IDENTIDAD Y CULTURA NACIONALPLURICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD

NDICE

Identidad y cultura nacional ------------------------------------------------------------------------- 03I. Identidad Nacional ------------------------------------------------------------------------- 041. Identidad ----------------------------------------------------------------------------------- 042. Identidad como derecho-------------------------------------------------------------------- 04 3. La peruanidad ------------------------------------------------------------------------------ 054. La identidad, preocupacin y prdida ----------------------------------------------------- 065. Por qu es importante y necesario fortalecer la Identidad Cultural en el marco de la diversidad? -------------------------------------------------------------------------------- 066. La identidad nacional ----------------------------------------------------------------------- 076.1. Marco conceptual de la identidad nacional --------------------------------------------- 076.2. Importancia de la identidad nacional -------------------------------------------------- 076.3. Causas de la ausencia de identidad nacional ----------------------------------------- 08

II. Cultura Nacional --------------------------------------------------------------------------- 091. Cultura -------------------------------------------------------------------------------------- 092. La pluriculturalidad es un hecho en el Per ------------------------------------------------ 093. La cultura es una importante fuente de identidad ------------------------------------------ 094. La cultura se construye en las relaciones con los entornos ------------------------------- 095. Cultura nacional ----------------------------------------------------------------------------- 10

III. Pluriculturalidad ----------------------------------------------------------------------------- 111. Definicin ------------------------------------------------------------------------------------- 112. Base de la pluriculturalidad ------------------------------------------------------------------ 113. Semejanza con multiculturalidad ------------------------------------------------------------ 124. La pluriculturalidad en el Per -------------------------------------------------------------- 125. Manifestaciones de la Pluriculturalidad en el Per ------------------------------------------ 136. Expresin de las manifestaciones de la pluriculturalidad en el Per ----------------------- 157. Calendario de principales festividades en el Per ------------------------------------------ 158. Ventajas de ser un pas pluricultural ------------------------------------------------------- 229. Desventajas de ser un pas pluricultural --------------------------------------------------- 23

IV. Interculturalidad --------------------------------------------------------------------------- 241. Definicin ----------------------------------------------------------------------------------- 242. En el Per ----------------------------------------------------------------------------------- 273. Evolucin de la interculturalidad en el Per ------------------------------------------------ 274. Situacin actual de la interculturalidad en el Per ----------------------------------------- 405. Causas de la situacin actual de la interculturalidad en el Per --------------------------- 336. Interculturalidad en la educacin peruana ------------------------------------------------- 337. Fines generales de la educacin ------------------------------------------------------------ 358. Premisas de la interculturalidad en el contexto peruano ---------------------------------- 369. Qu objetivos de interculturalidad cabe plantearse? ------------------------------------- 3810. Condiciones para una interculturalidad rica y creativa ------------------------------------ 3911. Relacin entre interculturalidad e identidad, unidad y diversidad -------------------------- 4012. Diferencias entre pluriculturalidad e interculturalidad ------------------------------------- 4113. Extincin de lenguas y de culturas: Empobrecimiento de las posibilidades de interculturalidad ---------------------------------------------------------------------------- 4214. Circuitos y contactos de interculturalidad ------------------------------------------------- 4315. Lenguas generales como vehculos de interculturalidad ----------------------------------- 44Anexos ----------------------------------------------------------------------------------------------- 45

IDENTIDAD Y CULTURA NACIONAL.

Somos un pas diverso y nos cuesta reconocerlo. Somos uno de los pases ms grandes del mundo. Dentro de ese inmenso territorio, poseemos una enorme diversidad geogrfica, biogentica y tambin cultural. Las dos primeras son ya valoradas positivamente, pero nos cuesta hacer lo mismo con nuestra variedad de razas, lenguas, religiones, costumbres, tradiciones.El Per es un pas de todas las sangres, tal como lo dijo Jos Mara Arguedas, Su origen andino y la mirada inca de los Cuatro Suyos, se confront con el espritu conquistador y colonizador espaol; y an cuando el sometimiento fue el primer resultado, esta fusin inevitable deriv en una nueva identidad del Per, compleja, llena de contradicciones que son el resultado de principios de vida y valores dismiles. Las circunstancias aadieron a esta fusin otros elementos con nuevas complejidades. El espritu y los valores orientales, la alegra y laboriosidad africana, la vida y costumbres italianas, francesas, japonesas, alemanas. Todos formaron lo que es hoy la identidad peruana, rica, diversa, de races andinas con fuerte influencia fornea.

I. IDENTIDAD NACIONAL

1. Identidad: La identidad surge de la relacin entre el individuo y la sociedad, constituye un elemento de la realidad subjetiva. Expresa la manera de ser o pertenecer a un pueblo y estar en el mundo; est formada por la cultura, la tradicin, la lengua. Entonces, la identidad se construye a travs de la pertinencia a una cultura, mediante formas de identificacin propia a cada cultura, que es nica en sus caractersticas.Por Identidad cultural podramos entender al conjunto de rasgos que dan el tono peculiar y caracterstico a una cultura, constituyndola como una unidad diferente.La necesidad de identidad implica desarrollar capacidades de autovaloracin positiva, tener confianza y seguridad en s mismos y afirmar su sentimiento de pertenencia a un pueblo determinado; as como, el reconocimiento del otro, lo que constituye su entorno social legtimo. La Identidad comprende dos dimensiones: la personal/individual y la social/colectiva.

2. Identidad como derecho: Todas las personas tienen el derecho a expresar su identidad cultural, derecho del cual gozan y tienen derecho a proteger. Por tanto, los miembros de una colectividad expresan su identidad, dentro de un espacio sociocultural diverso y unitario en pases multiculturales; donde son legtimos otros modos de relacin como la aculturacin forzada, la marginacin y el etnocidio.Nuestra identidad representa un conocimiento social e individual con significados e imgenes construido como conocimientos, que en el manejo de nuestra cosmovisin se vuelven operativos y significativos. Por eso nos diferenciamos de otros y sabemos que existe un espacio entre los hombres y las mujeres, entre las instituciones, entre las organizaciones social, cultural y econmicamente diferentes.

3. La peruanidad: Podemos considerar que la unidad de un pas se basa en la diversidad de puntos en comn que puedan tener sus habitantes. Cuanto mayor sea el nmero, habr una cohesin ms firme, con una mejor manera de relacionarse entre s. Estos factores comunes estn ntimamente ligados con los valores ticos, morales, culturales, tnicos, sociales, histricos que comparten una poblacin y generan su nacionalidad. La gran diversidad del Per, en todos estoy campos, hace aparentemente difcil articularlos para establecer lo que nos identifique como una sola nacin. Sin embargo, los miles de aos de historia que han escrito o transmitido verbalmente los peruanos nos permiten tejer ese hilo conductor al que llamamos peruanidad. Este concepto est bsicamente representando por un conjunto de smbolos cuya lista nunca va a ser completa ni oficial. Es apenas una seleccin de algunas de las principales imgenes ligadas con el trabajo, la naturaleza, la historia, las costumbres y las creencias de los peruanos. stas nos permiten lograr una mejor identificacin con las races ms profundas de nuestra idiosincrasia. Adems permiten que tengamos una voz propia y singular, una personalidad social, que nos distingue de los dems habitantes del planeta. La peruanidad es un concepto rico y mltiple, que abarca todos los milenios y todos los colores, somos de todas la razas, de diversos colores de piel y de ojos. Somos todas las sangres, segn la feliz frase de Jos Mara Arguedas. Todas las culturas: un pequeo planeta. En suma, la peruanidad es real y tangible. La identidad es un propsito.

4. La identidad, preocupacin y prdida: La identidad cultural es una gran preocupacin en todos los pases del mundo, porque existen elementos externos que influyen en su construccin y dificultan su valoracin personal. El considerar la diversidad cultural como un obstculo y no como riqueza, hace que ciertos pueblos y culturas sean juzgadas como inferiores y atrasadas; produciendo relaciones asimtricas , desiguales entre las personas que cohabitan un pas y con la consecuencia evidente de pueblos que niegan lo que son y la cultura a la que pertenecen.As por ejemplo sino tenemos una identidad bien definida, la msica comercial de moda junto con otros objetos de consumo, pueden desplazar nuestra msica nacional y nuestras expresiones ancestrales; adems de uniformizar pensamientos y globalizar un tipo de expresin ajena a la propia cultura. Porque cuando hacemos dicha msica, estamos adoptando las formas culturales de la sociedad que la produce.De esta manera las formas culturales importadas debilitan el sentido propio de un pas y erosionan su identidad nacional.

5. Por qu es importante y necesario fortalecer la Identidad Cultural en el marco de la diversidad? Es importante y necesario para: Construir relaciones interculturales a partir de la adhesin y el compromiso con nuestros propios valores. Reconocernos miembros de una nacin pluricultural con historia y futuro. Afirmar un modelo cultural de diversidad social en el cual todos los actores sociales participamos, abriendo nuevas posibilidades y formas de convivencia. Comprender la diversidad social desde un enfoque que valora las culturas y donde predomina la igualdad de derechos, responsabilidades, oportunidades y el respeto a las diferencias.

6. La identidad nacional: Se entiende por identidad nacional aquella identidad de una persona que se relaciona con la nacin a la cual pertenece, sea esta por haber nacido en tal territorio, por formar parte de una comunidad o por sentir lazos de pertenencia con las costumbres y tradiciones de tal nacin. La identidad nacional es uno de los fenmenos ms importantes de la era moderna, aquel que choca y que lucha en muchos sentidos con el concepto de globalizacin o de aldea global.

6.1. Marco conceptual de la identidad nacional: La Identidad nacional constituye un sentimiento de identificacin y pertenencia entre los miembros de una nacin; as como un individuo reconoce las costumbres bailes, danzas, gastronoma, smbolos patrios, tradiciones, vestidos, etc. de su pas como propias; y, por lo tanto, l se identifica con los dems integrantes de la misma nacin que tambin poseen los mismos sentimientos. La conceptualizacin de la Identidad nacional tiene cierto grado de complejidad y para aclarar ideas se exponen diversas definiciones de diferentes autores.

6.2. Importancia de la identidad nacional: Nos acerca con nuestra sociedad por lo consiguiente con nuestra cultura. Nos integra un conocimiento amplio sobre la historia,mitosyleyendasde nuestras races culturales. Nos hace valora nuestras potencialidades sociales, culturales y naturales, que posee cada una de las regiones peruanas. Nos crea un cambio conductual el cual, contribuye en la formacin de los mejores ciudadanos posibles. Realza nuestraautoestimahacia la integracin de nuestra diversidad cultural. Nos identifica no solo con la nacin sino que nos identificamos con nosotros mismos y nuestro entorno

6.3. Causas de la ausencia de identidad nacional: Las principales razones para la ausencia de la Identidad Nacional son las siguientes:

a) La diversidad cultural del Per: Que difunde una falta de identidad. La llamada Identidad Nacional no es una sumatoria de identidades "mltiples, y es all donde radica el problema. Sumar identidades regionales fuertes no resulta en una identidad nacional fuerte, mucho menos en un pas que se caracteriza por una composicin tnica muy heterognea.

b) La destruccin de todas la formas de culturas peruanas: A travs de psimosprogramasdetelevisin, la desaparicin de la enseanza delarteen las universidades, una cultura chatarra que es la que se difunde ampliamente en el pas con la indiferencia del estado. Todo esto hace que el peruano se olvide de sus races y empiece a adoptar costumbres extranjeras.

c) La ausencia de proyectos: Que inviertan en la difusin de nuestra autntica cultura hace que esta pueda llegar a desaparecer, producindose, as, un asesinato cultural o un etnocidio.d) La alineacin: Es una causa muy importante, porque el Per pierde su identidad al querer imitar a otras culturas, que supuestamente son mejores al tener un mejor desarrollo socio econmico y no valoran su propia diversidad cultural.

e) La pluriculturalidad: Porque el Per es un pas que posee diversas culturas, donde coexisten diversos grupos producto de las diferentes culturas andinas, amaznicas y costeas que existen y existieron. El pueblo peruano debe reconocer y aceptar esta diversidad, as como tambin la existencia de variaslenguas. Por lo tanto, el Per, es un pas cuya realidad social es pluricultural, pluritnica y multilinge.

II. CULTURA NACIONAL

1. Cultura: Es el conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para comunicarse entre s y resolver sus necesidades de todo tipo.

2. La pluriculturalidad es un hecho en el Per: La sola existencia de al menos 12 familias lingsticas en el Per, y algunas decenas de idiomas, lo comprueba. Recordemos que cada familia lingstica implica varios idiomas, cada idioma implica varios lenguajes, y cada lenguaje, una manera distinta de aprehender la experiencia del mundo y de comprenderla.

3. La cultura es una importante fuente de identidad: Entendiendo cultura como manera colectiva de aprehender la experiencia del mundo y de comprenderla, junto con las manifestaciones de esas maneras: objetos y relaciones. Mientras que la identidad colectiva puede definirse como conjunto de rasgos de afirmacin del propio ser, y a la vez de diferenciacin de otros seres.

4. La cultura se construye en las relaciones con los entornos: Segn cmo los grupos humanos se relacionan con su entorno geogrfico y con otros seres humanos. Esto depende de decisiones conscientes o inconscientes. Pero las reacciones ante los mismos entornos pueden ser diversas, dependiendo, entre otros factores, de la calidad de los liderazgos.

5. Cultura nacional: El concepto de cultura nacional es altamente complejo e interesante, pudindose relacionar no slo con aspectos polticos sino tambin sociales, culturales, histricos y antropolgicos de una comunidad. La cuestin de la cultura nacional tiene que ver con la creacin de una identidad y de un sentimiento de pertenencia que una a todos los miembros de una sociedad a partir de determinados smbolos o elementos fcilmente reconocibles.La cuestin de la nacin, de la cultura nacional y de laidentidad nacionales un fenmeno bastante reciente si tomamos en cuenta que el concepto de nacin como lo entendemos hoy en da surge en el siglo XIX. En este sentido, no sera hasta despus de laRevolucin Francesaque los territorios del mundo empezaran a tener esa nocin de una entidad superior a la que todos los miembros de la comunidad estn unidos y que se ve representada por un sinfn de smbolos, frmulas, tradiciones y formas de pensar.La cultura nacional es entonces el marco en el cual se hacen presentes todas esas representaciones, ya sean estas concretas (como puede ser un alimento tpico de una regin) o abstractas (como la voluntad de defender a la nacin y a la patria en cualquier circunstancia). La cultura nacional de cada territorio es claramente particular y nica, no pudindose encontrar dos tipos de culturas nacionales iguales, aunque algunas, por cuestiones de cercana o historia, compartan ciertos elementos en comn. Al mismo tiempo, las culturas nacionales de algunas regiones pueden ser el resultado de una combinacin de diferentes identidades nacionales que se han superpuesto con el tiempo y que se vuelven entonces an ms nicas y especiales. En muchos aspectos, la cultura nacional se organiza de manera clara y explcita, pero tambin puede darse de manera espontnea e implcita, sin laintervencinespecfica de ningn actor social que acte para moldearla de acuerdo a sus intereses.

PLURICULTURALIDAD.

1. Definicin: Pluriculturalidad es un concepto relativamente nuevo en nuestro idioma castellano y que se est empleando para dar cuenta de la variedad de culturas que se encuentra presentes en una comunidad, en una nacin, en un grupo, entre otros. En tanto, el concepto es mayormente empleado a instancias de referirse a aquellos lugares geogrficos en los que se unen y conviven de manera armoniosa diversas costumbres y tradiciones culturales que fueron oportunamente desarrolladas por diferentes etnias.Cabe destacarse, que la pluriculturalidad est considerada como un gran valor dado que la presencia arraigada de varias culturas en un mismo lugar terminar por enriquecer al mismo en materia de conocimientos, usos, costumbres, tradiciones, ritos, mitos y leyendas, entre otras cuestiones.La pluriculturalidad es algo que existe bsicamente en toda cultura. Toda comunidad y su manera de vivir se forma a partir de distintas manera de pensar, maneras de actuar y de sentir.Es lo que hace rica una cultura en s, a travs del mestizaje y la unin de diferentes manera de pensar.

2. Base de la pluriculturalidad: La convivencia pacfica es fundamental para la existencia de la pluriculturalidad y por ello lo hemos remarcado, ya que en aquellos territorios en los que existe una multiplicidad de culturas pero la armona entre las mismas es una deuda pendiente ah s que el escenario ser complejo y lo habitual es cada cultura quiera eliminar a como d lugar a la otra.Entonces, la pluriculturalidad tendr valor solamente cuando las diversas culturas se acepten, se respeten, coexistan y se nutran mutuamente, dando paso a un escenario de pluriculturalidad en el que cada una disfruta de sus derechos y de lo que le provee la cultura hermana.3. Semejanza con multiculturalidad: Actualmente y como consecuencia de la globalizacin del planeta, casi todas las naciones, en mayor o menor grado, disponen de elementos multiculturales. Mientras tanto, como sealamos, ello influir positivamente siempre y cuando se acepte y respete el aporte de las otras culturas. Por tal cuestin es que es necesario que cada nacin desarrolle polticas que tiendan a proteger la pluriculturalidad y eviten aquellas acciones que vayan en contra de quienes se erigen en minora.Tambin, bien vale mencionar que este concepto se asocia con otro que acta como su sinnimo, el de multicultural. La palabra multicultural expresa a grandes rasgos lo mismo que el concepto que nos ocupa: la existencia de varias culturas, ya sea en un territorio o nacin.

4. La pluriculturalidad en el Per: El Per es un pas pluricultural y plurilinge desde pocas prehispnicas. La Pluriculturalidad en el Per se origina debido a la conquista de los espaoles, como tambin a las migraciones de muchas poblaciones extranjeras, como lo fueron: China y Alemania, y tambin pases de Centro-Amrica, como Cuba.Debido a estas influencias es que existen la diversidad de razas y culturas en el Per. Si bien con una relativa complementariedad entre pueblos distintos que compartan una matriz cultural comn, esa diversidad que conviva en ese espacio denominado Tahuantinsuyo. El Per es un pas pluricultural y multilinge en el que coexisten 56 grupos tnicos en costa, andes y Amazona. Los pueblos originarios abarcan una poblacin de aproximadamente ocho millones de personas y estn representados fundamentalmente en la supervivencia de elementos culturales ancestrales como es el ayllu conocido actualmente como comunidad. Los pueblos originarios del rea costea y andina se articulan en comunidades, denominadas comunidades indgenas, hasta la reforma agraria de la dcada del 70, en que adquirieron el nuevo nombre de comunidades campesinas, con el que permanecen hasta la actualidad. Los pueblos amaznicos se organizan en comunidades nativas.

Es de nuestro conocimiento que el Per est considerado como un pas Maravilloso, Multilinge, Pluricultural y Mega-diverso debido a las diferentes manifestaciones culturales autctonas, como nuestro legado histrico que se mantiene de generacin a generacin.El Per es un pas pluricultural, debido a las diversas culturas que se distinguen unas de otras pero no slo por ello, sino tambin porque al haber una gran variedad de etnias y dems, cada una de estas aportar con cierto nivel de cultura e identidad para el pas. Es ah entonces que se habla y se genera un concepto de diversidad muy grande en el Per.Tambin cabe resaltar que nuestro pas presenta una gran variedad cultural a causa de la mezcla de razas, es decir que en el Per hay un claro nivel de mestizaje el cual no es actual sino que viene desde tiempo histricos de la conquista. Tambin presenta muchos idiomas y lenguas nativas, festividades, platos tpicos, creencias y costumbres propias de diversas zonas.Entonces podemos decir que nuestro Per es pluricultural porque tiene el aporte de los antepasados de diversos grupos culturales que han llegado a travs del tiempo al territorio peruano, aparte de los antiguos oriundos habitantes de las serranas, la costa y la selva fueron llegando habitantes europeos, africanos y asiticos, cada grupo humano aportaron sus usos y costumbres de tal forma que formaron un pas pluricultural lo cual ha enriquecido y variado el estilo de vida que se observa en las comidas, vestidos, canciones, pintura, modismos idiomticos, literatura, en fin en todo lo que representa expresin cultural.

5. Manifestaciones de la Pluriculturalidad en el Per:

a) Creencias, mitos y religin: Despus de La Conquista espaola, el Per se volvi un pas Catlico, al mismo tiempo las creencias catlicas se funcionaron con la de los indgenas. Una consecuencia es el origen de las fiestas patronales. Cada cultura tiene una forma de pensar y tiene sus propias creencias y leyendas.

b) Festividades: El Per es un pas que posee una gran variedad de festividades, todas provienen de diferentes departamentos. Esta diversidad fue principalmente a causa de una mezcla de la Religin Cristiana o Catlica, con las creencias propias de los departamentos.Por eso diremos que todas las fiestas del Per son muestras de fervor de su pueblo y muchas veces estn ligados a orgenes religiosos y a combinaciones de las religiones autctonas con la catlica trada por los conquistadores espaoles.Una de las tradiciones culturales ms representativas es la festividad del Seor de los Milagros, quizs la ms celebrada en el Per. El Inti Raymi, es otra tradicin cultural, que conmemora a nuestros antepasados los Incas. Como podemos ver las tradiciones culturales en el Per abundan, y todas ellas provienen de diferentes culturas y pocas.

c) Diversidad racial: En el Per hay una gran presencia de mestizaje y otras combinaciones raciales. De esa forma, en la sociedad peruana hay mucha diversidad de color de piel, ojos, pelo, etc. En consecuencia, se form una mayor diversidad cultural.

d) Vestimenta: Cada departamento presenta diversas vestimentas de acuerdo al medio geogrfico de la regin, por ejemplo en la sierra la vestimenta es de lana gruesa por el fro mientras que en la cosa es ligera y blanca por el calor.

e) Gastronoma: El Per es un pas que tiene una de las mayores variedades de platos tpicos, los platos son muy variados a causa de que cada departamento produce y tiene diferentes alimentos y estilos de cocinar.Por ejemplo, en la costa esta como principal plato el cebiche que es una comida a base de pescado. Despus Est el lomo saltado, la papa a la huancana, aj de gallina, anticuchos, etc. En la sierra, la Pachamanca, el cuy chactado, los chicharrones, etc. En la selva, tacacho con cecina, juanes, etc.

6. Expresin de las manifestaciones de la pluriculturalidad en el Per: El espritu de los peruanos ha hecho desarrollar su vena creativa, la cual surge en una interminable variedad de formas, ritmos y rituales. Existen ms de 3,000 festivales folklricos, 1,500 presentaciones musicales e incontables artes y artesanas que confirman que el Per es hogar de uno de los ms variados legados folklricos del mundo. Muchos de estos festivales estn dedicados a un santo patrn, incluido dentro del calendario cristiano impuesto durante el Virreinato, cuidadosamente adaptados a las creencias mgicas y religiosas de una regin en particular. El Per tambin es anfitrin de otras celebraciones que son exclusivamente paganas, como aquellas que estn unidas a los mitos largamente venerados en las comunidades de la selva nativa y los incontables festivales creados en los ltimos siglos o dcadas. Un festival tradicional peruana es, por naturaleza, un espacio donde todas las cosas, sagradas y profanas, confluyen en una manifestacin singular de orgullo, vitalidad y total alegra.

7. Calendario de principales festividades en el Per:

ENERO Festival de la Marinera (da 20): La marinera es una de las danzas ms elegantes del Per. El danza involucra un coqueteo entra la pareja, quienes baten un pauelo en su mano derecha mientras mantienen el ritmo a lo largo de lo que es una coreografa bastante complicada. Del 20 al 30 de enero, el Coliseo Gran Chim de la ciudad de Trujillo alberga el festival de marinera ms importante del pas. Durante este festival, la ciudad tambin es anfitriona de procesiones que involucran carrozas, y toda la ciudad toma un aire de festividad.

FEBRERO Virgen de la Candelaria (da 1 al da 14): Durante 18 das la ciudad de Puno, anidada a orillas del Lago Titicaca, se convierte en la capital folklrica de Amrica. El festival rene ms de 200 grupos de msicos y danzantes para celebrar a la Mamacha Candelaria. Durante los primeros 9 das, los mayordomos (aquellos encargados de organizar las festividades), decoran la iglesia y patrocinan misas, banquetes y un despliegue de fuegos artificiales. En el da central, la virgen es seguida por la ciudad en una colorida procesin formada por curas, monaguillos, feligreses, cristianos y paganos, manteniendo cuidadosamente la jerarqua. En este punto las tropas de msicos y danzantes toman la escena, interpretando y bailando por toda la ciudad. La diablada, principal danza de los demonios, fue presuntamente soada por un grupo de mineros atrapados en una mina que, en su desesperacin, dedicaron su alma a la Virgen de la Candelaria.

MARZO Festival de la Vendimia (Segunda Semana): Este festival es una celebracin por la abundancia de uvas y vino en la regin de Ica, donde el esfuerzo por preservar los viedos locales ha esparcido plantaciones a lo largo del que fuera una vez un desierto rido. El festival (Festival de la Vendimia) comprende ferias, competencias, procesiones de carrozas, festivales musicales y fiestas donde los invitados bailan el festejo (ritmo afro-peruano). Festival deportes de aventura en Lunahuana (ltima semana): El placentero Valle de Lunahuan, un paraso para los amantes de los deportes de aventura, est a media hora de San Vicente de Caete, un pueblo a 150 Km. al sur de Lima. Su principal atractivo es el torrentoso ro Caete, que presenta rpidos de hasta Clase IV. Cada ao, el valle es anfitrin de un festival de competencias de canotaje, trekking, ala delta, bicicleta de montaa y pesca.

ABRIL Semana Santa (Primera Semana): La Semana Santa representa para las personas de los Andes, la cumbre del sentimiento religioso. San Cristbal de Huamanga, la capital del departamento de Ayacucho, celebra uno de los ms interesantes retratos de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo. La semana empieza con la entrada de Jess en la ciudad montado en un burro. El mircoles, las imgenes de la Virgen Mara y San Juan desfilan en fervientes procesiones por las calles alfombradas con ptalos de flores, hasta que se encuentran con los devotos que sostienen la imagen de Cristo, a quienes saludan en la Plaza de Armas. En la noche del Viernes Santo, las luces de la ciudad se apagan para dar paso al Cristo de Calvario. La efigie del Cristo del Calvario sale del Monasterio de Santa Clara en procesin por las calles en un anda cubierta con velas blancas, seguida por la Virgen Mara y filas de hombres y mujeres estrictamente vestidos de negro llevando velas prendidas. El anda, con miles de velas blancas es simplemente maravillosa. El anda es acompaada con rezos y canciones durante toda la noche hasta que el sermn de tres horas es pronunciado el sbado. El domingo de Resurreccin toma un aire festivo. El Cristo es resucitado y aparece una vez ms en su anda y es llevado por las calles. Festival del Caballo Peruano de Paso (da 15 al da 20): El caballo espaol, proveniente del semental rabe y criado en un ambiente desrtico, que form su andar, se convirti en el Caballo Peruano de Paso. Por 300 aos, la sangre de esta nueva raza fue mejorada hasta que el caballo de paso desarroll las caractersticas que lo hacen una de las razas ms hermosas y elegantes del mundo. Criadores, chalanes y artesanos, han trabajado en el arte de la ambladura el paso sincronizado de las patas-, que dieron lugar a los pasos y trajes elegantes de la marinera. La competencia ms importante es el Campeonato Nacional de Caballo Peruano de Paso, que se realiza cada ao en la Hacienda Mamacona cerca de Pachacamac, ubicada a 30 Km. al sur de Lima. MAYO Virgen de Chapi (da 1): Cada ao, miles de peregrinos cruzan el desierto desde la ciudad de Arequipa al Santuario de Chapi, para venerar la imagen de la Virgen de la Purificacin, hoy conocida como la Virgen de Chap. Festival de las Cruces (da 3): Es bien conocido en el altiplano que los miembros de cada comunidad que organizan este festival, decoran sus mismas cruces y las preparan para la procesin a iglesias vecinas. El festival presenta a menudo, espectculos de msica folklrica que involucran a los danzantes de tijeras. En tiempos ancestrales, los danzantes de tijeras interpretaban sus desafiantes hazaas en la cima de los campanarios de las iglesias.

JUNIO Inti Raymi (da 24): Esta es la ceremonia prehispnica ms majestuosa que rinde homenaje al sol. Hoy en da el festival del Inti Raymi evoca el esplndido ritual Inca, cuidadosamente descrito por profesores, arquelogos e historiadores del Cusco. El evento central es actuado en la explanada baja de la imponente fortaleza de Sacsayhuamn, a 2 Km. de la ciudad del Cusco. Paso a paso, miles de actores representan una larga ceremonia dando gracias al Inti, el Dios Sol. El gobernante incaico es llevado en un anda real, del Koricancha o Templo del Sol, a Huacaypata, la plaza central de la ciudad, donde ordena a las autoridades que gobiernen con justicia. Luego todos los participantes se dirigen a Sacsayhuamn, donde la ceremonia llama al sacrificio de dos llamas, una negra y una blanca. Con las entraas de las llamas, dos sacerdotes importantes hacen predicciones, que son interpretadas por el Willac Umo, el curaca mximo, quien le lleva las noticias al Inca. Finalmente, en el ocaso, el Inca ordena a todos que se retiren del lugar, y toda la ciudad comienza una gran festividad que dura por varios das.

San Juan (da 24): Dada la importancia del agua en la jungla, San Juan Bautista ha tomado un simblico significado muy importante como elemento vital de toda la regin amaznica. sta es la razn por la que el 24 de Junio (da de San Juan Bautista) es la fecha ms importante del calendario festivo en toda la selva peruana. La ciudad de Iquitos acoge una variedad de festivales y eventos pblicos: fiestas con bandas tpicas locales, donde los cocineros preparan platos de la cocina regional, presentando al tacacho (pltano cocido) y juanes (pasteles de arroz), llamados as en honor del santo patrn, San Juan Bautista. En Cusco, donde los campesinos solan traer sus ovejas elegantemente decoradas a misa, la tradicin ha sido cambiada al 25 de Junio, siendo el 24 dedicado al Inti Raymi. San Pedro y San Pablo (da 29): Junto con la difcil tarea comunal de drenar los canales de irrigacin, las comunidades de la sierra celebran un verdadero festival del agua. En la costa, las comunidades pescadoras han elegido a San Pedro como su santo patrn, y le han rendido homenaje en los distritos pescadores de Lima, Chorrillos y Lurn, as como tambin en San Jos, ubicado a 13 Km. al norte de la ciudad de Chiclayo. Corpus Cristi (Festividad Movible): Este festival ha sido celebrado por todo el Per desde los tiempos coloniales, pero alcanza un punto alto en el Cusco. Los quince santos y vrgenes de varios distritos son cargados en andas en una procesin hacia la Catedral donde reciben el cuerpo de Cristo encarnado en la Sagrada Hostia, guardada en una copa de oro de 26 kilos, que mide 1.2 metros de alto. Sesenta das despus del Domingo de Pascua, los miembros de cada iglesia de los alrededores cargan a su santo patrn en una procesin al repique de las campanas de la Iglesia Mara Angola. En la noche todos juntos hacen una vigilia hasta el da siguiente. Al amanecer, la procesin parte nuevamente hacia la Plaza de Armas, cargando las imgenes de las cinco vrgenes, ms las imgenes de los cuatro santos: Sebastin, Blas, Jos y el Apstol Santiago. Luego los santos ingresan a la Catedral a recibir homenaje. JULIO Fiestas Patrias (das 28 y 29): A travs de todo el pas, los peruanos celebran la fecha de la patria recordando la Declaracin de Independencia del Per (28 de julio de 1821) proclamada por el Libertador Don Jos de San Martn. En Lima y en ciudades por todo el pas, an en las comunidades ms remotas, las casas izan la bandera peruana desde comienzos de julio. El 29, una marcha militar se lleva a cabo en el centro de Lima. En varios lugares del pas, los peruanos tambin organizan ferias agrarias y ganaderas (Cajamarca, Piura, Monsef) junto con tres festivales que son el alma de la cultura criolla: peleas de gallos, corridas de toros y exhibiciones de los Caballos Peruanos de Paso.

AGOSTO Santa Rosa de Lima (da 30): Santa Rosa de Lima fue el nombre dado a una pobladora de Lima del siglo XVII, Isabel Flores de Oliva, que sinti una gran vocacin religiosa, sin pertenecer a ninguna orden religiosa en particular. La veneracin de su figura se expande no slo dentro del Per sino tambin en las Filipinas. Su sepulcro, as como la ermita que ella misma construy, se encuentran en la ciudad de Lima.

SETIEMBRE Festival Internacional de la Primavera (Festividad Movible): El festival de la primavera se celebra en todo el Per, con variantes especialmente coloridas en la jungla. Trujillo, la capital del departamento de la Libertad, ha forjado una reputacin particular por celebrar este festival de gran esplendor. Est ntimamente ligado a la marinera nortea. El festival presenta varios torneos demostrando las variaciones regionales de esta danza. Durante la semana del festival, las calles y los hogares son decorados; hay desfiles de carrozas por toda la ciudad, y tropas de nios de colegio bailan por las calles, guiados por la reina de belleza del desfile de la primavera. OCTUBRE Seor de los Milagros (da 18 al da 28): Esta procesin es la que rene el mayor nmero de creyentes en Sudamrica, data de pocas coloniales, cuando un esclavo trado de Angola pint la imagen de un Cristo moreno en las paredes de una cabaa en la hacienda de Pachacamilla, cerca de Lima. La imagen se mantuvo en la pared a pesar de los muchos intentos por borrarla. Hoy en da es la imagen ms venerada de la ciudad de Lima.

DICIEMBRE Feria de Santuranticuy (da 24): El origen de esta feria data de la poca del Virreinato, y hoy se ha convertido en una de las ms grandes ferias de artesanas en el Per. En la plaza de armas de Cusco, los artesanos extienden sus mantas en las aceras, al igual es costumbre en ferias andinas tradicionales. Los artesanos y los talladores de imgenes venden una amplia variedad de figurines que representan el espritu de la Navidad y se equipan de escenas de la natividad que se instalan en hogares y parroquias. La feria tambin vende una variedad de objetos de cermica trados de Pucara y de Quinua. Aqu uno puede tambin encontrar toda clase de artesanas, tal como tallados en madera, alfarera y escenas encajonadas llamadas retablos. Navidad Andina (da 24 y 25): El contexto rural de la llegada del nio Jess permiti que los primeros peruanos se identificaran inmediatamente con la festividad, destacndose por su creatividad artesanal. La Navidad Andina comenz a adquirir caractersticas propias agregando elementos de cada regin. Estos elementos se juntan en escenas de natividad en iglesias y hogares: una amplia variedad de artesanas tales como escenas de la natividad en piedra de Huamanga, retablos representando imgenes relacionadas con la Navidad y cermicas o calabazas talladas llamadas mates burilados, adornados con escenas de Yuletide.

8. Ventajas de ser un pas pluricultural:

Hay bastantes razas que formaron el Per, y por ello nuestra comida es una de las diversas del mundo, ya que, muchos han llamado al Per la capital gastronmica de Amrica, este gran reconocimiento es por la variedad de gustos y sabores en nuestra gastronoma y su gran reputacin que se debe a que nuestros platos son una mezcla de otras gastronomas como la oriental, la italiana, la francesa, etc.

La msica en el Per es muy variada, adems de las abundantes tradiciones. Las tradiciones musicales ms antiguas del Per tienen profundas races andinas. La msica peruana se conoce en el exterior a travs de los grupos musicales folclricos que usan ponchos y quenas, y que tocan en los espacios urbanos ms diversos de las grandes urbes. Sin embargo, hay una gran variedad de ritmos distintos y msica popular que merece un mayor reconocimiento, incluyendo al huayno y la chicha, relativamente poco conocidos en el exterior, al igual que la msica afro-peruana o el rock contemporneo de los jvenes urbanos. La msica andina puede ser dividida a grandes rasgos en tres tipos: Primero, aquella de origen andino, que se encuentra generalmente entre las reas rurales; Segundo, la msica de origen europeo, como el vals y la polea; y Tercero, la msica mestiza, que contina fusionando las vertientes europeas con las indgenas en una multitud de formas, como la marinera o el tondero. La gente andina tiende a identificarse con sus propios lugares de origen, y en cuanto a la msica, las comunidades poseen diferentes tcnicas para elaborar y afinar sus instrumentos, as como para componer sus propias tonadas, de la misma manera que sus textiles tienen diferentes diseos, o un modo singular para vestirse o usar los sombreros. La cultura musical Criolla y Afroperuana se inicia con la llegada de los espaoles y los esclavos africanos que fueron trados por ellos. La cultura musical criolla en Lima construye de manera constante una identidad propia, transformando los gneros musicales y patrones estticos importados.

Nuestra diversidad al ser una de las ms variadas en todo el planeta hace que seamos reconocidos intencionalmente por mgicas danzas con coloridos vestuarios, msica y ritmos milenarios, peregrinaciones llenas de fe, simblicas ofrendas, etc. Esto genera la gran presencia de turismo en el Per, y por consiguiente, la llegada de millones de turistas por ao, trae con sigo ingresos econmicos, lo cual favorece inmensamente nuestra economa. En nuestro pas existen alrededor de 14 familias lingsticas y al menos 44 etnias distintas, de las cuales 42 se encuentran en nuestra amazonia, esto es una fuente de atraccin para los turistas. Nuestra inmensa diversidad permite que cada ao la llegada de extranjeros sea mayor y a la vez permite que se generen muchos puestos de trabajo.

9. Desventajas de ser un pas pluricultural:

Una de las mayores desventajas de tener un Per pluricultural es la discriminacin, ya que as en las calles podemos encontrar personas de raza "blanca", tambin personas de raza indgena o tambin llamados "cholos", chinos y negros, lo que si bien no es malo pero, es un factor de discriminacin ya que no todos nos identificamos con una misma raza y hay muchos que se llaman el "sector privado" y que normalmente cometen actos de racismo.La discriminacin racial no es una novedad, es una consecuencia de un largo proceso que ha durado siglos, en los que se excluye a un sector de la poblacin sobre la base de su etnia y se menosprecia sus manifestaciones culturales. La clara divisin de razas en el pas. Estamos hablando del grupo de gente con costumbres finas y educadas con la separacin de la gente andina lo cual hace pensar en un acto de discriminacin y lo que es ms sorprendente aun es que se da entre propios peruanos en lugar de generar apoyo y unin como comunidad y sacar el pas adelante.

INTERCULTURALIDAD.Mientras que el concepto "pluricultural" sirve para caracterizar una situacin, la interculturalidad describe una relacin entre culturas. Aunque, de hecho, hablar de relacin intercultural es una redundancia, quizs necesaria, porque la interculturalidad implica, por definicin, interaccin.

1. Definicin: Es un proceso de interrelacin que parte de la reflexin del reconocimiento de la diversidad y del respeto a las diferencias. . Son relaciones complejas, negociaciones e intercambios culturales, que buscan desarrollar: Una interaccin social equitativa entre personas, conocimientos, prcticas diferentes. Una interaccin que reconoce y que parte de las desigualdades sociales, econmicas, polticas y de poder.La interculturalidad, aspira a la inmensa interaccin entre culturas, a travs del respeto y reconocimiento de: Las diferencias y convergencias entre las personas y grupos. Las identidades individuales y colectivas. Los conocimientos de cada cultura como aporte complementario a las otras culturas. Los derechos humanos. Los valores compartidos. La normas de convivencias legitimadas y aceptadas. instituciones, aunque requieran adaptacin y mejora. Los intereses comunes para el desarrollo local. La equidad de gnero. El medio ambiente.

En consecuencia, la prctica de la interculturalidad, incluye en las relaciones, caractersticas de: Confianza Reconocimiento mutuo Comunicacin efectiva Dilogo y debate Aprendizaje mutuo Intercambio de saberes y experiencias Resolucin pacfica de conflictos. Consenso desde las diferencias. Cooperacin y convivencia.Las caractersticas citadas se complementan unas a otras, de acuerdo a los procesos de convivencia que se generan en la sociedad.De estas caractersticas, se consideran esenciales en las relaciones interculturales el reconocimiento mutuo, el intercambio de saberes y experiencias, y la convivencia social.La interculturalidad constituye un componente central, que se encuentra dentro de nuestra estructura social, y su prctica sin duda, contribuir a potenciar el valor social de los pueblos indgenas. Asimismo, permitir encausas a nuestros pueblos hacia una coexistencia de respeto mutuo, de reconocimiento y de comunicacin de doble va; eliminando conflictos y creando nuevos espacios en los quehaceres polticos, econmicos y sociales, que faciliten el desarrollo sostenido en el mundo actual, globalizante, de constantes cambios.La interculturalidad abarca todas las facetas de la vida humana y favorece el flujo de las interrelaciones sociales entre individuos y grupos sociales de diferentes culturas y orgenes. En ste sentido, u prctica contribuye a la reivindicacin de los derechos fundamentales de nuestros pueblos indgenas.

En este aspecto social la interculturalidad promueve un equilibrio armnico necesario para una convivencia en un ambiente de mutuo respeto a los derechos humanos y la reivindicacin de los derechos de los pueblos indgenas. En lo econmico, impulsa una mayor dinmica en las transacciones, con resultado para mejorar las condiciones de vida de la sociedad. En lo poltico, el dilogo ser ms claro y tratar de manera transparente la solucin de los urgentes problemas del pas; como son la lucha contra la pobreza, la seguridad ciudadana y muchos otros problemas pendientes contra la pobreza, la seguridad ciudadana y muchos otros problemas pendientes que debemos resolver para promover el desarrollo sostenido al cual aspiramos. Se pretende, con esto, promover la formacin de coaliciones y alianzas capaces de resolver los problemas de comunicacin entre culturas, que todava estn pendientes, y de este modo realizar nuestros objetivos individuales y colectivos comunes hacia la bsqueda del encuentro de todas las culturas que conviven en el Per.La interculturalidad es un desafo de sociedades multiculturales, como precisamente, lo es la peruana; donde es urgente impulsar procesos de intercambio, mediante acuerdos y consensos sociales, polticos y comunicativos, que permitan construir: Espacios de encuentro y dilogo. Alianzas entre seres y saberes, sentidos y prcticas distintas. Plantear objetivos comunes.

2. En el Per: Desde muy antes, ha surgido la necesidad en poner nfasis a la interculturalidad en el Per por los numerosos conflictos que existen entre la cultura dominante y las culturas dominadas; llamamos a las numerosas culturas dominadas y dominados por su participacin en el Per. De esta forma los conceptos como tolerancia, discriminacin, interculturalidad, pluriculturalidad, racismo y ciudadana se convirtieron en conceptos tocados y se tornaron como importantes en el nfasis de interculturalidad peruana.Ms all de ver como la interculturalidad fue ganando importancia podemos ver que esto fue un cambio evolutivo desde los primeros que habitaron el Per en todos sus rincones, hasta los que habitan actualmente.Esta mejora y por qu no decirlo evolucin se debe a que el pensamiento de cada ciudadano fue mejorando, la educacin tuvo un papel importante en esto ya que antes solo algunos tenan acceso a la educacin y la mayor parte de los ciudadanos no tomaban como importante la situacin de la interculturalidad del pas en su momento.Adems tenemos que resaltar los conflictos actuales entre ciudadanos y las diversas culturas a pesar de estar en una poca Moderna donde se ha tomado importancia conceptos progresistas como la tolerancia y libertad, pero no solo debemos resaltar lo malo sino lo bueno que hay hoy en da, las buenas cosas que por un lado ha trado progreso y muchos ciudadanos estamos orgullosos de eso.

3. Evolucin de la interculturalidad en el Per: Los primero habitantes del Per no tenan conceptos como los que tenemos ahora ni menos tenan la educacin que poseemos pero aun as se sentan unidos por sus orgenes, como sabemos se organizaban en bandas luego haciendo civilizaciones como Caral y despus terminaron haciendo grupos humanos unidos por una religin y cultura es donde nacen las primeras culturas en el Per de ndole teocrtica pero contemporneamente no solo exista una sino, varias y el Per se torn un territorio pluricultural, ms adelante estas culturas se relacionaron, interactuaron y es ah donde nace la interculturalidad en el Per, estas culturas tenan algunas veces conflictos y otras se relacionaban a travs del trueque y en el caso de la cultura chincha, el comercio era la relacin.Ahora podemos centrarnos en una regin importante del Per ya que en esta regin se dieron numerosos acontecimientos y avances no solo tecnolgicos sino tambin educativos; esta regin se llama Lima y es la capital del Per.Los primeros en habitar nuestra ciudad fueron los Limac (200 d.C. a 650 d.C.), quienes hicieron de este sitio su capital, llamndola Maranga; ellos fueron los primeros en poblar la regin estableciendo centros religiosos y administrativos. Luego la cultura Wari (650 d.C. al 900 d.C.), expandindose desde Ayacucho, ocupo la regin junto a la cultura Lima. Muchos aos despus la cultura Inca tuvo el control de toda la regin. Ellos adoptaron y posicionaron un centro ceremonial junto a uno administrativo en la mitad del valle, junto al rio Rmac y resguardado por el cerro San Cristbal Diversas culturas se asentaron en lo que hoy es Lima y convirtieron este terreno rido en uno apto para la agricultura y la vida. Y como resultado se form un imperio, un imperio solido basado en la igualdad entre los ciudadanos de un mismo estrato social, los ciudadanos eran iguales ya que la clase baja trabajaba la tierra y reciba los recursos necesario y la clase noble administraba el imperio y a su vez de igual forma reciba los recursos necesarios, no haba en forma excesiva discriminacin como la conocemos, esto no quiere decir que no haba, en realidad si exista entre la clase noble y la clase baja.Luego, Francisco Pizarro realizo su Lima cuadrada trazando la cuadricula sin pensar en el territorio ni en las particularidades del lugar, su mentalidad abstracta y practica le impidi realizar una ciudad como los antiguos peruanos las hacan; l se bas en la orientacin del sol y su costumbre Ibrica de generar ciudades con calles que tuvieran siempre sombra durante el da en uno de sus lados.

Su mentalidad, expresada en su dios abstracto era muy diferente a la mentalidad concreta ligada al entorno de los indgenas, expresada en dioses concretos (sol, luna y tierra) y que podan ver; hizo su Lima cuadrada con la necesidad de ganarles a los espaoles que venan por las tierras que Pizarro no conquisto. Hacia finales del siglo XVII, Lima creci y luego se amurallo; ya se haban creado los pueblos de Magdalena en 1557 (actual Pueblo Libre) y Surco en 1571, que sirvi de descanso para virreyes, autoridades y personal de la alcurnia de Espaa, por su cercana a la ciudad de Lima que nos nutrieron de diferentes culturas y costumbres. En esta poca de historia Peruana el tema de interculturalidad paso por su punto ms bajo, los numerosos conflictos, abusos, y discriminacin fueron los dominantes en este periodo llegando incluso a la esclavizacin del indgena e incluso despus de la independizacin la repblica se seguan dando esta prcticas.Un caso importante es en el altiplano puneo donde quechuas, aimaras y castellano hablantes transitan de una cultura a otra y se comunican en su lengua y en las otras, de este modo existen espacios fsicos de prctica intercultural, territorios interculturales y calles que delimitan una cultura de otra. Otro caso similar se presenta en la selva central donde se hablan el ashaninka, el castellano y el quechua, tambin en el Alto Napo donde cientos de peruanos circulan entre en castellano, el quechua y el secoya. De este modo, existen espacios fsicos de prctica intercultural, territorios interculturales y calles que delimitan a una cultura de otra.

As mismo es importante mencionar que desde hace aos se promueve la educacin bilinge en la amazonia peruana a carga del Instituto Lingstico de Verano (ILV) con un fin evangelizador para combatir el paganismo, establecindose el sistema de Educacin Bilinge en la selva, que formo la primera promocin de indgenas evangelizados, quienes despus de muchos aos, observan que su formacin carece de elementos de su cultura propia y exigen su inclusin, a pesar de la resistencia de los evangelizadores; hecho que demuestra el aporte de los pueblos indgenas amaznicos al proceso de construccin de la interculturalidad. Cabe resaltar la Poltica Nacional de Educacin Intercultural y de Educacin Bilinge Intercultural; donde la interculturalidad es definida Como el dilogo entre culturas, que, a partir de la propia matriz cultural, incorpora selectiva y crticamente, elementos culturales provenientes de la cultura occidental y de otras culturas coexistentes en el pas. Es tal su amplitud que se prev la interculturalidad en todos los niveles y modalidades del sistema educativo, tanto en las escuelas monolinges de castellano, dirigidas a hispanohablantes, como en escuelas bilinges de la lengua indgena y castellana.En las ltimas, dos dcadas, la interculturalidad en las relaciones de los diversos actores sociales, encierra ms significados que nos llevan a reflexionar necesariamente sobre: la diversidad pluricultural, la identidad, la autoestima, la tolerancia y el reconocimiento del otro. De este modo, la interculturalidad no solo concierne a la educacin sino es un enfoque que es transversal a todas las actividades donde interactan lo pueblos y sus culturas.4. Situacin actual de la interculturalidad en el Per: La interculturalidad en el Per est en una situacin donde es posible ver lo malo y adems rescatar lo bueno.Actualmente somos un pas donde sus ciudadanos somos una mezcla de muchas culturas y razas donde cada uno de nuestros cuidadnos no se salva de tener algo de muchas culturas, esto se puede representar en un famoso dicho: El que no tiene de inca tiene de mandinga y este dicho tiene mucha razn.

La historia peruana ha tenido muchos acontecimientos que marcaron las diferentes formas de vida, llamadas de otra forma tradiciones, pero tambin marcaron la naturaleza de peruano actual; no solo en la raza sino en la forma de pensamiento de cada peruano. Pero as como somos una mezcla hay comunidades aisladas de la capital que conservan sus orgenes, sus tradiciones, sus costumbres.Actualmente a los peruanos es a veces que uno se considere de races indgenas y esto es un grave problema ya que es un claro ejemplo de que algunos de los peruanos de una u otra forma nos avergonzamos de nuestras races, a esto se le llama falta de identidad cultural, una parte considerable de peruanos tiene falta de identidad y es ms ven a lo extranjero como bueno y mejor mientras que a las costumbres netamente peruanas las ven como algo que no debemos estar orgullosos, esto hace unos cuantos aos trajo como consecuencia que los peruanos tuvisemos como meta emigrar y salir adelante en otro pas. La vergenza no solo sucede con uno mismo sino que buscamos alejarnos del que posee las caractersticas de un indgena y es por eso que vemos en los medios de comunicacin muchos casos de discriminacin no solo racial sino de estatus social y estatus econmicos.Viene aqu cercano el concepto de igualdad, por eso se entiende, equivocadamente, que buscar una identidad nacional es pretender igualar a todos. Esto ocurre tambin con frecuencia, en general, cuando se habla por ejemplo de igualdad de oportunidades pensndose que esto denota un camino al socialismo utpico. Pero el concepto de igualdad va mucho ms por encima de esto, aunque claro est ntimamente ligado a la bsqueda de la tan ansiada identidad nacional y la erradicacin de la discriminacinPero no solo la discriminacin sucede por un estereotipo interior del Per sino tambin por uno exterior, esto quiere decir que tambin existe discriminacin hacia los extranjeros, esta discriminacin no es muy comn si hablamos a cuestiones raciales sino a cuestiones histricas, una parte considerable de los peruano sentimos un resentimiento hacia el habitante de otros pas, a su vez tambin existe otra parte no tan considerable que expresa y manifiesta discriminacin en cuestiones econmicas, raciales hacia habitantes de otros pases e incluso algunos habitantes de otros pases expresan lo mismo como se dio en un programa de televisin extranjero donde la conductora de dicho programa ofendi a los pobladores de una comunidad indgena peruana llamada el pueblo Bora, vemos que estos problemas no son solo internos en el Per sino que los problemas de interculturalidad son de ndole internacional.Otro problema importante y que creemos que se debe solucionar cuanto antes sea posible es el de la falta de entendimiento o compresin de intereses de los ciudadanos de las muchas culturas que hay en nuestro pas; muchas veces los peruanos no nos entendemos unos a otros y esto genera conflictos por imponer los intereses del otro. Un claro ejemplo es el acontecimiento de la lucha de Bagua esta lucha se dio entre el gobierno y una comunidad alejada de la capital, mientras que el gobierno quera imponer acciones bajo la excusa de obtener un inters para la nacin, los habitantes de la comunidad respondieron protestando y aclarando sus intereses y como resultado se dio una lucha que trajo consigo trgicas prdidas humanas.As como una parte de los peruanos tiene una falta de identidad cultural, tambin hay otra parte que sin duda alguna tiene identidad cultural y siente orgullo por ser peruano y por estar en un pas donde hay ciudadanos de muchas culturas.Nosotros los peruanos estamos orgullosos de muchas cosas heredaras de habitantes de muchas culturas como por ejemplo la gastronoma, las costumbres, y a la ves de nuestros propios ciudadanos.En el ejemplo de la gastronoma los peruanos estamos contentos y nos identificamos con eso, y es ms tratamos de llevarlo a otros pases para mostrarles lo bueno que puede ser El ser peruano pero no solo estanos orgullosos de nuestra gastronoma sino tambin de nuestra historia, de tener monumentos que son maravillas mundiales, de tener personajes que cambiaron el mundo y que aportaron cosas buenas a nuestra nacin.5. Causas de la situacin actual de la interculturalidad en el Per: La situacin actual de la interculturalidad en el Per tiene muchas causas y a la vez muchas influencias, una de estas y la ms importante de todas son los medios de comunicacin y ms importante an es la programacin televisiva. Por muchos aos los medios de comunicacin tuvieron un papel importante en la interculturalidad ya que los medios de comunicacin divulgan a gran escala informacin, pero tambin transmiten formas de pensamiento y estereotipos, como la forma de ver la belleza fsica o la inclinacin hacia ideas polticas por ejemplo.Incluso, otro factor es la misma sociedad; la sociedad pasa por un momento de que cada ciudadano vela por un bienestar personal y la de sus allegados y mas no por un bienestar comunitario, este factor es la causa de la falta de entendimiento entre los peruano de diferentes culturas y diferentes estatus sociales y econmicos.Otra causa que incluso tiene varios aos de antigedad son los estereotipos impuestos en el colonialismo, considerando al indgena como un objeto y como el ultimo estrato de la sociedad, como observamos en la actualidad esto trajo como consecuencia que algunos de los peruanos no tengamos identidad cultural y nos avergoncemos de descender de los indgenas y tambin de menos preciar las costumbres y cultura indgena.

6. Interculturalidad en la educacin peruana: En el caso particular de Per, y a pesar de la diversidad tnica y las grandes asimetras sociales, culturales, regionales y econmicas, la interculturalidad ha sido elemento poco considerado en la prctica educativa, debido a la limitada difusin, y a una orientacin pedaggica que enfatizaba y legitimaba una cultura nacional que ha tratado de buscar puentes de facilitar la identificacin de los peruanos, en vez de hacer frente a las diferencias y la separacin.A diferencia de otros pases de la regin que durante siglos negaron la presencia indgena, el Estado peruano histricamente ha utilizado lo indgena para fundamentar la nacin y reafirmar la identidad nacional en torno a una utopa andina.

Pero lo curioso de este uso, inclusive dentro del movimiento indigenista de intelectuales no-indgenas que empez en los aos 20 y se oficializ en los 40, es que el indgena actual siempre fue relegado a las escalas bajas de las jerarquas culturales. Al argumentar que el problema de esta relegacin fue econmico y social, Maritegui y otros intelectuales abrieron camino para una agenda poltica.A diferencia de la perspectiva bicultural que se define bajo el supuesto de la participacin de dos culturas en el proceso educativo, la interculturalidad busca contribuir a una interaccin respetuosa y fecunda entre individuos y culturas, poniendo nfasis en el reconocimiento, respeto y atencin pedaggica de las diferencias y la diversidad cultural en todos los niveles, modalidades y aspectos del sistema educativo y en relacin a cualquier campo de conocimiento (Gigante, 1995). En s, la interculturalidad requiere una innovacin tanto pedaggica como curricular que parte, no slo de distintos contenidos o experiencias culturales, sino tambin de los procesos de interaccin social en la construccin del conocimiento, y requiere el desarrollo de capacidades conceptuales, de habilidades y destrezas, y de actitudes, valores y orientaciones de conducta.La importancia de la interculturalidad para el sistema educativo peruano y para la sociedad peruana, en general, est basada en la reconstruccin de un equilibrio de la unidad y la diversidad. Es decir, se trata de recapturar, apreciar y respetar las diferencias culturales en toda su multiplicidad, incluyendo los conocimientos, saberes y prcticas ancestrales y actuales, propias y ajenas, muchas veces ocultos en la sociedad peruana. Se trata, as mismo, de reconocer las condiciones y prcticas que contribuyen a la desigualdad, la discriminacin, el racismo, la agresin y violencia simblica hacia el otro; de aceptar los rasgos compartidos y comunes y de llegar a comprender formas de comunicarse, interrelacionarse y cooperar con lo diferente. En fin, el proceso de la interculturalidad puede describirse como la construccin de puentes, no de integracin o de separacin, sino de intercambio entre los individuos portadores y constructores de las varias culturas que conforman el pas; de ese modo se supera la nocin de que no hay diferencias culturales, o la idea de que existen culturas puras, aisladas y cerradas.La meta de la interculturalidad es sa: construir procesos que contribuyan a formar sociedades plurales, justas y verdaderamente democrticas, procesos que requieren una ciudadana peruana segura consigo misma, respetuosa y comprensiva de las mltiples manifestaciones de las diferencias culturales, crtica de las desigualdades, la marginalizacin, discriminacin y exclusin, conscientes de la problemtica y la potencialidad de conflictos culturales, y capaces de comunicarse, interrelacionarse, cooperar y actuar con otros para construir unidad en la diversidad, para aprender a vivir juntos, en la escuela y en la sociedad.

7. Fines generales de la educacin: A diferencia de la etnoeducacin, que se focaliza en el aprendizaje-enseanza de lo propio, y la educacin multicultural, generalmente enfocada en el reconocimiento de la diversidad, la educacin intercultural intenta promover una relacin comunicativa y crtica entre seres y grupos distintos, y tambin extender esa relacin en la tarea de construir sociedades realmente plurales y equitativas. Hay cinco fines amplios y generales que definen la educacin intercultural: Fortalecer y legitimar las identidades culturales de todos los estudiantes en la forma que ellos y sus familias la definen. Promover un mbito de aprendizaje en el cual todos los estudiantes puedan expresarse y comunicarse desde su propia identidad y prctica cultural, y enriquecerse mutuamente con las experiencias de unos y otros. Desarrollar capacidades de comunicacin, dilogo e interrelacin y fomentar la comunicacin, dilogo e interrelacin equitativa entre personas (alumnos, docentes, padres de familia, etc.), grupos, y saberes y conocimientos culturalmente distintos. Contribuir a la bsqueda de la equidad social y mejores condiciones de vida.

8. Premisas de la interculturalidad en el contexto peruano: Es necesario establecer algunas premisas sobre la interculturalidad, que ayuden a concretar su significado e importancia en el contexto peruano.

a) La interculturalidad ha operado durante la historia peruana en una forma folclrica, dominante y unidireccional, reconociendo las races incas y al mismo tiempo impulsando la asimilacin y culturalizacin de los pueblos indgenas a una identidad nacional homogeneizada. Iniciar un proyecto de interculturalidad de va mltiple requiere un tratamiento distinto, basado en la convivencia (muchas veces conflictivas) de la diferencia, el reconocimiento de la desigualdad y la necesidad de construir sociedades instituciones y esquemas (legales, educativos, de conocimiento, etc.) distintos.b) Por eso, un elemento central de la interculturalidad es fortalecer la identidad cultural propia para despus establecer relaciones con los otros. Eso no quiere decir instalarse en las diferencias, sino considerarlas en el proceso de desarrollar, cultivar, legitimar y dinamizar la cultura propia como garanta de identificacin personal y de pervivencia cultural para el grupo. Sin simplificar la cuestin de la identidad como una adscripcin tnica inamovible, y sin desconocer que no tenemos una sola identidad sino varias, este punto resalta la importancia de lo propio en cualquier relacin con otros diferentes.c) Los conceptos de individuo y las connotaciones culturales que sugiere el trmino yo no son universales y no deberan ser tratados as. Es decir, cada grupo cultural tiene su manera de conceptualizar al individuo dentro de la colectividad y de desarrollar sentidos de pertenencia e identificacin tanto personal como colectiva.

d) El tratamiento de la interculturalidad requiere un entendimiento sobre cmo distintas comunidades andinas y amaznicas conceptualizan su identidad cultural, sus asociaciones culturales y sus asociaciones y relaciones con otros. El propsito de eso no es hacer una categorizacin de la diferencia o de imponerla, sino trabajar desde las conceptualizaciones y usos de la diferencia que tienen las propias comunidades. Es decir, la conceptualizacin y entendimiento de la identidad estn basados en relaciones sociales actuales y sostenidas y en las expresiones de identidad de la gente misma.e) En el contexto rural, las nociones de territorio, medio ambiente, comunidad y relacin familiar, social y productiva juegan un rol central en los procesos de identificacin; en consecuencia, deberan formar parte del tratamiento de la interculturalidad. De igual modo, debe darse importancia, tanto en el contexto rural como en el urbano, a la adscripcin del hombre/mujer en su medio espacial y el medio ambiente.f) La contemplacin de los conceptos, temas y problemas curriculares desde diferentes perspectivas culturales, es un elemento importante en el tratamiento de la interculturalidad porque permite que la interculturalidad pase a ser, adems de contenido, una habilidad de la enseanza y aprendizaje.g) La comunicacin entre personas de diferentes culturas es un fundamento de la interculturalidad. Adems de contacto entre culturas, eso requiere que las personas encuentren significados compartidos sobre los asuntos que les afectan y desarrollen valores, actitudes y comportamientos de respeto, tolerancia, aceptacin mutua y solidaridad.

9. Qu objetivos de interculturalidad cabe plantearse? Considerando nuestra realidad especfica-marcada por la inequidad tnica y cultural deberemos considerar como fundamental: EI derecho a la propia cultura, en consecuencia desarrollar este derecho. La promocin de la interrelacin respetando al otro, con miras a una mejor convivencia en la sociedad mayor.

Puede no percibirse adecuadamente esta propuesta de objetivos. Para aclarar, hagamos un ejercicio preguntndonos, valen igual todos los peruanos en el Per? Vale igual un huitoto frente a un aimara, a un quechua, o frente a alguien de origen espaol? Valen igual los peruanos segn su color de piel? Valen igual los peruanos segn como se visten?

Todos sabemos en el Per la respuesta, que es NO. Entonces, no convendra formular una poltica para salvaguardar el derecho de ser diverso, pero con equidad, sin discriminacin que atente contra el otro, forjando as una convivencia mas deseable? Si la quisiramos tendramos que asumir precisamente una poltica de interculturalidad signada por determinados rasgos, que nos permitirla un estado multicultural con equidad tnica entre sus miembros (democracia tnica); sin actitudes negativas entre las personas por razn de su especificidad cultural.

Si puestos imaginariamente en el futuro percibimos indicios tales como: Todos en el Per conocen la gramtica de la cultura que se verbaliza a travs del castellano. Los miembros de la cultura dominante tienen una comprensin por lo menos bsica de la gramtica cultural de las culturas oprimidas ahora, pero fortalecidas despus, y esta comprensin orienta sus relaciones interculturales con miembros de las otras culturas peruanas, estaremos participando de una convivencia cualitativamente ms rica en el Per.Si este panorama nos parece deseable, entonces, la poltica de interculturalidad para el Per puede apuntar como meta a:

Preservar nuestra rica pluriculturalidad. Buscar el logro de la equidad cultural mediante la prctica de una democracia cualitativamente superior. (La gente llama a esto democracia tnica). Avanzar en el logro del conocimiento mutuo entre los peruanos de distinta cultura.

Aunque hay razones ahora para entusiasmos y esperanzas, no se debe olvidar que ninguna poltica intercultural asegura de por s la pluriculturalidad en ningn lugar del mundo. Se requerirn otras acciones y el logro de otras metas, tales como libertad, autonoma, democracia, etc. Las polticas sobre interculturalidad deben tener en cuenta la gama de realidades geogrficas, lingsticas, culturales y sociales de los pueblos, pues estos son factores que determinan polticas sobre lenguas, culturas, actitudes diferentes.

10. Condiciones para una interculturalidad rica y creativa: Hay en el mundo espacios multiculturalmente pobres y ricos, pues unos contienen ms diversidad cultural que otros. La riqueza de culturas es una condicin bsica para una interculturalidad rica y creativa. En esta perspectiva, el Per es un espacio rico en culturas, por lo que tenemos la posibilidad de desarrollar en el pas una interculturalidad que puede significar un aporte relevante para la humanidad. Para que esto sea posible necesitamos construir conocimientos mutuos respetuosos de la diversidad de los peruanos, pues interculturalidad significa dialogo, negociacin permanente, reflexin cotidiana sobre derechos y modos de ser, aceptacin del otro como legtimo para la convivencia. El requerimiento para la interculturalidad es conocer la propia cultura y conocer las otras, para construir identidades desde las cuales nos relacionamos los unos con los otros. Este conocimiento es respuesta a interrogantes fundamentales: sobre nuestro origen como pueblo, nuestras creencias, nuestra lengua, sobre conductas cognoscitivas que nos hacen asumir, suponer, dar por entendido, o nos dicen de las realidades con las que contamos en el mundo en que vivimos y convivimos. La diversidad radical entre las culturas peruanas, as como el nmero de estas culturas, es una de las mayores riquezas de los peruanos. Gran parte de estas culturas son plenamente vigentes, con capacidad creativa alta; pero tambin hay varias culturas peruanas que corren el peligro de la extincin a muy corto plazo.

11. Relacin entre interculturalidad e identidad, unidad y diversidad: La interculturalidad es inseparable de la cuestin de la identidad. El hecho de relacionarse de manera simtrica con personas, saberes, sentidos y prcticas culturales distintas, requiere un autoconocimiento de quin es uno, de las identidades propias que se forman y destacan tanto lo propio como las diferencias. La identidad propia no es algo que podemos elegir, sino algo que se tiene que negociar socialmente con todos los otros significados e imgenes construidos como conocimientos que nuestro propio uso de la identidad activan. Es decir, identificarnos dentro del entorno familiar y cultural requiere, al mismo tiempo, diferenciarnos de otros distintos y diferentes procesos de identificacin, muchas veces inconscientes. Pero hacer estos procesos evidentes, es parte de construir la interculturalidad, de reconocer que hay una dialctica entre la identidad y la alteridad, la mismidad y la otredad, la pertenencia y la diferencia.

12. Diferencias entre pluriculturalidad e interculturalidad: La pluri- e interculturalidad se refieren a la diversidad cultural; sin embargo, apuntan a distintas maneras de conceptualizar esa diversidad y a desarrollar prcticas relacionadas con la diversidad en la sociedad y sus instituciones sociales, incluyendo la educacin. La pluriculturalidad es el referente ms utilizado en Amrica Latina, reflejo de la necesidad de un concepto que represente la particularidad de la regin donde pueblos indgenas y pueblos negros han convivido por siglos con blancos-mestizos y donde el mestizaje ha sido parte de la realidad, como tambin la resistencia cultural y, recientemente, la revitalizacin de las diferencias. A diferencia de la multiculturalidad, la pluriculturalidad sugiere una pluralidad histrica y actual, en la cual varias culturas conviven en un espacio territorial y, juntas, hacen una totalidad nacional. Aunque la distincin entre lo multi- y lo pluri- es sutil y mnima, lo importante es que el primero apunta a una coleccin de culturas singulares con formas de organizacin social muchas veces yuxtapuestas mientras que el segundo seala la pluralidad entre y dentro de las culturas mismas. Es decir, la multiculturalidad normalmente se refiere, en forma descriptiva, a la existencia de distintos grupos culturales que, en la prctica social y poltica, permanecen separados, divididos y opuestos, mientras que la pluriculturalidad indica una convivencia de culturas en el mismo espacio territorial, aunque sin una profunda interrelacin equitativa.La interculturalidad es distinta, en cuanto se refiere a complejas relaciones, negociaciones e intercambios culturales, y busca desarrollar una interaccin entre personas, conocimientos y prcticas culturalmente diferentes; una interaccin que reconoce y que parte de las asimetras sociales, econmicas, polticas y de poder y de las condiciones institucionales que limitan la posibilidad que el otro pueda ser considerado como sujeto con identidad, diferencia y agencia la capacidad de actuar.

No se trata simplemente de reconocer, descubrir o tolerar al otro, o la diferencia en s, tal como algunas perspectivas basadas en el marco de liberalismo democrtico y multicultural lo sugieren. Tampoco se trata de escencializar identidades o entenderlas como adscripciones tnicas inmovibles. Ms bien, se trata de impulsar activamente procesos de intercambio que, por medio de mediaciones sociales, polticas y comunicativas, permitan construir espacios de encuentro, dilogo y asociacin entre seres y saberes, sentidos y prcticas distintas. A diferencia de la pluriculturalidad, que es un hecho constatable, la interculturalidad an no existe, se trata de un proceso por alcanzar por medio de prcticas y acciones sociales concretas y conscientes.A diferencia de la pluriculturalidad, que es un hecho constatable, la interculturalidad es un proceso en construccin, que es posible de alcanzar a travs de prcticas y acciones sociales concretas y conscientes.

13. Extincin de lenguas y de culturas: Empobrecimiento de las posibilidades de interculturalidad: Lenguas y culturas son realidades que se implican de manera mutua: la extincin de una es tambin la extincin de la otra, de all que es necesario evitar que ninguna lengua ni cultura especfica de cualquier rea de la tierra se vea amenazada por la extincin que convierte en nada a una experiencia humana irrepetible e insustituible, milenaria en existencia, cuya muerte empobrece a la humanidad tanto como la peor desgracia, pues minimiza la posibilidad de una interculturalidad mas rica, que depende de la diversidad de sus componentes.Algunos espacios geogrficos del Per, ahora de habla castellana, revelan substrato de culturas prehispnicas de reciente extincin. Una de estas zonas en la Amazona peruana es el espacio ubicado entre los ros Huallaga y Maran, entre Tingo Mara y Juanju, correspondiente al grupo choln-hibito. En el departamento de Lima, el rea de Canta es otra zona donde una lengua indgena ha sido reemplazada por el castellano. En el departamento de San Martn la extincin de la lengua chacha dej paso en un primer momento la ocupacin quechua, pero esta se encuentra ahora en retirada, de modo que el territorio chacha quedar pronto como espacio exclusivo de habla castellana.14. Circuitos y contactos de interculturalidad: Resulta importante esclarecer las informaciones sobre circuitos de contacto en el Amazonas, cuya vigencia se relaciona con la necesidad de hacer circular una serie de productos econmicos o recursos tecnolgicos. Un reciente trabajo de Chaumeil (1995), que trata del intercambio de plantas de uso ritual o medicinal, es una buena evidencia de la vigencia de tales circuitos que involucraron a poblaciones tan distantes unas de otras, algunas ubicadas en el litoral Atlntico.Intercambios culturales en general entre la selva y la sierra se dieron a todo lo largo de estas dos regiones, especial mente a travs de los valles que los interconectan. No es explicable la riqueza de conocimientos de plantas medicinales selvticas por los callawaya del Altiplano si no fuera porque ellos aprovecharon su situacin estratgica, que permita sacar ventaja de los conocimientos adquiridos por grupos de selva de las regiones del Beni y del Chapare en Bolivia. He aqu una evidencia de la interculturalidad.EI ri Amazonas es el elemento geogrfico de mayor importancia sociocultural en la Selva. Su fcil transitabilidad permiti la extensa difusin de una lengua general, el tupinimba, y con ella una serie de conocimientos de diversa naturaleza y procedencia en ambas direcciones del Amazonas, llegando hasta el Atlntico por el este. He aqu otro espacio histrico de interculturalidad practicada por pueblos amaznicos.Un caso interesante de interculturalidad, que evidencia factores de la cultura como ecologa positiva para la practica de una interculturalidad compleja por el numero de culturas involucradas, es el de varios grupos Tucano de la cuenca del ro Vaupes en la Amazona colombo-brasilea, descrito por Sorensen en 1971, a propsito de ejemplificar un caso muy especial de multilingismo de las personas.

15. Lenguas generales como vehculos de interculturalidad: Los idiomas quechua, aimara, mochica, tupinimba, omagua, cocama y secoya han sido instrumentos fundamentales en el Per para la difusin a grandes distancias, y a pueblos muy diferentes, de logros culturales importantes. En esta perspectiva, han sido en la prctica factores poderosos para el desarrollo de la interculturalidad. Por ejemplo, una serie de conocimientos mdicos fueron elementos de intercambio generalizado en toda Suramrica, sobre todo aquellos conocimientos relacionados con el uso curativo de las plantas.Tanto a travs del secoya, cocama y del tupinimb desde tiempos precolombinos y, durante la Colonia, a travs del Quechua, se difundieron entre los distintos pueblos del continente conocimientos de toda clase en forma muy intensa, probablemente no imaginable ahora. Ms sorprendente resulta el callawaya, lengua de un grupo humano del altiplano, muchos de cuyos miembros eran especializados en medicina, y cuya fama haca que recorrieran casi toda Suramrica con sus conocimientos y medicinas a cuesta.

ANEXOS:1) Identidad Nacional:

2) Cultura nacional:

3) Pluriculturalidad:

4) Interculturalidad:

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