HORIZONTES DE LAS CULTURAS

EN LA ANTIGÜEDAD.

UNIVERSIDAD RICARDO PALMAFACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO.

HISTORIA Y TEORÍA DE LA ARQUITECTURA I.

Arq. Walter León Távara.

• Lo profundo, original y grandioso de la arquitectura egipcia surge como un brote inmenso, natural y lento de su vasto y maravilloso suelo.

• Los dominios de esta maravillosa arquitectura se extienden a orillas del Nilo, desde el Mediterráneo hasta los montes de Nubia; es una faja estrecha, un larguísimo oasis vivificado por las inundaciones del río y limitado por enormes desiertos a ambos lados.

• Su clima es benéfico, suave,seco, sin transiciones bruscas. Su cielo es claro y el sol intensamente brillante.

• Las ciudades se agrupan al borde del río sagrado que las hace florecer.

• Esa naturaleza de paz, que fecunda la tierra cada año con ritmo preciso, que aprisiona la vida entre inmensos horizontes de arena y la hace pasar pausada y eternamente en el curso majestuoso de las aguas del Nilo, le imprime al hombre el sentido de divinidad.

• El sentido por lo infinito, de lo que no debe acabar nunca, su sentimiento religioso es hondo e innato; piensa durar indefinidamente y crea formas simples, enormes y sólidas que pueden cobijar y proteger para siempre sus restos mortales: Este es el secreto de toda la arquitectura egipcia.

Arquitectura religiosa, esencialmente simbólica que sintetiza las formas de la naturaleza.

En Egipto sòlo hallamos tumbas y templos, monumentos aislados o unidos en colosales conjuntos.La casa, el palacio eran lo pasajero: no fueron hechos para durar y de ellos no quedan sino escasos vestigios.

Egipto no es sòlo una antigua nación, sino también un estado de ánimo, un misterio envuelto como una

momia en la mística de la muerte.

En sus orígenes, eran dos zonas separadas: a)     Bajo Egipto en la zona del delta del Nilo. (B.E.) Agricultores

b)     Alto Egipto en la zona sur del mismo río. (A.E.) Pastores

En el 3000 a.C. ambos reinos se unificaron, bajo el poder de un faraón Narmer siendo su capital Menfis. Para mantener el poder se casaban entre hermanos; esto duro 30 dinastías.

Grandes edificios son dedicados a las prácticas funerarias, sus pirámides son como gigantescos montículos funerarios, sus templos bordean el río, con sus repeticiones infinitas de columna tras columna, de patios y cámaras que conducen a otros patios y cámaras.

Es la Arquitectura de la permanencia y la inmutabilidad, de grandes masa y monótona regularidad, a las mismas formas y detalles que se repiten.

Cuando los griegos, como Herodoto, visitaron Egipto 500 años a. d.C. “Egipto es un regalo del Nilo.” o cuando los romanos lo anexaron a su imperio justo antes de la era cristiana, Egipto era una tierra con una cultura de tres mil años de antigüedad.

Acorde a los antiguos egipcios, había dos zonas bien diferenciadas. La tierra negra, que era una zona fértil (en las orillas del rio) donde se vivía y cultivaba; y la tierra roja, el desierto, el mundo de los muertos.

Egipto es el Nilo, y para comprender su tierra, sus gentes y la arquitectura que construyeron es preciso entender primero el río; el más largo del mundo ( 6,648 Km. o 4,130 millas ) y esta formado por tres afluentes: - el Nilo Azul ( Bahr al-Azraq ) y; - el Atbara, que nacen en los macizos de Etiopía y; - el Nilo Blanco ( Bahr al –Abyad ), tributario de los lagos Alberto y Victoria, en África ecuatorial y que confluye con el Nilo Azul en Jartum.

El río proporcionó a lo egipcios tres estaciones del año bien marcadas: -Inundación, de junio a octubre; en la estación siguiente, de noviembre

hasta febrero, - Cuando los campos empezaban a emerger de las aguas, se procedía a la

siembra y;- Sequía, época en que se recogía las cosechas y se trillaba.

La relativa suavidad del clima les permitía recoger dos o tres cosechas al año, el nivel de inundación era màs alto unos años que otros, pero el ciclo de

aniego y secado se repetía, inmutable, año tras año.

El éxito del Imperio Egipcio se debe al NILO, esto se debe a que el noreste africano es un desierto, pero el Nilo lo convirtió en una zona privilegiada sobre todo para la agricultura

Egipto es un gran oasis lineal en medio del desierto, de los 1,200 Km. de largo por sólo entre 1,6 y 20 Km. de ancho.

Cada año las nuevas tierras de aluvión depositadas por la inundación borraban los hitos que señalaban los lindes de los campos,

perfeccionando un sistema geométrico y matemático para redefinir los linderos que había eliminado el río, esta experiencia sobre los

levantamientos topográficos se pondrían al servicio de las construcciones de las pirámides.

- La economía de Egipto se basaba en la agricultura.- La vida dependía de los cultivos de las tierras inundadas por el río Nilo. - Tenían un sistema de diques, estanques y canales de riego que se extendían por todas las tierras de cultivo. - En las riberas del Nilo los campesinos egipcios cultivaban muchas clases de cereales. - El grano cosechado se guardaba en graneros y luego se usaba para elaborar pan y cerveza. Las cosechas principales eran de trigo, cebada y lino.

El Nilo fue un factor cultural que estableció el ritmo vital de los egipcios.

El otro factor importante es el sol, con la inmutable precisión de su recorrido de este al oeste, desplazándose

perpendicularmente al río.

Así, el río y el sol establecieron dos ejes perpendiculares que dominaron la vida y la arquitectura egipcia.

El origen de la ciudad

• La documentación arqueológica revela la civilización egipcia plenamente formada después de la unificación del país a fines del IV milenio a.d.c.

• Las primeras tumbas reales explican que el soberano ha conquistado pueblos precedentes y ha absorbido los poderes mágicos de las divinidades locales.

• No es el representante de un Dios, sino que él mismo es un Dios, que asegura la fecundidad de la tierra.

El Faraón tiene un dominio preeminente sobre todo el país y recibe un excedente de productos mucho mayor que el de los sacerdotes

asiáticos.

Con estos medios, construye obras públicas, ciudades, templos dedicados a las divinidades locales y nacionales; sobretodo, las tumbas monumentales, que simboliza su supervivencia màs allá de la muerte y

garantiza, con la conservación de su cuerpo, la continuación de su poder.

En el tercer milenio, Egipto es màs poblada y rica; sus tumbas son cada vez màs imponentes, aunque su forma exterior exprese una sencilla pirámide cuadrangular.

La mayor, la de Keops, de la cuarta dinastía mide 225m. de lado y casi 150m. de altura y exigió el trabajo de 100,000 personas durante veinte años.

Menes, el primer faraón funda la ciudad de Menfis, cerca del vértice del Delta, rodeada de un muro blanco.

El templo de la divinidad local, Ftah, no está en la ciudad, sino al sur del muro; a su alrededor, en los márgenes del desierto, surgen pirámides

de los reyes de las cuatro primeras dinastías y los templos solares de la quinta.

Los monumentos no forman el centro de la ciudad, sino que están ordenados por su cuenta como una unidad en sí misma, divina y eterna, que supera y hace insignificante la ciudad transitoria de los hombres.

La ciudad divina está construida en piedra, para que permanezca inmutable en el curso del tiempo; está poblada de formas geométricas simples: prismas, pirámides, obeliscos, o estatuas gigantescas como la

de la gran esfinge, que no están proporcionadas a la medida del hombre y que por su magnitud se aproximan a los elementos del paisaje natural,

está habitada por los muertos que reposan rodeados de todo lo necesario para la vida eterna.

La ciudad divina, es una copia fiel de la ciudad humana, en la que

todos los objetos y personajes de la vida cotidiana son reproducidos

y se han hechos inmutables.

Las maravillosas esculturas reproducen con realismo las

fisionomías de los modelos y las inmovilizan en un intento de

detener incluso los aspectos màs fugaces de la vida.

La capital del Imperio, Tebas, estaba dividida en dos sectores: el que habita en la orilla derecha del Nilo y la necrópolis en los valles de la orilla izquierda; pero los grandes edificios dominantes son los grandes templos

construidos en la ciudad de los vivientes – Karnak, Luxor -; las tumbas están escondidas en las rocas.

El Faraón ocupa el vértice de esta jerarquía social y su poder se manifiesta porque puede elegir, para sus palacios o para su tumba, los productos màs ricos y refinados; los vestidos, joyas y muebles hallados

en las tumbas reales, fabricados con alta calidad.

La Cultura de Egipto.• Los antiguos egipcios vivían apacibles ciclos de vida determinados por el

sol y el río; no percibían el cosmos como algo sujeto al capricho de los dioses, sino como un todo continuo e inmutable.

• Para ellos las cosas nunca serian tan buenas como lo habían sido en el tiempo de la creación, esa época dorada en que los dioses habitaron en la tierra.

Los detalles de las imágenes pintadas o labradas y las proporciones de la edificación, variaron casi imperceptiblemente a lo largo de los siglos entre

una y otra dinastía.

La mayoría de sus numerosos dioses representaban fuerzas de la naturaleza y sus imágenes incorporaban aspectos e imágenes humanas o

animales.

Durante el Imperio Antiguo (III a la IV dinastía) tuvo una preponderancia

suprema el dios Ra (el sol ), representado por lo general como una figura humana con cabeza de halcón, sobre la cual ostentaba el disco solar.

Durante la dinastía tebana, el dios de la capital, Amòn, adquirió una

importancia creciente y fue asimilado a otros dioses; en especial, al Dios Sol

(Amòn-Ra).

Según la leyenda, el Dios Osiris descuartizado por su celoso hermano Set, y repartidos sus restos por todo el país, fue recompuesto y devuelto a la vida por su hermana y esposa Isis.

De ahí, que Osiris fuera considerado como uno de los màs grandes dioses sobre la tierra, y de su muerte y renacimiento cíclicos, símbolo de la semilla que muere para renacer màs tarde en forma de espiga, era el dios civilizador que enseño a los hombres a cultivar el suelo irrigado.

Para los antiguos egipcios el Faraón encarnaba a todos los dioses.

Practicaban el juicios a los muertos, es decir, al morir se le iniciaba un juicio público, en donde el pueblo podía decirle lo que quería. Si salía culpable no tenía sepultura legal, y en caso contrario se le grababa el nombre en bronce. Los reyes o faraones no estaban exentos de esta.

Osiris reemplaza a Anubis quien era el dios de los muertos. Rendían culto a los muertos, y suponían que el cuerpo era la residencia del alma, por eso se practicaba el embalsamamiento de cadáveres.

El era Ra y Amòn, de manera que los sacerdotes al levantar, alimentar y vestir a las imágenes de Amòn en los templos del país, no hacían sino reproducir los actos que el mismo faraón, la encarnación de

Amòn, estaba haciendo en ese momento en su propio palacio: levantarse, vestirse y

comer.

Los campesinos y artesanos adoraban a innumerables dioses locales, por lo

general, al dios de su aldea.

Un concepto importante que contribuyó a la religión egipcia fue la idea del Maat, es decir, un terminó de imposible traducción a ninguna lengua europea, ya que combina aspectos de

los conceptos de verdad, justicia, orden, estabilidad, seguridad, etc; una especie de

armonía universal establecida por los dioses y era preciso mantener, pues regía el curso de los astros, la continuidad de los días, de las

estaciones.

Así el objetivo de cualquier egipcio, era vivir en concordancia con el Maat, el orden recto de

las cosas establecido con la creación del mundo.

Por lo tanto, lo contrario suponía violar el Maat.

Otro concepto importante, difícil de comprender desde la óptica del mundo occidental, es la fusión entre religión y vida cotidiana; los únicos

grupos que comparten este concepto similar, posiblemente sean, los judíos ortodoxos y los que abogan por la república islámica.

La vida del antiguo Egipto estaba impregnada de religión, con el culto de Amòn Ra, al faraón, encarnación de los dioses en la figura del rey y

en las encarnaciones locales.

Los Egipcios no sólo se deleitaban en los placeres de esta vida, sino que trataban de asegurarse de que tales placeres tuvieran

una continuidad en la siguiente.

El sentido de continuidad de la vida y la naturaleza penetrante de la religión

surgieron en respuesta a lo que sucedía a los cadáveres enterrados en pozos cavados en la

arena del desierto; los cuerpos así sepultados se disecaban rápidamente y ya secos, dejaban de ser susceptibles de ser

atacados por las bacterias; en otras palabras, no se pudrían.

Los Egipcios creían en una vida sobrenatural parecida a la divina y basada

sobre cuatro principios distintivos.

El Ka, conjunto de cualidades divinas que daban la vida eterna, residía con el cuerpo en la tumba o en sus inmediaciones; como el difunto debía llevar en el màs allá una

vida semejante a la terrenal (de ahí el esfuerzo por hacer indestructible el

cuerpo), en el serdab, una cámara anexa a la del sarcófago, se colocaban relieves, estatuillas y pinturas alusivas al muerto

(una especie de doble del difunto).

El Ba, un concepto sobre el alma, durante la vida era el principio de energía del

hombre; al morir este, volaba hacia el otro mundo a juntarse con el Ka.

Los entierros de los faraones eran los màs elaborados, los sacerdotes llevaban

complicados rituales que se prolongaban meses, rodeando los cuerpos de los útiles, objetos y recipientes con viandas que el

difunto iba a precisar en el màs allá.

Esta práctica derivó pronto en la momificación, que consistía en la

deshidratación, embalsamamiento y fajado del cuerpo para prepararlo para el màs

allá.

- Creían en una vida de ultratumba siguiendo unas normas determinadas (Libro de los muertos).- Preparaban, su tumba y su cuerpo; a los cadáveres se le extraían los órganos, y después cubrían el cuerpo con resinas para preservarlo, envolviéndolo con lino. - En la cámara funeraria se depositaban alimentos y pertenencias del fallecido, para su uso en la otra vida.

La vida relativamente fácil y despreocupada para los egipcios era demasiado buena para que terminara.

Los muertos, convenientemente abastecidos de objetos y viandas, podrían disfrutar de la cálida caricia del sol, de los placeres que proporcionaban las cebollas,

los higos y la cerveza, del sonido de la música y de la compañía de los seres

queridos durante toda la eternidad.

Cronología

• Imperio Antiguo• 3,200 – 2,980 Período Tinita, con capital en

Tinis; dinastías I y II.• 2,980 – 2,160 Período Menfita, con capital en Menfis:• dinastías III a VIII; y con capital en Heracleópolis: dinastías IX

y X.

• Imperio Medio• 2,160 – 1,788 Primer período Tebano, con capital

en Tebas: dinastías XI y XII.• 1,788 – 1,580 Época de turbulencias e invasión

de los hiksos: dinastías XIII a XVII.

Nuevo Imperio1580 – 721 Segundo período tebano, con capital en

Tebas: dinastías XVIII a XXIII.

Imperio SaitaImperio Saita

721 – 342 Con capital en Sais: dinastías XXIV a XXX (dominación de los Persas en 525-404 ).

342 – 332 Segunda dominación Persa y conquista de Egipto por Alejandro Magno.

332 – 323 Alejandro Magno. 323 – 30 Época ptolomaica.

30a.d.c. – 395 d .d.c. Época Romana.

ArquitecturaLa Arquitectura de los templos en Egipto presentan como características:

- La horizontalidad.- Arquitectura Alquitrabe.- El uso de la piedra como material principal.- La escala monumental.- Formas simples pero exactas.- Proporción y balance.- Función, Forma y percepción espacial dirigido a lo celestial.

• SISTEMA CONSTRUCTIVO: AQUITRABADO O ADINTERADO

• Monumento adintelado, con altas y robustas columnas con capiteles inspirados en motivos vegetales crean una característica sensación de estabilidad. La organización arquitectónica tomando como elemento básico la columna es una aportación esencial del arte egipcio, como lo es la fundamentación de la belleza en la razón matemática de las proporciones, es decir de las relaciones entre las partes que integran el edificio.

• SENTIDO POR LO INFINITO: MATERIALIDAD

• La arquitectura egipcia esta dirigida principalmente por los deseos de los distintos faraones, ya que todos buscaban construir edificaciones que perduraran a lo largo del tiempo y pasaran a la posteridad, esta es la principal razón por la cual usaba piedras.

• Se empleo la piedra en sillares perfectamente aparejada.

ESQUEMA CONSTRUCTIVO DE UN TEMPLO EGIPCIO•Esfinges •Obeliscos •Esculturas •Pilonos•Sala Hípetra•Sala Hipóstila•Santuario

DINTELUn dintel es un elemento estructural horizontal que salva un espacio libre entre dos apoyos. En el centro del dintel es donde surgen las mayores tensiones, siendo éstas de compresión en la zona superior, y de tracción en la inferior.

Arquitectura

• -Pirámides.• Templos. • Tumbas (mastabas, hipogeos,)• Viviendas.

TIPO DE CONSTRUCCIONES

MATERIALES

• Adobe (ladrillos de barro cocido)• Piedra (caliza y arenisca) Granito.

La arquitectura egipcia monumental se caracteriza por el empleo de la piedra, en grandes bloques, con sistema constructivo adintelado y sólidas columnas.

Los constructores de pirámides utilizaron rampas de barro y grava que se podían desmantelar al terminar la obra.

Podían ser:

• Rectas;

• En zigzag a un costado;

• Recta con una rampa en zigzag rodeando la pirámide

El camino se fabricaba con vigas de madera pesadas que se colocaban en el suelo.

Arquitectura• En el período Memfita corresponden las Mastabas y las

Pirámides.

• Las Mastabas son construcciones de planta rectangular, de techo plano y con paramentos de inclinación constante;en su masa derivarían los toscos montículos que caracterizan los tiempos prehistóricos.

• Sus muros son casi siempre de piedra; en el dintel de su puerta suele estar el nombre del difunto y en algunas figuras la imagen de éste.

• Integran la composición de la Mastaba: una cámara junto al exterior para las ofrendas, otra cámara interior (serdab) que contenía estatuas del difunto o de varios difuntos de una misma familia, y la cámara fúnebre con el difunto momificado..

Las fachadas de las Mastabas (como también de las pirámides) están orientadas hacia los cuatro puntos cardinales.

Algunas de las Mastabas fueron tumbas reales, pero en su mayoría eran de particulares de alto rango.

La mastaba es el tipo más característico de tumba, con aspecto de una pirámide truncada de base rectangular, en la que había una pequeña habitación, llamada serdab, para las ofrendas y una capilla; ambas decoradas.

La cámara mortuoria se encontraba bajo tierra, se accedía a ella por un pozo desde la cubierta y se sellaba una vez depositado el cadáver. Las mayores tienen hasta cincuenta cámaras entre capillas y almacenes para depositar las provisiones y el ajuar.

Las Necrópolis de Menfis en Gizeh y Sakkarah son las más importantes;

tienen la forma de un tronco piramidal, chata, de base rectangular y alargada.

La percepción de síntesis y cristalización geométrica de formas naturales y sistemas primitivos de construcción, tanto arcillosos como

pétreos, es constante en los monumentos egipcios.

Se construían aisladamente en hileras, formando inmensos

cementerios que se consideraba como ciudades donde la vida había

quedado eternamente retenida.

Por la superposición de troncos de pirámides semejantes y cada vez

más pequeños, se originó la pirámide escalonada como la del Faraón Zoser, fundado de la III dinastía; y en la trayectoria del tiempo aparece la pirámide de

perfil continuo, cuyas caras cambian de inclinación hacia media altura como la pirámide de Dashur.

Tumbas Arquitectura

Los hipogeos eran galerías abiertas en la roca, con recintos anexos, que conducen a la cámara del sarcófago.

Las tumbas de los faraones del Imperio Nuevo fueron excavadas en los valles y laderas de las montañas occidentales de Tebas, en el Valle de los Reyes, durante quinientos años, y vinieron a sustituir antiguos modelos de entierro de los Imperios Antiguo y Medio.

HIPOGEOS

HIPOGEO DE THUTMOSE III VALLE DE LOS REYES

El Valle de los Reyes era el lugar, durante el Imperio Nuevo, donde se enterraba a los faraones, llamados también HIPOGEOS. Aquí se sepultaron los reyes de las dinastías XVIII, XIX y XX, así como algunas reinas, príncipes, nobles e incluso animales.

HIPOGEO DE THUTMOSE III VALLE DE LOS REYES

El conjunto funerario de la tumba y la pirámide está rodeado de un muro de 10,4 m. De alto, configurando un recinto rectangular

de 545m. De largo en la dirección norte-sur, y 277 m.

De ancho en la dirección este-oeste.

Se construyeron varias puertas falsas para evitar la violación al recinto. Del pórtico de la

entrada principal arranca un pasadizo cubierto a ambos lados por 20 machones

salientes y entrantes que terminan en columnas adosadas, inclinadas en forma de haces de papiro; se cree que este pasadizo

simboliza el Nilo.

Tumbas Arquitectura

En el Valle de las Reinas fueron enterradas reinas y príncipes de las dinastías XIX y XX, aunque también se han encontrado algunas de épocas anteriores.

Se encuentra situado al sudoeste del Valle de los Reyes, frente Al Templo de Luxor, en la ribera occidental del Nilo.

Recibió el nombre egipcio Ta Set Neferu "el lugar de la belleza“.

VALLE DE LAS REINAS

Tumbas Arquitectura

VALLE DE LOS REYES

COLUMNAS

Al otro lado de la cámara de entrada hay un patio descubierto para ceremonias del Hel-Sed con el fin de asegurar y renovar simbólicamente la inmortalidad del

Faraón (el ritual era doble porque era el monarca del Alto y Bajo Egipto).

A la derecha del pórtico arranca otro pasadizo en dirección norte, ubicando el Palacio Meridional y el Palacio Septentrional, un carácter dual del reino del

Faraón.Las columnas adosadas tienen capiteles lotiformes

( simbólicos del Alto Egipto) y papiriformes ( típicos del delta del Bajo Egipto).

Arquitectura

HATÓRICA

FASCICULADA

PROTODÓRICA

ESTILOS EN COLUMNAS EGIPCIAS

Fuste acanalado y sin capitel, usada en el Imperio Antiguo y en el Nuevo

Muy similar a la Protodórica pero con más fascículos.

El capitel formado por un dado de piedra, esta sobre la cabeza e la diosa Hathor.

CAMPANIFORME

O PAPIRIFORME

PALMIFORME o DACTILIFORME

LOTIFORME (ABUSIR)

ABIERTACERRADA

fuste liso, base circular, y capitel en forma de ramillete de palmas.

De fuste fasciculado, formado por 4 o 6 tallos de loto de sección semicircular. El capitel está formado por 4 o 6 flores de los tallos.

Tiene el fuste fasciculado y un capitel en forma de flor de papiro cerrada. Los monostiles tienen el fuste liso.

Tiene el fuste liso, normalmente decorado con inscripciones y el capitel en forma de flor de papiro abierto.

La pirámide escalonada se alza sobre la mastaba de la primera

planta, que alojan la tumba subterránea excavada en la meseta de la roca; los muros

fueron revestidos de cerámica vidriada imitando tallos de

papiro y madera, una evocación de las paredes del

palacio del rey.

La Pirámide de Zoser en Saqqara y su arquitecto y primer ministro Imhotep, con la construcción de la pirámide y el complejo funerario al sur de la capital

Menfis, se iniciaron el 2750 a.d.c., a los veinte años de reinado de Zoser.

Sustituyo el ladrillo prensado, los haces de papiros y los troncos de árbol, por la piedra caliza labrada y en

segundo lugar invento la pirámide.

Vivienda Arquitectura

LA VIVIENDA TÍPICA EGIPCIA

La vivienda egipcia se construía con ladrillos de barro, por ser más barato y fácil de conseguir que la piedra, además de mantener las casas calientes durante el invierno y frescas en los meses cálidos de verano. La arquitectura popular se caracterizó por su buena adaptación al clima, seco y cálido, de Egipto.

Un hogar egipcio estaba constituido por varias habitaciones, alrededor un gran salón con columnas y luz cenital; estaba compuesto de terrazas, bodega subterránea y un jardín al fondo.

Los restos de viviendas mejor conservados se encuentran en Deir el-Medina y Tell el-Amarna.

Las Pirámides de Gizeh

• Las caras de cada una de las imponentes masas pétreas están perfectamente orientadas a los cuatro cardinales.

• La primera se construyo en la màs septentrional y la de mayor tamaño de las tres: Keops – segundo faraón de la IV dinastía – entre 26800 y 2560 a.d.c.

• La segunda al sur de la anterior, construida por el hijo de Keops, denominada Kefrén.

• La tercera al sur-oeste de la pirámide central, el faraón Mikerinos, hijo de Kefrén y màs pequeña de las tres.

Pirámide Keops

• Dónde se construyó: Altiplanicie de Gizeh

• Cuándo se construyó: Imperio Antiguo Dinastía IV, 2551 – 2528 a.C.• Quién lo construyó: El rey Keops• Dimensiones: Altura = 146 m Lados de la base = 230 m

Rasgo característico: Fue la construcción más grande del mundo durante más de 4,000 años. Estaba forrada por piedra caliza blanca y en la cúspide tenía un recubrimiento de oro.

Son dos conceptos arquitectónicos fundamentales: su imponente tamaño

y la precisión con que fueron construidas.

La pirámide Keops, media 230m. de lado 146m. de altura, su pendiente es

de 51º50`.

La pirámide Kefrén tenia 215.5m. de lado y 143.5m. de altura con una

pendiente de 53º10`.

La pirámide de Mikerinos media 108.5m. de lado y 66.5m. de altura.

con 50º de pendiente.

Pirámide KEOPSKeops, , faraón de Egipto hijo de Keops (c. 2603-2578 a.C.) de la IV Dinastía. Construyó una de las pirámides de Gizeh; durante mucho tiempo se pensó que la Gran Esfinge próxima a ellas era una representación del rey.

En épocas antiguas fue denominada la Gran Pirámide, debido a que parecía ser más alta que la pirámide de Keops. Este efecto es debido a que se encuentra situada en un nivel más alto de la meseta, y presenta un ángulo más inclinado en sus caras, el ángulo sagrado egipcio (53°10’), utilizado en algunas pirámides posteriores.

Pirámide Kefrén

La pirámide de Jafra es fácilmente reconocible por los restos del recubrimiento de caliza que aún perduran en su cúspide. Esta caliza, procedente de las canteras de Tura, es de gran calidad y era utilizada en el recubrimiento de las pirámides, para otorgarles un acabado perfectamente liso, pulido y brillante

Dónde se construyó: Altiplanicie de Gizeh Cuándo se construyó: Imperio Antiguo Dinastía IV. Quién lo construyó: El rey Kefrén. Dimensiones: Altura = 143 m

Pirámide MicerinoConstruida por el nieto de Keops e hijo de Kefrén: el rey Micerino.

En el lado sur se hallan las pirámides satélite, son tumbas de sus tres reinas egipcias.

Dónde se construyó: Altiplanicie de Gizeh. Cuándo se construyó: Imperio Antiguo Dinastía IV.

Quién lo construyó: El rey Micerino. Dimensiones: Altura = 65 m Rasgo característico: Es la menor de las tres pirámides de Gizeh.

Las pirámides son como montañas cuyas piedras fueron elevadas una a una desde el nivel del Nilo hasta la meseta. La base de la pirámide de Keops ocupa una superficie de 5.3 ha;

que cabrían juntas las catedrales de Florencia y Milán, la basílica de San Pedro de Roma, la catedral de San Pablo y la abadía de Westminster de Londres y aún sobraría espacio.

Contiene 2.300.000 bloques de piedra que pesaban como término medio 2,5 toneladas.

En torno a cada una de las pirámides se extiende un extenso conjunto funerario. El acceso se realiza desde el este, es decir desde el valle del río a través de un canal cortado en la ribera

del Nilo.

Delante del Templo del valle y de los edificios auxiliares, se ascendía a través de una calzada hasta el pie de una

pirámide, donde había un templo funerario y se extendía la necrópolis.

Constituyen su fachada principal

( pilón) dos grandes macizos en talud que

flanquean una puerta, y a los lados de ésta se alzan los obeliscos monumentales y

conmemorativos del fundador del Templo; se llega a la

construcción por una larga avenida de esfinges.

El Templo del Valle comprende el santuario envuelto de dependencias; mansión que esta precedida del naos, gran sala

Hipóstila reservada para los iniciados.

Al norte del templo inferior de Kefrén, los escultores reales aprovecharon un montículo calcáreo de la

llanura para esculpir la gigantesca figura de la Esfinge de Kefrén con el cuerpo de un león agazapado y la cabeza del Faraón, cuyas patas delanteras están

hechas de adoquines.

Còmo se hicieron estas magnificas construcciones?

Por qué se empleó casi toda la fuerza de trabajo de Egipto en unas tareas descomunales que tardarían

años de años?

Como trasladaban las piedras para pasar de una hilada a otra?

TEMPLOSEs un lugar para la divinidad.

- El faraón, los sacerdotes y algunos

status de la sociedad son los

únicos que tienen acceso a él.

- Era el ámbito de los ritos privados

relacionados con la “vida cotidiana”

del dios.

- También se celebraban otros

ceremoniales de mayor trascendencia

pública y política, los llamados

“festivales”, vinculados a la fertilidad

de las tierras, a la prosperidad del país

y a la estabilidad de la monarquía.

El modelo básico estaba constituido por 5 zonas diferentes:1.- Avenida de las esfinges.Hileras de esfinges que tenían el fin de proteger y vigilar el templo.

2.- El Pilono.Era una pared monumental formada por un alto y ancho muro de forma de tronco de pirámide con una puerta central. Y las dos torres representaban los acantilados de cada lado del valle del Nilo. En las aberturas de las paredes se colocaban mástiles y banderolas que significaban la presencia del dios.

3.- El Patio.Zona pública. Donde el pueblo podía depositar sus ofrendas. Decorada con relieves de las hazañas del rey.

4.- La Sala hipóstila Era un recinto de columnas altas y gruesas que formaban un bosque de piedra y que sostenían una cubierta arquitrabada. Con vanos laterales. La función de la sala era como  salón de recepción del dios.

5.- Dependencias del dios (Sekos).Donde se decoraba el santuario y otra salas donde serealizaban ceremonias. Solo el acceso al faraón y sacerdote.

Están constituidos por:

– Avenida de las esfinges.

–  El pilono.

– El patio.

– La sala hipóstila. – La sala de la barca

–  Capillas

– Santuarios

• Los Pilonos

Tienen una altura considerable de forma que cuando alguien se acerca la presencia de

éstos le impide ver el interior del templo y parecen más la muralla de una fortaleza que una

simple entrada.

• El Patio de piedra

Tiene una altura inferior a los pilonos y queda oculto detrás de él.

• La Sala hipóstila

Tiene una entrada con algunos peldaños y a la vez es de menor altura que el patio que la

precede.

• La Cámara de la barca

También hay que subir algún peldaño para acceder ya que, igualmente, es algo menos

alta que la sala anterior.

• El Santuario

Tiene el techo a una altura inferior que el de la cámara de la barca. De esta forma se

observa que el conjunto tiene una forma de "embudo" pues va aumentando el nivel del

suelo a la vez que disminuye la altura del techo.

1.- Templo solar Se trata de

templos construidos para adorar al sol, a Ra, y por su identificación también al Faraón.

Presencia de Oblisco y Barca Solar

Hay tres tipos de templos según su estructura y su finalidad:

2.- Templo funerarioEn estos se realizaban todos los ritos funerarios del rey desde su muerte hasta el momento del enterramiento y era el lugar en el que se veneraba su memoria. Los mejores ejemplos de estos templos son el Ramesseum y los templos de Medinet Habu.

1. Colosos de Ramsés II

2. Templo solar

3. Pronaos

4. Salas secundarias

5. Vestíbulo

6. Sala de ofrendas

7. Santuario

3.- Templo divino o clásico

Construidos por los faraonescomo templos mortuoriossecundarios.

Para sacerdotes, gente del pueblo.Los más importantes residen enAbidos.

Templo de Hatshepsut

En la ribera occidental del Nilo, cerca de la necrópolis de Tebas, se construyeron templos para el culto y honras fúnebres de los faraones.

Durante el Imperio Nuevo, los cuerpos de estos faraones se enterraron en tumbas excavadas en la roca en el entorno denominado Valle de los Reyes, en pleno desierto, con los templos funerarios o mortuorios a cierta distancia fuera del valle. Uno de los primeros y más insólitos fue el de la reina Hatshepsut en Dayr al-Bahari, levantado por el arquitecto Senmut (muerto hacia el año 1428 a.C.).

Templo de Hatshepsut

El poder teocrático absoluto de los Faraones de la IV dinastía no sería

igualado jamás y las pirámides de Gizeh no fueron superadas.

La reina Hatsepsut, quién gobernó como Faraón de la XVIII dinastía entre

los años 1503 y 1482 a.d.c.

Encargó a su arquitecto y administrador Senmut, la construcción

de un templo funerario con terrazas junto al de Mentuhotep, que debía de servir también como paraíso terrenal

para Amòn.

Todo el conjunto toma del modelo antiguo las imponentes columnatas abiertas y la organización geométrica y espacial, basada en al axialidad y la ortogonalidad.

Como rasgo principal es la adaptación de la construcción al medio natural, integrando las terrazas en los escalonamientos naturales del terreno, mientras las líneas marcadas por las columnatas evocan la verticalidad de las cavidades producidas por la erosión en la cara de la montaña, consiguiendo un equilibrio

visual entre la montaña y el templo.

Los templos egipcios eran màs que lugares de culto, combinando su función religiosa con las del centro de aprendizaje y administración para la nación.

Los sacerdotes impartían la enseñanza de la escritura y la pintura.

Los grandes templos incluían escuelas, universidades, bibliotecas y archivos; eran centros administrativos gubernamentales, de estudio científico y médico, y de

administración agrícola; y servían como granero público y como obradores.

• INGRESO: MONUMENTALIDAD• ESFINGE

Larga avenida flanqueada por ambos lados por estatuas de animales divinos, habitualmente esfinges o carneros de Amón que representan a los protectores del templo. Las esfinges están recostadas y tienen cuerpo de león y cara de faraón o carnero. OBELISCOS

• Son símbolos del sol, solían terminar en una parte dorada y estaban llenos de jeroglíficos referidos a leyendas de las hazañas del faraón que lo mandaba construir.

• ESCULTURA MONUMENTAL• La monumentalidad presente en

la cultura egipcia son las esculturas imponentes de gran tamaño, símbolo del poderío político de faraón.

Las esfinges, los obeliscos, como las esculturas son elementos de la arquitectura egipcia que poseen gran simbolismo dentro de la cultura.

• PILONOS El pilono representaba la entrada al templo y era una pared monumental formada por un alto y ancho muro en forma de tronco de pirámide con una puerta central. Cada una de las dos torres que formaban el pilono representaba los acantilados de cada lado del valle del Nilo, pero también eran, a la vez, las dos montañas que flanquean el disco solar.

SALA HÍPETRA• El pilono nos permite la entrada a un patio

rodeado de columnas por los lados, quedando la zona central a cielo abierto donde en muchas ocasiones había un gran altar y estatuas de monarcas. Su nombre es la sala hipetra.

• Zona pública podía acceder cualquier persona del pueblo para depositar ofrendas. Se decoraba con relieves que hacían referencia a las hazañas del rey o imágenes de adoración.

• SALA HIPÓSTILA• Después de la sala hípetra se abría la

sala hipóstila que, durante el Reino Nuevo, se encontraba sobre una plataforma y en la época ptolemaica a ras de suelo.

• Era un recinto de columnas altas y gruesas que formaban un bosque de piedra sosteniendo una cubierta arquitrabada. Esto permitía abrir ventanas laterales por las que penetraba la luz, aunque escasa ya que a medida que se accedía al santuario se disminuía la cantidad de luz. La función de la sala era la de salón de recepción del dios.

• El acceso a la sala hipóstila estaba restringido a los altos funcionarios, escribas y gente noble. Cuando el templo tenía más de una sala hipóstila el acceso a cada una de ellas era cada vez más restringido.

• DEPENDENCIAS DEL DIOS• Pasada la sala hipóstila se encontraban

una serie de cámaras y la sala de la barca sagrada, dependencia en la que se situaba la barca empleada en las procesiones, cuando la imagen  del dios salía del templo.

• Al final del templo se encontraba el santuario, una pequeña  estancia  con la imagen del dios. Era la sala principal del templo, aunque posiblemente la menos vistosa.

• Alrededor de las cámaras y el  santuario se encontraban otras dependencias menores, utilizadas en el culto de dioses locales, dedicadas a la protección de dioses exteriores que  visitaban el templo en las procesiones, o salas para albergar los objetos necesarios para  llevar a cabo el ritual religioso.

• DISTRIBUCION ESPACIAL Y LUZ

• Las diferentes salas del templo van disminuyendo en altura y en iluminación, manifestándose también una diferenciación social en cada una de ellas. De esta forma, el pueblo sólo puede acceder hasta los pilonos, mientras que las clases superiores como pueden pasar a la sala hípetra. La familia real tiene acceso a la sala Hipóstila y los sacerdotes y el faraón al santuario.

Templo Luxor

Templo Luxor

RAMSÉS y NEFERTARI

La entrada del templo de Luxor está presidida por estas espectaculares estatuas. El templo estaba unido al de Karnak por una avenida de 3,5 kilómetros de largo, flanqueada por cientos de esfinges. Una vez al año la imagen del dios Amón se transportaba por barco desde Karnak a Luxor, como parte de un enorme festival.

PUERTA DE ACCESOESTATUAS DE RAMSÉS II

Templo Luxor

Luxor significa: la casa sur del Harén

Fecha aprox. de inicio de la construcción año 1400 a.C.Fecha aprox. de término de la construcción año 1000 a.C.

Luxor, es una población egipcia edificada sobe las ruinas de la ciudad de Tebas, capital del Imperio Nuevo del Antiguo Egipto. Se sitúa en la ribera oriental (este) del río Nilo.

El templo de Luxor fue realizado durante el Imperio Nuevo. Estaba unido al templo de Karnak mediante una avenida (dromos) flanqueada por esfinges. Fue construido por dos faraones fundamentalmente, Amenhotep III (construyó la zona interior) y Ramsés II, que finalizó el templo. El templo era de tal importancia que muchos otros faraones, como Tutankhamón y Alejandro Magno contribuyeron a su engrandecimiento.

Templo Luxor

Este templo estaba dedicado a Amón. La función principal del templo de Luxor era la procesión una vez al año, durante la celebración del Año Nuevo. Se celebraba y en la que la imagen de Amón salía de su recinto de Karnak a través de la avenida de las esfinges para visitar el templo de Luxor.

1.- Avenida de las esfinges2.- Capilla de Serapis3.- Capilla de Hathor4.- Obelisco de Ramsés II y estatuas sedentes5.- Pilono de Ramsés II6.- Capillas de Amón, Mut y Jonsu7.- Primer patio peristilo(Ramsés II)8.- Columnata procesional (Amenhotep III)9.- Patio peristilo (Amenhotep III)10.- Sala hipóstila11.- Sala de Mut12.- Sala de Jonsu13.- Sala de Amón-Min14.- Santuario romano15.- Cámara del nacimiento (Amenhotep III)16.- Sala de ofrendas17.- Santuario de la barca (Alejandro Magno)18.- Vestíbulo19.- Santuario (Amenhotep III)

Templo Luxor

Templo de Khonsu

El Templo de Khonsu, construido por Ramsès II hacia el 1170 a.d.c. está organizada por una larga avenida jalonada de esfinges que conducía a un pilono de entrada, una

sólida muralla de paramentos inclinados, perforada por una estrecha puerta de entrada.

Se accedía a un gran patio descubierto, con robustas columnas por todo el derredor, formando un pórtico corrido. Atravesada la columnata según el eje longitudinal del

patio se pasaba a la sala hipòstila, una cámara con numerosas columnas e iluminada mediante ventanas de linterna.

Sección en perspectiva del templo de khonsu.

Al fondo se encontraba el sekos, santuario o residencia del dios, lugar en donde sòlo tenían acceso los sacerdotes, cuyas habitaciones rodeaban este espacio

( llamado por los griegos naos y cella por los romanos ).

El punto principal del sekos era una cámara la barca ceremonial.

En la parte trasera había una cámara que residía la imagen de la divinidad, de madera cubierta de oro; al despuntar el alba, los sacerdotes retiraban la estatua

para proceder a los ritos diarios.

Templo Karnak

Templo Karnak

Karnak, aldea en la orilla derecha del Río Nilo. Situado al norte del Templo de Luxor y unido a éste por medio de la famosa Avenida de los Carneros, que mide 215 km. Karnak significa: El lugar más distinguido

El templo de Karnak fue realizado durante el Imperio Nuevo. Fue construido y remodelado por varios faraones a través de casi 2,000 años.

Fecha aprox. de inicio de la construcción año 2200 a.C.

Fecha aprox. de término de la construcción año 360 a.C.

Templo KarnakLa fama de Karnak se basa en las ruinas de un grupo de templos construidos aquí

cuando Tebas era el centro de la religión egipcia; se comenzaron a construir con la XI Dinastía en el 2134 a.C. Los templos, con sus recintos amurallados con ladrillo tosco y las avenidas de esfinges que se comunican entre sí, ocupan 3 km2 aproximadamente.

El templo más importante y hermoso, el del dios Amón, se inició durante el reinado de Sesostris I y se terminó con Ramsés II. El templo de Amón se levanta en un recinto que mide 140 m2 aproximadamente. Su parte más sobresaliente es la sala hipóstila, cuyo tejado reposa sobre 122 columnas de más de 21 metros de altura, colocadas en nueve hileras. Los muros están cubiertos con relieves e inscripciones, y son numerosas las estatuas, pilonos y obeliscos.

Templo Karnak

Este complejo, es el centro religioso conocido más antiguo del mundo. Es un enorme museo a cielo abierto que muestra importantes restos de la cultura del antiguo Egipto. Es el segundo lugar más visitado de Egipto. El templo principal era considerado el recinto del dios Amón, pero como en otros templos egipcios también se veneraba a otras divinidades. Además del templo principal tiene templos menores, capillas y el lago sagrado.

En el recinto existía un templo de Akenatón, que actualmente está destruido. Todo el complejo está rodeado de una muralla de adobe de 8 m de grosor y 2400 de perímetro. Tiene 8 puertas de piedra, 2 de ella monumentales.

15. Quinto pilono16. Vestíbulo de Thutmose III17. Patio del santuario18. Santuario de las barcas19. Patio del Reino Medio20. Santuario o Capilla21. Templo festivo de Thutmose III22. Salas de Sokar23. Salas solares24. Jardín botánico25. Santuario26. Muro de los hititas27. Patio del escondite28. Edificios de Taharka del lago

1. Primer pilono2. Patio3. Pabellón de Tahaka4. Esfinges5. Templo de Sethy II6. Coloso de Ramsés II y Benanta7. Pórtico de los bubastitas8. Templo de Ramsés III9. Colosos de Ramsés II10. Segundo pilono11. Sala hipóstila12. Tercer pilono13. Patio de Amenhotep III14. Cuarto pilono

Templo Karnak

El Templo de Amòn en Karnak, al sur de Tebas, se convirtió gradualmente en el centro administrativo y religioso del imperio egipcio, convirtiéndose en el lugar

sagrado màs importante de todo el país.

La prosperidad tebana, basada en los botines de guerra y en el comercio en plena expansión, fueron ampliando los Templos de Amòn en Karnak y Luxor.

El Templo de Amòn en Karnak, Tebas, conformada por colosales columnas a ambos

lados tiene 3,6 m. de diámetro y 21m. de altura; el eje está alineado con el sol naciente

en el solsticio de invierno y apunta directamente hacia el valle de los Reyes, en la

orilla oeste del Nilo.

Todas las columnas están decoradas con inscripciones y pinturas.

El conjunto del Templo con sus columnas lotiformes y papiriformes; evocan la vegetación

del cañaveral y con sus lagos y estanques sagrados, representan “la isla de la creación”

del tiempo primigenio de la creación del mundo.

Templo Abu Simbel

Templo Abu Simbel

La fachada del templo posee cuatro estatuas sedentes de Ramsés II, cada una de 30 m de altura. Se aprecia la grandiosidad de las estatuas. El templo fue trasladado con motivo de la construcción de la presa de Asuán, y se encuentra ahora a orillas del lago Nasser.

Templo Abu Simbel

El templo fue excavado en un acantilado de piedra arenisca hacia el 1250 a.C. El interior del templo mayor tiene una profundidad de más de 55 m y está compuesto por una serie de vestíbulos y cámaras que conducen a un santuario central. Fue dedicado por Ramsés II a los dioses principales de Heliópolis, Menfis y Tebas. Está orientado de tal modo que los rayos del sol naciente iluminan las estatuas de los tres dioses y la de Ramsés II, en la parte más profunda del santuario.

Templo Abu Simbel

- Durante 31 dinastías, màs de 2,700 años, la arquitectura egipcia experimento cambios realmente muy sutiles.

- Los fines de la cultura arquitectònica, eran la continuidad y el orden.

- El hombre y la naturaleza estaban vinculados por lazos fijos, inmutables y; el Faraón se convirtió en el símbolo divino de la relación entre la naturaleza y el

hombre.

- Apreciaban la grandeza, la masa y la solidez como símbolos de durabilidad como garantía de seguridad ilimitada e indestructibilidad.