñäi""s-¿ó*piétàn ãi iõtumèn: et prÍmero transcribe un decreto soþre laãã-tjãteñcia döl tribunal;-õi ÀògunAoès un ejemplo de decreto-conclusivo de

lr*iiðeîãäälnsäri¿ãä-t,änor aä M.pr. estuðtiadõ. Una pequeña nota biþlio'äifriõJ õiià areunos esiuAios de otro3 autores sobre los temas estudiados eneste volumen' E. o¡,rvenss

Ilo¡nfcupz Mauno, EI Celi.bato, ¿ì'nstrutnento d'e goblerno?, ¿base d'e unøestructurø?,'Barcelona, Herder, t975, 256 págs.

El autor en la introducción presenta el libro con toda dÍafanid-ad. fqeptaofenameniô ei valor Aõ-iá-ieoiògfta católica soþre el celibato; estudia el temaËË;ilü"ñä'iä-siúiiã, a la iuz de la psicologia, a través de.las culturasv ra-ñGtõiia.ño á¿uceG tne,èn-tluiÞtioeiafÍa móderna sobre el tema, puèsto"qriätì-d ðiê,-tõüáó òfiêó;;iuãiõion, sinoþrovocar.y suiar la oþservación v laiïlieiiOñ. Sscii¡e en un esiito suínamerite familiar y ameno, que hace muyErata la lectura. Us uñ-èsiuãió ieñomenotógico; no tiata de dernostrar nada,ñi ¿é ãipécular; ni defiende, ni ataca eI celibato; invita a los lectores a u¡ra

384' BrBLrocRAFrA iir24)

meditación y profundzación sobre diversos aspectos importantes de taestructura v dè la mística ce ta rglesiä "-atori"r"ïãää Ëåi"i'äri"*aciones,

9gl ?yt9l €n gran parre, son, veroäa; -ãicà

muér¡a"-tì*d;ãé;. ðin embargo,parece que quien vive con entusiasmó este carismã oãi -ðeii6.åtã,

no encuen_tra resonancia de estos sentimienios Áuloi e"-éüïliuiä."'-"*"",D.A.

8. Ascética y Mística

Askese u, Mönchtum ì'n d'er øIten Kì.rche. rrrsg. v. K. suso Frank, wege derForschuns, Bd. ccccrx, Ðarmsracír, wiËi. auìheãããrrräËåìi, ie?-l ür;385 págs.

La voluntaria renuncia al habitual tren de vida, básicamente permitido,y esüo por motivos rerigiosos, es er concèpto oe-ãsãås¿s ä.* ;äîï se entiende

l*'l*tgl;*$}ii:;",Ut';'*Ainlgïmo.(B?-6-8.: .ésþ nroviene-á; r;¿6;es-i#;ääíää"tí",JJli^ä."'ùåHr""üï3åËsts (69-90);A. Bremond, El monje y et estoiðo rsl-r0dj; t'ivl. rian ãòr Þiãée, õp,Los ese_nios v ros comienzos deim-onaquiimo cristiario tioz-rzdll a. Kretsch-mar' contribución al_tema det origèn oet-äîõetiimèiïriñítluo cristiano(129-180, con un apéndice de 19?B: ¡üéñas preõlriãîd, ioñre'iäï'proretas ca_rismáticos v maestros iünerantes en éi Jutiaismoïiiio:pãiõrüño'y conceptode_tipo más þien cosmolós_ico en la ascesii sìriäi. zirãr:roi"iüí"¿titsøs d.e ra,aìdø ascéti.co-rnondstìca: n.. sg-cnt, s.i., ãntãniõ î Þábõ;ñi""'(ítil-zzs, pu"n-mio- representa no una revolgción, sino únJ-evotug_øq,

"ãdöìtìttiu Bouyer);4.4aanq Recensión de ra obra áe À. vti¿i¡ur, ätl:iirry-äi îiååi¿r* ìn thesgrìan orìent, Louvain,. rssg tzgo¿sal puntuatiza bien las relaciones entrei?p,"qyf ir1j..v-,To1r3_qîryo I ; u. cjõitrã,--d an mar tin t

"ï

-*;;ääui smo gato(zooJzöu: es[udro. soþre todo, _dg cesáreo de Arlés, casiano y Þaunno'oeNola; crÍticas y dificulrades);'J."Fóniá-in", Välòrïj"ä""tËiäT"vovatores crÍs-tianos en- l?_eÉ-pirituariaa¿-éíe-io;;i"anäé's terratenientes a fines der s. rvoccidental QBL-324: trabajo puretrañte y nien matizaoò,-ãl-:iååãr ros datosproporcionados por Ausohio; paulÍno y"piudencio, mùrbl-rírilia, pero tam-bién urbanì cuuris). cuestio,nei øciiàleí: Ã: cdi;;ã"'d;ösä,'ü"ä tisutø Møsìs-t!. i,no era digna de ser urilizada poi s. Bãiioîläãî-i¿ã, -erT;"Ërrro, lrevadod,e su amor v su_genro, sup,o reËponãei;-h'ub-r"*iã"tã^"^åääou¿ de rasatmas más sencillas. como s._Agüsrín); I ry4r i.-v.iiñ"ijã"ï-olÂ, ia-äeeïãde S. Agu,stín,- Estad.o actual de Ïóã'irã'éiros (349-868: clarificación terminoló-gica v sotución der nroþrema báaico-a;lãs relacionesäúã;i' preceptumy la_R egularàs Inlorìnøtìo ).

No es fácil enc'ontra_r réunidos trabajos tan competentes en torno a temas,en parte arln no totalmente esclarecidós, pero que arrojan ãueva luz sobrelas retaciones ascetìsrno-44olaqurirno. nr'vãìumön sJätr:J-õdn"únä excelenterntroducción det edtor (l-aa) i, se cieirã'õon uñä-ieËóiã li-rriäiratia, ffiüvútit (375-385).

A. Sucovre

BAssET, 8, orar d'e nueao. Bar'cerona, Editoriar Herder, 1925, 1g0 págs.

-_ Let's^s^tart prøyì.ng.ggaín es el título del origÍnal de esta oþra (NewYork,- 19'72), cuya versión- castellana nos oirece ahora M. sarrtonanctia. Elinterés del escrito consjste, elr reconrãi tol-uinereäióñtö õäi;;, rradicio-nales, de la vida espirituar -de ta _rgtesia v, soËìä tóciõ, ¿ã lá'ä"ación dercristiano (lección, meaitãòioñ-r plõËä-iial 'y, a {i

"ua-ä"r,ãi"*äno de las

(125) II. orn¿s oBRAs. - 8. nscÉtrcA y MrsrrcA 385

posibilidades de hoy, como son las posturas yóquicas, la meditación tras-cendental y la cosmovisión de Teilhard de Chardin. Entre los temas que seleen con especial gusto y utilidad podrfamos señalar: lo que se aprende delos Santos; la presencia de Dios, y los apartados relativos a las maneras deorar: pedir, interceder, contemplar, experiencia mfstica y ascenso por ana-logla. El estilo vívido y la solidez y actualidad del contenido, son las notasmás salientes de este jugoso librito. Entre los autores más citados hallamosa los Santos Agustln, Ignacio de Loyola, Teresa de Avila y Tomás Moro;de los modernos escritores: el anónimo de The Cloud ol Unknowing, C. S. Le-wis, RadhakrÍshman y S. Weil.

f. F¡.ónrz

Crr.r.rnunr,o, L., Teologla espì,rltua,l. 1. Ordo Amorls, Valladolld, Estudlo Agus-tiniano, 1976, 168 págs.

El hombre es un ser relacional que viene trabado desde su ralz con Diosy con el mundo, y que, visto szb ratì.one Deì., ttata de organizar su teologíaespiritual o su espiritualidad teológica; en ese segundo aspecto de comer-cio con los objetos, ¿podrá el hombre imprimir un orden, una finalidad, demodo que pueda hablar de aamor ordenadol? En torno a esta pregunta,Lope Cilleruelo desarrolla en este volumen veintinueve temas repartidos entres partes: 1) Situación. Método. El amor. Su ordenación. Destino y liber-tad. Sino o vocación. Fidelidad en general y respecto del sÍno personal (5-60).2) El raggiornamentor¡. La explotación. La represión. La frustración. Laalienación. El resentimiento. La deshumanización. La conversión. El modode <aggiornamentol. TeologÍa espiritual para desterrados (61-114). 3) El teo-centrismo. Orden en el amor. El cristocentrismo. Soteriologfa y teologfaespiritual. La pneumatologÍa. El pneumocentrismo. Purificación pasiva. Lasasperezas corporales (115-160). Epflogo (161-163): la vfa purgativa se identificacon el aordo amorisl: si la teologla espiritual no empieza con el amor y suordenación, si no se ocupa de la espiritualidad existencial, todo se reduciráa unas elucubraciones o especulaciones simplemente sobre elementos dog-máticos, como ocurre con ciertos autores modernos; en un cristianismo enque la Ley y los Profetas se reducen al amor y en una ascética, cuya finalidades ese amor, dirigldo a Dlos y al próJimo, ha de cambiarse todo. En el men-cionado trabajo de ordenación se descubre que el amor, en cuanto comúndenominador de virtudes y vicios, sirve, en cierto modo, de criterio o piedrade toque. Nos hemos limitado a un ensayo -añade el autor- pero éstepuede perfeccionarse.

El erudito estudio de Cilleruelo muestra una notable familiaridad con laliteratura filosófica y teológica actual, que es enjuiciada minuciosamente,vg. en lo relatÍvo al estructuralismo (94-97) y a la conversión (98-102). Elautor que adopta una posición radicalmente agustiniana, reclama sinceridaden el hacer humano y cristiano. La tercera parte nos parece la más instruc-tiva. La exposición se resiente tal vez de difusa y de analltica en demasfa.El estilo es chispeant€ V, â ratos, curiosamente anecdótico, como cuandocompara lo que dijo Frascuelo a Guerrita, al darle la alternativa, con loque vino a decir S. Pablo a Timoteo, cuando se la dio, a su modo, aconse-jándole: alidiabien esa corrida de la fer (39, n.41; cf. l Tim 6,12y 2 Tim 2,5).

A. Sncov¡e

ENoMTYA-LASSALLE, II., El Zen entre crístlq,zos. Medltación orlental y esplrl-tualidad cristiana, Barcelona, Herder, 1975,79 págs.

Versión castellana de S. Talavero, del original Zen unter Chrì,sten,Graz, t974, Resultados obtenidos en el intento de adaptación a ciertos méto.dos orientales de contemplación. Tras una breve exposición retrospectiva,se propone la discusión actual acerca del tema, se dan algunas normas prác-


ticas, se subraya la importancta de la meditación tlpo Zen ftara el hombrenugvo y se bosqueja una nueva dimensión en el terreno religioso. Libritoútil y actual.

I. F¡.ónsz

L'Experíence de I'Espri,t. Sentiers pour l'Esprit, 6, La Plesse, Ed. du Carmel,1975,111 págs.

. Los títulos aparecÍdos de esta simpática colección carmelitana son suges-tivos: Trascendencia de Dios y relación al mundo. Por los caminos de Dios.EI Zen y la fe. 160 Evangelios. La fe segrin Juan de la Cruz. Este volumenque reseñamos ahora, contiene, bajo el litulo: La, Eæperìenciø del Espíritu,seis artículos que desarrollan el tema, estudiándolo en la Biblia: A. DeIa-ye 6-42), en las homilías de San Macario; J..P. Houdret (43-58), en la espi-ritualidadde Santa Teresa; J. Baudry (59-82, señalando el lugar que ocupael EspÍritu en los escrÍtos de ella), en los movimientos carismáticos, en laliþeración polftica y en la boca de los poetas, inspirados por el sopio deAquél; A. Delaye (83-90; 91-98; 99-111). El articulo relativo a la BÍblia es densoy sintetiza con acierto los diversos sentidos del Pneumø.' creador, vivifi-cante, profético, sapiencial, Espíritu Santo, Espíritu de justicia, nuevo, dela promesa. de verdad. el Paráclito. Esplritu de libertad, de amor, de gozo,de paz y plenitud, y Esplritu de gloria. La descripción del contenido pneu-matológico en el misterioso personaje (aPseudon) Macario, destacando loscuriosos puntos de vista de éste, es francamente sugestiva. Muy bien docu-mentada y matizada es la exposición del tema recogido en Santa Teresa deJesús, rasgos llenos de vitalidad y atractivo. Por último, notamos la actua-lidad de los problemas bosquejados por Delaye respecto de los movimÍentoscarismáticos, subrayando, sobre todo, las interpretaciones, unas reticentes yotras positivas, que se han dado del pentecostismo y neopentecostismo.

I. Fr.ónnz

HENRrcr DE FRrMARra, O. S. A'., Tractøtus øscetìco-rnqsfâcä, tomus I complec-tens Tractatum de adventu Domini in mentem, Tractatus de adventuDomini, Tractatum de incarnatione Verbi quos edendos curavit A. Zum-keller eiusdem Ordinis, Cassiciacum, Supplementband VI, Würzburg,Augustinus-Verlag, 1975, XLI, 161 págs.

El agusttno erfurtense Helnrich v. Frlemar der "Altere" (t 1340) deJónumerosos escritos, entre los cuales ocupan un puesto preferente los rela-tivos a la ascética y mfstica. Precisamente en los tres Tratados inéditosque ahora se publican, aparece Enrique como notable representante delmovimlento mistico de su época; por 1o demás, sabemos que traþajó largotiempo en Erfurt y luego en París con el dominico Eckehart. El editor nosÍlustra sobre la genuinidad, la fecha, la tradición manuscrita, la estructura,el contenido, las fuentes utÍlizadas y la técnica de las citas, de cada uno delos Tratados. El Tractøtus de adaentu Verbì. ì.n rnentern describe, medianteuna exégesis alegórica de la Salutación angélica a María (Lc 1, 26-28), laexperiencia mfstica de la contemplación y unión con Dios. Escrito hacia 1300,segrln parece en Erfurt, se conserva en cinco manuscritos, de los cuales elmás antiguo, ya existente en 1309, es eI 2?7 de la Univ. biþl. de Erlangen.La experiencia divina se describe en un triple proceso: per rnodum dulcori,si;neffabìIi,ter delectøntìs, per rnodurn lumì.nìs mentøLiter rqdì.øntìs y permodum lulgorì.s a,eternalìter beøtì.1ìtcantì.s,' el hombre ì.n Deu¡n toto,Iì.ter trøns-formøtur, pero no secundum ì.dentì.tatem reøIi.s eæistentíøe lcf. XIX-XX). Laobra se inspira, además de en la Biblia, sobre todo en Agustín, GregorioMagno y el Pseudo-Dionisio. El Tracto,tus de adtsentu Dominì, conciþe lagénesis de Dios en el hombre bajo el símbolo de la recepti,o semì.nìs spìri-tuøli.s en el alma contemplativa. Fecha: después del anterior y posterior al

(127) II. ornm oBRAs. - 8. æcÉrrcA y Mrsrrcn 3B?

De grøtìa contempløtioní,s de Ricardo de S. Vlctor. Se conserva en dos ma-nuscritos relativamente tardÍos: uno de Ileidelberg, Univ. bibl., ms. pal,lat. 454, y otro de München, BayerÍsche Staatsbibt. Clm 8338. El contenidoestriba e¡ Cant. 5 1, donde el escritor ve la ardentíssìma affectì.o del atmacontemplativa, su perfecti,ssìrnq, dìsposì.ti.o para recibir el semen spìrìtuøtey su fruición de éste: suøuíssì.mø refectì.o en el convite espiritual (con-fróntese XXVII). Fuentes: parecidas a las del anterior, pero además se citaa Bernardo y Anselmo. El Trøctøtus de ì,ncørnøti.one Verbì, se conservaen cinco manuscritos, procedentes, al parecer, del s. xv: de ellos, el Cod. ms.Vindob. scr. nov. 355 de la Oesterreichtiche Nationalbibl., 'Wien, fue escritoen Erfurt. En el texto Jn 8,6: "Jesús se inclinó y escrlbió con el dedo en latlerra", el autor capta la humilitas profundissÍ,mø del Verbo en el misterlode la Encarnación, cuya utìlì,tas tecundissì,rna ve representada Enrtque enel escribir en la tierra. Tamþién aquÍ se cita sobre todo a S. AgustÍn yS. Bernardo, nada del Pseudo-Dionisio, nt del Victorino, sf en camblo secitan León Magno, Juan Damasceno y Anselmo.

Sólo nos resta congratularnos de la publicación de estas sugestivas joyasmfsticas que, sin duda, avivarán el interés por profundizar en ta misticagermana del s. xv.

À. Srcov¡r

Lø medì,tacì.ön como eæperíencìa reli.gi.osa. Barcelona, Iferder, 1976, 164 págs.

S. Talavero nos ofrece aqul la versión castellana de la obra Beuusst-seì,nerweìterung (literalmente = ampliación de la conciencia) durch Medìta-tìon, Freiburg, L913, Ed. Herder. En ella varios colaboradores intentan seña-lar nuevos derroteros a la meditación, examinando crlticamente diversosaspectos de la civilÍzación occidental. L. Boros estudia los presupuestosque hacen posÍble la oración crÍstiana con temas tan importantes comoadmiración y sorpresa (soportes de aquélla), soledad y duda (implicadasen la misma), tentación, esperanza y humildad perfeccionada por la reali-zaclôn de la interioridad. J. B. Lotz escriþe sobre la soledad eomo expe-riencia lÍmite, subrayando vg. los desamparos viejo y nuevo, y los aspectosdel aislamÍento como situación y experiencia límite. R. Staehlin analilza loindestructible en la experiencia de sí mismo. E. Benz expone el tema dela meditación en las religiones orientales y en el Cristianismo, señalandolas diferencias fundamentales. P. G. Water apunta el influjo de las drogasen el cerebro, la conciencia y Ia conducta. Finalmente, 'W. Strolz se refièreal adiestramiento en la serenidad: pensamiento, lenguaje y experiencia deella en la Biblia, en la poesfa y en la naturaleza. El librito, muy modernoen el enfoque e importante por el tema central, se distingue principalmentepor- la varr,,edad de aspectos fructÍferos desarrollados y por la competenciade los colaboradores.

A. Sncovr¡

PouLrN, J.-Cr., L'Idéo,l de Sa.ì.nteté dans l'Aquì,taì,ne Carolíngienne d'øprèsles sources høgì.ogrøphì.ques (750-950,), Travaux du Laboratoire d'His.toire Religieuse de I'Université Laval, n. 1, Les Presses de I'UniversitéLaval, Québec, 1975, XIV,226 págs.

En la Edad Media occidental la Vida de los Santos fue un vehfculoprivilegiado para la difusión de la imagen del perfecto cristiano. El consi-derable desarrollo de este género literario hacfa eco a la devoción a losSantos y a las reliquias, principal manifestación de la religiosidad popularen esa época. Refiriéndose a un caso concreto, Joseph-Claude Poulin recogeaquf,, por vez primera, la documentación completa de la producción hagib.gráfica en la Aquitania Carolingia, región regularmente descuidada hastaahora con motivo de la reputación del hundimiento cultural que afectó

388 (128)

generalmente a dicha reglón en el perfodo de los ss. vrrr-x. El análisisdocumental sigue aquf los caminos combinados de la hagiografla crftica, lahistoria literaria y la sociología religiosa, segrln las actuãles tendencias-dela investigación. La presente Tesis doctoral contiene, además de la Intro-ducción (1-30), tres partes: L\ TÍ,pos de So,ntos. Del noble monje al nobleseglar. Ascendiente del monaquismo. Movilidad de los Santos. Condicionesde la santidad (31-51). 2) Conteni.do de lø søntìd,ad,: ø) camÍnos tradiciona-I_es: ascetÍsmo y monaquismo; b) los medios renovados: humildad y cari-{gd qn el siglo; c,l rasgos permanentes: constancia y milagros (58-116).3) Rela,ciones mtre el mundo g la søntìdød.. tránsito de aquél a ésta; lugarde ella en el mundo y su aspecto como espejo de éste (11?-181). Conclu.sión (135-144). Apéndices: A) NotÍcias biográficas de los principales Santos.B) Lugares de orÍgen de los milagros. C) Dos Vidas de Santos en una: elcaso de San Front de Périgueux. D) Santos seglares de la Alta Edad Media:ni reyes, ni eremitas, ni mártÍres. E) Un episodio estereotipado: el procesode un mártir. F) Tres vidas paralelas: estereotipificación y plagio. C) pste-reotÍpifÍcación taumatúrgica: el milagro del horno de pan (i45-166). AmptiabibliografÍa hasta 19?2 (167-201).

Il estudio, muy bien documentado, metódicamente expuesto, recoge unaserie de caracterfsticas extrafdas del conjunto examinado, vg. el modelomonástico domÍnante no borró ni et Ídeal eremítico. ni la santidad episco.pal;- incluso permitió la aparición de una perfección seglar; pero les dejóprofundas huellas; la función de la hagiografla era más bien presentárideales elevados, pero teóricos, sin enlace con una época precisa; los escri-tos destinados a los seglares eran más originales en su intención que ensus resoluciones; los hagiógrafos no siempre resistían a la tentación deconfundir los medios con los fines, la posesión de las virtudes con la san-tidad misma. Sin duda este libro es una valiosa conüribución a la historialiteraria, espiritual y social del perfodo carolingio.

f. Fr.ónnz

BIBLIOGRAF'IA

SMrrH, H. F., S. J., La eæperlencía de Dios. Los mlsterlos de la fe católlcapresentados según el esplritu de los Ejercicios Espirituales de S. Igna-cio de Loyola, Colección nEsplritu y Vidal, 43, Santander, Ed. aSalTerraen, L975, 472 pá.gs.

Estas meditaciones, que son una invitación a unirse con Dios, mediantela paz del alma, oscilan entre la alocución dirigida a El, la reflexión soli-taria y el formal o informal recurso a la palabra de la Biblia, a la doctrinade la lglesla y a los dichos de los hombres. El término central: comienzose ramifica en los antiguos comienzos, los de la renovación, el nuevo, lamuerte de ellos y el definitivo. De los treinta y seis temas tratados, los másinteresantes sean tal vez: 2) Una visión contemporánea del hombre y susignificado. 3) y 4) Contemplación de semillas y semillas del futuro. LÐ LaEncarnación de Dios. 19) Injertados en Cristo. 20) El origen de la vida.23) La legalización del amor. 33) Cómo serán nuestros cuerpos resucita-dos. 34) Ciencia, fe y resurrección. 35) En busca del amor. 36) De vuelüaa, la tatea,.

La obra es fruto de Ia propia experiencia del jesuita Herbert Smith,ocupado casi diez años en dirigir tandas de Ejercicios y, sin duda, podrfaser oportuna con miras a la evolución de las formas de darlos. Contieneideas sólidas, felizmente expuestas y acomodadas al sentir moderno sobrela presentación de ideas religiosas. Al subrayar nsegrln el esplritu de losEjercicios Espirituales de S. IgnacioD convendrÍa haber indlcado posterlor-mente que las citas del Santo, al menos a veces, se transcriben aglosa-dasl: vg. 10, n. 23 del Libro de los Ejercicios: nEl hombre es criado paraalabar, hacer reverencia al Señor, su DÍos, y para desempeñar su papel enel misterio pascualu. Claro está que la última cláusula es del autor, no del

(12e) II. ornes oBRAs. - 8. ¡scúrrcA y MrsrrcA 389

Santo; 20, n. 2L del Libro: aEjercicios para vencer a sf mismo... y paraorientación en el tomar decisiones...en momentos de tibertad interioi detodas aquellas desviaciones emocionales que militan contra el auténticocristianismor: de lgnacio sólo es literalmente lo del oencerse. En todocaso, las glosas están þien expresadas en lenguaje moderno, asequiblesa cualquier lector culto. La versión castellana de B. Bravo sobre el oiiginalinglés, pone al alcance de numerosos círculos de lectores esta jugosa obra.

A. Sncovrt

Srnccrnx, O.,Kreua.

ErløhrungDüsseldorf,

u. Reo,lì,smus beì, Teresa oon Atlì.la u, Johannes oo¡nPaümos-Verlag, 19?6, 206 págs.

aExperiencia y realismo en Santa Teresa y San Juan de la Cruzl es eltítulo original de esta obra, cuya versión alemana, que ahora presentamos,ha estado a cargo de Sr. Theresia 5ùenata Lochs, OCD. Dada la calidad einterés del escrÍto, valla la pena proponerlo al lector de lengua alemana.Sobre la importancia y oportunidad de la traducción puede leerse aqul (?-11)el Prólogo a esta edición, del Provincial Joseph Kotschner, OOarm. Desdeluego, ya las 430 notas (aquf 153-206) dan una idea de la erudición de OtgerSteggnink que utiliza una serie de fuentes, varias de ellas inéditas y otiasde diffcil consulta. Ciertos títulos son de particular relieve; asf, vg. El arrai-go de S. Juan de la Cruz en el Carmelo (79-103). Afectividad y vida espiri-tual (104-132). El doctorado de la experiencia (133-152). La fluida versiónalemana da la impresión de reproducir bien el original, eventualmente aña-diendo alguna explicación (cf. 155, +: Das lVort Beatinnen ist eine Ver-deutschung des spanischen Wortes nbeatasl, etc.). Sólo nos resta desearque tan estimable obra reciba en otros cÍrculos de lectores la favorableacogida que se le ha dispensado entre nosotros.

A. Spcovre

JuRn ¡r Var,oÉs, Las cì,ento d,íez d,ì,uínas consíclera,cí,o¿es. Recenslón lnédita,del manuscrito de Juan Sánchez (1558). fntrod., ed. y notas por J. I.Tellechea ldfgoras. Bibliotheca oecumenica salmanticensis, I, Sala-manca, Centro de Estudios orientales y ecuménicos (Juan XXI[",1975, 317 págs.

Juan de Valdés, conquense, humanista, místico y reformador, discutidoen su ortodoxia, y, en todo caso, notaþle genio religioso y de gran influjosoþre todo en ltalia, escribió, entre otras obras espirituales, Las cìento d,iezditsinøs consìderacì.o??es, considerada como la más madura de ellas. Ahoratenemos, gracias al infatigable investigador, J. Ignacio Tellechea Idígoras,el texto inédito de una versión castellana del original italÍano, aparecidoen Basilea, 1550. El texto de esta traducción es el del códice que poseyóun tal Juan Sánchez, miembro de la comunidad protestante vallisoletana,que huyó de España en 1558 y, capturado en Flandes, fue someüido a pro-ceso inquÍsitorial en España. El códice fue utilizado en el proceso del .Arzo.bispo Carranza y hoy se halla en la BiþI. Vaticana, Vat. Lat. 12, 921. Posl-ble traductor es el mismo Sánchez, pero probablemente lo fue un italianollamâdo Carlos de Seso, que pereció en el auto vallisoletano de 1559. Consu maestría acostumbrada y moviéndose en un terreno bien conocido, rela.cionado con los asuntos de Cananza, en que es especialista, Tellechea exa-mÍna minuciosamente en la Introducción de este volumen (7-30) todas lascuestiones en torno al códice, matizando muy bien sus conclusiones. Lalectura de la olora por los inquisidores dio lugar a llamadas de atención,marginales, registradas en esta edición. Asl vg. p. 83, nn. 48-49, donde sehalla la frase <siendo justificados por la fee en lesu Christol; p. 91, 58-59:a...siendo yo justificado por aber acetado y creido el bando del perdon

390 BIBLIOGRAFIA

9. Pastoral

( 130)

generall; p. p4, 25-26:, nme sertificó que me abfa conoscido y predesti-nadol...; p. 110, 114-115: <son justos acetando la justicia de Dioi eiecutadae_n christo..., etc. Entre los temas elaborados pôr valdés podemos recor-9at,_p. ej,, como sgñales de la verdadera vida clistiana de Qué manera aelhombre a de resolber con el mund_o y consigo mismot tcaþ. Zgl; aque eihombre se estime muerto al mundo y pretenda bibir a DiosD tcad. gol.otros temas sugestivoÊ: en qu{ consiste la libertad cristiana (cap. 4i); enqué manera <se dexa Dios sentir...y verD (cap.62); <sobre la santísimabra-ción del 'Pater Noster' (cap. B2); (que la fee christiana tiene necesid.ad deser confirmada con la-esperiencian (cap.1lB), etc. La edición tiene la par-tjcnþridad-de qrre_incluye once nuevos capÍtulos, d.e los que atgunos ionde Bernardino occhino. Tras estas referenôias no es meneÁter sùbrayar laimportancia de esta edición que abre muy feliz y oportunamente la nuevàcolección Bi.bliotheca oecumeni.cq, sqlmanticensis,-

A. Sucovrn

CARILLo,. G.,. -Mons. Frøncesco Faberj. Profilo della sua vita e della sua spÍ-ritualità, Studi e Fùicerche sul Clero Romano, 1, Roma, pont. Accade-nria Teoiogica Ro¡na¡ra-Lib¡'eria Eci. Vaiicana, i976, 236 págs.

Mons. Francisco Faberj (T 1931) fue durante varios años director de lavida pastoral de Roma. Espíritu elevado, rico en cualidades no comunes,fiel a la tradición y abierto a las sanas novedades, austero consigo y exi-gente con los demás, suscitó admiración en unos y detracciones en otros.La Pontificia Academia Romana inicia con el estudio de esta interesantefigura eclesiástÍca, la serie aStudi e Ricerche sul Clero Romanon. Su autoraes Giuseppina Carillo, entusiasta y fiel seguidora de Feberj <padre de sualmar. La parte biográfica expone los diversos períodos en la vida delDirector: del nacimiento al sacerdocio (1869-1891); el sacerdocio (1891 ss.);funciones de gobierno (1899-1915): como secretario y asesor del Vicaria-to, etc.; el apostolado interrumpido (1915-1930) y la rtltima oferta (1980-1981).La segunda parte dibuja el perfil espiritual de Monseñor.

La exposición está bien documentada con þrillante estilo. por lo demás,la lectura del volumen es útil y fructuosa, ya que la autora ilumina la acti-vidad apostólica del benemérito Faberj, figura bastante desconocida porel gran público.

I. Fr.ónpz

ClAcNoN, FR.-M., La, com)ersì.on pot l,'àmøge, Un aspect de la mission desJésuites auprès des Indiens du Canada au XVII siècle, Montreal, LesEditions Bellarmin, 1975, 141 págs.

A propósito de los cuadros o grabados que los primeros misioneros delCanadá, utilÍzaban para facilitar a los indios la inteligencia de la predica.ción, el P. Le Jeune, S. f., escribía que aquellas asantas figuras son là mitadde la instrucción para los salvajesl (relation de 1636-37, Jes. Rel., II, 86).La presente obra de François-Marc Cagnon, Profesor del Arte Canadienseen la Universidad de Montreal, se propone explorar esta vertiente menosconocida de los métodos de evangelización empleados por los jesuitas deCanadá durante el s. xvrr. El volumen contiene cinco capltulos: 1) Comienzos de la pintura misional en Canadá (15-28). 2) La pintura religiosa y lamisión hurona (29-46. 3) La pintura misionera y los algonkianõs (4?-59).4) La pintura y la misión Íroquesa: la obra del P. Jean Pierron (61-82)y 5) La obra del P. Claude Chauchetière en dicha misión (83.97). El métodoutilizado por los jesuitas en Canadá tenfa su precedente en la famosa obra

( 131) II. ornes oBRAs. - 9. pesroRer. 391

del P. Janóurløo Nep¿r.: Eoøngelì.cøe Hìstoriae Imagi.nes, Amberes, 1593, yrespondÍa a la reafirmación de la iconofÍlia católica preconizada por elConcilio de Trento contra el iconoclasmo protestante. En el caso de losindios canadienses el sistema era más urgente por tratarse de un auditorioinculto, a diferencia, vg. de los chinos o hindrles del antiguo mundo. Utilidad y además agrado: aNuestros salvajes aprenden a salvarse, jugandon(Pierron, Jes. Rel., v. 53, 206). De este modo se substitulan las representa-ciones rellglosas en el espaclo mental indlo. El texto del lnteresante volu-men viene acompañado de 31 ilustraciones, más bien sugestÍvas que estric-tamente documentales (cf. 121). Pero el texto se distingue principalmentepor haber explotado, p. ej., una fuente tan monumental como la serie desetenta y tres volúmenes de R. G. T¡rw¿rrss: The .Iesuì.ts R'elatì.ons ø. AIIì:ed,Ðocuntents, Cleveland, 1896-1901, además de muchos servicios fotográficos,como los de la Bibl. Nat. de Parls, del Royal Ontario Museum en Torontoy del Peadbody Museum en la UnÍversidad de Harvard.

A, Sucovr¿

HERTLETN, 5., Wege chrí,stlì.cher Verkünd,í,gung. Erster Teil. Christliche Ver-kündÍgung im Dienst der Grundlegung der Ki¡che, 1860-1920, Mtinz-terschwarzacher Studien, Bd. r,2?, Mtlnsterschwarzach, Vier.Ttlrme-Verlag, 1976, XIX, 296 págs.

Como indica el subtltulo, se trata de una investigación hÍsfórico-pastoralen el territorio de la lglesia católica de Tanzania, estudio presentado comoIIøbàlì.tatì,onsschrì.ft en la Universidad de rvVürzburg. En esta primera partese bosqueja la función del mensaje cristÍano al servicio de la fundación deaquella lglesia, 1860-1920: los misioneros como portadores de dicho men-saje; la tierra extraña y su importancia para el anuncio misional; inüentode una reslruesta; el catequlsta como puente con el pueblo; la escuelamisional al servicio del mensaje; la formación de la joven comunidad cris-tiana: el catecumenado segln el modelo primitivo cristiano; el servicio dela Palabra en la comunidad y el testimonio viviente de la solemnidad lifilr-gica.

La obra de Hertlein, que durante dos años ha recorrido más de 50.000 kitó-metros a través del Africa oriental, se distingue por la notable documen-tación en que estriba la aportación de las estadlstÍcas con su frla, peroreveladora elocuencia, de Ia situación misional en aquellas regiones, y porel aspecto práctico de ayuda a la novel lglesia de Tanzania, fruto de la expe-riencia personal y de las consultas con obispos, pastores de almas, cate-quistas y seglares responsables.

I. Fr,ónsz

Psì,quì.øtrlø, sacerdocì.o g di,recci.ón pastorø\, Colección cEspfritu y Vidau,42, Santander, Ed. Sal Terrae, t975,477 pá'gs.

Versión, por Félix Alvarez, S. J., del original en lnglés Psvchí'atru, theClergg a,. Pqstorøl Counseli,ng, Collegeville. El libro se propone dos finesprincipales: proporcionar a los miembros del Clero, o a otro consiliario,una suma de conocimientos básicos acerca de los setes humanos y de susapuros, y mostrar cómo se llegó a organizar y mantener un diálogo dequince años entre los diecinueve colaboradores de la obra. El conjuntopresenta con acierto los aspectos clínicos del comportamiento humano conuna exposición relativamente no técnica. En la imposibilidad de mencionarlos veintiséis temas elaborados, sólo indicamos los más significativos. Psi-quiatrfa y religión: Fr. J. Bxaceland y D. L. Fmnsworth (19-28: se enfocamuy bien el tema general). Técnicas de la dirección pastoral: D. A. Boyd, Jr.(43-63: con excelentes matices). Problemas de la adolescencia: R. J. McAllis-ter (137-153: observaciones precisas y prácticas, bien documentadas, aunque

392 BIBLIOGRAF'IA

10. Liturgia

( 132)

se refieran qon_prylgregcla g. l-oq jóvenes norteamericanos). El parroquianopa_ranoico: J. J.,Gill, s.J. (309-320: esbozo loreve, pero francainente'útil).EducacÍón sexual: D. \4¡. rrastings (855-BB4: en palticular, las directricespara los-padres,357). La dirección pastoral matrimõnial: rr. w. Bird (BB5-899).La salud mental de la comunidad y el futuro de la dirección pastoral: Fr. J.Braceland y.9, !. Fransu¡orth (441489: especialmente actual-bajo el puntode vista sociológico).

A. Sncovre

Pnrrn Asnr,Rno's, Hutnnarì'us Paraclitezsis. An annotated edition with intro-$lr"tign by- Joseph Szöverffy; I. Introduction to peter Abelard.,s Hymns;II. The Hymnarius Paraclitensis. Text a. Notes, Medieval ClassicsiTexts a. Studies_edited by J. Szöverffy a J. FrM. Marique, S.J.,2-8,Albany, N. Y. a Brookline, Classical Folia Editions, 19?5, i0¡, ZSZ ú¿gs.

_ . El $pmry,ari,us Paraclitensìs es, no sólo el monumento más grande de lahimnodia del s. xrr, sino también una obra de significad.o persónal: escritoa reqr-rerimiento de Eloísa, eypresa con freeuencia lcs puntos dc ','ista d.clpoeta sobre temas varios y además con un sentido rÍtmico desacostum-brado en los himnodistas de aquella época. se conserva en dos manuscri.tos básicos: una versión literal, tal como fue originalmente presentado aEìoísa, con tr_es pre-facios y una división en tres libetlí (B¿bL Rouøte de Bél-gica: Cod.et Brutellensis. nn. 10.147-10.188, s. xrrr) y otia, litrirgiõa, un dì,ur-nøle del Convento del Paráclito (Chaumont, Ilaute-Marne, s. iv).'La nove-dad de la presente. edición consiste en una minuciosa Introducción y ennotas completamente refulrdidas; por lo demás, Szöverffy corrige algûnasfalsas,lecturas y erratas de G. M. Dreves, parfs; 1891, eilición õon ñotas,reproducida sin ellas en Analecta Hgmnìca Medíí Aetsl, 48, L42-228i ahorase proponen algunas nuevâs conjeturas discrepantes de Dreves._ El primer volumen contiene la Introducción que abarca los temas: Ojea-da sobre las obras de Abelardo. Observaciones generales acerca d,el Hym-nørius Paraclàtensis. {gruÞación de los Himnos conforme a su designaCiónlitúrgica. Elementos formales. Planificación del contenido de cada -Himnoy de los.respectivos grupos. Rasgos y peculiaridades de las piezas. Ele-mentos distintivos en ellas. Esta Introducción nos parece modelo en sugénero, p-or -la riqueza de pormenores y la certera- visión del conjunto,subrayando los elementos tradicionales y la originalidad de Abelardo encada caso; el frecuente empleo de material bfblico; la predilección de Abe-lardo por los temas de 1o¡ múltiples sentidos de la Escritura y de los tresgrupos de motivos (los dlas de la creación, las edades de la historia de lasalvación y los sucesivos estadios de la evolución del ser humano) coninterpretaciones .moralizantes o comentarios simbólicos; el papel de lamujer en -la. historia de la salvación; los apelativos de la lglesia como(spg!s_a Christi¡r y -nmaterl, y finalmente el uso de paradojas, de rasgosantitéticos y paralelismos, como categorlas individuales y ólementos dis.tintivos.

E..l segundo_volumen .de_esta obra, dedicada al Hgrnnarì.us paraelìtensìs,contiene la edición revisada del texto con el appørøtus de las leccioneÉvariantes de los dos manuscritos y las notas sobre los textos. El editor selimita a las observaciones que considera esenciales para la inteligencia einterpretación de la poesfa de Abelardo y su método de composiclón hfm-nica; a veces se trata de peculiaridades estructurales. El adjètivo po,røclì.-üensis alude al convento del Pørd,clito, ediflcado primero como oratorlo;más tarde fue transferido a Eloísa y sus monjas obligadas a dejar Argen-teuil. La principal fuente para la genuinidad de la obra es el prefacto

(133) II. ornas oBRAs. ' 10 r,rtuncre 393

mismo: aAd tuarum precum instantiam, soror mihi Heloisa"'hymnos com'posuir. Entre ellos se-halla el famoso 29. Sabbato Ad Vesperas,-que comien'àa: ßO quanta, qualia-sunt illa Sabbata-Quae sempeJ. celebrat'su-pernacurian (?6)-. De los ñlmnos, unos son Nocturnales, otros Dí'urnl,, y los demásî estoruÌn y Sønctorutn.

Tratándbse de un especialista en estudios himnológicos, en particularmedievales, sus notas abundan en datos muy interesantes para captar. elsentido de expresiones que necesitan alguna aclaración y s-e completancon una rica b-ibliografla. A modo de eiemplo, seleccionamos algunas obser.vaciones semánticas: cond,i,to (J5); Octnsae glorìa (52'53); øram (54)i qua'ri.tiflø tex (65: alusión a los cuatro Evangelios)i ¡nors Christì; sopor est(?'3: <<De costa viri fit-sopiti femina-Ubi Christi Sponsa-eius ecclesia-MorsChristi sopor est, de cuius latere'Nos mundat prodiens'aqua cum sangui'nett); pabuto-re¡eitío (86: aBestiarum'infertur p,abulo-Angelorgm-'ipsa -refec-tioó;^rugi.tus ùq,tri.us Q20-L2Ði tympønì'stri.a (130: alusión a la Magdale-na-);Testi¿ plígsicq,-(L32: es decir, Pliysiologus-Bestiarius)i Tøu. (141: símbolo¿e ta óru?); Ut si,s aì'tae porta'Siòut mortì's Eaa (t77: se trata de la. Virge-nMarfa; cf. '6: aMundo dribes opem-Mundus tibi laudemt); P.ìscøtpri'ø-modoti,tni,nó, (190: se refiere a S. Pedio y recuerda la frase cvisitatio ad liminal);sMoríend,o-Non l.oquend.o-Sunt conlessitt QI?)t pløcatn... ¡nedeløm (254:pecado original-redención).

A. Sncovre

Buncun, Bl.-D., Le d,ro,me \ì.turgíque d.e Pô,ques. Liturgie -et Théatre, Tttéolo-die ¡tistórique, 3?, Paris, Ed. Beauchesne, 1976, 280 págs.

El nacimiento del teatro es aqul estudiado en su contexto: el culto cris'tiano. En efecto: numerosos indicios revelan la aptitud que presentan lasioimas de la liturgia hacia los ss. Ix-x, para suscitar cierta dramatizaciónescénica. En cinco -capítulos BlandineDominique Berger describe con finuray sensibilidad el arraiäo del drama titrlrgico pàscual (ss. x-xrrr) con los ratosäe ocio y con el culto; tos estudios metodológicos de K. Joung.y O. B' Har'dison; e'I aspecto feriomenológico del drama litrlrgico; los textos de lao¡s¿tøi¡o, bÍeri analizados, y aborda el tema: litu¡eip y teatro- en plan de sín'tesis. Lá autora puntuaiiáa con acierto que el drama litúrgico no es laúntca fuente del ieatro medieval, pero que, por lo menos, los oflcios dra-matúâdõ; son los primeros testigõs de-1o que con_stituye la esencia delieatro: éste y la üfurgia tiene su función originat_ distinta en la vida delrrom¡re: aqu-él vendrá= a ser el fruto de la creación de un artista; ésta,purificada de elementos que la orientarían hacia el espectáculo, viene a serieflejo de la palabra de Dios.- --lä

o¡ra, ôrudita y sugestiva, se refiere en espe-cial -a -las escenas de

pascuar NavÍdad y Résurrécción. I'. Jounel prologa .el traþajo, recomendán'ãolo a medievadstas, teólogos, sociólogos, Iiturgistas, historiadores delteatro e incluso a los filósofos.

f. Iï.ónnz

Concelebracìón en rì,to ¡nozd,røbe. Fiesta del Santlsimo Sacrâmento, de esta--'---ÚnirierÀidad, Z0 de junio de 19?6. Ed. preparaqa-qgr Ii. de Echevarrla'

uñivéiiiaao'de salämanca, Junta de capilla, Publicaciones, n. 2, sala'manca, 1976, 88 Págs.

con ocasión del congreso internacÍonal de Estudios mozárabes, Tole'¿o.-tS?S,-ià realizaron inv-estigaciones sobre la historia y la vigencia de este;;ilrabiJiiit en Salamancal para contribuir a la revitalización de ést€,iã il"iããe- Óàpilla de la Universidad salmantina acor-d{ n-o só1o celebrar laiieÃø-iãciáméñtaf Oe este año en aquel rito, sino también_ imprimir el textoen-un libro que es el que ahora reseñamos. Preceden dos introduociones


del P. Pedro Fernández,, o.p.: una sobre la historia de la capÍlla mozá¡abed9 sala4qpca; otra l9l1!iy? a noras lftúrgicas á la misã -m-oi?ia¡e.-sieüõel ordo Missae concelebra,tae, para cuya rãdaccion se-rrãñ diido en cuentata edición bitingüe qqe tenía pr.eparaaa o. constanciò palòniõ- rer cuãl rãijiãsenta en salamanca la continuidãd de ta liturgia moz¿iä¡ö-en rà cupil-a-ããla catedral vieja)_y otras fuentes. Entre los-teinasãã m¿J-iélieve-senaià-mos en las introducciones: Los mozárabes en salamaãóã si- calendariomozá,tabe. Documentación y. .descripción de ta tÍtuiãia_àã'ta-Þala¡ra. gñg1u,rltg at ordo ya. es conocida Þ ünción de los teitõs, asi õõmo su fondõteológico; vg. en las invocaciones antes de la comuáian: ¿ae-¿n-øàoim,sønctissìmq' caro christì, i.n perpetuuÌn surnrna, d.utcedo-Ã;; ¡i ãeau;n',coelesti.s potus, quì, mihì. ante-oniniø et super.ornnia ailôls-ást rp¿g. gãilEl texto viene acompañado d.e una traduðcion én ca!ióiiánó.'Èñ-îumá,una publicación muy oportuna y fructuosa.

A. Sncovre

corpus -Antì,phonøIi.urn _offöcíi; vol. v, Fontes earumque prima ordinatio,editum a R. J. rresbert, monacho sotesmense,-Heru-m--úcresiaiciôãlrum Documenta, _series maior, Fontes, XI, 'Iloma, --Casa EditriceHerder, 19?5, IX, 528 págs.

." Ty:jtlg* lggtops X1^co!rô^cel.tosÎgér-itos_ de esta obra magistral (cf. ATG,ao, L,,vr, óvu-ùvr; .)r, rvþö,-þuv_; .ó{r, ru?.t, iJlg-319). para comenzarla y a la vezterminarta -como dice_ el editor en lá rntrodtccion (Vi-ãeJfte üorumãn_,se consagran los dos últimos. (v- y vr), prirneramente a lá pieientación adl.as fuentes, luego a su ,clasificaciõn y óomo rematé, á ia-ieítituóion critiðãdel arquetipo, .así objetivamente reccinstituido. Þãi-ioitunáõi-äãì"ienzo oãiprograma estaba ya rearizado:. a principios del siglo, aòm nncqüreau, auxi-liado por dom Delatte, habÍa ranzado aj asalto oe" tds-¡iËliõ["öÃ,

",r"opuu"un.equiqo-de _fotógrafos_,que recogleron un número impreii-óãañlã ¿e mf,nnJ-critos, et fondo más sótido der tãiler de ta pa\éogropìil"-etüliõäÍe ae sorði-mes: los antifonarios en sentido estricto y loi ¡ieviarios--ãrcanza¡án ìàsuma de 115,iustamente L/.7. oos mejores) cé las fuentes atrorã-presentadasy clasjficadas según un criterio estricto. oespuãJ se ¿o*ói"ñ ià cotecciónde solesmes, catalogand-o los-Répertoires del-cønónìgo Ldroquø¿i, iin-áá¡ãïa un lado el centenar de,volúmenes de los cøtøtogítes aes uq,iuscrits äesBiblíothèques pubtiques' de France. un la ctasitióaõiõn sã-trá-tdniað cúeñia(rel crrrerro- dg srlg un manuscrito no vale tal_rt_o-por,su datación o su origéngo-mo p_or la tradi'ción que representa y su fidelidad en conleivarra. e ã-stabúsqueda- p,o,q Francia, s_ieui<i .un ltei Europøeurn con el concurso, muyeficaz,-.{el cNRS para.Alemania, suÍza, suecià, ñórueeä I ñlåãmaróa, adlPuai d'orsay para Austria, rtalia y portugar, v'aet ÀvtîLa:mied¡õ de eârce.rona pêra Es,paña. En cuanto a la naturaleaa y pqgforción de las tueniéÀ,s_e r¡rgistran 800 manuscritos (?9 o/o de brevi-arios; ts, ¿ããntiiõnãïo;-l-ããdlg py!j,nes). Por to que at{g. a ta fecha, hauááoì'un t"riió-ä"r s. vrrr:er ïragme,nüo cte Lucques. (307); uno del s. rx: compiegne (+35); uno ããtsiglo x: lvlont-Ranaud('7-zÐ, etc.i en total grosso mod,o't}ö maàiJóiitoi anié:liopes {^âño 1200 y ?00 posteriores al ñismo. Tras la tista-äitã¡etica dedrcnos 800 manuscrÍtos y la crltica de las tradiciones en los testimoniòs11lll_plgl,,yl*g lE primera.ctasificación_, fundada en la-sóüe ãõ

-rdñn-sorros cte los.domingos-de.Adviento, incluyendo los diferentes tipos roma-nos y monásticos, las relacjon-es _mixtas y lãs cuatro rémpoiad aã e¿viõlto.En el volumen vr se abordarán las otraÉ dos- grandes ctáãiticãciones previi-fâs: una basada sobre ra variedad de versrculo-s ae réspõñiöiü¡l i otia tun-dada en las variantes textuales propiamente dichas.

sólo nos resta felicitar al benemérito editor solesmense por este gigan.tesco trabajo crltico y desear ra pronta aparición ¿ei vótümän vi, triïräniècorona de la emPresa'

A. sscov¡e

(135) II. ornes oBRAs. ' 10 lrruRcrn 395

Cleunnn, Kl., L., Das Bonì.1øtì,us-Søkramentar u. weitere frühe Liturgiebllcher------äuJ-ffiËens¡urg mit vollstândigem Facsimile der erhaltenen Blätter'

iéitus Þatristiói et Liturgici quos edidit Institutum Liturgicum--!3'Us¡oÀense, Fasc. 12, Regeñsburg, Kommissions'Verlag Fr. Pustet, 1975,

122 págs.

El eminente Ínvestigador Klaus Gamber que lleva más de veinte añosocupaOo

-con ios docuräentos litrltgicos !q{s ãntiguos {9 Reeegsbu¡er. tr{q

oiiri-cinalmente en este fascfculo dé la utilÍsima õotección Textus Po'trì'sti'cíõt l¡ärglc¿, del Sacramentario llamado de Bonifacio,-p-ieza_valiosa entreiósîiihäió,g ü¡rol titfrgicos ratisbonenses, ya que.podria haber sido nadamãnãl qte

-ef ti¡io de -misa, o bien dejado pgi Sán Bonlfacio al fundariä--öiOcöiü,

-õ ¡ien énviado' inmediatanäente-después ^al Obispo GaubaldiãeSrl6D-Ei õOAiòe contiene tres hojas dobles deun Sacramentario de lai¡'ri*'"íá *iia¿ Oet s- vrrr y perteneció en otro tierypo -a la B_iblioteca de laãe ta õoiéÈiata iatisbonenËe. La tercera págiqa -doble_fug Þtl1q" por Gam'ber en sedt. Oe 19?4, en el Archlvoçentral Episcopal de Ratisbon? V-co¡t'tiu"e

"na'ã"al párté del Cànon Mì.ssøe. Antes de estudiar más a fondo lo

ietátivò á õste Sacramentario, Gamber nos da una idea de conjunto acefcaifäläìli¡rõã-iitriieicos más antiguos de 1a Iglesia ratisbonense eq la-épocaáÀitoliinÀia y carolingÍa hasta 91i: el Sacramentario irlandés de St. Emme'Ën;ä ãã'Éoniiacioi el de Tassilo, Praga; el Evangelial bávaro -de tiempoãä ôartomaàno; los Sacramentarios del Þatriarcado {e {Quilea: los manus'critos de un Sacramenláiio gregoriano; el Pontifical de Maturich -y el CoderAureus de St. Emmeram (S-89). La importancia de todos estos libros litúr'äiãol-lo- sJ ie4üce ai ãòràiniô histórico de la misma liturgia: la historiaËáú;; ttn po¡ie en fuentes, por lo que -atañe a. la -época más antigua, seãñ"iäùåcô'ãft"ôia ôon un conóiimiento-más. amplio .de _l.qs^¡gsnectivas rela'ãiããili---óurfuiáles y Oðpbnáenciás. En sección äparte (4-0-sQ se trata másminuõiolãménie Aä los' fragmentos del Sacramentario de Bonifacio,- ttans'miïidttõ;-dnuicritos denarias biþtlotecas. El más conocido es el fras-üenió ãð wár¿er¿oiif; ãeui,"- loi oe BerlÍn, Basiþâ, Pa.rfs, sryr Pabloõî-xãrñùen, l,onarel-ú ei fragmento irlandés de Regensburg. De estosõãxtóï-iô iépio¿uceñ ias- eOtciónes antertores, es declr, los fragment-osiáïiS6.l"e"r-el-¿éi Slcrãmentario de Bonifacio, lunto co-n los restos deläiiäñiõ-älõ,

-perteneòiõñles a. ulterlores manuscritos anslosaiones del sl-äio

-urr. änlebonien¿o en cada caso una corta introducción. Como se ve'

"eî rài"i"üto -ðo-ñ|iérið-unã vãtiósa investigación y reúne cómodamente los

textos más significativos de la primitiva liturgia ratisþonense'

A. Sncov¡¡

Isf.ñsz, J. - Mnwooze, 8., Ma,rla. en ta_Lì,turgì.a, hì,spana, Edlclones unlversl-- bad de Navarra, Pamplona, 1975' 419 págs.

Ilace ya años que los autores de este llbro vlenen trabajando benemé-ritanientõ en el cámpo teótégico casi lnexplorado de.la-venerable llturgiairi;äãä. Hóï nõJãáñ-reuñiloäs aqui_cuatro de sus estudios editados ante-äõítñfrle

-éä îariai -pu¡ircáõio"ed. Partiendo de .una exposiciÓn sintética

äã'rn-iùäriõiãgia-oe lõs SS. Padres, _que sirve de lntroducción al volumen,lõ áñafiãân iu-cesivamentà ios rormûlãrios litrlreicos de las. flestas del 18 de

äi"i.'iñ¡oð,^r;-Ãsun¿ién-ri r.távicad. un apéndice sobre historia v fuentesOõ tJ-filüreiâ triipaná, ia biþliografla y numerosos lndices clerran el vo-lumen.'-"Côäo

empeño por lnvestlgar las rlquezas teológtcas de nuestra venerablerrt"iãi" ;n-¿ícüã ãe¡e- sei rãci¡ido con sratitud;,tanto más cuanto que lamaterla ofrece enormes dincultades al lnvestigador responsable' Los auto-ffi ölfËñ-AeiãnimaAo ante ellas y su,esfuerzo melece nuestra. conslde-iáöiõã ï idÈto,- áunque es natural que bastantes páglnas neceslten reto-

396 BrBLrocRArrA (186)

ques y correcclones y que en .otras quedará, ra duda. Lo que siempre seráverdad es que resutr a más _rácil rrab áiai ;òËd un- i"¿q;ro ä" i,iaütãrrï -,iuãir desbrozando el camino directamiliã-io¡re raË-iuõnteì. " " "

J. A. ou ALDAMA

MARTÍNEZ y Manrfwrz,. .G., La e-scatotogtø en-ta, -r,!.t-urgìa Romana Anil,gua.Colección Esrudios, n. 10, satañrar¡ca+,iã¿iiã, institiíto -3üpãîioi ðriPastoral, 1976, 3Tb páes.

Tesis Doctolal pr_esentada en er pont. Ateneo de san Ansermo de Romapor el benedictÍno de la Abadla de samos, cermán üar-iî;;u;"v Marfinez.consta de cuatro partes.que anallzan directâmenïtË äõiïrñ; escatológicaen los dos sacramentgl!þs romanos m¿JâñilËir-i,ï" iñpîiiä:ñtàs: el yero-nense (ed. Mohtberg, 1956) y er Gelasiøno ieo-. sitriinl--i9nti,'it ciisto.õrvencedor de la muerte: mortern. nostrørn Ìn;i¿endõ--¿i¿rî;;;íi tìs-ool. zl r,arglesia, Puebro de Dios.eL-camino,.aesciito con loJ voðá¡ioî'reìnp", øtnbi.re,eu.rrere., etc. (67-132). 3) El mÍsterio de ta muerùe, mistõiiõ ää'ï¡Oa: morir<en c.ris.tian9l,^.se.gxpresa,_ vg. con tos términos hbäiáïi) *îirons, nutq,re,retsertà (1BB-203). 4) La vida -eterna,

_consumación'ãe iá-äcäüäilii;'s;ii,'i,iiõ:indicada .gglr-r.qf giros g.gzsortàurn,' rui bòaütu.õ,;ó""""r ];;ie øa Íac¿em,etcétera (205-248), El análisis textuál eucolàøico-r,á.-1,;;;;,,;;ä ^, **-*^-.^de ta salvación op_e_rada en crisro.y prese"nre éñlfãìi-"îäriã d;iä1ilå'd;concreto, Pascua, Navidad), mÍsterió de la releslà,- quäïóïirürä a la vidae-te1na deta parusra. Resaitar estas ideai bã"i"3s',ìieáiåüie iã'penetraciónde los mismos textos y centrarlos en to-quã-ãfã"ï¿,;ä;ä*i"a ainmensoarco escarorógicon es er_ principat mérfto aãl tranãiq ãuäïlãüä'ã"iiciüeciãõcon un utilisimo vocabutario escatológico tte lãï's=acraiåãlütario;-;ó;ñ.nos (253-340).

A. Sncovr¡

.Màssøl de Møt'eus. Manuscrito 1.000 da Bibrioteca prlbrÍca e Arquivo Distri.tal de Brasa. Fundação catouste Gutbenkián, isilx-Lüii, ioÞ p¿eË.

El Misal de Mateus ([amad_o ?!í p9r haberse hailado, desde er s. xv, porlo menos, en la parroqgil oe s. Mariinho de. Maþjiläi:óäõJii-aä vua Real,hasta la reciente adquisición para ra Bibuoteca-ÞîËkã-ciä-eîäga) es, ensu. género, el-ma¡¡usciito. m.ás-i:mpò*á"te äe iãJbibtióiõ"J-pl"iüe""sas, nosólo por razón de su antÍgüedgd-(en su forma piimitllaãnire 11ã0-y iidojsino lrinqipatmente pgr e-I Ínflujo hjstórico que ejeicio-ãn-iÀ õonstitucióndel R'ito bracarense. Es de _o¡igên tranõèi: óop¡aåo ;n éï Ãõríptorium deLimoses (teniendo como modeto-de base un aôãümåntõ'aã'rvr,üJÄac), reftejalas costumbres religiosas de.la región de euercy en la antigua provincia deAquitania. En el estado actual õonsta ¿s r¿q- _ròttor t-é;it iormado pordos manuscritos: el mÍsal- primitivo-riôlioi g-ãæ-äctudt"öï "í

catendariode B¡agq (siete primeros forios_), aumentado m¿s iäåã-iiárd rüo local. Encuanto al,contenido resarta er plan general: tempoiãi-riãrñãnto-ñÀviaa¿ tcõnsus.tres misas: puüorum, d,e 1uc_e y maíore), ¡bitaniã, cüãreii"a, pasòua,Pentecostés-común de-santos, Doñringos .G"püd-ã"' ñäñtïäóJt¿ís, Mis;dvotivas.v de Difuntos, Bendiciônes rituätes. ¡i'Sãñtoiãr,ìo*o*ä er sacra-mentario Gregoriano, se,halla mezctado en el rempóiã1.'nl-úisai'ae rvráteuies un e.iemplo típico del tránsito del sacramentãrio ai-mlJãi en sentidopleno. Fntre los ritos más importantes ceitac;n'tos äe-ïaiïenaición de1elap, {e cenizas _y de ramos, lã ,reconciliación dã iõs riä"riõ"t

-d er JuevesSanto, los ritos del bautÍsmo y det matrimonio (qué-nieËiõ-i.Ërru"

"o*ouno de tos ordines más importantes de ta Edad nieáiãj. iãñr¡-i8n es dignõde especial mención er sistema de recturas, antsìôäõ-'põi-ä-îator aocu-mental que reviste en la transmisión del texdo bÍbticõ. pr-eaitõi, ióãquiáiõ.

(137) II. orR¿s oBRAs. ' 10 r.rtunc¡e 397

Bragança presentó en Parfs, 1962, una tesis sobr,e l-a [turqta tautismal enet tùisai dã Mateus, ahora editado. Es Profesar de la Facultad de.!-e-o!9g!qen Lisþoa y dirige la revista Ði.do'scølì,ø, Aquf en la Introducción (VII'XLI)recoge todos los datos rttiles para esclarecer el documento, ,probando cientf'ficarãente las conclusiones que acabamos de sintetizar. La presentacióntipográfica es magnÍfica, como corresponde a la munificencia de la bene.ni,Erlca Fundación-CøIou.ste Gulbenkì.øn, gran Mecenas de la cultura portu'guesa y a la que agradecemos vivamente su gentileza, al enviarnos paraiecensión en ATG, este precioso documento litúrgico.

A. Sscovr¿

Terr, Fù. F., S. J., The Greøt Entrønce, A History of -thf. Triansfer of Gifts a'' other Preânaphoral Rites of the Liturgy of St' -John Chrysostom,

Orientalia Ctiristiana Analecta, 200, Roma, Pont. Institutum Studio'rum Orientalium, 1975, XL, 485 Págs.

La ltamada Liturgia de s. Juan crisóstomo (CIIR), mu-y posterior a laépocá Ael Santo, se-halla en uso en la lglesia ortodoxa. El_objeto def nr_e-Àänte tiatá¡o eÁ describir la evolución histórica_dg lg primera parte de¿icfia tamoËa Liturgia eucarfstica, desde la Gran Entrada hasta la Anáfora.iài iuentes primari'as del estudió, unas editadas,. otras-inédit-as, se dividenãn cincô gruöos: 1) Textos publicailos. 2) Manuscritos del Eucologio. 3)-.Otrosii¡rôJ titîráìcos (irtypicari leccionarios, diataxeis). 4) Comentarios -

litúrgi-òol. Sl Info-rmación-iitrtrgica, contenida en fuentes patrfsticas,,históricas- ycanónicas (xxvll-xxlx): Lá primera parte del estudio: Entrada de losU¿iÀter¡oi, abarca siete capítutos-: Rito actual V a9!9-cqqgl¡tes históricos (3'52).

El llimno quenlbico (53-118). Sus oraciones (119-142). Excursus: Tettusnecei{uiV väiiantes más importantes de la oración ttNemo di-gnusl (144'148).

lã ificðñsäcion y et tavabo'G49-L71. La procesión de_ los dones (178-215).gicuäuJ: et leí-øiUàphion ¡2t6-219: originalmente: el.larg_o velo_que cubríaet celii y los nAiséosni. Fórmulas secundarias en el rito de la Gran Entra'da Q2O:25Ð. Excursus: Fórmulas en las versiones georgiana-

-y-,-es!a-va fàBã:Z6Oi. ¿Una oración de ofertorio en la Gran Entrada? Q57-21Ð. Laåé$ìñãa pártöz Sl àcceso øl Altar, contiene, tras la Introducción (279-2QQ)'

ãuäliõ capiiuiosl pi Oi¿logo despúés de la Entrada de los Dones (285-307).

S"ãüriuìi -l; ñosición de'los Oõncelebrantes durante la litur-gia- (308-310).

l,a feianiaães'pues de la Gran Entrada (311-349). La oració! de la Proscûrnid.e G50-B7B). bl beso de paz y el credo G14-42Ð. Conclusión 1426-43Ð.

El ùenetrante estudio Ce tati capta bien la evolución gradual de los ritospreáñât'oialei bizantinos, desde unä extrema sencillez hasta la com.plicidadãe ãtgunoJ àe toi manuscritos posteriores. Seg¡1n _la reconstrucción pro'puestã por el autor, el rito primitivo de Gran Entrada, anteS_del s._vl,-con-Siitia ei¡ la preparácfón del-Altar y la transferencia de los dones desde elstceiopnUualí¿orf, por medio de loi diáconos, . mient¡as los presblteros seprepaiaËan para ia Anáfora, recitando la- oración del øccessøs. La prepara'õfoå- ¿éflittai-¡udo inctuir úna incensación y,la del clero, un-lavabo;_segulata ¿epoÀiciOn y el cubrir proþablemente con incensación los dones. El avisopàra%-¿latóáia-¿e ias pïertas y el beso de paz con_clulan_la preparaciónãe l¿.{náfora. Las variaõiones põsteriores (ss. v¡r'x) dan señal de recargartos ritos con elementos superflùos, que Taft describe detenidamente. Tantopor

-et metoAo y proiund<i análisi's ãe los textos, qo.lno pgr la utilización

äirecta de las iuêntes (incluidos testimonios patrísticos tan interesantesõomo toi ¿é U¿ximo el Confesor y Teodoro -de Mopsuestlq), particular'méãte,-las iné¿itas (vg. las halladas eir Roma, Grottaferrata, Mó_dena, -!a¡ma]Mäán; n¡tniõtr, Génoia, ParÍs, Londres, Oxford,, El Sinaf -y Jerusalé!), elliät|jo-õóãäüuyãuná'exceleñte contin'uación de los estudios de .4. Jacoby J. Mateo, en torno a la Liturgia bizantina.

A. Sscovre


TuAr,nR, A., Das selbsttserstdndnàs d.er Kârche ì.n dpn Gebetsterten d,er dlt-spønì'schen Li.tx!rgì,? Europäische Hochschutschrirtãn,- nãitrã xkili,Theologie, Bd. 58; Bern, Ilõrbert Lang, l9?5,2r¡ pád:' ---

Esta Disertación intcnta determÍnar lo que en realidad es la rglesia,y,1!i-e,{gse de ro que afirma eua sobre ii mümál ü tjtñcd-como locøstneo¿ogicus nos proponciona esta posibilidad con sus textõs oracionáiel-.uoncretamente se trata. de la antigua liturgÍa hispánica. De aquf se extiãey1q imgsen de la rgles-ia que por Éu proxiñrida¿ ã ta viaã,-põËee un eficaz491e1 dg mensaje y ofrece aspectos que pueden ser designãdos como mo-qernos. La obra contiene tre! partes: 1) Es de tipo anañtico V en ella se:9Tl3l?_u i"lgrpreta to que dicen tos textos acerca'de ta.fgieäu,"procurandopresentar cacfa aserto_en.su contexto teológico: ø/ De dónde prócede: øccle-sìø prø.ed,estinatø ì,n chrìst-o, en. circuncì.s¡óne_oek¿õns,-'"i'srñ.ill;"s-coueõia,in chrìsto oocøta Q7-3D. öj_Misterio pascual e ieielial- ñuã¡É dt ciGiõ;resurrección v misión del'Espíritu. sbüdarida¿ õon Criiló- ãñ. mue-ifõ-iresurrección (38-44). c/ Realidad interna de la rglesia: fe y

-bauirsmo como

lltj_"^d"gglql-a_lgufiia¿ Corpus. christì; eccteíia,-ùnø-cätnõt¿ca, spoi{ø,yllgo, Mqlgr, - S.a,neta; rl eucaristÍa como cumplimiento y exposici?in Aé(rrcna reatidad interna (45-68)._ d/ Modos de mãnifestarse -éstai Þ rglesia

:--"IL? ^1"?r'n!lg?l g9*o.comunidad; ta expresión diaria de tal aspecto ðomu_^_llif ryr

_cr. scrv¡uru y ros peca(ros en ra rglesia (69-114). e) El adónde deesta: Ia rgresia en ruta,.al encuentro de la consumación, en Ía meta (115-148).2) En esta .parte se interpreta teológicamente el ,conténi¿o aô- ros testimo.nios y se sintetiza!, segúñ ras diversäs oimensionéÀ ãJ iä-tàiésia, a Ja¡ei:p^e,rrsjtlal' pneumát¡ca,-Eryllga,-.sacramental, comunitarla, ñisioiica, esca-rorogrca y trÍnitaria (L45-L74). 3) Aquf se _muestra gn qué época háy quesitqar los textos utilizados y su dontenido téotðgico î--o"ð-irnpor[anðiãrevisten esos textos oracionaies en el proceso ritriisiõo:" ø.1= õoñtelìriao ¿éõ:lógi_co de tos textos en et trasfond.o ae'n antiguã tituieiaiisóãüa (1??_193).b) Prá'cttrca litrlrgÌca vívÍda y concepto de la rgïesia en äquãtïa-õoca: parti-cinqció.n- del_pueblo;_ er.latfn, tengùaje titrtrgi-cof ãtemeniól-ãJ'tos teixtóslco]otgnld.o btþlico,.relación con la actualidad, textos inspirados en el senti.mienfo y- tempre ta! hispánicos; elementos formales, üirtualidad, ae mensaJe y valor pastoral para.una concepción vÍvida de la rglesia de los cris-tÍan2s (194-209). El estudio tiene, entrdotros meriùoÁ, piimËiæirenìe el habãrsabido c_aptar dos característi,cas de los textos: ta óriitlc¿nrïca v n i¿¡i,a-rlgq d,e Iø gøIaacì,ón. En.segundo !u_gar, el rraner peiciflátlue-;o" pocos dedichos textos en su coltenldo teológicô correspoñaén ãóã Ëlaäcläracionãidel vaticano rr en su-constitución {oemáticalorie ia-igiesiã, ire. conceptoeucarfstieo 4e ésta, relaciones entre rglesia universal e rðie-JiJ'roõat; rcle^sir,Pueblo de Dios, etc.

El t¡abajo_ nos parece uno de los más completos en su género, bien docu-menrado en las fuentes según las ediciones crfticas modeinas: L¿ber Moza-rabìcus sa.cra.¡nentorum_,.Liber o-rilinum,- ¡a. u.qqzn;iurn,--olacønat o;ll¿só-tì'co, Psalteríus Mozaraliiguf .y _el recentisimo ll¡oer- oiai¿onu'ñ-piølnõiílph.us (ed. Pinell, Lgr?): cotejãdo con los anterioies ìj[üáiõ';n torno" àtmlsm_o.tema -(vg. Antolfnez, Aldazá,bal_y pascu4 pérez), iuzgamos quJ tóJcompleta perfec_tamente. sÍn duda la obia es utilfsima, 3'o¡re"toàb para teo-logos en general, eclesiólogos y liturgistas.

A. Sscov¡e

vavRxrxuw¡rB¡, -G., Dìe eucharàstìsche Katechese d,er Anøphora d,er aposterMør addai u. Mar Agr¿. ?n der syro-mørabørìsehen'x¿rõnà gestlern i.heute. Das ösiliche-christentum, ñ.F., Bd. 26, wurzturg,-airsriJiinuË-Verlag, 1976, 200 págs.

-La -rglesia .siro-malabar de los cristÍanos indios de santo Tomás estuvomás de trescienros años bajo la tutela taiina; -Àõto-

t¡aciä- ti¡üä'¿er i. iii

(13e) II. ornrs oBRAs. - 10 r.rruRcre

17. Fllosoffa

399

recibió una Jerarqufa con rito propio, que sin embargo, por su formación ymentatidad, no se hallaba todavla en condiciones de aclimatarse a los valo.res propÍos del Crisüianismo oriental en la forma como estaban éstos natu-ralizados en la India desde los primeros siglos; en los tiltimos decenios,bajo el impulso de PÍo XI, comenzó a intentar un nuevo camino en buscade su identidad. La presente Disertación se propone, ante todo, contribuira llamar la atención respecto de los tesoros litúrgicos de la lglesia siro-malabar que comparte con la lglesia caldea. Concretamente se trata de laprimera Anáfora que lleva los nombres de los ttApóstoles y Doctores deOrienten, Mar Addai y Mar Mari, analizando la exégesis de aquélla porTeodoro de Mopsuestia y comentadores posteriores. Tras una ojeada sobrela htstorta de dlcha Iglesia y de la Qurbana slro-malabar (3-14; 15-28) seexamina primero la catequesis eucarística de Teodoro, esencialmente esca.tológica, instructiva sobre las verdades de la fe y práctica en el terreno dela vida cristiana (29-70); luego, la de IWar Narsai, que depende de Teodo-ro (?1-95) y después la de los comentadores slguientes (97-140). En sextolugar se describe la actual catequesis de la Anáfora siro-malabar de loscitados aApóstolesl (141-162), para terminar bosquejando los principalesmotivos que impulsan a modelar una mejor catequesis eucarlstica en laIglesia siro-malabar, utilÍzando las antiguas fuentes; esos motivos son: loscambios en la estructura social, el influjo del pensamiento y de la culturaeuropea, el cambio en las prácticas religiosas tradicionales y el despertarde los seglares cultos en el aspecto religioso (163-183).

El profundo análisis de las fuentes en torno a la catequesis eucarfsticade la Ànáfora de Addai y Mari en el pasado y en la actualidad, lleva a laconclusión de que hoy por hoy la presente dicha catequesis es insuftrciente:debe fundarse èn la liturgia misma, para que influya en la vida cristianade los fieles. Tal es el principal mérito del trabajo, donde habrfa tambiénque destacar la excelente sfntesis de la catequesis eucarl'stica de Teodoro,muy notable en sf misma y en repercusión en las posteriores liturgia siro'malabares'

A. susov¡r

Arconra, J. L., Et ser, conocer transcendenúøI. fnvestlgaclones loológlcasacerca del realismo trascendental, tomo I, Batcelona, Ed. Herder,1975, 336 págs.

El Profesor José lgnacio Alcorta, que ha publicado alrededor de un cen'tenar de trabajos cientÍficos en revistas filosóficas, nos ofrece ahora eneste libro (2.' -edición profundamente innovada) el tema principal de !aradicalidad del ser trascendental y del conocer como totalidad Ínteligibleque le corresponde. Los puntos más significativos tratados son: El ser y elConocimiento. El ser como pri.tnun cognìtum. El pensar trascendental -y elcategorial. Valor de infinitud del ser. Este y la ontologla fundamental. Elser y la posibilidad de la metaffsica. Persona y ser. Naturaleza y entidaddel ðonoclmiento. El idealismo y el valor real del ,conocimiento. Naturalezay valor del ser. Acorde final. En llneas generales s,e insiste en el vértice'iruclear de ser y conocer, que determinan luego el pensar trascendentalcomo reflexión nacida de é1. Þara captar la hondura de la posición sistemá-tica det autor, da mucha luz el denso Prólogo (9'66).

I. F¡.ónnz

CABADA, M, Et Hum,ønì.smo premørælsta de L. Feuerbach. i$,,[,adr[d' La Edito-rial Católica, S. A, 1975,221 P6"gs.

Feuerbach, disclpulo de Ilegel durante dos años en Berlfn, dedica susprimeras lucirbraciones filosóficas a la exaltación de la aVernunftl hege'


Ce¡rRr,s_Vr¡e4 Fu Teætos de los graniles lltósolos. Edad Media, Curso deFilosofia Tomista, n. 13, Barcelona,-Ed. Herder, 1976, 264'pá"g¡. -

- De. los quince tomos de que consta el curso de FìIosolía To¡nàsta detr¡asaia^^ ñ^-^t^ rt¡l^t l-- ----¿--¡ ¡a^¡v¡Þvv v@¡¡@¡Þ v ¡u4¡, ¡uù uuill,ru urtlrtlus lufrrlan una SeleCEa AnEOfOglAde textos filosóficos guq ayudan al alumno a tomar contaòto con iJJ-giãñ:des pensadores estudiadoi en la iriÀtòriã-ae tá nioiõiil'l-r"*& B al- r1).Al presente, relativo a la Edad Media, correspond.en: Agustfn ital vez Àãle incluye aquf. por_su Ínflujo en el Medio Eîo), Ansehño, guenaventura,Tomás de,Aquino, Raimundo Lulio, Duns Escoto,- Guillermó ¿e Oclrham IFrancisco suárez (aunque tampoco pertenece a la Edad Media). como inai-c_io de la utilidad y valor de Ia selecõÍón, apuntamos los doce témas sacadosde -Agustín (9-58): Religión y filosofla. La verdad. Certeza de ésta en láduda. No_hay verdad en lo sensible. La prueba de Dios por las verdadeieternas. rljemplarismo y doctrina de þ ifuminación. Modó, especie, orden.M-"4!", noticÍa, _amor. Sentido del término (persona'. t a máteria y Ía naAá.El tiempo y el mal. como se ve, la selecõión esüá hecha con ïerdaderoacierto y reviste gran interés

I. Fïónsz

{an_1. Pe-ro_ pronto re,ac^cÍorla y hace_ al ser real, no el ser abstracto y vacfode..rreg_el, la raíz,y el fundamento de toda filoSoffa. De este mõao drea uñestilo cte pensamiento opuesto a toda la filosoffa idealista, que habrfa detener importantes consecuencias en las corrientes filosóficaï posterioresa Feuerbach. sus estudÍos sobre la Trascendencia y la Religién iran tenidõenorme influencia. Marx y los_auto-res más recienteË at hablal de ta reugióãse siûúan dentro de las ôoordenadas por él establecÍdas. Esta ès ta tðmã.tica del libro que presentamos. El aútor estudia la actitud ae- reuer¡ácrrante la.religió_n y la teologfa, con las correspondientes proyecciones en elpensamlento cle entonces y de ahora, tanto en el camþo crÍstiano comomarxista. Esta obra, ade_más de -enriqúecer la escasa niniiográtia que sonieel tema existe en castellano, ofrece-al tector abundantes-textos. pe eitámanera po4e q su disposición un material más que suficiente para que élmismo pueda formarse su propÍo juicio sobre ra ôbra de este eian titbiòtó.

PsDno C¿sróN

Ceernr,r,urrr, A. J., Dì.ógenes d,e Apolonla y ta segund,o, Í¡tosolf,a, lóntca. Bibllo-teca de Textos fllosóflcos, Maracalbo, Escuela de fflosoffa, Universl-dad del Zalla, Lg,l4 (publicado en 19?6), 112 págs.

_.-Junto co-n.Anaxágoras, pensador de primer plano en la llamada SegundaFilosoffa jónica (s. v a. c.), se hallan otros,

-que, de una manera niuctlomás directa se relacionan con los primeros filósofos jónicos: entre ellosdestaca Diógefes de Apolonia, vinculado a Amaximenes] cuya filosofla ilui-tra .y desarrolla,_ pero !"ul.tp al cual configura un moni3mo autoconsciente;j.unto. con Arquelao y cratilo, es precedente de importancia respecto de taÉdoctrinas sofÍsticas, y representa el tránsito del pörfodo llamadb ccosmoló.gicou al que se_suele denominar <antropológicor èn la filosofía griegá. c-oncletamente, el libro que ahora reseñamos 6osqueja bÍen las caiâctõrfsticasde Diógenes-(13-52); en p_articular, se apunta el esfuerzo de éste por adoptarlas teorfas ffsicas a la básica doctrina jónica, milesia y anaximéniða-aeiq'ì're-substøncì.ø-oìdø-ìnteligencíø. viene luõgo el'estudio Èobre Arquelao deMÍleto _(53-76): pârece que fue maestro de sócrates y es consid.erádo comodiscípulo de Anaxágoras; _profesa un dualismo subordinado: alre, nous,homeo.meri.asr_que se resuelve en un monismo fundamental. En tercer tugaÍse._trata de rripón de samos (77-94): auténtico representante del monisñromÍlesio, mediante la observación médico-biológica; el luego y el øgua sonlos principios básicos, pero de modo que éstã procede äe ãquél'y es la

(141) II. ornes oBRAs. - 11. rrr,osorr¿ 40t

causa de todo. Finalmente, se nos informa sobre fdeo de Himera y otroselplgonos (95-112): fdeo es continuador de Anaximenes, como Arquelao yDiógenes; para él el øì.re es principio de todas las cosas.

El trabajo de Cappelletti es una excelente sfntesis; utiliza con acierto lamoderna literatura sobre el tema e indica ocasionalmente las ciüas patrls.ticas relacionadas con los filósofos presentados.

I. F¡.ónnz

Conur¡¡, ß, ¿8ué es el hom,bre? Esquema de una antropologfa fllosóflca,Barcelona, Ed. Herder, 1976, 268 págs.

Versión castellana por Cl. Gancho, del original alem¿ln Was Lst derMensch? Innsbruck, 1973. En la presentación de esta edición A. Ortiz bos-queja un panorama muy a propósito para captar el sentido e importanciadel tema. Distingue entre las varias antropologlas filosóficas, la de Coreth,de corte neoclásico, que intenta una reinterpretación desde la modernidadde la antropologfa metaflsica ,clásica, que se podrfa llamar trascendental,por el planteamiento del grupo al que pertenece Coreth (vg. Max Müller,J. B. Lotz, Siewert y K. Rahner), si bien se distingue de éstos por el modode plantear los problemas, no heideggeriano, sino hegeliano, a travésde H. Plessner. Segrln Coreth, el hilo conductor de la antropologfa es laautocomprensión del hombre en su esencia y no sólo en su modalidad,proceso interpretativo que se realiza mediante una dialéctica entre realiza-ción y significación. Toda esta diflcil teoría, proyectada en la lfnea idealistagermánica,.se completa con el ,contenido de la rlltima sección del volumen,dedicada a la relación esencial entre transcendencia y religión: concreta.mente en la fe cristiana, la autocomprensión del hombre se produce através de la palabra de Dios, que nos ha hablado y que requiere la res.puesta de nuestra fe, la única que, sobrepujando todo saber filosófico, llegaal fundamento y sentido riltimo de la existeneia humana.

A. S. Muñoz

Donsc¡r, Et., DÍ.ccì,onarì,o' d,e Psl.cologla, Bar'celona, Ed. Herder, 19?6, ?56 pá-ginas.

Versión castellana por f. Antich, del Psgchologâsches Wörterbueh deFriedrich Dorsch, con la colaboración de IV. Traxel, I ed. Ilamburg. tstaimportante obra de consulta, en su redacción, versión y adaptación, com-prende unas 5.000 palabras-claves (incluyendo las remisiones), teniendo encuenta la ampliación del ámbito de la psicologfa en los riltimos años y losmúlüiples cambios ocurridos. El Apéndice de atestsn, completado y adaptadopor A. Arruga, contiene más de 700, por orden de autores. Entre los temasde actualidad podrlamos citar los relativos a la cibernética, a las teorfasde los sistemas y de la información, asl como otros, como los análisis, par-tlcularmente el existencial y el factorial, el carácter en sus dlversas acep.ciones, el color, la hipnosis, el instinto, la méduta espinal, la probabilidad,la psicologfa en general y en sus diversas clases, las teorfas en sus mrlltiplesramificaciones, los atestsl con sus varias suþdivisiones. El autor se esfuerzapor ser objetivo y hacerse comprender, incluso por los no iniciados. Deaqul el valor práctico, innegable, de la obra. Como descripción general delconcepto de Dios, no nos resulta aceptable la propuesta: personificación delas cualidades y fuerzas sobr€naturales; mejor hubiera sido enumerar lasdiversas concepciones, empezando por el monoteísmo, que viene indlcadodespués, como idea original. La explicación de la contsersíón se reduce alsentido que le da Freud: aun en el terreno psicológico, hubiera sido conve.niente cierta ampliación del significado del concepto. Al final del volumen,muy bien impreso y de cómodo formato, viene, además del Apéndice dentests", ya indicado, otro, matemático bibliográflco de ltr. rtritte (introduc-

402 BIBLIOGRATIA (L42)

clón al estudlo mâtemátlco en la lnvestlgación pslcológlca) y otro blblto-gráflco, de revlstas (15 págs.), y de obras cltadas (54 náss.).r.

Fr.ónsz

Gr¡,¡,, R., Socìal Content,Oxford, Mowbrays,

oÍx,

Theology. A Methodological Enquiry, London150 págs.

Él examen del contexto social de la teologfa es tan interesante como elestudio de la actividad humana teológica para el sociólogo. Por otra parte,rar:a vez, se ha investigado aquel tema de una manera sistemática. De aqufla oportunidad de la presente obra, donde, tras una consideraciones meto.dológicas, se analizan las estructuras plausibles ùeológicas y sociológicas.Se trata de una nexperta exploraciónn de las relaciones entre sociologÍa yteologÍa como escribe D. Martfn en el Prólogo (VIil). Dado que el conceptode secularización se halla sujeto a debate en ambas disciplinas, aqul sehace particular referencia a ella en la tercera paxte, cuyo capltulo I bos-queja un modelo alternativo de secularización y de-secularización, segrinse conciba de una u otra forma el contexto social de la teologfa. El libroviene a ser, de algin modo, un preludio del próximo escrito del auüor entorno a la estructura social de la teologla. Uno de los puntos más intere-santes cl-e la otrra es e! relatlvo a !a ambigi-iecl-acl- el-e Io qr-t-e ofreee la soeio-logfa y a la necesidad de que los teólogos tengan en cuenta dicha confu-sión, al emplear materiales sociológicos. El autor conoce bÍen la modernaliteratura sobre el tema y recoge sus propias experiencias.

f. Fr,ónnz

GL;isER, R., Di.e Frage nøch Gott ì,n der Phì,losophi'e S. L. Franks. Das östliche Christentum, N. F., Bd. 28, lVürzburg, Augustinus-Verlag, 1975,XVI, 166 págs.

Semjon Ljudvigovic Frank (18?7-1950) es uno de los representantes mássignificativos de la actual filosofla rusa, no marxista, cuya obra, en rela-ción con la grandeza y profundidad de su pensamiento, es poco conocida,por falta de traduccÍones de un original, cuyo lenguaie filosófico es ya difí-cil de captar. El presente trabajo se divide en dos grandes temas: t\ Cara.c-terlsticas bdsì,cøs de lø fi,Iosoff,a rusø (1-40): herencia bizantina; Íntuicionis'mo y ontologismo rusos; teorla del Sobornosú. Sigue una descripción bio.grâfica de Frank y se añaden unas observaciones acerca del influjo sobreél de Plotino, Nicolás de Cusa, Solovjov, Losskii, Flusserl y Scheler. 2'l Estu-dto d,e la líIosofia rellgìosø y de lø teologla de Franlc (41-150): a/ onto-teo-logla (el desconocido como transcendente; el contacto con el ser; revelación,características y esferas de éste. b) teolog¡a dialogal (filosofía y teologladel Yo-Tti: el camino del espfritu a través del Yo. Dios como Tú, el'c). c) teo'logÍa cósmica (Dios y mundo, luz en las tinÍeblas, Dlos con nosotros, Ðios'hombre-mundo). Al final se trata de la problemática que encierra este con'junto de temas: adecuación y aletheía (percepción, intuición, manifesta-ción); revelación y adeciþilidadr (antinomia, analogfa y lenguaje); panteís-mo (problemática-dos hipótesis); Yo y nosotros; teorfa del mal (dualismo,monismo).

El estudio de Rupert Gläser se apoya en el contacto dÍrecto con lasobras de Frank (1915-1949), analÍzando con profundidad y sistematÍzandolas principales ideas del filósofo ruso, que aparece oscuro y ecléctico. Enla discusión que cierra el volumen se prueban bien, entre otros, los puntossiguientes: ef sistema de Frank: røtio-intuì.tì'o-reaeløtìo, hay que reducirloa ratì,o-retselo,ti.o. Lo que Frânk expresa sobre la superaciÓn de la nega-ción, no implica tal superación, sino simplemente una recta comprensiónde la negación misma. Su teologfa es negatfuø (superlativa: tras-sobre,en lenguaje moderno): ésta queda bien superada con la doctrina de Santo

( 143) II. ornes oBRAs. - 11. n¡r,osorre 403

Tomás â,ce¡ca, d,e la ønalogl.a. El carácter fontal del ser dlvlno funda elpantefsmo emanatorio de la ontologla de Frank. Gläser propone dos hipó.tesis para interpretar tal sistema a una luz menos pantefstica: la filosofÍade Frank serfa una comþinación, todavfa sin madurar, de ontología y perso-nalìsmo; por otra parte, su monodualismo representarfa dos aspectos diver-sos del ser, según se le ,considera de modo presencial o de modo perfecto.

I. F¡.ónna

GoNZÁLEZ-HABA, M., La obra De consolatí,one ratl.onl.s d.e Petrus Compos-tellanus. Bayerische Akademie der Wissenschaften. Veröffentlichungender Kommission. f. die Herausgabe ungedruckter Texte aus der mit-telalterlichen Geisteswelt, Bd. 5, München, Verlag der Akademie derWissenschaften, 1975, 108 págs. + 47 Tablas.

Se trata de un estudio introductorio, inicial, que deberá completarse conposteriores investigaciones, sobre lo que se ha podido averiguar hasta ahora,de la persona y la obra de un misterioso autor llamado Petrus Composte-lla.nus. Viene primero la descripción del único manuscrito conocido quecontiene la obra: Biþl. Escurialensis R, II, 14. Sigue la investigación acercadel autor: nombre, época en que vivió, problemas en torno de é1. Al finalse añade una edición facsfmil del manuscrito, que parece más bien unamala copia del original o de otro ejemplar, hecha por alguien que no enten-dla el latín. El agustino Pedro Blanco Soto publicó una edición de la obraen 1912 (Beiträge zur Geschichte der Philosophie u. Theologie des Mittelal.ters, vol. VIII), pero, dadas sus deficiencias, Manitius escribla: (Neue Aus-gabe sehr nötign (Geschichte der latein. Literatur des Mittelalters, Bd. IIf,115). Marfa González-Ilaba nos ofrece ahora, por lo menos, la edición fac-slmil (cf. la lista de Bibliotecas consultadas,sin resultado positivo, en buscade otros manuscritos de la obra; Apéndice, 65-71). El mérito principal dela presente monograffa está en el profundo estudio soþre el autor. Trasreseñar cuanto se ha escrito acerca del tema, se examina una serie deanalogfas en favor de Petrus d,e Støgno, como autor del De eonsolatãoneratàonãs: nace a principios del s. xrv, fue benedictino, Profesor de la Escuelade Montpellier, luego Obispo de SaÍnt-Flour y Cardenal (t 13?7). Los princi-pales motivos en pro de la identificación son: la amistad de Petrus deStagno con la familia de Berengario de Landora (dominico francés y Arzo.bispo de Santiago desde 1317, a quien va dirigida la obra) y las semejanzasentre los manuscritos del de Stagno y el De consoløtìone.. temas, modos deexpresarse, vocabulario, latín dÍficultoso, frecuentes citas de Boecio y .Alánde Lille, etc. Aunque por falta de tiempo González-Haba no ha podido rea.lizar un estudio histórico-literario completo de la obra, ya son muy deagradecer la presente minuciosa investigación, la edición facslmil y la expo-sición de problemas teológicos fundamentales que se hallan en el escrito(vg. acerca de la Inmaculada Concepción de Marfa, ?4). VerÍamos con gustoque la incansable investigadora emprendiese este trabajo ulterior, explo.rando la literatura de la época, en gran parte todavÍa inédita, y cotejándolacon el De consolo,tì,one ratì.onis.

A. S¡covre

Guunne, M., Antropologl,q,s U Teologla,. Antropologfas heleno-bfbltcas y surepercusión en la teologfa y espiritualidad cristianas, Colección Teo-lógica, 12, Pamplona, Ed. UniversÍdad de Navarra, 19?6, XXI, 558 págs.

El ser del hombre, su concepto o antropologla, implica su origen y des-tino. Por eso en la presente obra, a la exposición de las diferentes antropolo.gías helénico-bÍblicas sigue su repercusión en la escatologla y en la espiri-tualidad. El denso volumen contiene cinco secciones: l) Antropologløs yteologías. El hombre y Dios (25-79). 2) Antropologlas h,elënicas: ø) -plurã-


lismo antropológico, en los poemas homéricos; D/ el dualismo antropoló-gico; c) el monismo antropológico entre los griegos (83-162). 3) Antropologløbi.bli.ca: ø/ originalidad antropológica del AT y del NT; b/ las anüropologlasbíblicas y su relación con otras; c/ sÍntomas de pluralismo antropológico;d/ monismo vivencial; e/ dualidad antropológi'ca (165-298). 4) Antropologíasg creencias escatológicøs: ø) oñgen y destino del hombre: el alma humana;b/ las antropologlas y el más allá de la muerte; c,) la resurrección de Jesu-crito y la nuestra (301-4?5); 5) Antropologías escatológì.cas g formøs de espì-ritualidød.: ideales de vida entre los grÍegos y formas de espiritualidadbíblico-cristi anas (4'19-524).

Como indica L. F. Mateo-Seco en la Presentación del volumen (VII-XXI),este trabajo de Manuel Guerra constituye una obra de madurez en la quesintetiza el amplio saber acumulado a lo largo de muchos años. El autormuestra cómo las modernas simplificaciones-considerar lo ì.nspì.rado comosinónimo de ahebreol y los dilemas de contrâponer rotundamente ahelé-nicol y ahebreor son contrarias a la realidad: en los tibros tardíos del ATel concepto unitario del hombre es más afín de lo que pudicra parecer alpluratismo antropológico de los poemas homéricos; por otra parte, en ellibro de la Sabiduría y en el NT no se da el dualismo, pero se afirmala dualidad antropológica. Aunque el objeto directo del estudio es el con-cepto del homþre segrln los grÍegos y los hagiógrafos, lo verdaderamenteimportante -cofiro apunta el autores saber qué es el hombre según Ioque Dios nos enseña en la revelación: ser creatural, compuesto de cuerpoy alma, ésta espiritual e inmortal, la unión de ambos componentes, la muerte,la resurrección corporal, el fin último y la felicidad, y los problemas denuestro tiempo. Uno de los méritos caracterlsticos de esta exposición esel penetrante análisis semántico de palabras-claves griegas, vg. dntropos,notts, pneumq, sõrna,, psyché, y hebreas como bøsar, neÍesh, ruøh y sheo\.Con particular interés hemos leído las lecciones 3.", vB. lo tocante a lanaturaleza dialéctica (carne-espíritul, ttsentidos-razón y felr, dialéctica paulinade <carne-esplritun (178-191) y el tema: Proyección posterior y actual de estasantropologlas y espiritualidades, vg. en lo que atañe a la vida contemplativa,mixta y activa o práctica (510-514: analogías con la doctrina de los PP. grie'gos y con los autores medievales). Siete amplios Indices facilitan la con'sulta de este notable y sugestivo trabajo.

A. Sscovrr

KenowRxr, J,, Cognitto Secund,um Connaturall.tem ì,uæta S. Thoms'm. ScriptaUniversitatum Europensium-Europäische Hochschulschriften, ReiheXXXIII, Theologie, Bd. 11, Bern, Ilerbert Lang, 1974, 107 págs.

La metafÍsica y la psicologfa del conocimiento en el Angélico son hoytodavÍa interpretadas en un sentido puramente intelectualista. Sin embargo,una penetrante investigación de los textos muestra que Tomás de Aquino,junto con el conocer estrictamente racional, sabe de un conocimiento con-naturøL, influido por el afecto amante. Conforme a esto el presente estudiode Johannes Kadowaki, escrito en latln, investiga el papel de la voluntaden la constitución de semejante modo de conocer secundu¡n conno'turalì'tø'tem. Dos partes abarca la obra: L) Irutestì'gøción hì.stórì'cø (13-83): pruden'tìa @n lol Comentarios a las Sentencias de P. Lombardo; en el Comentarioal ]ibro X de la Etica Nicomáquica de Aristóteles y en la Summø Theolo'gì,a,e); søpi.entíø Gn di,chos ComentarÍos a las Sentencias; en el Tratado Deüeri,tate y en la Sutnmø Theologi,ae). 2\ Estudio met'øflsì'co (8?-104): Nuevointento de interpretación sobre el conocer metafísico secundurn connøtu-ra\i.tøtem, Esta nueva solución tiene la ventaja de esforzarse por interpretar(-íntus-Iegere) los textos por ellos mismos, evitando los corrientes defectosmetodológicos que, sin utilizar los textos implícitos, recurren al ttbackgroundttde la metãfísica tomista (es decir, a la radicación conjunta del intelecto y lavoluntad de la misma alma o a la unión afectiva del amor o a la pÌopor'

(145) II. ornes oBRAS. - 11. rrr,osorr¡ 40â

ción del cognoscente con lo conocido o a la finalidad del amor). Kadowakiconcluye que la recta exégesis de la cognición per connaturalìtatem suponeque la voluntad mueve intrÍnsecamente a la facultad cognoscitiva para cono-cer el objeto ì,ntul,tì,ae, ut per se notum; por oüra parte, .parece claro queel Santo experimentó una evolución, esto es que fue conociendo progresiva-mente el influjo más y más activo de la voluntad en el conocer. La solucióndel autor en un tema muy sugestivo y de gran interés, nos resulta ingeniosay suficientemente sólida, ya que se funda en un análisis completo de lostextos, y al parecer resuelve bien las dÍficultades que se pueden oponer;desde luego, el recurso a la analogfa entre søpientì.ø y prudentì,ø nos pareceacerüado Y fructuoso'

A. sscovra

KETLBAoH, W,, Reli,gi,on u. Relì.7ì.onen. Gedanken zu ihrer Grundlegung, Ab-handlungen zur Philosophie, Soziologie der Religion u. Oekumenik,I{eft 35 der NF, Paderþorn. Verlag F. Schöningh, 19?6,246 págs.

Se trata de la reimpresión, sin cambios, de diecisiete artlculos en eldomÍnio de la filosofía de la religión, publicados por rvVilhelm Keilbach enrevistas, actas de Congresos y Festgøben, no fácilmente asequibles. Algunosde aquellos estudios, ahora impresos, se orientan en el sentido de las ideasexpuestas en el libro del mismo autor Ðì.e Problematì.k d,er Relìgìonen, Pa-derborn, 1936, alabado por la crítica, en especial por la originalidad. Entrelos temas elaborados en este conjunto de artfculos, podemos señalar, vg.: Con-cepto fenomenológico de Dios en Ilusserl. Nuevas crlticas a los argumentossobre la existencia de Dios. Cotejo entre Jaspers y Tomás de Aquino sobrela fe filosófica en la existencia cristiana. El triple concepto: trascendencia,arquetipo, misterio. Conocimiento natural de Dios y motivación racional dela fe. Formas de la negación de Dios. Notas marginales a un diálogo entrecristianos y ateos. ¿Religión sin Dios?

La calidad de los artículos corresponde a la preparación cientlfica deKeilbach, en cuyo curriculum ai.tøe académico se encuentran, entre otroscargos, los de Consultor del Secretariado \¡aticano para los no creyentes yel de Editor del Archits l. Relì,gionspsgchologie.

I. Frónsz

Kr.ErN, P., Di.e ukreøtì.oe Freì.heì.tt nach Nikolaj Berdjajew. Zeichen derHoffnung in einer gefallenen \üelt, Studien zur Geschichte der katho-lischen Moraltheologie, Bd. 21, Regensburg, Verlag Friedrich Pustet,1976, 269 págs.

Este trabajo expone y juzga la obra del pensador existencial ruso y espe.cialista en la filosofla de la relÍgión, Nikolaj Berdjajew (f 1948). Este sepropone inculcar a los cristianos el valor absoluto de la libertad en el mundo,que se alcanza mediante el principio de la n1iþertad creatival -como pruebaaqul el autor de la presente Disertación, Paul Klein. Tras describir la vÍday el pensamiento del filósofo ruso, se expone la enfermedad del ser o elhecho de la objetì.oøción (-acto que, por una parte, sustrae al ser de su<existencia-en-libertadl y lo convierte en objeto, y por otro lado, constituyeuna circunstancia de nuestro mundo experimental o de los fenómenos). Luegose describen las varias manifestaciones de la objetÍvación, para pasar des-pues a presentar la nliþertad creativar (es decir, activa, personal y res-ponsâble, que se pone al servicio de la preparación del Reino de Dios) comopresupuesto básico para superar, en estructura escatológica, dlcha objeti-vación. Finalmente se subraya la importancia de la mencionada alibertadcreatÍvar para una ieforma de la ética cristiana.

El autor del estudio se muestra profundo conocedor de la mentalidadde Berdjajew y hace ver la agudeza con que éste contrapone la experiencia

406 BIBLIOGBAFIA ( 146)

de la falta de libertad y de la alienación en la vida r:tidiana, al métodoliberador que ofrece.

I. ILónsz

L¿¡nÉ, Y., Hurnøni,srne et Théologíe. Pour un préambuie de la foi, Cogitatiofidei, 81, París, Ed. du Cerf, 1975, 37? págs.

Aqul se propone lves Labbé.no el reconciliar el humanismo y la teologla,sino trazar otro camino de la razón hacia Dios, exponiendo el movimientode un snjeto que, recusando una exterioridad de diseminación, reconoceuna exterioridad de constitución: el aTout-Autrel o Dios. Primeramentese analiza el humanismo con los temas principales: teoría de las ciencias,ideología de la libertad, metafísica de la libertad espiritual (1?-95). Luego seestudia la esencia del humanismo: subjetividad, el absoluto, el valor; con-cretamente se subrayan los tres elementos del análÍsis: sus categorlas esen-ciales, sus momentos históricos y sus postulados básicos. Las diversasformas del antihumanismo coinciden en denunciar en la filosofÍa de lalibertad creadora, una secularización de la visión cristiana del mundo, unsubstituir al absoluto por el sujeto, a Dios por la humanidad. De hecho, laenergÍa procesiva de la libertad, no se acaba sin una relación conversivaal Absoluto (97-1?9). La tercera parte se ocupa de la afirmación de Diosa través de estos estadios: de lo económico a 1o ético; de esto, a lo metafl-sico, y de aquí a lo teológico. La afirmación de Dios, a diferencia del huma-nismo, estriba, no en la oposición del sentido y de srr negación, sino en elconflicto del sentido y del contrasentido: como el hombre, entregado sindescanso a la lucha del bien y del mal, se manifiesta incapaz de justificarla llbertad del sujeto, éste aflrma la exlstencia del único que puede seraþsolutamente justo: el <Tout-Autrel, a quien llamamos Dios. El modocómo el pensamiento humano se relaciona con Dios, es mediante un juicioanalógico, o mejor, parabólico, de atribución del sujeto, ya que a la rela-ción de semejanza de otro y de Díos, responde la relación de servicio porparte del sujeto respecto de El (183-319). El Epí,Iogo lleva por tltulo: unpredmbulo de la fe. Al principio, se da un orden prediscursivo, donde lacuestión de Dios es transmitida a la razón filosófi,ca por una experienciareligiosa (321-362).

Creemos haber expuesto suficientemente las ideas directrices del erudito,penetrante y hábil trabajo, que, al abrir una vía, de algrfn modo nueva, entretendencias bien diversas, es digno de ser tenido en cuenta en un campo,donde abundan las discusiones, pero cuyo enorme interés no hace faltasubrayar.

A. S. Muñoz

LucrER, P., Empirìsme logì.que et langage reli.gìeux. Recherches, 1? Philoso-phie, Montreal-Tournal, Bellarmin-Desclée et Cie, 19?6, 461 págs.

El interés por el análisis del lenguaje religioso ha venido a ser un fenó-meno cultural masivo; tal lenguaje parece constituir una zona especlfi'ca consu lóglca y su slntaxls proplas, y su empleo parece obedecer a reglas par-ticulares. A estos problemas se reflere el presente trabaJo, que bosqueja lagénesis y el análisis de ellos en tres obras anglo-sajonas contemporáneas(de R. B. Braithwaite, R. II. Ilare e I. T. Ramsey), a través de las cuales, elautor, Pierre Lucier, hace emerger, interpreta y enjuicia una problemática.La exposición está formada por estudios monográficos consagrados a ,cadauna de aquellas tres obras, y estructurados segin una dinámica idéntica:Una primera lectura de posiciones sobre el estatuto del lenguaje religioso;dos estudios paralelos soþre problemas indicados por dicha lectura: en elcaso de Braithwaite se trata de los temas: creencia, ética y parasÍcologla;en el de IIare se examinan una interpretación de la teorÍa platónica de lasideas y de la dialéctica de lo nfactuah (u objetÍvo) y de lo prescriptivo en

el juicio moral, y en el caso de Ramsey se aportan dos temas: discursocieñtífico y experiencia moral, en relación con la revelación cósmica. Despuésse presenta cada monografía como un ensayo de segunda lectura en tornoa lãs tesis del mencionado estatuto: se trata de una interpretación y unalectura crítica de la primera, La parte cuarta se dedica a un estudio dialéc'tico de las tres monografías, procurando explicitar los lazos que las unena una problemática comrln: las coordenadas mayores y el significado y lími'tes de dlcha problemática. Entre las conclusiones más destacadas del pro-fundo y metódico estudio, podríamos enumerar las siguientes: El lenguajereligioso tradicional, sobre todo en lo relativo a la explicación de cómo esfundamentalmente el mundo y las secuencias históricas portadoras de laacción de un Dios trascendente, parecen inaceptables a la crltica del empi'rismo lógico. En estas perspectivas queda la posibilidad de considerar ellenguaje religioso como expresión, vg. de la orientación fundamental de lavidá. Pero el análisis deberá contestar los cánones mismos del empirismológÍco. Convendría probar cómo la interpretación no se reduce a un purosub¡etivismo; sería algo así como el juez que decide sobre la naturaleza delos nhechosr. La verÍficación científica estriba más bien en los riesgos deorden prudencial. Tales elementos desarrollados permitirían una identifi,ca-ción más neta de las pretensiones factuales legítimas del discurso religioso;hay que subrayar la importancia de la decisión, de la acción y del compro'miso moral en el análisis del lenguaje religioso. La dialéctica del sentidoy del hecho, de la fe y las oþras es propiamente praxeológica.

I. Fr.ónnz

(147) II. orRAs oBRAs. - 11. ur,osorr¿ 407

MANN, U ., Eí,nÍührung í,n d,í,e R elì,g l,onsphì'Io sophìe. Darmstadt, Wissenschaft-llche Buchgesellschaft, 1970, 145 págs.

El autor no quiete limltarse, como parece que lo exlglrfa la serle "Phi-losophie" a la que esta obra pertenece, a ofrecet una vlsiÓn de coniuntodel -objeto,

métodos y resuttados de la nlosoffa de la religiÓn. Lo propio 9ela religión es su relaclón a la totatidad, lo cual hace que en ella los proþle-mas pãrticutares impliquen una paralela 'comprensión del conJunto. Noquiere proponer su proplo modelo ds fllosofía de la religión.- Distingue tres ttpos de fllosofia de la religión: como fundamento fllosÓ-flco de la religión, como crftica de la religión y la construida sobre funda-mentos extrafllosóflcos. En los dos primeros tlpos distingue cuatro varlan-tes: desde La, razôn, desde la ética, desde la intuición y desde el espfrltu'Los apartados siguientes están dedicados a la totalidad, a la intulciÓn, ala ética y a la tazón. Deflne a la religión como "referencia total al todo"(p. 61). Pero esta referencia permanece oculta. La religiÓn se ofrece comoun factor de mediación entre el hombre o el grupo religioso por una partey el todo o el unlverso por otra.

Esta pequeña obra, bien construfda, se sitúa en una poslción lntermediaentre la creaclón personal y la simple información. Con los materlales dela historia de la filosofÍa de la religión ,construye un sistema que ayuda ala comprensión del fenómeno rellgloso.

E. BARóN

PANNENBERc, W, El l¿ombre como problemø. Tlacla, una antropologla teoló-gica, Barcelona, IIerder, t976,20? págs.

Se reproducen aquí, en versión de R. Jimeno, unas lecturas sobre antro'pología [eológica dadas por rüoffhart en 1959, Iüuppertal y 1961, aquí y enMaguncia, y publicadas bajo el tltulo I4¡øs i'st der Mensch? Los temas son:Apertura al mundo y a Dios. Superar la existencia con fantasía. ¿Seguridaden vez de confianza? Esperanza más allá de la muerte. Destino del hombrey el yo personal. Tiemþo, eternidad y juicio. La persona en la sociedad.


Al derecho por el_ amor.. El proceso de la sociedad.. Tradición y revolución.El hombre como historia._ ta profunda elaboración de la materia con rasgos sugestÍvos y origina-les, y la ,claridad de la exposición forman las nolas má*s salientäs de" laslecturas en su aspecto positivo. En el negativo señalamos concretamente elconcepto de la <antropología moderna què ha d.estruido la metafísica trad!¿ional sobre el alma y con ella la idea äe inmortalidad; la muerté signiiióãel final de todo lo que somos,) (cf..7}-74).

I. F¡.ónnz

Thomøs a. Bonøtsenture. -A-.seþtiegntenary commemoration, proceedings ofthe American Catholic _philosophical Association, vôlumen XLïfIII,ïfashington, The National Secretary of ACpA, LgI4,'lV, B44 págs.

Dedicados a la memoria de santo Tomás (-T) y san Buenaventura (:B)en sus respectivos centenarlos septuagesfmales, estos trabajos del xI,vlrrCongreso Anual de la ACPA, 28, II-8, III, 19?4, merecen particular atenciónpor la variedad e importancia de los temas elaborados. a careo de comoeten-tes especialistas. En la pr_imera parte: Naturøleza de tø Fltoso!¿a itaea y pro-mesa de la Filosofía e,n s. Agustí!)i L. Jl Bowman (Bosquejó ds lá teälõgÍasimbóliga de*B.); J. Gervasi (El integralismo de M. r. Sciacca) y c. Fab"rò(Filosofla y Tomismo_hoy -dÍa). La pãrte segunda: Et hombre ù eI conoci.-mìento, ccntiene estucics de D. H. Salman iouerpo y alma); ifl B. veaicir(Esencialismo y el problema de la individuación); i. oweir's (i. sobre elconocimiento,.como existencia); K. L. schmitz (otia ojeada sobre la o¡jeti-vidad'. v.K. Rlesenhuber (Bases_ y signiflcado de la li-bertad en T.) o¿os aconoci'mi,ento religioso es el tftulo de la tercera parte: J. g. néiõhmann (nélo inmanentemente trascendente al esse subsistènte: T. y el pioblema deDios); B. Bonansea (rmposiÞilidad de la creación øb aöternö-seelin g.lJE' cousins (Dios como adinámicol en B. y en el pensamiento coníemporá'-neo); L. Dupré (La experiencia mística d.e-sí misnio y su sicnificación^filo-sófica); P. T_racy (T. y la dimensión religiosa de ta eiperienõiá: ta doctrinaÈel pe-cado). Laparte cuarta trata de la Etica con colaõoraciones de Fr. J. v.Rintelen, v. J. Bourke, R. Reilly, J. J. McNei[ y K. McDonneli. Ãcerca de laZeg- se diserta e¡ la_ parte quinta: J. T. Noonan, ïr., M. p. Golding, J. U. Lewisy N. Rescher. En la parte sexta se examinan vaíios teætos en"'torno a losrespectivos temas: comentario de B. a la teología de Dionisio (J. o. Reidl);T_. y la Escueta de padua... (Ed. p. Mahone!); La ComisióÀ rcoñiñã-iel vrr centenario de T. (J. P. Reilly); Las operø'omnàa. de B. ièexaminadai(r..Brady)_ Neo-{ugustinism_o contemporáneó (A. R. caponigrii y oportuni-dad actual del romismo: un intercãmbÍo de puntos ãe v'ísiâ iL. -Dewarty R. M. Mclnerny).

I. Flónnz

12. Historia

Aufstieg u. Nielergang der.rötnischen welt: Í1, principat, Zweiter Band._$_rsg. v_, H. Temp_o_ril!_ n{it_tel Eand, Hrs!. v. H.- Tempôrini, Betii";Itr. de Gruyter, 19?5, IX, Xff, 1.060 páes.

En torno a esta monumental Enciclopedia y, en cierto modo excepcionalExposición, -por el tema genérico (que -recueid.a algo a za aecøaenc¡n aõo.ccidente,_4-e-.spengter), qor la amptitud de ramifi"caciones ésiu¿iaäãË, lãriquísima bibliograffa moderna y .ta- caridad de los cota¡õiáoóiôs, recoioã-mos a nuestros lectores.las Lec_gr1$9ngq-Oqe hicimos de II, 1, p. 4, irv. L, 2, 4,en ATG 36 (1973) 347-348 v 3? (19?4) 4ß:414. Ahora recibiiros'rr Êa., pitnci-pat.2-3. conocida ya l_a importancia de la obra y consignan¿o ta õonlinuioaoen el mismo plano cientlfico, vamos a reseñar los arlÍculos èia¡oraaos enlos dos Ímponentes tomos.

(149) II. ornas oBRAs. - 12. urstonre 409

II. 2. En eI Prólogo (vII) la editora nos advierte que _en la sección Pro

"¡"àîài' uînclone i lüiltiolàs aparecen no pocas colaboraciones gue estriban

;ti"Ë í"éüt"î l-*étóaoi de ia arqueglg_c¡q, en s.entido .estricto, más que

;; i* iäuiiuãs"u-ia trii[õriá antisua-. 1) Ilístoria de tos Emperadores en elä;äã ?rËîöii"o poritico: ¡t. E. Stïer, La p?V de._Augusto_ y_-el perlodo clásicoötnã;,;-ia:sãj. b.-gàtter, Augusto y su polítÍca (55-?4). H. W. Benario, Augus'ñ"'Pi'i""!ps,'<ls-efi.-].' Þ. î. D'- Baßdon, Los Prlngipados- de Tiberio väãvo le6-s+). C. oowney, tiberiana_(95-130).'8. Manni, Ðèsde- el advenimientoaJ"ófâuOio hasta la aöiamación de Vespasiano (131-148). M. K. Thornton,iá ttãCióió" áugustana y las economfas ãe Nerón (149-1?5)' M. A. Levi' LosFla"tbs ?üZ-'¿gii:A SctrâÍit, la proclamación de_Vespasiano-según Fl' Josefo';fï;i*ù¡i v-vií¿iãscï izos:azzl. nÆ. Ilgmgrgnd, La monarqula. antonina, 1e5e'

lôZi-?ïãS-åd¡1.'-Þ.-Þeiit,'El s. u p. C., Estado de las cuestiones y- proble'mài tesi-Bsdj. f. n. Iryâlters, pl rèinad'o de Trajano y su-puesto en la inves'tigación contemporánea (381-431). [4. 4. Thornton, Agr¡aqo y su rerna'ð.õ-t¿ãz-¿zol.- r'. tfromãJ iarcata, Sobre la crítica del Principado de Anto'rii"ci

-fio <4lZ>. C. R. Stanton, Marco Aurelio, Lucio Vero y Cómodo: 1962-

ßlz Aú-àaó1. p. Ct¡arãnii, Observaciones acerca de la transformación deli"""¿ä io*ãno en el s. rri (551-559). M. Crawford, Financias, .sistema mone'ä;i";-niöñããas-¿ãlOe loi Severos a Constantino (560-593). J' P. Callu,nefte*íones sobre monedas y la investigación que actualmente-suscita'. s'-III,ããs-ãli-(ãga-oiãj. c. watièr, Lbs Severosén la investigación: 1960'1€?2 (614-656).

X. rã;iìrt-iõÁ'-piimeióJ-ánoJ ¿e -!a, g_ran. crisis del s. ¡rr: desde el adveni'

ñi*[9 dó frnãximiáno el Tracio, 235,-hasta la muerte de Gordiano 1l,f, 244

tbsz_ig?1.'Id., ðiõñõtoeia del reiirado de Felipe_-et- Arabe, 244;fa9 nqqt-.- Ç!¡r-.ii88-i9ii: c.-boteiu, rrË¡oniano Gallo ostlliano volusiano Emiliano' 1960-1971

iigs-Bóti: n¡. crriiä'ol, Los reinados de Vateri3,no_y ^Galieno, 253-268: trab.?igpàãiólíù"tã. ,éuestio|es cronológicas (803-82?). J. Gagé, Programa de aitali';ú"ó;'Tïó!táiãiai-ãð hetenismã en,torno a Galienb y Salo-nino (B2B-852).

i.ïãiä.í"ièl-uii-*rri" galo, Aportación {e la numismática (853-1.012). L. Pol'iä"i"i, öJ'e*eUáho a -Oioóteciano (1.013-1.035). ApéndÍce: G. Sotgiu, Aure'tiano, 1960-1972 (1.039-1.061).

Inmenso panorama et ãqui bosquejago, pleno de erudición y con utilísi'mas

--iãfãiénõiái ¡i¡lioeráficas. SS diticit -destacar estudios-parti'culares.It nosãiios noJ impreiiönan sobre todo los de Stier, Benario, Downey, Levi,Sctraiit, Petit, \ilatèrs, Stanton, Charanis y Polverini.---iï;

6. -Sá., 'Hiiioria polí.tica.' Provincias_-_y

. ¡¡¿¡ilnes limítrofes. Genero'lìdø'

ael:biefuna, España, 'Galia: A. Deman, Mâteriales yrefl.exio_n-es_para.serr¡ir

ãiê[i6iõ'-¿á ¿risárrótto y subdesarrollo en las Provincias del Im_perio Ro-niafo-tã:SZj. c- Ch. Picará, Observaciones sobre la condición de_lq¡ qob-þ-éiõñei iuraies en et Imperlô Romano, en Galla y Africa (98-111). D. B' Sadd-ñä[o;,--neiáãiónel ìaõiates en. el 'primitivo lqrperio &omano (112-13?).

Sill-.öVsol, ¡r,ruòitras de fevu,eltas_ nativÐ en el Impe-rlo Romano (138-1?Ð.

ó:'Ë.-$dditrgtót, Si Aðsarrotlo de las Fuerzas auxiliares romanas desdeÁireútõ-háJtã irâiano (1?6-201). M,-! -Qgei{e,l,

El trote de_unidades étni'ããíen ãt-ejèróito iinperial romano t202-231). M.-Th. Raepsaet-Cìarlier, .FechaáJtá-s insóiipòiones iatinas en las Provincias occidentales del lrytperiq Ro'mãño, seÁ,in-las fórmulas aln h(onorem) d(omus) d(iyþae_!t-.y ltDe_o, Deaetr

<ZlZ-ZilZ>."n. Birley, La Bretaña romana desde 1945 1¿84-2Bg). S. S. Flere,V;;"Ë|iú"* I tas"óiuAa¿es de Bretaña Q90-32D. A. L. F. Rivet, La economlailra1 ãe it drétána romana (328-363). A. S. Robertson, Los romanos en elNoite de Srãtaña: pruebas numismáticas (364-426). A. Tovar-J. M.-Bt4zquez-Wtarline", informe sbbre la investigación a,cercà de la historia de la Españaiõäiaãa '(429-45D. J. M. Blázquezgarçinez, España bajo los -Antoninos .y$;ãiñ i+iz-SZZl. F. Diego Sañtos, La integración de la España del NorteI ñorõèsùe como provinc-ía romana en ta políLica, imp_erial de Augrrsto. Desdeía-äiã-ããnsutai frasta la hispánica (523-5?1). P. Bosch-Gimpera, Cataluña eniã epoca imperial romana (5?2-600). C. Casti_llo- Garcfa, Ciudades y personasOe tã-È¿trcá (601-6b4). M. Ponsich, Perennidad de las relaciones en el cir-cuiñ Aet gstrècho de Giþraltar (655-684). R. Chevallier, Gallia Narbonensis.


Balance de veinticinco -añ_os _de invest-igaciones históricas y arqueológi--cp!^ (9qQ-818)._M. Gayraud, lrTarbona en los tres primeros sigios pôst Chî.(829-859). R. chevaltier, Gallia Lugdunensis. Babnõe de veintiôinco ánoJ cdinvestigaciones históricas (860-1.060).

No cabe duda que el recurso a figuras internacionales avalora mucho elnivel científico de los artículos. Nos-congratulamos por las exeelentes ela-þoraciones de Tovar, Blázquez, Diego santõs, Bosch, cãstillo y ponsich sobietem_as his,pánicos de gran interés. De los trabajos aceÌca de

-Bretaña resaliael de Robertson. Muy sugestivos los. gmplios- estudios de chevalier y ãe

Gayroud. Este tomo-viene,enriquecido con magníficas ilustraciones, enconcreto con diez láminas sobre España y cuarenta y seis acerca de la datia.En_.suma, una extraordinaria contribución al tema- genérico ce ta Ènclctõpedi_a, coq ra esmerada.presentación tipográfica a la lue nos tiene acostum-brados \üalter de Gruyter.

A. Sncovre

Bo"vEN, J.., Historíø de Iø educaci,ón occidentøI. Tomo r. El mundo øntíguo,Oriente próximo y-Mediterláneo (2.000 a. C, - 1.054 d. O.), BarcelónaiEd. Ilerder, t976, 484 págs. de texto y 16 de láminas.

versión de J. Estruch, de la obra de James Bowen: A History ol westernEd,ucøtion, t_. 1, London,.tg72. El autor demuestra que los proËlerîas y lasesperanzas,rie nuestro tiempo, por parte de los educadoresl pued.en cÍârifi-carse estudiando el proceso históricò evolutivo d.e la ed.ucaóiõn a través delos .siglos. La, obra se distribuye en tres volúmenes, correspondientes a tresperíodos, en los que puede concebirse escalonada la historiä de la educaciónocciden'-Érl: el antiguo, centrado en la civilización greco-romanâ, el mileniomedieval que se extiende desde la caída de Roma hasta la ilustración y laetapa modelna y contemporánea que, de hecho, incluye la mayor pärtedel mundo. Este primer volumen que ahora reseñamos, ,contiene- tres sec-ciones: Primeras cultgras de escribas: 1) Mesopotamia. i) Egipto. B) La pri-mitÍva civilización helé-nica. 4).Atenas, s. v. 5)-rd., s. rv. 6) "eiistotéles

v-etsaber en Atenas helenística. 7) El oriente helenídtico. g) Romá: La néprt-blica- 9) rd., el imperio. 10) conflicto religioso y sÍncretismo. ttj Fundarnãn-tos de la educación cristiana. tÐ La presencia-del saber tradicíonal: P¡izin-cio. 13) La rglesia cristiana y el sa6er en occidente. r,a o¡ra- se concibecomo .un_ trabajo de revisión crÍtica de las opiniones tradicionales en lahistoria de la educación, basándose en un exa?nen de las mismas fuentei(en lo posible) y comprobando o contrastando personalmente iol documen-aportados con sus originales respec-tivos. oe aqüí el gran valor ds ia e"pò-s-ición, sÍ bien hallamos cÍertos ènfoques, sorpiend.enîei, taisos o necesita-dos de matices, como cuando se afiima, vg. que ala Íeieiiã cristianá seg.rrocó el_derecho a la educación... d.uranúe ñrás-de mil añoJr <rbt I convir-tió aen el s. xrrr la fitosoJía materiarista y atea ¿e Àrisiótelèl-êri tase vfundamento de su propia filosoffa y de su

"teorla y pia"is ealcativasu (lTi.I. Fr.ónsz

canrrre, F, Treaì, ne| Lqzio d,øile orìgàní øtta line d,el secolo xfx, votúme-g-es J-II, Lateranum, N. S., an. XXXVIII-XXXIX, Romae, facuitasTheologica Pont. universitatis Lateranensis, Lg12-Lgí8, xl,i, a'os, a6t pã.gtnas.

En estos dos vohlmenes, Filippo caraff.a, profesor de la universidad Late-ranense, nos ofrece la historia de un país rico en vicisitudes durante su exis-ter¡ciamás que milenaria: Trevi en eilacio. En el votumóñ-r-sã nòs informaen la Introducc-ión especialmente sobre los Archivos que õðntiú;n notÍciasacerca de T.: los del vaticano, del capftulo cateoräticiõ- oe- enagni, aeimonasterio de sta. Escolástica en subiâco, del eyuniámien[ó y Cöle'eiatá

(151) II. ornes oBRAs. - 12. srsrom¿ ALl

del Dals: para los ss. xvll-xü es þá,sico el del Estado de Roma. Entre losä"?"ñ-iärä;;1rafa¿õi, podemos señalar los siguientes:.el territorio de T';ä"rï"lpõi,i-ti-ãei

-õãii;-'ri -municipio romano y- sede..episcopal; ^su

historia,l":ranã;-éi- Áiio'rvredioãoo; ul nionasterio y él castillõ de S.-.Salvador; elàvuntamiento medieval; el castillo de Colle Alto; la viita religiosa y e.cg'

;ääË;-ffiãã ;ñ.;r ústl el origen de la señoría de ros Caetøæi,' descripción¡ie-A;ir; l-Oe-ta época de los sucelores de aquéllos¡ vi_{a_religio_sa, ss. xrv-xv;äiu¿ãääåos ae TlaL servicio de la Santa Sede desde Urbano rv hasta Bene'diAoïii; f. en ãi lãcio V los monasterios sublacenses,-durante e1-Bajorviéäìoã*; S.-Èé-¿ró el Erniitaño; T. y los abades comendatarios sublacen'Ãäi, tl+b:ilãe;-el Eituiuto de T. i, ta íica rellsiosa v económlca del mlsmoõn'ei;: "vi.

En èatotumen II hailamos, entre otros, estos articulos: Dome-äicõ-,iirt-õniJfieianionl,-t1ií-tlZl, recoiector de documentos y noticias deliäclo meriflional (su o¡ía m¿s volûminosa consta de 25 votrtmenes; -el sínodo¿ioõesáno sublacense Oe iOZe; principales directivas al clero y- al.pueþlo;

"iAã'i"üái"* y-viiitas pastoíaþs (s. xvrr) de A. Séneca, E. á'ltieri (luegq

ð]i;menË Xi, b. ¿eoÀtiñò n¡artiani, Car-d. Barberini,..Cr. Battelli' -etc.; eläóïf"iõ V lã'Igiðsia-Oe Santá María'en el s. xvrrr; visita a T. d^e la SagradaCã-"Èi"grtió"ãe Suen Gobierno en los ss. xvrr:r V xg; .las.conJraternidades;n-f..:ï;i r¡o ¡p¿nAice documental, incluyendo el Estatuto de T. de 1534'

éãiøãô pof y: de" Carolis, completa ejta erudita obra, tan interesante parala histoäa eclesiástica y pastoral, de T.

A. Sucovra

C ìai,lí s a.tí o n chr éti.enne,cle, E. N.4,, ser.

Anproche historÍque d'une idéologie XVIIIe'XXe siè'ócðtãsioloeie, 3, Païis, Ed. Beauchesne, 19?5, 374 págs.

Estos trabajos sobre la civilización cristiana desde finales de, la épocamoãeinã traita la contemporánea son el fruto de una, investigación concer'iäáä-ãäî"Jãoi õquipoJ b^luridisciplinares en Pgríp y Lyon con un total deäìeãiséil-ãorãnãra¿oiei. fa primerã pafig Nacìmàento de un concepto en -løi.aãlliotn ite Las tuces <llSO-1S20) ña sido asumida por los miembros delõ"-tit",í O" ñvesiigaciónei de Historia Religiosa de París: B. Plongeron trataãã-Ë;iññòiónî tránltormaciones de una ncivilización cristianar a fÍnescief-!. iviit (9-21:

-suniàya el enfoque actual de dicho Centro hacia el fun'ñ;ili""to'áe-ioi disðursos sobie la civilización cristiana). B. Duchenetiáta dã it Mq,ppemond.e ideológíca del Gran Diccionario histórico de Mo-ièii-tzo e¿i"iãrié'i Oe iAiE a 1?59r), como ejem_plo d9 q4 unlv.erso. mental enui-i.'*ítil-lä4Ð. J. Gres Gayel examiná e[ contenido del artlculo ains'ti"iór'ètì-õt Sicciônário de Trevoux, L77L G1-62: bárbaro y civilizado son dosäñã;"f;s soõiõiégiõas irreductiblêmente _opuestas; presentimÍento de unnu-eö-ñùmánismo)". D. Blackstone enaliza los temas i.ncredulidad V rgl!.q!ó-?

ä;riñ ;l--périií¿lóo jansenista_ Nouuelle-s - ecclésì.astì.ques, 1.718ss. (63-B?).

.ll-Þ.-iluittro-iã reiiere"al nacimiento y elaboración de una <teologíatt de laäitãi.ia én ios obispos de Napoleón, 1i¡02-1820 (89-104). Y. Transvouez asociat'rg; noõionei:

-retii¡ión, política y civilización _cristr_qla y las reduce a una;;tt*"-¿ó*rin:-èi"tonio T del linsøgo sobre la ì.ndì.ferencía en rna.terãa deãîtiõiA", ,äifà-Ae l,àménnais, 18.1? (ú5-1j2: vasta empresa de respuesta sis't;^Érll¿tä ãla pués[a én circulación por Las Luces de nuevos intereses soclo'öäiitilõrl. lã ËêgunAaparte; Pensømì,ento romdntì.co g estra'tegì.ø polîticø,.deffiË""ái" a ñ-Ãõi¿ti Èrancesa, está a cargo del Equipq de Inves-tig¡uciónilõ1.;¿ñrt C.ñ.n.S. Oè tyon, Cehtro de História del Catolicismo: J.-R. DerréõãËñã Eñiavo sõ¡.e lá inãiferencia. y el pgns-amiento de la.Ilustraciónii¿î-iãZ:-uno-Aä tos artfculos más penetiantes de la serie). J. Gadille estudiaòî-ó""õi,pîö-Oe-cllitización cristiaña en el pensamiento,romípli_co (183'209:

ãist-emás'm-entàles que abarca; estudio del -vocabulario; interpretaciones diver-ããrit"ãj. i.-,1. Gabtott se ocupa de las palabras nprotestanten y nprotestantis'ñtôìi'iíá:ó' lä -néltauia

ción' (2LL-227 ). M. ttattran, Pensamientos- protestantesãJ'oiJ"-Comøiá Uumanat 229-25Ð. L. La Guillou trata de Lamennais

4L2 BIBLIOGRAFIA (152)

gnt_rg. {83p y .18!5; d_el catolicismo rornqno al catolicismo un¿oersel (255-266).P. Michel estudia el tema: civilización cristiana y barraiie'en la obra dôQzanam (267-280: trabajo sugestivo, que subraya Ía importancià

-ae la edù-

cación como solución a la, violencia). ö1. Bressõlette, ci.üihzácién y cemociã.cia cristiana en la ateotoglar del Abate Maret en tg4g-¿o at8ì-t9gì instructivoy rrluy.actrlal)..J. Gaulmier,_trùenan.y Lamennais (801-30?). x. de nnonieloqLavþerie, el cristianismo-y_ta civilizãción (909-B4Bi ¡uená ¿ocumentacion ímatización de sentidos). J. Prevotat, observaciones sobre ta nocion de civiti"-zación católica en la revista L'Action Frønçai.se, julio l8gg-mãrzo tsôg (849-865:

1919 gyrtre católico, civilizado, humâno,- roniáno; antÍtesis entre òrden yanqrquÍa con sus respectivos grupos).

El volumen contiene una seriè de hipótesis d.e trabajo y þrimeros ele-mentos de una historia de la cultura, que forman un intereisante instru-mento de consulta.

I. Fr,ónnz

Hønd'buch d,er Religionsgesch,ìchte. Band B. Göttingen, vandenhoech &Ruprecht,, 19?5, 550 págs.

.cor este t. rrl uueda completa la obra (cf. r,ecensiones de los tomosanteriores en ATG 35 (.1972) 869; 86 (19?B) 852). ContÍnúacoñ ias religioneide Asia (China y Japón), a tas que siguen las de la AntieüedãA fÀrtesa^romana, gnosticismo y religiones mistéricas, culto de Mitia, mandeismo,maniqu'eismo) v el rslam. un úlilmo capftul'o de c. colpe, côeotiof oe-lãobra,_presenta el estado actual (renovaðiones e innovacìoiresl-Oe aEu;áisra?9es _religlones, otras nuevas de carácter u-niversalista, los-'que él Ilam;-ocultos de crisis" y movimieatos proféticos; flìralmente, estrucäras y pro-þlemas comunes de las relìgiones.

como caracterÍstica común a los diversos ,estudios se puede señalar que,dentro de la extensión limitada que se impone en esta õ¡ra, sã presenî;anvisiones de conjunto en las que ae tiene en cuenta et aesarrõrio rrritériãõde- cad_a religión, por ejemplo, desde las más antlguas inscripðiones ¿e oi¿-culos de la china hasta_la-religión poþular de los-tiempoi inóoernos; desdela religlón preislámica de los árabes hasta las últimas-tendenòias.

La labor -de -colpe en el úlblmo capÍtulo es difÍcil por ei material tanvario -y- no fácilmente sistematizable. La multitud ¿e ãaioÀ, alàunos pococonocldos., recargan un tanto la exposición. pero se le agradeóe eite iñtãntode sintesis, que es quizás la aportación más nueva éii una-o¡ra oe eitegénero..colpe se aparta decididamente de la interpretacién- sõðioiogica ãela rellgión.- L.gf. fnd!_ces, sobre todo el de materias, son un valioso instrumento parala utlllzaclón de esta obra.

E, BARóN

HENNrN,c, D., L, Aelìus Seì,a,nus. Untersuchungeq zur Reg,i,erung des Tlberius,Vestigia, Bd. 21, München, Verlag, C.II. Beck, 19?-5, Xiïi,-iSBïã#:--'

_ La persola-lidad del -prefecto .pretoriano L. Aelius seianus no sólo hadespertado el interés de los historiãdores: su ascenso y sri¡itõ ãeirocamientõexperimentó una elaboración dramática: nBy the Kinþ's ua¡esfy;i servant-Àly con la colaboración personal de shakespeare, cómpus-o Éen Johñónen 1603 su prlmera tragedia: "sej^anus,-His Fall". untrè los nrltorra¿oieì,unos destacan los aspectos_ negativos de s. y otros valoilzáñ- exageraaálryentg los positivos. Dletel lt"q"iry en et preseirte trabajo sométertòJiãpiõ-ches levantados contra el. p{ef_ecto, a unâ nueva compio¡aõion-"rilióJiã"particular,.su posición ante Tiberio,_sus objetivos politicos v-ils intéricio-nes: en este punto conviene, -ante todo, esclãrecer s-us relaciohes iamiliä-iãi,ya qJre aquí -con motivos, al parecer, muy inseguros- ciéi[al especuráõiojnes han llevado a vna avanzada suprâvaloiacióri'de sus póii¡iuoåoeJ pólf-

(153) II. ornAs oBRAs. - 12. nrstonre 413

ticas. Susesivamente se exponen los temas: familia, currlculum oi,tøe hast'a;üñb æ;seãrfnãi intormeãe Tácito; imagen de S. en Cassius Dio, 57, lp, q'ss.

" dtitãóitô:"el asesinato de Drusus;-colaboración de S. en el,pro,ceso Maì'es-

ío.lii.-anõs'z+-Zï, i el partido de Asrlplna; situación de S' el año 26 v sus

iñ"ä" üitetiorej;"rittinios años de tibõrio en Roma; eliminación de Agripinai-Oe iuihijos máyores; sus partid_arþs_; honores reciþidos por-S. y su. sltua'äiOñ ã" ñnbticõ, tras el regieso de Tiberio a Capri; consulado de S. y suderrocamiento en el año 31.----gi

eÀtuqio de 1fennig se caracteriza por el examen exhaustivo de lasmisniai-iüãntei,-ta ôtariãad de Ia exposición, la cautela d-e las conclusionesT'Ë;.úa;ã¡iiõãciOn de las prueþás, vg. al tratarse de las conieturas, sinË"* iil"i",'so¡re-tas amplias'relacioies de S. con la familia de Cornelioleñiuio-. gs cierto que Tâcito en Ia imagen que presenta de S., originadar¡ost eoenturn, no esr en líneas generaleé, invención del escritor, pqro -síí.;õibJ d"

-A;té Ju coÍorido parüic-ular. Ilennig puntualiza con -todo detalle

äãüio ti¡"üdãpõva¡ã oà¿a iez más a su conseiero S. y como.éste comenzósu fróltiii¿àO côntra Nerón y Agripina y la llevó a cabo con el destierro deãsté-v ðOmó finalmente, tràs-las"inirigas- de su hombre de confianza, Macrón,tue õoco a poco degradado hasta llegar a su ejecución'

A. Srcov¡e

Er¿ì.ehung u. Bì.td.ung ì.n d.er heì.d,nischen u. chrìstli.ehen Antike. Ilrsg. v, II.-Tþ.- --- jôttänn, Wegd dér Forschung, Bd. 3??, Darmstadt, Iryiss. Buchgesell'schaft, 1976, XVIII, 597 Págs'

EI fitulo de este volumen aþar,ca un fenómeno universal- y complgjo

-escribe Johann en el Prólogo del presente volumen-. La reflexión sobre

et ób:eto de la,educación y ddla formación-y cómo practiearlas.es una cons'tã"tËïiimaria del pensaräiento antiguo. El-principal objetivo de esta colec-õIóã-cË-¿iabãJos pü¡licados desde Ígzz frasta 1969, consiste en manifestaréi *iËð",-tà-gä;ósiJ y et inftuio de las ideas más Ímportaltes de la Antigüe-åd-

":Ã.õ""to- ¿e ta "educacióh.

,Tres gran_des secciones integran el libro:ll iror:.triac¡An ei generøt II. Koller, ønrcArcUos Pøìdeia (3-21, con un-apéndiceãô-tóZäi. g. i. nnétte, Ld,. ¡¿Z-41).2i Historia, de Lø educøci,ón_U de la Ío-rmø'ólAn. Ãlt{gUeAaA: W.' Nestle, Fundación de_ la formación de la juventud.poriós ;tìéL-óË 145-66'1. e. r,est<y, HerencÍa_ y educación en _el pens.amienJo griegodel ï î (66'-92). E. Hoffniánn, La idða pedagógica de la-filosofía clásicaãiiegá: pòiiciel, los soflstas, Sócrates,-Plãtón (93-131); tr?þ?ig penetrante,-*"f iüsiruitivo. f.n. Ba[aúff, El sentido de la Paideia (132-145). J. Morqqu,Þiã[Ori-ãô-môi¿ucàOor (1ad-169i: la enseñanza de la virtud, punlo de p¿rtida,lncfuiò de toda su filosofía. W. Steidle, Retórica y form¿,ción en Isócra'läì-ltiO-ããOl. S. Cecchi, La pedagosía de éste Q27-25D. E.-L. Fortin, Lasparaàojas de la teoría ãristotetca dì la formación, a la lyg -fq las nuevasãisc-äliónãJ Qi2-27D. P. Musiolek, Las concepciones de Aristóteles sobre laãO"caciOñ-,cixboràl' como parte

-de la Paideia, en.su çg{tir¡4o históricoiãiã:gtSt-8. liõñtenstein, Aiistóteles sobre la educación (318-336). R. Mülle,r'Àipeätos IistOricos de lâ formació!_ y_re-laciones en el ideal formativo deËãto¿Gncú, Ce Cicerón (33?-38?). W.-Fùichter, El problema de la formaciónãl lãOoãmaúica estoica y en Séneca (388-418): estudio sugestivo y-blen ma-üra¿o. ú. fisehei, Alguñas oþservaciones sobre una exposÌci9l de 1a fun'¡Ëðióri Oe la

-pe¿á'eogiá en L. Ann. Séneca Gl9-43Ð. E. Bolaffi,- Quintiliano

ðomo bé¿aeoeo y ñaéstro (433-44D. rvV. Loch,.Retó4ca e.instrug:"i9". En tornoã ta ieõr¡á ÞeäaËOgica de la Insti,tutìo orøtorì.o. de Quintiliaqg (448-483): exten-la v-minu"Ïosá"ex"posición.3) Antì.güedød y Cri'stianismo: 'W. Ja,eger, egldglaCní¿st¿ <SSI-SOZI: ti¡ que se suele considerai como helenización de la religióniáãeél io-entiende öomo recepción de-la paideia g-riega.poJ parte -de lPieliËlõn- cristiána V ,como tranlsformación en la- paide_ia de Cristo; el .aná'iiSs" ¿ã tál procesb manifiesta la calidad cientÍfica del gr-an humanista _ysü-ãotãt"iõ ãé ta materia. fù. Scholl, El problema de la formación en la

414 BrBLrocRAFra (164)

lntigua- rglesia (503-526): ejemplos concretos que revelan cómo se desarro-llaron las relaciones entre crlstian¡qryo y forinación, a travèi, vg. ae ioiescritos de TertulÍano, clemente de AlejandrÍa, orígeneÁ y .reronirño.Þ. stock-4g!e_r,fe v P-aldeia. sobre er encuentrb del cristtánkm-o con la entleüéááã(527-548): en la tendencia a una síntesis existen lgseivãJ pof pãite õ t" f",bajo el inflgjo del mensaje bíbli'co. Gl. Downey, Educacióh ¿ej cristianiimõen los estadistas e intelectuales que venían c<iá su tormacion ci¿sica trãai-cional. una selecta bibliografía cÍerra er vorumen, cuyo iñte-res poiló;temas y la calidad de los articulistas no es preciso 3unr,äyar.

--

A. Sscovrt

Islarn u. Abendland ìn Geschìchte u. Gegenwart. Hrsg. v. Â. IV1ercier, univer-sität Bern,.Krrlturhistorische Vorlôsungen, L97471975, gd. S, Aérn, iei.lag llerbert Lang, 1975, Bl5 págs.

- Las.tensÍoneq y conflictos entre el rslam y el occidente existieron desdehace sigþs;. _incluso fructíferos contactos reáIizados por ambas partes, nohan producido una. genuina comprensión mutua de ias respectirias iaéoiò-gÍas y modo de vivir. La serie de conferencias celeþradas enla universidadde Berna durante el semestre de invierno, lg74-tgr5, no sólo suscitáron vivointerés,_sjno que contribuyeron no poco a'fomentar'el mutuo entenaimientoDe aorrí la onortllnirln.d ¡lc nrrhlinqr an aI nracanla rrntrr'-an a¡rrnlra¡ø\¿qu¡¡øÈ ¡Jv¡¡Þ¡¡-cias selectas, obra de comþetentes persoriaridades con caráct'er inteináõiò-ryl: 4'Êclimmel, Fl rsram en er marco de ras retigiones monoteisiáJls-2Ð.chr.-Toll, La,ciencia árab-e y.la herencia helenísticã (91-5?). w. rrartnei, r,òJastrónomos del tardfo rsbmismo y copérnico (59-96). ¡r. E. Màver, Cáuiáiy efectos de las cruzadas (gz-110). E. ñeubauer, sobre el papel de'los ãrà-þes en la historia de la m¡lsica de la Edad Media éuropea (11î-1'29). B. M. \üeis-cher, Raimundo Lulio y la mística islámica (181-15?).-u. vogt-Göcknil, nl aiiê?rqqltectónlco is-lámico: Infl.ujos e trradiactones (1b9-1?9)IE. Btollai, Jean-Louts Bqrckhardt, pionero del orientalismo moderno tígFjoll. A.-Hottin-ger, El ,oriente islámico en la -ép-oca det colonialismo (208-220). M. sáid,La medicina tradicional _g_reco-áràbg y ta moderna occidental:- ¿confliòtõo simloiosis? loZL-26L). G.-q 4.-Juynboil, La emancipación de la mu¡eiy iálegislaci9n moderna en el próximó oriente: algunaË observaciones (zo¡-lzgD{ c¡r. Bürgel,.occidentalización y nuevo encuðntro de sf mismos, a la luáde la amena literatura de los pueibtos islámicos (2gB-815).

. Dada la _compet'encia de los colaboradores y supuesto el interés de lostema-q, no dudamos que el volumen cumple inuy- bien su cometldo. ioiestudios que nos parecen más destacables,-sobre io¿o por razai del con-te.nido son los de Ana María schimmel, profesora en la ûniveisiaaa oe so;ny gn la de rrarvard; christopher Toll, profesor en la universidad de Esio-golryo_ con su trabajo especialmente'sugestivo y polifacétiòo; Hans s¡ei-hard Mayer, P-rofesor en èt seminario hlstórico ce la únivériiaa¿-ãe fiet,cuyo .gstudio,, bien. matizado, qeñafq con acierùo la peculiaridac de sspañãy- sicilia eq las discusiones cientfficas con el rsbrñ. sernd vranuet .fuéis-che_r,. especiallzado en.semitica_ e islámica, que explora con minuciòsicl¿,reflejada_en qus ?2 notas, los datos del Librõ del ,¿imante I oéi ama¿o,-ariLulio,

"o¡"" las ideas, problemas, corrientes y estructurai oË ta mtsticãislámica, ss. vrr-xrrr.

f. F¡,ónuz

Di'e R'ömer øn Rheì,n u. Donau. Zur politischen, wirtschafflichen u. sozialenEntwicklung in den römischen provinzeú an Rhein, Moser u. o¡ereiDonau im 3. u._4,-Jahrhundgrt, veröffenflichungen' des zentralinÀti-tuts f. alte Geschichte u. Archäologie der Akad.eñrie der wissensõhâi-ten der DDB, Bd. 3, Wien, II. Böhlaus Nachf., 19?5, 51? págs.

Las pr_ovincias romanas de Germania rnferior, Germania superior y RecÍacomprendían aproximadamente el territorio d.e ia zona to*rfi-germana del

(155) II. ornas oBRAs. - 12. nrstonr¿ 415

Rhin y del Danubio Superior. Tras las victorias de César y de. '{uggsto,- se

ãüäönüra6án ãqui romáãôs y germanos,.al-principio 'con rivalidades sobreãöðõ-d"-iipö-rieücõ, pðiõ-tdegä con aniigables cóntactos comercial-es v de

öón"i"änc-fäioóiäf, f¡asta que,ä princÍpios del s. trt, los-germanos lJeg-an a

áo"iñil;ñ iõJ-leiiitõiios'áé tai provincias romanas y finalmente desbara'tJril-li"itõ-ãõl el Èää¿ã-rómã"o, el antiguo orden social. El oþietivo del.ó.re3dr1ié traþajo es, ã-taié det áctual eslado de la Ínvesti-gación,.arrojar-"itñä-iúu'iõ¡iätõJ'aipécios más importantes de la evolució-n polltica, eco-

;ió*id I Joóiài eñ esãäãóminio, ourànte los rlltimos qiglos de la soberanÍaiãmáñá."m obra se ¿lstii¡uye ên cuatro secciones: I\ Etsoluci.ón. polltì'cø,mllil"î-u-¿tnì.,cø. ttas-iná råtro¿ucción de \ü. Sevfarth 9!-1P,- siguen losäüriãios"¿e f,. petersen äõeiõã-¿el origen y evolució! de-dichas provinciasiõmanas en los ss. r y li taZ-SSl; de rc. P. Johne sobre la crisis del s. rr¡¿5g-rõSt-t åä- W.- Sevrärtrr'ieipóôto de la evotución en el s. ¡v (98-136).

î{¡-límä"¡A" a àuoìliölAn-Ae la ,icoiomta; B. Bö_ttser, Economía rural (138-189).

C.'CômãiXã, Þro¿ucción del metal (189'230)' G. v. Btiloït', Producción de laãer¿micá tz'eo-eOSl. s.- bithte, Producción de trabajos,en vidrio (269'299).

lfi>--Aeløciõnel sóc¡o-econAmícq,s (302-35?), por R. Günther,_en 'colaþoraciónõõã c- ¡rärþt (Derecho), w. rrelo (Coloriobl y rr' Schulz-Falkenthal (cole'giðll: 'Oãiîãóãn,'

vC. tas lecciones relativas a þs p_ropieAgaep.gytliqPales _yã, iã'esóiãviiid<S{Z-Szü¡, al papel y medidas del poder central (336-342) y-a l?iûõña ãe ciaiès'(asg-s5í).-ä> pølkl d.e Iø religìón, con particular atención alLËisUaãismõ,-poi lt.-i.'piesner (¡Sg-egO): natúraúnente uq lu parte que másño;iñ6iesa:' if St peiioCo anterior a la penetración del Cristianismo; cultosiäa¡Ëãnilî ¿iviniodaés en la época pre-r-omana;; sincretlsmo (desde comien'zosãtia época rmpeiiaii; los ôulto3 de los mßterlos (desde eI s. rr). 2) Elïioceso Ae-ðiiltiaräzãõiOl: Recia; Germania Superior, particularmente Ma'ã"áã6; Cerrnañia inferior y terriÍorio.del Moselá, soþre todo Colonia-y.Tre'ieüi. gl SituàciOn a tinés" del dominio romano'(representantes; Salviano,Severino y Clodoveo).

La miñuciosidad y competencia cientffica con que son elaloorados losmrlltiples temas son

-las notas más salientes de este importante volumen,enriqùecido con listas de inscripciones, 72 ilustraciones y tqblg,¡ cronológi-cas. Þarticularmente instructivos son los artlculos de Seyferth, Petersen,Böttger, Gtinther y Diesner (este rlltimo con sus descripcioaes. del druidis-mo, äe'hs divinidädes béticas de germanos y celtas y las divinidades <salu-dablesr como Apolo, Gtannus y -sirona; muy sugestivo es- lo tocante aTréveris, aunque-demasiado sucinto, dada la importancia del tema).

A. Sncovre

Stud.i,es i.n Híspønìc Hìstory a. Li'teratur, Edited on Behalf of the nef¡art'ment of Spanish a. Látin American Studies þy B. Jozef, Scripta IfLeIg'solymitand. v. XXVI, Jerusalem, The Magnes Press'The Hebrew Uni'versity, 1974, 267 pá,gs.

Como indica el tÍtulo, los doce artlculos presentados aquf son en partehistórÍcos y en parte literarios, con un doble enfoque: regional y tempo-ral. A los primeros pertenecen: M. Sable que sintetlza los estudios latlno-americanos de hoy en siete apartados: nuevos programas a nivel de Colegiosy Universidades, actividades editoriales, nuevas referencias sobre libros yservicios, conferencias principales y sus actas, asociaciones profesionales,fuentes para ayuda de la investigación, perspectivas para el futuro (1-33).Fr. Bronner trata de los arbitristas peruanos bajo el Virrey Chinchón, 1629-1639, en el dominio económico, en lo tocante a denuncias y recompensas,a las relaciones entre los tecnólogos y el Virrey, reglas del iuego, etcé-tera (34-78). E. Resnick revaloriza las realidades polfticas en el reinado deFernando VII, 1814-1820: contiene puntos interesarites, vg. sobre la abroga-ción por el Monarca de la Constitución de 1812, el destierro de los afran'


cesados, la hostilidad de varios periódicos británicos contra el gobierno deFernando, el -reducido papel de Madrid en el congreso de vienaf tos apurðÀeconómi,cos del _gobierno y. el enfrentamiento de moderados jr exalfaaos,que abre el camino a la restauración del absolutismo en 1B2B ris-szl. r. nálhum reconside_ra _el g?pel d-e los t{titares en Brasil, 1894-1980, en paiticu-lar-.bo_squejgndo las jdeas de aquéllos en plan de piotesta, tOZZ-tSZl, y tàradicalización.-y el colaqs_o de_t n¡ovjmiento fevolucioñario (9i-119). La ih{uiõ-tud estudlantil es considerada bajo diversos puntos de vista por y. Sha-pira (crisis.mejicana en L96B: 120-182) y E. Kairfman (La guerrÍîla y la prõ.testa estudiantÍl en América Latina dèsde 1960: lBB-159).-Del aspöcto iite.rario se ocupan las sÍguientes colaboraciones: J. r. Feldman qüe estudiãla técnica narrativa {9 la primera persona en la novela picaresca con sumatiz colonial (160-173)- 8. Rlzik què realiza un exacto ari¿tisis tÍneuiÀi¡co-estructural de las metáforas de García Lorca en el Romancero gitá"nó: liá-bajo minuci-oso .y sugestivo,. subrayando la estructura mínima sintácticà,a la vTz. jerárquica y descriptiva,_ qug produce una relación entre expresiò]nes principales y expresiones subordinadas (1?4-199). B. Jos€f exarnina lanueva realidad de la novela hispano-americana que busca la verdadera iden-tidadhumana a través de ia realidad del arte (109-210). M. Megged lnvestlgalas fuentes hÍstóricas de (r:] papa Verder de Miguel Angel ¿*sturias-l Ëusignificado. literaïo, como Á,nti-Õristo (211-225). M. solotõrevsky se ocupade ios motivo.s-ai.da, y rnuerte en las obras r<poeta en Nueva yorkr'í, d.e GarciíaLorca y aResiden-cia en la tierran, de p. Neruda ez6-25?). por último, s. Fish-man nos habla del humor en la poesla a través de C. Drummoná de An-drade (258-267). En conjunto, el volumen con sus polifacéticos artfcutol,bien documentados, constÍtuye una apreciable contribución a lòs estuoioi.hispánicos.

A. Sucovra

sa'eculu.¡n weltgesehì,chte.Yrf: \üerdende Einhett u. wachsende \ryidersprüch-llhckeit der politischen welt. Die \tr'eltrellgionen. selbst-u. \¡t¡êltver-ständnis nach der Revolution. Geschichte in Gegenwart v. H. Dumou-lfe_O._5pþlqr, P_. Meinhold, B. Spuler, R. Trauzettel; Freiburg, IÏerder,1975, XII, 594 págs.

- Es un placer h.ojear la culmínación de la magna empresa acometida porla benemérita EditorÍal rrerder: søeculum weltgeschi.chte, cvya impor.ûan.cia, p9r- lo_que_ se refiere a los anteriores vohlmenes, ya hémos consig-nado (cf._ATc, 31, 1968, 533-534;. 34, t971,346, 35, L972, 440_441). El sinólogäTrauzettel nos expone en. la,primera parte de este vólumen el proceso äeunldad y.la crecient-e contradicción del mundo político en tres giandes sec.ciones: a) Zos Estødos nøeì.onales como hered.eros g trðunfad,orel d,e Iø reao-Iuclón' concretamente, vg. la revoluclón francesa y sus repercusiones enEuropa; la época napoleónica; la restauración y afiânzamierito del sistemáestatal europ._eo, 1815-1830, etc.; la revolución de Julio la emancipación bur-gues-a U -el lib-eralismo, 1B4B: apertura de la época burguesa y final de larevolución de-la burguesfa; unión nacional-estatat oe rtaûâ y Alämania (1-50).Fùusia: _reaoción, restaura!-ión y reforma, señalando, vg. el piimer perlodo dela modernización, 1856-1814, y la formación del ñaclonalismo rulso (51-6s).Nacimiento de una nueva nación: la USA: revolución; lucha por ta formãdereocrátinP_y la ulidad de la nación (69-82). n) La ëpôcø det împeríatìsmõjLatìno-arnéricq, en el s. xrx (83-86). culturas norteafricanas y asiátióas durantela sqsg4da expansión de las potencias colonizadoras: munldo islámico (fueradel Pakistán, rndonesia y-Africa ¡99{a)r rndia, china, Japón (96-122). Europa9p._lg__{no_ca _del imperialismo (122-14?). Rusia y la úSe en ese períoäo(14?-155). La Primera guerra mundial (156-159). cj Reoolucìón y d,ernlocrøcìø,dì.ctødur,a,g _racíonølìsmo en el s, XX: entre las dos gue:rras munAiàlles (159-161). La uliss y la formacfón del asegundo Mundor itor-rosl. suiopaoccidental entre democracÍa y dictadura (169-189). La usA y la polítiõà

(157) II. ornes oBRAs. - 12. srstonre 417

internacional desde 1918 (184-188). Segunda guerra mundial (188-193). Naci-miento y evolución del Tercer Mundo (193-213). Asia oriental entre el Primeroy Tercei Mundo (213-218). La segunda parte del volumen se ocupa de laévolución de las religiones mundiales en los ss. xlx y xx: a) EI cri.stì.anìsrno,por Meinhold: el cãtolicismo en la nueva época. Napol_eóq I y Pío VII-,öongreso de Viena; nuevos resultados en la teología; PÍo IX, -Vaticano Iy Kulturkampf, etc. l220-260). El protestantismo: evolución teoló_gica; sitqa'ðión en ¡meiiia; movimiento ecuménico, etc' (260-296). Los ortodoxos: Igle'sias autocéfalas, ruso-ortodoxa y griego-ortodoxa, conferencias panortodo'xas (296-306). n) Importanci.a políti'cø e ìdeológì.ca' del moderno iudq!1mo, pqr-Meinhold (307-319).- ùEI IsIøm en la' a.ctua'Ii'død, por Spuler G20'33Ð. n) Elbudi.smo, por Demoulin (333-349). n) Las religiones rnundì.ales en dì'dlogo -Ucooperaóión, por Meinhold: Templo de la 'comprensión (Washington, 1960)'Congreso de

-las religiones (Ceylán, 1963), Conferencia de Lambeth (Lon-don;1968), etc. (350-358). Finalmente, Köhler desarrolla los temas: Compren-sìón propía g del mundo, después de Lø retsol.uci.Ón G59'4BB) e Hi'storìa' enIa actuali.død (484-503).

La calidad científica de los colaboradores, la abundancia de datos, elinterés de los temas elaborados y los rasgos sintéticos del cúmulo de pro'blemas y acontecimientos, son lo más saliente del volumen, 9üê,_ junto c-onlos anteiiores, hace de la gran obra un inestimabte instrumento de 'consultaen el marco de un panorama histórico universal

A. Sncovra

13. Varia

Bnuwr:ör.zr,, Fn., Geschì.chte der løteínì,schen Li'terøtur des Mì'ttelølters.Band'I, Von Cassiodor bis zum Ausklang der karolingischen Erneuer-ung, München, W. Fink Verlag, 1975, X, 594 págs.

La obra, cuyo primer volumen presentamos ahora, habrá ofrec,idg, ?1terminar cón ei cuárto, una exposición de la titeratura latina medieval desdemediados del s. vr hasta el s.-xv, periodo de la mayor unidad interna delmundo occidental y cuyos escritos dejaron profundas huellas en la 'configu'ración de la cultura euiopea. El autor, Franz Brunhölzl, trata de los autoresy oloras más caracterlsticas de aquella época, bosquejando su contexto his'tórico y procurand.o señalar sus notas distintivas y sus mtlltiples relaciones.La ideá de 'conjunto que aquí se diseña, difiere, en diversos aspectos,- de lasconcepciones côrrientes sobre la materia, por el hecho de hacer hincapiéen las peculiares relaciones, bajo las cuales vivió la literatura latina enton'ces. Trás una Introducción (L-22) vienen dos libros. El primero se ocupa dela literatura en el estadio de transición, desde mediados del s. vr hasta laépoca posterior del s. vrrr: Italia, España, Portugal, GalÍa, irlandeses, blitá'nicos, änglosajones y antiguos pueblos germanos (23'240). El segundo librose refiere a lá fundâción tre Europa bajo Carlomagno: renovación intelec'tual, su estructura y expansión tras la muerte del Emperador (241-506).

Creemos que el autof ha conseguido satisfactoriamente su objetivo., Eru'dición, impar-cialidad en los juicios, acierto en señalar las coyunturas histó'ricas, amplitud al tratar los escritores más destacados y exposición clara, deagradable lectura, dejando para el final las notas en forma de extenso apén'dice bibliográfico (50?-576) son los méritos principales de la obra. Quer,e'mos señalai, a modo de ejemplo, la excelente impresión que nos ha causadola lectura de la parte dedicada a España G7-LL4; 494-506), donde particular'mente nos parece muy bien lograda la exposición tocanüe a Isidoro deSevilla, Eugenio, Ildefonso y Julián de Toledo, Tajón de Zatagoza, Beato deLiébana y Eulogio y Alvaro de Córdoba. La presentación tipogtá'fica,esPléndida'

A. srcovra


Buscn, 8., Karl Barths Lebenslauf, Nach seinen Brlefen u. autoblographis-chen Texten, München, Chr. Kaiser Verlag, 1975, 555 págs.

Karl Barth no necesita presentación, ya que es bien conocida su figuraprominente en el dominio del moderno pensamiento protestante, asÍ comosus afanes ecuméni'cos y su enorme obra escrita de más de 10.000 páginasson testigos de su influjo y penetración teológica. Este volumen estriba,sobre todo, en noticias autobiográficas que dejan ver tanto la hondura, losllmites y las contradicciones de su personalidad, como la genialidad de suespÍritu y la humanidad de su carácter en su función de predicador y en laintÍmidad del amigo. Nueve títulos abarca la obra: juventud, 1886-1904;estudios teológicos, 1904-1911; el párroco y el colega, 1911-1921; el profesorde teologÍa en Göttingen y Münster, 1921-1930; en Bonn, 1930-1935; su vozen Suiza, 1935-1946; entre oriente y occidente, 1946-1955, en Basilea; el alegrepartidario del amor de Dios, 1955-1962, en Basilea; tras la jubilación, 1962-1968.No hay por qué subrayar lo sugestivo y rltil de la lectura del volumen, queconstituye una rica documentación, bien estructurada, y que arroja nuevaluz en el marco de la historia contemporánea de la lglesia, en lo tocantea la teología protestante suiza y alemana. Entre otros temas de particularrelieve, señalamos, vg. los titulados: teología dialéctica (151-166); la dog-mátlca ecleslástlca (222-22Ð; la doctrlna de la reconcillación (391-396); ødLì.mì.na, Apostolorurn (49?-503) y la Ultima palabra-un nombre (512-517). Laobra vÍene Ílustrada con 102 fotos y su presentación tipográfica es pri-molosa'

A' sscov¡¡

Ca¡uów AZNAR, 1., Ctnco pensadores ante el Esplrí,tu. Fichte, Bergson, Una-muno, T. de Chardin, Ileidegger, Biblioteca de Autores Cristianos,serie Minor, 37, Madrid, La Editorial Católica, 1975, 333 págs.

El autor describe en este volumen las actitudes de cinco de los más sig-nificativos e influyentes pensadores modernos en defensa del espíritu frenteal materiralismo. Por lo demás, Camón Aznar señala las caracterfsticas tandiversas de 'cada uno de ellos. La subjetividad de Fichte, tipificada en elyo absoluto, lleva al pensamiento a sus aterradoras y últimas consecuenciascon desastres en el alma o en la tierra, pero que ha dejado hondas huellasen muchos pensadores posteriores, por su magnitud Íntelectual y alturapoética con tendencia a la afirmación de valores extraterrenos (cf. 3ss.,4Bss., 56). El nrlcleo, en torno al cual pueden sistematizarse las ideas deBergson, es el movimiento, pues de aqul arranca no sólo una visión deltlempo y del espacio, compatlble con las teorfas relatlvistas, sino una jus-tlflcactón de la acüivtdad del espfritu con la libertad, como médula: sumayor originalidad consiste en oponer la moral social a la del amor. Berg-son fue un gran admirador de los mlsticos españoles que le aproximaron alcatolicismo. El autor destaca particularmente los valores del filósofo francésen el dominio del arte (73ss.). Buscar a Dios desde el hombre personal queno quiere salir de su yo, es la actitud de Unamuno, lo cual trae como con-secuencia la angustia. Dos temas principales trata Camón Aznar aqul: Una-muno y el arte (126-156) y su actitud religiosa (157-188). Teilhard de Chardinse distingue por su teofla de una cristiiicación del universo, mediante laevolución y un proceso que identifica a Cristo con la unidad Espíritu-ma-terì.ø. El autor coincide con Teilhard en el final del proceso universal yhumano que es la sumersión en Cristo, pero se distancia drásticamente delos medios teÍlhardianos pata alcanzarlo (205). Las objeciones e interroga-ciones en todo este sistema se suceden, sin concretas y racionales solucio-nes (280). Con Heidegger se llega a la conclusión abismática: se niega todatrascendentalidad que no conduzca a la nada, fin último del hombre (281);este dinamismo obliga a identÍficar el mundo con la muerte en un negati-vismo pantelsta (287). El absoluto que Fichte coloca en el alma, Heideggerlo sitúa en la nada (333).

(1õe) II. orn¿s oBRAs. - 13. venrn 4L9

La oportunidad en la seleoción y cotejo de textos de los cinco famosospensadores, la bien lograda sintesis de elem'entos dlspersos en ellos y laelegancia del estilo son las notas más brillantes de este trabajo del granêscritor y artista literario que es Camón Aznar. El cómodo formato dellibrito y su esmerada presentación tipográfica ayudan a la lectura del estu.dio. El jugoso juicio crftico del autor soþre Unamuno, T. de Chardin yHeidegger se echa algo de menos en la exposición de las ideas de Fichte yBergson, donde predomina el aspecto informativo.

A. Sucovre

Classica et, Iberìcø. A Festschrift in honour of the Reverend Joseph M.-Mari.que, S. J. ed. by P. T. Brannan, S. J., Institute for Early ChristianIþerian Studies, College of the lloly Cross, \ü'orcester, 1975, VfIr,429 págs.

Es para nosotros un verdadero placer reseñar el presente Festschrì,ft enhonor de J. M. F. Marique, cuyo interés y conocimiento de la cultura espa-ñola antigua, los estudios clásicos y la literatura patrlstica, junto con suhonoraþilidad como investigador, didacta, jesuita y sacerdote, justifican elafecto con que amigos, colegas y mentores le dedi,can este cálido homenaje.Las contribuciones, muy dispares, son, por lo demás, francamente suges-tivas. EI breve y simpático Prólogo corre a cargo del Cardenal J. Wright (1-6).V. A. Lapomarda, S. J., þosqueja la figura del homenajeado como jesuitaapioneror en el perpetuar cristiano de los clásicos (7-30). A. J. Podleckidescribe las residencias del viajero Solón (31-40). 14/. M. Whitchill se ocupade Santo Domingo de Silos como centro del saber benedictino, 192?-1936(41-70: con un curioso diario del articulista sobre su visita al Monasterio).M.-R. Lefkowitz trata de las vidas de Píndaro (71-93). La veterana investi-gadora, Chr. Mohrmann, traza con su habitual maestrÍa las tendencias gene-rales en el estudio del griego del NT y de los antiguos griego y latln cris-tianos (95-105: es normal que las palabras generales no técnicas del lenguajecomún vengan a ser técnicas en un grupo especial linguÍstico). I{. Musu-rillo SK (t), reconsidera un pasaje de Tibulo II, 1 (107-11?). J. Szövérffy,notable himnólogo, nos ofrece una Íntroducción a los himnos de Abelar-do (119-259: es la contrlbuclón más extensa y muy completa, señalando los<Bausteinen, las peculiaridades de composición, las fuentes de aquellaspiezas, junto con la propia edicÍón de los textos, única anotada desde 1891).B). de Gaiffier, S. J., otro especialista, esta vez en el dominio de la hagio-grafia, se refiere a los Bolandistas y a las leyendas sobre Santos e6l-27D.Nomos y Ethos es el tftulo de las breves llneas de A. E. Raubitschek (2?3).El longevo y famoso hispanista, Cl. Sánchez Albornoz, nos habla del actade la consagración de la Iglesia de Compostela en 899 (275-29Ð. Iù. ÐautexamÍna el pasaje de Propercio 3, 21 (293-30Ð. P. T. Brannan, S. J., tratade la repetición en la poesía Iírica (303-312). H. Grassotti se ocupa deLa Junta de Sahagln: una entrevista histórica (313-320). IL H. Huxley nosilustra sobre Charles Stuart Calverley y el De Dìe Judícü (321-330). M. C. Díazy Díaz, el gran lnvestigador hlspano que no neceslta presentaclón, nos haþlade la Cosmografía de Julio Flonorio en la Península (331-338). J. N. IIill-garth, también conocidísimo hispanista, coteja el Prognostì.cum FuturùSøecu\í de San Julián de To1edo con el Trøcta.tus publicado por Mai (339-344).D. E. rvVoods describe el Templo de Augusto en Tarragona (345-354). Eleximio especÍalista en la antigua literatura cristiana, J. Fontaine, se ocupadel asunto nPriscilianol o la era de los nuevos Catilinas: notas acerca del"salustlanisrror {s Sulpicto Severo (355-392). El infatlgable escrltor FrayJusto Pérez y Urbel, O. S.8., nos informa sobre Florencio, el miniaturistafamoso del monasterio de Valeranica (393-416) y el Cardenal J. lVright dibujala figura de San Paulina de Nola (éL7-425). Puede estar orgutloso nuestroquerido P. Marique de este merecido homenaje, cuya variedad y calidadcientlfica ya hemos apuntado,

A, Spcov¡t

420 BrBLrocRAFrA

Dìe deutsche Lìterøtur. Texte u. Zeugnisse-Band IIl1,humanismus. Hrsg. v. I1. Heger, Mtinchen, Csbuchhandlung, 1975, XLI, 685 págs.

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Spätmittelalter u. Frü-II. Beck'sche Verlag-

Este voiumen abarca un siglo, aproximadamente, de ia literatura ale-mana, partiendo de los textos del perfodo ca. 1400, inspirados aún por lapiedad medieval, siguiendo con la poesÍa cortesana, hasta reseñar las obrasprincipales del primitivo humanismo a fines del s. xv. He aqul la distribu-ción de la materia: Ulti.mo período medi.eoal A) La poesía religiosa: 1) Re-miniscenclas ds la pledad medleval, vg. época espiritual, eiemplos de predi-cación y relatos de milagros, doctrina sobre la vida y las virtudes, alegorÍaespiritual, visión del más allá, llrica espiritual, llanto de María, etc. 2) Remi-niscencias de la mÍstica: en las Ordenes religiosas, el espÍritu de la deuotìtornodernø, la poesla de las beguinas. 3) EscrÍtos religiosos-burgueses: prosareligiosa (los grandes predicadores de la época, poesías legendarias, trata-dos espirituales en prosa, fotmas menores para enseñanza y edificación, tra-ducciones de la Biblia). poesía llrica y gnómica, drama popular religioso.B) Poesía profana: 1) Ultimos acentos de la época cortesana: arte narra-tivo en verso y prosa; poesfa gnómica y de canciones, la comedia profana2) Sensibilidad espontánea burguesa: nueva prosa, lÍrica popular y artís-tica, el drama comunal burgués. 3) Comienzo de la nueva época: iniciativas

-^-^-Ll^ ^tÂ-^ ^ 2-^^^^^- l^1 *..-l^pzrrd, Id, truev¿t utiprlrùuauuau, u¿r¡¡lulu Ë¡¡ ra uul¡uulJu¡ur¡ E urróË,çu qvr ¡¡ru¡ruv.Humani.smo E Renacimiento: t) En su primera época: definición y programa,deseo de una nueva estructura en forma y'contenido. 2) El humanismo pri-mitivo renacentista: crítica tendenciosa de la época y de las situaciones, ini-ciativas patriótico-nacionales.

La riqueza del contenido es de lo más notable del volumen: baste indicarque el Indice de obras contiene 151 nrlmeros. Ent're los autores mencionadoscon más escritos figuran vg. Sebastián Brant (J43'1-L52L), Johann Geilerv. Kayserberc (1445-1510), Maximiliano I, Emperador romano-germánico (1459-

1519). La nota preliminar de la editora Hedwig lleger (v-xxr¡) resume adml-rablemente las características de la llteratura examlnada y sus dlversasmodalidades en una época muy importante que abre el eamlno al conoci-miento del mundo moderno. Concretamente, por lo que atañe a la época delHúrnanÍ.srno y el Renaci,ml,ento, se(tala el valor representativo de Peter Ludery la signiflcaclón de Rudolf Agricola. Por lo demás, Heger se ha documen-tado lo mejor posible, con la ayuda de noticias y "mlcrofilmsD de numerososArchivos y Bibllotecas germanas y algunas austrÍacas. La presentación ttpo-gráfica del denso volumen es primorosa.

I. Flónnz

EDSMAN, C.-M., Díe Hauptreli.gionen des heutLgen Asìens. Uni-Taschenbücher448. Tübingen, J. C B. Mohr (P. Siebeck) 1976, IX, 214 págs.

Este librito, cuyo original sueco se titula: Asùens huaudrelì.qì.oner ats ì.døgy cuya versión alemana nos ofrece ahora Peter Smekel, fue concebido origi-nariamente como manual para la instrucción religiosa en los Gimnasiossuecos. Por dÍversas circunstancias el manuscrito fue ampliado para estaedición como obra independiente, a modo de libro de lectura sobre la situa-ción de las diversas religiones de Asia, su contenido, sus costumbres y susrepercusiones en la vida social y privada. Precede una serie de cuestionesgeherales, vg.: ¿Qué es religión?, estadísticas, principios de selección, el porqué se estudia la historia universal de la religión, etc. Sigue una ojeadasobre las religiones actuales de Asia: hinduismo, budismo, religiones deChina, islamismo. Luego viene lo más interesante del lÍbrito: vida, ritual ydoctrlna de cada una de éstas. Asi, vg. en el hinduismo se dessrlþe su con-cepto de Dios y su moral; en el budismo, el socialismo, el Zen y la críticadel cristianismo; en el caso de China, el comunismo, su actitud con lasreligiones extranjeras, vg. con un interrogatorio a un sacerdote católico; en

(161) II. ornes oBRAs. - 13. v¡nre 42L

el Islam, su fe, el ayuno, el socialismo, la mujer y el matrimonio, una pere-grinación de Berlln a La Meca, etc.

La densidad informativa del pequeño volumen, admirablemente docu-mentado, y la actualidad e interés del contenido, responden muy bien alobjetivo que se pretendla y hace que sus páginas se lean con creciente aten-ción Y fruto'

r. FLóREZ

Eì,nheì;t àn VìelføIt. Festgabe f. Hugo Aufderbeck zum 65. Geburtstag, Erfur-üer Theol. Studien, Bd. 32, Leipzig, St. Benno-Verlag, 225 págs

En el sentido del NT (cf. vg. Eph 4, 5; 1 Cor L2, tt) y del Vaticano II(Lumen gentì,um, 12) el Obispo Hugo Aufderþeck ,comprende su ministerioapostólico como Díøkonía del Espíritu (2 Cor 5, Bi Lurnen gentìum, 21). Esteservicio lo experimentan el Presbgterì.urn del Obispo y los profesores yalumnos del seminario diocesano en Erfurt. De aquí la idea del presentehomenaje al cumplir el Prelado sus sesenta y cinco años de edad. E. rffiemannexamina la evolución y la naturaleza de la ciudad de Erfurt (9-22). E. Klei-nedam se ocupa del cabilÖo de la lglesia de Marfa, al comenzar la Refor-ma (t23-41).J.-4. Jungmann estudia la figura del Obispo en el lenguaje can-cilleresco de la tardfa AntÍgüedad romana ø2-46). B. Fische se refiere a lamención de los nombres en las oraciones de VÍsperas (4?-51). E.-J. Lengel-ing trata de la disposición y de la libertad en la liturgia de la antiguaIglesia $2-74). O. Müller nos haþIa del Obispo y su Presbiterio (?5-91).II. Lubsczyk intenta poner en su debido lugar la perícopa de MelquÍse-dec (Gen 14) en el contexto del relato yahwlstico (92-109). F. Hoffmanntrata del Dios Padre y del DÍos del porvenir (110-116). K. Feiereis se pre-gunta: ¿Religión sin Teología? controversia con la Ilustración alemana(117-138). J. Bernard desarrolla el tema: Cristo el Maestro, subrayando latensa unidad y el conflicto entre los componentes kerygmátÍco y apologé-tico de la teologfa (139-155). H. Schürmann presenta una reflexión crlticaa la aportación de la exégesis a la cuestión del origen de la vida de Jesúsbajo el influjo del Espíritu (156-169). W. Ernst coteja la teologla moral conel Magisterio eclesiástico (1?0-191). B. Löhmann estudia la estructura y ladisciplina de la lglesia en la época postconciliar (192-220). L. Ulrich se ocupade la lglesia de la Diáspora ayer y lroy Q2L-241) y P. Nordhues trata de lacolaboración honorífica con la Cari.tøs, considerando a la lglesia comoPueblo de Dios Q42-253).

La variedad e interés de los temas elaborados hacen de la serie un dignohomenaje al benemértio Prelado erfurtense.

A. Sscov¡e

Genethlìøkon Isìdorìtønum. Miscellanea graeca, latina atque hebraica IsidoroRodrfguez Ilerrera XIV lustra complenti ablata, Bibliotheca Salman-ticensis XIII, Estudios 11, Salamanca, Universidad Pontificia, 1975,585 págs.

Amigos, colegas y disclpulos felicitan con este homenaje al Profesor Isi.doro Rodrlguez en su setenta cumpleaños y jubilación académica en laUniversidad Pontificia Salmantina. Los temas escogidos reflejan los aspec-tos del quehacer intelectual del Maestro que abarca la riqueza cultural deGrecia y Roma, sin olvidar la temática bfblica. En la imposibÍlidad de rese-ñar los 37 trabajos, sólo apuntaremos los más interesantes en los dominiosblþllco, patrlstlco y fllosóflco, V. Bejarano, Flan Jerónlmo y la VulgataLatÍna: frente a la dispersión en el uso de tipos de oraciones declarativasque ofrecla la Vetus Løtina, la uniformidad que presenta la Vulgatø podríadecirse que es obra del Santo (51-55). J. Campos, aOontemplatio Veri insimplicitate cordisr: análisis de los tres vocablos, en cuanto son acto,objeto y medio de la operación (57-71). V. Capánaga, Agustfn, gula de pere-


grinos. Hacia una teologla agustiniana de la peregrinación: sugestivo comen-tario de la obra Chemìns de Compostelle, tg70: dicha teologÍa es la de lastres virtudes teologales, que, a su vez, interiorizan a Cristo en el corazón delos peregrinos (73-85). C. Carrete, Los conversos jerónimos ante el estatutode limpieza de sangre: aclaración de los términos para hacer posible unadiscusión más profunda (97-116). J. Lorenzo Gonzá,lez, La idea del anouslen Anaxágoras: se trata sólo de un principio de orden físico, pero inteli-gente, no creador, ni personal, distinto de la materia y eterno como ella, yresponsable de toda actividad y armonía en el universo QL5-222). F. GuillénPreckler, Testimonio de Luciano sobre los cristianos: no tuvo conocimientodirecto de los documentos acerca de éstos; de aqul que no los distinga delos grupos disidentes, como los gnósticos (J49-251). A. Hevia, Salvación yPascua: contenido simþólico de los términos luz y ai.da en las Homilias Pas-cuales, editadas por Aubineau, en SChr L87, L972 (26?-288). V. Muñiz, Nociónde <próodosu en el Corpus Diongsiacum.' acto de transmitir las actividadesteárquicas, proceso trinitario <rad Íntran y creativo aad extrat (389-403).J. Oroz, De Pitágoras a S. Agustín. Realidad y simbolismo de los números:estudio profundo sobre la tetrøctgs,7a péntøda, la étadø, la dëcad,ø, y diver-sos simbolismos, con alusión al carácter pitag(¡ico de la exégesis agusti-niana (427-453). A. Ortega, Himno a Agape. Contribución filológica a S. Pablo,1 Cor 13, 1-13: tradición literaria, donde se hallan importantes expresionesdel Himno (455.466). Tl. R, Pan]¡agr.ra, Pastor-Maestro en la literatura pagana,blblica y patrlstica (46?-48l). E. Rivera, El amor personal en la metafÍsicade Platón (496-621: conclusión ncgativa de su exister¡cia en el Filósofo).I. Roca, Significado especial del <saeculumn tertulianeo: sentidos de unì.-oerso y de tìerrø con el doble significado positivo y peyotativo de ésta(523-552). C. del Valle, Aproximaciones al método alegórico de FÍlón, quees una manifestación más del método derásico judlo (561-5?7).

Dada la variedad de temas y el valor científico de los articulistas, cuya,categorfa profesional es generalmente conocida, el vcilumen constituye undignÍsimo obsequio al gran humanista Isidoro ll,odríguez.

A. Sncov¡e

Humøni.sme et foì. chréti,enne. Mélanges scientifiques du Centenaire de I'Ins-titut Catholique de Paris, publiés par Ch. Kannengfesser et Y. Mar-chasson. París, Beauchesne, 1976, IX, 662 págs.

El Centenario del Instituto Católico de París ha sido ya celebrado pordiversas publicaciones, como Le Liare du Centena,ire (o875-L975) V el Mëmó-ri.øI du Centenaì.re. El presente volumen misceláneo es un reflejo de la rea-lidad cotidiana vivida en el Instituto. Nada menos que 54 colaboradores sehallan aquí, además del Prologista, el Cardenal Marty (v-vr). La dÍstribu-ción del material es la siguienlet L) Hì,storôa. 2) Lenguøje, literaturø g arte.3) Ðerecho y Soci.edad. Ð Fìlosofíø. 5) Teologlø g Cienci.as relígâosøs. En 7aimposibilidad de reseñar todo el rico y variado contenido, nos vamos acentrar en las dos rlltimas secciones. D. Dubarlé, Fìdes quaerens ratìonem.El papel de la filosofla en el Instituto Católico. J. Roche, El descubrimientodel hombre de la Chapell-aux-Saints y su 'contribución al ,estudto de lassepulturas paleollticas. P. Chauchard, Biologfa humana y humanismo. A. Si-mon y A. Dumas, Gerencia de la vida y de la muerte. El suicidio, y la euta-nasia. G. Madec, La cristianización del helenismo, Tema de la historia de lafilosofía patrística. Y. Ledure, La problemálica filosofíø-religión en A. Scho-penhauer. M. Lelong, Diálogo islámico-cristiano e ideologías de hoy (355-484).Vengamos ya a la quinta sección: P. d'Audibert Callle du Bourguet, Bos-quejo de la teologÍa egipcia de las épocas faraónicas G37-449: calificadacomo profunda y coherente). H. Bouillard, La formación del concepto dereligión en Occidente (451-461): origen; de Tertuliano a Lactancio; cohceptoagustiniano y su destino. En virtud de su doble fuente, pagana y cristiaha,el concepto occidental llevaba en sl la aptitud paÌa una extensión universal

(163) II. orRAs oBRAs. - 13. ven¡e 423

por vÍa de analogías. Estudio penetrante-y !-t9n,Inq!iz-ado.-E. Corneljs,ivl. Clavel y ta teologla de las religiones (463-471). Cl. Geffré, La crisis delhumanismõ y la actuãlidad de la antropolog{q religio_sa.(473-482): tema_muyãctuát, brevömente bosquejado. R,. Mãrlé, Hermenéutica y

- certeza de lafe (483-492). J. Audinet,- TeologÍa práctica y práctica teológica (493-501):

diversos tþos de relaciones eñtre práctica y teología. Ch. -Kannengiesse_r,TeologÍa y'patrÍstica. Sentido actual de sus relaciones ¡e_gún_Atanasio deelejañclrÍá (503-526): traþaio muy sugestlvo, donde se-señalan los aspecto-s:metOOico-interdisciplinar; normativo; actualizante y hermenéutico, aplicán'dolos al caso de Ãtanasio e insistiendo finalmente en que una interpreta'ción constructiva y coherente de la tradi,ción cristiana es cada vez másnecesaria ante la tänsión actual entre la hermenéutica de los exegetas y lairrupción del dogma enseñado. P. Grelotr.Del buen uso de los Decretos delaMaigisteriou, a bropósito del Lamento'bì'lì,, n. 36 4Jo27-54ùz em-pleo- de laAeAãkfionsgí¿scn¡ì:nte y de la îormgeschichte.a este-caso; estudio de graninterés, doáde se lecúrre a los condicionamientos _histó-ri,cos y culturales,y se apuntan los llmites del género literario. H. Cazclles, lrBeino de losiacerdótes y nación consagradat, Ex 19,6 (541-545). A.f'euillet, El problemade la libertad en la 1." Carta a los Co¡intios (547'563): Pablo se pone el pro'blema de la libertad cristiana, a partir de las concepciones griegas, sin sac1i'ficar nada del mensaie cristianb; excelente artlculo, muy bien matizado.P.-M. Gy, Evangelizaõtón y Sacramentos en la Edad Media (565-5?2).J.-Y. Haniellne, Þalabra y rlto (573-57?). H.-f. Dalmais, El Espfritu Santoen la liturgia y en la vida espirltual de las fgleslas slrlas (579-585): unamuestra Ce ta rlqueza teológtca y de las perspectlvas escatoìlgicas deaquella liturgla. P. Journel, El Lecclonario de Letráq, s. xu (587-593). J.trliarmezat, Lá alerta benedictlna sobre la tlerra de Auvergne en los ori-genes de

'la expansión de Cluny (595-59?). M. C,orbin-, Necesidad y- llber-

lad. Sentido y estructura del argumento del Cur Deus homo de Anselmo deCanterbury (599-632):extenso artlçulo, muy analítico-y p-e-net¡anlg. {. podin,Teología de la caridad segrln San Vicente de Paul (633-64?). H-. Ilo.-lstein,La Cena y la Misa en la doctrina del sacrificio eucarístico del Concilio deTrento (649-662): la problemática de los Padres de Trento revela toda unaperspectiva de vida èspiritual, por el hecho de rqconocer -qug la Cena y laCruz constituyen un sõlo sacrificio, comenzado alll y acabado aquf'

Estamos cômpletamente de acuerdo con las frases laudatorias que- -elCardenal de París tributa a las colaboraciones del denso volumen: esplén'dido contenido y espléndida presentación tipográfica.

A. S'covra

KTTAuARA-FRrsH, J., S. J.. La crì'si's de la. euolueìón humana. Colección aMundoNuevol,41, Santander, Ed. rrsal Terraet), 19?5, 140 págs.

Traducción por B. Bravo, S. J., del alemán Die Krìse der rnenschlì.chenEaoluti.on, Maiñ2. El autor, que ha adquirido nacionalidad japonesa, nosadvierte en el Prólogo de la edición española (7'11) que este libro fue com'puesto en 1966 (la iedacción origtnal era'en lnglés) y que desde entonceshan tenido lugar muchos acontecimientos que invitan a-reexaminar la inter'pretación de la evolución humana, descrita en estas páginas. Sin embargo,la experiencia 'contenida en el trabajo se halla confirmada, sobre todo, endos puntos: la perspectiva esencial aqul adoptada y ,que ampliamente sehalla en Teilhard de Chardin, sigue suscitando un poderoso interés en losjóvenes (se refiere, ante todo, a sus alumnos japoneses), deseosos de pro'iundizar en la crisis de hoy; además, se reconoce que, en último término,lo que decide el sentido de la vida es una fe religiosa. La obra co,ntiene cincosecõiones: A propósito de la presente situación de la humanidad. Desarrolloprehumano e historia del hombre. Retos en la historia de la vida. La huma'ñiAaA ¿el presente, a \a luz de la evolución. El cristianismo y el futuro delmundo. Este riltimo tema (121-136)y el EpÍlogo (13?-140) son los más signifi'catÍvos del librito'

r. Fr.ónnz

424 (164)

Der Korøn. Ilersg. v. R. Paret, Wege der Forschung, Bd. CCCXXVf, Darma-stadt, Wiss. Buchgesellschaft, 1975, XXV, 449 págs.

Una tarea estrictamente científica en torno al Corán, que se propongacaptar y valorizar con sus peculiaridades el sagrado Libro musulmán, comien-za, con la llustración del s. xrx, al emanciparse la Orientalística; luego seintensifica el estudio a partir de la Primera Guerra Mundial con el auge dela Arabística y de la Ciencia islámi'ca, como disciplinas particulares. La pre-sente selección de trabajos, introducida por Rudi Paret (se trata de artÍcu-los, colaboraciones en Festschrilten y ponencias de Congresos) comprendeel perfodo 1921-19?0. Con gran aclerto se agrupan los estudios en ocho sec-ciones: 1) Traducciones y Análisis (3-49). 2) Interpretación histórica en gene-ral y temas particulares (51-164). 3) Influjos cristianos y judfos (165-200).4) Suras particulares (o0t-252). 5) Pasajes y términos en especial (253-308).6) Leüras misteriosas (309-385). 7) Historia del texto (38?-414). 8) El Coráncomo Palabra de Dios (4L5-449), En total, 48 trabajos. Ante la imposibilidadde reseñarlos a todos, sólo apuntamos los más interesantes para nosotros:J. Horovitz, El Paraíso coránico (53-?3: insiste en la comptejidad y variedadde los elementos y cambios introducidos a 1o largo de la vida del Profeta:rasgos diversos, vg. reminiscencÍas judlo-cristianas, anhelos paganos, elemen-tos nacionales árabes, etc.). R. Paret, El Corán como fuente histórica (137-158:su interés para conocer la vida de Mahoma y su época) y respecto de lacit¡ctrina de ia predestinación (i59-164: recensión cie ia obra God oi Justtcede D. Rahbar); Id., Sure 57, 12ss. y la parábola de las vírgenes sensatas ynecias (192-196: matizaciones sobre el tema, cómo se acbmoda el textobfbllco a la dicción coránica, etc.). J. tr'ück, La originalidad del Profetaárabe (167-182: excelente informe sobre las discusiones en este punto conponderado juicio crÍtico propio). Edm. Beck, OSB., Los Hourìs del Corány Efrén el Sirio (183-18?: la estrofa 18 del De Pøradiso del Santo no puedetener el sentido que le da Tor Andrae: seres femeninos en el paraíso cris-tiano, concretamente: esposas purificadas). E. Gräf, Influjos cristianos enel Corán (1BB-191: modelos litúrgicos y homíléticos). R. M. Philonenko, Unaexpresión qumraniana en el Corán (19?-200: se trata del giro ahombres dela Fosar). J. Henninger, Asunción de María en el Corán (269-277: Mahomaparticipaba de la convicción de sus informadores cristianos en este puntoy-.asÍ es testigo indirecto de la fe de la IglesÍa oriental, ya expresamenteafirmada entre los ss. vr-v¡r). También las secciones 6 y B Contieñen sugesti-vos artículos.

A. S. Muñoz

BIBLIOGRAFIA

Lope de Vegø. Hrsg. v. E. Müller-Bochat, Wege der Forschung, Bd. CCL V,Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1975, VI; 494 págs.

Es consol¡dor y significativo notar la estima que en el mundo germánÍcose tiene de las grandes figuras literarias hispanas, subrayando asf la famainternacional lograda por ellas. En esta prolÍfica e inestimable cotecciónWege der Forschung le toca el turno ahora a Lope de Vega. E. Müller-Bochaten la Introducción (1-13) lraza, la, semblanza det Fénix de los Ingenios, nsÍm.bolo del teatro nacional hisp?nou, insistiendo en ciertos rasgos de las',come-dias de Lope, vg. su polimetría, y cotejando sus oþras con las de la literaturaitaliana, deten-iéndose además en la, lírica y eI universalismo del gran poetay señalando el criterio que ha regido la selección de colaboraciories eri estevolumen: 1) Lope g Iøs cogunturas \öterarí&s de su tìernpo (\ü. Krauss, A. Stei-ger v D. Alonso).2) La.Doroteø,.<Postrera de mis musàs/ ... y por dicha deml la,más querida/Ultima de mi vidar (K. Vossler, B. Crocei .i F. Montesi-nos). 3) _Fuenteooeiunø, cuy-a interpretrción ha sido discutida (Menéndez yPelayo, J. Casalduero, G.W. Ribbans, L. Spitzer, B. lV. lüardropper y A. Ai-masov. 4) EI Arte nueÙo de hacer comediøs, sección dedlcada

-d la iécnicay a señalar la importancia del teatro de Lope, que, de pasada, suscita nuevoi

problemas y ha ocasionado interpretaciones divergentes (M'-y Pelayo, Ramó^nil{enéndez piaal y Montesinos). En total, quince trabajos, publicados entre 1899y 1964. Varios dé eflos presentan su particularidad, digna de ser mencionada.Âsf vg. Krauss se refieie a las cartas de Lope, do¡de se reflejS su con-ceptopoétiõo del mundo (1?-?5); Steiger estudia la poesla popula-r del FénÍx de losingenios (?6-90); Dámaso Alonso concibe a Lope como sím'þolo del Balro'cd(St-tZOl; los ârtículos de Menéndez y Pelayg mu-e¡!1qn su dominio habitualen el manejo crítico de la literatura española (179-190; qq!-40^6)'..Ribbans sefija en el sentido y la estructura de Fuenteovejuna (.233-267). Spitzer atÍendeat tema central d-e la misma f¡ieza y a sus correspondencias estrucüura'tes (268-294). Iüardropper considera el tema: ael guston y <lo-justotr de lamisma (295-314). Almãèov escribió en castellano un curioso artlculo tituladoaFuenteovejuna y el honor villanesco en el teatro de Lopen (aquí, versiónalemana, 3i5-394i. Menéndez Pidal con su acostumbrada maes-tria cotejaEl <Arté nuevolt y la nNueva Biograffal (G07'464). Finalmente Montesinosse ocupa de Ia Páradoja del Arte nuevo (465-494). Como se ve, los temasson vaiiados y sugestivos; por otra parte, los autores de los artlculos hancalado bien la materia elaborada.

I. Fr_ónuz

MEEs, M., Ausserko,nonì.sche Parallelstellen zu den Herrenworten u. i'hre' Bedeutung, Quaderni di <Vetera Christianorumr¡ 10, Bari, Istituto diLetteratuia cristiana antica, Università di Bari, 1975, 189 págs.

El tema elaborado en este número de los interesantes Cuadernos deVetera Chrì.stiønoru"¿ es bien sugestivo: señalar aquellas palabras delSeñor, extracanónicas, debidas a una tradición consistentemente estructu-rada jr que, por tanto, apenas pueden ser productos literarios de los Padresy Autbrês âñtiguos; sin-embargo, su contenido, con- frecuencia--dÍscrepanteäe los evangefós cânónicos, nos permite adivinar algo las tradiciones sub-yacentes en aquétlos y darnos ldea de la lnstrucci-Ón _prlmitiva cristiana.La obra contiene cinco capítulos: 1) Sentencias de los profetas (21-94).

2) Setencias legales y reglas comunitarias (95-127). 3) Palabras de la sabi-duría (128-14D: Ð Falabias relativas âl seguimiento de Cristo (142-150).

5) La palabra (Yot (151-157).El ürabajo de Michael Mees resulta francamente instructivo. Los ejemp-los

consignadoõ hacen ver con qué categorías la comunidad p-rimitiva se esfor-zaba por traducir las palabrás del Señor (cuyos génqro y fglma se_inspirancon mucho en el AT) y cómo las acomodaban a su vida cotidiana' Entre losautores y escritos citados, destacan: los tres Aeta Petri, Phì'lì'ppì' y Thomae'Agathángelos, Aristóteles, Basilio de Cesárea, Juan Crisóstomo, Cicerón, Cle-ménte dé Alejandría, las seis versiones del Dìøtéssøron (Arablcum,-Latinum,Persicum, Ne-erlandicum, Toscanum y Venetianum), Dfdimo, Efrén, Eplfa'nio, los Évangelios respectivos de los Hebreos, de los Nazareos, de Felipey de Tomás,-el Eoøngelì.um Verítallis, Iteneo, Justino, ,el Lì'be-r Graduum,Þseudomacario, Orígenes, Quintiliano, Tertuliano y Teodoren

$;"Srü:

(165) II. orus oBRAs. - 13. venre 425

Mì,scellønea Løteranense. Lateranum N. S. Ann. XL'XLI, IÙomae, FacultasTheologica Pont. Universitatis Lateranensis, L974'L975, VI, 625 págs.

Con este doble volumen concluye la Nooa Serìes de la colección Laterq.'nun, lntegtada por cuarenta monografias clentlflcas, cuyo, elenco va anejoa esúa Misceláneã. A partir de 1976 Løteranum pasa a ser la revi,sta re,gularde la Facultad Teológica de la Universidad, aunque sÍn omitir del todo sucarácter monográfico. La densa obra comprende cuatro secciones: t) Teoló-gicø con artíõulos de P. Paván, Epoca moderna: motivos de fondo.B. Honing, El aborto terapéutico en los tratadistas. p. _Capoqe, t{ni$3d Vpluratidad'-de las ciencias èn el seno de la Faculüad de Teologla. C. Nigro,


La perspectiva antropológica del discurso teológico. s. cipriani, problemasde.metodologÍa en el estudio de la cristología nebtestameniaria. wt. sorâããiorÍentaciones metodológÍcas de la. ,actual

-cristologfa dogmática. r. Sannä,rndilacione.s parauna interpretación del d.ogma ãe car-cedonia. A. Seeið,Jonás, el libro del arrepentimiento, y T. stramare, La Biblia como cÍeñciáde la salvación (3-284). .2) _El _hecho reti.gioso: L.' Bogliolo, uxperiencia vfenguaje...-v. Boulolik (t), la credibilidaö a la luz de-las éxieeñcias de úfilosofía del lenguaje. c. skalicky, La ontogénesis en el "pènsamientodg S-.. B!oc-h. I.. Arttgas, Sobre la tedlogÍa de ta ieligión en K. Bârth. t. Vãn-licqli Relaciones entre- la historia y la fenomenìologla de las retigionãË.I. Shiþ, Con-fucio: .su v¡dq.V. su pensamiento (2S?-428).8) pøstoral, coñ colá-boraciones Oe 3!. niyq.!, c.1iege1, -n4, Arlgé, Br. Giordani, R. Sigmòåd,-ñ. cöi-die_ y.E. B-argli _(43L-547). 4) pøtñstico-Eistóricø: v. Gróssi, E"lemenúos ecle-sÍológicg_s de la homilétic-a pascual antigua;- vg. la cruz, aplícada á ia letãÀiã,se concibe 'como árboi_de la-vida, recèptáculo de la'vdrd.au, expresiõn-oð9 W¿!"o mundô, base de estabitidad, refle¡o de la lglesia, mâdrrj y esposa.G. Del-Ton, El poema nDe vita sual, obra

-ae s. creðorio Nacianceiro: õnje-tivros {q éste, análisis de sus informes, estilo, etc. E-. Francia, La constrüc-ción del nuevo san Pedro desde Julio rr hásta Bramante. Á. catuzãi irtglan de estudigs para fuldar unq especie de universidad eÀ ei CoibcioFùo-mano, a,-!1,78 con enseñanzas distinlas a las de los jesuitas :impreÀi'ondel texto, ASV, Arm. VII, v. 105, n.n. (551-625).

_ct¡mo-se_ve, ia-varieciad e inierés de los temas elaborados dan peculiarvalor a la Miscelánea, digno remate de la NS del Lateranr¿zr¿. poêtr¡amoidestacar los trabajos d.e Þaván, Nigro, Cipriani, ilrdoní; Sä;ü, Vannicefliy Grossi.

A. S¡covre

MoELLER, 9,n. Líteratura, del síglo XX y Cri,stì,ønísmo. y. Arnores humanosMadrid, Gredos, 1975, 467 págs.

Tras una larga espera de más de una década, Charles Moeller pone denuevo en confrontación, con su habitual hondura y maestrla, a las lètras deeste turbulento siglo con el espíritu cristiano. Estã vez sobré el tema de lòsørnores hurnanos en la obra literaria de dos escritoras, sagan y Beauvoir,y de .cuatro autores, Brecht, Saint-Exupéry, Veléry y Sáint-John- perse. f.oéseis, increyentes y a diversa distancia de ia hue[d de Dios. La Sagan, o unpoco de sol en el agua frla, vacÍa de Dios, pero que no Íntenta tlenâr esevacfo con una ideologla humana, decidida a áfrontár resueltamente el huecode su tristeza. En su obra, el gozo sólo se da en el instante, v soto en else halla por paradoja algo de permanente. Bertolt Brecht, úor contraite,no es el gozo del momento,.sino el amor para mañana en la ôiperanza comu.nista. Brecht ,que, traumatizado por la Þrimera Guerra Murùial, páso oètpacifismo inicial a la revolución. Que, pensando que el hombre est¿ãtiena¿õen un mundo de violeîcia e _Ínjusticia, ,creyó que era preciso poner esamisma violencia al servicio del progreso hunianol El sl büscó et paraiso ãñuna ideologla humana concreta, el comunismo, que abrazó con fãrvor reti-gioso- -Quizás por su teoría sobre la viole¡lcia es por lo que se mantuvo fiela la idcología marxÍsta hasta el fin, a pesar de haber colnocido los terroreÀestalinistas. Muy otro es Ç-aint-Exupéry-, refugiado en su ciudadetã, ávútlrrero y en-amorado de la belleza. como aviador y literato, supo elevaíse sobrela þeque-ñez y la rutina, puesto al servicio del-amor y ãel ispÍritu. Lástimáque su humanlsmo presentara la grieta de la falta ðle Dios,'por no traueicomprendido rectamente la revelación cristiana. pero, si no'eñ el plano aèla inteligencia, sÍ visumbró a Dios a otros niveles humanos. pe si?none deBeauvoir.e{pon,e Moeller, paso a paso, su evolución religiosa desde los mÍs-ticismos Ínfantiles hasta la crisis de los catorce años. Lá religión, heiedaaade su m-adre,.no habÍa llegado a tocar,su (yo,L y un dla CeõiAié nò aejãide ser ella misma. como üantas veces, la moraiiciad, que consideraba para-

(16?) II. ornes oBRAs. - 13. v¡nr¿ 421

lizante, estuvo en la rafz de su rechazo de Dios: aNada me haría renunciarã-iás áegr¡as terrestresn. Su padre, gl que admiraba, .eÌa por el contrarioia intetigãncia descrelda. Todõ esto Ínfluyó en su visión pgyorativa, de lamujer, ðuyas servidumbres, orgánicas, sexuales- y sociales,- decidió superar.La äuúora-del Segundo Sexo no llegó a captar los valores femeninos po.r suénfooue dinámicõ y exþansivo de lá existencia humana, a través del prismaideat'del ahomo faberli. Por otra parte, la filosofía de Sartre, en la que s-e

ãlôlã¡a, le impidió comprender la dimensión humana de la interioridad.úui ¿itêrente i¡s el talante religioso, g pesar de su increencia, de los dosriitiinos autores que estudia Moéiler: Paul Valéry, o e_! mlstico sin Dios, ql¿e tá mistica del-intelecto, y Saint-John Perse, que calla a Dios, pero ttreli-giosamentet, V eüe siente lã necesidad del Aþsoluto, cuya huella busca enõl Universo.'Saiñt-.lotrn Perse querÍa acabar su obra poética con ,la últimamensaiera. una Victoria de Samotracia en llamas, fuego en el que Charlesn¡óettei vé þ cifra del Esplritu creador, el Espíritu ígneo que encarna elãmoi, et Espíritu Santo què anima el universo; y que será el eje de su pró'ximo libro'

G. M. VERD

Nnror, Itr. M., Thea,rchì.ø. Die Frage nach dem sinn von Gott beÍ Pseudo.'Oioniiíus Areopagita u. Thomas v. Aquin (darges_tSllt anhand der Textei. pti|¿ theìõn 6nõmaton) u. des dazu verfassten Kommentars des Aqui.naüen), Regensburg, Veilag Josef Habbel, 1976, XXVIII, 509 págs'

walter M. Neidl se propone en el presente trabajo investigar el sentidode Úios en ,la constelación-aDios en ef mundon del pensamiento del Pseudo'óionisio ¡reopagita y, además, dentro de este horizonte de co-mprensión,eiámiñar crlticaínentä la recepción, por parte del Angétlco-_de. dichas rela'óiónei entre Dios y el mundo.-Por lo que atañe al Pseudo-Dionisio, se trataóonõietamente dei escrito llamado Sobre |os notnbres dì,uinos, penetradoát þ ldã de precisar, en lo posible, el motivo más hondo de toda la reali-dad que se müestra c-omo el ser de la theørchì.q,. El volumen contiene trescapitütos: 1) Permanencia de aquélla en sl mÍsmar con. sus característicasOe to inefable, el uno, el loien,

-lo he¡moso, -el sobre'Digs q eJ si,n-ser; €ltiempo eónicoj dynami3 y energeía (1-133).2) La proyección de-la theørchiø-hgpóstatì,s traciia io existente: pioducción de esto.por la-thearchi,ø; el ser, lavi<ia y la sabiduría en sl; .los ángeles; los demonios los hombres y los seresvivierites no dotados dd inteligéncia; las plantas y los seres inanimados(13S-2S3). 3) Regreso de lo existènte a la theørchi.a: el fundamento triádico yòl principio mónárquico el eros como subsistencia theárquica; naturalezaconìreta-deL eros; et retorno de los ángeles, de las almas y de los seresmateriales; la paz divina Q84-45Ð.

Èt estuáio sã caracteriza por la minuciosidad de los análisis en ese domi-nio abstruso, donde se mueve el Areopagita, mezcla -de mistÍcismo. ¡eopfa'tonismo y ciistianismo... En el primer cãpítulo se subraya que-el Dios dio-nisfaco, lior razón de Su concepción esencial. pro-óntica, no pugde existir ensí misrirô independientemente de la existencia o de la actuación del moduseústend,í de la-esencia concreta de un ser determinado en tensión existencialdÍaléctica. Frente a tal concepción, Tomás salva la inmanencia divina me'diante un desentrelazamÍento ãesdialéctico del ser. En cuanto a la doctrinaareopagita del próodos (producción de los seres_ por parte_ de la athear-chiai),-se pruebà cómo estriba en una preconcepción_ esencialmente distÍntade las relãciones blblicas entre creadof y criatura; lo contrario sucede enTomás que se funda en el esquema causø-e-fecto y-que presenta. las produc-ciones iñtratrinitarias en su íntima necesidad, realmente distintas entre sf,mientras que la creación es libremente querida- por DÍos. También en ladoctrlna del regreso se diferencian ambos teólogos, ya que el Angélicoexplica ese volver a Dios en cuartto que el Creador, presente en la criatuta,nd interviene como principio activo, Èino que proporciona a aquélla la posi'

428 BTBLToGRAFTA (168)

bilidad.de Í_q!e_n!a¡, en lo posible, ser semejante a El. El tema final de lapaz divina GL345Ð es de los más sugestivos de la erudita exposición. - --

A. S. Muñoz

o¡n¡rrrncsn¡r,-c. J., The PlaE o.l-AQøm (ordo Representøtíonís Ade), T]neorigìnal rext reviewed with Introd r-ctþn a. an englistr rrãnúâtioü,Medieval classics: Texts a. studies, 5, Brookline, clãssical Folia Edijtions, 1976, 160 págs.

La obra medieval titulada.ordo Representøtionìs Ad,e se localiza, por laevidencia linguÍstica, en el territorio- normando o anglonõiman¿'o,- peiðpaÌece þnosible determinar ulteriormente de qué lado äel cànal tué ôom--pgesta. En cuanto a la fecha, más bien habría-que Ínclinarse én favor delgñg ft?_s. La pieza f.orr,na. parte de una tradicióri secular, iés" ru cual lar-glesia-busca impartir instru'cciones morares al pueblo, iníitàn-aõÈ ar teàiròlde hecho_ nuestra pie_za es el ejemplo más antþuo qúe conòãemos de esté!ip-g dq d.rama semi-tjhirgico enterämente en fiancei; soio

-ei tl[utõ-l-tãð

fpigacioqeç para el desarrollo de la función vienen en tatin. Èt autor, añó-nimo, es tal vez un artÍsta_ literalio de primera fila que combina el sóntidodel teatro con originalidad, poesía y hôndura tilosófica. si ãÀãiito se còn-serva en un solo manuscrito ø. 927 de la Biblioteca Municipal de Tours).cari -J..oclenkrrchen, en la densa rntroducctón ¿et préiéniã-liuio-is-lzinos da todos estos informes, a la par que resume y anàtiza ei conteni¿o aeiordo.-La figura de Dios expresa ñara h¿¿n y Eva una especie ãe contrãlofeudal, enumerando sus obligaciones. Tras la-caida oeipiiinel-t¡óm¡re, eiié:f9,C_n9!91!,statim. peccatum süü_rnr _y comienza una-larga lamentácién,pleza maestra de la retórica medieval, que incluye una severa condena déEva, la_,cual, q, su vgz,- reco4oee su óulpa. La sägunda parte ¿é-lä-õieããrelata el-episodio de caín y {beJ¡ Çespups viene la þrocesiðn de tos proretãi(desde Abraham a rsaías, más Nabucbdonosor) quê anuncian ta veiriaa oètRedentor. La.pieza contiene abundante terminolo!tu de la lérv el am¡ieñtãfeudales; varios de estos giros son analizados coñ detaue. r,ä druãita e inte-resante rntroducción acaba señalando las caracterfsticas ael l"nÁuá:e v-ãestilo_ del sugestivo ordo,.cu.ya edición, junto con la pàrte iniórñátivai aËOdenkirchen, merece particulâr atencióir-y gratiüud.

A. Sucovre

Der Raelì.gtonswandel .Trnserer zeit im spìeget d,er Relàgionswissenschaft.Hqsg.. y. -G. Stephenson, Darmstadt, -Wissenschatttict¡e

SucfÈeseli-schafü, 1976, XIII, 354 págs.

Los cambios actuales no sólo afectan a la política, a ra economía, alor.{eg- sogia_l: llegan a lo que constituye la acti,ûud cenîràt oet- ¡rom¡reí tareligión. T?l gq el tema d_el-pre,lente voiumen que investigà-ei prõceso, en elmarco de la historia de fas-rellgiones, reprodüciendo aqüI, lieäiámente mo-dificadas, las _ponencias del xrl{congreso- de ra Deutsctíe ver'eäigu",s j. n"-Iì.gi'on-sge.schi.chte, celebra¿-g prl_ Darm-stadt, t978. La multipticidä¿" ae áspéõ-tos, den-tro del tema,.se distriþuyen en uña parte h¡starião-gãõsïaii."o-i-

""otra más lJ.ien teorético-metódicø. I:os espacios históricos ãe "lmléricø" (t),Afri'ca (2), Indìa y Asìa orìmtøt (B), Juãøís,¡no, ci¿st¿anlsnió

-e Isløm Øí

lorlnu{t la pa_rte primera: 1).p.^weiqkûhn, Economía ae piésiigio y Religióñ.Reflexiones de un etnólogo .(1-29). E. Benz, ora-ción v cüracioñ-ãri ei esîirirtismo brasileño (30-58).

E._ qntesr Aspectod ae la teõtogiã- iuoamericana dela liþeración (54-60). A. M. Mariscofti de e_ö¡!i.rz, neriãién áutöãio;ã -t je

popular católica en los Andes centrales (6?-?9). 'Ð E: oãmmann, Nuävosmovimientos religiosos en Africa (s0-98). B) H. J. xlimt<eit, pl--irinauismopolfliço de -la nueva época (94-108). J. Laube, Historia ae ia! ãesignaõlõnìÁde Dios y de su concepción d.e los Tenrikyö' en el trastõnàõ aãlã historiá

(169) II. ornts oenrS. - 13. venre 429

política y retigiosa del Japón (109-122). 4) If.-J- Loth, cristlq,nismo y Judals-ino. Carirtio leügioso y -en las relaciones de aryþas ¡qli,S]o¡gs entre sÍtfZ$-fgZl. J. Biner] Camtiio religioso en un valle alpino del Valais. Observa'òiones y reflexioáes de un pslcoterapeuta (138-151). M. Tworuschka,-!Ùevi-talizacién de las concepciones istámicas de los valores (Súrd'-consultø, Umma'Còmanì.d,ad, Gì.hdd.-Guerra Santa- en las modernas constituciones árabes(152-16?). A esta primera parte se añaden Er'cursur. sobre. el pasl4p queàctuãti/an lo perrianente dè las concepciones y prácticas-relþiosas: W. Bur'téil, iipos dö sacrificios y antigua estructura sbcial (168-187). C. v. Korvin-KraéinsËi, OSB, Cuestion- oriental-occidental de la trascendencia e inma-nénõia y ia crisis religiosa actual (188-200: .esta rlltima deþe resolverse sólocoñci¡iön¿o al homþrã como igualmente discursivo e intuitivo, conceptualy simþólico, y aceptando que efDios vivo sigue-siendo. trascendente e inma'hente, un óiös Aet Cielo, he la Tierra y del Hombre). Esta parte terminacon ét tema: Culto pro'fano de los Sântos: II.-1V. Iledinger,--El culto aOtto v. Bismarck (20i-215). G. Korff, Notas sobre el culto polftico de losSantos en los ss. xrx y xx (216'230). La segunda parte, Ref\erì.ones y Efectos,contiòne los arHculoË Oe C. Stephensoñ, Realidad perspectiva, participa-ción. concepto de la religión en un mundo pluratfstico Q3-L-246). 8.. Uhde,ieotogia.catóIica y nuevã filosofla (247-26L: ésta no considera a Dios, nicomo principio,.ni como sujeto, ni.,como. oþjeto; aquélla, sin recurrir alas anfiguas-épôcas de 7a primø ph.ìlosophiø, debe mostrar cómo la nuevafilosofía*no hâ aniquilado è1 sujeto-de la teologla, sino qug-hq alterado elofjétol. K. Iloheisei Repercusioñes quê la investigación occidental sobre lasreligiones tiene en' lal nuevas evóluciones de las religiones mundiales(0l6i-275\. U. Tworuschka, Estas rlltimas bajo el punto de vista pedagó'gico (2?6-290). Una sección complement-aria se refiere a ciertas tentativasñtetodológicas: S. Körber, Condicionalidad y

-es,fue.lzos. por diqlanciarse de

sf mismdy de la materia de su estudio (293-308). II. Seiwer-t, Diversos mo-delos de ðxplanaciones científicas (309-322). IL Motzni, Problemas cientlfi-cos teóricoi y prácticos de. terminologÍa en la historia de las

_ religio-

nes (B2B-BBB). -G.-Neuf, La ciencia de lâs religiones considerada þajo el

punto de vista de la filosofla analítica (339-354).' El volumen es muy instructivo en plan de información, sea cual fueÌela actitud del lector réspecto de las posiciones de los articulistas. Los restl-menes en inglés tras cada estudio,-facilita el mângjg del. libro. Lástimaque los limiteis aslgnados no permitan alargar las colabor?_cfones (vg. la debammann); de paiticular intèrés son las de Antes, Loth, Korvin, Seiwert yMotzki' r' F¡'ónuz

Repertorì.um d,er grûechischen chrì'süì,chen PaW-rì'. Im - Nryqgn- der Patris'

tischen Arbðitsstelle, Münster, hrsg. v. K. Aland, Teil I: BiþlischePapyri: Alte5 Testament, Neues Testamelt, Y?rl?, Ap-okryphen, Pa,t4!-tisôhe Texte u. Studien, Band 18, Berlin, Walter de Gruyter, 1976,

XIV, 4?3 págs.

por vez primera se nos ofrece en este volumen un panoTama c-ompletode todos lo3 papiros griegos bíblicos, dispersos po_r numerosas publjcaci-o-nes monográfîcás, en þartè desconocidas, p_api_ros de los cuales un elevadoiànto por- ciento' no habían sido explotado hasta ahora. En _eJ Prólog-o,K. Alaïd, con su acostumþrada 'competencia, puesta. de manifiesto a lolargo de'casi treinta años de trabajo en este -d-ominio, resume los temasCe

-m¿s interés en relación con el contenido del volumen: papiros litera'rios, cristianos, neotestamentarios, inclusión en éstos de los pertinentesal ÁT (en su úrayorla los Lxx-Po'wrì' aqul señalados son de origeq cris'tiano), normas seÉuidas en las distiibución de la materia, e,tc. (1'12). Prime'ramente se descÍiben los Corporø y las Colecciones de manuscritos:1) AT 01-010. 2) NT 0101-0109. 3) Miscelánea 0201-0205 (13-63). La parte

430 ( 1?0)

Slaskle Studìa H¿storgczno Teologíczne. VIII, Katowice, 1g?5, B5g págs.

Por estar redactado en polaco este volumen, sólo podemos dar una ideade los resúmenes de los artículos en italiano, francés y alemán. F. Cryglé.

BIBLIOGBAFIA

central del volumen se refiere ? !g!.pæiroÊ mismos: AT (65-212), NT (218-822),Yaria (3^23-360) y Apócrifos (861-892I El AT contiene t5B nrimeiôÀ;;iñi; S?;varias, 35, y Apócrifos, 31. La especialidad de K. Aland en et aóminio néolt-estamentarig h-ace que en la tercera sección se realice por vez primera unãdescrlpción de los papiros correspondientes, mucho máä extensä de lo con-seguido hasla ah_ora, ingluy^en{q las prrblicaciones del mismo Aland. (cf. vg. losnúmeros !r3,4,5,8,9, L3,20,22,36,88,41,45, con tres páginas,46 con cùatropáginas,.66 con tres-qáginas,74_y ríi. En e3tas listas'ro-s ¿atos ¡i¡tióel¿ü-c_os- enriquecen notablemente el valor informativo sobre los doqume-ntos.Nada. menos que ocho rndices (B9B-4?a) facititan grandemente la consùi-ta: 1) concordancia de las siglas de Rahlf. 2) ojeãda soþre el conteniaoneotestamentario. 3) coptlc,a, 4) Nomina søcrø. 5) Rollo, códice, p¿einá iuét-ta. 6).Fechas. 7) Lugar del hallazgo. B) Lugar donde de conseiüan" los ma-nuscritos.

No dudamos en calificar esta publicación como ein støndørtwerk en sugénero, utilÍsima para .,colsulta y ulterior investigación, eiptenoioamenteimpresa y_en un formato de cómodo manejo. sólo ños resta expresar nues-tra más viva gratitud al incansable y conci"enzudo edito; t á sü excelentescolaboradores, y desear la pronta -aparición del segundo volumen de laserie, que contendrá los papiros literarios.

A. Sscovra

Rosrr¡¿,_ O" II di.rìtto deglí schì.øtsi nell;antì,ca, Ro,Ìnl,, Ftoma, pont. Univer-sità Gregoriana, 1976, VIII, 208 págs.

En los rlltimos decenÍos han salido algunos trabajos excelentes sobre eltema de la esclavitud en la Antigüedad griega y roniana, vg. el de wester-mann, The- Sla¡e fy,stems ol Greek a. Roman Antí,qutty, Í'iUOema, tgSS.Pero en tales estudios se insiste más þien en los aspectoJ'socio-econémicoiy_ polfticos de los esclavos, mientras que en la presônte obra el p. olÍs Rõ-bleda s_e_ propone, sob_re todo, \ealizar una presentación o representaciónde aquéllos frente al derecho substancial en Roma. El volumeri que recogeun curso del autor en la universidad Gregoriana, contiene quince-párrafo"s:Distinción de las personas. Nociones acercã de lds seroi,. caúsas de þ è¡cd-uitud eæ_iure genti.um- (cautividad,.nacimiento). Td,. eæ iure ch:ì.\i, @g, d,ed,i.-tio, aenditío trans Tìberint, ingrøtìttud,o tìbertorum). causas de esc-lavitudlesaparecidas,- _y vig_entes aún en tiempo de JustiúÍano. Los sen:i. puøi¡ci.condición jurÍdica de los esclavos (seraus-res, persona). Liberacióñ de laesclavitud (antiguas manumisiones civiles). ooÉle efecto de éstas: libertøsy cì'tsi'tas. Manumisiones pretorias y la Ley juníø Norbøna (m. ànter atnìcos,per epìstola?n, per mensøm). Møirurniss[o'i.n Ecc\esi.a. Limitaciones a laémanumisiones. Liberación por.acto,s administrativos del Estado o por leyes.condic_iones d_e l?-persona salida de la esclavitud: l.iberti (tìbertini); tìblertici.oes, Iati.nì, Qe\i.þcð!, Personas equiparadas a los esclavos: mancífla.El curso del P. Ilobleda, sumámente analltico, muy bien documentado!,gon sgs.7?1 notas).y claramente expuesto, recogé tod-os los aspeòioJ juiidlcos cfel tema y -viene a ser una monograffa moderna, la más com¡iletaen su género. Dado el carácter de rlecciónl es natural que no se puedaprofundizar en algunos problemas tan sugestivos como el- influjo aei crii-tianÍsmo en la esclavitud (vg. 83, 98-l0z), la manumisión en la rgleåia o42-L4g>v__el Íapqr llber.tat-i.s,qye venÍa creciendo a parttr del estolcismõ ttos, n. +ezl.una slntesis final hubiera sido muy de aþradecer, como d.e nòcrrõ io

-ioülos copiosos Indices (183-303).

A. Sncovre

(171) II. ornAs oBRAs. - 13. venre 431

wicz, La redacción de Lc 8, 15: sentido de las palabras paralelas en I¡c 8, 15y Lc 8, 2li LL,2B; cotejo de estos pasajes con la conclusión de que lafrase alos que han ofdo la palabra y la consetvan con un corazón honestoy bueno, producen fruto con perseverancial Lc la refiere a MarÍa, Madrede Jesrls Í9-2Ð. A. Jankowski, OSB, Proceso activo de la fe segrln el 4i Evan-gelio: en aquél hay que distinguir dos partes: la de la Trinidad y la dela respuesta humana; descripción de ambos elementos (25-40). A, Skowro-nek, Sobre la cristologla de P. Schooneþerg: éste crÍtica la fórmula deCalcedonia, que condujo a la negación de la personalidad humana de Jesús;Schooneberg pretende superar el dualismo cristológico, criticando el concepto 'clásico de la preexistencia del lIijo de Dios, como persona completa,antes de la Encarnación, etc. ø3-5Ð. J. Tarnowski, Introducción existen-cial al matrimonio: contiene el análisis de este sacramento en las catego-rlas: diálogo, autenticidad y compromiso; consecuencias pedagógicas deeste análisis; hay que acostumbrar a los jóvenes al amor verdadeÌo yresponsable (53-61). Id., Las vocaciones sacerdotales y religiosas como pro-blema de educación existencialj aplicación de los componentes analizadosen el artlculo anterior, al caso de estas vocaciones, fomentando el esplrituapostólico, la renuncia de sl, etc. (63-?6). Fr. Maron, Formas propias delculto religioso en la Silesia teschinense, vg. descripción de una imagen deIa Virgen, una capilla, etc. (79-129). D. Olszewski, La acción pastoral y loscambios sociales y religiosos del s. xrx en la cuenca hullera de Dabrowski:exposición de la correlación existente entre la pastoral sobre este territo-rio y los propios de los procesos de indusürialÍzación y urbanización (131-152).B. Kumor, Proyectos de reorganización de la lglesia polaca en los años 1918-1925: tema elaborado a þase de documentos archivales en el ArchivoDiocesano de Siedlce (155-161). Una ,copiosa bibliograffa, recensiones derevistas y libros, crónicas y un documento en latfn (294-314) relativo avarias fglesias polacas enriquecen el volumen.

A. Sncov¡¿

Temas candentes pørø el crìstì.ano. De la ttAt t la uZt. Información, Orientación, Respuesta, Barcelona, Ed. Ilerder, 1976, 5?6 págs.

En 1972 se publicó, bajo la dirección de Johannes B. Bauer, autor delÐiocionario de teologfa bÍblica, la obra titulada Dì.e heì.ssen Eìsen oon Abi.s Z. E¡in aktuelles Lexikon ftir den Christen, Graz, de la cual ya dimoscuenta en ATG, 36 (1973) 255. A esta reseña nos remitimos para valorar susméritos Íncuestionables. Sólo nos resta expresar nuestra gratitud a la Edi-torial llerder de Barcelona por la presente fluida versión castellana,de A. Esteban Lator, que pone al alcance de un ampllsimo cfrculo de lec-tores un instrumento de consulta sumamente práctico para cuantos seinteresan por las cuestiones que hoy dfa suscitan vivas polémicas, especial-mente por parte de los cristianos.

A. Sucovre

IüBrrran, Kt,.. Hì.storlsche Eànleì.tung zur lì.tera.turwì.ssenschaftlì'chen Her-¡neneutìk. Tübingen, J. C. B. lVlohr (P. Siebeck), 1975, III, 169 págs.

Klaus 1üeimar apunta primeramente en este libro qué entiende por her-menéutica: aquella teoría, cuyo objeto es comprender e interpretar losacontecimientos, ya descriþiéndolos e investigándolos, ya (como ocurre casisiempre en los autores examÍnados en esta obra) señalando, a modo decrÍti'Ca, sus enfoques, procesos y oþjetivos. Esta apreciación de la Palabrase puede referir-al uso linguístico, que desde hace tres siglos se ha idoformando y mant'eniendo; concretamente, en el caso de la hermenéutlcade la ltteratura cientÍflca se observa que comienza con ésta bajo el punto devlsta histórlco. Tras tales prenotandos y otros concomitantes, vlene el estu-dlo de los slguientes temas: Poética y hermenéullca (4-27). Hermenéutlca

432 BIBLIOGRATIA (172)

y dogmática teológica (28-65). Hamann y Herder (66-88). Friedrich Schle-g-el (99-11_01, A¡t y Schleiermacher (111-134). Ilegetianos (185-155). Bibtiogra-fÍa (156-16?). Entre las cuestiones tratadas juzgamos como más interesan-tes, primero las relativas a la hermenéutica de Lutero con sus distincio-nes, vg. oerbum:testø.tnentum, y sìgnum-sa,crøftientum (28)t tserburn i.nter-nurn y aerbum externum (29); Predígt y Schrìlt GL); Nøchworú (85). Ensegundo lugar, los análisis de la Claoi.s Scrìpturøe de M. Flacius llliri-cqs (37-49) y la descripción de los elementos hermenéuticos hegelianos, cuyosÍstema se caracteriza por la aportación imprescindible del ekegeta, unidaa. la persrrasÌón de que hay que superar el puro pensar subjetivo con laciencia absoluta de la filosofía (cf. 136). En general, la obra

-tiene la ven-taja de ofrecer una rica documentacÍón de los resultados obtenidos, tr&slargos años de dÍsPuta'

r. FLóREZ

Word a. Spôri,t. Essays in Honor of David Michael Stanley, S. J., an this 60thBirthday. Ed. by J. Plevnik, S. J., lüillowdale, Ontario, Regis CollegePress, 1975, XII, 419 págs.

El P. Stanley ha sabido juntar la exégesis bíblica con la docencia y lapredicación. Al cumplir sus sesenta años, la Facultad del Regi; Collegecanadiense, donde ha sido Profesor desde 1952, le dedica este homenajebajo,ellema PalabraA Esp'Í,ritu. Cuatro partes abarca el volumen: 1) El .A?:Br. Peckham, La composición del Deuteronomio g, 1-10, 11 (3-59). F. Br.lck,La oración en el AT (61-110). 2) EI NT: A. Ambrozic, Nueva enseñanza conpoder, Mc L, 27 (113-149). J. T. Forestall, Jesrls y el Paráclito en el Evangelio de Juan (151-19?). J. Plevnik, La Parusla como implicaciones de laResurrección de Cristo: una exégesis de 1 Thess 4, 13-18 (199-2?7). 3) ZosPødres de Ia lglesiø.' J. Egan, Gregorio de Nazianzo y la doctrina delLogos (281-319). 4) Teologlø Sistemdtica; Fr. E. Crowe, El poder de lasEscrituras. Intento de análisis ß23-347). T. Horvath, Prolegómenos a unateologÍa del Sacrificio (349-370). J-M. Laporte, Gracia: el misterio de laabundancia de Dios (3?1-409). J. Plevnik, D.-M. Stanlel, S.J, Vida y obraspubllcadas (411-419).

El conjunto de las colaboraciones hacen una excelente impresión, tantopor los temâs elaborados como por la competencÍa de los articutÍstas. Ellrabajo de Peckham se distingue por la profundidad del análisis lexicográ-fico; el de Buck, por lo sugestivo del tema y el conocimiento de las religio-nes orientales; Ambrozic capta bÍen los matices del giro estudiado respectodel concepto de Mc acerca de las enseñanzas de Jesús; Forestell airojanueva luz sobre la relación entrc el Paróclito y Jesrls a la luz de las nocio.nes véterotestamentarias de paløbra y esplritu, el concepto de esplritu deverdad y figuras asociadas en Qumran, V la doctrina neotestamentariaacerca del Espfritu en general. Plevnik profundiza en un açpecto pocoestudiado: el pasaje 1 Thess 4, 13-18, y señala las fuentes de Pablo y suempleo de las imágenes apocalÍpticas; Egan puntualiza la concepción delNacianceno: el hombre, imagen de Dios, en cuanto logos silenciosõ y logosdifuso; Crowe se ocupa de la explicación de Lonergan en torno al temaindicado; Horvath ,concibe la teología del SacrÍficio en plan tripartito: sim-bp!.ica, iltrasubjetivq y revecional, en correspondencia con una triple refle-xión teológica. Finalmente Laporte, contra la tendencia a imponei restric-ciones al don divino del amor, examina la doctrina de Pablo mediante elcoteJo con ciertas facetas de las interacciones sociales y económicas delhombre, que ayudan a comprender las enseñanzas paulinas de la justifica-ción-por la fe y la santificación mediante las acciones del amor.

A. Sscovr¡

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