Una vez mas, en 1270, Luis inicio una campana que, en vez de dirigirse contraEgipto, marcho sobre Tunez (antigua Tunisia, luego Tunisiyya) para intentarla conversion de su monarca. Apenas desembarcados, mientras esperaban Japrometida ayuda de Carlos de Anjou (Charles Andegaviae), hermano d~1monarca, las tropas contrajeron la disenterfa y el mismo Luis IX procuraba alt-viar a los apestados hasta que fue vfctima del contagio, muriendo el25 de agos-to de 1270. Con el terminaron las cruzadas definitivamente, aunque la ideacontinuo flotando en el ambiente hasta la epoca de Carlos V.

CAPITULO XIXEL SIGLO DE LAS AGREMIACIONES

EI siglo XIII se caracterizo porun movimiento corporativo que practicamentealcanzo a todas las actividades que se desarrollaban en el Medioevo; una de lasmas trascendentales se refiere al origen del movimiento un iversitari 0 en la Cris-tiandad europea.

EI origen de las universidades permanece semidesconocido del mismo modoque el de Jas restantes agremiaciones de oficios que surgieron en el siglo XIII.La mayorfa de los autores considera como un antecedente directo alas escuelasmonasticas y alas escuelas catedralicias que cubrieron eI continente europeo apartir del siglo IX, proveyendo a la dinastfa carolingia de administradores y alaIglesia, de funcionarios. A partir del siglo Xlf, con el surgimiento del movi-miento urbano y el repliegue monastico propugnado por Benito de Aniana, co-

menzo a disminuir Ja importancia de las escuelas monasticas, floreciendo, en sureemplazo, las que habfan surgido al amparo de una catedraP.

Entre estas ultimas una de las mas importante fue la de Lieja, donde "encon-tramos los primeros ensayos de una organizacion escolar superior que exigfa lacoexistencia de diversas escuelas. Junto a la escuela catedral, que dominaba alas demas, habfan surgido hasta seis escuelas capitulares sometidas a la autori-dad del magister scholarum 0 escolastico, que dirigfa la escuela catedral"2. Estefuncionario era nombrado por el obispo local.

Por medio de Ubaldo, uno de sus mas sobresalientes docentes -quien tam-bien actuo en Praga- Lieja (Leodium, luego Liege) infJuyo en el origen de laUniversidad de Parfs.

Entre las escuelas catedraJicias sobresalio tambien la de Chartres (Carnutum),especialmente a partir del siglo XI, en que se hizo cargo de elJa el obispo Fulbert.Fue casi contemporanea de Cluny y aJlf hubo docentes destacados como Bernar-do y Thierry de Chartres, GuiJlermo de Conches y Gilberto de la Ponee.

La ideologfa de Chartres -que es comun al Medioevo- queda claramenteestablecida en frases de Bernardo de Chartres, cuando expreso: "somos enanosencaramados sobre espaldas de gigantes. Si alcanzamos a ver mas que ellos ymas lejos, no es porque nuestra vista sea mas aguda 0 nuestra estatura mayor,sino porque eJlos nos Jlevan a volandas y nos elevan sobre su altura gigantesca".

En cuanto al pensamiento filosofico de Ja epoca "a partir del siglo Xl se cen-traron las preocupaciones en el llamado problema de los universales, esto es,de los conceptos, frente al cual se adoptaron dos posiciones antagonicas. Mien-tras ]a escuela de Chartres, de orientacion fuertemente agustiniana, defendfa laposicion realista -Ios conceptos son cosas- en cuya defensa brillaron SanAnselmo y Guillermo de Champeaux, por su parte Roscellino de Compiegnesostuvo la tesis nominalista -los conceptos son voces-. Tan simple comopueda parecer este antagonismo, sus implicancias conducfan al corazon de losproblemas fundamentales de fa doctrina, pues la ultima posicion, lIevada hastasus ultimas consecuencias, comprometfa la comprension de los misterios de lafe"J. "De este modo quedo fundada la Escolastica, un metodo de discusion de

Catedral, que proviene de cathedra 0 Jugar donde el obispo ensena.

Bague, E. Peqlin1a histaria de lalJlll1wllidad medieval, Barcelona, Ayma, 1953, pp. 97-100.

Romero,). L. L1 Ed"d i\1edia, Mexico, F.C.E., 1.951, p. 157.I!,1

los problemas basado en el principio de la fundamentacion y la refutallas opiniones -no en el descubrimiento de nuevas verda des- con elprocuro Jlevar hasta sus ultimas consecuencias eI conjunto de nO~iones cticas, sostenidas por la fe"4.

De acuerdo con este metodo esco]astico los libros medievales suelenminarse disputationes 0 quaestiones, ya que sus pensadores se pasabandiscutiendo, argumentando, preguntando, razonando 0, dicho en frase~filosofo, "viven devanando y tejiendo ideas". En estas escuelas se sea-uf,fiando con el sistema tradicional del trivium y qua trivium v uno de losbasic~s fue eI Eptateuchon de Thierry de Chartres, manual de logica qu<pendla los conocimientos de las siete artes liberaJes. Paralelamente en ep~ escoIastico, tambien se distinguio la escuela de la abadfa agusti;la deVICtor, donde cumplieron destacada tarea Ios monjes Hugo y Roberto.

EI modelo de todas las instituciones universitarias de Occidente fue laversidad de ConstantinopJa, cuyos intelectuales prestaron una colaborfundamental en eI campo intelectuaI; entre eJlos se distingue el filosofo IvPselJoS5. El papeI mas importante se 10 debemos atribuir a los pensadorebes y judfos encargados, a traves de sus traducciones, de trasmitir al Occilel helenismo clasico.

Pe~: a 10 que pudiera pensarse a simple vista no fue Constantinopla eIde unIon entre Ia ciencia griega y]a arabe sino que este papel fue cumpIid,Ios pafses d~ lengua siria6

, region tal11bien conquistada por Ios arabes; esp<mente SergIO de Reh-Aina, un sacerclote monofisista, que tradujo aI sirioteratura griega, y dentro de ella, las obras mas importantes en ediciones t(das del original griego.

Romero,). L. op. cit., p. 158.

Para la filosoffa bizantina ve"se Tatakis, en: Brehier, E. His/oria de }afilosofla, Bs. As.,americana, 1956, t. II, pp. 19-286.

Vease Dawson, Ch. ASlse 1Jizo EI/ropa, Bs. As., La Espiga de Oro, 1974, pp. 203-2(

Del mismo modo, el traslado directo al Occidente, sin desmedro del papeldesempenado por el sur de la penfnsula itllica -fundamentalmente Sicilia-,tuvo lugar a traves de la penfnsula iberica, donde los arabes de al-Andalus crien-talizaron Hispania y luego helenizaron Occidente.

Esta tarea se debio esencialmente al jalifa cordobes Abd aI-Rahman Il queellvio estudiosos al Oriente para copiar las obras cientfficas de griegos y persase hizo traer a Cordoba -su capital- una cantidad de libros raros, mientras serodeaba de sabios y artistas.

AI-Andalus se trasformo economicamente por la obra de sus sucesores y lavida industrial se extendi6 a ciudades del interiory norteJ'ias como Toledo, Cuenca,Calatayud y Zaragoza. Se vivfa en un regimen de economfa monetaria y 105 obrerosde las diferentes industrias y mercaderes estaban organizados en corporaciones acuyo frente habfa un sfndico, Ilamado arife, design ado por las autoridades y res-pons able ante ellas de la probidad industrial y comercial de la corporaci6n. EIAndalus supo asf recibir y trasformar la cultura arabiga, hija de la griega, la persay la hindu, e influy6 considerablemente sobre toda Europa? Este contacto tam-bien fue sumamente importante en Lyon a traves de puertos y ciudades tan im-portantes como Barcelona, Montpellier, Marsella, Narbona, Tolosa y Beziers.

Para completar este panorama de la ttasculturaci6n oriental, fundamentalmentearabe, debemos mencionar algunos pensadores que infJuyeron directamente so-bre eI Occidente cristiano. Tal, por ejemplo, Avicena (Abu All aI-Husain ibnAbn Allah ibn $ina); quien "completa a la filosoffa de Arist6teles con aportacio-nes del neoplatonismo, particularmente del que saca de una obra fa]samente atri-buida al Estagirita, la teoJogfa de AristoteJes, que esta compuesta, en realidad, deextractos plotinianos. EI avicenismo difundira entre los latinos de la Edad Mediala tesis de la distincion real de la esencia y de la existencia de la individuaci6n porla materia y planteara el problema del intelecto agente (0 sea todos los seres de-ben recibir la existencia de una causa primera)"s.

Pero quiza fue aun mas importante Averroes (Muhammad ibn AIRushd), arabe de Espana y principalmente comentarista de Arist6teiobras eticas y metaffsicas circularon traducidas por el, con una serie dheterodoxos sobre la eternidad del mundo y la negaci6n de la providesus tesis sobresale su concepto de que "Dios es una inteligencia etern,vil, el simple motor de la primera materia, tan eterna como el, y caus,y ultima de las necesarias y perpetuas revoluciones celestes; que deten interminable concurrencia cfclica, todos los acontecimientos del mblunar; que eI hombre, inserto en la cadena de este determinismo absone solamente la ilusion de que goza de libertad, y que no tiene alma i0, mas bien, que esta animado momentanamente por una inteligenctructible, pero al mismo tiempo impersonal y comun a toda la raza hi

A esta lista debemos anadir a Alhazen (Abu All ibn al-Hazm) y A,(Abu Bakr ibn al-Saig Bayya) entre los arabes mas sobresalientes y finalos judfos Salomon ben Gabirol (Avicebron) y Moises ben Maim6n, nCordoba y conocido como Maimonides; autor del More Nebukhim 0

los indecisos, que es una suma de teologfa escolastica judla de inspiraciotelica y platonica a Ja vez. Tuvo gran influencia sobre Santo Tomas de

Todo este aporte se complementa con la obra de traducci6n de est,res Ilevada a cabo, fundamentalmente, en Hispania; aliI el catalan RaLullio defendio la tesis de la importancia del estudio del arabe y el ar:toledano y canciller de Castilla, Raimundo de Penanfort, fundo la eel,cuela de traductores de Toledo.

En el transcurso del siglo XI se tradujeron al arabe muchas obras filey cientfficas helenicas que habfan sido ignoradas durante centurias por'tianos del Occidente; sobre esta base se difundio la fama de la escuelana, encargada de volcarlas allatfn, acudiendo a la ciudad del Tajo intelenotorios como Abelardo de Bath, Roberto de Chester y Daniel Scomencionar solo algunos.

El arqueologo frances Lambert probo el origen hispano-musulman de las b6vedas decrucerfa, a traves de su evolucion desde la mezquita de Cordoba. Vease Sanchez Albor-noz, C La Espmia mHSHlmmltl, Bs. As., EI Ateneo, 1946 (2 v.); Dozy, R. Historia de IDs mu-slllmllnes de tspmia, Madrid, E. Calpe, 1943 (2 voL); Asfn Palacios, M. El Isillm cristimtizado,1\1adrid, 1931, Y otras obras especializadas del mismo autor.

Delhaye, P. Lafilosofra cristimw medieval, Andorra, Casal i Vall, 1961, p. 109. Muchas delas obras de Avicena fueron clasicos en las universidades medievales. Aunque escribio

Kitllb 1l1·Siyasll (un libro de Polftica) dedicado a la etica, a la que Ilamaba "regirteconomia", sus ideas polfticas se encuentran diseminadas en sus principales 01tratan sobre ciencias practicas, como su Kitllb al-lsl,aral wal- Tmtbihat (Iibro de Japacion) y la Aksllm al-WlIln (c1asifiCacion de las ciencias).

Duhern. Le syslhemc JII monJe, IV, p. 314.

Sabemos que eI arcediano Gundisva]dus de Sevilla tradujo las obras masimportantes de Avicena, AI-Farabi y Algaze1; mientras que ]a polftica culturalde Alfonso X, e1 Sabio, fomento estas tareas que hicieron celebres a varios di-vulgadores como Juan Hispa]ense y Domingo Gonzalez.

En torno de ]as escuelas catedralicias, y fundamentalmente como un intentode profesores y estudiantes de escapar a ]a autoridad del obispo local y su can-ciller catedralicio, surgieron ]as universidades, de las euales la mas celebre fuela de Paris 10.

Esta universidad tuvo su origen en las escue1as catedralicias de Notre Dame(Nuestra Senora de Paris) 11que, a medida que se fueron desarrollando, trajeronnuevos problemas inherentes a ]05 nombramientos, control y privilegios deconceder licencia docendi a permisos para ensenar.

Frente a ]a autoridad de 105 obispos locales, y amparados en 105 intereses dela Corona francesa, 105 maestros y escolares de Paris se asociaron conformandouna corporacion universitaria (1a universitas magistrorum et scho]arium) quealcanzo bri]]o en el siglo XIII. "Paris dio el tona al movimiento universitarioque se difundio entonces por todo e1 Occidente cristiano"12.

Los primeros privi]egios a ]05 universitarios fueron concedidos por eI Papa-do, que observaba con agrado la existencia de un centro de ensenanza superiorque dependiera directamente de e1. Ce1estino III (Caelestinus) en 1194 y pos-teriormente Inocencio III y Gregorio IX comenzaron a conceder autonomias amaestros y alulllnos agremiados.

Una sfntesis sobre el tema en Hubeiiak, F. "Origenes y caraeterfsticas de la Universidad

medieval", en l/l1il'witas, 67, junio 1983, pp. 21-5:2.

Para el estado de la eiudad enel siglo XIII vease doc. 109.

Bague, E. op. cit, p. 101.

Pero e1 origen legal de ]a Universidad de Paris se sue1e fijar en el aeuando el cardenal Roberto de Courcon, legado pontificio, concedioversidad sus primeros estatutos oficiales, que fueron ratificados en 1conseguir e1 apoyo del rey frances Luis IX, mediante la bula Parens ~rUIll (apendice doc. 116), considerada por much os "la carta magna cmiento universitario".

La autonomia parisina solo se obtuvo despues de graves sucesos qU(de 1229, enfrentaron a la policfa real con 105 estudiantes. Ante la IT

algunos universitarios, 105 docentes y alumnos se declararon en huelgicho oficialmente reconocido por la Iglesia- y se retiraron a Orleancontinuaron sus estudios hasta que, en 1231, el rey les devolvi6 sus piconculcadosl3•

En Oxford fue el cardenal Tusculum quien brego por obtener la :dencia real y fue Inocencio IV quien la coloc6 bajo la proteccion par;nando canciller al obispo de Londres. Respecto de Bolonia, el papa He(Honorius) designo un funcionario a cargo para que protegiera alastarios del poder de la Comuna.

EI problema mas serio de las universidades, en sus primeros tiemp'enfrentamiento entre clerigos regulares y secu]ares, dada la oposidcsegundos a que 105 mendicantes 105 reemplazaran en la tarea acad<aquel1as.

Estas querellas fueron muy serias y motivaron agudos disturbios, dqueda mendon en las cronicas de los anos 1265 y 1282 a 1290, aunqldestacada parece haber trascurrido entre 1252 y 1259. EI papa Bonif!leg6 a "prohibir a todos 105 maestros a predicar de ahora en adelanteo determinar, en publico 0 en privado, acerca de 105 privilegios de 10

50S bajo pena de privacion de oficios 0 de beneficios".

V ease Fraboschi, Azucena. Cr611icade la l/Ilivmidadde Parrs y de HllaIJlulgl1 y SIIS 1lI0

123 I), Bs. As., lnstituto de Estudios Grecolatinos de la Universidad Catoliea.1991.

Las acusaciones fueron generalmente de tipo corporativo y las mas impor-tantes se referian a la obtencion de titulos fuera de la lmiversidad por parte de105 dominicos, ocupar mas catedras de las permitidas por 105 estatutos, romperlas huelgas y efectuar competencia desleaJ, por su caracter mendicante.

La orga11 izaci611 de 105 estudios

La universidad estaba dividida, al modo actual, en una serie de facultades,que aportaban distintos estudios. Entre ellos merecen destacarse el derechocanonico y eI romano, la medicina y la teologia.

Basandonos en 105 estatutos de la Universidad de Paris, ya que cada centrotenia sus peculiaridades especfficas, digamos que 105 estudios se iniciaban alrede-dor de 105 catorce afios con una especie de bachillerato actual que comprendiados etapas; en la primera -tras seis arios de estudios- se obtenia la licencia enartes, aunqu~ a 105 dos afios podia recibirse un titulo intermedio de bachilleren artes. Al finalizar 105 seis aDos podia aspirarse al titulo academico de doctor'4.Con posterioridad a la lic::enciaen Artes podia estudiarse, a partir de 105 veinteafios aproximadamente, y durante otros cinco, medicina 0 derecho. EI ultimogrado de 105 estudios universitarios era la teologia -ciencia-madre-, cuyo es-

\tudio duraba ocho afios y debia tenerse treinta y cinco de edad como minimopara obtener eI grado de doctor.

En cuanto a 105 program as de enseiianza se basaban fundamentalmente encomentarios de textos c1asicos y medievales, recibidos por medio de citas delos autores. Recien en el siglo XII, en vez de seguir el orden de los libros bibli-cos, las citas se agruparon segun Jos grandes acapites doctrinales y se ordeno latotalidad de un modo organico. Como decfamos, el metodo basico consistfaen "el comeritario del texto, Ja lectio, el analisis a fondo, que parte del analisisgramatical, que da la letra (littera), se eleva a la explicacion logica, que brindael sentido sensus y culmina con Ja exegesis, que revela el contenido de cienciay de pensamiento: sententia"'5

Cabe sei'ialar que la licenciatura (Iicencia docendi) consistia en el permiso para ense-nar, mientras que eI doctorado era un grado academico.

Le Goff, J. Los inte1ectuales 11' la Edad A1edia, Bs. As., EUDEBA, 1965, p. 122.

. Respecto de 105 textos c1asicos poseemos un inventario medieval qlclona: De InlJectlOne de Ciceron, las obras de Euclides, el Almagestos de Pt,para Ias ciencias matematicas y astronomicas; el Decreto de Graciano, Iatales de Gregorio IX, las Clementinas y las Extravagantes para el derecho calPara el derecho romano, las Pandectas de]ustiniano y la traduccion de lalias del mismo emperador. 1\1&5 tarde en BoJonia se aiiadieron las leyes ].das contenidas en el Liber Eneudorum. Para medicina se empleaba la recopdel Ars Medicillae de Constantino eI africano, que contenia trabajos de Hites y de Galeno, y las sumas de Avicena, Averroes y Rhazes. En teol,estudio de la Biblia se completaba con eI Libra de las Swtencias de Pedro L<do y la His toria Scholastica de Pedro el devorador. En cuanto a 105 c1asicutilizaron 105 medievaJes merece sefialarse que de Aristoteles, hasta el sigsolo se conocio el Organon, que agrupado ala Isagoge de Porfirio y a 105 ctarios de Boecio, dio lugar a la Hamada Logica vetus (vieja). Recien a pafines del siglo XII comenzaron a aparecer, por obra de la escuela de tradutoledanos, Ias restantes obras del Estagirita. Entre las obras de recopila

l

sist.ematizacion debemos seilalar ademas del ya mencionado Eptateuc!ThIerry de Chartres, las Sentencias de 105 discfpulos de Anselmo de LaonSacramenta/is de Hugo de San Victor y los cuatro libros del obispo pariPedro Lombardo sobre las Sentencias.

El grado doctoral, generalmente, se lograba en dos eta pas. Una primeque e~~spirante, tras ser presentado por eI conciliarius de su nacion yapns~ solrcltud en base a los estudios ya realizados, rendia la prueba de capacidpublICOy ante un jurado de doctores. EI tema del examen Ie era entregomismo dia, tras la misa del Espiritu Santo, y consistia en dos pasajes para cotar. La prueba se rendia porIa tarde y despues de ]05 comentarios debia re~der a ]as preguntas de los examinadores. Los miembros del tribunal se retila votar y la decision se adoptaba por mayoria. La segunda parte consistiaexamen oficial, que se realizaba con gran pompa y generalmente en la catedr,el doctorando exponfa alguna de sus tesis y ]uego ]a defendia delante de tod(presentes. A partir de ese momento recibia los sfmbolos de su nuevo grado.

Juan de Garlande nos menciona Ios instrumentos necesarios en la uni"dad y seilala "libros,un pupitre, una Jampara de noche, con sebo y un can<ro, un farol, un embudo para la tinta, pluma, pJomada, y regIa, una mesa ypalmeta, una catedra, un pizarron, una piedra pomez con un raspador y t(apendice doc. 117).

"Los estatutos prescribian, ala vez que limitaban, las fiestas y las diversionescolettivas. En efecto, a 105 examenes acompafiaban obsequios, festejos y ban-quetes en honor del recien graduado, que sellaba la comunion espiritual delgrupo y la admision del novel en su seno. A semejanza de las francachelas delas primeras guildas, estas manifestaciones constitufan el rito por el cualla cor-poracion tomaba conciencia de su solidaridad profunda. La tribu intelectual serevelaba en Jos juegos a Jos que cada region aportaba su nota tradicional comobailes en Italia, y cortidas de toro en Espafia"16.

Entre las fiestas academicas, una de las mas destacables era la disputa; en lacual, a peclido de uno cle 10s miembros, se reunla perioclicamente toclo el claus-tra para discutir algun tema que despertara el interes de los docentes17.

Los estatutos tambien determinaban las festividacles religiosas y las obras debeneficencia en que clebla participar la comunidad universitaria; en cambio nomencionan las pesadas bromas de que eran objeto los bisofios en su incorpora-cion formal al ambiente universitario.

La primera univ~rsidad fundada en la Europa occidental parece haber sidoSalerno, que ya en epocas de Federico II desarrollo una importante escuela demedicina, al igual que Montpellier que fue algo posterior. Bologna tuvo su ori-gen en el renacimiento de los estudios del derecho romano en el siglo XII y seespecializo en dicha tematica.

Muy cercana en el tiempo -y modelo de la mayoria de las restantes- fuela de Paris, cuyos estatutos fueron aprobados, como vimos, en 1215. AllI seenseiiaba artes, teologfa, derecho canonico y medicJna. A mediados del sigloXII estudiantes emigrados de Paris dieron origen -sobre la base de una escue"la cateclralicJa- a la Universidad de Oxford y muy similar fue el origen deCambridge.

16 Le Goff,). op. cit., p. 108.

17 Rel<lci6nese COil la discusi6n publica de las 95 tesis de Lutero, apendice doc. 152.

La primera universidad fundada del otro laclo del Rhin fue la de1348, en pleno renacimiento culturaillevado adelante poreI emperadIV, y en Alemania, el movimiento comenzo en 1385, con la creacion <versidad de Heidelberg.

En la peninsula iberica, entre 1220 y 1230 el rey Alfonso X el sabio (a la Universidad de Salamanca, a la que continuaron Lisboa y CoimbrLerida (1300), Perpiiian (1350), Huesca (1354), Barcelona (1450),:(1470), Palma de Mallorta (J 483), Siguenza (1489), Alcala de HenaresValencia (J 500). En el centro de Europa se fundo Viena (1365-83), Erfu]Colonia (1388), Leipzig (1409), Rostock (J 419), Treveris (1473), Basil<y Maguncia (J 476). En 1425 fue fundada la Universidad de Lovaina y ede Cracovia, en Polonia, mientras que Hungrla obtuvo su Universidadpest en 1389, pera se distinguio por su regularidad la de Presburgo, ful1465. En SuecJa, la Universidad de Upsala fue fundada en 1477, mientrde Copenhague, en Dinamarca, vio la luz en 1478. En la peninsula italic<cion fue muy irregular y de la cantidad de centros universitarios -deexistencia- merecen destacarse la Universidad de Padua (1222), RomeSiena (1246), Plascencia (1248) y Pisa (1343). En 1229 se creola UniverTolosa, destinada fundamentalmente a combatir la herejla albigense; la I

non fue creada en J 303. En 1432 surgio Caen; en 1441, Burdeos; y en 14nacido Burdeos, en las conflictivas tierras franco-anglo-angevinas.

Debemos comenzar nuestra breve resefia del pensamiento medieAnselmo de Canterbury, disdpulo de Lanfranco; fue el iniciador del racmo medieval mediante su aporte de la prueba ontologica para demoexistencia de Dios: "un ser tal que no podemos concebir otro mas perf

Mucho mas discutida fue la personalidad vital de Pedro Abelardol9,Fesor de logica de Ia Edad Media. Toda su vida se caracterizo por la I

Una buena sfntesis en Gambra, Rafael. His/oria smcilla de laJilosojra, Madrid, Rialj

Para su vida vease Pernoud, R. ElOIsa y Abelardo, Madrid, Espasa Calpe, 1973.

medida y sus ideas rueronjuzgadas en el Concilio de Soissons en 1121 yviolenta-mente combatidas por Bernardo de Claraval, que se convirtio en un tenaz per-seguidor del impulsivo monje. El aporte de Abelardo al pensamiento impJic6una renovacion de la enseiianza tradicional que el denomino del sic et 11011, por-que unos afirmaban 10 que otros negaban. Este consistio en intentar trascenderestos argumentos y elaborar una nueva sfntesis, pero "su ritmo de vida se en-cuentra tambien en su obra: este profesor en boga, combatido, es un hombreapresurado, publica lecciones que retoca constantemente; vuelve varias vecessobre su logica, varias veces sobre su teologfa"Jo. Pese a dlo se 10 puede consi-derar con justicia "rundador de la escolastica y maestro en el arte de pensar"Jl.

Su gran perseguidor, como dijimos, rue Bernardo de Claraval, quien teniaun pensamiento totalmente opuesto al de Abelardo, ya que era esencialmenteantirracionalista como el mismo 10 expresaba cuando afirmaba: '!(Que me im-porta la filosoffa? Mis maestros son los ap6stoles. Ellos no me han enseiiado aleer a Plat6n ni a desenredar las sutilezas de Aristoteles ... pero me han enseiiadoa vivir, y esto, creeme, no es una ciencia de poca importancia". "En su luchacontra Abelardo y Gilberto de la Porree se ve muy bien que no se trata sola-mente de discrepancias de doctrina, sino de actitud de vida y de metodo. SanBernardo -e1 rundador de Claraval- estimaba que, tanto para conocer aDioscomo para servirlo,d verdadero medio es la escueJa de Cristo, la schola Chris-ti y no la escuela donde se aprende y se discute. La verdadera ciencia del mon-je, que es el cristiano perfecto, se saca de la plegaria, de la lectura de la SagradaEscritura, de la meditacion, del esfuerzo ascetico"n.

Nuestro analisis del pensamiento medieval, despues de una breve menciona Ios antecesores, nos lIeva a los grandes pensadores del siglo XIII. En esta epo-ca llega a su maxima expresion la rivalidad intelectual entre los seguidores deSan Agustfn, defensores de la voluntad y a traves de ella de la afectividad, en sucontexto idealista y genericamente representados par los franciscanos ~guia-dos por Buenaventura (Bonaventura)-, y, par otra parte, los racionalistas quedestacan la primada de la inteligencia y afirtnan que eI alma para conocer pre-

Vignaux, P. El pmsamimto wla Edad Media, Mexico, F.C.E., 1954, pp. 45-46.

Idem, p. 53.

Delhaye, P. op. cit., p. 78.

cisa de los sentidos; representados por los dominicos y especialmentlberto Magno y Tomas de Aquino.

Buenaventura, uno de los mas activos priores de la orden francisGmomento de la lucha entre los lassi y los spirituali encabez6 la corriertiniana, negandose a aceptar eI realismo tomista y defendiendo un prede la fe y de la Providencia por sobre la razon. EI mismo aclaraba SI

miento cuando escribfa: "si es preciso mezclar con eI vino de la teologf,de la filosoffa, no se ha de cambiar el vino por agua"JJ. Ademas maridealismo platonico en cuanto a los arquetipos de los seres creados cordo a estos ultimos en simples reflejos del pensamiento divino.

Cabe hacer notar que el pensamiento medieval-y la mentalidad {ral- fue eminentemente agustiniana y espiritualista, hasta la reapari(pensamiento aristotelico y la consecuente revision de aspectos signifde la cosmovision vigente

Uno de los maestros dominicos mas distinguidos rue Albertus de Laconocido Como Alberto magno; habfa nacido en 1206 en Suabia y se docteologfa en Parfs, enseiiando rundamentalmente en Colonia; ciudad de

. lIego a ser obispo. De el afirma un autor, sintentizando su obra, que es ''tclopedista que quiere hacer partfcipes a Ios latinos de los conocimientos Iarabes y judfos y principalmente hacer para dlos intelegibles Ios libros deteles"24.De todos modos su obra rue notable, pues, realmente "hizo inteli,los latinos todas las partes de la filosoffa, de la metaffsica y de las matema

Tomas (Thomas Aquinatensis 0 Tomasso d'Aquino) nacio en 1224 entillo de Roccasecca, en Napoles, en el hogar del conde Landulfo de Aquin

In Hexameron, VII-14.

Vignaux, P. op. cit., p. Ill.

Dawson, Ch. Ensayos acerca de la Edad Media, Madrid, Aguilar, 1960, p. 179. Paray obra: Garreau, A. San Alberto Magno, Bs. As., Dedebec, 1944, y mas recientCtaemer-Ruegenberg, I., Alberto Magno, Barcelona, Herder, 1985.

Fue canonizado pot Ja Iglesia el 18 de julio de 1323.

padre- y a muy corta edad fue confiado ala educaci6n de Slltlo que era abad deIVlonte Cassino. Hacia 1240 comenz6 sus estudios universitarios en Napoles perodos 0 tres anos despues abandon61a enseiianza para vestir el habito blanco de losmonjes dominicos. Entre 1248y 1252 estudio en Colonia con Alberto Magno yen este ultimo ano arrib6 a ParIs, en cuya Universidad enseiio hasta 1274, fechaen que murio cuando se dirigla al Concilio de Ly6n (Lugdunllm).

La tarea mas importante de Santo Tomas consisti6 en repensar todo el pen-samiento arist6telico, con vision cristiana, dando lugar a una nueva interpreta-ci6n completa del conocimiento filosofico-teol6gico integrado. EI elementomas destacado de su pensamiento fue la unidad entre la razon y la fe que elmismo expresa asf: "razon y fe estan en relaci6n y en armonla, pero siendo dis.tintas, tiene cada una su propio dominio; ala primera corresponde el campo dela verdad natural; a la segunda el campo de la verdad sobrenatural. Las dosverdades no pueden contradecirse, aunque tam poco se pueden confundir. Ladistinci6n no excluye eI acuerdo entre elIas, 10 mismo que 10 sobrenatural noexcluye 10natural, sino que 10supone, 10fortalece, 10eleva, 10sublima ...". Tam-bien en el aspecto polItico "Santo Tomas ve en Dios el origen comun de los dospoderes y en cuanto que cada uno de ellos tiene un fin propio, son uno y otroindependientes entre sl en orden a la prosecuci6n del respectivo fin. En asun-tos espirituales, se debe mayor obediencia a la potestad espiritual que a la tem-poral; pero en la esfera polftica propiamente dicha se debe mayor obediencia a]a potestad secular que a Ja espiritual". De este modo termina con las dificulta-des del agustinismo politico y abre el nuevo camino de las relaciones entre laIglesia y el Estado. Toda su obra se condensa en las Summas, que significan unconjunto de conocimientos coherentes y ordenados, 0 sea, todo eI saber orga-nizado en una unidad mental rigurosamente logica27•

Respecto de su obra, "entre sus mas de sesenta volumenes, la Summa Theolo-gica, compuesta en los aiios 1267 al1273, es 10mas grandioso. Se trata de unaobra monumental, con miles de detalles concatenados para formar un conjun-to completo y arrnonioso. EI orden de la Summa parece tan natural COmo el deun arbol, can sus rafces, tronco, ramas, hojas y flores creciendo a la vez. Estadividida en tres partes. La Prima (primera) es una consideracion sobre Dios

como Ser y como el Origen del Ser, como Vida; Ja Secunda, trata de DiFin y Proposito del hombre, como Verdad; y la Tertia, de Dios comde que el hombre se vuelva hacia el, como Vfa"28• Tambien escribio urcontra gentiles y se Ie atribuye Del regimen del gobienlO de IDS prrncipes, consid<espejo de prfncipes y muchas otras obras teol6gicas breves, incluyennos himnos como el Veni creator (apend ice doc. 118 y 119).

Para concluir digamos que su tarea fue "clarificar los espfritus, restaljerarqula de los valores, definir el sentido de los terminos y colocar I

cada cosa en su sitio, en una sfntesis cuya imagen es la piramide. Intrcnuevo el orden en el caos de los conocimientos, separando la teologiasoffa y las ciencias, hasta entonces entremezcladas, y asignando a cad,ellas su dominio propio, sus IImites y sus metodos. Ni confUSion, ni opNo puede haber dos ni tres verdades: la verdad es una sola, aunque harentes caminos para lJegar hasta ella; pero no la alcanzaremos jam ascaminos se confunden en un laberinto inextricable. Tal es, en su oriegeneral, la obra comun de Alberto Magno y de Santo Tomas. EI segundra, sin embargo, al primero por haber sabido edificar un sistema annocompleto, de una 16gica, y de una c1aridad tales que much as de sus definno necesitan ser demostradas: tan grande es su evidencia. Preciso estarse hasta los helenos para volver a hallarse en presencia de una c1arida{jante; por aiiadidura, Santo Tomas supera a los griegos por su profund

Para el intelectual medieval, "los seres humanos, la Humanidad, integrmundo (adem as del mundo natural) parcial del total de la idea medieval dedo. Es un mundo hist6rico, 0 integrante de una historia iniciada con la C1del primer hombre y Ja primera mujer en el Paralso ten"enal, y jaJonadagrandes peripecias de la calda de estos y la expulsion de ellos del Para iso,cion de un pueblo para que en eJ naciera de una virgen el Hombre-Dios re

Walsh, H. Hwnanismo mediwaf, Bs. As., La Espiga de Oro, 1943, p. 1:24.

Conzague de Reynold. La Jonnaci611 de Europa. El hclmismo y el gwio ClIro/>fO,Madricso, 1950, p. 189. Vease: Roussdot, X. San Alberto, SClIltOTomas y Sa" Buenavmtura,E. Calpe, 1950; Para Sto. Tomas vease: Weisheipl,). Tamils de Aquino. Vida,obraIrina, Pamplona, EUNSA, 1994; Proton Didier. QuEba dicbo I't'I'dadera1JlClltrS<1lltOMadrid, Doncel, J971; y para su pensamiento: Ponferrada, C. Inlroducci6" af tBs. As., EUDEBA, J 970 y Andereggen, L I"troducci6" a la twlog/a de Tomas de Ai/uAs. EDUCA, 1992.

A diferencia, porejemplo, de la Enciclopedia del siglo XVIII, que solo es un conjuntode datos, desprovistos de unidad y coherencia interna.

del hombre cafdo, la encarnacion, nacimiento, vida, pasion, muerte, resurrecciony ascension a los cielos de este Hombre-Dios despues de haber fundado su Igle-sia, e historia esta y de la Humanidad en general, hasta la vuelta del Hombre-Dios en eI Juicio Final"Jo.

"En todo caso la idea medieval del mundo es Una idea fortfsimamente unifi-cada, como idea esencial y fundamentalmente religiosa, por la idea de Dioscon el que esta el mundo entero en Ja relacion expuesta: es una idea teocentricay teocratica, por muy cristocentrica y cristo]ogica que tambien sea, dada larelacion, a su vez entre Cristo y Dios."31

La ruptura del pensamiento medievaly 105 esbozos del pensamiento de la Modernidad

cion de los estudios en Ja nueva Universidad de Oxford, que tanto cora organizar, y Jos de Ja orden franciscana, de la cual era patrono. Ourel siglo XllI y la primera mitad del XIV, Oxford mantuvo la tradiciolosoffa agustiniana y de la ciencia matematicai y de Oxford derivo scion al notable desarrollo del pensamiento cientffico en Francia duriglo XIV"J2.

Su discfpulo mas importante fue Rogerio Bacon quien, admitiecomo base del conocimiento de Dios, exigfa un conocimiento dire,do en la observacion y la experiencia. De el se afirma con justiciapadre de la ciencia experimental.

Nos quedarfa por mencionar ados destacados franciscanos que tutarea de senalar una ruptura entre Ja razon y la fe, ocasionando la grkcual, como torrente, fue ingresando eI pensamiento moderno. Fueron eDuns Scotto (Johann is Duns scoti) (1266-1308) Y Guillermo de I

(Guilielmo Ockhamiensis 0 William of Ockham (1300-50).

Scotto "fue eI primero que trato de apartar la razon de las cuestiOlfe"J3y merecio en su epoca eI apodo del doctor sutil, abriendo la breensanchara Ockham. Este se distinguio, ante todo, por una vida sunmovida ya que en 1324 fue citado a comparecer ante eI Papa en Avigrdefender sus tesis novedosas, siendo mezclado en las cuestiones fran,relacionadas con la pobreza que por esos dfas sacudfan la sede papal. Eproceso, Ockham, acompanado de Miguel de Cesena, prior de la ordciscana, huyo de Avignon, para refugiarse en la corte imperial de Luis drai allf se convirtio en uno de los mas fanaticos sostenedores de la posi(emperador, que como vimos, se encontraba en lucha abierta contra eI Pesta campana fue secundado por MarsiJio de Padua (Marsilio da Pado

Respecto de su pensamiento, Ockham fue un seguidor de la corrieminalista y negaba todo conocimiento que no fuera individual. Deleste esquema nominalista nego Ja metaffsica y aun la teologfa, Como dna racional, y expresaba claramente, "nosotros no podemos saber a pque Dios ha querido, puesto que Ello ha querido sin regIa. Hay que m

EI pensamiento tomista tuvo opositores en la propia Universidad de Parfs,destacandose especialmente Siger de Brabante, para quien la razon podfa con-tradecirse con Ja fe y todo eI pensamiento filosofico era aristotelico, pero a tra-yes de la interpretacion de Averroes. Bien se 10 ha lIamado averrofsta. Estospensadores fueron condenados por el obispo de Parfs, Esteban de T em pier, en1270 Y entre las tesis condenadas fueron incluidas algunas proposiciones delpropio Tomas de Aquino.

La ruptura del pensalniento medieval tomista tuvo sus principales sostene-dores en la Universidad de Oxford, donde los ingleses -ya desde entonces-aportaron una orientacion mucho mas pragmatica a las ideas.

La escuela se inicio con Robert Grosseteste, canciller de Oxford y luegoobispo de Lincoln, quien combatio eI tomismo afirmando de sus seguidores"que cui den de no engaf\arse y, al querer hacer de Aristoteles un catoJico, seconviertan ellos en herejes".

Pero Ja obra mas importante de Grosseteste, influenciado por los tratadosde optica musulmanes y sus lecturas del Evangelio de San Juan, pertenece alcampo cientffico y se refiere a investigaciones sobre la luz. "Sus ideas cientffi-cas, sobre to do su fe en el razonamiento matematico, influyeron en la direc-

Caos, Jose. Histaria de lluestra idea dellJJ1I11do, Mexico, F.C.E, 1973, pp. 68-69.Idem, p. 72.

Dawson, Ch. E>Jsl1Yos ... , p. 187,

le Calf, J. op. cit, p. 180.

-,

cosas y sacarlas a la luz pOl' una experiencia directa, POl' intuicion"34 (apendi-ce doc. 125).

El camino del escepticismo metaffsico quedaba inaugurado y con ella am-plia avenida del fidefsmo religioso POl'donde transitara toda la ~eforma protes-tante. Una fe sin inteligencia deja para la razon el amplio campo del mundo.Un mundo sin saber teologico sera Ja presa natural de las tecnicas al servicio dela libido dominandi35

Pero esta misma crisis tuvo un testigo presencia], Dante Alighieri36, cuyaDivil1a Comedia (Commedia)37 es un nftido documento de la disolucion del or-den medieval y la aparicion de un sistema de ideales y formas de vidas nuevas.Para Dante, "el hombre necesita de la ley y de Ja gracia; la razon y Ja revelacion;el prfncipe y el sacerdote 0 como hubiera dicho Dante, el Emperador y el Papa.Solo asf puede el hombre aspirar a la paz temporal y a la paz eterna. Es estaconcepcion del hombre, al mismo tiempo como un animal racionaJ y una ima-gen de Dios, 10 que da sentido a esa epopeya del hombre y programa del huma-nismo integral, que Dante llamo la Commedia. En esa cancion, Dios es Alfa yOmega, el principio y el fin, causa Y consumacion de ambos: el alma del hom-bre y la sociedad de los santos. Bajo la forma de un mito acerca de un hombreviajando pOl' ellnfierno, el Purgatorio y el CieJo, Dante nos ofrece la mas subli-me de todas las alegrfas del doble misterio de la libertad humana y la ley divina,de la libre determinacion del hombre y la justicia inescrutable de Dios"38.

En verdad en Jos tiempos de Dante esa dualidad se deshace cada vez masviolentamente; la corona imperial se debilita pOl'anarqufas permanentes, mien-tras el Papado oh'ece un espect3culo desolador. Se abre un mundo nuevo, queDante avizora y anuncia, pero el mismo ciena los tiempos viejos, pues "el granpoema de Dante es una sfntesis final de las tradiciones literaria y religiosa, que

incluye los elementos vitales todos de la cultura medievaL Teologfa crciencia y filosoffa arabes; cultura cortes de los trovadores y tradicion cIVirgilio; misticismo de Dionisio y piedad de San Bernardo; espfritu fr,no de reforma y orden romano; sentimiento nacionaJ italiano y univercatolico: todos encuentran lugar en Ja estructura organica del pensamiepoeta y en la unidad artfstica de su obra"39 (apendice doc. 122).

Delhaye, P. op. cit., p. 135.

Pasiof1 por dominar. Vease: Calderon Bouchet, R. "Cuillermo de Ockham ideologo delsiglo XIV", en: A11KAEL, Bs. As., 1976.

Dante parece ser el disminutivo de Durante. Respecto de su apellido 10s autores sugie-ren varias opciones: Aldighero, AJlagheri, Alighiero 0 AJlighieri. EI usa actual se origi-na en Bocaccio.

EI calificativo de divina Ie [ue impuesto por la posteridad.

Walsh, H. op. cit, p. 147.

Como anaJizamos precedentemente, a partir del siglo III se habfa atreI sistema urbano que Roma habfa elaborado Como sustento de su Impel'ciudades comenzaron a ser abandonadas POl'sus pobladores, que, POl'unde factores ya mencionados, prefirieron refugiarse en los campos. Lasquedaron en manos de los obispos, quienes se convirtieron, a su vez,defensores naturales contra Jas invasiones de los diferentes pueblos bar!

Este sistema, permanentemente asediado POl' los invasores, condujoeconomfa sin mercados 0 cenada; ya que se dejo de producir mas deJopensable en la medida que no habfa posibilidad material de ubicar los sctes. La situacion se complico aun mas, con la casi desaparicion del dinpartir del siglo IX, y los pagos comenzaron a efectuarse en especies; coJaboia toda esta crisis una considerable disminucion demografica, que mantmtacionaria la cantidad de poblacion de la Cristiandad hasta principios delXI, a 10 menos.

Con motivo de los nuevos principios militares, y muy especialmente (cruzadas al Santo Sepulcro, que a partir de la llamada tercera 0 de Jos tres I

se efectuaron POl'mar, se produjo el surgimiento y fortalecimiento de las cides marftimas de la penfnsula italica. Ya hemos visto el papel preponderque Ie cupo <;:umplir a Vene<;:ia en ocasion de la cruzada que conquisto CtantinopJa y que se acrecento continuadamente en desmedro d~ otras ciudcomo Genova, Pisa, Tarento y Amalfi.

Este movimiento marftimo trajo aparejado un resurgimiento del come-0 renacimiento_ que obviamente favorecio un principio de industrial

cion que permitio recobrar la vida a muchas urbs romanas semidesapareci-das. La region de la Toscana fue rapidamente ganada por este movimiento ypronto se abrieron nuevas vIas a traves de los Alpes. Los comerciantes, por105 rlOs, continuaron su marcha hacia el norte y los rlos centroeuropeos, comoel Danubio y el Rhin, se convirtieron en verdaderas arterias de este renaci-miento economico.

Esta corriente comercial-que podrlamos denominar occidental -se vin-culo prontamente con las nuevas vIas mercantiles abiertas en el Oriente euro-peo por los vikingos de origen sueco.

Flandes, por su ubicacion estrategica, fue nuevamente el epicentro del movi-miento en el norte y Brujas, que ofrecfa mayores ventajas comerciales reemplazorapidamente alas decaldas ciudades de Quentovic y Duurstede. Este f1orecimientose via complementado por la red artifical de canales, que, ya por esa epoca, reem-plazaron los terrenos pantanosos de la region flamenca. Afirma un autor que es-tos "fueron para la revolucion comercial del siglo XIII 10 que la red de canalesingleses fue para la revolucion industrial del siglo XVIJ]"40.

EI epicentro del contacto comercial en Europa parece haber sido la llanurade Champana (Champagne), que comunicaba Brujas, al norte, con Venecia, alsur; y alll se establecieron las primeras ferias del Medioevo.

Esta situacion privilegiada y la cercanla con Inglaterra -proveedora de lanaa buen precio y cantidad- motivo que durante el sigloXn, toda la extensionde Flandes se convirtiera en paIs de tejedores y bataneros, y "asI se forma laincipiente riqueza de Gante, Brujas, Ypres, Lille, Duai y Arras. Desde aquellaepoca es un articulo esencial del comercio marltimo y empieza a determinaruna poderosa corriente de comercio terrestre"4l La pallia frisonica fue famosaen todo el mundo conocido. Pero "solo en el siglo XII esta penetracion, al irganando cada vez mas terreno, transforma definitivamente la Europa occiden-tal liberandola de su tradicional inmovilidad a la que la condenaba una organi-za~ion social que solo dependla de los vlnculos entre hombre y tierra. EI co-mercio y la industria, no solo ocupan un sitio allado de la agricultura, sino que

. fl b ' "42 "L d d I111 uyen so re esta . os cua ros e sistema senorial que hasta entoncblan constrefiido la actividad economica se rompen, y la sociedad entequiere un caracter mas ductil, mas activo y mas variado"43.

En un principio este renacimiento economico choco, inclusive, con I,de adecuadas reformas tecnicas que facilitaran su accion; ya que, por ejellos pesados koggen hanseaticos no eran los medios mas veloces y convetes para el trasporte de los productos. Recien en el siglo XIII, impelidos Jnecesidad, se produjeron una cantidad de innovaciones en el arte de naycomo la difusion de la vela latina, la brujula y e/ timan de codaste. tguallTimportante fue eI avance en el campo de la cartograffa, donde cumplierontacado papel junto a los genoveses, los navegantes mallorquines y cataLParalelamente a partir de 1158, en que a orillas del Trave, fue fundada LOrse produjo -como anticipamos-un renacimiento economico en el nortemano; donde surgiola Hansa y la germanizacion de las tierras eslavas -poCaballeros Teuton icos- proporcionoun nuevo earn po de accion a la burQ1.incipiente. Este proceso expansivo se re/adona con la labor de los esca~dvos en Rusia.

Tampoco Francia estuvo alejada de este proceso, y especialmente las renes surenas tuvieron un resurgir en tomo de puertos tan importantes cc1'vlarsella, Provenza, f\10ntpellier y Narbona; progreso que se dio contemplneamente en Cataluna y senalo, mediante los reyes de Aragon, la mira hisphacia Sicilia y las curiosas expediciones catalanas alas islas del mar Egeo.'

En 10 que se refiere al aspecto terrestre, no debemos olvidar el deploraestado en que hablan quedado las vIas romanas y por ello, en muchos casos,caminos no fueron otra cosa que "lugares por donde se pasa" cruzados porsad as carretas 0 con animales de carga, mientras los bandidos se apropiabantodas las mercandas (apendice doc. 108).

Pero de todos modos las ferias comenzaron a funcionar lentamente y "cexcepcion de fa feria de Saint Dennis, cerca de ParIs, que se remonta a

Le Goff,]. Mercaderrs y ballqlleros de fa Edt1d A1edia, Bs. As., EUDEBA, 1962, p. 16.

tit. Pirenne, H. Histaria ecollomimysocinl de laEdnd Media, Mexico, F.CE., 1973, pp. 33.34.

Pirenne, H. Historia ecollomica ... , p. 69.

Pirenne, H. Las cil/dades mediwa/es, Bs. As., Paid6s, 1962, p. 69.

Vease Moncada, Francisco, Expedicioll de cnla/alles y aragolleses COlltra turcos, Madrid, Esp,Calpe, 1948.

epoca merovingia y que, durante eJ perfodo agrfcol.a de la Edad Medi~, ~~Iopudo vegetar y no provoc6 imitaci6n alguna, las fenas datan del r~nacllll._n-to del comercio. Las mas antiguas existfan desde eI siglo XI; en el s~glo XlI"sunumero es ya grande y siguio allmentando durante el siglo XIII. Solo eJ pnn-cipe territorial tenfa el derecho de fundar ferias" y estas estaban en u,na verd~-dera situacion de privilegio, pues "el solar en el cual se celebran esta protegl-do pOl' una paz especial que establece castigos particuJarmente sever~s en

d . f . , Todas las personas que asisten a ellas se halJan ba]o elcaso e 1Il racclOn. . " J"45salvoconducto (conduit), es decir bajo la proteccion del prfnclpe terntona ."En eJ sigJo Xlflla meta mas importante del mercader errante son las fenas.deChampana. Estas ferias ten fan lugar en Lagny, en Bar sur Aube, en ProvlIlsyen Troyes y se sucedfan a 10 largo de todo el ano; en el.lero-febrero en La-gny; en marzo-abril en Bar; las ferias de mayo, en m~yo-Junlo en Provlns; laferia de San Juan en jlllio-agosto en T royes; Ja fena de San ~youl en se-tiembre-noviembre de nuevo en Provins, y Ja feria de San RamI en novle~-bre-diciembre, otra vez en Troyes. Asf, durante dos 0 cuatro meses al anareinaba en aquellas ciudades una extraordinaria animacion ... Para acudlr alaferia los mercaderes hicieron un viaje largo y dificil. Los italianos que fran-quearon los pasos alpinos, estuvieron cinco semanas en camino. Una ~ez lle-gados, precisaban alojarse. Al principio se levar.taban barra.cas provlslonalesen las plazas y en las afueras de las ciudades. Luego, los habltantes alqullaronhabitaciones 0 casas a los mercaderes. Y al final se les construyeron c~sasespeciales de piedra para que resintieran los incendios, y con grandes sota-

, , , "46 E f'nos abovedados para servir de aJmacenaje alas mercanClas . stas enas, asu vez comenzaron a decaer a partir del siglo XIV en la medida que las rutasnavale's se aoilizaron y su mellor costa !as hizo mucho mas rentables. Esteresurgimien~o comercial tambien trajo aparejada una reapa:ici6n de la ~one-da que, a partir del monometalismo caroJingio, habfa C~SIdesaparecldo decirculacion en Occidente; previa etapa en la que cada senor feudal se encar-go de acui'iar su propio dinero (apendice doc. 107).

EI surgimiel1to de la burgues(a y 105 adelal1tos comerciales

Pirenne, H. His/oria cconomica.", p. 76.

Le Coff,). A·!ercadcrcs... , pp. 19-20.

De este modo apareci6 en Occidente eJ mercader, que en sus origuno mas de los muchos desarraigados de fines del fvledioevo, que esca/=Ia estamentacion creada POI'Ja sociedad feudal, prefiriendo mantenergosa libertad. Este mismo mercader evoJuciono rapidamente de ser "~pies polvorientos" (piers plowman) que recorria cual vendedor ambuLdas las ferias pretendiendo ubicar sus productos al gran senor burgues cde su sede cOmercial dirigia sus negocios comerciaIes, Como ocu~ria enXV. Para facilitar Ias tareas del mercader surgieron Jos prestamistas, y tlas compagnia, donde todos los comerciantes se repartfan los riesgos yneficios de la lejana empresa.

EI renacimiento econaillico taillbien aporta el desarrollo de una indi~ble JegisJacion comercial. Respecto de Ios Illetodos comerciales que SUI

a partir del sigJo XIII y se fueron perfeccionando hacia el capitalismo rno"7, cabe hacer notar que el primer e1emellto fue el credito utilizadocontratos. La necesidad Ileva a los Illercaderes a aprender a leer, escribirdamentalmente realizar operaciones matematicas; para 10 cual aparecielprimeras escuelas burguesas, primer esbozo de una ensenanza ajena a la I

Tambien surgieron las primeras Ietras de cambio; ejemplo de las cualesiguiente: "En eJ nombre de Dios, el 18 de diciembre de 1399, pagareis pcprimera letra de uso a Brunaccio di Guido y Cia ... CCCCLXXfI Jibras )timos de Barcelona, Ias cuaJes 472 libras 10 centimos vaJederas 900 (escuJ 0 centimos 6 denarios por (escudo) me han sido pagadas aquf por Ri,degli Alberti y Cfa. Pagadlas en buena y debida forma y ponedlas a mi ClQue Dios os guarde. Guglielmo Barberi. SaIud de Brujas".

Asimismo se apreciaron otras reformas cornerciales Como una mejora)plificacion en la tenedurfa de Jibros y el surgimiento de la contabilida<partida doble, debida al fraile franciscano Luca Pacioli (apendice doc. 14medida que se desarrollaba el comercio se hacia sentir la necesidad de illcapitaJes y ante la dificultad en conseguir numerario, eI usa de Ios papd,credito aumento considerablemente y se expandio en la medida que erasalida la confianza en los joyeros que conservaban Ios depositos metalicc

Vease See, H. Orfgl1lcs del Cilpitalis1110 ",,,denIO, l\1exico, F.C.E, 1937.

Este avance del proceso comercial tuvo sus consecuencias, y el mercaderflamenco "que iba alas ferias de Champafia a lIevar pai'ios y traer especia", yano tiene que desplazarse. Las galeras de Genova y de Venetia van a Brujas acargar y descargar mercancfas, los mercaderes italianos, los representantes ylas sucursa]es de las grandes casas de Florencia, de Genova, de Luca y de Pisase han instaJado en Flandes y mantienen contactos permanentes sabre ellu-gar ... Entonces el mercader flamenco se convierte, a domicilio, en un inter-media ria sedentario y pasivo: el corredor"48.

Las grandes ciudades mercantiles Venecia, Bolonia, Plascencia, Genova,Luca Pisa Florencia multiplicaron las sociedades que, colectivamente, or-gani~aban' el credito, 'se unificaron entre ellas para la organizacion de los mer-cados; poseyeron poderosos capitales. La palabra capital era corriente en lostextos itaJianos para designar el dinero empleado en los negocios. Esas corn-pagnia, en fin, tenfan redes de agentes, de sucursales, en los principales paf-ses de Europa y a veces aun en Africa del Norte, en Chipre y en Siria. Esosbanqueros practicaban los seguros terrestres y marftimos, se "encargaron delos cobros de los valores y de la Iiquidacion de los creditos, abrieron cuentascorrientes y reglaron ... las operaciones de los mercados. Can los templarios,crearon los primeros bancos de deposito y desCliento, organizaron el creditopublico y privado. Recibfan en prenda, mediante recibo y restitucion a pri-mera vista, objetos preciosos y dinero. Practicaban no solamente los presta-mas sabre prendas sino tambien los prestamos sobre hipoteca y sabre mer-cancfas"49. Esta aparicion de la burguesfa tambien dio lugar alas primerosenfrentamientos sociales en las nuevas ciudades. Florencia y Flandes son cla-ro ejemplo de estas luchas.

Finalmente surgio un proletariado obrero, pues "estos empresarios tenfan ensus casas sus oficinas Can escribientes, criados y mensajeros y un almacen dematerias primas y productos manufacturados ..Eran duefios de las primeras mate-rias y el utilaje, pero no fabricaban ellos mismos sus productos, sino que enco-mendaban esta mision a una serie de artesanos hiladores, tejedores, tintoreros,

etc. A menudo estos maestros artesanos tenfan bajo sus 6rdenes un numo menos considerable de pequefios trabajadores, y estos formaban UJ

inferior alas demas artesanos semejante al proletariado industrial m,Eran pobres gentes a las que se vefa los Junes par ]a manana en las ~alrededor de las iglesias de las ciudades industriales, buscando un maesles contra tara par una semana. Iban de ciudad en ciudad a alquilarsepatrono y recibfan una triste paga semanal el sabado par la tarde, pag,veces, burlando las ordenanzas municipales, les era regateada. Fuerogentes, quienes, desde mediados del siglo XIII, empezaron a organizar hcomo la de Douai en J 245 y Ja de tejedores y bataneros de Gante en t

Consecuentemente can este renacimiento economico, fundamentacomerciaJ, se plantearon serias cuestiones etico-religiosas relacionadasusura, la que fue censurada par la Iglesia a traves de sus pensadores mastantes. Esta circunstancia favareci6 alas banqueros judfos, tolerados par Jay protegidos par Ja nobleza interesada, que al gozar de mayor libertad <

mica construyeron los metodos comerciales y crearon los nuevas habit,en la Cristiandad51.

"Cuando tuvo lugar la revoluci6n comercial, que solo alcanzara su aen los siglos XII y XIII, la Iglesia par su posici6n econ6mica, par su nmiento social, par SUsvfnculos politicos y por sus ideales, esta fntimaunida aI mundo feudal y rural. Durante este perfodo, la Iglesia, poco ablos problemas del comercio, siente escasa consideraci6n por el merca,hecho de que en esta epoca los judfos desempefian todavla una funci6n itante en el comercio internacional de Occidente, refuerza la actitud de dcia de la Iglesia hacia esas actividades. Par otra parte tolera gustosa elecon6mico, del que se benefician los cristianos. Para ella, la sociedad cricorresponde a la famosa dasificacion de Adalberto de La6n: los nobledefienden la sociedad; eI c1ero, que ruega par ella; los siervos, que la sustcan el trabajo rural, indigno. Par 10 demas, de las dases superiores"52.

Bague, E. op. tit., p, 151,

Vease Poliakov, S. Los ba"queros judI(}S y In Santa Sede, Bs. As., Paid6s, 1969.Le Coff,). Mercadercs ... , p. 102.

Le Coff, j. Mercadtres ... , pp. 39-40.Boissonade, P. EI trnDajo en In Europa cristialla de la Alta Edad Media, ParIS, Alcan, 1970, p.208,

EI crecimiento de las ciudades favorecio asimismo ei surgimientopecialidades y much os artesanos se instalaron en el Jas para cubrir Ienecesidades que aparedan. "Por otra parte, el hecho de residir en iasegurara a todos los burgueses los derechos que en un principio solo,dfan a los comerciantes ... EI derecho de construir fortificaciones es Ul

primeros que solicitaron los burgueses. T odas las ciudades ten fan en snes una corona mural, sfmbolo de la paz urbana, que aseguraba una v'conjuraci6n -en el senti do etimologico de Ia palabra- de sus habitcalianza, como Ia del senor con sus vasallos, se fundaba en un jurameimplicaba la obligacion de defenderse mutuamente, recurriendo alasfuera necesario"55.

De este modo se inicio el nuevo enfrentamiento que caracterizolos,zos de la Edad Moderna: los nobles que defendfan sus prerrogativas, adcon tanto esfuerzo, contra los nuevos burgueses que pretendfan Iibe:todas Ias trabas feudales que perjudicaban todos sus intereses (apendi140). EI monarca definio Ia lucha a favor de los burgueses, gracias aeconomico y al asesoramiento legal de estos; con su dinero obtenido etamo contrato tropas mercenarias y con estas destruyo a los senores fecuyos castillos pudo derribar gracias al descubrimiento de la poIvora. ftraJizo su podery senalo el camino hacia el absolutismo monarquico que crizo a la Modernidad.

A partir del siglo XIII aumento la movilidad social y hubo un notoricmiento demografico de casi el 10%. Los viajeros, cada vez mas numerono viajaban de monasterio en monasterio, sino que 10 hadan de ciudaddad, motivados por el nuevo principio que "e] aire de la ciudad hada libr'de un siervo 0 vasallo terminaron convertidos en honorables ciudadanc

Para finalizar digamos que 'leI nacimiento de las ciudades marca el cczo de una nueva era en la historia interna de la Europa occidental. La so'solo habfa comprendido hasta entonces dos clasts activas: el clero y la i

za. AI ocupar un Jugar al lado de elias, la burguesfa Ii.!completa, 0 mejorla perfecciona"56.

Este renacimiento economico, como sugerimos, esta fntimamente ligado conun renacimiento de las ciudades en el Occidente; ya que el propio mercader, aldar nueva vida alas ciudades y sus alrededores, las hara resurgir.

Las ciudades del Medioevo parecen haber tenido un doble origen. Por unlado, el resurgimiento de muchas urbs romanas que habfan quedado "cubiertaspor el polvo de las invasiones" y que adquieren nueva vida por medio de losmercaderes y, por otro, aquellas ciudades que nacen de los antiguos portus 0

puestos para guardar mercaderfas, existentes en muchas regiones, especial menteportuarias. Tampoco debe descuidarse la importancia de los comerciantes ubi-cados alrededor de los burgui medievales, verdaderos castillos defensivos.

Asf, ua medida que eI comercio se propaga las ciudades se multiplican. Vannaciendo a la vera de todas las rutas naturales por las que aquel se difunde. Na-cen, por asf decir1o, tras sus pasos. Se las halla al principio solo a orillas del mary de los rfos. Luego al ampliarse la penetracion comerciaI, fUndanse sobre loscaminos laterales que vinculan unas con otras a aquellos primeros centros deactividad"53. "En cuanto a los burgos, destinados a oponerse al enemigo 0 abrindar abrigo alas poblaciones, se los habfa construido en Ios lugares cuyoacceso era especialmente fkil. Por las mismas rutas por las que pasaban losinvasores andaban los mercaderes y resulto asf que las fortalezas elevadas con-tra aquel!os, se adaptaban de manera ideal para atraer a estos hacia sus mura-lias. OculTio de este modo que los primeros conglomerados comerciales seconstituyen en los lugares predispuestos por la naturaleza ya sea para conver-tirse 0 para volverse a convertir en centros de la circulacion economica"54.

A medida que estos nuevos burgos, surgidos de los grupos de mercaderescada vez mayores que se agrupaban a la vera de la ciudad, fueron adquiriendoimportancia, iniciaron la presion para participar en los destinos de la cilldadque, al haberlos sedentarizado, los incorporaba como ciudadanos. Deeste modo10s burgueses, lentamente, desplles de poseer el poder economico, adquirierontam bien eI poder po]ftico, originando los regfmenes mllnicipales. Las nuevascilldades se administraron mediante consejos de burgueses ~Coleggia~ a cargodel burgo-maestre. Pernoud, R. Los or(g.ems de la burgues(a, Bs. As., Mirasol, 1962. p. 25.

Pirenne, H. Las ciudades ... , p. 133. Vcase tambicn para la region italica: Guglielmiciudad medieval y sus gel1tes, Bs. As., FECIC, 1981, Y Barel, Y. Ll ciudad medieval. S;5lemlSislema urbal1o, /V1adrid, Instituto de Estudios de Aehninistraci6n Local, 1981.

Pirenne, H. Las cil/dades ... , p. 88.ldelll, p. 92.

tante 10 tenemos en el Libro de 105 Oficios 0 RegIa de las corporaciolParfs (Livre des M€tiers)57.

La tarea de elaborar una reglamentaci6n escrita de las corporaciones fvada a cabo, con la anuencia del rey Frances San Luis, por Etienne Bcdesignado en 1258 preboste de Parfs58. Este codific6 todos 105estatutoscorporaciones, basandose en una encuesta, sin modificar sustancialmerusos y costumbres que cada gremio declar6. EI Libro de 105Oficios conun preambulo y tres partes; la primera contiene los reglamentos de 1050delitos y penas y esta dividida en cien tftulos, cada uno de 105cuales tr,una corporaci6n. La segunda parte se refiere alas cuotas y 105 impuestctercera, que nunca !leg6 a redactarse, debfa contener Ja parte judicial. (dato ilustrativo del espfritu de la obra veamos una parte del pr610ao (up . b'expresa: uesto que hem os visto en Parfs, en nuestra jurisdicci6n, mud,mentos y discusiones a causa de la desJeal envidia que es madre de 105lamy de la desenfrenada codicia que gasta a uno mismo, y de la falta de senti105j6venes y de 105insensatos, entre Jas gentes extrafias y aque!las de la cque no usan ni practican ningun oficio, porIa razon de que ellos no pvender nada de sus oficios, por no ser las cosas tan buenas y vendibles qlbieron serf y entre los que reciben peaje y 105que deben impuestos y pelos que no los deben y hasta entre nosotros y aquel]os que justicia y jurci6n tienen en Parfs y nos exigen y demandan otra que no deben tener..

En cuanto al sistema en sf, todos estaban divididos en tres clases: aprer(discipuli), criados (famuli) y maestros (magistri), es decir, los que se ilyen, 105que silven y 105que mandan. En la cumbre de la jerarqufa arte:estaba el maestro, generalmente antiguo aprendiz 0 criado que se incorp'al maestrazgo mediante Ja realizaci6n de una obra maestra y el pago de Ide entrada,

Aunque algunos oficios estaban enfeudados al rey 0 a los sefiores, la 0

raci6n actuaba con poder aut6nomo y omnfmodo, al punto de condena

Durante el primer perfodo del feudalismo las tareas del artesano se con fun-dfan con las del agricultor pero pau]atinamente fue estableciendose una divi-si6n de trabajo y algunos oficios -herrero, a]farero- ocuparon de maneraexc1usiva a quienes 105desempefiaban, Cuando las herramientas se perfeccio-naron y resurgieron las ciudades, los siervos-artesanos huyeron de los domi-nios sefioriales y fueron a engrosar el numero de habitantes de ]os nuevos po-blados. Una vez ubicados en las nacientes ciudades 105artesanos comenzarona buscar los medios de defenderse ante e] incipiente capitalismo y se agruparonen sa]vaguardia de sus intereses. En realidad es diffci] determinar el origen delas corporaciones, aunque esta epoca sefiala una particular tendencia a ]as aso-ciaciones.

Ya en el siglo XII existfan guildas de comerciantes y anteriormente gi.iildasreligiosas. La influencia de estas es indiscutible ya que todos 105gremios me-dievales se encontraban bajo la advocaci6n de un santo patrono y reglamenta-ban la asistencia a muchas festividades religiosas, en las que cumplfan, general-mente, papeles activos.

Los autores no estan muy seguros de Jas vincuIaciones entre e!las porque lascorporaciones de artesanos tuvieron desde su origen un fin puramente econ6-mico, de protecci6n y ayuda, aunque se distinguieran por sus tendencias pia-dosas y caritativas. Pese a que en el norte de Francia -Ja region flamenca-aparecieron corporaciones en fecha muy temprana, puede decirse que el movi-miento fue simultaneo en toda Europa occidental; y hasta en Roma nacierongremios dependientes de la Curia Papal. Una de las primeras agremiacionesmercantiles que se conocen fue la Universitas Mercatorum Italiano MundinasCampaniaes in Regno Francia Frecuentatium, que agrupaba a ]05 comercian-tes italicos que frecuentaban ]as ferias de la Champafia.

EJMedioevo no valoraba a ningUn ciudadano que viviese a]ejado de su corres-pondiente gremio y este era considerado un marginado respecto de Ja sociedad,como Jo era todo aque1 que escapaba al cerrado orden estamenta] medieval.

La corporaci6n tenfa varias funciones, actuando como 6rgano de la comunafrente a ]os privilegios feudales e instrumento equilibrador entre sus miembrospara evitar la mutua competencia y controlar el mercado. Las mismas corpora-ciones elaboraron una legislacion que regfa su vida y cuyo ejemplo mas impor-

Para el an<ilisisdel Libra de los Oficlos nos hemos basado en Saint Leon, E. M. l'de las eor/>oraejOllrS de oJ;60, Bs. As., Partenon, 1947.

En su caracter de preboste era el primer magistrado en la ciudad, administrabananzas de esta, era jde de la milicia y encargado del orden y seguridad public6s.asimismo poder judicial y podia legislar en su ambito de competencia.

ultima pena al magistrado que violara gravemente una ordenanza. Es clasico elejemplo que, en 1279, el alcalde de Provins fue ahorcado por prok"gar en unahora la jornada de trabajo establecida por las corporaciones.

Cada corporacion tenfa una autoridad superior, encargada de intervenir en Jasdiscusiones y de asegurar el respeto a los reglamentos. Estos eran Jos prud-hom-mes iures 0 consejeros juramentados, elegidos por 10s propios maestros por pla-zos establecidos, debiendo rendir cuentas ante la asamblea de los maestros.

En el aprendizaje, el futuro operario aprendfa todo 10 concerniente a su es-tado, debiendo sumision a su maestro instructor. Por su parte, el maestro debfaejercer sobre el aprendiz un verdadero patronazgo moral y profesional. 5i fal-taba a ese com prom iso, la corporacion intervenfa para recordarle sus obli-gaciones 0 castigarlo. Los estatutos no permitfan a un maestro tener un apren-diz si previamente no brindaba todas las pertinentes garantfas para su cuidadoy alimentacion. No se establecfa una edad mfnima para comenzar el aprendiza-je, aunque pOI'10 general se comenzaba entre los diez y Jos doce afios.

En cuanto al numero de aprendices que cada maestro podfa tener a su ser-vicio, se hallaba reglamentado en los estatutos para evitar la competenciadesleaJ que pudiera producirse poria cantidad. Respecto de la duracion delaprendizaje, los estatutos de cada corporacion fijaban un mfnimo segun eloficio de que se tratase.

Los padres debfan pagar al maestro un precio convenido, cuyo mfnimo es-taba fijado; evitandose asf la posibJe explotacion del aprendiz, quien tambiendebfa pagar una cuota ala corporacion. Las convenciones se conclufan verbal-mente entre el padre y el maestro que contrataba al aprendiz y luego se repe-tfan en alta voz en presencia de los funcionarios del gremio. EI contrato deaprendizaje, sella do privadamente 0 ante escribano, era depositado en manosde los prudhommes para 10s archivos en la corporacion.

EI aprendiz tenfa que respetar y obedecer a su maestro; cuyos derechos erande cuidado, ya que el aprendiz no podfa abandonar la casa del maestro sin suautorizacion ni siquiera los dfas de fiesta; de vigilancia, pues el maestro regIa-mentaba el empleo del tiempo del aprendiz y controlaba su conducta, y decorreccion, ya que el patron podfa castigarlo, incluso corporalmente sin exce-del' los lfmites razonables y no pudiendo delegar esta tarea, ni siquiera en sumujer. Si excedfa los justos lfmites podfa ser condenado por dal10s y apresado.Tambien, a pedido del aprendiz, se podfa rescindir el contra to.

Por su parte, el maestro tenfa una serie de deberes para con el: tratarlo"hijo de hombre honrado", albergarlo, alimentarlo, vestirlo, proporcionaly ropa limpia, salvo expreso convenio en contrario.

En caso de fuga la rescision del contrato s610 se producfa despues de uso bastante largo, establecido en los estatutos; pero si retornaba antes deplazo, retomaba su trabajo interrumpido, con la pena de "restaurar todo (vicio" que perjudico al maestro, debiendo, ademas, reembolsar todos los <y perjuicios ocasionados con su huida. Caso contrario el contrato era ado y el aprendiz expulsado del oficio.

EI contrato conelufa por muerte del maestro; reubicacion del aprendiotro maestro unicamente "si el maestro yacfa en el lecho del dolor, si seultramar, si abandonaba el oficio pOI' causa de pobreza", y el aprendizajevez, conelufa por el rescate que mediante dinero disminufa el plazo, por esion de la corporacion, muerte del aprendiz 0 expiracion del contra to.

En eI siglo XlJIninguna regIa absoluta prohibfa ejercer eI maestrazg<vez finalizada la etapa del aprendizaje y la practica obligatoria de pasauna etapa intermedia en calidad de criado -Iuego, compafiero- fue ilducida recien en el siglo XIV. De todos modos, la mayorfa ejercfa el 0

como criado, dado que era muy diffeil que un artesano tuviera los recur!la capacidad suficiente COmo para establecerse inmediatamente de conc]eI aprendizaje, como maestro.

EI criado era un hombre libre que concurrfa a Jos lugares donde era de ftica concluir los contratos de ese genero. Dentro de la demanda disponible elibremente al maestro para quien iba a trabajar y discutfa las clausulas ccompromiso.

EIcriado era contratado por un plazo que se determinaba convencionalmentre las partes, no pudiendo contraer nuevo compromiso antes de la eXlcion completa de dicho plazo, salvo con eI maestro para quien estaba trabado, con eI que podfa renovar su contrato durante el ultimo meso Se prohibcontratacion de obreros con malos antecedentes, para evitar una influeperniciosa sobre sus companeros de tareas.

EI contrato se conclufa verbalmente, debiendo el criado juraT por los sa]que desempel1arfa bien y lealmente su oficio. Por 10 general Ios obreros teldomicilio propio, aunque los contratados por ano eran alojados y alimentaen casa del maestro. T ambien se podfa contra tar par dfa, por semana y por r

La terminacion de la condicion de criado para pasar a la de maestro se podfaproducir en cualquier momento, siempre que se hubiera conclui00 el perfodopor el cual se habfa contratado con su patron. EI numero de criados que podfacontratar cada maestro no estaba limitado, como sucedfa con los aprendices.Habitualmente el obrero trabajaba en casa de su maestro, salvo excepciones enque trabajaba en su casa, por encargo del maestro.

Por incumplimiento del contrato de trabajo por cualquiera de la dos partes,se podfa exigir una reparacion pecuniaria. EI obrero que faltaba a su compromi-so no podfa contratarse con otro maestro hasta no reparar el dano hecho a suprimer patron. Por su parte, el maestro no podfa despedir a su criado si no tenfarazon para hacerle un juicio y ante cuatro maestros-funcionarios y dos criadosdellllismo oficio.

Los maestros trabajaban por su cuenta, por haber sucedido a su padre 0 porhaber reunido los recursos necesarios para tenerun taller 0 tienda propios. Podfancontratar criados y tomar aprendices.

Las condiciones para obtener el maestrazgo eran: haber cumplido el apren.dizaje y justificar de alguna manera su saber profesional. En much os oficios loscandidatos debfan rendir un examen ante las autoridades de la corporacion. Laexigencia de la obra Illaestra, como condicion, era desconocida en el siglo XII,siendo introdutida en el XIV 0 XVI. •

EI candidato debfa pagar tambien las tasas 0 cuotas impuestas por la autori-dad real 0 por la costumbre. Existfa 10 que se llamaba la compra del oficio,consistente en una tasa que representaba el derecho a ejercer la profesion.

Estas corporaciones, en las que se debfa pagar una tasa para obtener el maes-trazgo, se denominaban enfeudadas y eran la minorfa. La mayorfa no estabasujeta a esta obJigacion y estaba constituida por las lIamadas corporaciones li-bres. Una vez cOlllprobadas las condiciones de aptitud y pagadas las tasas, eInuevo maestro prestaba juramento delante del preboste.

En cuanto a la admision de las mujeres al maestrazgo, unicamente se daba ala muerte del maestro, en cuyo caso se autorizaba a la viuda a continuar el ofi-cio del difunto. Constitufan una excepcion los gremios femeninos Como lashiladoras 0 tejedoras.

No se admitfan Jas asociaciones entre maestros; pues ello hubiera permitidoque los asociados estuvieran en mejores condiciones para la produccion y ven-ta, estableciendo una competencia que atentara contra el equ.i]ibrio que los

estatutos querfan mantener por sobre todas las cosas, para evitar el enrimiento-de unos a costa de la ruina de otros.

Los miembros de las corporaciones debfan prestar una funcion que t,caracter de carga publica; la guet 0 milicia burguesa, que era una espepolida 0 guardia de seguridad nocturna. En tiempo de paz velaba por laridad publica y en tiempos de guerra participaba en la defensa de la ciu

Para constituirse, las corporaciones necesitaban la autorizacion delpo!ftico, el que podfa subordinar esta autorizacion a la condicion de ima la sociedad jefes de su eleccion, investidos de atribuciones precisas.jefes son 105 maestros de los oficios; porque si los jefes nominales de Iporacion son los maestros, los jefes efectivos eran funcionarios 0 junombrados directamente por la asamblea de maestros, por el maestre dcio 0 por el preboste de Parfs, segun el caso.

EI numero de jurados variaba segUn el oficio, de uno hasta doce. Urdesign ados debfan pres tar juramento ante el preboste y sus principales fun<eran supervisar ]os contratos de aprendizaje, convocar para la guet, examlos candidatos al maestrazgo percibiendo las tasas y los juramentos, manefinanzas del gremio y efectuar un control general sobre la fabricacion y v,

EI patrimonio de las corporaciones variaba y algunas posefan verdaderitunas. Sus bienes se obtenfan mediante las tasas, multas, donaciones, legarentas; como tambien por las confiscaciones de bienes de judfos 0 enderrdos. Sus gastos, ademas de los corrientes, se efectuaban en pensiones a i

nos y viudas, limosnas, misas, fiestas y el sostenimiento de la milicia bur~

La reglamentacion de la jornada de trabajo estaba estabJecida por lostutos de cada corporacion y la casi unanimidad fijaba eI comienzo al apeel sol; siendo en muchos cas os anunciado por el sonido del cuemo que s('ba la finalizacion de la vigiJancia noctuma.

Respecto de la finalizacion de la jornada, variaba segun los oficios: alade la noche, por la campana de la igJesia vecina que la indicaba 0 por el pnero de la noche al sonar las vfsperas.

En cuanto alas prescripciones de 105estatutos para asegurar la buena ('cion del trabajo, estas eran numerosas y, por ejemplo,prohibfan al cristmezclar vidrio pintado al cristal y aplicaban multas a 105trabajos mal realiz

Los encargados de ejercer la vigilancia del of!cio, de comprobar las covenciones y de asegurar su represion eran los maestros y jurados del ofici<

realizaban visitas domiciliarias, examinaban 105artleulos y embargaban aque-1105que no estaban de acuerdo con 105 estatutos. La aplicacion c',: penas eraprivativa del preboste de Parfs.

Ademas de 105negocios establecidos, la actividad comercial se desarrollabapor buhonerfa 0 trafico ambulante y en 105mercados y ferias, tan comunes a laepoca.

Los gremios, adem as de su funcion meramente economica, se ocupaban tam"bien de actividades secundarias, como fa aYllda que se prestaba en caso de fa-llecer algun m iembro de la cofradfa 0 fa atencion de hospicios. Cada una de lascorporaciones tenfa su selJo, en el que figuraban las herramientas propias de faorganizacion59.

Hay muchas calles de Europa que aun Conservan 105nombres de los oficiosque en ellas se establecieron.

Estas corporaciones tuvieron vigencia hasta el siglo XVIII, en que fueronanuJadas por Ja ley Chapellier. De este modo la vida economica, sin regulacionalguna y sin freno para el enriquecimiento desmedido 0 inescrupuloso, quedoa merced de la libre competencia.

La Iglesia ejercio considerabJe influencia sobre el arte medieval, del mismomodo que sobre las demas manifestaciones de esta epoca.

Hemos visto que la arquitectura que habfa decafdo a principios del Medio-evo adquirio nuevo auge durante la epoca de Catlomagno, en que se copiaronelementos romanos, originando el romanico. De esta realidad surgieron en 105siglos X, Xl y XlIlos grandes monasterios e iglesias de piedra.

Pero estos eran demasiado macizos y se gastaban en ellos demasidos mate-riales. Con sus anchos muros, sus ventanas angostas y sus columnas macizas ypoco graciosas, parecfan realmente fortalezas. La particularidad de sus templosconsistfa en las bovedas redondeadas tomadas de I'osromanos y estaban tosca-mente adornados por esculturas de piedra.

Por ejemplo, loscarreteros: una rueda y el hacha de cortar madera;10scarniceros:unares y el hacha; los tejedores: la lanzadera,y los albai'1iles,la paleta y eI martillo.

A fines del siglo XII, en las ciudades de Francia septentrional apaestilo nuevo, que mas tarde se denomino incorrectamente por los goeco. De Francia se difundio por todas las naciones de Europa. Toda su ccion expresa la tendencia al verticalismo, asf Ios arcos apllntados, lasde arcos Jas flechas y florones de las torres. Esta espiritllahzada laCalados,' robustos y f1amfgeros sirven de marco a los artfsticos ventanlicromados e historiados. Magnfficos portales abren Ja entrada allllterde Ja vista queda dominada por Ja abundancia del verticaliSI11~y por elto panoramico de un bosque de columnas. Hay poco 0 ninglln espaCHdecoracion mural. Las redes de nervios que parten desde 10scaplteles csubdividen las superficies y asf sirven sus Ifneas arquitcct6nicas comode ornamentacion. En muchos absides y paredes laterales ca5i desaparecompleto Jos muros, siendo reemplazados por maravillosas vidrieras,animadas por la luz del sol, crean en eI tempJo una atmosfera de paracomo eI tempJo romanico habia sido ideado y ejecutado par los rehgllos monasterios, las catedrales goticas son obra de los artesanos IalCOciudades60.

EI primer monumento netamente gotico fue la iglesia catedral de S.nisio (1140) y Ie siguio Nuestra Senora de Parfs (Notre Dame) (11 ~3),dral de Chartres ( 1194), Am iens (1220) YReims ( 1247) i en Aleman la, e.ter de Friburgo (1250), el Domo de Colonia (1248), San Esteban de(1340), el Domo de Praga (1344); en Espana las catedrales de BurgosToledo (1227) Y Sevilla (1403); en Inglaterra, Westminster de Londresyen la peninsula italica, el Domo de Milan (1386).

Durante el perfodo del gotic061 la pintura como la cscultura estuviebordinadas a Jas exigencias de la arquitectura; y al desaparecer gran partparedes para dar lugar a los ventanales, los frescos fueron rcemplazacgrandes vidrieras; que a modo de verdaderos cuadros represcntaban losnajes y episodios de la historia eclesi3stica y profana.

60 VeaseGimpel,). Los COlls/rllc/omde cq/edrales, Bs.As.,CEAL,1971, Y Anderson,(Biof}rajra de tll1a cil/edral, Bs.As., Peuser, 1952.

61 Para el arte g6tico YeaseSoto. Harte g6/ico, Bs.As., Peuser, 1943, y Cirlot, Jg6/ica europea, Barcelona,Labor, 1969.

EI "0 taRo " de la Edad Media

Aquf se plantearfa una de las grandes cuestiones referidas alas discusionesde los interpretes de la historia, a fin de delimitar los campos de accion entre elMedioevo y el Renacimiento, pero no es esta nuestra intencion actual. Sim-pJemente queremos senalar, a manera de sfntesis sobre la edad OScura medie-val, que "nunca ha existido una epoca en la cual el cristianismo alcanzara unatan completa expresion cultural como en el siglo XIII. Europa no ha contem-plado mas grande heroe cristiano que San Francisco, mas gran filosofo cristia-no que Santo Tomas, mayor poeta cristiano que Dante; quiza tam poco masgrande dirigente cristiano que San Luis"62.

Durante este perfodo -medieval, oscuro u otonal- nacieron las grandescanciones de gesta, se otorgo mayor atenci6n a los estudios, fundandose lasuniversidades, y se inicio el regimen de las cartas, que tuvieron en Santo Tomasde Aquino un defensor ardiente, pactos entre los senores feudales y sus pue-blos, cuya expresion mas acabada parece ser la Magna Charta de Inglaterra(1214). Este movimiento general, nacido en el siglo XII, cobro plenitud hastasu culminacion en el XlII y, en estas dos centurias, creo las universidades, elesplendor del arte gotico y del canto llano, la vitalizac:ion de 10s idiomas ro-mances, la genial ciencia jurfdica de Alfonso el Sabio, la vidrieras de las gran-des catedrales, la caballerosidad, el amor cortes cuya expresion suprema se hallaen el Dante; esas dos centurias que resumen la obra de la lIamada Edad Mediaconstituyen un verdadero renacimiento y, como bien dice Nicolas Berdiaeff,"el Renacimiento existfa ya en las profundidades del Medioevo y sus primerosmoviles fueron puramente cristianos. El alma medieval, el alma cristiana, des-perto ala voluntad de la creacion ... EI Renacimiento de los primitivos italianoses un renacimiento catolico; Santo Domingo y San Francisco, Joaqufn del Fio-re y Santo Tomas de Aquino, Dante y Ciotto: he aquf el verdadero renacimien-to del espfritu humano"63.

Dawson, Ch. E"snyos ... , p. 218.

Berdiaeff, N. Una Iwwa Edad Media, Barcelona, Apolo, 1951, p. 14.

CAPITULO XXLA CRISIS DEL SIGLO XIV

Con la muerte de Federico 11,en 1250, se desmorono e1lmperio defer, el gran rival de la Iglesia: de allf en mas el Pontificado victoriosplenamente la teocracia y se hizo cargo de Ja herencia de los temldo~EI propio papa, Urbano 11(Urbanus), ofredo el vacante feudo ~e SICde Francia, Luis IX eI santo, y ante su negativa, al hermano de este" (A· 0 'onado en 1276. Este tuvo un corto reinado y tras la rebellOlnJou, c 1 . 'J J .conocida como las vfsperas sicilianas1, el remo paso a a corona 11

Aragon, en el contexto de su expansion mediterranea2.

Vease Runciman, S. 1!(speras sici!ianas. Ul1a !Jistoria del ll1tmdo meditemi"eo a jillaXIII, Madrid, Revista de Occidente, 1961.

Vease Canellas, A. y olros, Arng61l m su !Jis/orin, Zaragoza, Caja de AholTOS d,culada, 1980.