Escuela Superior de Arte DramticoVirgilio Rodrguez NacheHUAYLARSH AGRCOLADEPARTAMENTO DE JUNNProfesora: Giannina Lingn CubasEspecialidad Danzas FolclricasEl departamento de Junn, est constituido en parte por los diversos pueblos desarrollado en las mrgenes derecha e izquierda del rio del Mantaro, es una regin conocida por su gran riqueza folclrica; sus festividades y celebraciones han alcanzado fama por su colorido y gran capacidadpara expresar las formas de vida de sus pueblos.El carcter vigoroso y entusiasta de muchas danzas de Junn expresan, sin duda la peculiar relacin del hombre con la naturaleza y el orgullo regional ligado a las actividades productivasagrarias, ganaderas y de comercio. Como en muchas danzas andinas, los bailarines son personajes que a travs de su vestuario, mscaras, gestos, pasos y coreografa, recogen partes del trabajo cotidiano.I. ETIMOLOGAWaylarsh o Huaylash proviene de la palabra Huanca Walarsh o Hualarsh que significa joven.II. ORGEN DE LA DANZALa agricultura y la ganadera son actividades tradicionales importantes para el hombre andino por constituir uno de los principales medios de vida y desarrollo vigentes hasta la actualidad.

Esta danza tiene su origen en el campo y especialmente en el cultivo de la papa, pasa a ser parte de los carnavales, hacindose una distincin en la actualidad entre Huaylarsh Moderno (de carnaval o festivo) y el Huaylarsh Antiguo (agrcola, chacra), en el que se representa no solo el cultivo de la papa sino el de otros productos.

La importancia para la cultura regional y nacional de esta danza radica en su simbologa, pues en los pasos, y en sus diversos movimientos, van representando distintas partes del trabajo agrario. De all el inters de Agripina Castro y de otros estudiosos y viejos cultores de mantener vigente los pasos que tienen un sentido y en los que no solamente cuenta el movimiento por el movimiento, objetando as el hecho de que en los concursos de Huaylarsh, organizados muchas veces con un sentido de espectculo netamente comercial, se inventen movimientos que no tienen que ver con las formas del cultivo que inicialmente el Huaylarsh simbolizaba.

III. MENSAJE DE LA DANZAEs una danza de carcter agrcola y festivo que por coincidir las fases de cultivo y recultivo con las festividades de carnaval, se baila exclusiva y nicamente en dichas festividades; y solamente en los pueblos del sur de la Provincia de Huancayo, conocido como la Zona del Caipaco.

La danza manifiesta actividades y sucesos relacionados al trabajo agrcola que realizaban los Huancas por el sistema Uyay, que significa trabajo reciproco de los Ayllus.

Relacin de la danza con la Agricultura:La relacin ms importante es que la danza da a conocer el culto a la tierra y la labor que realizan en las diferentes fases de la agricultura. Por eso los pueblos y barrios suelen nombrar o auto titular a su danza de acuerdo al producto sembrado, como:

ACSHU TALPUY: Siembra de la papa, donde el grupo realiza algunas o todas las labores de trabajo que se da en esta fase de la agricultura en forma ordenada y correlativa.

ACSHU TATAY: Donde se expresa acciones de trabajo del cultivo y recultivo de la papa. QUINUA LUTUY: Siega de la quinua, se realizan acciones de corta y obtencin del grano de la quinua.

JALA CALCHAY: Cosecha de maz, se representa el cultivo, cosecha y

siega del maz.

HABAS PALLAY: Se refiere al recojo de las habas verdes.

TRILLA HUAYLARSH: Se refiere al trillado de los cereales.

Herramientas que se utilizan: TAKLLA O CHAQUITAKLLA: Se utiliza para voltear el terreno, sembrar y cosechar los tubrculos.

PICOLIN: Pico pequeo para preparar el terreno, sembrar y cosechar los

tubrculos.

LAMPA Y AZADON: Herramientas que se utilizan para cultivar y recultivar.

HOZ: Sirve para segar.

ARADO: Para preparar el terreno, sembrar y cosechar.

IV. UBICACIN GEOGRFICA Y REA DE DIFUSINEs una danza propia de los pueblos de la parte sur del distrito de Huancayo conocida como zona del Caipaco (Chilca, Huancan, Sapallanga, Huayucachi, Viques, Pucar, Chongos, Chupuro, Huacapucrio, Chullhuas, Huasicancha, Chacapampa, etc.). El Huaylarsh es bailado con ms frecuencia en las zonas rurales, cuya poblacin est conformada por pequeos agricultores, artesanos, ganaderos, trabajadores agrcolas (peones), y pastores. Por coincidir las fases de cultivo o recultivo en los carnavales se baila exclusiva y nicamente en dichas festividades.

V. CARACTERSTICAS REGIONALES SEMEJANZAS Y DIFERENCIASPor las caractersticas propias del Huaylarsh especialmente en su vestimenta, msica e instrumentos musicales as como en su peculiar expresin solo puede ser comparado con el Huaylarsh Festivo.

Se encuentra semejanzas en los antecedentes histricos, el contexto cultural, acompaamiento musical y pasos.

Encontramos diferencias en la vestimenta, temas musicales, estructura coreogrfica entre otros. Se puede aseverar que en un momento ideal todos los pueblos de la regin del Caipaco tenan sus vestimentas, msica e instrumentos musicales iguales o semejantes. Pero por la interaccin cultural unos asimilan nuevas formas, avanzan y otros mantienen sus formas tradicionales sin ser afectados por la influencia fornea.

Cultivar la forma tradicional no acusa desconocimiento del avance cultural, sino que existen pueblos arraigados en su tradicin y otros pueblos que en cambio s es permeable a los cambios por ser asequibles a las vas de comunicacin. Por eso en las zonas alejadas que adolecen de vas de comunicacin se mantiene la tradicin autctona, reflejada en su vestimenta, msica, canto e instrumentos musicales.

VI. ESTRUCTURA COREOGRFICA Y PASOS DE LA DANZAEs costumbre de los pueblos andinos realizar las labores de la agricultura mediante la ayuda mutua, o sea el AYNI O UYAY. Toda la comunidad se reuna en un lugar establecido para dirigirse a la chacra, se trasladaban guapeando y cantando.

Una vez en la chacra, se daba comienzo a la mishquita o chacchar (masticar) coca, que duraba aproximadamente media hora, se acostumbraba acompaar a la coca con cal o tocra de acuerdo al gusto y aguardiente. As daba comienzo a la faena, al medio da descansaban, almorzaban y chacchaban para luego proseguir el trabajo hasta las 5 pm.

Al finalizar chacchaban por ltima vez para regresar al pueblo y cada cual a su casa. Esto se repeta durante las faenas y en todas las fases de la agricultura.

Coreogrficamente el Huaylarsh presenta cuatro momentos principales:

Primer Momento: Espera, realizado con la introduccin, corresponde al preparado para la danza. (opcional)

Segundo momento: Es donde se representa el trasladarse a la chacra, la

llegada, la mishquita (masticar la coca), beber licor y chicha para iniciar la faena.

Tercer momento: Se representa el trabajo agrcola acompaado de guapidos y silbidos realizndose diversos desplazamientos coreogrficos; lneas, paralelas, cruces, crculos, etc.

Cuarto momento: Representamos el juego del TAKANACUY o Contrapunto

de parejas, que puede ser de pareja mixta o solo de varones (mas tradicional)

Quinto momento: Retiro de la chacra y regreso al pueblo.

A continuacin se detalla los nombres de los pasos usados por el poblador Huanca para la interpretacin del Huaylarsh agrcola, los pasos nombrados son como se bailaba en un inicio ligado a la agricultura.

MUQUPAMAPAY: Paso realizado por las mujeres quienes simulan estar enterrando o tapando la semilla.

CHIHUACO PARCHAY: La mujer salta imitando el caminar del chihuaco o

zorzal.

PROSAY: Evoca al huanca fuerte y valeroso.

ESTAKA TAKAY: o poner la estaca, evoca clavar la taklla o chaquitaklla.

CULLPA HUIPIAY: o romper terrones, preparando el terreno para la siembra.

PISIPACUY: Evoca al hombre cansado.

ACSHU TATAY. Evoca el cultivo.

Adems tambin se cuenta con los zapateos recreados por los bailarines, donde este pone en manifiesto su destreza y habilidad.

VII. ESTRUCTURA Y ACOMPAAMIENTO MUSICALEl Huaylarsh musicalmente consta de:

Introduccin: Realizado por arpa y violines

Primera parte: Llamada as, por ser la primera estrofa, interviene todos los instrumentos.

Segunda parte: Corresponde a la segunda estrofa musical, interpretado tambin

por todo el conjunto orquestal.

Tercera parte: Llamada tambin fuga o estribillo, donde la msica toma mayor intensidad.

En un primer momento era acompaado por el canto de las wamblas a ritmo de la tinya. Despus se integra el violn y el clarinete, actualmente suele acompaarse por una orquesta tpica conformada por: arpa, violn, clarinetes, saxofones (contralto, tenor y bartono)

VIII. VESTUARIO DE LA DANZA VESTIMENTA DE LA MUJER: POLLERAS RIBETEADAS: Tienen dos partes, de la cintura hasta la cadera son de color blanco de tocuyo (canes), y de la cadera hasta la pantorrilla es de bayeta teida, de color entero (verde, granate, amarillo, fucsia, etc.) El filo de la pollera tiene un ribete de 6 u 8 cm de ancho, de tocuyo de color que hace juego con la pollera.

POLLERA INTERIOR: Confeccionada en bayeta blanca, sin mucho vuelo y sin

ribetes.

COTON: Es una prenda de una sola pieza , como especie de vestido enterizo, sin mangas al cual tambin se le llama cuto, confeccionado en bayeta de color negro.

MAQUITOS: Manguillas de color negro, bordado simple y con ribete como

especie de puo, ce color rojo sangre.

HUASHACO: Faja elaborada en el pueblo de Huayucachi, de varios colores y motivos tpicos del lugar.

PULLUCATA: Es una prenda hecha de lana de oveja, con figuras de forma

horizontal, en fondo blanco, plomo, marrn y negro.

UWISHUCO: Sombrero confeccionado con lana de oveja de color blanco, negro o vicua.

VESTIMENTA DE VARON: CALZONCILLOS: Confeccionado de bayeta blanca como un pantaln normal.

ACHACALZON O ASHCALZON: Pantaln de bayeta negra, con una abertura triangular de 35 cms. De alto al costado del botapie.

Adems el pantaln tena una banda del mismo material que parta desde el fondillo se suba hasta la cintura tapando la bragueta y doblando dentro del pantaln al cual se le llama Tapabalo

CAMISA: Confeccionada en bayeta crema sin cuello y de manga larga.

HUASHACO O HUACHACO: Faja que sujeta el pantaln, con las mismas caractersticas que el de la mujer.

MANTA: Tiene las mismas caractersticas que la Pullucata, se la coloca en

forma terciada y serva para cargar sus atados.

PAUELO: De cualquier color.

UWISHUCO: sombrero de pao de color crema.

En cuanto a los zapatos tanto el varn como la mujer llevan ojotas o usutas o simplemente van descalzos.

Adems los hombres van provistos de herramientas de trabajo, correspondientes a las fases que realizaran.

Fuente: Separatas y apuntes personales de la E.N. S. F Jos Mara Arguedas