Ifá reparará nuestro mundo roto

8/4/2019 If reparar nuestro mundo roto

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IF REPARAR NUESTRO MUNDO ROTO......

Wnd Abmbola. (Pensamiento de la Cultura y la Religin en frica)

Entrevistas con una introduccin por Ivor Miller:

Una Nota en la Tipografa y el Uso del Lenguaje:

a fontica usada para la ortografa yorb es PANKWA. El lenguaje Yorbdel frica Occidental tiene tres tonos; alto, medio y bajo. Comenzando en

los tres aos de 1850, el sistema standard de escritura del Yorb ha estadobasado en el alfabeto romano. Modificado por la adiccin de marcas diacrticassobre las letras. Marcas de acentuacin sobre vocales y consonantes nasales

indican el tono.

L

Para alto tono; acento agudo... (.).Para bajo tono; acento grave.. (.`.).Para medio tono; pequeo guin... (-.).Una coma baja o debajo, para vocales e, o,... ( , ).Una coma baja o debajo, para consonante s,... ( , .)

Sin estas diacrticas, el deletreo romano de la lengua Yorb podra ser o

parecer ambiguo o fuera de contexto, o as insignificante e ininteligible. Spodra ser incapaz de distinguir... Ciudad (l) de percusin (l). De todasmaneras, el lenguaje Yorb no posee una pronunciacin de gnero especfica,o sea, es muy difcil establecer la sexualidad en sus pronombres personales.

Pero la traduccin del Yorb al Ingls y Espaol si requiere de esto. Hemosusado muchas veces soluciones imperfectas con este fin. Una de ellas es el usointermitente de, l o Ella y el otro es el uso de Uno, (refirindose a unomismo). Muchas comparaciones son hechas en este libro entre las palabras

derivadas del Yorb usadas en la Cuba, contempornea y las palabras Yorbsdel frica Occidental. Al usar las frases o palabras cubanas, Ivor Miller usa sudeletreo latinizado o castellanizado en la misma manera que se ha escrito enCuba.

El profesor Abmbl ha contestado usando el Yorb stndard.

Por ejemplo: Osan en Cuba, es san-n en Yorb.

Orish en Cuba, es rs en Yorb.


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De est manera se ha tratado de mantener la integridad de cada lenguaje,dejando evidentemente para el lector crtico cualquier conclusin acerca de sussimilaridades u orgenes intrnseco.

EL SEOR DE LA FUERZA Y EL SAQUEO DEL MUNDO.

Qu queremos decir cuando decimos, religiones tradicionales africanas?....

Cules son los rasgos ms significativos de estas religiones, las cules puedanser quizs diferentes de algunas otras bien llamadas o conocidas en elmundo religioso?; especficamente Judasmo, Cristianismo, Islamismo,Budismo e Hinduismo.

Cualquier religin o no, tiene cuatro aspectos:1. Tiene un libro Sagrado... est escrito o sea de forma verbal.2. Tiene una iconografa... (hasta el Islam, que posee iconografa figurativa).3. Tiene rituales.4. Tiene filosofa, puntos de vista.

Si el lector lo desea, colocar estos puntos de forma coherente en su propialgica. En estas cuatro reas, las religiones africanas han estado asediadas porsiglos. No existe una religin en el mundo que no tenga una creencia en un sersupremo y todo poderoso. Con excepcin del Budismo, donde la idea de unsupremo no es muy concreta, la mayora del resto de las religiones tienen la ideade un ser supremo.

Todas las etnias indgenas africanas creen en su propio Dios supremo. Entre losYorbs su nombre es Oldmar u Olrun. La mayora de las religiones defrica, el supremo lo es en todo momento, pero reparte muchas de susfunciones con otras deidades.

En muchas religiones africanas, el ser supremo no resea completamente al dioscristiano o a al Al del Islm. En algunos casos entre los Yorbs, hay algunasdivinidades que no fueron creadas por el supremo, as que lo que encontramoses una forma limitada de monotesmo, no un total monotesmo.

El sistema pensante de un pueblo se refleja en su organizacin social. Esto nosdeja con la interrogante de... Dios nos hizo a nosotros?.... ... Nosotroscreamos a Dios?. Por ejemplo el Supremo dios Yorb cre a run, (el cielo).Pero las deidades crearon Ay, (la tierra). Luego de ser creada la Tierra por las

deidades, ellos bajaron desde el Cielo descolgndose por una cadena de hierro,apareciendo la vegetacin.


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Los animales fueron brindados tambin desde el Cielo y los humanos fueroncreados a travs de un esfuerzo mancomunado entre Oldmar y lasdivinidades. Una de las deidades llamada Obtl, molde al ser humano con

barro. Los molde a partir de un esqueleto brindado por gn, el dios delhierro. Entonces Oldmar suministr la fuerza del aliento vital; se introdujodentro del almacn donde Obtl, guardaba sus trabajos de seres humanos y lesinsufl el aliento de la vida dentro de sus cuerpos.

As como los Yorb y otras sociedades han concebido; el corazn, conocidocomo m, es una hija de Oldmar. Y es slo cuando Oldmar extrae a suhija de un cuerpo viviente, que la persona es considerada muerta. Pordefinicin, la persona est muerta cuando m se va o escapa de adentro delcuerpo en s.

Oldmar no es una rplica exacta del dios cristiano quin cre la tierra, loshumanos y todo lo que existe en el mundo. l reparte sus funciones con otrasdeidades. Luego de ser creadas la Tierra, el Cielo, la Vegetacin, los Hombres ylos animales, las divinidades descendieron desde k r, una montaa cercanaa Il-If. Pero cuando las deidades regresaron al cielo, luego de haber cumplidosus misiones, ellos mismos se convirtieron en fuerzas naturales. La mayora deellos hoy habitan en los limites de la tierra.

O en las profundidades del globo terrqueo de donde suben a la superficie paramanifestarse ellos mismos como ros, montaas o lagos. A veces como rboleso metales.

Todos los ros de la tierra Yorb son divinidades, al igual que las colinas ymontaas y son adorados por el pueblo Yorb. La misma tierra en s essagrada. Como una manera fija, la tierra es una divinidad. Entonces hay doscielos, uno arriba, de donde las deidades bajan para hallar en el de abajo, unlugar donde descansar finalmente y donde llegan los ancestros. Cuando una

persona muere, no es enterrada en el cielo azul, sino debajo de la tierra.Cualquier cristiano o evangelista islmico dicen que los africanos no creen enun Dios nico y verdadero. Esto es posible visto desde el punto de que en laadoracin diaria y bsica estn las deidades quienes estn ms cerca de ellosque el mismo Oldmarquin habita en el cielo, no tiene una literatura propia,ni sacerdocio en s. Nadie le sacrifica ni an tiene iconos o imgenes hechashaca l.

Examinemos otras ideas Yorbs acerca del Universo. El cosmos Yorb estdividido en dos mitades. La parte derecha est habitada por las fuerzas naturales

buenas y la izquierda por las malas, conocidas como Ajogunes. Las buenas son


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las deidades de las cuales ya hemos hablado. Las malas tienen ocho importantesseores de la guerra.

1- Ik........ (Muerte)2- rn..... ..(Enfermedad)3- f......... (Prdida)4- gb........(Parlisis)5- rn.........(Gran problema)6- p...........(Maldicin)7- wn........(Prisin, la cul ha adoptado una gran relevancia en nuestros das)8- se......... (Todas las otras aflicciones no mencionadas, por ejemplo, dolor de

estmago, lepra, dolor de cabeza, vmitos, fiebres, etc).

Las fuerzas naturales malignas de la izquierda son 200 + 1 y las fuerzas sobre

naturales buenas de la derecha son 400 +1. La idea de ms (+) es igual a msuno, denota el posible incremento en el nmero de fuerza sobre naturales enambos lados del Universo.

Esto es porque, somos capaces de tener nuevas deidades y nuevas enfermedadescomo el SIDA en los tiempos modernos. Cuando los pueblos africanos entran encontacto con nuevas religiones, ellos tienden a domesticar o adoptar y ponerdentro de su propio Orculo o Panten las nuevas conocidas deidades. Por esoes que el cosmos Yorb es como un alfabeto apretadsimo y mstico.

Cmo coexisten entonces en el Universo, las fuerzas sobrenaturales buenas ymalas?. El tema podra ser enfocado como que no habr paz de coexistenciaentre las dos mitades. Las fuerzas malignas de la izquierda estn siempre enlucha contra el gnero humano. Luego entonces ms importante en nuestra

propia parte del cosmos es el conflicto.

El conflicto es mayor que la paz en nuestros das modernos. No hay nada que serealice que no est en conflicto con algo o con alguien ms. Cuando usted,

desayuna, almuerza o cena, se est en conflicto ya que quizs se est ingiriendolas vidas de algunas otras cosas en el Universo. Cuando se arranca el carro y sepone en movimiento se aplastan insectos, plantas y otras pequeas criaturas.Luego entonces: -Cmo podramos tener paz en nuestra parte del cosmosyorb y humano?. Para la mayora de los pueblos africanos, el sacrificio es unintento de enlazar las fuerzas del Universo para que ellas puedan laborar paranosotros y as poder tener paz.

El sacrificio deber envolver el nivel humano del Universo y las fuerzas sobrenaturales benevolentes de la parte derecha, as como a los malevolentes de la

parte izquierda. Todos vendrn juntos en el momento del sacrificio, ya que serun intento del ser humano de enviar un mensaje para todas esas fuerzas sobre


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naturales, en recordatorio de nuestros propios esfuerzos. Cuando ellos aceptannuestro sacrificio, todos estn en comisin para trabajar para nosotros y as

podremos archivar paz.

El pueblo Yorb hace uso de una buena cantidad de POLLOS en sussacrificios.

- Porqu es usado el pollo?.

Este animal acompaa a las deidades desde el Cielo a la Tierra. Ella fue quinescarb y expandi la arena que se trajo del Cielo y le dio definicin a la parteslida del planeta que surgi de la sustancia liquida. El pollo fue el primerhabitante de la tierra y para nosotros no habra problema para resolver el dilemade: -Quin fue primero el huevo o la gallina?. El pollo. Parece ser un tema

de tendencia humana, que cuando algo nos sirve de buena forma, lo haremos olo tornaremos un tema de obligacin.

Un buen ejemplo es el Caballo, el Camello, el Perro, etc. Desde entonces,cuando los humanos quisieron enviar mensajes al cielo, ellos recordaron al polloy dijeron: - Oh s!, ella fue la primera que los acompao desde el cielo hastaaqu!. Y si queremos enviar mensajes codificados en espritu al cielo, porquno la enviamos de nuevo... A quin? ...Al Pollo.

El sacrificio ha sido el centro de controversia entre muchos estudiantes de lacultura Yorb sin mencionar miles de evangelistas que an estn activos enfrica.

El sacrificio yorb ha sido muy mal interpretado y mal entendido, as comoatacado.

Para los yorbs, el sacrificio es una manera de reorganizar el Universo a favorde la raza humana. Los africanos creen que la verbalizacin no es suficiente en

una relacin intrnseca con lo sobrenatural: - Cmo podemos estar segurosque Oldmar habla nuestro idioma o todas las lenguas del mundo?.Cmo hacen los animales que no hablan ningn lenguaje, o al menosninguno entendible por la raza humana para comunicarse con Oldmar ydarle nuestros mensajes?. Cientos de hormigas, y roedores tienen un altosentido del olfato. S usted, pone unas gotas de miel en una habitacin cerrada ymuy limpia; ver que en horas aparecern hormigas a carga con esa miel en susestmagos o panzas... De dnde llegaron?. Fue su sentido del olfato que esmucho ms poderoso que el nuestro quien las trajo a la miel. No hay razn para

pensar entonces que los insectos son inferiores a nosotros. Muchas personas sonincapaces de poder oler la miel o el azcar o la sal. Pero los insectos siempre lodetectan. Por ejemplo; el perro sabr cuando le tememos, por sentir nuestros


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efluvios sudorficos, en el nivel de adrenalina. Por eso es que slo con laverbalizacin, el sacrificio no es suficiente.

Cuando hacemos sacrificio, enviamos el mensaje a travs de la verbalizacin,que acompaa al animal sacrificado o a los objetos y elementos del ebo. Unavez el sacrificio es llevado o puesto en el altar de la deidad adorada, hay unadeidad engaadora y tramposa que repartir los elementos del sacrificio entreambas partes del Universo; la derecha y la izquierda.

Esa divinidad maula y embaucadora es conocida como s una deidadbenevolente, pero todas las 200 (+1) ms una divinidades malevolentes sontambin sus muchachos errantes. s diariamente le reportar a Oldmar.

Por eso es que el Dios Supremo para muchos de los pueblos africanos parece

estar muy remoto en concepto y posicin. Los cristianos a menudo dicen: - Vey dile a Dios, lleva t problema a l. Esto no pasar en muchas de las etniasreligiosas africanas, ya que las fuerzas malas y buenas estn a cargo por ordendel mismo Oldmar. l les dio lo que llamamos SE a ambas partes. Por qul lo hizo?. Porque l saba de antemano que siempre habra dos partes encualquier problema. Cuando se habla de algo bueno, se presupone que seconoce el lado malo. Donde no existe lo bueno, tampoco habr lo malo.Entonces no habr vida.

Los seres humanos sacrifican a sus divinidades que siempre estarn en la partederecha, pero s quin reparte a ambas partes, es el primero que recibe todoslos sacrificios y luego los repartir acorde a la naturaleza del ebo. As todosestarn contentos y felices y habr balance y armona. Por ejemplo, si la personaest enferma y le sacrific a su deidad tutora s repartir el sacrificio y leordenar a rn (enfermedad) que se aleje y no afecte ms a la persona enafliccin y le ordenar a Aisn (salud) que entre al cuerpo de la persona y assanar. As se lograr una pequea paz temporal o un cese al fuego por unespacio corto de tiempo. Maana, por supuesto que ser otro da, que nos traer

la necesidad de volver a sacrificar para afrontar otro ajogn o nuevo proyectoque nos llega en el trascurso de la vida.

s. Es la fuerza sobre-natural usada por Oldmar para crear el Universo. sfue originalmente una extremidad, protuberancia o expresin verbal quevena de Oldmar, lo cual ms tarde se concreto en un tarro de animal,copias de la cul les fue dado a Obtl, s y algunas otras divinidadesque entonces fueron capaces de efectuar muy buenas obras.

En fin si usted, desea cambiar sus propias condiciones, deber sacrificar, la pazno se derrama como una alfombra a los pies de cualquiera, sino que debe sercreada. Cada vez que usted se venga abajo, el Universo podr ser reorganizado


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a su favor, ese ser su propio sacrificio. Quizs no siempre sea en forma desangre animal para as mismo sino tambin para pagos a la comunidad. Porejemplo, cuando una viuda se ofrece a limpiar el trono de If durante uno dasinterrumpidos; adems de cantar y bailar all, ella estar haciendo un sacrificio

para buscar compaero o esposo.

La nocin yorb del sacrificio es una importante contribucin de frica, alpensamiento religioso, pero a menudo est siendo mal-entendido. Otro aspectode las religiones africanas, que ha sido mal entendido y sub-valorado con muchacontroversia, es el asunto de los sagrados textos orales. Una de las razones de la

prdida de sus valores religiosos en los pueblos africanos en su cultura religiosa,es que no existe un autntico libro sagrado como la Biblia, el Corn, etc... las

personas olvidan que los ya mencionados tambin fueron en sus inicios textosorales antes de ser sagrados o plasmados como escritura grfica o simblica.

Por ejemplo los Budistas se tomaron casi 300 aos para escribir su propio librosagrado. No existe ninguna religin que no posea un texto sagrado, sea escrito uoral.

Otra rea mal entendida en su Iconografa. Las personas a menudo creen opiensan que los africanos adoran a las imgenes o Ttems, sin saber que sonrepresentaciones abstractas de sus divinidades o dioses celestiales. El crucifijocatlico; la imagen de la Virgen Mara, las cruces colgantes que usan todas lasestatuas catlicas, el rosario de los musulmanes son tambin iconos. Nadie es

tan estpido en demasa para cortar grandes o enormes rocas, sin pensar queesos objetos estn conectados con altos seres espirituales.

Las religiones tradicionales africanas han sido muy mal representadas en el actode sus rituales. El uso de la sangre animal en los sacrificios yorbs y lanecesidad de alimentar en su forma natural o representativa a sus iconos, ha sidoatacado como Fetichismo o Primitivismo. Pero cuando los musulmanesmatan millones de carneros en un slo da para celebrar su festival anual Id ElFitr, nadie se asombra de la cantidad de toneladas de sangre derramada en un

simple da. Cuando un sacerdote catlico romano aplica incienso en su Iglesia oun postor protestante le da la sagrada comunin en su Iglesia a los feligreses, noes visto como un ritual. Por eso decimos que no existe ninguna religin sin sus

propios rituales, que por supuesto varan de una forma a otras.

La mayora de los pases africanos son multi-tnicos y de sociedades multi-lingistas. No hay forma de que haya una sociedad pluralista que puedasobrevivir si no existe una doctrina de tolerancia tan potente como la creencia yla fe sean toleradas.

El Od de If Ogbd relata acerca de ste problema. Habla de la historia de unaoscura criatura llamada Kankan.


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Kankan se puede traducir como Seor de la Fuerza o quin haca todo a travsdel uso de la fuerza. l comprometi a todos sus vecinos en un trabajo colectivoen su granja. En las zonas rurales de frica, cuando las personas construan sus

propias casas no se necesitaba de acuerdos ni hipotecas, solo se llamaba a lavecindad, donde muchos eran carpinteros, albailes, pintores y abrazados en lalabor mutua ayudaban al hermano de raza o tribu a edificar su vivienda sin

pagos ni obligaciones que no fueran las morales ante su sociedad tribal. Buenoesto fue lo que hizo Kankan.

El Saltamontes fue el primer invitado a la labor, que estuvo de acuerdo enayudar, ya que Kankan antes le haba ayudado a l, pero le dijo: - Yo ira congusto, pero tengo un problema y es con la seora Gallina, que siempre deseaexterminarme a m y a mis hijos!. An slo pudiendo comerse a uno slo, elladesea comrselos a todos y no nos da tregua cuando nos divisa a lo lejos, y

Kankan le dijo: - No se preocupe, que ella no ir; adems que trabajo podraella realizar con sus cortas plumas. Y el Saltamontes dijo:- Entonces allestar para ayudarles a levantar su casa.

El seor Kankan se fue directo a la casa de la Gallina y le pidi que le ayudaren su granja y ella dijo de ir gustosa, pero que le tema al Lobo y Kankan dijo: -que no le llamara y la Gallina acepto en ir al trabajo comunal.

La cadena sigui de invitaciones, negociaciones y refracciones ocultas de

Kankan;

- El Lobo habl de su enemigo el Perro.- El Perro habl de su enemigo la Hiena.- La Hiena habl de su enemigo el Cazador.- El Cazador habl de su enemiga la Serpiente.- La Serpiente habl de su enemigo el Garrote.- El Garrote habl de su enemigo el Fuego.- El Fuego habl de su enemiga la Lluvia.

- La Lluvia habl de su enemiga la Sequa.El seor Kankan los invito a todos, aunque todos tenan detractores y por ltimoinvito tambin al Roco matinal. El da acordado, al llegar unos vean a susfuturos almuerzos y al mismo tiempo se vean como la futura vctima. El seorKankan los coloco uno al lado del otro, de forma depredadora en la escala de lasupervivencia de la Naturaleza; (como antes se explic) y se dio la orden decomenzar el trabajo.

Era una regla de quin necesitaba de la ayuda de los otros en la comunidad, losalimentase mientras durasen las labores. Por eso ya al llegar la hora cercana alalmuerzo, todos pasaron su faena para esperar por Kankan y su ofrecimiento


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alimenticio. Pero este no movi un dedo para darle comida y ante la premuradel hambre, la Gallina, se comi al Saltamontes, el Lobo a la Gallina, el Perro alLobo, el Palo destrozo al Perro, el Fuego quema al Palo, la Lluvia apag alFuego y la Sequa aniquilo a la Lluvia. La Gota de Roco era la nica, que notena enemigos. Comenz a caer y humedecer a todos los cados y exnimes ycuando sus cuerpos comenzaron a enfriarse, no tuvieron otra alternativa queayudarse a levantarse unos a otros y a pedirse clemencia para no ser extinguidosde una vez y por todas, y a coro dijeron:

- Ogbd Kkk,- Ogbd Kunkunkun,- K Gnmgnmuu r,- m ba se ta jde,- A df fn Kankan,

- T lo l be Tata lwe,- Y be gbbo adie lwe,- Y be klkl,- Y be aj,- Y be kook,- Y be ode,- Y be ok,- Y be pa,- Y be in,

- Y be j,- Y be d,- Y be rww kanyin won,- Kankan l w bay j lni o,- rww w tun se,- rww w tun se,- yn r kankan t bay j ln o- rww w tun se o,

Traduccin:Ogbd, el Severo.Ogbd, el Fortachn,Quin no permite que su filo spero sea visible,Quin no permite que ellos aparezcan afuera.

Fue lo profetizado por If para Kankan, cuando vena a pedirle alSaltamontes para el trabajo comunal; le pidi a la Gallina, al Lobo, al Perro,a la Hiena, al Cazador, al Bastn o Garrote, al Fuego, a la Lluvia, le pidi alCielo, al Roco, como ltimo invitado.


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Haciendo cosas por la fuerza arruin el mundo de hoy.

La Gota de Roco, vino y lo repar, lo enmend lo restaur.

No ves que haciendo cosas por la fuerza destruyes el mundo de hoy...

La Gota de Roco lleg y lo repar.

LO DESEADO: UN NUEVO TESTAMENTO.

Ko m m n tor wa baje oKo n tor wa baje o.Ay n tor wa bj o.

If tun un se.

No ser destruido en nuestros tiempos.No se destruir en nuestros tiempos.El mundo no ser destruido en nuestros tiempos.If lo reparar.

La mayor parte del rea de frica Occidental, se extiende en una reginrecubierta con algunas de las ms hermosas y tropicales sbanas de frica.

Hace 50 aos; antes de que ests sbanas fueran plagadas y depiladas, estabanhabitadas por Elefantes, Leones, Leopardos, Gorilas, Monos de diferentes tipos,muchas especies de pjaros como el buitre, (Ign), kl, (calao, ave de largo

pico, con el que hurga la tierra), Tntr, (el comedor de cadveres) Agbe, (elturaco azul) Odder, (el loro), etc.

Los bosques de tierra yorb fueron tambin el hogar de famosos rboles comoel impresionante rk, el rbol del algodn de seda, (rb), Os, (el altsimorbol del Baobab, que puede vivir por ms de 400 aos) Igi-nla (el poderosorbol, cuyas ramas podran cubrir y dar sombra a casi 20 metros a la redonda) yvarias especies de cactus como el r-agogo, (llamado as porque su formaasemeja un gong sagrado), y r-adt; (cactus del leproso). El medio ambienteyorb tambin incluye famosos arbustos o hierbas, as como hojas medicinales,entre las que sobresalen Ew-in, (hoja de fuego), porque arde como fuego,ss, (tambin arde y crepita), Ipn, (el rbol de donde se saca el papel de lija),Lbelbe, (el cul corta como cuchilla) sun, (hierba gigante del bosque) yMrw (hierba gigante de tierra seca).

Hubo tambin importantes reptiles y serpientes, como Er, (pitn que podra

exceder los 40 pies de largo) Ok, (llamado as porque cuando descansa searrolla como una fortaleza de tierra de rocas), ld, (serpiente que vive en el


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agua), eran tiempos donde ellos eran adorados y no perseguidos, al igual que lospeces y cocodrilos. La mayora de estas maravillosas criaturas han desaparecidoo estn en peligro de extincin en las grandes llanuras y bosques africanos. Losyorbs siempre han vivido en un medio donde las criaturas son sagradas yrespetadas.

El propsito es trazar la conexin profunda del pueblo Yorb, con lanaturaleza y los ancestrales tiempos de su mitologa, cuando los rss, vinierondel cielo a la tierra en formas humanas y crearon y conformaron a los hombresen sus propias imgenes y antes de volver al cielo decidieron integrarse a lanaturaleza como parte de ella. Fue entonces cuando la Naturaleza se convirtien ms poderosa que el ser humano.

Los Yorbs, tambin creen que Il-If, su hogar ancestral es la cuna de la

humanidad, antes de que Il-If, fuese creada, la tierra fuera cubierta con agua.Los rss, que eran en nmero de 400 (+ 1) ms uno, vinieron a Il-If, bajo lasinstrucciones de su Supremo: Oldmar, el Todopoderoso, para crear la tierraseca a partir del agua, la cul fue esparcida por la gallina, (pollo) y comprobadasu dureza y estabilidad por Aguema; (camalen) y fue as como se formo Il-If, como la parte slida a partir de una sustancia liquida.

La vegetacin apareci despus en la Tierra, no por accidente, sino pordeliberado designio de Oldmar. Un verso de tr rosn, (od menor de

If), explica como apareci la vegetacin en la tierra. Tambin nos habla de quecada especie de planta se le pidi sacrificar antes de venir a la tierra. Y fueronaquellas especies que ofrendaron quienes son respetadas en la tierra y no soncortadas inmisericordemente, ni tampoco son arrancadas por los fuertestemporales, siendo por el contrario las que ofrendaron al aniquilamiento del serhumano y el medio ambiente.

Adems del Camalen y el Pollo, Oldmar cre y envi a la Tierra otrasespecies de animales. Alrededor de 880 especies, cada una de animales, plantas,

pjaros, etc. Fueron originalmente enviadas a la tierra mucho antes de laaparicin del ser humano, quien fue creado debido al esfuerzo conjunto deOldmar, Obtl, gn, jl y m.

Todos esos actos de creacin fueron testificados por If, tambin conocidocomo rnml, la divinidad Yorb responsable para la adivinacin y eldesarrollo intelectual. Fue rnmlquin le dio a cada especie animal, vegetaly mineral sus nombres e identidades. Por eso es que If es conocido como:

- Elr- pn....................... (Testigo del Destino).- A-j-ju-gn. (Quin es ms afectivo que la medicina).


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Irnicamente, el pollo que fue el primer habitante de la tierra y quin reg atodos los rincones y esquinas del mundo la tierra trada del cielo, es elconductor de los mensajes al cielo que salen de los hombres. Se convirti ensagrado, pero solo para ser sacrificado. El camalen no se come por loshumanos, pero siempre ser sacrificado como ingrediente para los preparadosde hierbas y medicinas.

Cuando todas las especies de plantas, animales y pjaros llegaron al mundo, unconvenio fue hecho, el cul estipulaba que ninguna especie podra a su gustoexplotar o agredir a otra, al igual que un convenio similar fue hecho con losseres humanos. Pero una vez que toda especie estuvo libre para susupervivencia, necesit de otra especie para alimentarse o nutrirse y esto an serealiza en la Naturaleza, sin llegar a la prdida del respeto ni la aniquilacin

completa de otra especie, sino que se mata por necesidad y no por placer. Sloel hombre inescrupuloso ha violado esos tabes naturales, ya que ha matado por

placer y aficin estpida.

Los versos de If nos dicen que en tiempos ancestrales, algunos animales y avesconocan el lenguaje de los humanos y algunos humanos saban el de losanimales y las plantas. Para los ancestros africanos, animales, aves, plantas yhumanos, eran una gran familia y cuando los seres humanos hacan sus festineso festivales invitaban a sus coterrneos animales y plantas. Algunos rboles

tenan la habilidad de cambiar sus formas en cuerpos humanos o animanoidespara asistir a esos eventos. Aquellos que no eran invitados y eran dejados, fuerahallaban la forma para tratar de sabotear esos celebramientos.

Una popular leyenda del folklor yorb nos narra cmo ocurri:

Llamada: - Oba Alrn beweRespuesta: - KnkinLlamada:- pe krn eye

Respuesta: - KnkinLlamada:- dmi knkin sRespuesta:- KnkinLlamada:- Krko dde o.Respuesta:- KnkinLlamada:- Mrw ddeRespuesta:- KnkinLlamada:- K rel obaRespuesta:- KnkinLlamada:- K l j btRespuesta:- KnkinLlamada:- B bt r


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Respuesta: KnkinLlamada:- K l jbm oRespuesta: KnkinTodos, Coro: bm pigbt pigbt pi

bm pii p pibm

Llamada: - El Rey Alrn organiz un trabajo comunal.Respuesta:- KnkinLlamada: - l invit a los pjaros ms pequeos.Respuesta: KnkinLlamada: - l invit a los ms tiernos pjaros.Respuesta:- KnkinLlamada: - Pero l me boicote.

Llamada: - Dej que los herbajo se sublevaran.Respuesta:- KnkinLlamada: - Dej que los grandes arbustos se alzarn.Respuesta:- KnkinLlamada: - Djenos ir al palacio del Rey.Respuesta:- KnkinLlamada: - Djanos ir y bailar a la msica del tambor bt.Respuesta:- KnkinLlamada: - S el bt. No suena.

Respuesta:- KnkinLlamada: - Djanos ir y bailar con bm.Respuesta:- KnkinLlamada, (Todos): - El sonido hecho para imitar la msica de bm.

En la leyenda, un importante rey llamado Alrn, (literalmente el vestido ovestimenta que origin la forma de tnicas que usan los Yorbs), llam a losanimales y pjaros a tomar parte en un trabajo comunal en su granja, peroexcluy a Knkin, que se cree que sea un pjaro muy. Fue excluido por

pensarse que era muy frgil y sin fuerzas para realizar esfuerzos fsicos. Peroesto enfureci a Knkin, que lleg al lugar y recit encantamientos y todas lashierbas y arbustos que haban sido cortados en la limpieza de la granja selevantaron en motines de revueltas, formando densos bosques. Algunas de esashierbas siempre acompaaban a Knkin cuando iba a bailar al palacio del rey.Los granjeros no podan terminar el trabajo y el Rey Alrn se vio forzado ainvitar a Knkin para poder finalizar la labor y dar la fiesta.

El pueblo antiguo de frica, no toma a la Naturaleza como algo para serexplotado, gobernado o conquistado. Ellos no crean que la Naturaleza haba

sido conformada slo para el uso de los seres humanos y las razas que lahabitaban como animales y plantas, como sucede hoy da.


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En adicin al convenio entre plantas, animales y hombres, hubo otro convenioentre ellos realizado por rnml, o sus hijos. Un convenio similar fuerealizado entre las otras deidades, de no atacar a los devotos ni al propiornml. El significado fue el siguiente:

fk o;fdl;B Sng b pawo,Il l d

Excepto para un sacerdote que sea un mentiroso,Excepto para un sacerdote que sea un falso,S, Sng asesinase un Sacerdote de If;

l habra roto un convenio.

Todava hoy en da en Tierra Yorb, si una serpiente mordiese a una persona,sta ser curada por encantamiento muy secretos de dentro del alma del adivino.Un hechizo de esta manera, lleva intrnseco el antiguo acuerdo entre animales yhumanos. La Serpiente ser invocada por su antiguo nombre y se le recordar alveneno el antiguo juramento que se hizo con rnml y se ajustar la obra aordenar que los factores se ajusten al tratado de paz y de no, agresin antes

pactado.

Nota: - Sirva esto de leccin para muchos babalwos y santeros cubanos que aveces malinterpretan las profecas dainas, que vienen por manos de lasdeidades y por lo general es debido al escaso conocimiento de lacorrecta expresin divina o de su engaoso ego propio... Notas defn Ogbe.

El convenio hecho entre el reino vegetal, animal y humano, fue finalmente rotoen Il If. Muchos versos de If nos dicen como sucedi entonces otrora.

En tiempos ancestrales, los seres humanos slo daban a luz un nio por vez.Una esposa de rnml llamada Prgnll, hija de Awjl, fue la primeramujer que dio el paritorio de gemelos. Ellos fueron llamados Edun, (el mismonombre que los Yorb le dan al mono colobus). Los gemelos Edun parecanimitaciones de monos an cuando eran seres humanos, ya que tenan los ojoshundidos y colas como los simios y caminaban en forma semi-erecta. Ademsno eran exactamente iguales y tenan diferentes sexos.

rnml, el padre de los gemelos simio-humanos, pensaba como conformaradivinacin y sacrificio para ellos, cuando se le escaparon al bosque paraconvivir con los otros humanos de su misma madre ya que su progenitora se


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haba casado 20 veces antes de casarse con rnml. Ella habase casado conOligb, la fuerza sobrenatural del bosque y le haba parido a Erin, (elElefante), luego le pari a Efn (el Bfalo) cuando se cas con Oldn. Fuetambin la madre de gbnrn, (el Antlope), de Agbe, (el pjaro turaco azul) yfue en compaa de sus otros hermanos que se fueron a vivir los hermanosgemelos, Edun, donde hallaron la real aceptacin y haciendo del bosque suverdadero hogar.

Pero sucedi que un da Olfin, el sacerdoterey se perdi en el bosque. El edunmasculino le vio y le rescat y le llev a la ciudad habitada por los humanos.Olfin dio un gran festn de agradecimiento por su regreso a la vida civilizada ycomo era costumbre invit a las especies animales existentes. Pero para sorpresade todos, los animales se retiraron de la fiesta entre los humanos. l fuereadmitido y ubicado entre los Sacerdotes de If que supervisaban y orientaban

a Olfin y los animales que se haban retirado en clera nunca ms regresaron ala ciudad.

De esta manera fue como los seres humanos rompieron el convenio en Il-If,lidereando la separacin con el resto de la creacin. Desde entonces se mantieneun antagonismo entre los humanos y el medio ambiente, situacin que hallegado a una forma original y ridcula que nos aproxima al fin de ste milenio.

La poca serena donde el mundo creado y los humanos eran como hermanos y

hermanas, es recordado, en los versos de If como la era del rey Oba jomi jomi; (el rey que coma agua). El agua referida era el liquido que cubra latierra y que se fue retirando a medida que la tierra seca se abra camino en Il-If. Fue sta la poca en que Obtl quin era el lder de las 400 + 1 deidades ytena el deber de crear el terreno slido a partir del agua, pero l fall; (O fueque l se neg?); ya que beba demasiado vino de palma y en el momento dehacer la gran creacin, se desplom ebrio. Acorde a la historia de la creacin,Odduw, el hermano ms joven de Obtl, tom el control y cre la tierraseca a partir del agua. No obstante, a ello Obtl mantuvo su cargo de lder de

los rss hasta nuestros das. Su rgimen, que coincidi con la era del agua fueun periodo justo y tranquilo como el agua.

Pero la sociedad se asent y creci de forma irregular, entonces lleg otroperodo conocido Oba jegi jegi; (la poca del rey que comi madera). Estafue la era del hierro que perteneci a gn, la deidad occidental africana de laGuerra; del hierro, la manufactura y la creatividad. Fue l quin fabric losimplementos de hierro con los cuales lleg la violencia al mundo, gn se alicon Odduw y le trajo a la sociedad africana y a su mitologa, un tiempo demayor especializacin en la Cacera, Agricultura y el comienzo de lamanufactura. Por eso fue que el rgimen de Obtl no finaliz con poca deviolencia, sino que brind un final violento de convulsos cambios sociales. Hoy


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en da, es Odduw y sus descendientes quienes reinan en tierra yorb, y noObtl y sus descendientes.

La corona que Obtl hoy es conocida como Ar y es usada por Oni elsacerdoterey de If quin celebra cada ao un importante ceremonial duranteel cul, l y el sacerdote principal de Obtl se enfrentan en una lucha como sifueran gladiadores. Es un veredicto ya arreglado, ya que siempre vencer elOni. Y ha sido sta pelea lo que ha dado al Oni, el titulo de dml, (quinlucha y resulta victorioso).

Como los seres humanos se separaban ms y ms de la Naturaleza; elloscomenzaron a fundar y asentarse en villas y ciudades y Odduw, se convirtien el primer Olfin, implantador de leyes de los yorbs. As comenz eldesarrollo urbano entre los yorbs, que hoy en da tienen la reputacin de ser

uno de las ms ancestrales civilizaciones urbanas del frica.

La nueva poca fue la de Oba jeun jeun; (el rey que consume). Fue la era dela organizacin de la sociedad humana, en comunidades sedentarias, de dondeel pueblo iba a sus labores al campo y a la caza en la floresta, costumbres quean se mantienen en la tierra Yorb. Esta fue y es an una era de ciencia eindustrializacin.

Ogbd nos dice en una forma dramtica y satrica, que est poca mostr el

rostro de un nuevo convenio o testimonio, sin el cual, nuestro jeun jeun;(tendencia al consumo) destrozara la Tierra. Este nuevo convenio podrametafricamente ser serviciado por las Gotas del Roco, que restaurara algunosde los aspectos de respeto que existan entre los reinos animal, vegetal, mineraly humano.

Nuestra, presente era o poca actual testificar un cambio dramtico en lasrelaciones con nuestros coterrneos terrestres sean del reino que sean. Hay unllanto necesario por un nuevo convenio basado en la energa que trae y

proporciona If, que no es nada ms que energa, tranquila, pacifica e intelectualdel desarrollo social. Lo que If desea y quiere demostrar es que no se puedecontar con algo que se base en el uso de la fuerza. Si no buscar una nueva formade vida, si es que deseamos sobrevivir como especie en ste mundo.

Todo pensamiento de convenios ancestrales entre el hombre y el resto de lacreacin, fue roto en Il If, pero vestigios de ese convenio an persisten entrelos yorbs que sienten un profundo respeto por la Naturaleza que les rodea. Enlas sagradas escrituras de If, toda criatura u objeto de la Naturaleza est

personalizada.


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Cuando If habla de un insecto, un rbol, un pjaro u otro animal, habla de elloscomo si fueran humanos. Por ejemplo: - Ign, (el Buitre); Agbe, (el turacoazul), lk; (el turaco de plumas rojas) y gbgbnwnrn; son recordadoscomo Sacerdotes de If, en el cuerpo literario. sn, hierba gigante del bosque,es el aw del bosque, mientras que Mrw, hierba gigante de la sbana, es elaw de las llanuras y sbanas.

Irnmod, un grueso y altsimo rbol de las orillas del ro, fue una esposa dernml mismo. Un verso de If habla de ella como sigue:

If l firnmod joba.If l firnmod joba,rnml l gb Irnmod nyw.

If l firnmod jobaFue If quin hizo de Irnmod una potentadaFue If quin hizo de Irnmod una potentadaFue rnml quin despos a Irnmod como esposa.Fue If quin hizo de Irnmod una potentada.

Como se dijo antes, los rss salieron de la Tierra y se convirtieron en fuerzasde la Naturaleza. Con la posible excepcin de Sng que permaneci en elcielo, los dems rss se quedaron en la superficie terrestre o se fueron debajo

de la corteza terrestre. Otros se introdujeron en enteros animales, plantas yniveles humanos de existencia. Por ejemplo; Oy cuyo principal smbolo es elro Nger de frica Occidental, fue una vez Bfalo... (la mitologa cubana aveces la confunde con el Unicornio; animal mitolgico europeo... od If fn(Gb), Ms tarde se convirti en ser humano y se cas con gn, se divorci del y se cas con Sng.

Cuando lleg el momento de su partida al Cielo, ella se enterr en la cortezaterrestre de Ir, una ciudad cercana y ancestral, cercana a y y reapareci en la

superficie como el ro Nger. Pero ella se mantiene en el Cielo con Sng paraquin prepara las tempestades, tornados y huracanes antes de que su esposolance sus rayos y bolas de fuego y justicia. Por tanto ella por siempre viajar yestar en la Tierra; en el agua, en el subterrneo y en el aire.

El Ocano Atlntico llamado por los yorbs como kun Yemideregbe, se creeque est habitado por una importante deidad del frica Occidental; llamadaOlkun, considerada como una de las ltimas esposas de rnml. Fue cuandol bajo a sus profundidades en calidad de mdico a curar el nico hijo deOlkun, que se hundi con ella en un abrazo de amor. Cuando cur a j, ellacon sus cuidados y devocin hacia rnml, hizo que l permaneciera en susdominios y nunca regresara a la Tierra.


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Una vez que l rs, entr en la corteza terrestre antes de reaparecer en lasuperficie como una fuerza del medio ambiente fsico, Il, (la tierra en smisma) se convirti en un segundo run, (Cielo). El primer cielo el cual est enel firmamento y del cual descendieron los originales 400 + 1 rss, es conocidocomo; run ke, (Cielo de arriba). Es el lugar permanente de Oldmar. Peroel Supremo tambin visita el segundo Cielo run Od, (Cielo de abajo) de vezen vez. Este cielo es el hbitat de los ancestros, (humanos que han partido), delos rss, siendo as entonces por derecho que el rs Il, (el planeta Tierra) esun lugar sagrado. Ella no est para explotada ni expoliada, ni avergonzada comolos seres humanos han hecho por siglos.

La cuestin fundamental que todas las cosas que los humanos han obtenido deuna manera u otra regresan a la Tierra, por lo tanto no podemos herirla, sino que

es ella quin nos hiere cuando morimos. La religin Yorbs est basada en unprofundo respeto al medio ambiente natural a travs de un ancestral convenioentre los humanos y todas las dems criaturas y objetos de la Naturaleza. Esteconvenio que fue deshecho en Il-If, deber ser re-examinado otra vez.

Nosotros deberemos como awoses preguntarnos lo mismo que le, pregunt elSeor de la Fuerza, a sus invitados al ser brutalizados: - No es el momento dehacer un nuevo convenio?

LA MISION DE WSE

Ivor: - Wnd Abmbl, usted, ha sido seleccionado por los tradicionaleslideres yorbs como el vocero de los adivinos de If y embajador de lacultura Yorb. As como para perfomar importantes funciones ritualesen Nigeria. Usted ha construido puentes entre los Yorbs del Occidenteafricano y sus descendientes en las Amricas, propagando las dosfundaciones de la cultura yorb, su lenguaje y religin.

Wnd: - Usted ha caracterizado mi misin muy bien. Estoy aqu para expandirla palabra cercana de la cultura y religin yorb de la cual su lenguaje esuna parte integral. Lo que me trae a m aqu es que esta cultura se haexpandido desde la trata de esclavos en el Atlntico hacia Cuba,Venezuela; Brasil, Trinidad y Tbago, Argentina, Hait, Mjico y losEstados Unidos. Se ha expandido muy rpidamente, pero en mi concierneque el pueblo ha distorsionado el significado y el mensaje de nuestracultura por sus propios fines.

Las personas no son serias acerca de sta religin y estncomercializndola. Algunos claman por ser babalwo iniciados en frica

o Estados Unidos, an sin saber cmo lanzar If e incluso sabiendohacerlo, no podran cantar un simple verso de If. Ellos incluso estn


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comenzando a tratar a If como un rs que se posesiona de lapersona. Adivinan con el pl y saben los significados de los ods quesalen, pero no conocen los cantos y alegoras que pertenecen a ese od ono se preocupan ni toman cuidado de lo que realmente dice o estdiciendo If. Pretenden estar posesionados por If y dirn: - Esto es loque If dice o est diciendo.

Ivor: - En el Oeste, a menudo ofrecemos odos a gruesas generalizaciones de lasreligiones africanas, como posesin espiritual y baile que son sus

principales caractersticas. Define If ste estereotipo por ser primitivoy cerebral?...De hecho algunos babalwos cubanos me han dicho que un

babalwo posesionado podr o morir en el acto... Qu dice usted,al respecto?.

Wnd: -If es el nico rs que no posee a sus devotos de forma completa,aunque no deja de irradiarlos e inspirarlos. He visto todos estos

problemas y conozco la fuerza de los Estados Unidos, en temas decomunicacin. S que si no somos cuidadosos y permitimos la situacinantes descrita, iremos en la prxima generacin a la extincin de nuestrareligin, o crear un nuevo tipo de espiritualidad que ya no ser recordadacomo Yorb. Vengo aqu para entrenar personas que espero seancomedidas ellas mismas a entrenar en bases regulares por un nmero deaos viables y factibles, entrenarn en la literatura de If y en los valores

de los rss. Ellos recibirn informacin comprensible pertenecientes alas mayores divinidades.

Ellos se convertirn en una nueva generacin de sacerdotes y sacerdotisasconocedores de la cultura y religin yorb. Sabrn como adivinar deforma competente y recitar los versos de If. Quizs en su propia lengua,o en traduccin!. Ellos sabrn cantar... No los cantos de lkmi cubano oel Cambombl brasileo!..... solamente sino tambin los cantos del OesteAfricano. Por encima de todo, espero que sean exitosos en nutrir a las

personas que tengan wpl, (buen carcter) lo cual es el epitema de lareligin, w lsn, (el carcter es religin).

Esta es mi misin. No vengo por m mismo. Sabes que la posicin queocupo en esta religin es la de wse Aw N gby, el vocero para lareligin yorb y su cultura en el Mundo. Mis mayores saben que stamisin y la aprueban. Un canto de If dice:

Rrn le rn mi w o ,m k m rn r mi,se dow en t en mi w,Rrn le rn mi w,


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m k mo rn r mi;se dow en t ran mi w.

Fui invitado por mis superiores,Yo mismo no me envi;

El se por el cual hablo, pertenece a aquellos que me envan.Fui enviado por mis superiores.Yo mismo no me envi.

El se por el cual hablo, pertenece a aquellos que me envan.

Ivor: - Por qu usted, ha escogido no iniciar a nadie en ste pas?

Wnd: - No iniciar, ni inicio a nadie fuera de Nigeria, debido a que debehaber una comunidad de sacerdotes y sacerdotisas capaces de iniciar a

cualquier persona. En el caso de ciertos rss como Sng, Oy, sun yotros ms, no creo que sea correcto para un babalwo iniciar ointroducirse en stas ceremonias. Un babalwo deber iniciar a las

personas en If, excepto, por supuesto, si ha sucedido que l ha sidoiniciado en otro rs, antes de ser iniciado en If, en ese caso, l tiene else de ese rs en su cabeza. Estoy consciente de que cualquier

babalwo en los Estados Unidos, estn iniciando a personas en los rss,aparte de If. Mi comentario acerca de esto, es que parece ser muy

peculiar est situacin en Estados Unidos. Mi propio punto de vista es

que el se el cual usted no tiene en la cabeza, usted no puede esparcirlocon alguien ms. Usted no podr dar nunca, lo que nunca ha tenido.Espero que cada vez ms personas entren a sta religin en los EstadosUnidos; el pueblo ver la necesidad de dejar que el sacerdote de cadars inicie su propio pueblo.

Ivor: - En Nigeria, un babalwo deber estudiar por aos, y antes pasar pruebasantes de ser iniciado. En la dispora yorb en Cuba, sta prctica fuealterada para ocultar la cultura yorb desde la esclavitud, quin trat de

eliminarla. Por eso en la Cuba contempornea, un babalwo puede seriniciado sin tener ningn conocimiento, y entonces comenzar a serentrenado. Usted ha dicho que: - Cien iniciaciones no hacen a una

persona ser un babalwo... Qu significa esto?.

Wnd: - En la misma Cuba, hay babalwos de alto y reconocido prestigio, queno recuerdan cmo ellos fueron iniciados, y lo recuerden o no, tampocofueron entrenados antes de ser iniciados. Las personas hacen un granesfuerzo para estudiar. Algunos de los babalwos en Estados Unidos,tienen otros problemas, como de no disponer de tiempo para aprendernada nuevo. Tradicionalmente en frica, una persona no podr seriniciada sino ha cursado estudios y demostrado conocimientos en If, el


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suficiente para ser reconocido como un intelectual del Sistema de If. Sies iniciado y aprende despus existe el peligro de no aprender nadadespus de la iniciacin. Tan pronto como se conciba, una iniciacin nohace a una persona un babalwo, sino el conocimiento de los ods, queson los versos de If, conocer las hierbas, hojas, saber perfomar unsacrificio. Todo esto se aprende a travs del estudio y la prcticasistemtica. Iniciacin significa empezar a iniciarse para convertirse enun miembro, no es una graduacin. En Nigeria se realiza en etapas y laltima se llama Wogb If, que significa: - Entrar en el bosque deIf, donde el iniciado ir al bosquecillo sagrado de If para serexaminado minuciosamente por sacerdotes muy experimentados. En losantiguos das, ellos permanecan all por espacio de 5 das, donde eranexaminados en todos los aspectos de If, slo as el iniciado podra serconsagrado.

Ivor: - En Cuba, los babalwos, tienen el tab de no iniciar a ningnhomosexual en If. Tambin se fundamenta as en la tierra yorb?.

Wnd: - Para empezar, la Homosexualidad nunca form parte de nuestracultura, pero podra fundamentarse hoy da en algunas reas urbanas,como Lagos. Un babalwo no puede imponer su forma de vida en nadie.Quines somos nosotros para probar dentro de la vida personal de otra

persona?. Si se desea imponer el estilo de vida dentro de la vida de ella o

de l, podramos distanciarnos de esa persona, que quizs necesite ayuda,sea homosexual o heterosexual, quizs nunca lo sepamos a ciencia cierta.Si tenemos una regla acerca de esto, deberamos probar todo en la vida deesa persona. Suponiendo que no nos diga la verdad, entonces, notendramos xito.

Ivor: - A travs de la historia afro-americana, la religin ha sido una fuerzasignificando las organizaciones culturales y comunitarias para lasupervivencia socio-econmica. Esto es visto ms dramticamente en las

Iglesias negras y en la nacin del Islam en Estados Unidos de Amrica.Cmo podr la tradicin del rs ser un beneficio en ste contextosocial?.

Wnd: - Muchos afro-americanos que abrazan nuestras religiones, lo hacenporque buscan una forma alternativa de vida basada en una identificacincon frica. No el frica de hoy, sino como el que deba o debe ser.Imagino que en el momento de tener ms personas dentro de la religin yuna larga comunidad de personas en la religin que desciende del frica,trae cierto desarrollo, por ejemplo los yorbs, habr una comunidadlidereando al igual que la nacin del Islam. Pienso que ser dondetomaremos la delantera. Quizs sea porque tenemos el papel que juega la


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gente de raza blanca dentro de sta religin. Algunas personas piensan yopinan que no desean ver ningn blanco dentro de nuestra culturareligiosa, pero les recordamos que eso empez en Cuba y Brasil, dedonde lleg esta religin a Estados Unidos. Hay muchos cubanos

babalwos en Cuba y Estados Unidos que son de la raza blanca. Cuandoalguien dice: - Usted, no puede iniciar a blancos! el punto es que siusted, no lo inicia, entonces alguien lo podr hacer. Tampoco yo tengodoctrina de odios ni retraimiento. Ciertamente la religin Yorb no es lamejor arma contra el asunto del racismo de S o del NO. Vemos lareligin como el arma para curar todo tipo de afliccin y no formar partede problemas raciales en el mundo, sino curar dondequiera que sea fueradel color, nacionalidad o credo. Esta es la visin de la cultura Yorb, no

pintamos ningn trmino de excluir a nadie. No conozco a nadie quevenga de la tierra Yorb que propague el odio racial. Queremos ser un

buen ejemplo de religin que la humanidad pueda abrazar sin sentirsediscriminada. If propaga un mundo donde los reinos animal y vegetal yhumano son como hermanos y hermanas. No partimos desde el punto decreernos ms grandes que el resto de la creacin. Sabemos lo quesignifican los ros, las colinas, las montaas, los rboles, etc. porque allhabitan importantes espritus. Las personas que buscan una religin parausarla como una agenda deberan mirarse ellos mismo internamente, ellosno hallarn esos ingredientes en la religin Yorb.

LAS CONFERENCIAS MUNDIALES DEL RSS

Ivor: - Desde 1981, ha habido una serie de conferencias mundiales del rsefectuadas en Nigeria y Brasil.- Cul ha sido la historia de estasconferencias?, se entiende que la idea surgi con su encuentro conMaximiliano Dos Santos, un descendiente de los Yorbs emigrantes aBaha, Brasil.

Wnd: - Bueno, yo me encontr con Maximiliano Dos Santo, Mestre Didi,cuando visit Nigeria en 1968. l era una anciana persona, artista y lderde la sociedad de Egngn en la isla de Itaparica; l es el Alpni deBrasil. Cuando l fue a Nigeria por primera vez, yo era, instructor en laUniversidad de Lagos. El gobierno nigeriano aproxim la unin entre launiversidad y Didi, con la comunidad de Sng de y. Lo llev a ycon el ya fallecido profesor Adrbigbe, quin era entonces el decano dela facultad de Artes en la Universidad de Lagos y la comunidad de Sngestuvo muy complicada con l.

La madre de Didi haba funcionado como lder en la comunidad del rs

en Salvador de Baha, Brasil en el templo Il se p fnj, cual es


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uno de los ms grandes e importantes templos de Brasil para el rsSng.

fnj es otro nombre de Sng. Las ancestrales personas de y quefueron esclavizadas y llevadas a Brasil, llevaron el se con ellos al Brasil.Por eso ellos nombraron al templo Il se p fnj, que significa:Piln de se de fnj. Los lideres de la comunidad de Sng sesintieron muy bien y le asentaron como el Bal Sng de Brasil.Desde entonces Didi ha llevado el titulo de Baba Mogb de la comunidadde Sng de Salvador de Baha del Brasil.

Ivor: - Qu es Bal?

Wnd: - Una pequea villa o ciudad no tiene porque tener necesariamente un

Oba o rey, ellos pueden tener un Bal. El titulo de Bal Sng, es dadoa una persona a cargo de Sng, en favor o en nombre del Alfin dey. Me volv a encontrar con Didi en Nueva York, durante el programade expresiones caribeos de Marta Vega, en el centro de estudioscaribeos en 1981. All convers con l y acordamos empezar el CongresoInternacional rs y su Tradicin y Cultura. l volvi al Brasil, paraorganizar el contingente brasileo. La conferencia tomara lugar en IlIf, y yo me encargue de organizar a las personas del frica Occidental.Marta Vega, tuvo la responsabilidad de organizar a las personas de los

Estados Unidos, y de las Islas como; Puerto Rico, Cuba y TrinidadTbago. La conferencia se llev a cabo en Il-If en 1981. Vinieron personas de Brasil, en gran contingencia y se inaugur la primeraconferencia del rs. El Oni de If, fue hecho el Gran Patrn y yo fuielecto el Presidente de la direccin del Comit Internacional.

Las personas vinieron desde muchas partes del mundo; Cuba, PuertoRico, Jamaica, Trinidad y Tbago, Estados Unidos, Venezuela, Brasil,Benin, Mozambique, Togo, Ghana y Nigeria, entre otras. La conferencia

tom lugar desde el 1ro. hasta el 7 de Junio de 1981, luego de lo cualmuchas personas hicieron turismo all y se encontraron sacerdotes ysacerdotisas. Algunos de ellos retornaron a sus hogares un mes mas tarde.

Hubo una 2da. Conferencia en Baha, Brasil en 1983. Nosotros fuimos elapoyo del gobierno brasileo, a nivel federal. Muchos de nosotros fuimosen un charter del gobierno nigeriano y aunque el Oni, no asisti, fue elgyn (rey) de jgb, quien le represent all donde estuvimos por unasemana. Fue la ms exitosa en la serie de conferencias que se hanrealizado. Cada casa o templo de rs nos dio la bienvenida, y

prepararon comidas y festines para nosotros. Vino gente de todas partesdel mundo en nmero de miles. Todos los das bamos a un nuevo


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Candombl y fue una experiencia nica. Algunos nigerianos lloraban aligual que los dems hermanos brasileos. Fue una reunin de pueblosseparados por ms de 300 aos.

La 3ra. Conferencia tuvo lugar en Nigeria en 1986, en Il If, pero enaquellos momentos yo era el Vicecanciller de la Universidad de Il If,(ahora conocido como Obafemi Awolowo). Eso fue otro gran suceso. La4ta. fue en Sao Paulo, Brasil y la 5ta. est siendo preparada para el Centrode Estudios Afro-americanos en San Francisco, en 1997.

Ivor: - Cuba, ha participado en las conferencias del rs?

Wnd: - S, a travs de algunos cubanos residentes en Estados Unidos o enVenezuela. Hubo uno residente en Venezuela y que es babalwo que fue

muy prominente en las primeras dos conferencias. Su nombre es FlixCncio.

LOS VALORES DE LA RELIGION DEL RS

Ivor: - La mayora de las religiones prometen a sus seguidores una mejor vidapost-mortem.- Por qu las personas quieren practicar la tradicin delrs?.

Wnd: - La vida en la Tierra es tan importante como la vida post-mortem.Cada religin es una forma de vida. La religin del rs trata de hacer decada ser humano una vida de satisfaccin, felicidad y amor y los gua otrata de llevarlos a tener una buena relacin con sus semejantes yseguidores, as como con el resto de la creacin mundial. Uno de los

puntos importantes de nuestra religin es que no se detiene ni viene conla arrogancia humana de ser mejores que el resto de la creacin. Nosotroscoexistimos con el resto de la creacin. Algunos aspectos del resto de lascriaturas terrestres podran y son mayores que la raza humana. Nuestrareligin trata que el individuo est a tono con el resto de la creacin, seasta en forma humana o no. No es una religin materialista, siempre quese piense que hay tres cosas que existen en If, lo cual las personas

buscan incesantemente en la vida; If dice que:

Ire mta lw w.w ww,w ww,w w tubtn ay

Estamos buscando tres bendiciones,Estamos buscando por tres bendiciones de dinero,


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Estamos buscando por hijos,Estamos buscando por un buen final para nuestras vidas.

La bendicin por el dinero es la menos importante de todas. Luego lasegunda, la bendicin por los hijos y seguidores de nuestra tradicin. Lams importante es la referida a la longevidad, o sea a vivir en buena saludy morir en buenas condiciones y sin depauperacin ni agonas. Estos sonlos tres objetivos de la vida en la Tierra. Cuando una persona muere, haytambin necesidad de estar en buenas condiciones post-mortem. Notenemos un concepto del Infierno como los cristianos, sino el conceptodel juicio y el castigo, de ah que diga If:

E mo sk ly o o ,Ntor run,

E mo sk ly,B e de bod, roj ................. (Esto es una cancin para If).

No hagas cosas malignas en la Tierra.Hasta que llegues al Cielo.Cuando alcances la puerta, (la puerta o frontera entre el Cielo y laTierra).Tendrs all un juicio que responder.

Es all en la puerta de entrada o frontera donde el juicio tomar lugar para cada uno de nosotros. Esa puerta no est controlada por un serhumano, sino por un Carnero cuyo nombre es gb Mm es la puertaentre el Cielo y la Tierra. El verso de If knrnsode dice:

Aj n gba bod b pr,Agb n gba bode Mm;Ewr n gba bode bki bki

El Perro es el portero de pr;Agb, el Carnero es el portero de Mm,Ewr; la Chiva es la portera de aquellos, que no callan su boca.

Cuando usted alcance la puerta entre la Tierra y el Cielo, ser juzgado ycastigado por lo que haya hecho. Si lo hizo bien, ser recompensado yvolver como ancestro. Aquellos que no lo hayan hecho bien, noregresarn y sern embutidos en lo que llamamos run pd; que eslo ms cercano en nuestra creencia al infierno cristiano.

Los Yorbs que estn muriendo vern a sus ancestros, lo mismosuceder para los yorbs que sean cristianos o musulmanes. No he


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sabido de nadie que al morir haya visto un ngel o a Jesucristo. Laspersonas siempre se hallarn con sus ancestros: quizs con el Padre, laMadre, hermano(a), primos, tos que hayan muerto aos antes.

Cuando alguien esta enfermo y comienza a decir: - Mira esto o aquello!,o Mi madre est aqu!; entonces se sabr que esa persona est pronta adejar su cuerpo mortal, para reunirse con sus ancestros. Algunos de ellosestarn con los rss que antes adoraban. Por ejemplo, los cazadores,adoradores de gn, cuando mueren son usualmente descritos comosentados a los pies de gn o de un rbol de gn en el cielo, asandocarne para Olmokin, (otro nombre de gn). Un verso jl, (de laregin de cazadores dice as);

Wn be nbi t gb syel,

K sdie,K kk s mnkn,T dami ob nK kk s kk t gbde

Mo klIl j m o.

Baba m, mo sg sg tt,Onil fohn.

Mo n, Nbo lonl y wOmo Onwn; ynko, b rodeOde t be lhn p jode ay lown be nd gn,

Eran ni wn yan Folmokin.run ddd, m kn nj m;Gbogboo wa l b.

Ellos estn en un lugar donde no hay palomas,Donde no hay pollos,Donde no hay temblores,El cual podra encender la sopa afuera, (desde el lugar del fuego),Donde no hay halcones que se lleven a los pollos.

Salud la casa,Pero nadie respondi.Mi Padre, salud Ago varias veces,

Pero nadie respondi de sus adentro.Dije: - Dnde est el dueo de sta casa?


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Hijo de Onwn;Se ha ido a la granja;O se ha marchado a la ciudad,

Los cazadores del cielo son mayores en nmero que los cazadores dela Tierra.Cielo, colgado arriba;

No ests tan apresurado;Nosotros, todos iremos llegando.

La clave para vivir una avanzada edad, as como ser recibido bien en elCielo, es w-pl, (buen carcter), If dice que la medicina para lalongevidad, es un carcter gentil y amable. Cuando una persona con buencarcter muere, l o ella irn al cielo bueno, donde los ancestros estn

junto a los rss, Por eso es que se adora al rs y se imitan o emulan

sus buenas cualidades.

Ivor: - Muchas religiones son instituciones proselitistas, donde sus actos de fe,es la evangelizacin, a travs del expandimiento de la creencia haciaotras personas... Es igual en la religin Yorb? ...

Wnd: - No, eso no es parte de nuestra tradicin. Nadie deber ser forzado aaceptar una fe o creencia sino est enraizado de su propio afn espiritual.El proselitismo o evangelizacin no es bueno. Es una continuacin del

esclavismo y el colonialismo. Tenemos la prueba en los pases del TercerMundo, as como Latino Amrica y porque no en la misma frica, dondehay personas que con su afn de nuevas imagines o puntos de vistareligiosos, guan al olvido de la tradicin ancestral de los pueblos oculturas varias.

Algunas culturas han seguido a la antigua europea y qu ganan coneso?. Otras han buscado un buen mercado de ideas religiosas y necesitanconsumidores sedientos de fe evolutivas y que les d dinero y confort.

Esos consumidores son los suficientemente estpidos para comprarcualquier cosa que ellos deseen vender. Es una agenda escondida o undiseo de control.

Ivor: - Es posible que una persona desee entablar una membresa al rs y atravs de la adivinacin se le diga que no?.

Wnd: - S, por ejemplo, el Islam es construido dentro del sistema de If, en elod 13 tr Mj. Algunas veces adivinamos para las personas, y levemos ste signo y el aw dir: - If dice que esta persona deber abrazarel Islam, porque all hallar su bienestar y su verdadera religin y fe.


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No tenemos ningn diseo para romantizar o glamorizar nuestra propiareligin, a expensas de la religin de otras personas. Estamos por lacoexistencia con los otros pueblos y culturas. S alguien decide venir anosotros, ser bienvenido y le orientaremos como tener una mejor vida.Pero no vemos nada malo en ninguna otra religin, los malos son quieneslas practican o las dirigen.

Ivor: - Cmo es el aprendizaje de If?.

Wnd: - Se comienza desde edades tempranas, (lo ms aconsejable) y sus primeras tareas son aguantar los ibo, (elementos que aseguran odeniegan). Luego se le ensea el manejo del pl. Una vez aprendido,comienza a saber los nombres de los ods que van cayendo. Esto ledeber tomar2 3 aos. Luego comenzar a aprender los versos cantados

uno por uno. Esto si lleva un largo periodo de enseanza. Casi 20 aospara recibir un esforzado aprendizaje de un buen maestro de If; aprendera cantar los versos lleva casi 15 aos. El resto del tiempo se emplea parasaber acerca de las hojas y medicinas. Los versos se aprenden diario y serepiten hasta el cansancio para fijarlos en la memoria. Este proceso derepetir los versos de If hasta almacenarlos en la mente es lo que sellama: - rirn If.

Se toma de 2 a 3 das para aprender un verso de If, que por supuesto

depender de cun bueno sea el alumno.

Ivor: - Toma el aprendizaje todo el tiempo de ocupacin?

Wnd: - La mayor parte de los aprendices, viven en la casa del maestro. Allcomen, duermen, trabajan en las tareas de la casa y el campo.

Ivor: - Quines fueron sus primeros maestros?.

Wnd: - Mi primer maestro fue mi padre por largo tiempo y mi to Adyemo.Ms tarde estudi con Ifdyr quin fue Olwo jefe de awoses deAketn y. En 1960 con Oydl Isl, (ya fallecido). Con ste ltimofue con quin aprend la mayor cantidad de versos que memorizo. Era unfantstico babalwo con una mente muy rica intelectualmente. Quedescanse en paz.

Ivor: - Fueron sus hijos, al igual que usted, entrenados en If antes de ir a laescuela?.

Wnd: - No, ellos recibieron entrenamiento en If, asistiendo al colegio.


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Ivor: - Es comn, hallar lideres religiosos, que fueron al camino de la fe a travsde revelaciones con lo divino. Fue ste su caso?.

Wnde: - No, mi experiencia fue con mis parientes que se lo dijeron antes de yonacer. Ellos fueron al aw j, (mi to) y l les dijo que yo sera

babalwo. Tan pronto a mi nacimiento me dieron una mano de If a los 4aos. Algunas personas lo ven a travs de los sueos, como dice If:

If n so by t r,Irmj gn n so ibi l gb s

Es If, quin dir primero lo que le parece al Mundo;

Irmj, alhijo de gn, habla del origen de las ciudades.

LA HISTORIA DE ABMBL.

Ivor: - Cundo y dnde usted naci?.

Wnd: - Creo que nac en 1932, el 24 de Diciembre. Pero no lo supe hasta quetuve 13 aos. Mientras haba estado usando la fecha de 26 de Junio de1936. Mis familiares no saban leer ni escribir y fui yo, cuando me

introduje a la enseanza escolar, que me di cuenta de mi fecha denacimiento. Ellos no podan recordar ni mi ao de nacimiento, ya quehaban perdido muchos hijos antes de yo nacer. Despus de venir mihermano mayor, mi madre perdi 4 hijos ms antes de mi venir. Cuandouna mujer pierde tantos nios, la creencia Yorb opina que ella estsiendo afectada por bk, (nio nacido para morir en corto tiempo).

Ivor: - Ben Okri describi en su novela, que un bk es a menudo seducido porsus compaeros espirituales para retornar tempranamente al Cielo, a

jugar con ellos.

Wnd: - S, cuando nac, mis padres no pensaron que yo vivira, sino que lesseguira el sendero a mis hermanos, muertos. Por eso, no le prestaronatencin a mi nacimiento, ni a la fecha en que vine al mundo. Cuandotena 13 aos, mi hermano mayor gnyyin, quin es 11 aos mayor queyo, lleg a la casa y al verme sentado al lado de mam, me dijo: -Recuerdo cuando naciste; fue un Sbado y era Nochebuena- Yo le dije:- Pero, he estado averiguando y nadie ha sabido darme datos de mi fechade nacimiento. Mi madre entonces me relat que al parir, mand por mi

to a que viniese y l replic que no poda ir ya que estaba disfrutando delas fiestas navideas. Ella me dijo que haba sido muy infeliz, ya que l


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se apareci al otro da y lleg cantando villancicos catlicos.(Yorbizados).

Krsilmes kengbe e kn.Odn d; odn lodn lodn oba

La Navidad hace que la gente panzona se empuje;El festival lleg, el festival del Rey.

Mi madre dijo que ella se sum a la cancin en mi homenaje y desdeentonces es una de sus melodas favoritas; para nuevos nacimientos hastahoy da.

Ivor: - Cules son los nombres de sus familiares y de dnde proceden ellos?.

Wnd: - Mi padre se llama Abmbl rk. Tiene otros nombres Asiyamb,Aknb. Procede de y y muri en 1976. Mi madre an vive, se llamaSngday; Ifgbmisl Ojawo wl. Tambin vino de y del reao barrio sk.

Mi padre fue un famoso cazador y guerrero en la ciudad de y, l fuefamoso en matar bfalos, leones y leopardos. Eran animales difciles decazar y de matar. Los artistas de jl le saludaban as:

rk pgdn, o fi ti sl.rk mat un Len e hizo buena ganancia de ello.

Fue muy famoso como cazador y hombre medicina, (ozainista). Otroverso jl dice:

Ta l ni ode lw lw o o,Ta l n ode jr.

rk, knb, asode m rgIde nd bon; omo Adyemo,K pa, k wl, baba gndy;Olgn baba gnwnd o,Baba gndl,O sode sode, s rre ode je.

Quin dice que un cazador no puede ser rico?,Quin dice que un cazador no ser rentable?.rk kndb, cazador que no fue un pobre hombre,La culata de sus armas fue decorada con bronce,


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Hijo de Adyemo;Quin no poda regresar a casa sin haber hecho una presa, padrede gndy?;Dueo de poderosas medicinas, padre gnwnd,Padre de gndl,Practic la cacera por mucho tiempo,De lo que hizo grandes ganancias.

Mi padre fue cabecera de cazadores de la ciudad. Obtuvo el titulo deAspade, que es como el lder de las fuerzas de gn, o de una reservamilitar que en tiempos de guerra ser llamado, a liderear sus tropas y

poner a todos sobre las armas.

Mi padre fue veterano de la 1ra. Guerra Mundial, pele en Camern al

lado de franceses e ingleses. l fue herido y enviado a Lagos. Pensabaque nunca podra volver a caminar, ya que le haban destrozado sus

piernas y se planeaba amputrselas. Escap del hospital en la madrugada,arrastrndose hasta la estacin del tren que le llev a bdn, de donde setraslad a y. Deca que pensaba que iba a morir por el gran esfuerzoque haca al caminar, ya que su pierna buena, empeoraba al nivel de laque estaba destrozada y l ola la podredumbre en su propio cuerpo.Cuando lleg a la casa, all estaban celebrando el fin de la guerra cosaque mi padre no saba y todos se echaron a correr, ya que celebraban sus

funerales. All haban 7 de sus compaeros de armas que le daban pormuerto.

Cuando se recobraron del susto, su hermano Adyemo, se acerc y dijo: -As que no ests muerto y nosotros celebrbamos t funeral!... A loque mi padre respondi: -No estoy muerto, pero mis piernas si lo estn yquizs por ello morir pronto. Pero mi to le dijo: - No irs a morir poreso!. Y acto seguido llam a los cazadores y a los hombresmedicinasadems de algunos babalwos y se internaron con mi padre muy

profundo en el bosque.Cuando los Yorbs quieren tratar a alguien, que se ha accidentado o estherido, le llevan al bosque y hacen all un campamento, donde ningunamujer podr ir. All permanecern hasta que esa persona se cure del todo,ya que all tendrn acceso a las especiales hojas y hierbas, as comoraces y cortezas de rboles que slo ellos conocen con sus rezos yalegoras rituales muy difciles de soportar y ver. As fue como mi padrefue sanado y nunca ms padeci de las piernas. Luego de aquello hastacreci hasta ser un hombre muy alto, cerca de 6 pies y as se mantuvohasta su muerte. Nunca fue una persona gorda, pero s muy atltico.


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Cuando mi padre muri en 1971, mi hermano mayor gndy hered eltitulo de Aspade. Este titulo ha estado en mi familia por mucho tiempo.Todos en mi familia son hijos de gn. Mi madre, quin est cerca de los96 aos es devota de Sng y su padre sl, fue un lgun de Sng. Mimadre proviene de una familia de Sacerdotes de If. Su to tambin lofue. Mi padre y su hermano fueron muy bueno awoses.

Quizs el ms famoso canto jl est dedicado a mi to, hermano mayorde mi padre:

Awlenu m - wh lhn, Adyemo.Ew odn rr bi k s lob oko KnyinAdyemo: tgbd;

Areso b agbe.

Adyemo; cuyos labios se han cerrado, pero no su voz.

Las hojas de odn invitan a que las arranquen y las cocinen comosopa vegetal, esposo de Knyin.

Adyemo, cuyo otro nombre es tgbd.Quin muere y su vestido es como Agbe, (pjaro turaco azul).

Todos en mi familia cantan versos jl. Tenemos 5 silbadores oimprovisadores y yo estoy en el medio. Tengo hermano y hermanamayor, as un hermano menor y hermana menor. Mi hermana mayorgnyyin esmuy habilidosa en esos cantos. Nuestra casa es la nmero1 en las familias de gn de la ciudad de y.

Ivor: - Usted ha dicho que su familia todos son hijos de gn. Es gn,prominente en los nombres familiares?.

Wnd: - Como ya sabes mi nombre es gnwnd. Mi primer hijo se llamaBolnl, gnd. Todos mis hijos tienen tres nombres: - Ol, (honor alnombre de gn) y un nombre de If.

Abmbl significa: - Persona nacida con honor. Mi hija mayor sellama Olbs.

Ivor: - Cules son los rs ms prominentes en su familia?.

Wnd: - Los rs ms prominentes en mi familia son 3: gn; If y Sng.Tenemos sn y una variante de sla, conocido como sa k.


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Mi madre es devota de Sng y cre que es una de las mayores en estosmomentos en Nigeria. Ella es muy encantadora a ste rs y an lo siguehaciendo. De ella aprend como cantar a Sng. Mi hermano mayor essacerdote de Sng y es verdaderamente muy bueno. Nosotros somos delas pocas familias nigerianas que nunca hemos sido cristianizados niislamizados. Hemos seguido la tradicin de generacin en generacin.Mis propios hijos ninguno de ellos son ni cristianos ni musulmanes. Cadanuevo nacimiento es iniciado en gn dentro de la familia y se realiza enla semana despus del advenimiento en la ceremonia del nombramiento.Uno de mis hijos Oldoyin fue iniciado para Obtl, mientras que otrofue iniciado para sun. Cuatro de mis hijos, Bolnl; Klp, Tw yKhnd han sido iniciados en los secretos de If. Otros tres mos,Oltnj, Oldran y Akinola, estn estudiando para ser consagrados

como babalwos. Otros de mis hijos Ttlol; Olbnmi y Oltnj hantomado gran inters en la bt, especialmente en los bailes y cancionesque se realizan con, los tambores.

Ivor: - Usted, empez a estudiar If a los 4 aos, o fue especialmenteseleccionado?.

Wnd: - Fui seleccionado antes de nacer, porque mi madre haba perdido a sushijos, uno tras otro antes de yo venir al Mundo. Cuando ella estuvo

embarazada de m, vino a la casa de su to, un famoso aw por consulta yl le dijo que yo no morira como los otros, pero que deban obedecer losiguiente; No se me marcara en el rostro con las rituales marcas del

pueblo Yorb. No se me proporcionara nunca ningn castigo corporal,ni an incluso de palabra ofensiva. Que yo sera un babalwo y se medeba entrenar y que algn da yo querra hacer algo que nadie de mifamilia jams haba hecho, y nadie deba impedrmelo.

En mi niez, nadie nunca me peg ni me maltrataron de obra ni de

palabra y eso me ha convencido de que el castigo no lleva a nada y vi elejemplo en la escuela, donde mis amigos que siempre eran castigados, semostraban muy temerosos a emprender aventuras y tareas difciles y

peligrosas, slo actuaban de forma mansa y conservadora. Siempre desdemi niez, hice lo que quise y cranme no fue difcil.

Ivor: - A travs del aviso o consejo divino, tratamiento especial es orientadohaca el bk para hacer que quiera estar en el mundo mortal.

Wnd: - Exactamente, habr cuidado y amor para l y ser querido. Cuando yotena 4 aos o mejor 5 aos, recib mi primera mano de If; (Ow IfKan). Cada 5 das, que es la semana yorb, nosotros le sacrificamos


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con Ir, cosa que le gusta mucho a If, (semilla de Algarrobo o Acacia;Los Yorbs sazonan con Ir sus salsas, vegetales, y es una de lascomidas favoritas de If. Robinia Pseudacacia ). Ocasionalmente se le dun pollo o ave.

Ivor: - Usted, ha dicho que fue el primero de su familia que concurri a unaescuela de instruccin laica.

Wnd: - Bueno, eso fue realmente a los 12 aos. Y ya estaba predicho, pues fueen lo que quise hacer que nadie haba hecho en mi familia, ya que todoseran analfabetos. Mi padre al principio no estuvo de acuerdo, pero seacord de la prediccin de If de m to y cedi. Luego estuvo muyorgulloso de m. Creo que esto fue la premisa para poder llevar unaliteratura y composiciones escritas de la liturgia de If. En eso los

cubanos fueron ms inteligentes y creativos. Recuerdo que en mi aulahaba un alumno que siempre me aventajaba en las notas y m padredecidi hacer algo contra l.

El muchacho usaba el 3er. nombre de If de su padre, que era amigo delmo, que supuesto lo desconoca. Pero un amigo de mi padre y del otro,los enfrent de forma amistosa y se decidi separarnos de aula. Desdeentonces, los dos fuimos los primeros en nuestras respectivas aulas y el

problema se arregl sin usar encantamientos ni poderes sobre-naturales.

Ivor: - En la escuela saban que usted aparte de la educacin formal, seentrenaba en el arte de If.

Wnd: - Muchos de mis compaeros lo saban, por mis cantos y expresinoral, pero los maestros por lo general, lo desconocan. Por ejemplo en la

primaria, 2 estudiantes fueron mordidos por serpientes y yo les salv conIf, ya que en aquel entonces no haba hospitales En y, slo haba una

pequea misin o clnica en el edificio Baptist, pero la enfermera no tena

antdotos contra el veneno. Yo me adelant y dije: - Debernpermitirme decir mis encantamientos! y ellos me dejaron hacerlo con talde salvarlos. Pero la directiva de la escuela al saber su curacin me dijo,que quizs las serpientes no eran de las ms mortferas. Otro da mstarde, un estudiante fue mordido por una cobra muy venenosa y mellamaron, donde pronunci mis ofose y el muchacho se cur, luego decaer en tremebundo sueo. Algunos de mis compaeros entonces dijeronque yo saba mucho acerca de medicinas.

Ivor: - Tuvo que ser bautizado para entrar en la escuela media?.


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Wnd: - S, fui bautizado y recib el nombre de Moses, pero cuando dej laescuela lo olvid de forma inmediata.

Ivor: - Cmo usted, describira la predicacin en una iglesia?.

Wnd: - De cierta manera, no hay tanta diferencia, ya que la misma moral quehabla nuestra religin tradicional, es la que se predica en la Iglesia. En laescuela, se usaba la Biblia y yo la rezaba, pero tambin repeta mis rezosde od; 32 veces al da.

Ivor: - Usted, se ha recibido de doctor en la Universidad de Lagos. Conoce deotro babalwo que haya recibido su licenciatura o doctorado comousted?.

Wnd: - Bueno, hay un acreditado profesor en la Universidad de kr que esun buen babalwo. Ya era famoso antes de yo venir a Il If en 1972. Allfui bien recibido dentro de la sociedad de awoses y quizs esto fuedeterminante en mi carrera, ya que en 1976, era ya profesor adjunto y en1977, fui elegidoDecano de la Facultad de Artes. En 1970, cree una seriede programas de TV en bdn donde con nios y nias ofrecamos cantosy alabanzas a If. Uno de esos programas se mantuvo por ms de 30 aos.Grab discos a If con mis canciones para una compaa disquera

africana.

Ivor: - A travs de 20 siglos, Cuba, a cada momento est iniciando unacomposicin o cancin popular, o escribe un libro que hablan cosas desus sociedades religiosas secretas. Han sido condenados por losconservadores?. Los critica usted por publicar las tradiciones de If?.

Wnd: - No, del todo los critico. Yo estuve all en Cuba y cant versos de If.Quizs no me hayan entendido, pero se considero una campaa religiosa.

En frica, no se graban ni se cantan canciones, ni se habla de If comoalgo secreto. Cualquiera podr entrenarse como Sacerdote de If si eselegido como tal por If y por supuesto, si est interesado. Un extranjero

podr mirar a un babalwo ensear a sus estudiantes. El nico secreto deIf es Od; (no confundir con Od de If, como jogb, etc.). Quin notenga Od no podr verlo. Incluso las mujeres que sean ynf; no

podrn ver a Od.

Nota: Las mujeres que son entrenadas en Nigeria como babalwos en If, no seles llaman babalwos, sino ynf. NO, hay ningn tab que prohibaentrenar a una mujer para If. En el pasado las hubo muy buenas y anlashay que son inmejorables!


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Ivor: - Cmo es el proceso para convertirse en wse, en Il-If, y cmo ustedobtuvo ese titulo o rango del ifismo?.

Wnd: - Para ser wse, se deber estudiar muchsimo y llevar varios y largosaos como babalwo, adems de ser respetado por sus conocimientos enIf y su w-pl.

En 1981, los babalwos de Nigeria se encontraron y decidieron hacermewse Aw N gby; que significa: -Vocero de If en el Mundo. La

palabra gby significa; la extensin mundial. Cada ciudad yorb tieneun vocero. Pero si se es wse en Il-If, entonces se ser vocero delmundo entero. Al igual que s se es rb o Akd. Il-If es centro de lacivilizacin yorb.

Ivor: - Hubo una eleccin?.

Wnd: - S. Hubo un consenso de awoses que me eligieron sin miconsentimiento. Y me sorprend cuando supe la noticia, luego, el titulofue aprobado por el Oni de If. Todos los babalwos de todo el Oeste deAfrica fueron llamados y muchos de ellos vinieron. La Radio y la TV.Estuvieron siempre en cadena transmisiva y el asunto duro un da entero.

Ivor: - Cundo usted, fue citado como Vice-canciller?. Fue su mandatopacfico?.

Wnd: - Eso sucedi en 1982, para mi gran sorpresa; Jefe Ejecutivo de miUniversidad. Mantuve el puesto por 7 aos y slo hubo 2 intentos demanifestacin estudiantil. Una de ellas fue muy violenta y result en unestudiante muerto entre ellos. La 2da. ocasin fue producto del aumentodel precio del, petrleo y sus derivados en Nigeria. Pero en ninguna deellas fue determinante para mi posicin interna.

TRABAJO DE CAMPO.

Ivor: - Cmo usted, ve la negociacin, siendo un estudiante de If, as como aun practicante?.

Wnd: - Bueno, en mi enseanza, nunca use mis propios versos. Slo los usoahora para el servicio de mis clientes y seguidores, pero nunca los habaescrito. Hay una forma en que algo oral finaliza dentro de uno mismo yse vuelve tan hermoso que no se desea compartirlo. La mayora de las

cosas que he escrito, proceden de otros Babalwos. Algn da escribirsobre ellos.


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Ivor: - Hay alguna resistencia de algn babalwo de mantener sus propiosversos de If, en algo as como grabados?.

Wnd: - Se mantiene alguna resistencia. Algunos babalwos no concuerdan sergrabados del todo. Pero nosotros los conminamos a la concepcin de quesera bueno escribir algunas de stas cosas. Esto no es un sustituto parasaber los versos de corazn. Los dos debern ir mano a mano.

Ivor: - Cul fue la cosa ms importante que usted, aprendi en su trabajo decampo?.

Wnd: - En sta forma, se me expusieron muchos ms versos y al mismotiempo los he expresado, al igual que me he encontrado con muchos otros

babalwos. Pienso que de alguna forma, se prepar la manera para quems tarde los babalwos me hicieran wse.

Ivor: - Dnde se entren en las tcnicas de campo?.

Wnd: - Aprend mucho del ya desaparecido profesor R.G. Armstrong.

Ivor: - Cmo le ha ido acerca de recolectar cantidad de literatura entre losbabalwos de la Tierra Yorb?.

Wnd: - En los aos 60, comenc a colectar materiales para mi tesis dedoctorado por lo cual viaje a muchas partes del frica Occidental, paraunirme a muchos otros babalwos, en busca de material. En esemomento, las personas eran renuentes a venir y dar sus versos de If.Haba ciertos libros que databan de casi un siglo en If, pero no eran demasiva circulacin. Se guardaba los conocimientos en el medio del pechoy no se le daban a aquellos que deseaban escribir sobre If. Entonces yo

prediqu, que aunque la enseanza oral, fueran importantes y nunca

dirimida, tambin era y sera muy bueno, escribirlas para que el resto delmundo, pudiera leer en sus lenguas acerca de nuestra fe y creencias y decmo lo hacamos en nuestra Tierra.

Esto no fue tan rpido, las personas eran lentas en darse cuenta de laentrega, ni deseaban escribir sus versos, ni grabarlos. Slo cuandomuchos de ellos, descubrieron que yo no aprenda If para un intersacadmico, o por motivo ulterior.

Ivor: - Ha actuado de forma convincente hasta los otros o ha tratadosimplemente de que los awoses vengan a hablarle a usted de If?.


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Wnd: - En los tiempos en que mi padre an viva, era un poderoso hombreentre los elementos tradicionales y lo us para lograr mis avances futuros.Despus de cierto tiempo, la palabra lleg a rodearme y las gentesconocieron de m. Cuando entendieron que yo no especulaba nicomerciaba con If, llegaron a mi persona con sus saberes yconocimientos del ifismo que haban adquirido con gran esfuerzo ydedicacin y esos amigos mos, es ms plausible que la misma vida. Elreconocer las condiciones de los hombres fue digno y lo es del orculodivino, de ah que quienes llegaban, haba que decirle antes y despus deluso de sus habilidades de If. Luego del periodo inicial de la duda, larazn se fue estableciendo.

Ivor: - Son sus libros ampliamente ledos en tierra yorb?.

Wnd: - Hubo una poca en que los libros que publiqu fueron seleccionadoscomo libros de consultas y texto en la enseanza media. Por ejemplo:

-jnl Ohn Enu If.-Ap Kn y Ap Kej.-Oj Od Mrrndnlgun.

Ivor: - Por eso es que se convierte en ms dogmtico y autoritario?.

Wnd: - S, pero al mismo tiempo competitivo, porque las preguntasalcanzaban al significado, de ah que el texto pueda ser tomadoliteralmente, idiomticamente, metafrica o simblicamente. Esto es loque pasa.

Ivor: - Qu peligros conlleva transformar estos textos orales a los escritos?.

Wnd: - Hay siempre un peligro, siempre habr algo que se pierda. Pero hay

un peligro para cualquiera que se convierta en una persona literata. Laliteratura y la memoria a menudo no van mano a mano. Cuando ustedsabe como escribir y leer, depender ms y ms de la pluma y menos desu memoria.

Si usted tiene 2 hijos de 10 aos y les da dinero y les dice: - Vayan almercado y compren las siguientes, cinco cosas!....; el nio que ya va a laescuela; dir: -Djame ir por un lpiz y apuntar lo que se debe comprar

pero el otro nio que aun no sabe leer ni escribir, le pedir que le repita lalista 2 3 veces hasta fijarla en su memoria y no la olvidar!.


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Cuando se usa la escritura, se va deteriorando la memoria, por su pocouso.

Al escribir los textos de If, existe el peligro de arreglarlos y ser muydifcil cambiarlos despus siempre que sea en las reas donde al

babalwo se le permita usar sus propias palabras y sto suspende que seconvierta en algo que se conforma y se disfruta. Ese es el peligro que

podemos provocar?....Vivimos en un mundo que se llama moderno,donde escribir es el vogue. (Moda en idioma francs).

VERSOS DE IF.

Ivor: - Usted, ha escrito que hay 8 secciones para cada se If. Algunos de ellos

tienen un verso metrado, como un soneto?.

Wnd: - No, no lo tiene. s If hace uso de la poesa o de la prosa, eintroducir la prosa o la poesa es lo que se le llama Verso libre, que estambin una elevadsima forma del discurso, pero no es una cancin ocanto como tal o como parece. En uno de mis libros, trato de mostrar quehay un mximo de 8partes estructurales para un s If. Fuera de estas8,4 son opcionales, las cuales el babalwo podr, hacer uso u omitirlas.Las otras 4 son zonas obligatorias. Las primeras que son obligatorias son

realmente las cortezas o cscaras del s If, como una forma deliteratura que est relacionada para la historia y la mitologa.

Cada s If, comienza con los nombres o el nombre de previos adivinosque es la 1ra.parte estructural. Pudiera ser un nombre o ms de uno, oveinte o ms de veinte, debido a que en las practicas ancestrales, algunossacerdotes se reunan en grupos para sus adivinaciones. En esta 1ra. parte,

pudiera tambin hallarse o mencionarse nombres de cosas no humanascomo rboles, animales como sacerdotes de If, ya que nada que llegudentro de la estructura de un s If estarn personificado.

La 2da. parte sern los nombres o el nombre del cliente que en el pasado,se les adivin If por los adivinos de la 1ra. parte. De la misma manera

podran ser nombres de seres humanos, sobrenombres, (apodos) onombres de cualquiercriatura no humana. La 3ra. parte es la razn por laadivinacin, o sea el problema por lo cual, el o los clientes requirieron laadivinacin de If. Estas tres partes son apremiantes y determinativas.Cada verso de If que el babalwo domine o estudie incluir estas 3

partes.


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Ivor: - Siempre he pensado que pueda haber800 s en cada od. El babalwodeber memorizar las 8 secciones de cada s?.

Wnd: - No exactamente. Las partes 1, 2 y 3 debern ser memorizadas y elbabalwo entonces tratar de dar su fallo o diagnstico. l se encaminara ser fiel al texto original y esto es lo que vemos en los textos deadivinacin de If usados en Cuba. Todava hoy, muchos babalwoscubanos que adivinan mantenindose alrededor de estas 3primeras partesy tratan de recitarlas, pero cuando llegan a la 4, 5, 6, 7 y 8va. parte, tienenque decirlo en espaol. (Nos referimos a que recitan las 3 primeras partesen yorb, pero el resto lo dicen en espaol. Lo mismo sucede conadivinos de otras partes de frica Occidental, por ejemplo los Eve y losFon, llegan a tierra yorb, para aprender If. Ellos recitan las 3 primeras

partes en yorb y el resto en su propia lengua.

La 4ta. parte es lo que dijeron aquellos babalwos acerca de laadivinacin lanzada. Qu le dijeron esos babalwos a sus clientes?. Porejemplo: - Hemos visto d Mj para usted. Este od est relacionadocon sun y a If. Usted, se dirige a un viaje allende el ocano. Debersacrificar a sun y a If. Tambin vemos elementos matrimoniales aqu.-Esto es como un babalwo podra decir o hablar. Parte 4ta. y 5ta, sonopcionales y si el babalwo no las omite, podr decirlos con sus propias

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Ifá reparará nuestro mundo roto

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