Lxs Abolicionistas Jóvenes en Boston

&

La Facultad de Estudios de Crimen y Justiciaen UMass Dartmouth

presentan

La decimoséptima Conferencia Internacional de la Abolición Penal

La abolición y sus fantasmas: La memoria histórica y las luchas continuas en contra de la esclavitud y el

colonialismo

Paquete de información para la conferencia ICOPA 17

1. Bienvenidxs a ICOPA 17

2. Las metas de ICOPA 17

3. El horario de la conferencia

4. Las descripciones de los talleres y los paneles

5. Las biografías de lxs oradores y lxs artistas

6. Términos y definiciones abolicionistas penales

7. Recursos comunitarios

8. Agradecimientos

9. ICOPA 17 ha sido presentada por

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¡Bienvenidxs a la 17a Conferencia Internacional de la Abolición Penal!

El tema que hemos escogido es “La abolición y sus fantasmas: La memoria histórica y las luchas continuas en contra de la esclavitud y el colonialismo”. Con este tema reconocemos y honramos la nación Wampanoag que abarca las regiones que conocemos como el sureste de Massachusetts y el este de Rhode Island. Honramos las historias largas abolicionistas y del Ferrocarril Subterráneo de New Bedford. Honramos a lxs antepasadxs que vivieron aquí antes del genocidio europeo y de la ocupación militarizada de estos territorios. Honramos a lxs antepasadxs que se liberaron de la esclavitud europea y se unieron a las comunidades abolicionistas de New Bedford. UMass Dartmouth y el Colegio Comunitario de Bristol ocupan sus tierras y se encuentran a pasos de sus hogares y sus lugares de reunión y trabajo. Le agradecemos a la Sociedad Histórica de New Bedford y Rufai Shardow por trabajar con nosotros para poder darles a ustedes acceso a estas historias y lugares. Por favor localicen los puntos en el programa que lxs llevan a estos lugares y regístrense para visitarlos si desean honrarlos mientras están aquí.

Lxs invitamos a unirse a nosotros en dedicar los próximos días a traer a la superficie las instituciones históricas y las intenciones precarias que fundaron e hicieron posible el ascenso de los regímenes de la justicia penal y los mecanismos mortales de sus poderes mundiales. Unir nuestro tema con la memoria histórica y las historias de la esclavitud y la conquista colonial impide que participemos en la abolición penal de formas que rechacen o minimicen las propiedades fundamentales de los problemas en cuestión. Lxs alentamos a reflexionar y trabajar para articular la posición de poder de veto que la supremacía blanca tiene a cada paso del proceso necesario para dar a luz e instituir los organismos represivos económicos, culturales y de género del sistema criminal penal. A medida que traemos a la superficie estos fundamentos profundamente arraigados, simultáneamente resistimos sus poderes. Lo hacemos centrando y sosteniendo las voces y las experiencias de las personas, las comunidades y las naciones que el colonialismo, la esclavitud y el sistema de justicia penal explotan y brutalizan en el proceso de (re)generar una riqueza y un poder ilegítimos.

Reconocemos las divisiones y las batallas que la supremacía blanca, el heteropatriarcado y las economías imperialistas europeas han instituido y no sostenemos que el abolicionismo es un espacio libre de estos peligros. Estos son temas que han plagado el pensamiento y la organización abolicionistas desde su inicio: hoy nos atormentan las realidades ensombrecidas de esta violencia y nos afectan sus legados. Sin embargo, no tenemos miedo. Lxs alentamos a comenzar el proceso de enfrentar estos fantasmas para poder empezar a comprender como han impactado las relaciones entre nosotrxs y este movimiento.

Mientras comenzamos a considerar la abolición penal a través de estos prismas nos permitimos reconocer y entender la totalidad de lo que buscamos abolir, así situándonos dentro de las más fuertes posibilidades para la victoria.

¡Hagámoslo!

Ⓒ V.Saleh-Hanna, 2017

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Las Metas de ICOPA 17

Exponer y decodificar los problemas primordiales que dieron lugar al sistema penal a la vez que se centra la abolición penal como estrategia para la liberación.

Inspirar la comprensión de las manifestaciones de la esclavitud y el colonialismo que se agravan, se repiten y están presente con relación al estado carcelario honrando y recurriendo a la fuerza de

nuestrxs antepasadxs abolicionistas.

Centrar las vivencias y las perspectivas de aquellxs más impactadxs por el sistema penal: las personas encarceladas actual y anteriormente, las personas con seres queridxs en la cárcel y centros de

detención, las personas envueltas en el sistema, las personas de color, las personas queer y trans, las comunidades musulmanas e inmigrantes, las personas con discapacidades incluyendo la salud

mental, la juventud, las personas de ingresos bajos y las personas sin hogar.

Conectar y fortalecer los enlaces internacionales a la abolición penal, mientras a la vez hacemos un llamado a la solidaridad internacional por las luchas por la libertad de las personas oprimidas dentro

de los EE.UU. Realzar y apoyar las iniciativas abolicionistas locales en New Bedford y North Dartmouth.

Utilizar un formato y una estructura para la conferencia que apoye la accesibilidad, la retroalimentación orientada a las soluciones, la auto-reflexión crítica, la formulación productiva de

estrategias y prácticas relacionales de amor y sanación mientras se enfatiza el colectivismo y la colaboración.

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Las direcciones de los locales de ICOPA 17

miércoles por la noche:

La Sala de los Veteranos Caboverdianos    561 Purchase Street    New Bedford, Massachusetts, 92740

jueves, viernes y sábado:

La Universidad de Massachusetts, Dartmouth285 Old Westport RoadNorth Dartmouth, Massachusetts, 02747http://www.umassd.edu

El Colegio Comunitario de Bristol, campus de New Bedford800 Purchase StreetNew Bedford, Massachusetts, 02740

    http://www.bristolcc.edu/newbedford/

La Casa de Nathan y Mary (Polly) Johnson21 7th StreetNew Bedford, Massachusetts, 02740http://nbhistoricalsociety.org/restorations/

contáctenos: icopa17@umassd.edu

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________________________MIÉRCOLES 26 DE JULIO6:30pm Partida del autobús de ICOPA

Departe de “Lot 11” en UMass Dartmouth (cerca de las residencias Willow), llegando a la Sala de los Veteranos Caboverdianos en New Bedford

7pm - 9pmConcurrencia de pre-conferenciaLa Sala de los Veteranos Caboverdianos: 561 Purchase St, New Bedford, MA, 02740

Registración para la conferencia Oportunidad para conocer a los participantes de ICOPA 17 Se servirán bocadillos ligeros

9:15pm Salida del autobús de ICOPA Sale de la Sala de los Veteranos Caboverdianos, llegando

a “Lot 11” en UMass Dartmouth (cerca de las residencias Willow)

________________________JUEVES 27 DE JULIO8:30am Partida del autobús de ICOPA

Sale de Fairfield Inn & Suites en New Bedford, llegando al “Campus Centre” de UMass Dartmouth

jueves, 9am - 11:30amCeremonia y plenaria de aperturaUMass Dartmouth, Auditorio principalInvocación y permiso para estar en esta tierra -- Donna Edmonds Mitchell Donna Edmonds Mitchell es la guardiana de los terrenos del clan Perry en la reservación Watuppa en Fall River, Massachuetts. Ella está arraigada en las tradiciones Wampanoag de ceremonia y espiritualidad. Ella continúa inspirando y alentando a las personas de todas las razas y todos los géneros a alcanzar su potencial más alto mientras viajan por la vida.

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Discurso inaugural: Liderando desde los márgenes: Las mujeres negras trans en la lucha contra la violencia sancionada por el estado en los EE.UU.Participe en la plenaria de apertura para escuchar a dos de las líderes más prolíficas en la lucha contra la vigilancia policial y la encarcelación en los Estados Unidos hoy en día. Janetta Johnson y Monica James ambas han sobrevivido la violencia de la encarcelación y han dedicado sus vidas a la abolición del sistema penal alrededor del mundo. Con Woods Ervin moderando, Janetta y Monica conversarán para así compartir su análisis, trabajo actual y visiones para nuestro movimiento por un mundo libre de prisiones.

Janetta Johnson Janetta Johnson es la directora ejecutiva del Proyecto de Justicia TGI. Ella ha desarrollado un programa de base de reintegración con un enfoque en la reincidencia y la reintegración. Ella es miembro del grupo de Black Lives Matter en el Área de la Bahía y se ha dedicado a acabar con el capitalismo, el patriarcado y la supremacía blanca y a construir la capacidad de organización de las comunidades de color trans y no conformes al género como una guerrera trans. Janetta usa el pronombre ella.

Monica JamesMonica James es la organizadora nacional de “Black and Pink” al igual que miembro colectivo del Proyecto de Ley de Justicia Transformativa de Illinois. Monica ha sobrevivido años de persecución policial incluyendo haber estado confinada en la sección de seguridad máxima de la Prisión del Condado Cook más de 100 veces. En 2007, con apoyo legal y comunitario, ella luchó contra cargos fabricados después de un ataque policial brutal. En 2014 ella viajó a Ginebra, Suiza para testificar en las Naciones Unidas acerca de los abusos severos que la policía y las cortes les infligen a las mujeres trans de color. Monica usa el pronombre ella.

Woods ErvinWoods Ervin es una persona trans de género queer y organizador. Woods actualmente trabaja para desmantelar el complejo industrial de prisiones e idear prácticas transformativas para abordar los legados del daño a la comunidad y sistémico con el Proyecto de Justicia TGI y Resistencia Crítica. Woods usa pronombres no binarios.

Poesía

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Everett Hoagland, Poeta Laureado de New Bedford, Massachusetts de 1994 a 1998 y Profesor Emérito de la Facultad de Inglés en UMass Dartmouth.

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Conexión a la tierraLa Botica de Harriet: Adaku Utah, Naima Johnson, Kiyan Williams La Botica de Harriet es un pueblo de sanación intergeneracional liderado por la brillantez y la sabiduría de Mujeres Negras Cis, sanadores Queer y Trans, artistas, profesionales de la salud, magos, activistas y antepasadxs. Fundado por Harriet Tubman y Adaku Utah el 6 de abril de 2014, la Botica de Harriet se compromete a co-crear espacios sanadores accesibles, asequibles, liberatorios, que amen al cuerpo entero, que honren a todos los géneros, que reconozcan, inspiren y profundicen el genio sanador de las personas que se identifican como Negras, Indígenas y Gente de Color y los aliados que nos aman.

La Botica de Harriet ofrecerá dos espacios sanadores en ICOPA 17. Un espacio abierto para la sanación y honrar a nuestros antepasados se encuentra frente a la sala de Exhibición de Arte en el nivel inferior en la Sala 050. Un espacio sanador más privado y callado está disponible en la Sala 340. – Encuentre más información en la sección de Recursos Comunitarios de este programa.

jueves, 11:30am - 12pmTransición al Colegio Comunitario de Bristol

11:45am Partida del autobús de ICOPA Saliendo del “Campus Center” de UMass Dartmouth y

llegando al Colegio Comunitario de Bristol

jueves, 12pm - 1pmAlmuerzoColegio Comunitario de Bristol Sala 118

Reunión de almuerzoPara todxs lxs intérpretes y participantes interesados en interpretación. (Recoja su almuerzo en la Sala 118 primero)Sala 216

Un viaje guiado a través de tiempo: El ferrocarril subterráneo de New BedfordRegístrese en la Sala 118 por adelantado, el espacio es limitado.Reunirse en la Sala 118 a las 12:45pmRufai Shardow

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New Bedford fue el hogar de muchxs africanxs que escaparon la esclavitud en el sur. La industria ballenera fue clave para la economía de New Bedford y por inadvertencia facilitó la comunicación entre lxs trabajadorxs negros en New Bedford, lxs africanxs esclavizadxs en el sur y muchas personas involucradas en el ferrocarril subterráneo a lo largo del camino. Esto, al igual que las comunidades fuertes abolicionistas de New Bedford compuestas por africanxs libres o escapadxs, abolicionistas blancxs y cuáquerxs, produjo la confluencia perfecta para que New Bedford se convirtiera en un lugar clave para la organización y resistencia en contra de la esclavitud. Entre aquellos que vivían y trabajaban en New Bedford se encontraban Frederick y Anna Douglass, Harriet Jacobs, Nathan y Mary (Polly) Johnson, Thomas H. Jones y Paul Cuffee. Estas caminatas guiadas son una oportunidad para caminar por los vecindarios históricos de New Bedford con Rufai Shardow para poder visitar, honrar y homenajear las historias, los lugares y la gente de aquí. Este tur es accesible para sillas de ruedas. Hay capacidad para 25 personas, por orden de llegada. Regístrese en la mesa de registración en la Sala 118.

Rufai Shardow creció en Accra, Ghana y cursó Estudios de Crimen y Justicia y Estudios Negros en la Universidad de Massachusetts, Dartmouth. Él ha sido guía de parques y voluntario principal en el Parque Histórico Nacional Ballenero de New Bedford desde 2014. Él da recorridos a pie acerca de la historia de New Bedford – La industria ballenera y el ferrocarril subterráneo.

jueves, 1pm - 3:15pmLa teoría abolicionista a la acción: corrupción, transgresión, responsabilidad y cambio significativo Sala 311

“Escapando la lógica del “crimen”: de acusar a tomar responsabilidad” David ScottEste trabajo recurre a los conocimientos de Louk Housman para cuestionar la realidad ontológica del daño criminal y la filosofía moral de Enrique Dussel para resaltar las limitaciones de la culpa criminal. El trabajo concluye argumentando que nuestra respuesta a la mala conducta debería ser informada por una ética orientada al futuro que enfatice la importancia de asumir responsabilidad.

“La transgresión y la teoría estándar: Las contribuciones a la abolición penal” Michael CoyleEn este trabajo propongo una teoría de transgresión y una teoría estándar a la abolición penal que rete el lenguaje fundacional (construcción) y la lógica de la teoría de “la justicia criminal” que ignoran la continuidad del pasado y el presente (la supremacía blanca, el neocolonialismo, el capitalismo racial

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y la esclavitud del género) y que fortifique el discurso y la práctica de reconocer, eliminar y hacerse responsable rectificando siglos del privilegio de los blancos, la heteronormatividad y la opresión de los cuerpos no blancos.

“Confesiones de la corrupción” Tamara HinkleTamara Hinkle ha estado encarcelada en la Institución para Mujeres de California en Corona, CA por los últimos veintidós años, ofrece un comentario acerca de la corrupción de los guardias de las prisiones y el ciclo imposible de explotación en el cual se encuentran las mujeres prisioneras.

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“La justicia restaurativa: Un paso práctico hacia un cambio significativo” Steven “Farooq” QuinlanMiembro del Grupo de Prisionerxs de la Justicia Restaurativa de MCI-Norfolk, Steven “Farooq” Quinlan examina lo que él describe como el “grupo colaborativo improbable de hombres encarceladxs, practicantes de la justicia criminal, víctimas/sobrevivientes del crimen violento y líderes comunitarios prominentes” y el significado de su trabajo en relación a la historia y las ideologías de la justicia restaurativa y un panorama de justicia social que cada vez toma más conocimiento de tales métodos alternativos para abordar y sanarse del daño.

“El compás continúa: Las lecciones de ayer, los retos de hoy” Robert ChanEscribiendo desde adentro, Robert Chan provee una examinación del camino desde la esclavitud al alquiler de condenados a los grupos de presos encadenados a las granjas penales al complejo industrial moderno de prisiones, los especuladores que por largo tiempo se han beneficiado de tales sistemas y las formas de solidaridad necesarias para combatir estos sistemas.

Explotando la travesía de Atlántico: La circulación forzada y las artes de la resistencia carcelariaMichael Brown, Yusef Qualls-El y Frederick Williams Sala 312Este panel presentará una colaboración activa entre poetas, artistas, educadores y abolicionistas actualmente encarceladxs. Introduciremos nuestra colectiva, detallaremos las manifestaciones de hoy en día de la “política de supresión” ocurriendo en Detroit y a través de Michigan e introduciremos las herramientas y las técnicas del abolicionismo adaptivo, con la esperanza de continuar las conexiones entre el número creciente de rizomas de la resistencia carcelaria a través de los EE.UU. y en el extranjero. El panel destacará presentaciones por teléfono de cuatro artistas y activistas actualmente encarceladxs junto con selecciones de poesía y arte de hombres y mujeres encarceladxs a través de estado de Michigan.

Cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicionalRachel Corey (Iniciativa de Emancipación) Room 219La Iniciativa de Emancipación se fundó dentro de MCI-Norfolk como un grupo multi racial y multi generacional de personas más afectadas por el crimen y la encarcelación – las personas encarceladas y sus seres queridos. Las metas duales de la Iniciativa de Emancipación son acabar con la cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional – la condena más severa en

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Massachusetts – y devolverles el derecho a voto a las personas que están encarceladas.

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Empoderando lx nuestrx femenino: Rompiendo las prisiones en nuestras mentes Donna Mitchell Sala 314La vida está llena de muchos giros y vueltas – algunos buenos, algunos no tan buenos; algunos por lo que otros nos han hecho o lo que nos hemos hecho a nosotrxs mismxs. Es hora de romper las paredes que encarcelan nuestros cuerpos, mentes y espíritus. ¡Juntos nos levantaremos! Este taller es inclusivo de las personas trans.

Reunión nacional de luchadorxs carcelarixsLisa Marie Alatorre y Toby Kramer Sala 313La construcción de cárceles nuevas y más grandes es una tendencia nueva en la expansión del sistema carcelario de los EE.UU. Únase a organizadorxs y activistas de todo el país para compartir información y estrategias. Esta sesión interactiva tiene tres metas principales: 1. Cartografiar la construcción de cárceles y su resistencia; 2. Conectar las peleas locales en contra de las cárceles al movimiento y al trabajo más amplios de abolición; 3. Compartir preguntas, estrategias e ideas para acabar con la construcción de jaulas y la asignación de recursos a las cárceles y la policía.

jueves, 1pm - 2pmExponiendo los sistemas de tortura en Norfolk Kazi Toure Sala 216Las instalaciones penitenciarias de Massachusetts tienen uno de los índices más altos de suicidios entre prisionerxs y guardias de todo el país. En este taller, lxs participantes aprenderán acerca de algunos de los abusos a los derechos humanos e incluso actividad criminal que ocurren en Norfolk. También se compartirá información acerca de las campañas actuales para exponer estos abusos y como los activistas intentan abordarlos. Kazi Toure es un antiguo prisionero político y antiguo copresidente nacional del Movimiento de Jericó.

El cuidado no las jaulas: Desmantelando los proyectos más grandes de construcción de prisiones y cárceles de la historia del mundo Amber-Rose Howard y Ivette Ale Sala 213CURB ha creado un taller interactivo e informativo que explicará por qué California no puede salir de su crisis de encarcelamiento con más construcciones, por qué el encarcelamiento le debe importar a aquellos con y sin personas queridas encarceladas y lo que otras organizaciones pueden hacer para desmantelar un cuarto de siglo de los proyectos más grandes de construcción de prisiones y cárceles de la historia.

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Visite la Casa de Nathan y Mary (Polly) Johnson, la antigua casa de Frederick Douglass *la casa histórica no es accesible a sillas de ruedas Regístrese en la Sala 118 por adelantado, hay espacio limitado.Juntarse en la Sala 118 a las 12:45pm y caminar a la Casa de Nathan y Mary (Polly) JohnsonNathan y Mary Johnson eran negros libres que vivían en New Bedford, Massachusetts, y eran dueños de un grupo de propiedades incluyendo su hogar de mucho tiempo y la casa cercana de reuniones “Amigos”. Nathan Johnson fue un abolicionista activo que asistió a numerosos esclavos fugitivos, incluyendo al famoso abolicionista Frederick Douglass. Mary Polly financió muchos de sus gastos para la casa a través de su tienda de dulces en contra de la esclavitud que se especializaba en dulces que desinvertían en los productos cultivados por esclavos, incluyendo el azúcar. La casa Johnson fue la primeria residencia de Douglass después de escapar la esclavitud en 1838 – la única de las tres casas de Douglass en New Bedford que permanece hoy.

jueves, 2pm - 3:15pmQuitarles el poder a los cargos criminales: Combatiendo la represión del estado para fortalecer nuestros movimientosJude Ortiz Sala 213Esta presentación y discusión son basadas en el marco de fijar metas del libro recientemente publicado “A Tilted Guide to Being a Defendant” [Una guía inclinada para ser un acusado]. La Colectiva de Escalas Inclinadas está de gira con esta guía comprensiva para radicales acerca de cómo manejar cargos criminales para fortalecer las luchas revolucionarias. Este taller incluirá casos que ilustran los componentes del marco de fijar metas y una discusión comunitaria para profundizar los temas que estén afectando a los participantes.

A través del alambre de púas*: Los retos de mantener y nutrir relaciones saludables con la familia, los amigos y la comunidad durante el periodo de encarcelaciónArnie King Sala 216Esta presentación será un círculo participatorio donde antiguxs prisionerxs y sus familias y amigxs hablen del tema basado en sus propias experiencias y miembros de “A través del alambre de púas”* hablen acerca de la serie comunitaria 4to viernes y las maneras en que nutre estas relaciones mientras aminora los retos interpersonales.

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*”A través del alambre de púas” fue creado por Arnie King para (re)establecer y mantener los vínculos con nuestros vecindarios y ofrecer y proveer un servicio genuino a la sociedad. Debido a las cadenas pesadas alrededor de nuestras manos y pies, al igual que CORI y otros “estigmas”, tales esfuerzos enfrentan restricciones severas. Estos obstáculos se pueden aminorar y eventualmente eliminar, con las virtudes de la honestidad, la mentalidad abierta y la disponibilidad fluyendo a través del alambre de púas hacia la comunidad.

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Sisters In Stitches Joined By The Cloth [Las Hermanas de Sutura Unidas por la Tela]Susi Ryan Sala de exhibición subterránea Sala 050Un taller interactivo con Las Hermanas de Sutura Unidas por la Tela, el único gremio de colchas en Nueva Inglaterra dedicado a preservar y honrar el Arte, la Historia y la Tradición de las colchas afroamericanas a través de la diáspora africana desde 1997. Es la intención de lxs miembros del gremio de colchas SISJBTC presentar colchas con cuentos que reflejen la historia y las memorias de nuestrxs Antepasadxs Esclavizadxs y la lucha continua de sus descendientes por la libertad, la igualdad y la justicia. Creemos firmemente que muchos patrones, figuras, colores y símbolos usados en las colchas afroamericanas se basan en los ritos de iniciación de nuestrxs Antepasadxs Esclavizadxs. También creemos que muchos de los símbolos y patrones se han traspasado a través de la memoria histórica para ayudar a guiar a los esclavos fugitivos por el Ferrocarril Subterráneo. Nuestras colchas se han visto en numerosas Galerías de Arte, Museos, Colegios y Universidades, Festivales Folklóricos, Academias, Tés de Becas, Iglesias y Municipalidades a través de Nueva Inglaterra. Siempre es un honor para nosotrxs estar presente, demostrar, enseñar y hablar acerca de cómo hacemos las colchas y contar nuestras historias Ancestrales de Tela.

jueves, 3:30pm - 5pmEntre las sombras de la vida y la muerte: los partos, la muerte y viviendo la muerte tras las barras Sala 311

“Hacia una epistemología abolicionista: La epistemología de la ignorancia, la justicia reproductiva y el tratado de las mujeres embarazadas en las prisiones provinciales de Canadá” Harry CritchleyEn las provincias canadienses de Ontario y Nueva Escocia, la gran discreción otorgada a lxs administradorxs de las cárceles provinciales para llevar a cabo políticas relacionadas a la salud crea las condiciones regulatorias bajo las cuales a las mujeres encarceladas rutinariamente se les niega cuidado prenatal y natal adecuado y, a la vez, las condiciones epistémicas (lo cual quiere decir, relacionado a la producción y transmisión de conocimiento) bajo las cuales estos hechos no se pueden comprobar en ningún sentido fiable generalizable. Basado en estudios recientes acerca de la “epistemología de la ignorancia”, yo analizo las leyes y las políticas que gobiernan la penitenciaria en estas dos provincias para ilustrar como los Departamentos de Correcciones explotan las brechas intencionales en el

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conocimiento con el propósito de ocultar los problemas sistémicos relacionados a la provisión de servicios de salud.

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“Partos encadenados: La reproducción y el castigo en la Mancomunidad de Massachusetts” Mary LipscombLa ley en contra del encadenamiento de Massachusetts se aprobó en 2014 y estableció una variedad de normas para el cuidado de las mujeres encarceladxs que están embarazadxs, en trabajo de parto, y en postparto. Entre estas normas hay límites estrictos para la práctica de encadenar a estas mujeres cuando se transporten a las visitas de hospital y al tribunal. En 2016, los Servicios Legales para Prisionerxs y el Proyecto para Nacimientos en la Cárcel encontraron lo que describieron como un incumplimiento universal con la ley. Esta presentación coloca la adopción de la Ley en contra del encadenamiento y el subsecuente incumplimiento en el contexto de la abolición carcelaria como un tema de la justicia reproductiva.

“Potencial inútil” Tamara HinkleEste poema por Tamara Hinkle, encarceladx en la Institución para Mujeres de California en Corona, CA por los últimos veintidós años, medita sobre los mensajes dañinos y contradictorios que las mujeres negras enfrentan en la sociedad.

“Antes de ser esclavo, me enterrarán en mi tumba.” y “Grito de guerra” Garfield PattersonDos poemas por Garfield Patterson, prisionerx en la Institución Correccional Federal en Otisville, NY discute la necesidad de la memoria, la educación y la representación en la lucha contra la esclavitud y el colonialismo.

Suposiciones perjudiciales acerca de nuestro sistema penalTim Muise Sala 312Muchxs no tienen idea acerca de la historia de la rehabilitación en Massachusetts. Este seminario histórico ofrecerá una descripción directa de por qué esta historia es importante para cualquier movimiento de abolición viable.

Esto es guerra: la justicia criminal como ocupación en el más allá de la conquista colonialSala 314

“Por qué importan lxs prisionerxs políticxs” Ashanti AlstonCuestionando la integridad y la autenticidad de los movimientos contemporáneos que ignoran las luchas de lxs prisionerxs políticxs capturadxs en los 1960 y 1970. Una perspectiva del Movimiento Nacional de Jericó.

“Desmantelando la vía directa de la esclavitud a la cárcel” Viviane Saleh-Hanna

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Un viaje visual a través del desarrollo arquitectural europeo de calabozos para esclavxs en las tierras de África Occidental y el viaje cumulativo de la supremacía blanca de los bloques de subasta a las cortes y de las plantaciones a los penitenciarios.

“La verdad amarga: La esclavitud, la opresión & el sistema penal” John KosmetatosUn poema y un trabajo de John Kosmetatos, quien estaba, hasta el 5 de junio, en el Establecimiento Correccional de Norte en Malone, Nueva York. Se desconoce su ubicación actual. La presentación comienza con el poema “Más fuerte que esta jaula”, “una composición original de versos rimados tradicionales centrados en aguantar la opresión del sistema penal, exponiendo la “jaula” por lo que es y demostrándoles que somos más fuertes que su jaula”. El trabajo sigue a continuación: “un ensayo que comparte algunas de las luchas que enfrentan lxs prisionerxs y los efectos psicológicos que tiene la encarcelación, así como expone las tácticas que usan estos establecimientos para promover una agenda de opresión y esclavitud. Una mirada profunda a las acciones necesarias que se deben llevar a cabo para paralizar el Complejo Industrial de Prisiones”

“Sin título” Hanif BeyHanif Bey es prisionerx políticx, actualmente en el Establecimiento Correccional de Saguaro en Eloy, Arizona. En este ensayo él discute la historia de colonización y resistencia en las Islas Vírgenes y la criminalización continua de los habitantes Negros e Indígenas.

“Un poema llamado revolución”, por Makaveli Shaqur-MyrickUn poema, seguido por un cuento corto acerca de un prisionerx políticx que ha descubierto las respuestas y las soluciones posibles a las inquietudes domésticas que oprimieron, explotaron y marginalizaron a su gente, de Makaveli Shaqur-Myrick, actualmente en el Establecimiento Correccional de Norte en Malone, Nueva York.

Los perfiles de la aboliciónResistencia Crítica Sala 216Rompiendo el Complejo Industrial de Prisiones es un nuevo proyecto de video de Resistencia Crítica que explora el estado actual del complejo industrial de prisiones y como la gente lucha para resistir y abolirlo. A medida que enfrentamos la consolidación del estado y las fuerzas de derecha que amenazan a nuestras comunidades esperamos que estos videos fortalezcan nuestra resistencia compartiendo un análisis claro y lecciones inspiradoras de organizadorxs veteranxs para este momento. Los videos destacados en esta primera serie incluyen Claude Marks, Craig

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Gilmore, Dylan Rodriguez, Laura Whitehorn, Marbre Stahle-Butts, Mariame Kaba, Ruthie Wilson Gilmore y Soffiyah Elijah.

Impresiones embrujadas: Sacarles los fantasmas a los imaginarios blancos sobre la juventud negra y morena, la inmigración, los bordes y las murallas Sala 313

“¿La seguridad? De las representaciones acerca de <<la juventud suburbana>> a las representaciones por los jóvenes,” Rita Carlos y Adina MazerPor más de tres décadas, el discurso público en Francia acerca de la seguridad se ha dirigido a ‘les jeunes de banlieues', la juventud suburbana. Mientras que lxs tales “expertxs” (los políticos, lxs científicxs, las personalidades de los medios) dominan el diálogo, las voces de la juventud misma están ausente. “Maximum In Security” [Máximx en la Seguridad] es un cortometraje documental que compila decenas de entrevistas con jóvenes franceses suburbanxs respondiéndoles a sus oponentes predominantes y exponiendo su plegaria en una sociedad de seguridad, a través de sus análisis y experiencias diarias de confinamiento.

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“La evolución de la justicia juvenil,” por Christopher RambertEste trabajo discute la historia del tratado de los delincuentes juveniles y las investigaciones clínicas y de comportamiento que se han usado para castigar y criminalizar aún más a la juventud que se ve envuelta en el sistema de encarcelación masivo.

“El horizonte más allá de la muralla: La inmigración y la encarcelación en la era de Trump” por Robert ChanEste análisis discute la violencia del sistema de inmigración y su relación al estado carcelario en general.

jueves, 5:15pm - 6pmReunión de apoyo comunitario Sala de exhibición subterránea 050

Círculos reflectivos, de retroalimentación y estratégicosComenzando en la sala 050 y después separándose:

Familiares con seres queridxs en la cárcel o detención Sala 311 Personas anteriormente encarceladas Room 314 Espacio sanador/reflectivo Sala 313 “Derrick’s Track”: Repaso y renovar Sala 409 Grupos de afinidad basados en las necesidades de las personas: Regístrese

en la Sala 118

7:30pm Partida del autobús de ICOPA partiendo del Colegio Comunitario de Bristol, llegando a

UMass Dartmouth “Lot 11” (cerca de las residencias Willow)

jueves, 7pm - 9pm“Fuego por dentro”Presentación acerca de las huelgas en las prisiones por Ben Turk y Colleen HackettBiblioteca Libre de New Bedford, 613 Pleasant Street (a corta distancia del CCB)

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______________________VIERNES, 28 DE JULIOColegio Comunitario de Bristol

8:30am partida del autobús de ICOPA partiendo del “Campus Center” de UMass Dartmouth,

llegando al Colegio Comunitario de Bristol

viernes, 8:30am - 4:30pm Mesa de registración para la conferencia Sala 118

viernes, 9:15am - 11amUn viaje guiado a través de tiempo: El ferrocarril subterráneo de New BedfordRufai ShardowRegístrese en la Sala 118 por adelantado, el espacio es limitado.Reunirse en la Sala 118 a las 9amNew Bedford fue el hogar de muchxs africanxs que escaparon la esclavitud en el sur. La industria ballenera fue clave para la economía de New Bedford y por inadvertencia facilitó la comunicación entre lxs trabajadorxs negros en New Bedford, lxs africanxs esclavizadxs en el sur y muchas personas involucradas en el ferrocarril subterráneo a lo largo del camino. Esto, al igual que las comunidades fuertes abolicionistas de New Bedford compuestas por africanxs libres o escapadxs, abolicionistas blancxs y cuáquerxs, produjo la confluencia perfecta para que New Bedford se convirtiera en un lugar clave para la organización y resistencia en contra de la esclavitud. Entre aquellos que vivían y trabajaban en New Bedford se encontraban Frederick y Anna Douglass, Harriet Jacobs, Nathan y Mary (Polly) Johnson, Thomas H. Jones y Paul Cuffee. Estas caminatas guiadas son una oportunidad para caminar por los vecindarios históricos de New Bedford con Rufai Shardow para poder visitar, honrar y homenajear las historias, los lugares y la gente de aquí. Este tur es accesible para sillas de ruedas. Hay capacidad para 25 personas, por orden de llegada. Regístrese en la mesa de registración en la Sala 118.

viernes, 9am - 11:15amDesenredando el control heteropatriarcal blanco sobre nuestros cuerpos: un exorcismo abolicionista de la discriminación contra personas discapacitadas, el racismo, la discriminación de género, el heterosexualismo y el robo de la vida y el cuerpo Sala 409

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“La brutalidad policial, el arte, el activismo & la discriminación contra personas discapacitadas & más allá del estado” Leroy MooreEn esta presentación, Leroy Moore explica parte de la historia de la violencia estatal también conocida como brutalidad policial en contra de personas discapacitadas y como la sociedad en general, los activistas, el gobierno y los artistas han respondido desde los 80. Leroy señala que la sociedad tiene que cambiar su enfoque de lo que la policía necesita a lo que la comunidad/los activistas/los artistas necesitan. Leroy también habla del trabajo cultural de Krip-Hop Nation acerca de la brutalidad policial en contra de personas discapacitadas. Finalmente Leroy da ejemplos que la comunidad a nivel local y nacional puede trabajar.

“Cuando el humanismo carcelario se encuentra con la discriminación carcelaria contra personas discapacitadas: La discapacidad, la salud mental y las “alternativas” a la encarcelación,” Liat Ben-MosheLa discapacidad está en gran medida ausente de nuestro análisis de la encarcelación y su abolición. Cuando hay discapacidad se concibe como déficit, algo que se necesita corregir (médicamente o por la misma industria de correcciones), pero nunca como una identidad matizada la cual ayude a entender como vivir de una forma diferente incluyendo re-evaluar las respuestas (de la justicia criminal) al daño. Esta presentación demostrará que la discapacidad o las diferencias mentales no son (o no sólo son) condiciones médicas sino también la base de los movimientos sociales con historias profundas de opresión y resistencia. Centrar la discapacidad y las diferencias mentales puede entonces conducir a una discusión más compleja acerca de las alternativas a la encarcelación. Usaré la desinstitucionalización como un ejemplo que puede ayudar a avanzar a un futuro sin cárceles.

“La criminalización de las identidades trans como efecto directo del “modelo prohibicionista” de las políticas de las drogas en Argentina” Antonella Tiravassi y Maria SantosLa criminalización de las identidades trans como efecto directo del “modelo prohibicionista” de las políticas de las drogas en Argentina. Formas de agencia y métodos alternativos posibles en vez de la encarcelación.

“Creando el Otro: las políticas y las prácticas del Departamento de Correcciones de Massachusetts referentes a los miembros de la comunidad LGBT encarcelada en MCI-Norfolk” John P. SwistUn trabajo de la colección “La liberación queer es la abolición penal”, presentada por prisionerxs. Este trabajo investiga y discute el tratado de las personas LGBT encarceladas en MCI-Norfolk. Se repasaron las políticas del

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Departamento de Corrección y se intentó realizar entrevistas con lxs trabajadorxs de MCI-Norfolk para poder obtener un panorama justo y balanceado de la situación; ningún miembro del personal de MCI-Norfolk estuvo dispuestx a hablar. También se realizaron varias entrevistas a fondo con personas que se auto identifican como miembros de la comunidad LGBT encarcelada en MCI-Norfolk. Leerá: Vatic Tayarie Kuumba

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Exorcizando la supremacía blanca: Los horizontes abolicionistas, construyendo coaliciones y encuentros fracasados con la solidaridad Sala 314

“Cambiando los panoramas carcelarios: El de-carcelamiento y la reconfiguración de la supremacía blanca” Ben Turk y Colleen HackettLa presentación de este trabajo explorará los contornos cambiantes del control y el confinamiento en los Estados Unidos y en particular su relación con los sistemas de la supremacía blanca. Ofrecemos una examinación breve de las reformas penales e interrogamos las maneras en que continúan asegurando los intereses raciales blancos a través del panorama carcelario y refuerzan las instituciones sociales dominantemente blancas que trabajan juntas para confinar y controlar las comunidades de color afuera de las paredes de las prisiones. Esperamos que esta encuesta abarque el estado del control racializado en los Estados Unidos que debemos considerar al abarcar sólo una de sus manifestaciones – el estado carcelario.

“¿Los horizontes abolicionistas de África?” Abena Asare¿Cuáles son los precedentes históricos para la abolición de las prisiones en el continente africano? ¿Tiene la abolición de las prisiones un lugar dentro del marco y las redes de los derechos humanos en África? Este trabajo busca una historia escondida del abolicionismo radical dentro de los esfuerzos por la reforma carcelaria africana.

“El reto de construir coaliciones en Ottawa, Canadá” Teneisha GreenEsta presentación abarcará la expansión de prisiones en las provincias y territorios de Canadá, mientras describe las maneras (incluyendo los éxitos y las dificultades) en que nuestra campaña #NOPE ha participado en la resistencia de los proyectos de expansión.

“Una declaración de las luchas LGBT y un llamado a la unidad” Alexander Philips Una pieza de la colección “La Liberación Queer es la Abolición Penal”, presentada por prisionerxs en MCI-Norfolk. Esta carta examina la marginalización del movimiento LGBTQ del trabajo general del movimiento por los derechos civiles.

“Conversaciones en la esquina de South Center con la 95: El mejor de todos los tiempos y Sandy habla”Dos poemas de una colección (todavía no publicada) llamada “Nuevx Poeta Negrx- Pláticas en la esquina de South Central con la 95.” El libro de poemas explora los conflictos internos de las personas en la comunidad reacias a hacer los sacrificios necesarios para abarcar la lucha por

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transformar la sociedad, lo cual a veces incluye sacrificar la vida, pero siguen adelante de todos modos en el nombre de la libertad y autodeterminación. Los poemas fueron escritos mientras fui organizador comunitario para “Todxs nosotrxs o ningunx” en “El proyecto de reintegración una nueva forma de vida” localizado en la esquina de South Central y la calle 95 en los vecindarios de Watts/South Central en Los Ángeles. Cada pieza se inspira en la conversación comunitaria reaccionando a la pérdida de dos liberacionistas Negrxs muy diferentes: Mohammed Ali y Sandra Bland. Ali, anteriormente encarcelado, fue defensor hasta la muerte. Sandra, encarcelada al momento de protestar, asesinada bajo custodia en una cárcel local.

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El voto sobre las barras: La historia y el futuro del derecho a voto de lxs prisionerxs en Massachusetts Rachel Corey y Elly Kalfus Sala 312Mientras que la mayoría de los estados a lo largo de los Estados Unidos aprobaba leyes de privación penal del derecho a voto, Massachusetts permaneció siendo uno de los pocos estados que le permitía votar a las personas encarceladas, excepto aquellas sentenciadas por fraude de voto. Sin embargo, después que un grupo de personas condenadas a cadena perpetua formó el Comité de Acción Política de la Asociación de Prisionerxs de Massachusetts (MPAPAC), las personas de Massachusetts enmendaron la constitución, privando el derecho a voto de todas las personas encarcelas por delitos graves durante toda su condena a prisión. A través de una investigación de archivos, historias orales y análisis de encuestas, examinaremos la historia de la privación penal del derecho a voto en Massachusetts con la meta de regresarle el derecho a voto a cada ciudadano en Massachusetts como herramienta para efectuar la abolición penal. Estamos trabajando en este proyecto con organizadorxs encarceladxs que formaron parte de la formación de MPAPAC y todavía luchan por sus derechos 20 años después.

La abolición de la vigilancia policial: Construyendo destrezas para la autodeterminaciónResistencia Crítica Sala 313Resistencia Crítica presentará el taller “La abolición de la vigilancia policial”, el cual se desarrolló durante su participación en la lucha contra los mandamientos judiciales para las gangas en Oakland, California. Se presentará en el estilo de un entrenamiento para entrenadores, con la meta de darles a lxs participantes todas las herramientas, los recursos y los materiales necesarios para facilitar este taller en su comunidad u organización.

Taller de justicia sanadora en la Casa de Nathan y Mary (Polly) Johnson, antiguo hogar de Frederick DouglassNaimah Johnson, Adaku Utah y Kiyan Williams (la Botica de Harriet)*la casa histórica no es accesible a sillas de ruedasRegístrese en la Sala 118 por adelantado, el espacio es limitado.Juntarse en la Sala 118 a las 8:45am y caminar a La Casa de Nathan y Mary (Polly) JohnsonLa Botica de Harriet define la Justicia Sanadora (JS) como en marco en evolución que re-centra el papel de la sanación, la seguridad y el bienestar

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dentro de la liberación. La JS se basa en los movimientos de justicia económica, de género, racial, reproductiva y por las personas discapacitadas. La JS busca transformar y responder al trauma y la violencia generacionales y actuales dentro de nuestros movimientos y nuestras vidas. La JS busca abarcar la habilidad de regenerar prácticas liberatorias y resistentes que se han perdido y robado. Usar la sanación como estrategia para construir movimientos sustentables y mutuamente nutrientes. En este taller interactivo, aprenda y comparta estrategias de la justicia sanadora para fortificar su práctica de liberación individual y colectiva y su praxis para combatir la opresión y abolir los sistemas que la mantienen.

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viernes, 9am - 10amLas enseñanzas de la pobreza 101: Desaprender las mentiras de la akkkademiaLisa “Tiny” Gray-Garcia Sala 213Somos “Poverty Skolaz” [Lxs akadémicxs de la pobreza]- todas las personas que no deseas ser –nunca quieres mirar– mira hacia otro lado.. ¿Qué vas a hacer? ¿Arrestarme? yo estoy en tu Ciudad…- Nosotrxs lxs desplazadxs,sin hogar, encarceladxs, criminalizadxs, con bordes, vigilados por la PoLicía, atacados por el CPS & el sistema se mete con nosotrxs miembros de un canónigo distinguido y poderOSO- llamado la Enseñanza de la Pobreza- Este taller eleva y comparte la medicina de la enseñanza de la pobreza mientras que deconstruye el mito que las únicas formas legítimas de conocimiento, teoría, enseñanza y currículo se pagan y definen por las instituciones fundadas por eugenistas y papel colonizador.

El taller del “Library Freedom Project“ (Proyecto por la Libertad de las Bibliotecas) acerca de la privacidad y la vigilanciaMyrna Morales Sala 216Este taller aborda esas preguntas y ofrece un marco para cualquier persona interesada en herramientas anti vigilancia. Estas herramientas pueden proveer maneras prácticas para que todxs prevengan los ataques en línea y son para personas a todo nivel de habilidad técnica.

viernes, 10am - 11:30amYoga Flow AfroLeslie Salmon Jones Sala de exhibición subterránea 050 El yoga flow afro infunde movimientos de danza electrificantes de la Diáspora Africana con una secuencia de yoga meditativa de estiramientos suaves pero poderosos. Conéctese profundamente con los ritmos conmovedores de los tambores, energice sus chakras, adquiera fortaleza y flexibilidad y regocije en el gozo de sentirse renovadx, en tierra y en paz. Las clases las dirige Leslie Salmon, fundadorx, con lxs co-fundadorxs y músicos Jeff Jones y Akili Haynes.

vienes, 10:15am - 11:15amCompartir transporte para las visitas a la cárcel: Moviéndose en el panorama de la encarcelaciónBar None [Sin excepción] Sala 213Este taller se enfocará en el servicio de Bar None para compartir transporte a las prisiones, un proyecto que conecta a las personas con transporte gratuito para visitar a sus seres queridos encarcelados fuera de Winnipeg,

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Manitoba. Discutiremos como hacemos este trabajo como abolicionistas, buscando socavar el sistema penal insistiendo que aquellxs que están encarceladxs permanecen siendo parte de nuestras comunidades, mientras que a la vez nos reusamos a emplear la noción de lxs prisionerxs merecedores y no merecedores. Situaremos es proyecto en el Territorio del Tratado 1 y discutiremos las tensiones entre ser un proyecto político que responde a una necesidad y navega el panorama de servicio social en las praderas, lo cual es a menudo un corolario directo del colonialismo. Este taller es participatorio, pero la participación es opcional.

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Mass Bail Fund [Fondo para Fianzas de Massachusetts]Jessica Thrall Sala 216Al pagar la fianza de personas que no pueden pagar una fianza de poco dinero, el Fondo para Fianzas de Massachusetts directamente interrumpe el “problema de la declaración de culpabilidad.” Queremos que todas las personas independientemente de sus recursos sean capaces de tomar decisiones acerca de sus casos desde afuera.

viernes, 11:30am - 1pmAlmuerzo Sala 118

viernes, 12:45pm - 2:30pmUn viaje guiado a través de tiempo: El ferrocarril subterráneo de New BedfordRufai ShardowRegístrese en la Sala 118 por adelantado, el espacio es limitado.Reunirse en la Sala 118 a las 12:30pmNew Bedford fue el hogar de muchxs africanxs que escaparon la esclavitud en el sur. La industria ballenera fue clave para la economía de New Bedford y por inadvertencia facilitó la comunicación entre lxs trabajadorxs negros en New Bedford, lxs africanxs esclavizadxs en el sur y muchas personas involucradas en el ferrocarril subterráneo a lo largo del camino. Esto, al igual que las comunidades fuertes abolicionistas de New Bedford compuestas por africanxs libres o escapadxs, abolicionistas blancxs y cuáquerxs, produjo la confluencia perfecta para que New Bedford se convirtiera en un lugar clave para la organización y resistencia en contra de la esclavitud. Entre aquellos que vivían y trabajaban en New Bedford se encontraban Frederick y Anna Douglass, Harriet Jacobs, Nathan y Mary (Polly) Johnson, Thomas H. Jones y Paul Cuffee. Estas caminatas guiadas son una oportunidad para caminar por los vecindarios históricos de New Bedford con Rufai Shardow para poder visitar, honrar y homenajear las historias, los lugares y la gente de aquí. Este tur es accesible para sillas de ruedas. Hay capacidad para 25 personas, por orden de llegada.

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viernes, 1pm - 3:15pmLa organización abolicionista a través del espacio y el tiempo: Los acuerdos, las traiciones y los pronósticos de cambio Sala 311

“Los acuerdos y las traiciones: La opresión en la India del trabajo con contrato de cumplimiento forzoso en las plantaciones coloniales”El fin de la esclavitud en la India llevó a la creación de una nueva forma de esclavitud bajo el pretexto de trabajo con contrato de cumplimiento forzoso (indentured labour) para mantener las economías de las plantaciones para los poderes coloniales. Bajo estos “acuerdos” se introdujeron los salarios mínimos y se prometieron ciertas cosas como los pasajes gratis de vuelta. Sin embargo, estos acuerdos no incluyeron el consentimiento o el entendimiento de aquellxs cuyas estructuras oprimían. Además, la intimidación, los secuestros y muchos otros métodos se utilizaron para reclutar trabajo con contrato de cumplimiento forzoso, incluyendo atractivos falsos y la promesa de una vida en rosa. La mayoría de los estudios del trabajo con contrato de cumplimiento forzoso resaltan y siguen argumentos coloniales, sin tomar en cuenta que no era sólo una simple cuestión de extraer trabajo, sino que el nacimiento de un orden nuevo social y cultural. Cautelosamente se construían estructuras nuevas sobre estas plantaciones coloniales; negaban la práctica de tradiciones habituales, los derechos sociales y las religiones. Los matrimonios de la India no se reconocían, se negaban el acceso médico y los recursos educacionales, no se permitía la cremación de los muertos de acuerdo a las costumbres hindú y se esforzaban por convertir a lxs trabajadorxs a las religiones coloniales. Las condiciones laborales se mantuvieron iguales a las de la esclavitud con la excepción de salarios escasos. Se restringía el movimiento de las personas y las familias permanecían separadas. Este trabajo presenta récords, trabajo en terreno y entrevistas para examinar estas prácticas opresivas junto a las formas de resistencia que adoptaros lxs trabajadorxs para mantener su dignidad y cultura.

“DRUM: Un modelo para la organización abolicionista de base en las comunidades Sur Asiáticas” Sheena SoodEsta presentación incorpora el marco de Harsha Walia del “imperialismo del borde” para discutir el enfoque de “Desis Rising Up and Moving” (DRUM) [Desis Levantándose y Moviéndose (TAMBOR)] hacia la justicia migrante y racial y la organización abolicionista. DRUM es una organización basada en la comunidad en Jackson Heights, Queens, Nueva York, cuyos miembros son obrerxs, predominantemente musulmanxs y más de cincuenta porciento indocumentadxs. Como académicx activista que investiga la organización por la justicia racial sur asiática americana, comienzo compartiendo las experiencias personales de Shahina Siraj, cuya experiencia después del 11 de septiembre al ser detenida después que su hijo fue coaccionado en un complot falso de terrorismo de las agencias policiales estadounidenses, influyó su radicalización como organizadora líder de DRUM. Continuaré discutiendo como la experiencia de Shahina informa las campañas de

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DRUM para exigir justicia para los cientos de familias musulmanas que continúan viviendo la discriminación sistémica a través del sistema carcelario e inmigratorio. Concluyo con una idea teórica de por qué DRUM continúa siendo la única organización en la comunidad sur asiática americana organizando de forma abolicionista a través de un marco de justicia transformativa y restaurativa en un momento cuando nuestras alianzas en los movimientos izquierdistas exigen una fortaleza y una solidaridad extensas.

“¿Más tiempo tormentoso? ¿O días soleados? El pronóstico para el cambio de acuerdo a lxs prisionerxs del estado carcelario canadiense” Jarrod Shook y Bridget McInnisReconociendo que el conocimiento que producen lxs prisionerxs, particularmente cuando se junta con argumentos académicos, puede servir para iluminar el discurso público acerca del estado actual de las instituciones carcelarias, “Journal of Prisoners on Prisons” [La revista de lxs prisionerxs acerca de las prisiones] realizó una consulta en toda Canadá con prisionerxs federales relacionada a que cambios han ocurrido en las penitenciarías donde ellxs han estado en la última década de “intensificación penal” que ocurrió como resultado de la agenda de castigo del gobierno anterior de Harper. Mientras que apreciamos los problemas de las reformas, dejamos que lxs prisionerxs nos dijeran cómo estos cambios han impactado sus vidas y qué les gustaría ver a futuro en el contexto de la promesa del gobierno actual de revisar el Sistema de Justicia Penal Canadiense. Esta presentación (dada por una persona anteriormente encarcelada y actualmente bajo libertad condicional federal) resume las respuestas reflexivas y valientes de lxs prisionerxs que se recibieron de cada región del país a todo nivel de seguridad, con atención especial a las voces marginalizadas con tanta frecuencia de prisionerxs Mujeres, Negrxs, Indígenas, Mayores de Edad y LGBT.

“Declaración acerca del Comité de Conciencia de la Cultura Asiática en MCI-Norfolk” Bonrad SokUn testimonio personal del presidente acerca del Comité de Conciencia de la Cultura Asiática [Asian Cultural Awareness Committee, A.C.A.C.] en MCI-Norfolk acerca de la importancia de construir o recuperar los vínculos a la historia cultural mientras se está encarceladx.

De la memoria histórica a la realidad vivida: el desamparo del capitalismo es el más allá de la esclavitud y el robo de tierras colonial Room 312

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“Castigando a los más pobres: Cómo la criminalización del desamparo perpetúa la pobreza en San Francisco” Bilal Mafundi Ali, Dayton Dubois Andrews y T.J. JohnsonNuestra presentación evidencia cómo la criminalización fracasa en disminuir el desamparo y en lugar perpetúa el desamparo, le desigualdad racial y de género y la pobreza. También ilustraremos nuestras estrategias de organización para exponer y eliminar las violaciones de los derechos civiles y humanos de los que no tienen hogar.

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“Matando a los pobres esta noche: Una revolución copernicana de las políticas raciales” Joseph ChyetteEl ensayo de Chyette, escrito desde adentro, explora la relación entre el racismo institucionalizado en los Estados Unidos y la necesidad de los miembros de la burguesía de proteger sus propiedades y privilegio dividiendo, marginando y alienando al proletario. Con ejemplos desde la Colonia de Virginia al asesinato de Philando Castile por un agente del estado, el anális de Chyette plantea que el racismo y sus parámetros son simplemente herramientas capitalistas para mantener la opresión y división sistémicas entre las masas.

“Narrativa autobiográfica sin título” Pablo López AlavezLa narrativa de Pablo López Alavez recuenta la historia política mayor de su encarcelamiento. Él discute la defensa del agua y la naturaleza en su comunidad en San Isidro Aloapam y narra los esfuerzos de la municipalidad vecina, San Miguel Aloapam, para colaborar con el gobierno para sacar madera de la región. La amenaza que le impone la industria de madera al agua de San Isidro de Aloapam ha resultado en una lucha de la población zapoteca del área y el gobierno ha encarcelado en los últimos 20 años a muchos de los residentes de San Isidro de Aloapam, como describe la narrativa. La narrativa también documenta la lucha por la liberación de López Alavez. Él está en la cárcel desde 2010. Esta narrativa la leerá unx intérprete a menos que se pueda establecer una conexión por teléfono con López Alavez.

Angustias coloniales: la vida y la muerte bajo la ocupación, la esclavitud y la justicia penal Sala 313

“Hermanas de espíritu y estrategias de base para el cambio” Vicki ChartrandEste trabajo es el resultado de un viaje a lo largo del país durante más de 17 días atravesando más de 10,000 kms de la Isla de la Tortuga para entrevistar a las familias y las comunidades de mujeres Indígenas desaparecidas y asesinadas y cómo ellxs mantienen vivo el espíritu de las mujeres a través de su trabajo importante. Al iluminar estas actividades, este trabajo considera el significado de los enfoques de base Indígenas y resalta la fortaleza y la resiliencia de la gente Indígena en el estado canadiense hoy en día.

“Revertir la imposición de una cara y la ‘evidencia’ de David Garneau” Josephine SavareseEn el verano de 2014, yo creé una serie de grabados en la Escuela de Arte del Museo de Honolulu bajo la instrucción del pintor e impresor, George Woollard. Los grabados, titulados Pergaminos de Waikīkī, responden

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visualmente a la pérdida trágica de las tierras Hawaianas señalando a las pesquerías abundantes una vez presentes en el área turística de Waikīkī. A través de estos grabados, respondo a la marginalización y la criminalización excesiva de lxs hawaianxs indígenas. Los temas de la reconciliación y la reclamación están integrados dentro de los pergaminos.

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“Desenterrados: el más allá de los restos momificados de Nesmin – atrapados en cajas y atados en la muerte a lxs prisionerxs condenadxs a varias cadenas perpetuas” Viviane Saleh-Hanna Como le sucede a miles de egipcios, el cuerpo momificado de Nesmin (250 BC) fue desenterrado de su tumba, transportado fuera de África a Europa y eventualmente cruzó el Atlántico. Él ahora se encuentra atrapado y expuesto en el museo de RISD en Providencia, Rhode Island. En este trabajo, considero el impacto de la supremacía blanca en Nesmis y sus parientes para producir un análisis del control del colonialismo sobre nuestros pasados y nuestros futuros como simultáneos y cumulativos. Esta lectura matizada del poder colonial desentierra el legado brutal protegiendo un sistema de justicia penal en todo el mundo que sentencia a las personas a “cadena perpetua”, “a muerte” y en los Estados Unidos a varias cadenas perpetuas o cientos de años de encarcelamiento.

“Angustias trans-atlánticas: los fantasmas, las pesadillas y los silencios en “Open City [Ciudad abierta] de Teju Cole” Nicole NemergutEste trabajo explorará la novela de Teju Cole, Ciudad abierta, como una narrativa de trauma intergeneracional que complica la dicotomía del infractor y la víctima. Cole medita sobre los legados perdurables y el impacto del imperialismo, la esclavitud y la guerra a través de la experiencia del narrador de angustias, disociaciones, pesadillas y lapsos de memoria.

“Algo hay que no ama una muralla” Laura Brown-LavoieLaura Brown-Lavoie es granjerx y poeta. Su pieza “Cosecha de primavera” explora el legado de la esclavitud en Rhode Island marcado por el panorama, y cómo esos legados angustian la agricultura de hoy. Usando poesía y un sintetizador, Laura traerá estas historias familiares a la superficie de nuestro suelo rocoso y considerará cómo lxs granjerxs y cualquier persona cercana a la tierra pudiera avanzar de esa intimidad a enfrentar las injusticias en el sistema moderno de la comida, injusticias cuyas raíces están en nuestra historia compartida de violencia en esta tierra.

viernes, 1pm - 2pmDesmantelando la vía directa de las escuelas a la cárcelJóvenes de City School Sala 409Este taller lo dirigirán los líderes jóvenes de “The City School” (La escuela de la ciudad). Hay una conexión directa entre las políticas de tolerancia cero y el encarcelamiento de la juventud. Este taller mostrará estadísticas actuales de este problema así como iniciativas que han contribuido a

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desmantelar este sistema. También se destacarán historias exitosas acerca de alternativas a las políticas de tolerancia cero.

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Usando los medios de difusión disponibles para educar al público y construir una comunidad a través de las paredesRay Hill Sala 216Intentando incluir a lxs prisionerxs que están en cárceles extensamente lejos las unas de las otras en el entorno de Texas, Hill usa los conocimientos de los medios y el acceso a la radio comunitaria no comercial para comunicarse directamente con aquellas personas encarceladas acerca de los problemas relacionados a su opresión. Dentro de meses, se logró una audiencia fiel entre lxs prisionerxs que continúa hoy. “The Prison Show” [El programa de la cárcel] es todavía la fuente más confiable de información importante para lxs prisionerxs y sus familiares. Esto se puede hacer en cualquier parte del país u otro lugar.

viernes, 2:15pm - 3:15pmFemmes trans escapándose del complejo industrial de prisionesWoods Ervin y Coral Feign Room 409Femmes Trans Escapándose es una presentación acerca de la negligencia y la criminalización de las personas trans, especialmente las femmes de color, y las maneras que la comunidad trans está resistiendo el complejo industrial de prisiones para sacar a nuestrxs seres queridxs del cautiverio. Woods Ervin y Coral Feigin trabajan con el Proyecto de Justicia Transgénero Género-variante Intersexual (TGIJP) basado en San Francisco y hablarán de parte del trabajo que TGIJP ha hecho para apoyar a las personas trans adentro, organizar la liberación de las personas trans y facilitar la reinserción de las personas trans al salir.

Prácticas restaurativas como herramientas abolicionistasLisa Marie Alatorre Sala 213La Justicia Restaurativa y la Justicia Transformativa son alternativas naturales a las respuestas punitivas de daño y violencia. Este taller explorará ejemplos de trabajo en terreno de como estas alternativas tienen potencial abolicionista. Este taller incluirá una presentación de un modelo de justicia restaurativa basado en San Francisco que usado actualmente para responder al daño y la violencia dentro de los alberges para personas sin hogar en vez de depender en la policía y el castigo. Participe en el taller para compartir ejemplos y aprender acerca de algunos modelos.

Proyección y discusión del documental Eternamente incomprendidxsSisters Unchained (Hermanas sin cadenas) Sala 314

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Eternamente incomprendidxs es un cortometraje documental de entrevistas con mújeres jóvenes de color cuyas vidas han sido impactadas por el complejo industrial de prisiones. En los años recientes, ha habido muchos documentales acerca del efecto negativo que tiene la cárcel en los hombres, sin embargo, muy pocos son acerca de las mujeres encarceladas. Específicamente, las mujeres de color, aunque forman más del 64% de la población carcelaria en los EE.UU. En este film, escuchara a mujeres jóvenes entre los 14 y 25 años de edad contar las historias de su niñez de encarcelación.

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[b]REACH: adventures in heterotopia (ALCANZAR[incumplimiento]: las aventuras en la hetero-utopía)Kai Barrows (La Galería de las Calles) Sala 216“[b]REACH: adventures in heterotopia” es una meditación acerca del confinamiento y la libertad y un recuento abolicionista-surreal-queer-Negrx-feminista de la novela utópica de Marge Piercy Woman on the Edge of Time (Mujer al borde del tiempo). (Tiene capas …) La actuación multimedia experimental incluye sonido, proyección y composiciones de arte visual que se encuentran en las intersecciones de la ficción especulativa y las absurdidades históricas. Combinando el ritual y la performance, la educación y el juego, este trabajo invita a que las audiencias participen en una experiencia inmersiva; traten ideas a través del tacto, el movimiento, la vista, el sonido y el diálogo. La Galería de las Calles actuará una serie de escenas extractadas de “[b]REACH” en ICOPA 17. Estos “Ensayos Abiertos” (una referencia a la grabación/el concierto abiertos de Charles Mingus en 1992 en Town Hall en la ciudad de Nueva York) depende de juegos imaginativos que borran las líneas entre artista y audiencia, la práctica y lo pulido. A través de los mecanismos de las llamadas y las respuestas y la improvisación, los Ensayos Abiertos invitan a que las audiencias participen en el desarrollo de “[b]REACH” como una actuación realizada colectivamente.

Visite la Casa de Nathan y Mary (Polly) Johnson, la antigua casa de Frederick Douglass *la casa histórica no es accesible a sillas de ruedas Regístrese en la Sala 118 por adelantado, hay espacio limitado.Juntarse en la sala 118 a las 2:00pm y caminar a la Casa de Nathan y Mary (Polly) JohnsonNathan y Mary Johnson eran negros libres que vivían en New Bedford, Massachusetts, y eran dueños de un grupo de propiedades incluyendo su hogar de mucho tiempo y la casa cercana de reuniones “Amigos”. Nathan Johnson fue un abolicionista activo que asistió a numerosos esclavos fugitivos, incluyendo al famoso abolicionista Frederick Douglass. Mary Polly financió muchos de sus gastos para la casa a través de su tienda de dulces en contra de la esclavitud que se especializaba en dulces que desinvertían en los productos cultivados por esclavos, incluyendo el azúcar. La casa Johnson fue la primeria residencia de Douglass después de escapar la esclavitud en 1838 – la única de las tres casas de Douglass en New Bedford que permanece hoy.

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viernes, 3:30pm - 5pmSanadores de la herida: Sanando el racismo de adentro hacia afueraMelissa Bartholomew Sala 311“Sanadores de la herida: Sanando el racismo de adentro hacia afuera” será un espacio sanador para lxs participantes de la conferencia para que respiren y participen en el trabajo espiritual de sanarse de los efectos del racismo. Esta experiencia incorporará rituales y prácticas diseñadas a nutrir su ambiente interior – su mente, corazón, alma y espíritu – para fortalecer su capacidad de continuar la búsqueda de la justicia y la sanación en el mundo. Esta sesión sanadora se basa en la sabiduría de lxs africanxs esclavizadxs en los Estados Unidos que utilizaron su poder espiritual para trascender la opresión y navegar hacia la libertad. Lxs participantes aprenderán acerca de las tecnologías espirituales que fomentaron la resiliencia de las personas esclavizadas y discutirán las maneras de utilizar las lecciones del pasado para sostenerlas en su trabajo por la justicia.

La conexión entre la gentrificación y la encarcelaciónAlex Ponte-Capellan y George Lee Sala 216Este taller explora la conexión intencional entre los patrones de la gentrificación y la encarcelación y el papel clave del gobierno en permitir esta relación.

Alcanzar a través de las barras: Un taller de entrenamiento para amigxs por correspondencia de “Black and Pink” (Negro y Rosado)Annajane Yolken Sala 313Negro y Rosado es una familia abierta de prisionerxs LGBTQ y con VIH y sus aliados del “mundo libre” que se apoyan. Como respuesta a la realidad que muchxs de estxs prisionerxs quedan vulnerables a la aislación, el abuso y el maltrato dentro del sistema carcelario, Negro y Rosado manda un boletín mensual a más de 10,000 personas encarceladas y ayuda a aquellxs interesadxs en conectarse con amigxs por correspondencia no encarcelados. En este taller, lxs representantes de Negro y Rosado en Providencia proveerán un resumen de la misión de la organización nacional, compartirán historias y consejos de nuestras historias personales teniendo amigxs por correspondencia y demostraremos como usar la base de datos en línea de Negro y Rosado para comenzar a escribirle cartas a un miembro encarcelado de la comunidad LGBTQ o con VIH.

Justicia indígena y construir una naciónGiselle Dias Sala 312

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Mi nombre espiritual es Zhaawshkoo Giizhgoo Kwe (Mujer del cielo azul) y soy Anishinabek Kwe de la Nación Metis. La población indígena en La Isla de la Tortuga tiene más fuerza de la que ha tenido en más de 400 años. A medida que luchamos por el resurgimiento de nuestro idioma, cultura, ceremonia, gobernación y conexión a la tierra estamos construyendo Naciones más poderosas. En este taller, usaré las enseñanzas de la Rueda Medicinal para guiar una conversación de cómo es posible abolir el complejo industrial de prisiones a través de la resistencia Indígena y la Construcción de Naciones. Las enseñanzas de la Rueda Medicinal son extensas y foliadas y varían entre Nación y Nación. Usaré las enseñanzas Anishinabek delx Ancianx Banakonda Kennedy Kish Bell para ayudar a comprender la importancia del balance del espíritu, el corazón, la mente y el cuerpo en nuestro camino hacia mino bimaadiziwin (la buena vida). Este taller destacará la historia y la colonización continua de los pueblos Indígenos en canadá, los movimientos de resistencia y la construcción de naciones. El taller se enmarcará en una perspectiva holística Indígena dentro de un proceso en círculo.

Dándole vida a las salas mortales de la segregación obligatorias de la prisión: Construyendo salas de clases adentro para traer la prisión hacia la comunidad y la comunidad hacia la prisión Room 314

Moderadorx: Angela Bryant “Al revés: Que funciona y que no funciona para los estudiantes de

adentro” Susan Krumholz, Kristin Bumiller, Jo-Ann Della Giustina, Steve SimmsEsta presentación se enfocará en las contradicciones y los retos que se crean cuando se enseña en la cárcel siguiendo el “modelo al revés” y enfrentando las complejidades más profundas de la programación educacional. Preguntaremos, ¿A quién y cuáles propósitos sirve la educación en la cárcel?

“La Educación Superior en contextos de encierro desde la perspectiva de la práctica académica” Jose SalazarEl objetivo de esta presentación es abordar el tema de la educación superior en las prisiones, en términos de reconciliar el discurso académico con el discurso institucional de los Centros de Rehabilitación Social.

Declaración del Comité de Educación de la Prisión de Norfolk Un trabajo de lxs prisionerxs en MCI-Norfolk enfocado en la importancia de la educación para lxs prisionerxs, la política a menudo corrupta que obstaculiza y algunos proyectos concretos instrumentales en la educación, particularmente el Programa de Educación en las Prisiones de la Universidad de Boston.

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Cuatro poemas por Jason FleckCuatro poemas de un estudiante adentro del programa Al Revés que resalta momentos de aislamiento, conexión y reflexión.

viernes, 5:15pm - 6pmReunión del equipo de apoyo comunitario Sala de exhibición subterránea 050

Círculos reflectivos, de retroalimentacion y estrategia Comenzando en la sala 050 y después separándose:

Familiares con seres queridxs en la cárcel o detención Sala 311 Personas anteriormente encarceladas Room 314 Espacio sanador/reflectivo Sala 313 “Derrick’s Track”: Repaso y renovar Sala 409 Grupos de afinidad basados en las necesidades de las personas:

Regístrese en la Sala 118viernes, 6pm - 7pmCena

7pm partida del autobús de ICOPA departing from Bristol Community College, arriving at

UMass Dartmouth Lot 7 (near CVPA)

viernes, 7:30pm - 9:30pmEvento nocturno: Syrus Marcus Ware y actuaciones artísticasUMass Dartmouth Auditorio del Centro de Artes Visuales & Escénicas: CVPA Sala 153

Syrus Marcus WareSyrus es académico de Vanier, artista visual, activista, curador y educador. Él es facilitador/diseñador en el Centro Banff, y por los últimos 13 años ha sido el Coordinador del Programa para Jóvenes de la Galería de Arte de Ontario. Syrus es el primer Artista Residente de Daniel’s Spectrum (2016/17). Como artista visual, Syrus usa la pintura, la instalación y el performance para explorar marcos de la justicia social y la cultural activista negra. Él es abolicionista, antiguo miembro de lxs Amigxs de MOVE Toronto y el Proyecto de Acción para la Justicia de Prisionerxs, y es uno de los organizadores de los eventos del Día de Justicia para lxs Prisionerxs de Toronto. Syrus fue elegido como “Mejor activista queer” por la Revista NOW (2005) y fue otorgado el premio Steinert y Ferreiro por el liderazgo y el activismo a la comunidad LGBT (2012). Los escritos de Syris acerca de la

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salud trans, los estudios de la discapacidad y el activismo son parte de los currículos de la Universidad de la Ciudad de Nueva York, la Universidad de York y la Universidad de Ryerson. Syrus es licensiado en la Historia del Arte, Estudios Visuales y tiene un magíster en Sociología y Estudios de la Equidad de la Universidad de Toronto. Syrus es candidato a un doctorado en la Facultad de Estudios del Medioambiente en la Universidad York.

TUBMAN de Lacresha Berry (monólogo) Este monólogo/esta sesión presenta la historia de Harriet Tubman re-imaginada como una mujer joven creciendo en Harlem a través del lente teátrico. Harriet Tubman es una heroína y una leyenda americana. Esta sesión tomará la historia de Harriet del siglo 19 y la colocará en el siglo 21; intercalada con los problemas que enfrenta la juventud afroamericana en todo el país. Lacresha Berry, mejor conocida como Berry, es cantautora, actriz, poeta, educadora y escritora de Queens mediante Lexington, Kentucky. Ella se licenció en Teatro de la Universidad de Kentucky en 2003.

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“El nacimiento de lo factual” Tufayal Kaseem Amir de Él boletín factual, publicado adentro. Lectorx: Manami Braxton

ZuKrewe – actuación de hip hopZuKrewe, la colectiva artística liderada por jóvenes de AS220, usa la música, el arte y la cultura popular para crear cambio social diseñando campañas multimedia de todo un año para abordar estos temas. Al final del año, ZuKrewe presenta su trabajo en un espectáculo, instalación y/o pieza de arte pública. También facilitan talleres de justicia, participan en manifestaciones y hacen voluntariados para apoyar las causas sociales en la comunidad.

9:45pm salida de los autobuses Salen del “Lot 7” de UMass Dartmouth, llegando a

Fairfield Inn & Suites en New Bedford

SÁBADO, 29 DE JULIO9am - 12:45pm Colegio Comunitario de Bristol

8:30am salida del autobús de ICOPA saliendo del “Campus Center” de UMass Dartmouth,

llegando al Colegio Comunitario de Bristol

sábado, 9am - 11:45amSesiones estratégicas: Grupos por tema

Sesion #1: Grupos de contacto para Grupos de Prisionerxs en MCI-Norfolk Room 311Facilitada por: Yohana Beyene

Declaración de cómo construir un Comité de Consciencia de la Cultura Latina en MCI-Norfolk (Ely Iglesias - encarceladx)

Latino Cultural Comenta (autorx desconocidx - encarcelado) PEERS: Prisoner Engagement Empathy Respect Solidarity [COMPAÑERXS:

Participación Empatía Respeto Solidaridad de los Prisionerxs] (Una declaración y llamado de David L. Roberts, miembro de un grupo en MCI-Norfolk que se ocupa de los traumas emocionales vividos por aquellxs adentro a través del apoyo y un programa de mentores)

Declaración y cortes de la prensa de la campaña para cambiar la enmienda 13a de MCI-Norfolk y sus aliadxs (Derrick Washington - encarceladx)

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Declaración sobre la guerra contra la educación en las prisiones de los EE.UU. – un llamado a actuar

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Sesión #2: reunión de clausura de ICOPA Sala 312 Determinar la ubicación de ICOPA en el futuro Juntar y preparar resoluciones para presentar en la post-conferencia para

votación

Sesiones para formular el abolismo: Se determinará en ICOPA 17 Regístrese en la Sala 118 para crear sesiones que respondan a las discusiones y las estrategias en ICOPA. Las sesiones confirmadas serán anunciadas el viernes.

Sesión #2  _____________________________     Sala 313

Sesión #3  _____________________________     Sala 314

Sesión #4  _____________________________     Sala 409

Sesión #5  _____________________________     Sala 213

Sesión #6  _____________________________     Sala 216

Sábado, 11:45pm-1:15pmAlmuerzo Colegio Comunitario de Bristol, Sala 118

12:45pm partida del autobús de ICOPA saliendo del Colegio Comunitario de Bristol, llegando al

“Campus Center” en UMass Dartmouth

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sábado, 1:15pm - 3:30pmPlenaria de clausuraUMass Dartmouth, Auditorio principal

Poesía por Erik Andrade

Erik Andrade es un empresario social, orador motivacional, poeta de la palabra hablada, artista discográfico, diseñador de moda, entrenador de desarrollo de liderazgo & la justicia social, administrador de programas sin fines de lucro, activista comunitario, figura política, anfitrión de radio, videógrafo, informático y miembro fundador de LaSoulRenaissance.com. Fue coronado “Rey de la Poesía ‘Slam’ de 2016” en el famoso Lizard Lounge en Cambridge, Massachusetts y fue premiado como “Poeta del Año 2012” en Los Premios a la Música en South Coast en 2012. Él ha actuado nacional e internacionalmente. Erik ha compartido el escenario con tales luminarios como Saul Williams, Mos Def, Angela Davis, Sonia Sánchez y muchxs más. Su poesía se ha presentado en más de 15 proyectos discográficos, incluyendo los Grandes Éxitos de Foundation Movement [Movimiento fundacional], el cual fue premiado “Mejor Album de Hip Hop” en Los Premios a la Música Urbana de Nueva Inglaterra 2006. Como líder comunitario, YouthBuild USA lo ha reconocido nacionalmente por “La marcha de los niños – Día de enseñanza y servicio” para el Día Anual de Martin Luther King de El Renacimiento La Soul y localmente como nominado a Líder Emergente de South Coast 2014. Él ha recibido cuatro resoluciones oficiales distintas del concejal de la Ciudad de New Bedford por su trabajo comunitario y también ha recibido el Premio Frederick Douglass por Liderazgo Destacado de Unity House.

“Stuck on Replay” [Atascada en la repetición]Leído por: Yohana BeyeneCampaña por cambiar la enmienda 13a – una declaración y recortes de prensa acerca de la cárcel de Norfolk

La llamada a la acción de Derrick WashingtonDerrick Washington es activista político actualmente encarcelado en MCI Norfolk. Derrik es el fundador de la Iniciativa Emancipadora, un movimiento que crea conciencia de la inconstitucionalidad de las sentencias a cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional. Como miembro del comité organizador ICOPA 17, Derrick hará un llamado de acción para inspirar a lxs participantes a que se comprometan críticamente con las actividades para abolir el sistema penal después de la conferencia.

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Las sesiones estratégicas de trabajo compartenCada sesión decidirá quién va a presentar

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“Querido Señor Presidente”Christopher Johnson Christopher Johnson recitará poemas de “Querido Señor Presidente,” una pieza de performance centrada en la experiencia de haber estado encarcelado sin dejar a un lado la realidad de la pobreza y las decisiones que llevan a la cárcel y sus resultados. Christopher Johnson es artista y educador basado en Providencia, Rhode Island. Más recientemente, Christopher colaboró en la creación y la actuación del Proyecto Libertad, una actuación enfocada en los efectos del encarcelamiento masivo. La expresión es su activismo.

Declaración de clausura: “Acerca de la abolición y sus fantasmas: La memoria histórica y las luchas continuas en contra de la esclavitud y el colonialismo”Viviane Saleh-HannaViviane Saleh-Hanna es Profesora Asociada y Presidenta de los Estudios del Crimen y la Justicia en UMass Dartmouth. Ella también está afiliada a los Estudios Negros y los Estudios de la Mujer y el Género. Ella ha dedicado su carrera a las luchas de las personas encarceladas y la batalla en general por la abolición penal. Ella ha trabajado con prisionerxs en Canadá, los Estados Unidos, Nigeria, Ghana y Egipto. Su más reciente trabajo nos enfoca en lo angustioso y las relaciones angustiosas que la justicia criminal tiene con la esclavitud y el colonialismo. Ella fue a ICOPA por primera vez en 1997 en Nueva Zelandia. Este viaje de 20 años ha moldeado su vida y su trabajo de muchas más formas de las que se pudieran nombrar.

Reflexiones sobre ICOPA 17: ¿y a dónde vamos ahora?Monica JamesMonica James es la organizadora nacional de “Black and Pink” al igual que miembro colectivo del Proyecto de Ley de Justicia Transformativa de Illinois. Monica ha sobrevivido años de persecución policial incluyendo haber estado confinada en la sección de seguridad máxima de la Prisión del Condado Cook más de 100 veces. En 2007, con apoyo legal y comunitario, ella luchó contra cargos fabricados después de un ataque policial brutal. En 2014 ella viajó a Ginebra, Suiza para testificar en las Naciones Unidas acerca de los abusos severos que la policía y las cortes les infligen a las mujeres trans de color. Monica usa el pronombre ella.

“Una afirmación de clausura: Caminando de una forma nueva y renovada para vivir la vida”Donna Edmonds Mitchell

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Donna Edmonds Mitchell es la guardiana de los terrenos del clan Perry en la reservación Watuppa en Fall River, Massachuetts. Ella está arraigada en las tradiciones Wampanoag de ceremonia y espiritualidad. Ella continúa inspirando y alentando a las personas de todas las razas y todos los géneros a alcanzar su potencial más alto mientras viajan por la vida.

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viernes, 3:45pm - 5:15pmReunión Post-Conferencia UMass Dartmouth Auditorio principal

Ubicación de ICOPA después de Liverpool en 2018 Presentación y votación de resoluciones

5:30pm partida del autobús de ICOPA partiendo del “Campus Centre” en UMass Dartmouth,

llegando a Fairfield Inn & Suites en New Bedford

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Exhibiciones de arte en I COPA 17 Sala de exhibición subterránea 050 y sala de registro

Amy Araujo, “Sin título”, dibujo en vivo Esta pieza de arte, bastante desarrollada, de 8’ x 9’, es un dibujo a escala real de un grupo de figuras en un espacio pequeño, apretado, oscuro y ambiguo. Este dibujo apoya mi investigación de la identidad y las preguntas y los conflictos informando mi trabajo actual, interrogando ¿quién tiene más valor? - ¿el individuo dentro de la sociedad o el grupo? El dibujo está en curso, y se completará durante la conferencia.

Sila Assad, “El Círculo”, pintura La abolición penal significa dejar las líneas fijas y la jerarquía por la formación circular. En el círculo, invocamos una práctica antigua para sanar y buscar la verdad donde todas las personas del colectivo se vean entre si. Nadie está oculto, nadie es mejor o peor. A través de esta práctica, no solamente evolucionamos, si no también giramos y regresamos a un sentido de totalidad, un ejemplo verdadero de la revolución.

Priscilla Carrion, “Ondas”, colcha“En mis búsquedas personales por la creatividad, me influyen mi historia, mis raíces, criada en Providencia siendo ecuatoriana americana de primera generación. Me crié con un pie en cada cultura y el viajar me ha aumentado la conciencia del impacto que pueden tener los cambios económicos y políticos en nuestras vidas personales, la sociedad y las tendencias artísticas y culturales. Somos organismos comunales y mi experiencia viviendo en Rhode Island me ha enseñado la importancia de empoderar a los residentes a participar en sus comunidades a través de la expresión artística; puede ser sanador. Mis amigos y la naturaleza me motivan e inspiran. Tengo preocupaciones cambiantes que afectan todo. Soy feminista de-colonial. Tengo defectos pero tengo valor. A veces hablo demasiado. Últimamente, estoy explorando la visibilidad y la invisibilidad, la adaptación y el cambio y los ciclos de la naturaleza.”

Colección de Thomas Manning, artista encarcelado Una colección de Tom Manning, un veterano de la guerra de Vietnam, revolucionario de la clase obrera y prisionero político de los Estados Unidos quien resistió como militante en contra de la guerra de Vietnam y apoya el derecho a la autodeterminación de todas las personas oprimidas.

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Colección de “RED ART”, de “Reaching Every Dream and Rising Together” [Alcanzando Cada Sueño y Ascendiendo Juntos], un grupo de artistas encarcelados

“Reaching Every Dream And Rising Together” (RED ART) es un grupo de artistas encarcelados en Rhode Island que empezó con una visión de un mundo sin cárceles, opresión, guerra u odio. RED ART demuestra que las personas encarceladas no son monstruos sino personas inteligentes con sueños y visiones. Estamos cambiando le mundo a través del arte - dibujando, escribiendo, la música, la unidad, y el amor. Con comprensión todos podemos alcanzar cada sueño y ascender juntos.

MJ Robinson, Resistencia, Rhode Island, zine [revista pequeña]Resistencia, Rhode Island, es un cómic que combina el pasado y el presente, explorando los cementerios en búsqueda de la conexión entre una historia de vampiros del siglo 19 en Rhode Island, Pokémon Go, una adicción a los opiáceos, #NoDAPL y las cárceles. Este zine de 20 páginas, una combinación de una narrativa personal y no ficción histórica, fue creada en agosto de 2016 por MJ Robinson, un artista y activista en Providencia, Rhode Island. A través de una exploración de los síntomas históricos y contemporáneos de la pobreza y el racismo estructurales, este zine destaca como las fuerzas opresivas son difíciles de identificar y combatir, como los fantasmas.

Dania Sanchez, “Sin título”, colcha Esta colcha fue inspirada por el trabajo de Loretta Pettway, quien crea colchas dentro del grupo “Gee’s Bend.” Uso pedazos, ropa vieja, telas regaladas por lxs amigxs y compradas. Quiero rendir homenaje a las mujeres negras y morenas quienes me han enseñado, apoyado e inspirado mi trabajo

Josephine Savarese, Pergaminos de Waikiki, grabados

En el verano del 2014, creé una serie de grabados en La Escuela del Museo del Arte de Honolulu. Los grabados, titulados Rollos de Waikiki, responden visualmente a la pérdida trágica de las tierras hawaianas señalando las pesquerías abundantes una vez presentes en Waikiki, ahora un lugar muy turístico y desarrollado. A través de estos grabados, respondo a la marginalización y la criminalización extensiva de lxs hawaianxs indígenas. Los temas de la reconciliación y la reclamación están integrados en los pergaminos.

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Meredith Stern, “Deportando y deteniendo a los padres y las madress…”, grabado

El grabado de Meredith Stern es una colaboración con “Colorlines,” una revista investigando asuntos de la raza, la cultura, y la organización política. Uno de los asuntos investigados por la revista es como las familias se destrozan cuando deportan a los padres. “Colorlines” cree que en vez de definirse y dividirse por el racismo, los ciudadanos pueden levantarse y unirse a través de la justicia racial confrontando el racismo al centro de nuestra sociedad.

Alison Wells, “El otro lado del puerto” y “Debajo de la superficie”, pinturas “El otro lado del puerto” (Acrílico y collage de papel en lienzo, 2013)

New Bedford tuvo y sigue teniendo una historia de ayudar a otros y una de las partes más importantes de esta historia fue su participación en ayudar a los esclavos fugitivos encontrar refugio y libertad durante la esclavitud en El Ferrocarril Subterráneo. En esta pintura collage de medios mixtos en lienzo, incorporé técnicas de pintura con collage de papel y montaje de foto. Mi visión es fomentar el diálogo acerca de una historia desconocida para muchxs pero reta e inspira a nuestra comunidad hoy en día.

“Debajo de la superficie” (acrílico & papel collage en lienzo, 2017)Esta pintura explora las etapas de la opresión de los afroamericanos en particular. Desde la esclavitud a la lucha del movimiento por los derechos civiles, a la explotación de la labor carcelaria en el sistema penal de hoy, conocido por muchos como la esclavitud del siglo 21. Esta pieza incorpora la pintura, el collage de papel y técnicas de dibujo en un esfuerzo para crear retratos en capas semi-abstractos del pasado, el presente y un futuro incierto.

Queridxs: Somos nuestrxs propixs registros (colcha, 2015)Julia Jordan-Zachary y Viviane Saleh-Hanna (visionarixs)Dara Bayer (coordinadorx de arte y solicitudes de retratos) Priscilla Carrion (coordinadorx de colchas y confeccionadora principal)

Queridxs es una conmemoración imaginada e iniciada por Julia Jordan-Zachary y Viviane Saleh-Hanna: ellas son madres, feministas negras y profesoras de estudios Negros, y los estudios de la Mujer y el Género, Ciencia Política y los estudios del Crimen y la Justicia. Dara

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Bayer coordinó y contribuyó a los retratos pintados y Priscilla Carrion coordinó y contribuyó a la colcha. La meta principal de la colcha Queridxs es honrar a las personas asesinadas por la vigilancia policial y la violencia sancionada por el estado. Esta obra también apoya los movimientos en contra de las instituciones militarizadas de la justicia penal y sus ramas en la expansión de la represión y el control.

Queridxs fue creado por un colectivo amplio de organizadorxs y artistas intergeneracionales. Pudimos conmemorar a 32 personas asesinadas por la violencia sancionada por el estado, de los 7 a los 107 años de edad. Elegimos honrar a niños Negros e Indígenas (uno de ellos nonato), hombres, mujeres y mujeres trans asesinadxs entre 1969 y 2015. El retrato al centro guarda espacio para las víctimas desconocidas sin nombre de la vigilancia policial y la violencia sancionada por el estado. Los retratos originales, la mayoría pintados por artistas negrxs jóvenes en Boston, se han grabado en tela y cosido en esta colcha por un grupo de abuelas, madres e hijas. La confeccionadora más joven tenía seis años.

Le invitamos a visitar Queridxs en ICOPA 17. Si visita Queridos, le pedimos que lea cada elogio escrito para cada persona y el poema escrito para las víctimas desconocidas sin nombre. Por favor note que muchos de los elogios fueron escritos por los seres queridxs de las personas honradas. Una es el mismo elogio que se leyó en el funeral de la persona.

El servicio memorial inaugural para Queridxs ocurrió el 2 de octubre de 2015 en UMass Dartmouth. Hay retratos terminados y una colcha se está cociendo en Providencia, Rhode Island este año. Hay posibilidad de que haya una colcha en Boston, Massachusetts.

Invitamos a todxs lx interesadxs en crear una colcha Queridxs en sus regiones a que contacten a icopa17@umassd.edu para más detalles.

Sanando las heridas por el farmacéutico HarrietSalón 340 & Salón 050

La cura del farmacéutico Harriet para ICOPA 17 va a ofrecerle al pueblo un cuerpo sano lleno de amor a través de remedios, ritos, prácticas y modificación a individuos y grupos con experiencias curativas. Este ofrecimiento será proveído con la intención de curar el trauma, restaurar y

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expandir la habilidad de la comunidad para poder transformar los impactos que han causado la supremacía blanca, el patriarcado, imperialismo, la colonización y esas instituciones que apoyan a estos sistemas.

La resistencia de los negros, indígenas y la gente de color se ha arraigado, estos

continuamente son deshumanizados. Nosotros hemos creado al farmacéutico Harriet con la intención de responder a la violencia opresiva a la cual nuestra comunidad se enfrenta todos los días ; como un poema de amor y reverencia a nuestro legado debemos poner en acción la imaginación con muchas posibilidades, autoridad, sabiduría y la dependencia de un servicio a nuestra liberación. Tenemos una visión de la generación y la vida de las personas de color en la cual ellos se envuelvan y desempeñen en su dignidad con poder y una amplia conexión la cual libere su alma. Nosotros intensificamos la habilidad de enlace o conexión tanto como la capacidad que tenemos dentro de nosotros mismos para sanar, amar y para la transformación del amor por la justicia y la libertad.

Los Curanderos representan colectivamente al farmacéutico Harriet @ ICOP

Adaku UtahArmada por un legado de una fila bien larga de curanderos, brujas, sacerdotisas y mujeres audaces que se no se negaban a hablar, yo empleo mis talentos como farmacéutica, maestra, guerrera de amor y tengo una intuición comprensiva. Soy artista y organizadora de liberación. Esto lo hago todos los días como un acto de amor a la comunidad, mi cuerpo, mis antecesores y la tierra. Con sinceridad he invertido en la creación de las comunidades la cual es una inversión donde uno se preocupa por los demás en vez de aprovecharse de las otras personas. He estudiado con maestros farmacéuticos de Nigeria, Jamaica, Haití y en los Estados Unidos incluyendo entre estos a mi madre y abuela. Desde el año 201 he sido discípula de la Maestra Farmacéutica Karen Rose de la Curación de Las Sagradas Vibraciones en el Programa de Aprendizaje en La Comunidad Farmacéutica de Las Sagradas Vibraciones. La Fundación de los botánicos de BeatBox y el farmacéutico Harriet es una nobleza y un aura de amor para mi comunidad. Creo que el acto de amarnos a nosotros mismos y a nuestra comunidad nos da la fuerza para sanar, desarmar y fertilizar el abuso tan cruel que asalta a lo más sagrado de nuestros vasos sanguíneos (venas).

Kiyan Williams

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Kiyan Williams (género de los pronombres ellos/ellas,sus) es un artista, escritor y sanador. Su trabajo inspira la transformación social creando presentaciones, textos, objetos, imágenes, sonidos e instalaciones de autoetnografía (estudio de los pueblos), investigación de archivo y la práctica social. Para mas información acerca de Kiyan vaya a kiyanwilliams.com.

Naimah Efia JohnsonNaimah es una terapista certificada, maestra de yoga, doula (mujer que ayuda en el parto) y defensora de la comunidad. Por medio de su trabajo ella aplica un enfoque terapéutico integrado que se basa en activismo, esoterismo, psicología de la liberación y sabiduría ancestral. Ella da consejería enfocada en el trauma a través de su práctica privada dentro de la comunidad dedicándose completamente al trauma de la opresión. Naimah es miembra de una justicia colectiva que cura y transforma con el Farmacéutico Harriet; además ella trabaja en colaboración con una gran cantidad de organizaciones e instituciones en donde se provee y facilita la liberación con entrenamiento y la curacion de los lugares en la comunidad.

Diccionario [1] Abolicionista PenalCrimenLos abolicionistas penales no aceptan ni confían en este término para la discusión de la violencia: lamentablemente esto es una marca (estigma) que se dirige a la criminilización y que

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limita el entendimiento y la percepción de lo que significa ser violento. Si queremos saber y responder como se debe a la violencia, no podemos usar las percepciones y los términos dados por el estado. Estas percepciones y términos obviamente fallarán porque no van a reconocer la violencia que hay dentro del estado ni la violencia corporativa. Tampoco reconocerán las muchas maneras en que estas instituciones perjudican y el daño que hacen.

En vez de depender de la definición crimen para definir que es lo que se viola o lo que no se viola, que lastima y ofende los abolicionistas penales discuten lo que es la violencia en todas las manifestaciones y mas allá de los límites que han sido impuestos por el código penal y de las muchas interpretaciones y aplicaciones que esto produce. Así que en cuanto eleminemos la ceguera (venda) del crimen de nuestro entendimiento de lo que es ser violento, nosotros cogemos el control del poder para definir lo que es perjudical para nosotros y una vez que este esté fuera de las manos del Estado entonces lo colocamos en el lugar al cual le pertenece que es dentro de nuestras comunidades. Nosotros también reconocemos que los problemas que trae la violencia son muy complicados para solamente ser reducidos a una simple terminología (crimen). Las respuestas simplemente no son usadas adecuadamente y son construídas en esa clase de terminología (encarcelamiento, servicio a la comunidad, multas o muerte).

ComunidadUn abolicionista penal entiende que la comunidad necesita tener una relación mutua en cuanto a su reconocimiento sin importar cual es el lugar, tiempo (época) condición del Estado o el estado de la institucionalización (reclusión). Esto significa que aquellos que son encarcelados continúen siendo miembros de sus comunidades de origen independientemente de su condición como exiliados. La cárcel les impone una separación violenta e involuntaria negándoles la habilidad de comprometerse con su comunidad, pero esto no acaba con los aspectos sociales, ni los hechos históricos del parentesco familial y la comunidad.

A través del lente de la comunidad de un abolicionista penal se ha entendido que esto debe ser acumulativo (por lo tanto, un reconocimiento de las relaciones ancestrales, o lo que los sociólogos llaman 'contextualización' o circunstancia determinada) que reacciona al poder institucional. Esto significa que cuando el sistema de justicia penal se involucra en la evaluación de grupos raciales esto produce comunidad. En otras palabras, las experiencias que se les sobreponen a los grupos raciales tienen unas formas específicas que caen en la misma categoría de igualdad y esto es lo que produce comunidad. De la misma manera las experiencias de privilegio que se les han sido dadas son ignoradas por el Sistema de Justicia Criminal lo cual produce comunidad.

Esta muy claro que la evidencia de esto lo podemos ver en las instituciones de esclavitud donde actualmente se producen comunidades negras por toda la Diáspora de África. Estas comunidades continúan enfrentándose a las luchas que se les anteponen. Estas tienen muchas cosas en común como principios, cultura y prácticas, sin importar los residuos que quedan debido a causa de las institutuciones de esclavitud. Aquí podemos ver

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clararamente la division que hay, la esclavitud que ha sido establecida y la conquista colonial por medio de la supremacía blanca

Abolici ó n vs. Reforma Las reformas que trabajan hacia la abolición se consideran productivas dentro del movimiento abolicionista penal. Ha habido una tendencia de llevar a cabo una reforma penal intentando humanizar el sistema penal el cual ha sido incorporado con una estructura que no es humanay que solamente le da mas fuerzas a su existencia. Esta extiende mas el poder del sistema penal, así que las reformas que están fuera del terreno de la estructura penal son las únicas a las que los abolicionistas penales se dedican. Además las reformas que aumentan las posibilidades de la sobreviviencia y la calidad de vida de los presos son abolicionistas. El negarle o descuidar las necesidades de los mas débiles para saciar los caprichos violentos de un Sistema de Justicia Criminal en el nombre de un dogma (doctrina) ideológico no es professional y esto solo lo hacen aquellos que no tienen seres queridos en las cárceles. Los abolicionistas continúan trabajando en el desarrollo de una visión de poder, una comunidad iluminada y que cuando los que están en el poder se dediquen a la entrega de una reforma verdadera, entonces va a a haber una alternativa. No se les va a seguir dando tanto poder del que tiene ahora mismo el Sistema Penal que su única meta es la venganza.

Restauraci ó n vs. Transformaci ó n ( justicia restaurativa vs. justicia transformativa ) Los abolicionistas penales por lo general no apoyan la idea de restauración principalmente porque para restaurar no hay necesariamente un cambio.  Si pasa algo y hay daños, entonces la comunidad ayuda a que el sobreviviente se recupere y si logran que haya una restauración lo que todos han hecho es restaurarlo otra vez a una situación en donde el daño ocurrió por primera vez, No solo el sobreviviente va a caer en la misma situación, pero todos ellos. Para que haya transformación hay que buscar la razón o la raíz que causó que se produjera el daño para hacerle frente al veneno que permitió que esto pasará (i.e. aislamiento social, avaricia del capitalismo, pobreza, racismo, clases sociales, machismo, descriminación homosexual, discriminación por la edad, etc.). Además los abolicionistas penales no siempre creen que la restauración es algo real porque cuando la persona que sobrevivió el accidente o daño jamás volverá a ser la misma persona que fue antes de que sucediera el accidente. Así que los abolicionistas penales ven la transformación como un proceso necesario para tratar con el daño hecho al igual que las

consecuencias causadas por lo mismo ya que la persona tiene que asumir 61

una actitud positiva y productiva en la integración del daño producido en su vida.

Prisi ó n vs. Abolici ó n Penal Los abolicionistas penales reconocen que anular la prisión no es suficiente como para poder anular la opresión penal. El problema verdadero es la mentatlidad penal que permite que la prisión exista. Así que abolir o anular sin anular la estructura penal y la mentalidad penal sería solo abrirle el paso a la sociedad para que tengan gran posibilidad de usar penalidades de opresión mas fuertes y brutales.  Ya que la prisión es tan concreta y opera normalmente acerca de sus elementos opresivos. Es un blanco muy fácil, la meta es entender cómo es que la prisión y otras instituciones penales se hicieron legítimas (policía, tribunales, libertad condicional, libertad provisional). La prisión es el resultado final de lo que verdaderamente debe ser interrogado, ponerse al descubierto y anulado.

La primera revolución es la mente, esta lleva a cabo la función de la conciencia de la gente. Esta revolución debe ocurrir para que los cambios estructurales y productivos sean implementados correctamente. Los abolicionistas penales reconocen que la sociedad en la cual vivimos hoy día ha creado una situación en donde las personas, las estructuras de poder, niveles socioeconoómicos y el poder de los políticos están constatemente hiriendo y violando los derechos de unos a otros. El cambio tiene que empezar de adentro de la mente, el alma y la esencia de cada existencia humana antes de que esto se empiece a formar a un nivel de estructura más amplio. Si no tenemos una revolución de la mente toda reforma penal va a seguir siendo incorporada por un Sistema legítimo, legal y violento [2].

Abolici ó n penal, Abolici ó n de prisi ó n y Abolici ó n PIC

Ya hemos visto el uso de la terminología "Complejo Industrial de La Prisión" o PIC en la literatura abolicionista y en la organización de inmersión en los Estados Unidos. Mientras que la intención ha sido proveer una agenda abolicionista más comprensiva que la que que puede ofrecer abolición de la prisión, yo he encontrado que la abolición de la PIC es mucho más limitada que la de la cárcel y que de la abolición penal porque esta es muy susceptible a la interpretación de que nosotros solo debemos abolir los vínculos que existen entre la cárcel (para algunos, el Sistema de Justicia Criminal completamente) y las economías de sanciones privatizadas (Complejo Industrial). Eliminando esa relación no necesariamente va abolir

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el sistema de justicia criminal ni el sistema penal (que incluye la detención de inmigrantes, encarcelamiento, vigilancia del estado, etc.).

El pensamiento es la clave para reconocer el colonialismo con estructuras de castigo o penalidades, la esclavitud y la justicia criminal siempre han sido vinculadas con los que están en el poder produciendo ganancias (dinero) en un estado colonial junto con sus aliados en la economía, industria y el capitalismo. Esta explicación basada en la economía no resuelve el problema del alma ni del corazón; el Sistema penal es inmoral. Está corrompido y es demasiado violento. Es un sistema fundado en colonialismo y esclavitud. Se arraiga en las guerras de conquista colonial que no son legítimas y con fuerzas militares para proteger y expandir la riqueza ilegítima y el poder que estas guerras han producido. Independientemente de sus habilidades y la capacidad de tener ganancias excesivas por su propia cuenta hace una ley que no es válida donde la penalidad no constituye justicia. El sistema de justicia criminal es solamente eso un criminal ( usurpador de la) justicia (que ha sido sistematizado).Fuera de las las características de su propio delirio y su discurso, no es nada más que un abusador, corrompido, militarizado, heterosexual, conducido por la testosterona y con una institución racista. No podemos permitir que el sistema penal continúe usurparndo nuestras nociones y los que nos espera de la justicia. En esencia esto es lo que es una abolición penal de verdad; complicada y llena de conflictos. La pelea de una lucha para recuperar y obtener justicia para nuestras respectivas familias, comunidades y naciones con nuestras propias condiciones y dignidad. Fuera la centralización, el terror de los terroristas, la invasion de amenazas del Sistema de justicia criminal, aka (conocido): como la reciente manifestación de ocupación colonial y esclavitud institucionalizada.

Último, pero no menos importante en el paisaje de las Palabras del Abolicionista:Nosotros decimos prisionero - no decimos recluso. Recluso lleva la connotación de un proceso semi-voluntario de recluirse por su propia voluntad en una institución, generalmente en una clínica. La prisión no es eso y el encarcelamiento por naturaleza requiere una absoluta falta de sometimiento voluntario.

Nosotros decimos prisión, cárcel o penitenciaría - nunca Correccional, centro o casa de corrección. El sistema de Justicia Criminal castiga no corrige, encarcela y detiene a personas en instituciones que no deben ser protegidas dentro de los idiomas dulces que están disfrazados más que con la realidad violenta de Justicia Criminal.

Nosotros no creemos que la ‘rehabilitación’ es adecuada o legítima. La noción de millones de personas (la mayoría de ellos han sido distanciados

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en sociedades del mundo entero) es que ‘necesitan ser ‘arreglados’ esto es ofensivo y violento. En esos sitios huele a

eugenésico y esto hace que la responsibilidad recaiga en aquellos que ya han muerto ante el peso de la sociedad en instituciones como conejillo de indios (scapegoating).

El idioma importa. Es importante para nuestro proceso saber la definición y tener el entendimiento de que es lo que estamos buscando para abolirlo.

Penal Abolitionist Dictionary Ⓒ V. Saleh-Hanna, 2017

[1] Circulación revisada y al día del diccionario abolicionista penal proveído en Saleh-Hanna, 2008.[2] La sección dentro del cuadro es una cita directacmente del Sistema del Control Colonial: Justicia Criminal en Nigeria (Saleh-Hanna, 2008: University of Ottawa Press) – con revisiones y más anotaciones añadidas proveídas en itálicas.

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Horario del Transporte de Autob ú s Para la Conferencia

Fecha Hora Buscar Dejar

Mie. 7/26 6:30 PM UMASS Lot 11 (Willow residences) Cape Verdean Community Hall

Mie. 7/26 9:15 PM Cape Verdean Community Hall UMASS Lot 11 (Willow residences)

Jue. 7/27 8:30 AM Marriott Fairfield Inn and Suites UMASS Dartmouth Campus CenterJue. 7/27 11:45 AM UMASS Campus center Bristol Community College

Jue. 7/27 7:30 PM Bristol Community College UMASS Lot 11 (Willow residences)

Vie. 7/28 8:30 AM UMASS Campus center Bristol Community CollegeVie. 7/28 7:00 PM Bristol Community College UMASS Lot 7 (Auditorium)Vie. 7/28 9:45 PM UMASS Auditorium Marriott Fairfield Suites

Sáb. 7/29 8:30 AM UMASS Lot 11 (Willow residences) Bristol Community CollegeSáb. 7/29 12:45 PM Bristol Community College UMASS Campus center

Sáb. 7/29 5:30 PM UMASS Campus center Marriott Fairfield Suites and BCC

Comida El Jueves, Viernes y Sábado el almuerzo es de: “Fresh Food Generation” y será servido en el Colegio de la Comunidad de Bristol de 12-1pm en el salón 118 (salón de registración). ICOPA ha hecho su prioridad para acomodar a todos los que necesiten y tengan restriciones en su dieta especialmente para aquéllos que cuando se registraron indicaron sus preferencias.

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Justicia Multi-Ling ü e & Intepretraci ó n de Espa ñ ol-Ingl é s

La ICOPA 2017 es una organización que se dedica a promover la justicia multilingüe. Por favor acuérdese que para romper barreras del idioma y respetar las diferencias se requiere un compromiso de todos los participantes de ICOPA. Durante las secciones de la interpretación, por favor hable suavemente y sea considerado. No hable cuando otros estén hablando. Respete el trabajo de los intérpretes y sea consciente de sus necesidades y la necesidad del idioma de cada uno de los están en el salón.

Español-Inglés la interpretación estará disponible. Van a haber dos grupos de intérpretes. Aquellos que necesiten intépretes deben hablar directamente con los intérpretes y decirles a ellos cuales son las secciones a las que les gustaría ir.

Cuidado de Ni ñ os

El cuidado de niños será en el Colegio de la Comunidad de Bristol en los salones 403 y 333 así que los niños y jóvenes van a estar en el mismo sitio que los padres/guardianes durante el proceso de la conferencia. Por favor sea considerado con la gente jóven y ayudénos a hacer de este lugar un sitio de bienvenida para todo el mundo.

Apoyo de Comunidad Para Grupos

Los Voluntarios Para Apoyo a la Comunidad ayudarán a crear un tipo de colaboración de seguridad en el cual nosotros tenemos una visión para un mundo sin Sistema penal para ayudar a los participantes con las preguntas logísticas. Generalmente ellos contribuyen a que la conferencia se lleve a cabo sin contratiempos. Ellos tienen un puesto importante en ICOPA’s praxis - ellos ayudan a recopilar comentarios y opiniones de cada sección y los comparten con los organizadores de la conferencia. Los voluntarios de Apoyo a La Comunidad son personas dedicadas y abordar el tema de daño en una forma holística y transformativa operando desde una anti opresión de análisis.

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Si tienen preguntas acerca de la logística, accesibilidad y si necesitan apoyo en la dinámica opresiva cuando tengan retos pueden pedirles ayuda a los voluntaries. También si quieren hacerles comentarios a los organizadores de la Conferencia el equipo de apoyo a la comunidad estará aquí para ayudarlos. Los voluntarios de la comunidad estarán presentes en cada uno de los paneles y taller.

Habrá apoyo en todo momento. Los voluntarios se pueden identificar porque llevan un brazalete verde.

A los Voluntarios de Apoyo a la Comunidad se les ha pedido que asistan a un entrenamiento especial de 1.5 hora en trauma de capacidad de reacción informada, descalada y la práctica de justicia restaurativa.

Curaci ó n de Lugares

Durante la Conferencia sanación y meditación va a ser ofrecida por el farmacéutico Harriet. Un pueblo inter generacional va a ser dirigido por la brillantez y sabiduría de las mujeres Black Cis, Mariposas y Curanderos Trans, artistas, profesionales de la salud, magos, activistas y antecesores. Fundado por Harriet Tubman and Adaku Utah en abril 6, 2014, Harriet el farmacéutico está dedicado a crear accesibilidad. Es económico, liberador, amante del cuerpo, honra todo género, sanador de los lugares de la comunidad el cual reconoce e inspira y profundiza como un genio en la curación de la gente que se identifica con los negros, indígenas y la gente de color y también los aliados que nos aman. La apertura para la curación de lugar está localizada en salón de Exhibición de Arte en la parta baja en el Salón 050. La curación de lugar cerrada o adentro está localizada en el Salón 340

C í rculos cerrados

Al final del día y todos los días 5:15pm- 6:00pm, y como parte de ICOPA 17’s praxis, hay una opportunidad para reunirse a un círculo reflexivo con otros participantes de la conferencia y pueden compartir la curación de lugar en el Salón 050 (Salón de Exhibición de Arte en la parte baja).

Miembros de familia con seres queridos en prisión y detención se les va a dar una reunión en el Salón 311, personas que estuvieron encarceladas anteriormente van a reunirse en el Salón 314, una Curación y reflexión de lugar va a ser ofrecida en el Salón 342 y la gente que va a participar en la Pista de Derrick se va a reunir y a desempacar (abordar) temas en la conferencia en el Salón p409.

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Muchas Gracias a todas las comunidades, organizaciones e individuos que apoyaron ICOPA 17!

Con Especial Alusión, Mucha Gratitud y un Buen Grito

Derrick Washington y a todos aquéllos que están encarcelados enMCI-Norfolk los cuales contribuyeron en la visión y organización de ICOPA 17.

No hubiéramos podido hacer esto sin ti.

Todos los artistas encarcelados, poetas, escritores, organizadores, historiadores, socio-políticos analistas, filósofos y pensadores que nos enviaron su trabajo.

Muchas gracias. Sus contribuciones continúan enseñándonos e inspirándonos en la búsqueda de la abolición ahora!

La Ciudad de la Escuela en Boston por servir como patrocinador fiscal en ICOPA 17. Su patrocinio y apoyo hizo possible que nosotros tuviéramos acceso a los

recursos donde muchos de ustedes pusieron todo su esfuerzo.

ICOPA 17 Co-Patrocinador de las Organizaciones y Grupos de la ComunidadBlanco y Rosa

Boston Coalition for Police AccountabilityCity Life/Vida Urbana

Criminal Justice Policy CoalitionCritical Resistance

Dearly Beloved: we are our own record keepersEquitable Opportunities Now

Emancipation Initiative Harriet’s Apothecary

New Bedford Historical SocietySisters in Stitches Joined by the ClothShowing Up for Racial Justice - Boston

Showing Up for Racial Justice - Bay AreaSisters Unchained

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Sylvia Rivera Law ProjectTransformative Justice Law Project of Illinois

Poor MagazineZuKrewe

Gracias especiales a las siguientes organizaciones e individuos que generosamente nos apoyaron para hacer que ICOPA 17 fuera possible

AS 220Bristol Community College, New Bedford Campus

Dean Jim Daniels, BCC, New BedfordNathan Vaughn, BCC New Bedford

Brown University Center for the Study of Slavery and JusticeDestination Soups Restaurant

Freedom Food FarmFresh Food Generation Catering

Hyams FoundationHocus Pocus Farm

International Foundation for a Prisonless SocietyJournal for Prisoners on Prisons

Kramer FoundationNo Problemo Restaurant

Scratch FarmSidewalk Ends Farm

Third Sector New England FundUniversity of Massachusetts Dartmouth, Center for Women, Gender and Sexuality

University of Massachusetts Dartmouth, College of Arts and Science, with a special mention to Dean Amy Shapiro

University of Massachusetts Dartmouth, Crime & Justice StudiesUniversity of Massachusetts Dartmouth, Frederick Douglass Unity House

University of Massachusetts Dartmouth, Student AffairsUniversity of Massachusetts Dartmouth, Dining Services

University of Massachusetts Dartmouth, Facilities, Housing and TransportationUniversity of Massachusetts Dartmouth, Office of Diversity, Equity and Inclusion

Blanca VargasBenjamin Bonnet

Erika PerezCarl Williams

Catalina Tang YanCathy Tran

Génesis Medina Ian Trefethen

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Jadrian MilesLauren Miller (poster&program design)

Lee BlakeLoreto Ansaldo

Makeen Jordan-ZacharyMilvia LopezMyriam Ortiz

Rufai ShardowSara SandmelSabine Adrien

    

ICOPA 17 was made possible by a small group of dedicated people  

Lead Conference OrganizersDara Bayer

Yohana BeyeneViviane Saleh-Hanna

 Local Organizers

Erik AndradeTammi Arford

Jenyka GasnolaKatie KrafftEric Larson

Sharon OnagaElena Shih

 National Organizers

Lisa Marie AlatorreToby Kramer

 Technical Support and ICOPA 17 Website

Peggy Dias Jennifer Reilly

 Logistics and Administrative Support

Emily CrandellWendy Graca

 With additional valuable support from

Ashanti AlstonBiko Ajani

Yasmeen GraceRachel Corey

Lu Heintz70

Luke KrafftLaura Brown-Lavoie

Anjel Newman

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