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RELATORÍASEGUNDO ENCUENTRO CON LOS DELEGADOS DIOCESANOS

CEPAC.

Buenaventura 01-3 de noviembre de 2001.

Llegada 1 de noviembre.

Noviembre 2

Participantes:Hna Ayda Orobio Coordinadora.P. Eduardo Vivas Giraldo delegado Vicaria Apostólica de Guapi.P. Norberto Ocampo delegado de pastoral de Etnias. C.E.Don Manuel González delegado de Buenaventura.Hna Fabiola Esquivel de la congregación de la Misericordia.Aura Dalia Caicedo del CEPAC.Hna Martha Valencia m.m.l CEPACHna Betzayda Dominguez m.m.l. secretaria del CEPAC.Graciela Díaz vino en representación del P. Isaías Velasco de Popayán.

A las 8 de la mañana dimos inicio a la jornada de trabajo.La Hna Betzayda Dominguez abrió la reunión poniendo en consideración los objetivos yagenda de trabajo para los dos días.

Objetivo general.Ampliar y fortalecer el equipo coordinador del CEPAC.

objetivo específico:Coordinar Trabajo a nivel de Pastoral de Etnias C. E. y CEPAC.

AGENDA DE TRABAJO.

1o Oración - Hna Martha Valencia.2° Presentación de participantes, compartir experiencias de trabajo con la comunidad afro -Hna Betzayda Dominguez.3° Informe de la reestructuración del CEPAC - por don Manuel González.4° Proceso de la pastoral Afrocolombiano y Afroamericana- Hna Ayda Orobio.5° Socialización e informe de la investigación de la historia del pueblo afrocolombiano- laHna. Ayda Orobio.6° Análisis del proyecto pastoral del CEPAC , sugerencias y aportes- Hna Martha Valencia.7° Preparación del XI encuentro Nacional- Todos los participantes.8° Informe de Aura Dalia Caicedo sobre la nueva propuesta de los encuentros continentales.9° Informe sobre los almanaques de la pastoral afro sacados en el 200 l.10° Eucaristía.11o Evaluación - Hna Betzayda Dominguez.

ORACIÓN.

En la oración se proclamaron dos salmos, uno de acción de gracias al padre por los ríos, laselva, la tierra, las ciénagas, y demás cuerpos y astros que existen en la naturaleza.El segundo salmo era de clamor en el que reconocíamos la grandeza de Dios alproporcionamos todo lo necesario para vivir.

PRESENTACIÓN DE PARTICIPANTES,

P. Norberto Ocampo de Antioquia. - Delegado de la Pastoral de Etnias en la ConferenciaEpiscopal, reside en Bogotá. Su expectativa es lograr un trabajo en equipo teniendo comoúnico protagonista a Jesús de Nazaret.

P. Eduardo Vivas Gira/do, su comunidad religiosa fue fundada por la Madre Berenice.Reside en el Vicariato Apoteótico de Guapi; en estos momentos está colaborando en lapastoral Vocacional. Manifiesta gusto por su trabajo e informa que hay dos sacerdotes y dosdiáconos nativos, se está elaborando un libro sobre la historia de los pueblo Guapireñosapoyado por la entidad AMA.

Prosigue diciendo las celebraciones litúrgicas son netamente afro.Guapi es un pueblo de 98% de negros, y un 2% de Indígenas; los mestizos o colonos comose les llama comúnmente no cuentan para el-pueblo, pero son ellos quienes trabajan en ellavado de dólares, hecho que ha alterado el orden publico y social en la comunidad.

La persona Negra de Guapi difícilmente se mezcla, esto ha contribuido a que se conservenlas costumbres culturales, aunque los que salen a la Ciudad generalmente pierden valoresculturales y se apropian de toros.

El p. Norberto afirma que esto pasa también en varias personas indígenas; la Hna Aydasugiere que frente a esto hay que tener paciencia, ya que así como los pueblos las personastambién pasan por una etapa de aborrecer, rechazar y luego vuelven a valorar y tomar lopropio.

Graciela Diaz. Viene en representación del P. Isaías Velasco y hace parte de la pastoral Afrocaucana, colabora en todo lo que tiene que ver con la cultura negra.Vive en Santander de Quilichao y está haciendo un trabajo de concientización a los gruposcarismáticos invitándolos a trabajar por la identidad cultural, dice además que variaspersonas de los grupos carismáticos fueron su mano derecha en el encuentro afro caucano quese realizó en Santander.

Hna Ayda Orobio.Nació en Buenaventura y en estos momentos Vive en Popayán y es la coordinadoraprovincial.

"

Manifiesta que para ella fue muy valioso trabajar en el río San Juan Y concretamente enNoanamá Chocó, donde afianzó su identidad y acompañó la organización naciente en el 1989ACADESAN.

Para ella el trabajo con el pueblo negro es algo que le gusta y mientras pueda lo hace;cuando la pidieron colaborar en el consejo provincial su respuesta fue afirmativamanifestando antes que seguiría con el trabajo que venía haciendo con las comunidadesnegras.

Hna Martha Inés Valencia. Es del departamento de Huila y hace poco llegó a Colombia delBrasil de trabajar con los indígenas, trabajó en Puerto Merizalde y en estos momentos viveen Buenaventura.

Hna Betzayda Dominguez: Nació en Noanamá Chocó y hoy vive en Buenaventuraaprendiendo a caminar con el Pueblo Negro Bonaerense.

INFORME DE LA REESTRUCTURACIÓN DEL CEPACPor Manuel González.

Don Manuel leyó el acta del primer encuentro de delegados Diocesanos realizado enBuenaventura (en la cada del encuentro) del 4 al 6 de Noviembre de 2001 donde se dio lareestructuración del CEPAC y queda estipulado trabajar con las diferentes diócesis que tengansignificativa presencia de afro colombianos, a través de un delegado nombrado por losobispos.

Luego de la lectura del acta se abrió un espacio para sugerencias y propuestas.

El padre Norberto propone que los delegados del CEPAC sean a nivel regional y no a nivelnacional que a nivel nacional se acompañen las actividades programadas en cada región.

A esta propuesta La han Ayda Orobio responde que ese es el propósito pero qu~ no ha sidoposible por falta de recursos.

El padre Eduardo propone que los encuentros nacionales se hagan en un lugar central delpaís y de fácil absceso para la población negra.

Resalta además el aporte que muchas comunidades religiosa hacen al caminar del pueblonegro; es el caso de las hermanas misioneras Españolas que trabajan por los ríos de Guapi,ellas han hecho un buen aporte a la población por medio de los restaurantes escolares y lasartesanías propias de la región.

Hay también comunidades religiosas, sacerdotes y misioneras negras que no responden a losretos planteados por las comunidades negras.

La Hna Ayda manifiesta que hacer los encuentro en otro lugar sale más costoso que enBuenaventura y es dificil conseguir un lugar para hospedar a tanta gente.

Los encuentros se han hecho en Buenaventura por que es un lugar céntrico para la regiónpacífica, sabemos que no para la costa Atlántica pero también es sabido que trabajar conellos ha sido un poco dificil por que el proceso de identidad cultural es distinto; aunque enCartagena ya se hizo un encuentro nacional. Además en la costa atlántica no contamos con elapoyo de muchos obispos por que parece que han tenido experiencias negativas con lospolíticos y grupos que se han aprovechado de los espacios de las comunidades para sacarprovecho propio.

PROCESO DE LA PASTORAL AFROCOLOMBIANO y AFROAMERICANA.Por la Hna Ayda Orobio.

Para desarrollar este punto la Ayda hizo lectura de la presentación de la segunda del libro delos EPAS segunda edición, escrita por Monseñor Eugenio Arellano obispo de EsmeraldasEcuador.Dentro del comentario de los EPAS la Ayda resalta que uno de los más significativo fue elV realizado en Quibdó Choco, donde el antropólogo William Villa resalta y da muchaimportancia a las parteras, ..pjeá huesos y a todas las costumbres tradicionales de lascomunidades negras. Y'1"""'-

De este EPA salió la propuesta de investigar sobre las tradiciones culturales propias comoritual mortuorio y otras; dicha investigación fue trabajada por medio de encuestas ypublicada en la revista pueblos elaborada por Chucho Florez encargado de la sección deEetnias quien la mandó a todos los obispos y personas que trabajaban en la pastoral afro.

Este trabajo de investigación ayudó a tomar conciencia de la realidad que se estaba viviendocomo pueblo Negro.

Vale la pena resaltar que el trabajo del CEPAC ha estado relacionado con los EPAScontinentales, por eso para el VI de parte de Colombia se llevó las investigaciones de Ritualmortuorio y Cristología Afrocolombiana.

Otro EPA nombrado y de poco éxito fue el realizó en Honduras; se utilizó para dar realce alo 200 años del pueblo Garífona y no se trabajó el tema propuesto.De esta experiencia salió la propuesta de hacer el vrn EPA en Salvador Bahía Brasil con eltema etnodesarrollo con tan mala suerte que por significados distintos en los idiomas no seentendió y se trabajó comunidades negras y solidaridad. -

En las horas de la tarde luego del canto vamos a sacar al pueblo adelante la Hna Ayda diolectura a al mensaje final del vm EPA: Tocan los altabaques. Pg.140.Seguidamente informa sobre los preparativos el IX EPA que se realizará Dios mediante enLima Perú en el año 2.003, el tema propuesto es: APORTE DE LA MUJER NEGRA A LACOSNTRUCCION DE LAS AMERICAS.Informa además que participó en la preparación de los temas, y le pidieron a varias mujeresque escribieran sobre los siguientes:

1° Historia de la mujer desde su llegada a América, durante el Cimarronaje, abolición y elproceso organizativo actual.2° aporte de la mujer negra a la cultura y ala espiritualidad de las Américas.3° identidad, racimos y discriminación de la mujer Negra:estereotipos en los medios de comunicación.5° participación de la mujer negra en el iglesia.6° la mujer negra como elemento integrador en la familia.8° vivencia y derechos de la mujer negra en educación y salud.9° Exclusión y participación de la mujer negra en la política.Los temas 4 y 7 todavía no han sido editados por eso no aparecen en el documento.La propuesta es trabajar estos temas en las regiones donde trabajamos, y hacerlos llegar a losagentes de pastoral afro el trabajo consiste en respondes las preguntas en los temas contenidospara socializaras en el XI encuentro nacional que se llevará a cabo del 19 al 21 de Mayo de2002.El p. Norberto propone que al mandar este material vaya acompañado con una carta delObispo de Buenaventura y de del CEPAC. .

NUEVA PROPUESTA DE LOS ENCUENTROS CONTrnENTALESPor Aura Dalia Caicedo.

Aura Dalia Caicedo dio algunas informaciones sobre las propuestas que se hicieron en Mayodel presente año en Quito Ecuador sobre los encuentros continentales EPAS.

Una de las propuesta fue que se hagan primero encuentros regionales de países cercano cada4 años y los continentales cada 6 esta propuesta y otras se discutirán en el EPA del Perú.

Frente a estas propuesta que son muchas se opinó lo siguiente:

La Hna Ayda dice que hay que retomar varios temas por que no se han trabajado como esdebido como es el tema de la familia, agrega que a los EPAS participa'personas que no haceproceso en sus comunidades, si no que su participación es coyuntural.

La Hna Betzayda comenta que los EPAS debería ser un espacio donde a nivel continental seunan fuerzas para denunciar las injusticias de hambre, asesinatos y demás violacionescometidas en contra de la comunidad negra. En los libros de los EPAS debería salir la realidadvivida por la población negra y no meramente un informe de los EPAS.

El padre Norberto y Fabiola ratifican este comentario y dicen además que hay que hac~uíÍ·manifiesto o comunicado a nivel continental en contra de las violaciones de los derechos delas comunidades negras ..

Aura Dalia propone que al tocar la realidad de la mujer Colombiana se incluyan las propuestasantes mencionadas ya que la realidad es distinta a las de las mujeres de otros países.

Luego del descanso reiniciamos el trabajo leyendo unos verso de Merizalde y siguiendo conel análisis sobre el pueblo negro.

Sale la propuesta de trabajar en el X encuentro nacional y sacar unas propuestas y criteriospara elegir los candidatos a la cirscunsieién especial.~'{.:.......-Frente a esta propuesta laHna Betzayda recuerda que en la relatoría del mencionado encuentrohay parte de esas propuesta trabajadas por lo participantes.Se concluyó la jornada con la santa Eucaristía en la parroquia sagrada Familia.

Noviembre 3.

Se inicio el día con una corta oración sobre la espiritualidad afro colombiana, sus ritosmortuorios , significado del sepulcro y vienes santo para las comunidades negras.Se cuestionó el hecho que los asesinos están matando a la población y tirando a los cadáveresal río a al mar, acabando así con la vida y con la cultura.

SOCIALIZACIÓN E INFORME DE LA INVESTIGACIÓN DE LA mSTORIA DELPUEBLO AFROCOLOMBIANO .

Se entrego a cada persona la investigación realizada sobre la historia para que la leyera ydiera sus aportes, luego se hizo la plenaria donde se propuso que se agregaran los siguientestemas:

VIDA RELIGIOSA Y SACERDOTAL AFROCOLOMBIANA:10 Fundadora colombianas y Religiosas AFRO.20 Madre Berenice funda.dora de las Hermanas Franciscanas Misioneras de Jesús y deMaría - (Betzayda.)30 Madre Laura Montoya Upegüi, fundadora de las Misioneras de maría Inmaculada ySanta Catalina de Sena (Misioneras lauritas)I/f

4° SeminarioNegro de Guapi.(P.Eduardo Vivas.) 11;Q",et ~ ~e-t50 Presencia de religiosos y religiosas afro4. Emigdio Cuesta.)6 Seminario Menor de Buenaventura según el deseo de Mns Gerardo Valencia Cano -(Betzayda .}70 La mujer y el aporte en la vida política- Aura dalia.80 Vida sacerdotal Diocesana en Quibdó.90 Formación a jóvenes negros en los seminarios- P. Norberto Ocampo.

Se discutió también el título y la carátula del libro y quedó la siguiente propuesta.

TITULO:mSTORIA DEL PUEBLO AFROCOLOMBIANOPERSPECTIVA PASTORAL

CARATULA:Titulo: mSTORIA DEL PUEBLO AFROCOLOMBIANOSubtítulo: PERSPECTIVA PASTORAL

MAPA DE COLOMBIA CON ROSTROS DE AFROXCOLOMBIANOS y EN ELCENTRO EN UN CIRCULO LA VIRGEN NEGRA

INDICE: Diagramador

PRESENTACIÓN: Por Monseñor Rigoberto Corredor Bermúdez, Encargado de laPastoral Afrocolombiana, de la Conferencia Episcopal de Colombia

Introducción: Hna. Ayda Orobio Granja, mml, Coordinadora CEPAC

X CAPITULOS

CONCLUSIÓN

BffiLIOGRAFÍA

VOCABULARIO

ANEXOS:Anexo No. 1:Títulos colectivos logradosAnexo No. 2: Recorrido de la Pastoral Afroamericana

TEMAS EN EL ORDEN PROPUESTOS.

I Raíces Africanas.II De África a América.III Los Afrodescendientes en la historia de Colombia.IV Organización y resistencia.V Caminos de Libertad.VI El proceso Afrocolombiano en La Coyuntura'nacional.VII participación de la mujer Negra en la construcción y desarrollo de la nación Colombiana.VIII La familia Afrocolombiana.IX Pastoral Afrocolombiana. K. vl'd~ k?JjM;O~q y Sev:erdo ..h;d Itf~co IOk-¡b;o..~X l Algunos Héroes y Heroínas de la historia Afroco1ombiana.

Alrededor de las 10 de la mañana estuvo Monseñor Rigoberto Corredor dando un cortosaludo y pidió al P. Norberto Ocampo que Impulsara la pastoral Afro colombiana desde laconferencia Episcopal, le sugirió que aprendiera de las personas que llevan un recorrido en elcaminar con el pueblo negro ,le dijo además que había que buscar una financiación y que pormedio de la conferencia Episcopal era fácillograrlo.

La Hna Ayda informa a monseñor se tiene como propuesta hacer un encuentro regional enSan Andrés o Cartagena para integrarlos al trabajo de la pastoral Afro colombiana.

Al ver la poca participación en el presente encuentro de delegados Diocesanos monseñorRigoberto Corredor hace mención que muchos no vinieron por falta de recursos económico, yque si un Obispo no apoya es dificil trabajar.

A esta preocupación la Hna Ayda responde que se está viendo la posibilidad de trabajar conpersonas que han venido trabajando en la pastoral afro, monseñor acoge dicha propuesta ydice es una buena salida.

Prosigue la Hna Ayda diciéndole que se ha estado haciendo una investigación sobre lahistoria del pueblo Aftocolombiano y le pedió a monseñor que hiciera la presentación allibro, Monseñor se comprometió a hacer la introducción y sugirió que el titulo del libro fuera:La Historia del Aftodescendiente en Colombia desde la perspectiva pastoral. Este título sellevó a consenso y finalmente quedó: La historia del pueblo Aftocolombiano - perspectivapastoral.Sale monseñor del salón y continuamos con el trabajo.

Aura Dalia propone que para que el libro tenga más acogida se haga un lanzamiento oficial, laHna Ayda le responde que se puede hacer en un encuentro nacional u otro evento pastoral perono algo fuera del espacio por que no hay recurso económicos.El padre Norberto propone que el lanzamiento se haga por regiones en cada visita que se haga

ANÁLISIS DEL PROYECTO PASTORAL DEL CEPAC.

El análisis del proyecto se hizo en base a una lectura personal del mismo y luego se hicieronlas sugerencias y aportes en plenaria.

Se agrego al plan pastoral:Las visitas regionales y sus responsables.Se le cambió la fecha al encuentro nacional ya no será del 17 al 21 si no del 18 al 21 de Mayode 2002.Se programó para abril del 2002 la visita regional a la costa Atlántica a la que irán Aura DaliaCaicedo, Martha Valencia y Norberto Ocampo.

PREPARACIÓN DEL XI ENCUENTRO NACIONAL

Llegada 18 de mayo de 2002.Salida 21 de Mayo después de Almuerzo.

Eucaristía - Popayán. 19 de MayoCelebración - Tumaco. 20 de MayoEucaristía -Guapi 21 de Mayo.Evaluación - Equipo Coordinador CEPAC.Animación- Cali y costa Atlántica.Recreación- Chocó.Secretaría Betzayda Martha y Aura Dalia.

18 de Mayo.Acogida, presentación y apertura del encuentro- CEPA de Buenaventura.

19 de Mayo.Tema: Investigación aporte del a mujer negra a las Américas.

DesayunoCompartir trabajo por delegaciones.Descanso.CompartirAlmuerzoCompartir experienciasDescansoCompartir.CenaEucaristía20 de Mayo.

7:30 a.m.8:00 a.m.10:00 a.m.10:30 a.m.12:30 m.2:30 p.m.4:00 p.m.4:30 p.m.6:00 p.m.7.00 p.m.

Tema: Análisis de la realidad, Derechos Humanos y Propuestas altemativas- Favio Londoño.

1 celebración.2 tema.3 descanso.4 trabajo de grupo.S almuerzo.6 plenaria.7 documento y evaluación.8 Vídeo e derechos Humanos.9 cena.10 recreación.

21 de Mayo.1 desayuno.2 compromisos.3 misa.4 lectura del documento de Derechos Humanos.

EVALUACIÓN.Por medio de un árbol evaluamos los dos días de trabajo.Los frutos fueron las cosas positivas y las hojas secas las cosas negativas.

Aspectos positivos:

La amistad y~n compartir profundo y serio.Interés de los participantes.Logramos la coordinación de actividades.Las instalaciones en la casa.El desarrollo de la agenda.La coordinación con el P. Norberto Ocampo de la sección de etnias.El documento de la historia del pueblo Afrocolombiano.

La acogida fue excelente al iguala que la oración y la alimentación.Los logros que se han tenido por el desvelo del equipo coordinador.El interés por que esta pastoral se extienda y se trabaje bien.El entusiasmo de los delegados para trabajar prácticamente con las uñas.

Aspectos negativos:

El tiempo fue muy corto y apretado.La falta de financiación.Poca participación de las diócesis.La falta de tiempo y de recursos.Poco tiempo y demasiados temas.Falta de recursos económicos.

CALENDARIO AFRO.

Finalmente se miró la propuesta de sacar para el año 2002 pero se concluyó que no.por faltal'

de recursos.

Propuestas:Hacer un encuentro en San Andrés y la costa Atlántica.Que la edición del libro de la historia afro colombiana se haga en Quibdó o Quitodependiendo del costo.Que el próximo encuentro de delegados pastorales se realice del 4 al 6 de noviembre y que setrabaje por las noches.

TAREAS:Hacer un encuentro regional en la costa Atlántica del 11 al 13 de abril para coordinar eltrabajo pastoral con el del CEP AC. Hacer la propuesta a los Obispos.Buscar laicos comprometidos en las diferentes Diócesis e invitarlos a trabajar en la pastoralafro diocesana, luego proponerlo s a los Obispos para que los reconozcan' y apoyen.Ir a las Diócesis a hablar con los Obispos y reunir un grupo que quiera trabajar encoordinación con el CEPAC.Pedir el Plan pastoral AFRO. de cada Diócesis.Impulsar los CEPA en las Diócesis que no haya.Buscar la historia de Sinecio Mina- Graciela.Sacar los criterios para elegir los candidatos negros a la cámara de representante.

Se terminó en encuentro el 3 de noviembre en las horas de la noche.

lIT Encuentro de Delegados Diocesanos del cepacNov. 12 -14 De 2.002

1. Oración. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . Manuel Gonzáles2. Saludo de Participantes, presentando su propia realidad regional3. Informe sobre el Encuentro de Obispos en Quito P. Norberto Campo4. Informe sobre la Historia del pueblo negro en Colombia, el Calendario 2.003 .... Hna.

Betzayda Dominguez5. Preparación de la participación en el IX EPA de Lima Hna. Ayda Orobio6. Evaluación del Plan del CEPAC P. William Riascos7. Próximo Encuentro: Lugar y fecha