Seminario de Capacitación Bíblica

Curso Breve de Homilética

Pastora Antonietta de Escalona

Homilética: el arte y la ciencia de preparar y comunicar un mensaje.

Antes de preparar un sermón debemos definir claramente de qué queremos hablar.

Existen tres maneras principales de preparar y presentar un sermón:

1. SERMÓN TEXTUAL: se limita a explicar un texto bíblico. No todos los textos bíblicos se prestan

para tal fin. Siempre debe tenerse una idea clara de qué significó ese texto en su contexto original.

para eso se debe revisar la historia que originó la escritura de ese texto.

Ejemplo: Salmo: 23:1.

TEMA: TODO LO TENGO.

Por Antonietta de Escalona.

INTRODUCCIÓN: Hoy en día muchos tienen necesidades diferentes, algunos tienen falta de lo

material y otros tienen falta de afecto, compañía, etc. Pero hoy quiero hablarles de cómo puede ser

usted una persona a la que nada le falte.

La Biblia dice en el Salmo: 23: 1. “Jehová es mi pastor; nada me faltará”.

I. Jehová: lo primero que debemos saber es ¿quién es Jehová? Él es el único Dios verdadero, el

que existe por sí mismo y no necesita de nada ni de nadie para existir. Él es el Todopoderoso, y

el que todo lo sabe y lo ve.

II. Es mi pastor: cuando en el Salmo 23 se usa la palabra pastor se está refiriendo al cuidador,

guiador de un rebaño de ovejas. Si conocemos las labores de un pastor de ovejas diríamos que

el pastor tiene la responsabilidad de guiar a las ovejas todos los días a buscar el alimento y el

agua necesaria para que las ovejas vivan bien y sean nutridas correctamente. También es

deber del pastor del rebaño proteger a sus ovejas de los ataques de cualquier animal que

pueda dañarlas.

Así Dios quiere ser nuestro cuidador, guiador, proveedor y protector. Pero es importante

que cada uno de nosotros decida hacerlo Señor de su vida y someterse a su voluntad.

III. Nada me faltará: Si nos sometemos voluntariamente a Dios, aceptando a Jesucristo como

nuestro Señor y Salvador, tenemos la garantía de que todas nuestras necesidades van a ser

satisfechas. Porque cuando Dios se convierte en nuestro pastor, él nos llevará a lugares de

provisión espiritual, sentimental y material. Dios nos dará y proveerá de todo lo que

necesitemos.

Conclusión: te invito hoy a confiar en esta Palabra Bíblica, y a descansar en la promesa del Señor,

viviendo confiadamente en las manos de nuestro Dios, cumpliendo su voluntad viviremos seguros y en

cualquier situación nada nos faltará.

Recuerda que la Escritura dice en Romanos:8:32. 32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo

entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?

2. SERMÓN TEMÁTICO:

Es la exposición de un asunto o tema bíblico, sin seguir líneas de un texto determinado, sino el

conjunto de enseñanzas que se encuentran en la Biblia sobre dicho tema.

1. Escoger el tema.

2. Establecer un texto central de la Biblia que hable acerca de dicho tema.

3. Buscar todo texto Bíblico posible que se relacione con el tema a tratar.

4. Definir unos cuantos textos a usar en el sermón.

5. Ordenar las ideas.

6. Hacer el bosquejo del mensaje.

7. Establecer un límite.

TEMA: LA ALABANZA.

Antonietta de Escalona

INTRODUCCIÓN. DEFINIR LA PALABRA ALABANZA; HACER UN ELOGIO. La alabanza es el acto de

celebrar lo bueno. Y por eso la importancia de hablar de la alabanza. Por eso podemos decir que alabar

al Señor es exaltarle y decir con gozo lo bueno y grande que ËL es.

DICE LA BIBLIA QUE EL Señor habita en medio de la alabanza.

Texto clave: Salmo: 22:3.

“Pero tú eres santo,

Tú que habitas entre las alabanzas de Israel.”

I. Alabar a Dios es un mandato: Salmo: 150:6. Salmo: 95:2.

II. Cuando alabamos a Dios debemos hacerlo bien. Salmo: 33:1-3.

¿Qué es hacerlo bien?

a. Con integridad.

b. Con Júbilo.

c. Con instrumentos de música.

III. Dios es digno de Alabanza. Salmo 145. 3.

a. Él es misericordioso.8.

b. Su reino es eterno.13.

c. El cumple el deseo de los que le aman. 20.

Conclusión: te he dado razones suficientes para alabar al Señor. Por eso te invito a creer conmigo que

Dios se moverá a tu favor cuando le alabas.

Él es Santo, El habita en medio de las alabanzas de Israel.

SEMINARIO EVANGELICO DE CARACAS

DIOS ES NUESTRA FORTALEZA

EXEGESIS DEL SALMO 46.

Trabajo de Investigación presentado por

ANTONIETTA DE ESCALONA

En el Curso de

HERMENEUTICA

Prof. Laura Smith

Caracas, Diciembre de 1999.

INDICE

INTRODUCCION 3

CONTEXTO 5

AUTOR Y GÉNERO 6

TRASFONDO HISTORICO Y CULTURAL 7

LENGUAJE Y GRAMÁTICA 8

FORMAS GRAMATICALES SIGNIFICATIVAS 9

CONCLUSIONES 13

NOTAS 15

BIBLIOGRAFÍA 17

INTRODUCCION

A través de toda la historia, ha sido de vital

importancia para el cristiano, la correcta interpretación de

Las Sagradas Escrituras, para una buena práctica de las

mismas. Con este fin se ha utilizado el estudio exegético de

los textos bíblicos.

Esta monografía es un estudio exegético y hermenéutico

del SALMO 46. Este se realiza en cinco partes, desarrollando

en primer lugar el contexto del Pasaje, luego se presenta el

autor y el género del texto mostrando la corta Información

que se tiene acerca de los hijos de Coré. En la siguiente

sección Se habla del trasfondo cultural e histórico donde

posiblemente se inspiró el Salmo 46. Luego un punto bien

importante en el estudio desarrollado, es el Análisis de las

formas ‘gramaticales que se encuentran en el salmo,

Concluyendo con la aplicación práctica para los cristianos de

hoy.

A pesar de que se ha realizado una investigación

exhaustiva del texto, no pretende ser esta monografía todo lo

que se deba decir acerca del Salmo 46.

Contexto

El libro de los Salmos es una colección de antiguos

poemas y cánticos hebreos, utilizados principalmente en la

devoción colectiva e individual del pueblo Israelita y

expresan toda clase de sentimientos humanos. El título del

libro en hebreo es "Sepher Tehillin”, significa libro de

alabanzas; el título en griego es “Psalmoí”, y denota un

poema que debe ser recitado con algún acompañamiento musical

1.

El libro de los Salmos se divide en cinco libros más

pequeños, cada uno de ellos es una colección de poemas que

fueron recolectados en diferentes épocas de la historia del

pueblo judío.

Se divide así:

I Libro 1. Salmos 1 al 41:1.

II Libro 2. Salmos 42 al 72:19.

III Libro 3. Salmos 73 al 89:52.

IV Libro 4. Salmos 90 a1 106:48.

V Libro 5. Salmos 107 al 150:6.

E1 Salmo 46 está en el Libro 2, que tiene 31 Salmos,

escritos principalmente por David y los hijos de Coré; el

tema central del libro es la liberación y redención de Israel

2

El Salmo 46, va precedido por el Salmo 45 que es una

composición poética que prefigura proféticamente la relación

entre Cristo y su Iglesia. El pasaje que sigue es el Salmo

47, este es una exhortación a la alabanza a Cristo como Rey

de toda la tierra.

Autor 1 Género

El Salmo 46 lleva como encabezado "Al músico principal:

de los hijos de Core. Salmo sobre Alamot”. Fue escrito por

los hijos de Core que eran levitas (lCr. 6:22; 2Cr. 20:19].

Los hijos de Coré como parte del pueblo de Israel habían

experimentado a través de toda su historia, que por más

dificiles y peligrosas que fueran las circunstancias, debían

confiar en Dios pacientemente. Alamot es un término musical

que posiblemente signifique doncellas o voces de soprano. 3

El género del Salmo es Poesía Hebrea, caracterizada por

componerse de paralelismos, que es la construcción de frases

alternas cuyo contenido expresa una mutua correspondencia.

Esta forma de paralelismos tiene la ventaja de que al

traducirse la poesía a cualquier idioma, el mensaje no pierde

su riqueza ni su significado.

Trasfondo histórico-cultural

Acerca del fondo histórico de este Salmo no se sabe

exactamente cuando fue escrito. Puede ser que el Salmo esté

inspirado en alguna intervención gloriosa de Dios a favor de

su pueblo. En el libro de J. Martínez. "Salmos Escogidos” se

propone que fue escrito por la victoria concedida a Josafat

sobre Moab y Amón (2Cr.20) o por la derrota del ejército de

Senaquerib cuando iba en contra de Jerusalén y fue herido por

el ángel de Jehová en días del rey Ezequías (2Re. 18 y 19).

Algunos comentaristas proponen que la composición fue escrita

en ocasión de la celebración litúrgíca de la fiesta anual en

la que se representaba en forma de drama la victoria de Dios

en contra de sus enemigos por medio del rey davídico. 4

La Biblia de Jerusalén hace referencia a que el Salmo

46 fue escrito en ocasión de la derrota de Senaquerib en

tiempos de Ezequías (2Re. 19:35; Is. 17:14) 5

Hay que considerar que Israel era un pueblo monoteísta

y estaban en medio de naciones que creían en muchos dioses.

Israel posiblemente estaba en la Conquista del territorio

cananeo y era un pueblo que no dependía de sus instrumentos

de guerra, sino que todas las guerras que ganaban era por

confiar y hacer absolutamente lo que Dios les ordenara. Es

importante observar que en el Salmo 46 se mencionan elementos

como mares, ríos, montes, fortalezas; Jerusalén es una ciudad

que está en un lugar elevado de las montañas de Judea a unos

SOKM .del Mar Mediterráneo y a unos 3OKM .del Mar Muerto!» En

la antigüedad los muros alrededor de las ciudades eran muy

importantes porque representaban protección en contra de los

enemigos y se les denominaba fortalezas (lCr. 11:7). Otra

cosa relevante es el agua en la ciudad, de manera que el río

era algo vital para los habitantes de Q ella.7

En este Salmo entonces, puede verse que todos los

elementos importantes para la época de la antigüedad fueron

utilizados por los escritores para expresar una verdad o una

vivencia del pueblo de Dios.

Lenguaje y Dramática

Una de las palabras claves de este pasaje es

“fortaleza” que se define como un "edificio construido para la

defensa del pueblo. Torre o ciudad amurallada”.8 “Ciudad

amurallada o fortaleza designan un perímetro defensivo

(limitado. En Palestina la ciudad modelo cubría una superficie

aproximada de 2-4 hectáreas. Por ejemplo Jerusalén en tiempos

del rey David ocupaba alrededor de 4,5 a 5,3 hectáreas”.9

La palabra “fortaleza” se usa muy frecuentemente para

representar el poder, la protección, y la fuerza que proviene

de Dios. En Éxodo: 15: 2 Moisés se refiere a Dios como “Mi

fortaleza......", luego encontrarnos a David en los Salmos

declarando a Dios como su fortaleza. (Sal. 18:1; 28:7).

Para los pueblos paganos eran igualmente importantes

los muros alrededor de sus ciudades. Los muros y las

fortificaciones eran necesarios para impedir la entrada de los

enemigos y para resguardarse de ellos. En Siria y Palestina

habían ciudades amuralladas desde el tercer milenio antes de

Cristo.10

En el N.T. en Hechos: 21:34 y 22:24, la palabra

“fortaleza” se usa para referirse a una cárcel (en griego

parembole). En Apocalipsis: 5:12 y 7:12 se utiliza para

referirse a Dios (en griego ischus). En 2 de Corintios: 10:4

se usa para referirse a poderes que Dios puede vencer, pero

la palabra en griego describe una fortificación para

resguardarse (ochuroma)11

Un sinónimo de "fortaleza" es ciudad amurallada, pero

la Biblia al día utiliza como equivalente dinámico en el

Salmo 46 la palabra “fuerza”, para declarar que Dios es el

que fortalece y solo en él hay segura protección.12

Otra palabra clave es “refugio”, en Israel se

establecieron ciudades de refugio, en donde aquellos que

cometían algún homicidio involuntario, podían ampararse en

estas ciudades para no ser castigados con la pena de muerte

(Num. 35:11). En Deuteronomio: 33:27 y 1 de Samuel: 2:2 se

usa en sentido figurado para expresar que Dios es el refugio

seguro de su pueblo.13

La palabra “refugio” no aparece en el N.T.

En este Salmo la palabra “refugio” se traduce como

"lugar elevado". 14 ó “altura inaccesible”15 La Biblia de

Jerusalén en lugar de la palabra “refugio”, usa la palabra

“baluarte” que se refiere a una defensa sólida.16 Entonces

cuando el salmista escribe “nuestro refugio es el Dios de

Jacob” expresa que solo Dios es la única y más alta salvación

de Israel.

Formas gramaticales significativas

El Salmo 46 está compuesto principalmente por lenguaje

figurado, contiene una metáfora importante que es "Dios es

nuestro amparo y fortaleza" que quiere decir que Dios es

protección segura de su pueblo. Luego se encuentran tres

antropomorfismos que son: a)”Aunque bramen y se turben sus

aguas”, se entiende que hay tempestad en las aguas. b)”Del

río sus corrientes alegran la ciudad de Dios”, ‘es que el río

permite que exista vida en la ciudad. c} "Bramaron las

Naciones” quiere decir que las Naciones se levantaron en

guerra. Por último se encuentra en este Salmo una hipérbole

que es “Dio él su voz, se derritió la tierra" esto quiere

decir que Dios es tan poderoso que solo por su palabra

suceden grandes cosas.

El Salmo 46 es una poesía que se divide en tres partes

y todos los comentaristas consultados en ocasión de este

trabajo analizan el salmo en estas tres partes:

I. Del vs. 1 al 3 Dios es protección frente al caos.

II. Del vs. 4 al 7 Dios es la alegría de su pueblo.

III. Del vs.8 al ll Dios es paz, y quiere que los que le

invocan tengan paz.

Cada una de estas divisiones las marea un término

musical que denota intermedio o interludio musical, SELAH.

Como poesía hebrea el Salmo 46 se compone de frases

paralelas, a continuación se presentan los diferentes tipos

de paralelismo que componen el pasaje.

A. Paralelismo emblemático.

1 DIOS ES NUESTRO AMPARO Y FORTALEZA,

NUESTRO PRONTO AUXILIO EN LAS TRIBULACIONES

B. Paralelismo sinónimo (también puede ser paralelismo

introvertido, no visto en este curso)

2. POR TANTO, NO TEMEREMOS, AUNQUE LA TIERRA SEA REMOVIDA,

Y SE TRASPASEN LOS MONTES AL CORAZÓN DEL MAR;

3. A UNQUE BRAMEN Y SE TURBEN SUS AGUAS, Y TLEMBLEN LOS

MONTES A CA USA DE SU BRA VEZA. Selah

C. Paralelismo sintético.

4. DEL RIO SUS CORRIENTES ALEGRAN LA CIUDAD DE DIOS, EL

SANTUARIO DE LAS MORADAS DEL ALTÍSIMO.

5. DIOS ESTÁ EN MEDIO DE ELLA; NO SERÁ CONMVIDA.

DIOS LA AYUDARA AL CLAREAR LA MAÑANA.

6. BRAMARON LAS NACIONES, TITUBEARON LOS RELNOS; DIÓ ÉL SU

VOZ, SE DERRITIÓ LA TIERRA.

D. Paralelismo emblemático

7. JEHOVA DE LOS EJÉRCITUS ESTA CON NOSOTROS; NUESTRO REFUGIO

ES EL DIOS DE JACOB. Selah

E. Paralelismo sintético.

8. VENID, VED LAS OBRAS DE JEHO VA, QUE HA PUESTO

ASOLAMLENTUS EN LA TIERRA.

9. QUE HACE CESAR LAS GUERRAS HASTA LOS FINES DE LA TIERRA.

QUE QUZEBRA EL ARCO, CORTA LA LANZA, y QUEMA LOS CARROS EN EL

FUEGO.

10. ESTAD QULETOS, Y CONOCED QUE YO SOY DIOS; SERE EXALTADO

ENTRE LAS NACIONES; ENALTECIDO SERE EN LA TIERRA.

F. Paralelismo emblemático

11. JEHOVA DE LOS EJÉRCTIUS ESTÁ CON NOSOTROS; NUESTRO

REFUGIO ES EL DIOS DE JACOB. Selah

En este Salmo hay dos palabras importantes de enlace

entre las ideas. Una palabra está en el vs. 2 que es “Por

tanto" y vincula el vs. 1 con todos los demás, es decir, como

Dios es nuestra fortaleza, la consecuencia de esta idea es

todo lo demás que sigue a “Por tanto”. La otra palabra está

en el vs. 10 que es “Y” esta vincula el mandato “Estad

quietos con “conoced que yo soy Dios”

Hay una frase condicional muy relevante que es “Estad

quietos y conoced que yo soy Dios, seré exaltado entre las

naciones enaltecido seré en la tierra” esta quiere decir que

si quieren ver el poder de Dios glorificado en la tierra,

deben estarse tranquilos. Esta frase es la que contiene el

mandato que fue directamente dado al pueblo de Israel, "Estad

quietos”, la palabra hebrea que se utiliza en lugar de esta

frase es “harfu”, que viene de “rafah" y su significado es

bajar, relajarse, desistir, abandonar. ‘7 Este mandato hoy

día puede aplicarse a los cristianos, es decir, como era

entonces es ahora, para que Dios actúe a favor de sus hijos,

estos deben estar absolutamente relajados, abandonados,

rendidos, confiados en las manos de Dios.

Conclusiones

El Salmo 46 es una poesía hebrea que describe la

confianza en medio de la adversidad, que tenía Israel en Dios.

En él se expresa el poderío y la grandeza de Dios. Se

describe también, a través de un lenguaje figurado que la

presencia de Dios en medio de Jerusalén es la que imparte

seguridad y alegría. Finalmente los hijos de Coré admiten que

la única esperanza de Israel, es soltarse en las manos de

Dios y esperar que él actúe.

A través de todo el mensaje de las Escrituras se

encuentra que cada vez que el pueblo de Dios ponía su

confianza absoluta en El, obtenía la victoria. Repetidas veces

se exhorta en la Palabra a los hijos de Dios ordenándoles que

confien en El (Sal. 34:8,22; 40:4; Pr.3:26; Is. 30:15; Jer.

17:7). El mensaje de la Biblia es la Salvación del hombre,

que para obtenerla debe confiar absoluta y plenamente en que

el sacrificio de Cristo le limpia de todo pecado.

El N.T. dice que “sin fe es imposible agradar a Dios" heb.

11:6. El Salmo 46 habla de que Dios es la única esperanza de

salvación y el único refugio seguro, solo los que confien

absolutamente en esto obtendrán la salvación de todo mal que

venga. Es importante recordar que el mensaje desde Génesis a

Apocalipsis declara a Dios como única esperanza para el

hombre.

Aunque el Salmo 46 es un Canto de Jerusalén, es

perfectamente aplicable al cristiano hoy. 13 Es un canto de

confianza en Dios y para comprenderlo bien hay que conocer

algunas características de Israel en cuanto a sus ciudades y

en cuanto a la manera de expresase escrita y oralmente de los

Israelitas.

Para concluir, este Salmo enseña a los cristianos hoy,

que la única esperanza del creyente es Dios. Aunque las

dificultades parezcan tener enormes proporciones, Dios es más

grande y poderoso. La verdadera felicidad la produce la

presencia de Dios en la vida del cristiano. Si se está

debilitado y sin ánimo de seguir adelante, Dios es la fuerza

de los que en él esperan. Finalmente y lo más importante de

todo es que para ver a Dios actuando a favor de sus hijos, es

necesario aprender a rendirse en sus manos, estar quietos,

esperando en El.

NOTAS

1 Biblia Plenitud: Versión Reina Valera 1960 (Miami, 1994)

642.

2 Biblia de Estudio Pentecostal: Versión Reina Valera 1960

(Florida, 1996) 703.

3 Biblia Plenitud, 682.

4 José Martínez, Salmos Escogidos (Barcelona, 1992) 229.

5 Fee y Stuart, La Lectura-Eficaz da la Biblia (Miami, 1985)

174.

6 FF. Bruce. y Otros, Nuevo Diccionario Bíblico (Argentina,

1991) 688.

7 FF. Bruce.522—523.

8 Nelson Wilton. Diccionario Ilustrado de la Biblia. (España,

1974) 236.

9 FF. Bruce, 522.

10 FF. Bruce, 522.

11 W.E.Vine, Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo

Testamento. Tomo II (Barcelona, 1989) 132-134.

12 Biblia al Día: Paráfrasis (Miami, 1980) 461.

13 Wilton, 119.

14 W.T. Purkiser y otros, Comentario Bíblico Beacon

(Missouri, 1965) 245.

15 Derek Kidner, Salmos 1-72. (Buenos Aires, 1991) 188

16 Biblia de Jerusalén, 704.

17 Laura Smith, Hermenéutica (Seminario Evangélico de

Caracas, Noviembre de 1999] apuntes de clases.

18 Fee y Stuart, La Lectura Eficaz da la Biblia (Miami, 1985)

174.

BIBLIOGRAFIA

BIBLIA DE ESTUDIO PENTECOSTAL. Versión Reina Valera 1960.

Florida, Editorial Vida, 1996.

BIBLIA PLENITUD. Versión Reina Valera 1960. Miami, Editorial

Caribe, 1994.

BIBLIA DE JERUSALEN. Edición Española. Salamanca, Editorial

Desclee de Brouwer, 1966.

BIBLIA AL DIA. Paráfrasis. 2‘Edición, Miami, Editorial

Unilit, 1980.

Bruce, FF. , D. Guthrie, y otros. NUEVO DICCIONARIO BIBLICO.

Argentina, Editorial Certeza, 1991.

Chapman, Milo, Purkiser, W. T. y otros. COMENTARIO BIBLICO

BEACON. 3 JOB HASTA CANTAR DE LOS CANTERES. Missouri, Casa

Nazarena de Publicaciones, 1965.

Fee, Gordon y Douglas, Stuart. LA LECTURA EFICAZ DE LA

BIBLIA. Miami, Editorial Vida, 1985.

Kidner, Derek. SALMOS 1- 72, Buenos Aires, Ediciones Certeza,

1991.

Martínez, José. HERMENEUTICA BIBLICA. Barcelona, Editorial

CLIE, 1984.

"Martínez José. SALMOS ESCOGZDOS. Barcelona, Editorial CLIE,

1992.

Nelson, Wilton. DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA. España,

Editorial Caribe, 1974.

Smith, Laura. HERMENEUTICA. Apuntes de clase, Noviembre,

1999.

Vine, W. E. DICCIONARIO EXPOSITIVO DE PALABRAS DEL NUEVO

TESTAMENTO. TOMO 11 Barcelona, Editorial CLIE, 1984.

CURSO BREVE DE HOMILÉTICA

Sermones Expositivos. Son los mensajes que se preparan en base a un capítulo de la Biblia, a una

historia o parábola específica.

No todos los capítulos se prestan para tal fin. Debemos elegir con cuidado el capítulo de manera que

no estemos mezclando varios temas en un solo mensaje. Revisar trabajo del salmo 46.

www.ccpcaracas.com .

Los mensajes basados en historias bíblicas pueden prepararse de la siguiente manera:

1. Formule preguntas. ¿por qué de la parábola?- ¿ a quién va dirigida?- ¿qué errores cometió el

personaje? – ¿por qué motivos Dios lo castiga o no?- ¿ qué enseñanza tiene para la época en

que sucedió?- ¿ qué me puede enseñar a mi?.

2. Notar cuales hechos o cuales palabras se repiten constantemente.

Por ejemplo en la historia de Naamán, ¿qué es la lepra?, ¿Quién era el profeta? , ¿Quién era

Naamán?- ¿Qué relación tenían los israelitas con los sirios?-

Ejemplo de bosquejo:

Tema: El error de Naamán. 2Reyes:5.

I. La terrible enfermedad del pecado

a. Aplíquese a grandes ya pequeños.

b. Es inherente al hombre caído.

c. Trae infaliblemente un desastroso fin.

II. El remedio infalible.

a. Advertido por el testimonio personal.

b. Definido por los servidores de Dios.

III. Métodos erróneos para conseguirlo.

a. No por dinero. Mateo: 10:8. Hechos: 8:20.

b. No por influencia.Juan.2:4, 1 Timoteo: 2:5.

Tomado del Manual de Homilética de Samuel Vila, pg 65. Edt. Clie,1964. 3ª edición.

Introducción al Sermón.

1. La introducción al sermón se utiliza para dar un comienzo, una entrada, un preámbulo a la

predicación para captar la atención de los oyentes.

Forma de introducción.

a) Una anécdota: un relato breve de algo divertido o no acerca de algo que sucedió a alguien

o a la misma persona que da el sermón. Tener cuidado con los chistes.

b) Un tema de actualidad, una noticia actual.

c) El origen del propio mensaje. Una experiencia con Dios.

Debe delimitarse muy bien la introducción. Hay predicadores que comienzan lanzando

exhortaciones y advertencias de arrepentimiento desde el inicio. Debe tenerse cuidado de

no utilizar la anécdota como el mensaje.

Conclusión al Sermón.

Lo mejor es el método recapitulativo. Nombrar los puntos principales del mensaje.

El Llamamiento.

Acentuar lo positivo. No distraer la atención dl tema principal.

En la preparación de un sermón no debemos olvidar que ante todo debemos buscar al Señor, tener

comunión con El y pedirle que verdaderamente podamos ser de edificación a quien nos escuche.

Ora para que Dios te muestre que parte del cuerpo eres, y como puedes ayudar a tu congregación.

Seamos servidores, tengamos un corazón humilde y Dios nos bendecirá grandemente.

Lucas 17:10Reina-Valera 1995 (RVR1995)

10 Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido ordenado,

decid: “Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos hacer, hicimos.”»