HOMILÍAS Y DISCURSOS HOMILÍAS Y DISCURSOS DEL PAPA FRANCISCO DEL PAPA FRANCISCO

EN MÉXICOEN MÉXICO

FEBRERO 12 A 17 DE 2016FEBRERO 12 A 17 DE 2016

CONTENIDOCONTENIDO

Declaración conjunta del Papa Francisco y elPatriarca Kirill, de la Iglesia Ortodoxa Rusa

1. Discurso a las autoridades civiles,militares y religiosas, en el Palacio Nacionalde la Ciudad de México2. Encuentro con los Obispos mexicanosreunidos en la Catedral Metropolitana3. Homilía en la Misa celebrada en laBasílica de Nuestra Señora de Guadalupe,Ciudad de México4. Oración en la bendición de la corona queregaló a la Virgen de Guadalupe5. Homilía en la Misa celebrada enEcatepec, Ciudad de México6. Ángelus en Ecatepec, Ciudad de México7. Discurso en el Hospital PediátricoFederico Gómez, en el encuentro con losniños enfermos, sus familiares y personal dela salud, Ciudad de México 8. Homilía de la Misa celebrada en SanCristóbal de las Casas – Chiapas, con lospueblos indígenas

9. Homilía en el encuentro con las familiasen Tuxtla Gutiérrez – Chiapas10. Homilía en la Misa celebrada consacerdotes, religiosos y religiosas, personasconsagradas y seminaristas, en Morelia –Michoacán11. Encuentro con los niños en la Catedralde Morelia12. Encuentro con los jóvenes en el estadiode Morelia13. Encuentro con los detenidos en el Centrode Readaptación Social N. 3, Ciudad Juárez– Chihuahua14. Encuentro con los representantes delmundo del trabajo, Ciudad Juárez15. Homilía de la Misa celebrada en CiudadJuárez16. Palabras de despedida17. Rueda de prensa en el vuelo de regresoa Roma

ACONTECIMIENTOACONTECIMIENTOHISTÓRICO HISTÓRICO

PARA LA IGLESIA PARA LA IGLESIA Y PARA EL MUNDOY PARA EL MUNDO

ENCUENTRO EN CUBAENCUENTRO EN CUBACON EL CON EL

PATRIARCA DE LAPATRIARCA DE LAIGLESIA ORTODOXA RUSAIGLESIA ORTODOXA RUSA

SU SANTIDAD KIRIL IISU SANTIDAD KIRIL II

1. ESCALA EN LA HABANA - CUBA 1. ESCALA EN LA HABANA - CUBA

ENCUENTRO DEL PAPA FRANCISCO ENCUENTRO DEL PAPA FRANCISCO CON EL PATRIARCA KIRILL CON EL PATRIARCA KIRILL

DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSADE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA

DECLARACIÓN CONJUNTA DECLARACIÓN CONJUNTA DEL PAPA FRANCISCO DEL PAPA FRANCISCO

Y EL PATRIARCA KIRILLY EL PATRIARCA KIRILL

“Que la gracia del Señor Jesucristo, el amorde Dios y la participación del Espíritu Santoestén con todos vosotros” (2 Corintios 13,13).

1. Por la voluntad de Dios Padre, de quienprocede todo don, en el nombre de NuestroSeñor Jesucristo, con la ayuda del EspírituSanto Consolador, nosotros, Francisco,Papa y Obispo de Roma, y Kiril, Patriarca deMoscú y Toda Rusia, reunimos hoy en LaHabana. Damos gracias a Dios, glorificadoen la Santísima Trinidad, por este encuentro,el primero en la historia.

Con alegría, nos reunimos como hermanosen la fe cristiana que se encontraron para“hablar... personalmente” (2 Juan, 12), decorazón a corazón, y discutir las relacionesmutuas entre las Iglesias, los problemaspalpitantes de nuestro rebaño y lasperspectivas del desarrollo de la civilizaciónhumana.

2. Nuestro encuentro fraterno se llevó a caboen Cuba, en la encrucijada entre el Norte y elSur, el Este y el Oeste. Desde esta isla, unsímbolo de esperanza del Nuevo Mundo yde los dramáticos acontecimientos de lahistoria del siglo XX, dirigimos nuestraspalabras a todas las naciones de América

Latina y de otros continentes.

Nos alegra el hecho de que hoy en día aquíla fe cristiana evoluciona dinámicamente. Elpotencial religioso de gran alcance enAmérica Latina, sus tradiciones cristianasmultiseculares, manifestadas en laexperiencia personal de millones depersonas, son clave para un gran futuro deesta región.

3. Al reunirnos a distancia de las antiguasdisputas del Viejo Mundo, sentimos muyfuertemente la necesidad de colaboraciónentre los católicos y los ortodoxos, quedeben estar siempre preparados pararesponder a cualquiera que les pida razón dela esperanza (1 Pedro 3, 15).

4. Damos gracias a Dios por los dones quehemos recibido a través de la venida almundo de su Hijo Unigénito. Compartimos laTradición espiritual común del primer mileniodel cristianismo. Los testigos de estaTradición son la Santísima Madre de Dios, laVirgen María, y los santos a quienes

veneramos. Entre ellos están innumerablesmártires que mostraron su fidelidad a Cristoy se convirtieron en “la semilla de cristianos”.

5. A pesar de tener la Tradición común dediez primeros siglos, los católicos y losortodoxos, durante casi mil años, estánprivados de comunicación en la Eucaristía.Permanecimos divididos dado a las heridascausadas por los conflictos del pasadolejano y reciente, por las diferenciasheredadas de nuestros antepasados, en lacomprensión y la explicación de nuestra feen Dios, un ser único que existe como trespersonas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.Lamentamos la pérdida de la unidad, queera una consecuencia de la debilidad y lapecaminosidad humana, que se produjo adespecho de la oración del PrimerSacerdote, Cristo Salvador: “Te pido quetodos ellos estén unidos; que como tú,Padre, estás en mí y yo en ti, también ellosestén en nosotros, para que el mundo creaque tú me enviaste” (Juan 17, 21).

6. Conscientes de muchos obstáculos que

hay que superar, esperamos que nuestroencuentro contribuya a la obtención de launidad mandada por Dios, por la que Cristohabía rezado. Que nuestro encuentro inspirea los cristianos de todo el mundo parainvocar con el nuevo fervor al Señor, orandosobre la plena unidad de todos susdiscípulos. Que ésta, en el mundo queespera de nosotros no sólo palabras, sinoacciones, sea un signo de esperanza paratodas las personas de buena voluntad.

7. Teniendo firmeza en hacer todo lonecesario para superar las diferenciashistóricas heredadas por nosotros, queremosreunir nuestros esfuerzos a fin de dartestimonio del Evangelio de Cristo y delpatrimonio común de la Iglesia del primermilenio, respondiendo conjuntamente a losdesafíos del mundo moderno. Los ortodoxosy los católicos deben aprender a llevar eltestimonio común de la verdad en aquellasáreas, en las que es posible y necesario. Lacivilización humana ha entrado en unperíodo de cambios epocales. La conciencia

cristiana y la responsabilidad pastoral no nospermiten que permanezcamos indiferentesante los desafíos que requieren unarespuesta conjunta.

8. Nuestra atención está dirigidaprincipalmente hacia aquellas regiones delmundo donde los cristianos están sometidosa persecución. En muchos países de OrienteMedio y África del Norte, se exterminanfamilias completas de nuestros hermanos yhermanas en Cristo, pueblos y ciudadesenteros habitados por ellos. Sus templosestán sometidos a la destrucción bárbara y alos saqueos, los santuarios – a laprofanación, los monumentos – a lademolición. En Siria, Irak y otros países deOriente Medio observamos con dolor eléxodo masivo de cristianos de la tierradonde nuestra fe comenzó a extenderse, ydonde ellos vivían a partir de los tiemposapostólicos, junto con otras comunidadesreligiosas.

9. Hacemos un llamamiento a la comunidadinternacional a tomar medidas inmediatas

para evitar un mayor desplazamiento de loscristianos de Oriente Medio. Levantandonuestras voces en defensa de los cristianosperseguidos, también solidarizamos consufrimientos de seguidores de otrastradiciones religiosas, que se han convertidoen víctimas de la guerra civil, el caos y laviolencia terrorista.

10. En Siria e Irak esta violencia ha cobradomiles de vidas, dejando sin hogares ymedios de vida a unos millones de personas.Hacemos un llamamiento a la comunidadinternacional a unirse para poner fin a laviolencia y al terrorismo y al mismo tiempo, através del diálogo, a contribuir a la prontaobtención de la paz civil. Se requiere unaayuda humanitaria de gran escala para elpueblo que sufre, y para muchos refugiadosen los países vecinos.

Solicitamos a todos los que pueden, influiren el destino de todos los secuestrados,incluyendo a los Metropolitas de Alepo,Pablo y Juan Ibrahim, capturados en abril de2013, para hacer todo lo necesario a fin de

su pronta liberación.

11. Enviamos oraciones a Cristo, Salvadordel mundo, sobre el establecimiento en suelode Oriente Medio de la paz, que es productode la justicia (Isaías 32, 17), sobre elfortalecimiento de la convivencia fraternaentre diversos pueblos, Iglesias y religionessituados en esta tierra, sobre el regreso delos refugiados a sus casas, sobre la curaciónde los heridos y el reposo de almas de lasvíctimas inocentes.

Dirigimos a todas las partes que puedanestar involucradas en los conflictos, unferviente llamamiento para manifestar buenavoluntad y llegar a la mesa de negociación.Al mismo tiempo, es necesario que lacomunidad internacional haga todos losesfuerzos posibles para poner fin alterrorismo mediante acciones comunes,conjuntas y sincronizadas. Hacemos unllamamiento a todos los países involucradosen la lucha contra el terrorismo, a lasacciones responsables y prudentes.Hacemos un llamado a todos los cristianos y

a todos los creyentes en Dios para rezar alSeñor Creador y Providente que cuida elmundo, que guarde su creación de ladestrucción y no permita una nueva guerramundial. Para que la paz sea duradera yfiable, se requieren esfuerzos especialesdestinadas al regreso a los valores comunes,que nos unen, basados en el Evangelio deNuestro Señor Jesucristo.

12. Admiramos la valentía de aquellos queentregan sus vidas por haber dadotestimonio de la verdad del Evangelio,prefiriendo la muerte ante la abjuración deCristo. Creemos que los mártires denuestros tiempos, procedentes de diferentesIglesias, pero unidos por un sufrimientocomún, son la clave para la unidad de loscristianos. A vosotros, los que sufren porCristo, dirige su palabra el Apóstol del Señor:“Queridos hermanos,... alegraos de tenerparte en los sufrimientos de Cristo, para quetambién os llenéis de alegría cuando sugloria se manifieste” (1 Pedro 4, 12-13).

13. En esta época turbadora se necesita el

diálogo interreligioso. Las diferencias encomprensión de las verdades religiosas nodeben impedir que las personas de diversasreligiones vivan en paz y armonía. En lascircunstancias actuales, los líderes religiosostienen una responsabilidad especial por laeducación de su rebaño en el espíritu derespeto por las creencias de aquellos quepertenecen a otras tradiciones religiosas.Los intentos de justificar actos criminales porconsignas religiosas son absolutamenteinaceptables. Ningún crimen puede sercometido en el nombre de Dios, “porqueDios es Dios de paz y no de confusión” (1Corintios 14, 33).

14. Atestiguando el alto valor de la libertadreligiosa, damos gracias a Dios por elrenacimiento sin precedentes de la fecristiana que ahora se lleva a cabo en Rusiay muchos países de Europa del Este, dondepor décadas han gobernado regímenesateos. Hoy en día, las cadenas del ateísmomilitante cayeron, y en muchos lugares loscristianos son libres de profesar su fe.

Durante un cuarto de siglo, aquí se erigierondecenas de miles de nuevos templos, seabrieron cientos de monasterios y escuelasteológicas. Las comunidades cristianasrealizan amplias actividades caritativas ysociales, prestando diversa asistencia a losnecesitados. Los ortodoxos y los católicos amenudo trabajan hombro con hombro. Ellosdefienden la base espiritual común de lasociedad humana, dando testimonio de losvalores evangélicos.

15. Al mismo tiempo, nos preocupa lasituación que tiene lugar en tantos países,donde los cristianos enfrentan cada vez másla restricción de la libertad religiosa y delderecho a dar testimonio sobre suscreencias y a vivir de acuerdo con ellas. Enparticular, vemos que la transformación dealgunos países en las sociedadessecularizadas, ajenas de cualquier memoriade Dios y su verdad, implica una graveamenaza para la libertad religiosa. Estamospreocupados por la limitación de losderechos de los cristianos, por no hablar de

la discriminación contra ellos, cuandoalgunas fuerzas políticas, guiadas por laideología del secularismo que en numerososcasos se vuelve agresivo, tienden aempujarles a los márgenes de la vidapública.

16. El proceso de la integración europea,que comenzó después de siglos deconflictos sangrientos, fue acogido pormuchas personas con esperanza, comoprenda de paz y seguridad. Al mismo tiempo,advertimos en contra de aquella clase deintegración que no respeta la identidadreligiosa. Respetamos la contribución deotras religiones a nuestra civilización, peroestamos convencidos de que Europa debemantener la fidelidad a sus raíces cristianos.Hacemos un llamamiento a los cristianos enEuropa Occidental y Europa Oriental aunirse a fin de dar testimonio conjunto sobreCristo y el Evangelio, para que Europamantenga su alma formada por dos mil añosde la tradición cristiana.

17. Nuestra atención está destinada a las

personas que se encuentran en unasituación desesperada, viven en la pobrezaextrema en el momento en que la riqueza dela humanidad está creciendo. No podemospermanecer indiferentes al destino demillones de migrantes y refugiados quetocan a las puertas de los países ricos. Elconsumo incontrolado, típico para algunosestados más desarrollados, agotarápidamente los recursos de nuestro planeta.La creciente desigualdad en la distribuciónde bienes terrenales, aumenta el sentido dela injusticia del sistema de las relacionesinternacionales que se está implantando.

18. Las Iglesias cristianas están llamadas adefender exigencias de la justicia, delrespeto a las tradiciones nacionales y de lasolidaridad efectiva con todos los que sufren.Nosotros, los cristianos, no debemos olvidarque “para avergonzar a los sabios, Dios haescogido a los que el mundo tiene portontos; y para avergonzar a los fuertes haescogido a los que el mundo tiene pordébiles. Dios ha escogido a la gente

despreciada y sin importancia de estemundo, es decir, a los que no son nada, paraanular a los que son algo. Así nadie podrápresumir delante de Dios” (1 Corintios 1, 27-29).

19. La familia es el centro natural de la vidade un ser humano y de la sociedad. Estamospreocupados por la crisis de la familia enmuchos países. Los ortodoxos y loscatólicos, compartiendo la misma visión de lafamilia, están llamados a testificar acerca dela familia como de un camino hacia lasantidad, que se manifiesta en la fidelidadmutua de los cónyuges, su disponibilidadpara dar a luz a los niños y formarles, en lasolidaridad entre las generaciones y elrespeto hacia los enfermizos.

20. La familia es fundada sobre elmatrimonio que es un acto libre y fiel deamor entre un hombre y una mujer. El amorfortalece su unión, les enseña a aceptar unoa otros como a un don. El matrimonio es laescuela del amor y de la fidelidad.Lamentamos que otras formas de

convivencia se equiparan ahora con estaunión, y la visión de la paternidad y lamaternidad como de especial vocación delhombre y de la mujer en el matrimonio,santificada por la tradición bíblica, seexpulsa de la conciencia pública.

21. Hacemos un llamamiento a todos pararespetar el derecho inalienable a la vida.Unos millones de bebés están privados de lapropia posibilidad de aparecer a la luz. Lasangre de los niños no nacidos pide a gritosa Dios que haga justicia. (Génesis 4, 10).

La divulgación de la así llamada eutanasiaconduce al hecho de que los ancianos yenfermos comienzan a sentirse cargaexcesiva para su familia y la sociedad enconjunto.

Expresamos nuestra preocupación por eluso cada vez más extendido de lastecnologías biomédicas de reproducción,porque la manipulación de la vida humanaes un ataque contra los fundamentos del serde la persona creada a imagen de Dios.

Consideramos que nuestro deber es haceracordarse sobre la inmutabilidad de losprincipios morales cristianos, basados en elrespeto por la dignidad de la persona queestá destinada a la vida de acuerdo con elplan de su Creador.

22. Queremos hoy dirigir unas palabrasespeciales a la juventud cristiana. Vosotros,los jóvenes, no debéis esconder dinero en latierra (Mateo 25, 25), sino usar todas lasdotes dadas por Dios, para afirmar la verdadde Cristo en el mundo, realizar losmandamientos evangélicos del amor a Diosy al prójimo. No tengáis miedo de ir contra lacorriente, defendiendo la verdad de Dios,con la que no siempre se ajustan las normasseculares modernas.

23. Dios os ama y espera de cada uno devosotros que seáis sus discípulos yapóstoles. Sed la luz de este mundo, paraque otros, viendo el bien que hacéis, alabentodos a vuestro Padre que está en el cielo(Mateo 5, 14-16). Educad a los niños en la fecristiana para entregarles la perla preciosa

de la fe (Mateo 13, 46) que recibisteis devuestros padres y antepasados. No olvidéisque “Dios os ha comprado por un precio” (1Corintios 6, 20), el precio de la muerte en lacruz de Dios Hombre, Jesucristo.

24. Los ortodoxos y los católicos estánunidos no sólo por la Tradición común de laIglesia del primer milenio, sino también por lamisión de predicar el Evangelio de Cristo enel mundo contemporáneo. Esta misiónrequiere respeto mutuo entre los miembrosde las comunidades cristianas, excluyecualquier forma del proselitismo.

No somos competidores, sino hermanos:debemos arrancar de este conceptoejecutando todas actividades relacionadascon nuestros lazos y contactos con el mundoexterior. Instamos a los católicos y a losortodoxos de todo el mundo para aprender avivir juntos en paz, amor y armonía unos conotros (Romanos 15, 5). Es inaceptable el usode medios incorrectos para obligar a losfieles a pasar de una Iglesia a otra, dejandode lado su libertad religiosa y sus propias

tradiciones. Estamos llamados a poner enpráctica el mandamiento de San PabloApóstol y “anunciar el evangelio dondenunca antes se había oído hablar de Cristo,para no construir sobre cimientos puestospor otros” (Romanos 15, 20).

25. Esperamos que nuestro encuentrocontribuya a la reconciliación donde haytensiones entre los greco-católicos y losortodoxos. Hoy en día es obvio que elmétodo de “la unión” de los siglos pasadosque implica la unidad de una comunidad conla otra a costa de la separación de su Iglesia,no es la manera de restaurar la unidad. Almismo tiempo, las comunidadeseclesiásticas que han aparecido comoresultado de circunstancias históricas tienenderecho a existir y hacer todo lo necesariopara satisfacer menesteres espirituales desus fieles, buscando la paz con sus vecinos.Los ortodoxos y los greco-católicosnecesitan la reconciliación y la búsqueda deformas de convivencia mutuamenteaceptables.

26. Lamentamos el enfrentamiento enUcrania que ya cobró muchas vidas, causósufrimientos innumerables a los civiles,hundió la sociedad en una profunda crisiseconómica y humanitaria. Hacemos unllamamiento a todas las partes del conflicto atener prudencia, mostrar la solidaridad socialy trabajar activamente para elestablecimiento de la paz. Instamos anuestras Iglesias en Ucrania a trabajar paralograr la armonía social, abstenerse departicipar en la confrontación y de apoyar eldesarrollo del conflicto.

27. Esperamos que la división entre loscreyentes ortodoxos en Ucrania sea vencidasobre la base de las normas canónicasexistentes, que todos los cristianosortodoxos de Ucrania vivan en paz yarmonía, y que las comunidades católicasdel país contribuyan a ello, para que nuestrahermandad cristiana sea aún más evidente.

28. En el mundo de hoy, multifacético y almismo tiempo unido por el destino común,los católicos y los ortodoxos están llamados

a colaborar fraternamente para anunciar elEvangelio de la salvación, dar testimoniocomún de la dignidad moral y la auténticalibertad humana, “para que el mundo crea”(Juan 17, 21). Este mundo, en el que seestán socavando rápidamente losfundamentos morales de la existenciahumana, espera de nosotros el fuertetestimonio cristiano en todos los ámbitos dela vida personal y social. ¿Podremos en laépoca crucial dar testimonio conjunto delEspíritu de la verdad? De esto depende, engran medida, el futuro de la humanidad.

29. Que Jesucristo, Dios Hombre, NuestroSeñor y Salvador, nos ayude en el anunciovaliente de la verdad de Dios y de la BuenaNoticia de salvación. El Señor nos fortaleceespiritualmente con su promesa infalible: “Notengáis miedo, pequeño rebaño, que elPadre, en su bondad, ha decidido daros elreino” (Lucas 12, 32).

Cristo es una fuente de alegría y deesperanza. La fe en él transfigura la vida delser humano, la llena de significado. Lo han

vivido por su propia experiencia todosaquellos de los que se puede decir con laspalabras de San Pedro Apóstol: “Antes, nisiquiera erais pueblo, pero ahora sois pueblode Dios; antes Dios no os tenía compasión,pero ahora tiene compasión de vosotros” (1Pedro 2, 10).

30. Llenos de gratitud por el don decomprensión mutua que se manifestó ennuestra reunión, nos dirigimos conesperanza a la Santísima Madre de Dios,haciendo solicitud con las palabras de laantigua oración: “Bajo tu amparo nosacogemos, Santa Madre de Dios”. Que laSantísima Virgen María con su amparofortalezca la hermandad de todos que laveneran, para que ellos, en un momentodeterminado por Dios, se junten, en paz yconcordia, en el único pueblo de Dios, ¡seaglorificado el nombre de la TrinidadConsustancial e Inseparable!

MISIONERO MISIONERO DE LA MISERICORDIADE LA MISERICORDIA

Y DE LA PAZY DE LA PAZ

1. DISCURSO A LAS AUTORIDADES1. DISCURSO A LAS AUTORIDADES CIVILES, MILITARES Y RELIGIOSASCIVILES, MILITARES Y RELIGIOSAS

EN EL PALACIO NACIONAL EN EL PALACIO NACIONAL DE CIUDAD DE MÉXICODE CIUDAD DE MÉXICO

Señor Presidente,Miembros del Gobierno de la República,Distinguidas Autoridades,Representantes de la sociedad civil,Hermanos en el Episcopado,Señoras y señores.

Le agradezco, señor Presidente, laspalabras de bienvenida que me ha dirigido.Es motivo de alegría poder pisar estas

tierras mexicanas que ocupan un lugarespecial en el corazón de las Américas. Hoyvengo como misionero de misericordia y pazpero también como hijo que quiere rendirhomenaje a su madre, la Virgen deGuadalupe, y dejarse mirar por ella.

Buscando ser buen hijo, siguiendo lashuellas de la madre, quiero, a su vez,rendirle homenaje a este pueblo y a estatierra tan rica en culturas, historia ydiversidad. En su persona, SeñorPresidente, quiero saludar y abrazar alpueblo mexicano en sus múltiplesexpresiones y en las más diversassituaciones que le toca vivir. Gracias porrecibirme hoy en su tierra.

México es un gran País. Bendecido conabundantes recursos naturales y unaenorme biodiversidad que se extiende a lolargo de todo su vasto territorio. Suprivilegiada ubicación geográfica lo convierteen un referente de América; y sus culturasindígenas, mestizas y criollas, le dan unaidentidad propia que le posibilita una riqueza

cultural no siempre fácil de encontrar yespecialmente valorar. La sabiduríaancestral que porta su multiculturalidad es,por lejos, uno de sus mayores recursosbiográficos. Una identidad que fueaprendiendo a gestarse en la diversidad y,sin lugar a dudas, constituye un patrimoniorico a valorar, estimular y cuidar.

Pienso, y me animo a decir, que la principalriqueza de México hoy tiene rostro joven; sí,son sus jóvenes. Un poco más de la mitadde la población está en edad juvenil. Estopermite pensar y proyectar un futuro, unmañana. Da esperanzas y proyección. Unpueblo con juventud es un pueblo capaz derenovarse, transformarse; es una invitación aalzar con ilusión la mirada hacia el futuro y, asu vez, nos desafía positivamente en elpresente. Esta realidad nos llevainevitablemente a reflexionar sobre la propiaresponsabilidad a la hora de construir elMéxico que queremos, el México quedeseamos legar a las generacionesvenideras. También a darnos cuenta de que

un futuro esperanzador se forja en unpresente de hombres y mujeres justos,honestos, capaces de empeñarse en el biencomún, este «bien común» que en este sigloXXI no goza de buen mercado. Laexperiencia nos demuestra que cada vezque buscamos el camino del privilegio obeneficio de unos pocos en detrimento delbien de todos, tarde o temprano, la vida ensociedad se vuelve un terreno fértil para lacorrupción, el narcotráfico, la exclusión delas culturas diferentes, la violencia e inclusoel tráfico de personas, el secuestro y lamuerte, causando sufrimiento y frenando eldesarrollo.

El pueblo mexicano afianza su esperanza enla identidad que ha sido forjada en duros ydifíciles momentos de su historia porgrandes testimonios de ciudadanos que hancomprendido que, para poder superar lassituaciones nacidas de la cerrazón delindividualismo, era necesario el acuerdo delas Instituciones políticas, sociales y demercado, y de todos los hombres y mujeres

que se comprometen en la búsqueda delbien común y en la promoción de la dignidadde la persona.

Una cultura ancestral y un capital humanoesperanzador, como el vuestro, tiene que serla fuente de estímulo para que encontremosnuevas formas de diálogo, de negociación,de puentes capaces de guiarnos por lasenda del compromiso solidario. Uncompromiso en el que todos, comenzandopor los que nos llamamos cristianos, nosentreguemos a la construcción de «unapolítica auténticamente humana» (Gaudiumet spes, 73) y una sociedad en la que nadiese sienta víctima de la cultura del descarte.

A los dirigentes de la vida social, cultural ypolítica, les corresponde de modo especialtrabajar para ofrecer a todos los ciudadanosla oportunidad de ser dignos actores de supropio destino, en su familia y en todos loscírculos en los que se desarrolla lasociabilidad humana, ayudándoles a unacceso efectivo a los bienes materiales yespirituales indispensables: vivienda

adecuada, trabajo digno, alimento, justiciareal, seguridad efectiva, un ambiente sano yde paz.

Esto no es sólo un asunto de leyes querequieran de actualizaciones y mejoras —siempre necesarias—, sino de una urgenteformación de la responsabilidad personal decada uno, con pleno respeto del otro comocorresponsable en la causa común depromover el desarrollo nacional. Es unatarea que involucra a todo el pueblomexicano en las distintas instancias tantopúblicas como privadas, tanto colectivascomo individuales.

Le aseguro señor Presidente que, en esteesfuerzo, el Gobierno mexicano puedecontar con la colaboración de la Iglesiacatólica, que ha acompañado la vida de estaNación y que renueva su compromiso yvoluntad de servicio a la gran causa delhombre: la edificación de la civilización delamor.

Me dispongo a recorrer este hermoso y gran

País como misionero y peregrino que quiererenovar con ustedes la experiencia de lamisericordia como un nuevo horizonte deposibilidad que es inevitablemente portadorde justicia y de paz.

Y me pongo bajo la mirada de María, laVirgen de Guadalupe, pido que me mire,para que, por su intercesión, el Padremisericordioso nos conceda que estasjornadas y el futuro de esta tierra sean unaoportunidad de encuentro, de comunión y depaz.

Muchas gracias.

2. 2. ENCUENTRO CONENCUENTRO CONLOS OBISPOS MEXICANOS LOS OBISPOS MEXICANOS

REUNIDOS REUNIDOS EN LA CATEDRAL METROPOLITANAEN LA CATEDRAL METROPOLITANA

DE LA CIUDAD DE MÉXICODE LA CIUDAD DE MÉXICO

Queridos Hermanos:

Estoy contento de poder encontrarlos al díasiguiente de mi llegada a este amado País alcual, siguiendo los pasos de misPredecesores, también yo he venido avisitar.

No podía dejar de venir ¿Podría el Sucesor

de Pedro, llamado del lejano surlatinoamericano, privarse de poder posar lapropia mirada sobre la «Virgen Morenita»?

Les agradezco que me reciban en estaCatedral, «casita» prolongada pero siempre«sagrada», que pidió la Virgen deGuadalupe, y por las amables palabras deacogida que me han dirigido.

Porque sé que aquí se halla el corazónsecreto de cada mexicano, entro con pasossuaves como corresponde entrar en la casay en el alma de este pueblo y estoyprofundamente agradecido por abrirme lapuerta. Sé que mirando los ojos de la Virgenalcanzo la mirada de vuestra gente que, enElla, ha aprendido a manifestarse. Sé queninguna otra voz puede hablar así tanprofundamente del corazón mexicano comome puede hablar la Virgen; Ella custodia susmás altos deseos y sus más recónditasesperanzas; Ella recoge sus alegrías y suslágrimas; Ella comprende sus numerososidiomas y les responde con ternura de Madreporque son sus propios hijos.

Estoy contento de estar con ustedes aquí, enlas cercanías del «Cerro del Tepeyac», comoen los albores de la evangelización de esteContinente y, por favor, les pido que meconsientan que todo cuanto les diga puedahacerlo partiendo desde la Guadalupana.Cuánto quisiera que fuese Ella misma quienles lleve, hasta lo profundo de sus almas dePastores y, por medio de ustedes, a cadauna de sus Iglesias particulares presentes eneste vasto México, todo lo que fluyeintensamente del corazón del Papa.

Como hizo San Juan Diego, y lo hicieron lassucesivas generaciones de los hijos de laGuadalupana, también el Papa cultivabadesde hace tiempo el deseo de mirarla. Másaún, quería yo mismo ser alcanzado por sumirada materna. He reflexionado muchosobre el misterio de esta mirada y les ruegoacojan cuanto brota de mi corazón de Pastoren este momento.

Una mirada de ternura

Ante todo, la «Virgen Morenita» nos enseña

que la única fuerza capaz de conquistar elcorazón de los hombres es la ternura deDios. Aquello que encanta y atrae, aquelloque doblega y vence, aquello que abre ydesencadena no es la fuerza de losinstrumentos o la dureza de la ley, sino ladebilidad omnipotente del amor divino, quees la fuerza irresistible de su dulzura y lapromesa irreversible de su misericordia.

Un inquieto y notable literato de esta tierradijo que en Guadalupe ya no se pide laabundancia de las cosechas o la fertilidad dela tierra, sino que se busca un regazo en elcual los hombres, siempre huérfanos ydesheredados, están en la búsqueda de unresguardo, de un hogar.

Transcurridos siglos del evento fundante deeste País y de la evangelización delContinente, ¿acaso se ha diluido, se haolvidado, la necesidad de regazo que anhelael corazón del pueblo que se les ha confiadoa ustedes?

Conozco la larga y dolorosa historia que han

atravesado, no sin derramar tanta sangre, nosin impetuosas y desgarradorasconvulsiones, no sin violencia eincomprensiones. Con razón mi venerado ysanto Predecesor, dijo, que en Méxicoestaba como en su casa y ha queridorecordar que: «Como ríos a veces ocultos ysiempre caudalosos, tres realidades queunas veces se encuentran y otras revelansus diferencias complementarias, sin jamásconfundirse del todo: la antigua y ricasensibilidad de los pueblos indígenas queamaron Juan de Zumárraga y Vasco deQuiroga, a quienes muchos de estos pueblossiguen llamando padres; el cristianismoarraigado en el alma de los mexicanos; y lamoderna racionalidad de corte europeo quetanto ha querido enaltecer la independenciay la libertad» (Juan Pablo II, Discurso en laceremonia de bienvenida en México, 22enero 1999).

Y en esta historia, el regazo materno quecontinuamente ha generado a México,aunque a veces pareciera una «red que

recogía ciento cincuenta y tres peces» (Jn21,11), no se demostró jamás infecundo, ylas amenazantes fracturas se recompusieronsiempre.

Por eso, les invito a partir nuevamente deesta necesidad de regazo que proclama elalma de vuestro pueblo. El regazo de la fecristiana es capaz de reconciliar el pasado,frecuentemente marcado por la soledad, elaislamiento y la marginación, con el futurocontinuamente relegado a un mañana quese escabulle. Sólo en aquel regazo sepuede, sin renunciar a la propia identidad,«descubrir la profunda verdad de la nuevahumanidad, en la cual todos están llamadosa ser hijos de Dios» (ID., Homilía en laCanonización de San Juan Diego).

Reclínense pues, con delicadeza y respeto,sobre el alma profunda de su gente,desciendan con atención y descifren sumisterioso rostro. El presente,frecuentemente disuelto en dispersión yfiesta, ¿acaso no es también propedéutico aDios que es sólo y pleno presente? ¿La

familiaridad con el dolor y la muerte no sonformas de coraje y caminos hacia laesperanza? La percepción de que el mundosea siempre y solamente para redimir, ¿noes el antídoto a la autosuficiencia prepotentede cuantos creen poder prescindir de Dios?

Naturalmente, por todo esto se necesita unamirada capaz de reflejar la ternura de Dios.Sean por lo tanto obispos de mirada limpia,de alma transparente, de rostro luminoso. Nole tengan miedo a la transparencia. LaIglesia no necesita de la oscuridad paratrabajar. Vigilen para que sus miradas no secubran de las penumbras de la niebla de lamundanidad; no se dejen corromper por elmaterialismo trivial ni por las ilusionesseductoras de los acuerdos debajo de lamesa; no pongan su confianza en los«carros y caballos» de los faraones actuales,porque nuestra fuerza es la «columna defuego» que rompe dividiendo en dos lasmarejadas del mar, sin hacer grande rumor(cf. Ex 14,24-25).

El mundo en el cual el Señor nos llama a

desarrollar nuestra misión se ha vuelto muycomplejo. Y aunque la prepotente idea del«cogito», que no negaba que hubiese almenos una roca sobre la arena del ser, hoyestá dominada por una concepción de lavida, considerada por muchos, más quenunca, vacilante, errabunda y anómica,porque carece de sustrato sólido. Lasfronteras, tan intensamente invocadas ysostenidas, se han vuelto permeables a lanovedad de un mundo en el cual la fuerza dealgunos ya no puede sobrevivir sin lavulnerabilidad de otros. La irreversiblehibridación de la tecnología hace cercano loque está lejano pero, lamentablemente, hacedistante lo que debería estar cerca.

Y, precisamente en este mundo, así, Dios lespide tener una mirada capaz de interceptarla pregunta que grita en el corazón devuestra gente, la única que posee en elpropio calendario una «fiesta del grito». Aese grito es necesario responder que Diosexiste y está cerca a través de Jesús. Quesólo Dios es la realidad sobre la cual se

puede construir, porque «Dios es la realidadfundante, no un Dios sólo pensado ohipotético, sino el Dios de rostro humano»(Benedicto XVI, Discurso inaugural de la VConferencia General del CELAM, 13 mayo2007).

En las miradas de ustedes, el Pueblomexicano tiene el derecho de encontrar lashuellas de quienes «han visto al Señor» (cf.Jn 20,25), de quienes han estado con Dios.Esto es lo esencial. No pierdan, entonces,tiempo y energías en las cosas secundarias,en las habladurías e intrigas, en los vanosproyectos de carrera, en los vacíos planesde hegemonía, en los infecundos clubs deintereses o de consorterías. No se dejenarrastrar por las murmuraciones y lasmaledicencias. Introduzcan a sus sacerdotesen esta comprensión del sagrado ministerio.A nosotros, ministros de Dios, basta la graciade «beber el cáliz del Señor», el don decustodiar la parte de su heredad que se nosha confiado, aunque seamos inexpertosadministradores. Dejemos al Padre

asignarnos el puesto que nos tienepreparado (cf. Mt 20,20-28).

¿Acaso podemos estar de verdad ocupadosen otras cosas si no es en las del Padre?Fuera de las «cosas del Padre» (Lc 2,48-49)perdemos nuestra identidad y,culpablemente, hacemos vana su gracia.

Si nuestra mirada no testimonia haber visto aJesús, entonces las palabras querecordamos de Él resultan solamente figurasretóricas vacías. Quizás expresen lanostalgia de aquellos que no pueden olvidaral Señor, pero de todos modos son sólo elbalbucear de huérfanos junto al sepulcro.Palabras finalmente incapaces de impedirque el mundo quede abandonado y reducidoa la propia potencia desesperada.

Pienso en la necesidad de ofrecer un regazomaterno a los jóvenes. Que vuestrasmiradas sean capaces de cruzarse con lasmiradas de ellos, de amarlos y de captar loque ellos buscan, con aquella fuerza con laque muchos como ellos han dejado barcas y

redes sobre la otra orilla del mar (cf. Mc1,17-18), han abandonado bancos deextorsiones con tal de seguir al Señor de laverdadera riqueza (cf. Mt 9,9).

Me preocupan particularmente tantos que,seducidos por la potencia vacía del mundo,exaltan las quimeras y se revisten de susmacabros símbolos para comercializar lamuerte en cambio de monedas que, al final,«la polilla y el óxido echan a perder, y por loque los ladrones perforan muros y roban»(Mt 6,20). Les ruego por favor nominusvalorar el desafío ético y anticívico queel narcotráfico representa para la juventud ypara la entera sociedad mexicana,comprendida la Iglesia.

La proporción del fenómeno, la complejidadde sus causas, la inmensidad de suextensión, como metástasis que devora, lagravedad de la violencia que disgrega y sustrastornadas conexiones, no nos consientena nosotros, Pastores de la Iglesia,refugiarnos en condenas genéricas, sino queexigen un coraje profético y un serio y

cualificado proyecto pastoral para contribuir,gradualmente, a entretejer aquella delicadared humana, sin la cual todos seríamosdesde el inicio derrotados por tal insidiosaamenaza. Sólo comenzando por las familias;acercándonos y abrazando la periferiahumana y existencial de los territoriosdesolados de nuestras ciudades;involucrando a las comunidadesparroquiales, las escuelas, las institucionescomunitarias, las comunidades políticas, lasestructuras de seguridad; sólo así se podráliberar totalmente de las aguas en las cualeslamentablemente se ahogan tantas vidas,sea la vida de quien muere como víctima,sea la de quien delante de Dios tendrásiempre las manos manchadas de sangre,aunque tenga los bolsillos llenos de dinerosórdido y la conciencia anestesiada.

Volviendo la mirada a María de Guadalupesurge una mirada capaz de tejer

En el manto del alma mexicana Dios hatejido, con el hilo de las huellas mestizas desu gente, el rostro de su manifestación en la

«Morenita». Dios no necesita de coloresapagados para diseñar su rostro. Losdiseños de Dios no están condicionados porlos colores y por los hilos, sino que estándeterminados por la irreversibilidad de suamor que quiere persistentementeimprimirse en nosotros.

Sean, por tanto, obispos capaces de imitaresta libertad de Dios eligiendo cuanto eshumilde para hacer visible la majestad de surostro y de copiar esta paciencia divina entejer, con el hilo fino de la humanidad queencuentren, aquel hombre nuevo que supaís espera. No se dejen llevar por la vanabúsqueda de cambiar de pueblo, como si elamor de Dios no tuviese bastante fuerzapara cambiarlo.

Redescubran pues la sabia y humildeconstancia con que los Padres de la fe deesta Patria han sabido introducir a lasgeneraciones sucesivas en la semántica delmisterio divino. Primero aprendiendo y,luego, enseñando la gramática necesariapara dialogar con aquel Dios, escondido en

los siglos de su búsqueda y hecho cercanoen la persona de su Hijo Jesús, que hoytantos reconocen en la imagenensangrentada y humillada, como figura delpropio destino. Imiten su condescendencia ysu capacidad de reclinarse. Nocomprenderemos jamás bastante el hechode que con los hilos mestizos de nuestragente Dios entretejió el rostro con el cual seda a conocer. Nunca seremossuficientemente agradecidos a esteinclinarse.

Una mirada de singular delicadeza les pidopara los pueblos indígenas, para ellos y susfascinantes y no pocas veces masacradasculturas. México tiene necesidad de susraíces amerindias para no quedarse en unenigma irresuelto. Los indígenas de Méxicoaún esperan que se les reconozcaefectivamente la riqueza de su contribución yla fecundidad de su presencia, para heredaraquella identidad que les convierte en unaNación única y no solamente una entreotras.

Se ha hablado muchas veces del presuntodestino incumplido de esta Nación, del«laberinto de la soledad» en el cual estaríaaprisionada, de la geografía como destinoque la entrampa. Para algunos, todo estosería obstáculo para el diseño de un rostrounitario, de una identidad adulta, de unaposición singular en el concierto de lasnaciones y de una misión compartida.

Para otros, también la Iglesia en Méxicoestaría condenada a escoger entre sufrir lainferioridad en la cual fue relegada enalgunos períodos de su historia, comocuando su voz fue silenciada y se buscóamputar su presencia, o aventurarse en losfundamentalismos para volver a tenercertezas provisorias, olvidándose de teneranidada en su corazón la sed del Absoluto yser llamada en Cristo a reunir a todos y nosólo una parte (cf. Lumen gentium, 1, 1).

No se cansen en cambio de recordarle a suPueblo cuánto son potentes las raícesantiguas, que han permitido la viva síntesiscristiana de comunión humana, cultural y

espiritual que se forjó aquí. Recuerden quelas alas de su Pueblo ya se han desplegadovarias veces por encima de no pocasvicisitudes. Custodien la memoria del largocamino hasta ahora recorrido y sepansuscitar la esperanza de nuevas metas,porque el mañana será una tierra «rica defrutos» aunque nos plantee desafíos noindiferentes (cf. Nm 13,27-28).

Que las miradas de ustedes, reposadassiempre y solamente en Cristo, seancapaces de contribuir a la unidad de suPueblo; de favorecer la reconciliación de susdiferencias y la integración de susdiversidades; de promover la solución de susproblemas endógenos; de recordar lamedida alta que México puede alcanzar siaprende a pertenecerse a sí mismo antesque a otros; de ayudar a encontrarsoluciones compartidas y sostenibles parasus miserias; de motivar a la entera Nación ano contentarse con menos de cuanto seespera del modo mexicano de habitar elmundo.

Una mirada atenta y cercana, noadormecida

Les ruego no caer en la paralización de darviejas respuestas a las nuevas demandas.Vuestro pasado es un pozo de riquezasdonde excavar, que puede inspirar elpresente e iluminar el futuro. ¡Ay de ustedessi se duermen en los laureles! Es necesariono desperdiciar la herencia recibida,custodiándola con un trabajo constante.Están asentados sobre espaldas degigantes: obispos, sacerdotes, religiosos,religiosas y laicos, fieles «hasta el final», quehan ofrecido la vida para que la Iglesiapudiese cumplir la propia misión. Desde loalto de ese podio están llamados a lanzaruna mirada amplia sobre el campo del Señorpara planificar la siembra y esperar lacosecha.

Los invito a cansarse sin miedo en la tareade evangelizar y de profundizar la femediante una catequesis mistagógica quesepa atesorar la religiosidad popular de sugente. Nuestro tiempo requiere atención

pastoral a las personas y a los grupos, queesperan poder salir al encuentro del Cristovivo. Solamente una valerosa conversiónpastoral, y subrayo, conversión pastoral denuestras comunidades puede buscar,generar y nutrir a los actuales discípulos deJesús (cf. Documento de Aparecida, 226,368, 370).

Por tanto, es necesario para nosotros,pastores, superar la tentación de la distancia-y dejo a cada uno de ustedes el catálogo delas distancias que puedan existir en estaconferencia episcopal- del clericalismo, de lafrialdad y de la indiferencia, delcomportamiento triunfal y de laautorreferencialidad. Guadalupe nos enseñaque Dios es familiar en su rostro, que laproximidad y la condescendencia-agacharse, acercarse- pueden más que lafuerza, que cualquier tipo de fuerza.

Como enseña la bella tradición guadalupana,la «Morenita» custodia las miradas deaquellos que la contemplan, refleja el rostrode aquellos que la encuentran. Es necesario

aprender que hay algo de irrepetible en cadauno de aquellos que nos miran en labúsqueda de Dios. Toca a nosotros novolvernos impermeables a tales miradas.Custodiar en nosotros a cada uno de ellos,conservarlos en el corazón, resguardarlos.

Sólo una Iglesia que sepa resguardar elrostro de los hombres que van a tocar a supuerta es capaz de hablarles de Dios. Si nodesciframos sus sufrimientos, si no nosdamos cuenta de sus necesidades, nadapodremos ofrecerles. La riqueza quetenemos fluye solamente cuandoencontramos la poquedad de aquellos quemendigan y, precisamente, este encuentrose realiza en nuestro corazón de Pastores.

El primer rostro que les suplico custodien ensu corazón es el de sus sacerdotes. No losdejen expuestos a la soledad y al abandono,presa de la mundanidad que devora elcorazón. Estén atentos y aprendan a leersus miradas para alegrarse con ellos cuandosientan el gozo de contar cuanto «han hechoy enseñado» (Mc 6,30), y también para no

echarse atrás cuando se sientan un pocorebajados y no puedan hacer otra cosa quellorar porque «han negado al Señor» (cf. Lc22,61-62), y también ¿por qué no? parasostener, en comunión con Cristo, cuandoalguno, abatido, saldrá con Judas «en lanoche» (Jn 13,30).

En estas situaciones, que nunca falte lapaternidad de ustedes, Obispos, para consus sacerdotes. Animen la comunión entreellos; hagan perfeccionar sus dones;intégrenlos en las grandes causas, porque elcorazón del apóstol no fue hecho para cosaspequeñas.

La necesidad de familiaridad habita en elcorazón de Dios. Nuestra Señora deGuadalupe pide, pues, únicamente una«casita sagrada». Nuestros puebloslatinoamericanos entienden bien el lenguajediminutivo (una casita sagrada) y de muybuen grado lo usan. Quizá tienen necesidaddel diminutivo porque de otra forma sesentirían perdidos. Se adaptaron siempre asentirse disminuidos y se acostumbraron a

vivir en la modestia.

La Iglesia, cuando se congrega en unamajestuosa Catedral, no podrá hacer menosque comprenderse como una «casita» en lacual sus hijos pueden sentirse a su propiogusto. Delante de Dios sólo se permanece sise es pequeño, si se es huérfano, si se esmendicante. El Protagonista de la historia desalvación es el mendigo.

«Casita» familiar y al mismo tiempo«sagrada», porque la proximidad se llena dela grandeza omnipotente. Somos guardianesde este misterio. Tal vez hemos perdido estesentido de la humilde medida divina y noscansamos de ofrecer a los nuestros la«casita» en la cual se sienten íntimos conDios. Puede darse también que, habiendodescuidado un poco el sentido de sugrandeza, se haya perdido parte del temorreverente hacia un tal amor. Donde Dioshabita, el hombre no puede acceder sin seradmitido y entra solamente «quitándose lassandalias» (cf. Ex 3, 5) para confesar lapropia insuficiencia.

Este habernos olvidado de este «quitarse lassandalias» para entrar, ¿no estáposiblemente en la raíz de la pérdida delsentido de la sacralidad de la vida humana,de la persona, de los valores esenciales, dela sabiduría acumulada a lo largo de lossiglos, del respeto a la naturaleza? Sinrescatar, en la conciencia de los hombres yde la sociedad, estas raíces profundas,incluso al trabajo generoso en favor de loslegítimos derechos humanos le faltará lasavia vital que puede provenir sólo de unmanantial que la humanidad no podrá darsejamás a sí misma.Y siempre mirando a lamadre, para terminar.

Una mirada de conjunto y de unidad

Sólo mirando a la «Morenita», México secomprende por completo. Por tanto, lesinvito a comprender que la misión que laIglesia les confía, y siempre les confió,requiere esta mirada que abarque latotalidad. Y esto no puede realizarseaisladamente, sino sólo en comunión.

La Guadalupana está ceñida de una cinturaque anuncia su fecundidad. Es la Virgen quelleva ya en el vientre el Hijo esperado por loshombres. Es la Madre que ya gesta lahumanidad del nuevo mundo naciente. Es laEsposa que prefigura la maternidad fecundade la Iglesia de Cristo. Ustedes tienen lamisión de ceñir toda la Nación mexicana conla fecundidad de Dios. Ningún pedazo deesta cinta puede ser despreciado.

El episcopado mexicano ha cumplidonotables pasos en estos años conciliares; haaumentado sus miembros; se ha promovidouna permanente formación, continua ycualificada; el ambiente fraterno no faltó; elespíritu de colegialidad ha crecido; lasintervenciones pastorales han influido sobresus Iglesias y sobre la conciencia nacional;los trabajos pastorales compartidos han sidofructuosos en los campos esenciales de lamisión eclesial como la familia, lasvocaciones y la presencia social.

Mientras nos alegramos por el camino deestos años, les pido que no se dejen

desanimar por las dificultades y de noahorrar todo esfuerzo posible por promover,entre ustedes y en sus diócesis, el celomisionero, sobre todo hacia las partes másnecesitadas del único cuerpo de la Iglesiamexicana. Redescubrir que la Iglesia esmisión es fundamental para su futuro,porque sólo el «entusiasmo, el estuporconvencido» de los evangelizadores tiene lafuerza de arrastre. Les ruego,especialmente, cuidar la formación y lapreparación de los laicos, superando todaforma de clericalismo e involucrándolosactivamente en la misión de la Iglesia, sobretodo en el hacer presente, con el testimoniode la propia vida, el evangelio de Cristo en elmundo.

A este Pueblo mexicano, le ayudará muchoun testimonio unificador de la síntesiscristiana y una visión compartida de laidentidad y del destino de su gente. En estesentido, sería muy importante que laPontificia Universidad de México esté cadavez más en el corazón de los esfuerzos

eclesiales para asegurar aquella mirada deuniversalidad sin la cual la razón, resignadaa módulos parciales, renuncia a su más altaaspiración de búsqueda de la verdad.

La misión es vasta y llevarla adelanterequiere múltiples caminos. Y, con más vivainsistencia, los exhorto a conservar lacomunión y la unidad entre ustedes.Esto esesencial hermanos, esto no está en el textopero me sale ahora: si tienen que pelearse,peléense, si tienen que decirse cosas, se lasdigan, pero como hombres, en la cara ycomo hombres de Dios, que después van arezar juntos, a discernir juntos y si sepasaron de la raya, a pedirse perdón peromantengan la unidad del cuerpo episcopal.

Comunión y unidad entre ustedes

La comunión es la forma vital de la Iglesia yla unidad de sus Pastores da prueba de suveracidad. México, y su vasta y multiformeIglesia, tienen necesidad de Obisposservidores y custodios de la unidad edificadasobre la Palabra del Señor, alimentada con

su Cuerpo y guiada por su Espíritu, que es elaliento vital de la Iglesia.

No se necesitan «príncipes», sino unacomunidad de testigos del Señor. Cristo es laúnica luz; es el manantial de agua viva; desu respiro sale el Espíritu, que despliega lasvelas de la barca eclesial. En Cristoglorificado, que la gente de este pueblo amahonrar como Rey, enciendan juntos la luz,cólmense de su presencia que no seextingue; respiren a pleno pulmón el airebueno de su Espíritu. Toca a ustedessembrar a Cristo sobre el territorio, tenerencendida su luz humilde que clarifica sinofuscar, asegurar que en sus aguas secolme la sed de su gente; extender las velaspara que sea el soplo del Espíritu quien lasdespliegue y no encalle en la barca de laIglesia en México.

Recuerden que la Esposa, la Esposa decada uno de ustedes, la Esposa, la MadreIglesia, sabe bien que el Pastor amado (cf.Ct 1,7) será encontrado sólo donde lospastos son herbosos y los riachuelos

cristalinos. La Esposa desconfía de loscompañeros del Esposo que, alguna vez pordesidia o incapacidad, conducen a la greypor lugares áridos y llenos de peñascos. ¡Ayde nosotros pastores, compañeros delSupremo Pastor, si dejamos vagar a suEsposa porque en la tienda que nos hicimosel Esposo no se encuentra!

Permítanme una última palabra paraexpresar el aprecio del Papa por todo cuantoestán haciendo para afrontar el desafío denuestra época representada en lasmigraciones. Son millones los hijos de laIglesia que hoy viven en la diáspora o en eltránsito, peregrinando hacia el norte enbúsqueda de nuevas oportunidades. Muchosde ellos dejan atrás las propias raíces paraaventurarse, aún en la clandestinidad queimplica todo tipo de riesgos, en búsqueda dela «luz verde» que juzgan como suesperanza. Tantas familias se dividen; y nosiempre la integración en la presunta «tierraprometida» es tan fácil como se piensa.

Hermanos, que sus corazones sean capaces

de seguirlos y alcanzarlos más allá de lasfronteras. Refuercen la comunión con sushermanos del episcopado estadounidense,para que la presencia materna de la Iglesiamantenga viva las raíces de su fe, lasrazones de sus esperanzas y la fuerza de sucaridad. No suceda que, colgando suscítaras, se enmudezcan sus alegrías,olvidándose de Jerusalén y convirtiéndoseen «exilados de sí mismos» (Sal 136).Testimonien juntos que la Iglesia es custodiade una visión unitaria del hombre y no puedecompartir que sea reducido a un mero«recurso» humano.

No será vana la premura de sus diócesis enechar el poco bálsamo que tienen en los piesheridos de quien atraviesa sus territorios yde gastar por ellos el dinero duramentecolectado; el Samaritano divino, al final,enriquecerá a quien no pasó indiferente anteÉl cuando estaba caído sobre el camino (cf.Lc 10,25-37).

Queridos hermanos, el Papa está seguro deque México y su Iglesia llegarán a tiempo a

la cita consigo mismos, con la historia, conDios. Tal vez alguna piedra en el caminoretrasa la marcha, y la fatiga del trayectoexigirá alguna parada, pero no será jamásbastante para hacer perder la meta. Porque,¿puede llegar tarde quien tiene una Madreque lo espera? ¿Quien continuamente puedesentir resonar en el propio corazón «no estoyaquí, Yo, que soy tu Madre»?

3. HOMILÍA3. HOMILÍAEN LA MISA CELEBRADA EN LA MISA CELEBRADA

EN LA BASÍLICA DE EN LA BASÍLICA DE NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPENUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE

Escuchamos cómo María fue al encuentrode su prima Isabel. Sin demoras, sin dudas,sin lentitud va a acompañar a su parienteque estaba en los últimos meses deembarazo.

El encuentro con el ángel a María no ladetuvo, porque no se sintió privilegiada, ni

que tenía que apartarse de la vida de lossuyos. Al contrario, reavivó y puso enmovimiento una actitud por la que María es yserá reconocida siempre como la mujer del«sí», un sí de entrega a Dios y, en el mismomomento, un sí de entrega a sus hermanos.Es el sí que la puso en movimiento para darlo mejor de ella yendo en camino alencuentro con los demás.

Escuchar este pasaje evangélico y en estacasa tiene un sabor especial. María, la mujerdel sí, también quiso visitar a los habitantesde estas tierras de América en la persona delindio san Juan Diego. Y así como se moviópor los caminos de Judea y Galilea, de lamisma manera caminó al Tepeyac, con susropas, usando su lengua, para servir a estagran Nación. Y así como acompañó lagestación de Isabel, ha acompañado yacompaña la gestación de esta bendita tierramexicana. Así como se hizo presente alpequeño Juanito, de esa misma manera sesigue haciendo presente a todos nosotros;especialmente a aquellos que como él

sienten «que no valían nada» (cf. NicanMopohua, 55). Esta elección particular,digamos preferencial, no fue en contra denadie sino a favor de todos. El pequeño indioJuan, que se llamaba así mismo como«mecapal, cacaxtle, cola, ala, es decir,sometido a cargo ajeno» (cf. ibíd, 55), sevolvía «el embajador, muy digno deconfianza».

En aquel amanecer de diciembre de 1531 seproducía el primer milagro que luego será lamemoria viva de todo lo que este Santuariocustodia. En ese amanecer, en eseencuentro, Dios despertó la esperanza de suhijo Juan, la esperanza de un Pueblo. Enese amanecer Dios despertó y despierta laesperanza de los pequeños, de lossufrientes, de los desplazados ydescartados, de todos aquellos que sientenque no tienen un lugar digno en estas tierras.En ese amanecer, Dios se acercó y seacerca al corazón sufriente pero resistentede tantas madres, padres, abuelos que hanvisto partir, perder o incluso arrebatarles

criminalmente a sus hijos.

En ese amanecer, Juancito experimenta ensu propia vida lo que es la esperanza, lo quees la misericordia de Dios. Él es elegido parasupervisar, cuidar, custodiar e impulsar laconstrucción de este Santuario. En repetidasocasiones le dijo a la Virgen que él no era lapersona adecuada, al contrario, si queríallevar adelante esa obra tenía que elegir aotros ya que él no era ilustrado, letrado operteneciente al grupo de los que podríanhacerlo. María, empecinada —con elempecinamiento que nace del corazónmisericordioso del Padre— le dice: no, queél sería su embajador.

Así logra despertar algo que él no sabíaexpresar, una verdadera bandera de amor yde justicia: en la construcción de ese otrosantuario, el de la vida, el de nuestrascomunidades, sociedades y culturas, nadiepuede quedar afuera. Todos somosnecesarios, especialmente aquellos quenormalmente no cuentan por no estar a la«altura de las circunstancias» o por no

«aportar el capital necesario» para laconstrucción de las mismas. El Santuario deDios es la vida de sus hijos, de todos y entodas sus condiciones, especialmente de losjóvenes sin futuro expuestos a un sinfín desituaciones dolorosas, riesgosas, y la de losancianos sin reconocimiento, olvidados entantos rincones. El santuario de Dios sonnuestras familias que necesitan de losmínimos necesarios para poder construirse ylevantarse. El santuario de Dios es el rostrode tantos que salen a nuestros caminos…

Al venir a este Santuario nos puede pasar lomismo que le pasó a Juan Diego. Mirar a laMadre desde nuestros dolores, miedos,desesperaciones, tristezas y decirle: «Madre,¿qué puedo aportar yo si no soy unletrado?». Miramos a la madre con ojos quedicen: son tantas las situaciones que nosquitan la fuerza, que hacen sentir que no hayespacio para la esperanza, para el cambio,para la transformación.

Por eso creo que hoy nos va a hacer bien unpoco de silencio, y mirarla a ella, mirarla

mucho y calmamente, y decirle como lo hizoaquel otro hijo que la quería mucho:

«Mirarte simplemente, Madre,dejar abierta sólo la mirada;mirarte toda sin decirte nada,decirte todo, mudo y reverente.No perturbar el viento de tu frente;sólo acunar mi soledad violada,en tus ojos de Madre enamoraday en tu nido de tierra trasparente.Las horas se desploman; sacudidos,muerden los hombres necios la basurade la vida y de la muerte, con sus ruidos.Mirarte, Madre; contemplarte apenas,el corazón callado en tu ternura,en tu casto silencio de azucenas».(Himno litúrgico)

Y en silencio, y en este estar mirándola,escuchar una vez más que nos vuelve adecir: «¿Qué hay hijo mío el más pequeño?,¿qué entristece tu corazón?» (cf. NicanMopohua, 107.118). «¿Acaso no estoy yoaquí, yo que tengo el honor de ser tu

madre?» (ibíd., 119).

Ella nos dice que tiene el «honor» de sernuestra madre. Eso nos da la certeza de quelas lágrimas de los que sufren no sonestériles. Son una oración silenciosa quesube hasta el cielo y que en María encuentrasiempre lugar en su manto. En ella y conella, Dios se hace hermano y compañero decamino, carga con nosotros las cruces parano quedar aplastados por nuestros dolores.

¿Acaso no soy yo tu madre? ¿No estoyaquí? No te dejes vencer por tus dolores,tristezas, nos dice. Hoy nuevamente nosvuelve a enviar como a Juanito; hoynuevamente nos vuelve a decir, sé miembajador, sé mi enviado a construir tantosy nuevos santuarios, acompañar tantasvidas, consolar tantas lágrimas. Tan sólocamina por los caminos de tu vecindario, detu comunidad, de tu parroquia como miembajador, mi embajadora; levantasantuarios compartiendo la alegría de saberque no estamos solos, que ella va connosotros. Sé mi embajador, nos dice, dando

de comer al hambriento, de beber alsediento, da lugar al necesitado, viste aldesnudo y visita al enfermo. Socorre al queestá preso, no lo dejes solo, perdona al quete lastimó, consuela al que esta triste, tenpaciencia con los demás y, especialmente,pide y ruega a nuestro Dios, y en silencio ledecimos lo que nos venga al corazón.

¿Acaso no soy yo tu madre? ¿Acaso noestoy yo aquí?, nos vuelve a decirMaría. Anda a construir mi santuario,ayúdame a levantar la vida de mishijos, que son tus hermanos.

4. ORACIÓN EN LA BENDICIÓN4. ORACIÓN EN LA BENDICIÓNDE LA CORONA QUE REGALÓ DE LA CORONA QUE REGALÓ A LA VIRGEN DE GUADALUPEA LA VIRGEN DE GUADALUPE

Bendito eres, Señor,Dios del cielo y de la tierra,que con tu misericordia y justiciadispensas a los soberbiosy enalteces a los humildes;de este admirable designio de tu providencianos has dejado un ejemplo sublimeen el Verbo encarnado y en su Virgen Madre:tu Hijo, que voluntariamente se rebajó

hasta la muerte de cruz,resplandece de gloria eternay está sentado a tu derechacomo Rey de reyes y Señor de señores;y la Virgen que quiso llamarse tu esclava,fue elegida Madre del Redentory verdadera Madre de los que viven,y ahora, exaltada sobre los coros de los ángeles,reina gloriosamente con su Hijo,intercediendo por todos los hombrescomo abogada de la graciay reina de misericordia.Mira, Señor, benignamente a estos tus siervosque, al ceñir con una corona visiblela imagen de la Madre de tu Hijo,reconocen en tu Hijo al Rey del universoe invocan como Reina a la Virgen,

Haz que, siguiendo su ejemplo,te consagren su viday, cumpliendo la ley del amor,se sirvan mutuamente con diligencia;que se nieguen a sí mismos

y con entrega generosaganen para ti a sus hermanos;que, buscando la humildad en la tierra,sean un día elevado a las alturas del cielo,donde tú mismo ponessobre la cabeza de tus fielesla corona de la vida.Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén

5. HOMILÍA EN LA MISA CELEBRADA5. HOMILÍA EN LA MISA CELEBRADAEN ECATEPEC – CIUDAD DE MÉXICOEN ECATEPEC – CIUDAD DE MÉXICO

El miércoles pasado hemos comenzado eltiempo litúrgico de la cuaresma, en el que laIglesia nos invita a prepararnos para celebrarla gran fiesta de la Pascua. Tiempo especialpara recordar el regalo de nuestro bautismo,cuando fuimos hechos hijos de Dios. LaIglesia nos invita a reavivar el don que senos ha obsequiado para no dejarlo dormidocomo algo del pasado o en un «cajón de losrecuerdos» este regalo. Este tiempo decuaresma es un buen momento para

recuperar la alegría y la esperanza que hacesentirnos hijos amados del Padre. EstePadre que nos espera para sacarnos lasropas del cansancio, de la apatía, de ladesconfianza y así vestirnos con la dignidadque solo un verdadero padre o madre sabedarle a sus hijos, las vestimentas que nacende la ternura y del amor.

Nuestro Padre es el Padre de una granfamilia, es nuestro Padre. Sabe tener unamor único pero no sabe generar y criar«hijos únicos» entre nosotros. Es un Diosque sabe de hogar, de hermandad, de panpartido y compartido. Es el Dios del Padrenuestro no del «padre mío» y «padrastrovuestro».

En cada uno de nosotros anida, vive esesueño de Dios que en cada Pascua, en cadaeucaristía lo volvemos a celebrar, somoshijos de Dios. Sueño con el que han vividotantos hermanos nuestros a lo largo y anchode la historia. Sueño testimoniado por lasangre de tantos mártires de ayer y de hoy.

Cuaresma, tiempo de conversión porque adiario hacemos experiencia en nuestra vidade cómo ese sueño se vuelve continuamenteamenazado por el padre de la mentira-escuchamos en el Evangelio lo que hacíacon Jesús- por aquel que busca separarnos,generando una familia dividida y enfrentada.Una sociedad dividida y enfrentada. Unasociedad de pocos y para pocos. Cuántasveces experimentamos en nuestra propiacarne, o en la de nuestra familia, en la denuestros amigos o vecinos, el dolor que nacede no sentir reconocida esa dignidad quetodos llevamos dentro. Cuántas veceshemos tenido que llorar y arrepentirnos pordarnos cuenta que no hemos reconocido esadignidad en otros. Cuántas veces —y condolor lo digo— somos ciegos e inmunes antela falta del reconocimiento de la dignidadpropia y ajena.

Cuaresma, tiempo para ajustar los sentidos,abrir los ojos frente a tantas injusticias queatentan directamente contra el sueño y elproyecto de Dios. Tiempo para

desenmascarar esas tres grandes formas detentaciones que rompen, dividen la imagenque Dios ha querido plasmar

Las tres tentaciones de Cristo…

Tres tentaciones del cristiano que intentanarruinar la verdad a la que hemos sidollamados.Tres tentaciones que buscan degradar ydegradarnos.

Primera, la riqueza, adueñándonos debienes que han sido dados para todos yutilizándolos tan sólo para mí o «para losmíos». Es tener el «pan» a base del sudordel otro, o hasta de su propia vida. Esariqueza que es el pan con sabor a dolor,amargura, a sufrimiento. En una familia o enuna sociedad corrupta ese es el pan que sele da de comer a los propios hijos.

Segunda tentación, la vanidad, esabúsqueda de prestigio en base a ladescalificación continua y constante de los

que «no son como uno». La búsquedaexacerbada de esos cinco minutos de famaque no perdona la «fama» de los demás,«haciendo leña del árbol caído», va dejandopaso a la tercera tentación, la peor, la delorgullo, o sea, ponerse en un plano desuperioridad del tipo que fuese, sintiendoque no se comparte la «común vida de losmortales», y que reza todos los días:«Gracias te doy Señor porque no me hashecho como ellos».

Tres tentaciones de Cristo…Tres tentaciones a las que el cristiano seenfrenta diariamente.Tres tentaciones que buscan degradar,destruir y sacar la alegría y la frescura delEvangelio. Que nos encierran en un círculode destrucción y de pecado.

Vale la pena que nos preguntemos:¿Hasta dónde somos conscientes de estastentaciones en nuestra persona, en nosotrosmismos?¿Hasta dónde nos hemos habituado a un

estilo de vida que piensa que en la riqueza,en la vanidad y en el orgullo está la fuente yla fuerza de la vida?¿Hasta dónde creemos que el cuidado delotro, nuestra preocupación y ocupación porel pan, el nombre y la dignidad de los demásson fuentes de alegría y esperanza?

Hemos optado por Jesús y no por eldemonio. Si nos acordamos lo queescuchamos en el Evangelio, Jesús no lecontesta al demonio con ninguna palabrapropia sino que le contesta con las palabrasde Dios, con las palabras de la Escrituraporque, hermanas y hermanos, metámosloen la cabeza, con el demonio no se dialoga,no se puede dialogar porque nos va a ganarsiempre. Solamente la fuerza de la Palabrade Dios lo puede derrotar. Hemos optado porJesús y no por el demonio queremos seguirsus huellas pero sabemos que no es fácil.Sabemos lo que significa ser seducidos porel dinero, la fama y el poder. Por eso, laIglesia nos regala este tiempo, nos invita a laconversión con una sola certeza: Él nos está

esperando y quiere sanar nuestroscorazones de todo lo que degrada,degradándose o degradando a otros. Es elDios que tiene un nombre: misericordia. Sunombre es nuestra riqueza, su nombre esnuestra fama, su nombre es nuestro poder yen su nombre una vez más volvemos a decircon el salmo: «Tú eres mi Dios y en ticonfío». Se animan a repetirlo juntos tresveces: «Tú eres mi Dios y en ti confío». «Túeres mi Dios y en ti confío». «Tú eres miDios y en ti confío».

Que en esta Eucaristía el Espíritu Santorenueve en nosotros la certeza de que sunombre es misericordia, y nos hagaexperimentar cada día que «el Evangeliollena el corazón y la vida de los que seencuentran con Jesús... sabiendo que con Ély en Él siempre renace la alegría» (Evangeliigaudium, 1)

6. ÁNGELUS EN ECATEPEC,6. ÁNGELUS EN ECATEPEC,CIUDAD DE MÉXICOCIUDAD DE MÉXICO

En la primera lectura de este domingo,Moisés le da una recomendación al pueblo.En el momento de la cosecha, en elmomento de la abundancia, en el momentode las primicias no te olvides de tusorígenes, no te olvides de donde venís. Laacción de gracias nace y crece en unapersona y en un pueblo que sea capaz dehacer memoria. Tiene sus raíces en el

pasado, que entre luces y sombras fuegestando el presente. En el momento quepodemos dar gracias a Dios porque la tierraha dado su fruto, y así poder producir el pan,Moisés invita a su pueblo a ser memoriosoenumerando las situaciones difíciles por lasque ha tenido que atravesar (cf. Dt 26,5-11).En este día de fiesta, en este día podemoscelebrar lo bueno que el Señor ha sido connosotros. Damos gracias por la oportunidadde estar reunidos presentándole al BuenPadre las primicias de nuestros hijos, nietos,de nuestros sueños y proyectos. Lasprimicias de nuestras culturas, de nuestraslenguas y tradiciones. Las primicias denuestros desvelos…

Cuánto ha tenido que pasar cada uno deustedes para llegar hasta acá, cuánto hantenido que «caminar» para hacer de este díauna fiesta, una acción de gracias. Cuántohan caminado otros que no han podido llegarpero gracias a ellos nosotros hemos podidoseguir andando.

Hoy, siguiendo la invitación de Moisés,queremos como pueblo hacer memoria,queremos ser el pueblo de la memoria vivadel paso de Dios por su Pueblo, en suPueblo. Queremos mirar a nuestros hijossabiendo que heredarán no sólo una tierra,una lengua, una cultura y una tradición, sinoque heredarán también el fruto vivo de la feque recuerda el paso seguro de Dios poresta tierra. La certeza de su cercanía y de susolidaridad. Una certeza que nos ayuda alevantar la cabeza y esperar con ganas laaurora.

Con ustedes, también me uno a estamemoria agradecida. A este recuerdo vivodel paso de Dios por sus vidas. Mirando asus hijos no puedo no dejar de hacer míaslas palabras que un día les dirigió el beatoPablo VI al pueblo mexicano: «Un cristianono puede menos que demostrar susolidaridad [...] para solucionar la situaciónde aquellos a quienes aún no ha llegado elpan de la cultura o la oportunidad de un

trabajo honorable, […] no puede quedarinsensible mientras las nuevas generacionesno encuentren el cauce para hacer realidadsus legítimas aspiraciones». Y luegoprosigue el Beato Pablo VI con unainvitación a «estar siempre en primera líneaen todos los esfuerzos [...] para mejorar lasituación de los que sufren necesidad», a ver«en cada hombre un hermano y, en cadahermano a Cristo» (Radiomensaje en el 75aniversario de la Coronación de Ntra. Sra. deGuadalupe 12 octubre 1970).

Quiero invitarlos hoy a estar en primeralínea, a primerear en todas las iniciativas queayuden a hacer de esta bendita tierramexicana una tierra de oportunidad. Dondeno haya necesidad de emigrar para soñar;donde no haya necesidad de ser explotadopara trabajar; donde no haya necesidad dehacer de la desesperación y la pobreza demuchos el oportunismo de unos pocos.

Una tierra que no tenga que llorar a hombresy mujeres, a jóvenes y niños que terminan

destruidos en las manos de los traficantes dela muerte.

Esta tierra tiene sabor guadalupano, la quesiempre Madre se nos adelantó en el amor, ydigámosle desde el corazón:

Virgen Santa, «ayúdanos a resplandecer enel testimonio de la comunión, del servicio, dela fe ardiente y generosa, de la justicia y elamor a los pobres, para que la alegría delEvangelio llegue hasta los confines de latierra y ninguna periferia se prive de su luz»(Evangelii gaudium, 288).

7. DISCURSO7. DISCURSOEN EL HOSPITAL PEDIÁTRICO EN EL HOSPITAL PEDIÁTRICO

FEDERICO GÓMEZFEDERICO GÓMEZ DE CIUDAD DE MÉXICO,DE CIUDAD DE MÉXICO,

EN EL ENCUENTRO CON LOS NIÑOSEN EL ENCUENTRO CON LOS NIÑOSENFERMOS, SUS FAMILIAS ENFERMOS, SUS FAMILIAS

Y PERSONAL DE SALUDY PERSONAL DE SALUD

Señora Primera Dama.Señora Secretaria de Salud.Señor Director.Miembros del Patronato.Familias aquí presentes.

Amigos y amigas

Queridos niños Buenas tardes a todos.

Agradezco a Dios la oportunidad que meregala de poder venir a visitarlos, dereunirme con ustedes y sus familias en estehospital. Poder compartir un ratito de susvidas, la de todas las personas que trabajancomo médicos, enfermeras, miembros delpersonal y voluntarios que los atienden.Tanta gente que está trabajando paraustedes.

Hay un pedacito en el Evangelio que noscuenta la vida de Jesús cuando era niño. Erabien chiquito, como algunos de ustedes. Undía los papás, José y María, lo llevaron alTemplo para presentárselo a Dios. Y ahí seencuentran con un anciano que se llamabaSimeón, el cual cuando lo ve, muy decididoel viejito y con mucha alegría y gratitud, lotoma en brazos y comienza a bendecir aDios.

Ver al niño Jesús provocó en él dos cosas:

un sentimiento de agradecimiento y lasganas de bendecir. Da gracias a Dios y levinieron ganas de bendecir al viejo. Simeónes el «abuelo» que nos enseña esas dosactitudes fundamentales de la vida:agradecer y a su vez bendecir.

Acá yo los bendigo a ustedes, los médicoslos bendicen a ustedes cada vez que loscuran, las enfermeras, todo, todo el personalque trabaja los bendicen a ustedes loschicos pero ustedes también tienen queaprender a bendecirlos a ellos y a pedirle aJesús que los cuide porque ellos los cuidana ustedes.

Yo aquí (y no sólo por la edad) me sientomuy cercano a estas dos enseñanzas deSimeón. Por un lado, al cruzar esa puerta yver sus ojos, sus sonrisas, algunos guiños,sus rostros me generó ganas de dar gracias.

Gracias por el cariño que tienen enrecibirme; gracias por ver el cariño con quese los cuida aquí y con el cariño con el quese los acompaña. Gracias por el esfuerzo de

tantos que están haciendo lo mejor para quepuedan recuperarse rápido.

Es tan importante sentirse cuidados yacompañados, sentirse queridos y saber queestán buscando la mejor manera decuidarnos, por todas esas personas digo:«¡Gracias, gracias!».

Y, a su vez, quiero bendecirlos. Quieropedirle a Dios que los bendiga, losacompañe a ustedes y a sus familias, atodas las personas que trabajan en estacasa y buscan que esas sonrisas sigancreciendo cada día. A todas las personasque no sólo con medicamentos sino con «lacariñoterapia» ayudan a que este tiempo seavivido con mayor alegría.

Tan importante la cariñoterapia, tanimportante. A veces una caricia ayuda tantoa recuperarse.¿Conocen al indio Juan Diegoustedes? A ver, levante la mano quién loconoce. Todos. Cuando el tío de Juanitoestaba enfermo, él estaba muy preocupado yangustiado. En ese momento, se aparece la

Virgencita de Guadalupe y le dice: «No seturbe tu corazón ni te inquiete cosa alguna¿No estoy yo aquí, que soy tu Madre?».

Tenemos a nuestra Madre, pidámosle paraque ella nos regale a su Hijo Jesús. Y ahor aalos chicos les voy a pedir una cosa:Cerremos los ojos, cerremos los ojos ypidamos lo que nuestro corazón hoy quiera,un ratito de silencio con los ojos cerrados yadentro pidiendo lo que queremos.

Y ahora juntos digamos a nuestra Madre:Dios te salve María, llena eres de gracia elSeñor es contigo, bendita eres entre todaslas mujeres...

Que el Señor y la Virgen de Guadalupe losacompañe siempre. Muchas gracias. Y, porfavor, no se olviden de rezar por mí. No seolviden. Que Dios los bendiga.

8. HOMILÍA DE LA MISA CELEBRADA8. HOMILÍA DE LA MISA CELEBRADAEN SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS –EN SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS –

ESTADO DE CHIAPAS, ESTADO DE CHIAPAS, CON LOS PUEBLOS INDÍGENASCON LOS PUEBLOS INDÍGENAS

Li smantal Kajvaltike toj lek –la ley del Señores perfecta del todo y reconforta el alma, asícomenzaba el salmo que hemos escuchado.La ley del Señor es perfecta; y el salmista seencarga de enumerar todo lo que esa leygenera al que la escucha y lasigue:reconforta el alma, hace sabio alsencillo, alegra el corazón, es luz para

alumbrar el camino.

Esa es la ley que el Pueblo de Israel habíarecibido de mano de Moisés, una ley queayudaría al Pueblo de Dios a vivir en lalibertad a la que habían sido llamados. Leyque quería ser luz para sus pasos yacompañar el peregrinar de su Pueblo. UnPueblo que había experimentado laesclavitud y el despotismo del Faraón, quehabía experimentado el sufrimiento y elmaltrato hasta que Dios dice basta, hastaque Dios dice: ¡No más! He visto la aflicción,he oído el clamor, he conocido su angustia(cf. Ex 3,9). Y ahí se manifiesta el rostro denuestro Dios, el rostro del Padre que sufreante el dolor, el maltrato, la inequidad en lavida de sus hijos; y su Palabra, su ley, sevolvía símbolo de libertad, símbolo dealegría, de sabiduría y de luz. Experiencia,realidad que encuentra eco en esa expresiónque nace de la sabiduría acuñada en estastierras desde tiempos lejanos, y que reza enel Popol Vuh de la siguiente manera: El albasobrevino sobre las tribus juntas. La faz de

la tierra fue enseguida saneada por el sol(33). El alba sobrevino para los pueblos queuna y otra vez han caminado en las distintastinieblas de la historia.

En esta expresión, hay un anhelo de vivir enlibertad, hay un anhelo que tiene sabor atierra prometida donde la opresión, elmaltrato y la degradación no sean monedacorriente. En el corazón del hombre y en lamemoria de muchos de nuestros pueblosestá inscrito el anhelo de una tierra, de untiempo donde la desvalorización seasuperada por la fraternidad, la injusticia seavencida por la solidaridad y la violencia seacallada por la paz.

Nuestro Padre no sólo comparte ese anhelo,Él mismo lo ha estimulado y lo estimula alregalarnos a su hijo Jesucristo. En Élencontramos la solidaridad del Padrecaminando a nuestro lado. En Él vemoscómo esa ley perfecta toma carne, tomarostro, toma la historia para acompañar ysostener a su Pueblo; se hace Camino, sehace Verdad, se hace Vida, para que las

tinieblas no tengan la última palabra y el albano deje de venir sobre la vida de sus hijos.

De muchas maneras y de muchas formas seha querido silenciar y callar este anhelo, demuchas maneras han intentadoanestesiarnos el alma, de muchas formashan pretendido aletargar y adormecer la vidade nuestros niños y jóvenes con lainsinuación de que nada puede cambiar o deque son sueños imposibles. Frente a estasformas, la creación también sabe levantar suvoz; «esta hermana clama por el daño que leprovocamos a causa del uso irresponsable ydel abuso de los bienes que Dios ha puestoen ella. Hemos crecido pensando queéramos sus propietarios y dominadores,autorizados a expoliarla. La violencia quehay en el corazón humano, herido por elpecado, también se manifiesta en lossíntomas de enfermedad que advertimos enel suelo, en el agua, en el aire y en los seresvivientes. Por eso, entre los pobres másabandonados y maltratados, está nuestraoprimida y devastada tierra, que “gime y

sufre dolores de parto” (Rm 8,22)» (Laudatosi’, 2).

El desafío ambiental que vivimos, y susraíces humanas, nos impactan a todos (cf.Laudato si’,14) y nos interpelan. Ya nopodemos hacernos los sordos frente a unade las mayores crisis ambientales de lahistoria.

En esto ustedes tienen mucho queenseñarnos, que enseñar a la humanidad.Sus pueblos, como han reconocido losobispos de América Latina, sabenrelacionarse armónicamente con lanaturaleza, a la que respetan como «fuentede alimento, casa común y altar delcompartir humano» (Aparecida 472).

Sin embargo, muchas veces, de modosistemático y estructural, vuestros puebloshan sido incomprendidos y excluidos de lasociedad. Algunos han consideradoinferiores sus valores, sus culturas y sustradiciones. Otros, mareados por el poder, eldinero y las leyes del mercado, los han

despojado de sus tierras o han realizadoacciones que las contaminaban. ¡Quétristeza! Qué bien nos haría a todos hacer unexamen de conciencia y aprender a decir:¡Perdón!, perdón hermanos. El mundo dehoy, despojado por la cultura del descarte,los necesita a ustedes.

Los jóvenes de hoy, expuestos a una culturaque intenta suprimir todas las riquezas,características y diversidades culturales enpos de un mundo homogéneo, necesitanestos jóvenes que no se pierda la sabiduríade sus ancianos.

El mundo de hoy, preso del pragmatismo,necesita reaprender el valor de la gratuidad.

Estamos celebrando la certeza de que «elCreador no nos abandona, nunca hizomarcha atrás en su proyecto de amor, queno se arrepiente de habernos creado»(Laudato si’, 13). Celebramos que Jesucristosigue muriendo y resucitado en cada gestoque tengamos con el más pequeño denuestros hermanos. Animémonos a seguir

siendo testigos de su Pasión, de suResurrección haciendo carne Li smantalKajvaltike toj lek – la ley del Señor que esperfecta del todo y reconforta el alma.

9. HOMILÍA EN9. HOMILÍA ENEL ENCUENTRO CON LAS FAMILIAS,EL ENCUENTRO CON LAS FAMILIAS,

TUXTLA GUTIÉRREZ – CHIAPASTUXTLA GUTIÉRREZ – CHIAPAS

Queridos hermanos y hermanas

Doy gracias por estar en esta tierrachiapaneca. Que bueno estar en este suelo,es bueno estar en esta tierra, es bueno estaren este lugar que con ustedes tiene sabor afamilia, a hogar. Le doy gracias por susrostros, por su presencia, le doy gracias aDios por palpitar de su presencia en la

familia de ustedes. Y también graciastambién a ustedes, familias y amigos, quenos han regalado sus testimonios, que noshan abierto las puertas de sus casas, laspuertas de sus vidas; nos han permitidoestar en sus «mesas» compartiendo el panque los alimenta y el sudor frente a lasdificultades cotidianas. El pan de lasalegrías, de la esperanza, de los sueños y elsudor frente a las amarguras, la desilusión ylas caídas. Gracias por permitirnos entrar ensus familias, en su mesa, en su hogar.

Manuel, antes de darte gracias por tutestimonio quiero dar gracias a tus padres,los dos, de rodillas, delante tuyo teniéndoteel papel. Vieron qué imagen es esa? Lospadres de rodillas ante el hijo que estáenfermo. No nos olvidemos de esa imagen.Por ahí de vez en cuando ellos se pelean poralgo. Qué marido y qué mujer no se pelean ymás cuando se mete la suegra, que importa,pero se aman y nos han demostrado que seaman y son capaces por el amor que setienen de ponerse de rodillas delante de su

hijo enfermo. Gracias amigos por esetestimonio que han dado y sigan adelante. Ya vos Manuel gracias por tu testimonio yespecialmente gracias por tu ejemplo. Megustó esa expresión que usaste: «Echarleganas», como la actitud que tomastedespués de hablar con tus padres.Comenzaste a echarle ganas a la vida,echarle ganas a tu familia, echar ganas entretus amigos; y nos has echado ganas anosotros aquí reunidos. Gracias. Creo quees lo que el Espíritu Santo siempre quierehacer en medio nuestro: echarnos ganas,regalarnos motivos para seguir apostando ala familia, soñando, construyendo, una vidaque tenga sabor a hogar y a familia. ¿Leechamos ganas? Así me gusta, gracias.

Y es lo que el Padre Dios siempre ha soñadoy por lo que desde los tiempos lejanos elPadre Dios ha peleado. Cuando parecía todoperdido esa tarde en el jardín del Edén, elPadre Dios le echó ganas a esa joven parejay le dijo que no todo estaba perdido. Ycuando el Pueblo de Israel sentía que no

daba más en el camino por el desierto, elPadre Dios le echó ganas con el maná. Ycuando llegó la plenitud de los tiempos, elPadre Dios le echó ganas a la humanidadpara siempre y nos mandó a su Hijo.

De la misma manera, todos los que estamosacá hemos hecho experiencia de eso, enmuchos momentos y de diferentes formas: elPadre Dios le ha echado ganas a nuestravida. Podemos preguntarnos: ¿Por qué?

Porque no sabe hacer otra cosa. NuestroPadre Dios no sabe hacer otra cosa quequerernos y de echarnos ganas y echarnosadelante. No sabe hacer otra cosa, porquesu nombre es amor, su nombre es donación,su nombre es entrega, su nombre esmisericordia. Eso nos lo ha manifestado contoda fuerza y claridad en Jesús, su Hijo, quese la jugó hasta el extremo para volver ahacer posible el Reino de Dios. Un Reinoque nos invita a participar de esa nuevalógica, que pone en movimiento unadinámica capaz de abrir los cielos, capaz deabrir nuestros corazones, nuestras mentes,

nuestras manos y desafiarnos con nuevoshorizontes. Un reino que sabe de familia,que sabe de vida compartida.

En Jesús y con Jesús ese reino es posible.Él es capaz de transformar nuestrasmiradas, nuestras actitudes, nuestrossentimientos muchas veces aguados en vinode fiesta superficial. Él es capaz de sanarnuestros corazones e invitarnos una y otravez, setenta veces siete, a volver a empezar.Él es capaz de hacer siempre todas lascosas nuevas.

Manuel, vos me pediste, que rezara pormuchos adolescentes que estándesanimados y andan por malos pasos. ¿Losabemos no? Muchos adolescentes sinánimo, sin fuerza, sin ganas. Y, como biendijiste, Manuel, muchas veces esa actitudnace porque se sienten solos, porque notienen con quién hablar. Piénselo padres,piensen las madres, hablen con sus hijos ysus hijas o están siempre ocupados oapurados. Juegan con sus hijos y sus hijas?Y eso me recordó el testimonio que nos

regaló Beatriz. Beatriz, vos dijiste: «La luchasiempre ha sido difícil por la precariedad y lasoledad».

Cuántas veces te sentiste señalada,juzgada, esa. Pensemos en toda la gente,todas las mujeres, que pasan por lo quepasó Beatriz. La precariedad, la escasez, elno tener muchas veces lo mínimo nos puededesesperar, nos puede hacer sentir unaangustia fuerte ya que no sabemos cómohacer para seguir adelante y más cuandotenemos hijos a cargo. La precariedad nosólo amenaza el estómago (y eso es ya decirmucho eh), sino que puede amenazar elalma, nos puede desmotivar, sacar fuerza ytentar con caminos o alternativas deaparente solución, pero que al final nosolucionan nada. Y vos fuiste valienteBeatriz, gracias. Existe una precariedad quepuede ser muy peligrosa, que se nos puedeir colando sin darnos cuenta, es laprecariedad que nace de la soledad y elaislamiento. Y el aislamiento siempre es unmal consejero.

Manuel y Beatriz usaron sin darse cuenta lamisma expresión, ambos nos muestrancómo muchas veces la mayor tentación a laque nos enfrentamos es «cortarnos solos» ylejos de «echarle ganas»; esa actitud escomo una polilla que nos corroyendo elalma, nos va secando el alma.

La forma de combatir esta precariedad yaislamiento, que nos deja vulnerables atantas aparentes soluciones, como las queBeatriz mencionaba, se tiene que dar adiversos niveles. Una, es por medio delegislaciones que protejan y garanticen losmínimos necesarios para que cada hogar ypara que cada persona pueda desarrollarsepor medio del estudio y un trabajo digno. Porotro lado, como bien lo resaltaba eltestimonio de Humberto y Claudia cuandonos decían que buscaban la manera detransmitir el amor de Dios que habíanexperimentado en el servicio y en la entregaa los demás. Leyes y compromiso personalson un buen binomio para romper la espiralde la precariedad.

Ustedes se animaron, ustedes rezan, yustedes van con Jesús, y ustedes estánintegrados en la vida de la Iglesia. Usaronuna linda expresión: comulgamos con elhermano débil, el enfermo, el necesitado, elpreso. Gracias, gracias. Hoy en día vemos yvivimos por distintos frentes cómo la familiaestá siendo debilitada, cómo está siendocuestionada. Cómo se cree que es unmodelo que ya pasó y que ya no tieneespacio en nuestra sociedad y que bajo lapretensión de modernidad, propician cadavez más un modelo basado en elaislamiento.

Y se van inoculando en nuestrassociedades, se dicen sociedades libres,democráticas, soberanas, se van inoculandocolonizaciones ideológicas que las destruyeny terminamos siendo colonias de ideologíasdestructoras de la familia, del núcleo de lafamilia que es la base de toda sanasociedad. Es cierto, vivir en familia no essiempre es fácil, muchas veces es dolorosoy fatigoso, pero creo que se puede aplicar a

la familia lo que más de una vez he referidoa la Iglesia: prefiero una familia herida, queintenta todos los días conjugar el amor, auna familia y sociedad enferma por elencierro o la comodidad del miedo a amar.

Prefiero una familia que una y otra vezintenta volver a empezar, a una familia ysociedad narcisista y obsesionada por el lujoy el confort. Cuántos chicos tenés? No notenemos porque claro nos gusta salir devacaciones, ir al turismo, quiero comprarmeuna quinta, el lujo y el confort y los hijosquedan y cuando quisiste tener uno ya se tepasó la hora. ¡Qué daño que hace eso!Prefiero una familia con rostro cansado porla entrega a familia con rostros maquilladosque no han sabido de ternura y compasión.

Prefiero un hombre y una mujer don Anicetoy señora con el rostro arrugado por lasluchas de todos los días que después demás de 50 años se siguen queriendo y ahílos tenemos y el hijo aprendió la lección, yalleva 25 de casado. Esas son las familias,Cuando le pregunté recién a Don Aniceto y

señora quién tuvo más paciencia en estosmás de 50 años, los dos padre. Porque en lafamilia para llegar a lo que ellos llegaron hayque tener paciencia, amor, hay que saberperdonarse padre una familia perfecta nuncadiscute. Mentira, es conveniente que de vezen cuando discutan y que vuele algún plato,está bien. No le tengan miedo. El únicoconsejo es que no terminen el día sin hacerlas paces porque si terminan el día en guerravan a amanecer ya en guerra fría y la guerrafría es muy peligrosa en la familia porque vasocavando desde abajo. las arrugas de lafidelidad conyugal. Gracias por el testimoniode quererse por más de 50 años, muchasgracias. Y hablando de arrugas para cambiarun poco el tema, recuerdo el testimonio deuna gran actriz, actriz de cine,latinoamericana. Cuando ya casi sesentonacomenzaba a mostrarse las arrugas de lacara y le aconsejaron una arreglito parapoder seguir trabajando bien. Su respuestafue muy clara: estas arrugas me costaronmucho trabajo, mucho esfuerzo, muchosdolor y una vida plena. Ni soñando las quiero

tocar, son las huellas de mi historia y siguiósiendo una gran actriz. En el matrimoniopasa lo mismo. La vida matrimonial tienenque renovarse todos los días. Como dijeantes prefiero familias arrugadas conheridas, con cicatrices pero que siguenandando, porque esas heridas. esascicatrices, esas arrugas son fruto de lafidelidad, de un amor que no siempre fuefácil. El amor no es fácil, no, pero es lo máslindo que un hombre y una mujer se puedendar entre sí, el verdadero amor, para toda lavida. Me han pedido que rezara por ustedesy quiero empezar a hacerlo ahora mismo,con ustedes. Ustedes queridos mexicanostienen un plus, corren con ventaja. Tienen ala Madre: la Guadalupana quiso visitar estastierras y esto nos da la certeza de tener suintercesión para que este sueño llamadofamilia no se pierda por la precariedad y lasoledad. Ella es Madre y está siempredispuesta a defender nuestras familias, adefender nuestro futuro; está siempredispuesta a «echarle ganas» dándonos a suHijo. Por eso, los invito como están, sin

moverse mucho a tomarse de las manos ydecir junto a Ella: Dios te salve María…Y nonos olvidemos de San José, calladito,trabajador pero siempre al frente, siemprecuidando la familia. Gracias. Que Dios losbendiga y recen por mí.

Y ahora los quiero invitar en este marco defiesta familiar, a que los matrimonios aquípresentes en silencio renueven suspromesas matrimoniales y los que están denovios pidan la gracia de una familia fiel yllena de amor. En silencio, renovar suspromesas matrimoniales y los que están denovios pedir la gracia de una familia fiel yllena de amor.

10. HOMILÍA EN LA MISA CELEBRADA10. HOMILÍA EN LA MISA CELEBRADACON SACERDOTES,CON SACERDOTES,

RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS, RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS, PERSONAS CONSAGRADAS YPERSONAS CONSAGRADAS Y

SEMINARISTAS, SEMINARISTAS, EN MORELIA – MICHOACÁNEN MORELIA – MICHOACÁN

Hay un dicho entre nosotros que dice así:«Dime cómo rezas y te diré cómo vives,dime cómo vives y te diré cómo rezas»,porque mostrándome cómo rezas, aprenderéa descubrir el Dios que vives y,mostrándome cómo vives, aprenderé a creeren el Dios al que rezas»; porque nuestra

vida habla de la oración y la oración habla denuestra vida. A rezar se aprende, comoaprendemos a caminar, a hablar, a escuchar.La escuela de la oración es la escuela de lavida y en la escuela de la vida es dondevamos haciendo la escuela de la oración.

Y Pablo a su discípulo predilecto Timoteo,cuando le enseñaba o le exhortaba a vivir lafe, le decía acuérdate de tu madre y de tuabuela. Y a los seminaristas cuando entranal seminario muchas veces me preguntabanPadre pero yo quisiera tener una oraciónmás profunda, más mental. Mira siguerezando como te enseñaron en tu casa ydespués poco a poco tu oración irácreciendo como tu vida fue creciendo. Arezar se aprende como en la vida.

Jesús quiso introducir a los suyos en elmisterio de la Vida, en el misterio de su vida.Les mostró comiendo, durmiendo, curando,predicando, rezando, qué significa ser Hijode Dios. Los invitó a compartir su vida, suintimidad y estando con Él, los hizo tocar ensu carne la vida del Padre. Los hace

experimentar en su mirada, en su andar lafuerza, la novedad de decir: «Padrenuestro». En Jesús, esta expresión no tieneel «gustillo» de la rutina o de la repetición, alcontrario, tiene sabor a vida, a experiencia, aautenticidad. Él supo vivir rezando y rezarviviendo, diciendo: Padre nuestro.

Y nos ha invitado a nosotros a lo mismo.Nuestra primera llamada es a hacerexperiencia de ese amor misericordioso delPadre en nuestra vida, en nuestra historia.Su primera llamada es introducirnos en esanueva dinámica de amor, de filiación.Nuestra primera llamada es aprender a decir«Padre nuestro», como Pablo insiste, Abba.

¡Ay de mí sino evangelizara!, dice Pablo. ¡Ayde mí! porque evangelizar -prosigue- no esmotivo de gloria sino de necesidad (cf.1 Co9,16).

Nos ha invitado a participar de su vida, de lavida divina, ay de nosotros si no lacompartimos, ay de nosotros consagrados,consagradas, seminaristas, obispos, ay de

nosotros si no la compartimos, ay denosotros si no somos testigos de lo quehemos visto y oído, ay de nosotros. Noqueremos ser funcionarios de lo divino, nosomos ni queremos ser nunca empleados dela empresa de Dios, porque somos invitadosa participar de su vida, somos invitados aintroducirnos en su corazón, un corazón quereza y vive diciendo: «Padre nuestro». ¿Yqué es la misión sino decir con nuestra vida,desde el principio hasta el final como nuestrohermano obispo que murió anoche, que es lamisión sino decir con nuestra vida: «Padrenuestro»?

A este Padre nuestro es a quien rezamoscon insistencia todos los días: y que ledecimos en una de esas cosas no nos dejescaer en la tentación. El mismo Jesús lo hizo.Él rezó para que sus discípulos -de ayer y dehoy- no cayéramos en la tentación. ¿Cuálpuede ser una de las tentaciones que nospueden asediar? ¿Cuál puede ser una de lastentaciones que brota no sólo de contemplarla realidad sino de caminarla? ¿Qué

tentación nos puede venir de ambientesmuchas veces dominados por la violencia, lacorrupción, el tráfico de drogas, el despreciopor la dignidad de la persona, la indiferenciaante el sufrimiento y la precariedad? ¿Quétentación podemos tener nosotros una y otravez, nosotros llamados a la vida consagrada,al presbiterado, al episcopado, que tentaciónpodemos tener frente a todo esto, frente aesta realidad que parece haberse convertidoen un sistema inamovible?

Creo que la podríamos resumir con una solapalabra: resignación. Y frente a esta realidadnos puede ganar una de las armaspreferidas del demonio, la resignación. ¿Yqué le vas a hacer?, la vida es así. Unaresignación que nos paraliza y nos impide nosólo caminar, sino también hacer camino;una resignación que no sólo nos atemoriza,sino que nos atrinchera en nuestras«sacristías» y aparentes seguridades; unaresignación que no sólo nos impide anunciar,sino que nos impide alabar. Nos quita laalegría, el gozo de la alabanza. Una

resignación que no sólo nos impideproyectar, sino que nos frena para arriesgary transformar.

Por eso, Padre nuestro, no nos dejes caeren la tentación.

Qué bien nos hace apelar en los momentosde tentación a nuestra memoria. Cuánto nosayuda el mirar la «madera» de la que fuimoshechos. No todo ha comenzado connosotros, y tampoco todo terminará connosotros, por eso cuánto bien nos hacerecuperar la historia que nos ha traído hastaacá.

Y, en este hacer memoria, no podemossaltearnos a alguien que amó tanto estelugar que se hizo hijo de esta tierra. Aalguien que supo decir de sí mismo: «Mearrancaron de la magistratura y me pusieronen el timón del sacerdocio por mérito de mispecados. A mí, inútil y enteramente inhábilpara la ejecución de tan grande empresa; amí, que no sabía manejar el remo, meeligieron primer Obispo de Michoacán»

(Vasco Vázquez de Quiroga, Carta pastoral,1554).

Agradezco, paréntesis, al Señor CardenalArzobispo que haya querido que secelebrase esta Eucaristía con el báculo deeste hombre y el cáliz de él. Con ustedesquiero hacer memoria de este evangelizador,conocido también como Tata Vasco, como«el español que se hizo indio». La realidadque vivían los indios Purhépechas descritospor él como «vendidos, vejados yvagabundos por los mercados, recogiendolas arrebañaduras tiradas por los suelos»,lejos de llevarlo a la tentación y de la acediade la resignación, movió su fe, movió suvida, movió su compasión y lo impulsó arealizar diversas propuestas que fuesen de«respiro» ante esta realidad tan paralizante einjusta.

El dolor del sufrimiento de sus hermanos sehizo oración y la oración se hizo respuesta.Y eso le ganó el nombre entre los indios del«Tata Vasco», que en lengua purhépechasignifica:

Papá. Padre, papá, tata, abba. Esa es laoración, esa es la expresión a la que Jesúsnos invitó.

Padre, papá, abba, no nos dejes caer en latentación de la resignación, no nos dejescaer en la tentación de la asedia, no nosdejes caer en la tentación de la pérdida de lamemoria, no nos dejes caer en la tentaciónde olvidarnos de nuestros mayores que nosenseñaron con su vida a decir: PadreNuestro.

11. ENCUENTRO CON LOS NIÑOS11. ENCUENTRO CON LOS NIÑOSEN LA CATEDRAL DE MORELIAEN LA CATEDRAL DE MORELIA

ESTADO DE MICHOACÁNESTADO DE MICHOACÁN

¡Buenas tardes! Sé que vienen de todas lasparroquias de la ciudad y de las diócesissufragáneas y de algunos colegios. Muchasgracias por la visita y le voy a pedir a Jesúsque los haga crecer con mucho amor, conmucho amor, como tenía Él, con muchoamor para ser cristianos en serio, paracumplir el mandamiento que Jesús nos dio:Amar a Dios sobre todas las cosas y al

prójimo como Jesús nos amó, comonosotros mismos y más como Él nos amó.

Y vamos a pedirle a la Virgen que nos cuide,que nos bendiga. Cada uno de ustedesahora piense en su corazón en la familia quetienen y en los amigos y si están peleadoscon alguno también piensen por él. Ytambién le vamos a pedir que la Virgen loscuide, es una manera de haciéndonosamigos y no tantos enemigos porque la vidano es linda con enemigos y el que hace losverdaderos amigos es Dios en nuestrocorazón.

Entonces en silencio pensamos en la familia,en nuestros amigos, en aquellos con quienesestamos peleados, para que Dios losbendiga y por todas las personas que nosayudan: las monjas, los curas, losprofesores, la escuela, todos los que nosestán ayudando a crecer. Una bendiciónespecial también para papá, mamá y losabuelos. Silencio, cerramos los ojos ypedimos todo esto.

Dios te salve María...

Que los bendiga Dios todopoderoso, elPadre, el Hijo y el Espíritu Santo. Y les pidopor favor que recen por mí. ¿Lo van ahacer?

Después el Santo Padre se dirigió haciadonde estaba el coro y tras escuchar lacanción que ellos compusieronespecialmente para él les dijo lo siguiente:

Los felicito, los felicito en serio. El arte, eldeporte ensanchan el alma y hacen bien,con aire fresco y no aplastan la vida. Sigansiendo creativos, sigan así, buscando labelleza, las cosas lindas, las cosas queduran siempre y nunca se dejen pisotear pornadie. ¿Está claro? ¿Les doy la bendición?

Que los bendiga Dios todopoderoso, elPadre y el Hijo y el Espíritu Santo.

Les pido que recen por mí y que de vez encuando me canten una canción aunque estélejos. Chau, hasta luego, que Dios losbendiga.

12. ENCUENTRO CON LOS JÓVENES12. ENCUENTRO CON LOS JÓVENESEN EL ESTADIO DE MORELIA,EN EL ESTADIO DE MORELIA,

ESTADO DE MICHOACÁNESTADO DE MICHOACÁN

¡Buenas tardes! Ustedes jóvenes de Méxicoestán aquí, que están mirando por televisión,están escuchando, quiero enviar un saludo yuna bendición a los miles de jóvenes que enla Arquidiócesis de Guadalajara estánreunidos en la Plaza San Juan Pablo II,siguiendo lo que está pasando aquí y comoellos tantos otros... pero mandaron a avisarque eran miles, miles ya reunidosescuchando. Así que somos 2 estadios: laPlaza San Juan Pablo II de Guadalajara ynosotros aquí. Y después tantos otros

también.

Yo conocía las inquietudes de ustedesporque me habían hecho llegar el borradorde lo que más o menos iban a decir: es laverdad para que les iba a mentir, pero amedida que hablaban también iba tomandonota de cosas que me parecían importantespara que no quedaran en el aire, sinoaparecen en lo que yo resumí de lo queustedes me habían dicho y como respuesta.Les cuento que cuando llegué a esta tierrafui recibido con una calurosa bienvenida ypude constatar ahí mismo algo que sabíadesde hace tiempo: la vitalidad, la alegría, elespíritu festivo del pueblo mexicano.

«Ahorita», después de escucharlos, peroespecialmente después de verlos, constatonuevamente otra certeza, algo que le dije alPresidente de la Nación en mi primer saludo.Uno de los mayores tesoros de esta tierramexicana tiene rostro joven, son susjóvenes. Sí, son ustedes la riqueza de estatierra. Cuidado, no dije la esperanza de estatierra, dije: «Su riqueza».

Una montaña puede tener minerales ricosque van a servir para el progreso de lahumanidad, es su riqueza pero esa riquezahay que transformarla en esperanza con eltrabajo como hacen los mineros cuando vansacando esos minerales. Ustedes son lariqueza, hay que transformarla enesperanza. Y Daniela al final me echó undesafío y además también nos dio la pistasobre la esperanza pero todos los quehablaron cuando marcaban las dificultades,las cosas que pasaban afirmaron una verdadmuy grande que todos podemos vivir pero nopodemos vivir sin esperanza.

Sentir el mañana, no podemos sentir elmañana si primero uno no logra valorarse, sino logra sentir que su vida, sus manos, suhistoria vale la pena. Sentir, eso que Albertodecía que con mis manos, con mi corazón ycon mi mente puedo construir esperanza. Siyo no siento eso, la esperanza no podráentrar en mi corazón. La esperanza nacecuando se puede experimentar que no todoestá perdido, y para eso es necesario el

ejercicio de empezar «por casa», empezarpor sí mismo. No todo está perdido. No estoyperdido, yo valgo, yo valgo mucho. Les pidosilencio ahora. Cada uno se contesta en sucorazón. ¿Es verdad que no todo estáperdido? ¿Yo estoy perdido, estoy perdida?¿yo valgo? ¿valgo poco? ¿valgo mucho?

La principal amenaza a la esperanza son losdiscursos que te desvalorizan, te van comochupando el valor y terminas como caído,¿no es cierto? ¿como arrugado con elcorazón triste? Discursos que te hacen sentirde segunda sino de cuarta. La principalamenaza a la esperanza es cuando sentísque no le importás a nadie o que estásdejado de lado.

Esa es la gran dificultad para la esperanzacuando en una familia, sociedad o escuela oen un grupo de amigos te hacen sentir quenos les importás. Y eso es duro, es doloroso¿pero eso sucede o no sucede? ¿sí o no?Sí, sucede. Eso mata, eso nos aniquila y esaes la puerta de ingreso para tanto dolor. Perotambién hay otra principal amenaza a la

esperanza, la esperanza de que esa riquezaque son ustedes crezca y dé su fruto.Y eshacerte creer que empiezas a ser valiosocuando te disfrazas de ropas, marcas, delúltimo grito de la moda, o cuando te volvésprestigio, importante por tener dinero pero,en el fondo, tu corazón no cree que seasdigno de cariño, digno de amor. Y eso tucorazón lo intuye.

La esperanza está amordazada por lo que tehacen creer, no te la dejan surgir. Laprincipal amenaza es cuando uno siente quetiene que tener plata para comprar todo,incluso el cariño de los demás. La principalamenaza es creer que por tener un gran«carro» sos feliz.

¿Es verdad esto que por tener un gran carrosos feliz?

Ustedes son la riqueza de México, ustedesson la riqueza de la Iglesia. Permítanme queles diga una frase de mi tierra, no les estoy“sobando el lomo”, no los estoy adulando. Yentiendo que muchas veces se vuelve difícil

sentirse la riqueza cuando nos vemoscontinuamente expuestos a la pérdida deamigos o de familiares en manos delnarcotráfico, de las drogas, deorganizaciones criminales que siembran elterror.

Es difícil sentirse la riqueza de una nacióncuando no se tienen oportunidades detrabajo digno. Alberto, lo expresasteclaramente: posibilidades de estudio ycapacitación, cuando no se sientenreconocidos los derechos que despuésterminan impulsándolos a situacioneslímites. Es difícil sentirse la riqueza de unlugar cuando, por ser jóvenes, se los usapara fines mezquinos, seduciéndolos conpromesas que al final no son reales, sonpompas de jabón. Y es difícil sentirse ricoasí. La riqueza la llevan adentro, laesperanza la llevan adentro pero no es fácilpor todo esto que les estoy diciendo que eslo que dijeron ustedes. Faltan oportunidadesde trabajo y estudio dijo Roberto .y Alberto.

Pero, pese a todo, esto no me voy a cansar

de decirlo: ustedes son la riqueza de México.

Roberto, vos dijiste una frase que se meescapó cuando leí tu apunte, pero quequiero detenerme. Vos hablaste que perdistealgo y no dijiste perdí el celular, perdí labilletera con plata, perdí el tren porque lleguétarde. Dijiste perdimos el encanto dedisfrutar del encuentro. Perdimos el encantode caminar juntos, de soñar juntos y paraque esta riqueza movida por la esperanzavaya adelante hay que caminar juntos, hayque encontrarse, hay que soñar, no pierdanel encanto de soñar!, atrévanse a soñar!.

Soñar que no es lo mismo que serdormilones, eso no. Y no crean que les digoesto de ustedes son la riqueza de México yde que esa riqueza con la esperanza vaadelante, porque soy bueno, o porque latengo clara, no queridos amigos, no es así.Les digo esto y estoy convencido, ¿sabenpor qué? Porque como ustedes creo enJesucristo. Y creo que Daniela fue muyfuerte cuando nos habló de esto. Yo creo enJesucristo y por eso les digo esto: Él es

quien renueva continuamente en mí laesperanza, Es Él quien renuevacontinuamente mi mirada. Es Él quiendespierta en mí, o sea en cada uno denosotros, el encanto de disfrutar, el encantode soñar, el encanto de trabajar juntos. Es Élquien continuamente me invita a convertir elcorazón.

Sí, amigos míos, les digo esto porque enJesús yo encontré a Aquel que es capaz deencender lo mejor de mí mismo. Y es de sumano que podamos hacer camino, es de sumano que una y otra vez podamos volver aempezar, es de su mano que podemos decir:Es mentira que la única forma de vivir, depoder ser joven es dejando la vida en manosdel narcotráfico o de todos aquellos que loúnico que están haciendo es sembrardestrucción y muerte.

Eso es mentira y lo decimos de la mano deJesús. Es también de la mano de Jesús, deJesucristo el Señor que podemos decir quees mentira que la única forma que tienen devivir los jóvenes aquí es la pobreza, la

marginación; en la marginación deoportunidades, en la marginación deespacios, en la marginación de lacapacitación y educación, en la marginaciónde la esperanza.

Es Jesucristo el que desmiente todos losintentos de hacerlos inútiles, o merosmercenarios de ambiciones ajenas. Son lasambiciones ajenas las que a ustedes losmarginan para usarlos en todas estas cosasque yo dije que saben que terminan en ladestrucción y el único que me puede tenerbien fuerte de la mano es Jesucristo, Él haceque esta riqueza se transforme enesperanza.

Me han pedido una palabra de esperanza, laque tengo para decirles, la que está en labase de todo se llama Jesucristo.

Cuando todo parezca pesado, cuandoparezca que se nos viene el mundo encima,abracen su cruz, abrácenlo a Él. Por favor,nunca se suelten de su mano aunque losesté llevando adelante arrastrando y si se

caen una vez déjense levantar por Él. Losalpinistas tienen una canción muy linda queme gusta repetírsela a los jóvenes. En el artede ascender el triunfo no está en no caersino en no permanecer caído. Ese es el artey ¿quién es el único que te puede agarrar dela mano para que no permanezcas caído?

Jesucristo el único, Jesucristo que a veces temanda un hermano para que te hable y teayude, no escondas tu mano cuando estáscaído. No le digas ‘no me mires que estoyembarrado o embarrada, no me mires ya notengo remedio’. Solamente dejate agarrar lamano y agárrate a esa mano y la riquezaque tenés adentro sucia, embarrada, dadapor perdida va a empezar a través de laesperanza a dar su fruto pero siempre de lamano de Jesucristo, ese es el camino. No seolviden en el arte de ascender el triunfo noestá en no caer sino en no permanecercaídos.

No se permitan permanecer caídos, nunca,de acuerdo?. Y si ven un amigo o una amigaque se pegó un resbalón en la vida y se

cayó, anda y ofrécele la mano pero ofrécelacon dignidad, ponete al lado de él, de ella,escuchalo, no le digas te traigo la receta,como amigo, despacito, dale fuerzas con tupalabra, dale fuerzas con la escucha, esamedicina que se va olvidando. la“escuchoterapia”, déjalo hablar, dejalo que tecuente y entonces poquito a poco te vaextendiendo la mano y vos lo vas a ayudaren nombre de Jesucristo. Pero si vas degolpe y le empiezas a predicar y a darle ydarle lo vas a dejar peor de lo que estaba.Nunca se suelten de la mano de Jesucristo ,por favor, nunca se aparten de Él y si seapartan se levantan y siguen adelante. elcomprende lo que son estas cosas.

Porque de la mano de Jesucristo es posiblevivir a fondo, de su mano es posible creerque la vida vale la pena dar lo mejor de sí,ser fermento, ser sal, ser luz en medio desus amigos, de sus barrios, de sucomunidad, en medio de la familia. DespuésRosario, voy a hablar un poquito de esto quevos dijiste de la familia. En medio de la

familia.

Por eso, queridos amigos, de la mano deJesús les pido que no se dejen excluir, no sedejen desvalorizar, no se dejen tratar comomercancía. Jesús nos dio un consejo paraesto, para no dejarnos excluir, para nodejarnos desvalorizar, sean astutos comoserpientes y humildes como palomas, lasdos virtudes juntas. A los jóvenes viveza noles falta.

A veces les falta la astucia para que no seaningenuos. las dos cosas, astutos perosencillos, bondadosos. Es cierto, que poreste camino quizás que no tendrán el últimocarro en la puerta, no tendrán los bolsillosllenos de plata, pero tendrán algo que nadienunca les podrá sacarles que es laexperiencia de sentirse amados, abrazados,acompañados, es el encanto de disfrutar delencuentro, el encanto de soñar en elencuentro de todos Es la experiencia desentirse familia, de sentirse comunidad y esla experiencia de poder mirar al mundo, a lacara con la frente alta, sin el carro, sin la

plata pero la frente alta. La dignidad.

Tres palabras que las vamos a repetir:riqueza que se la dieron, esperanza porquequeremos abrirnos a la esperanza, dignidad.¿Las repetimos? Riqueza y se la dieron,esperanza porque queremos abrirnos a laesperanza, dignidad. ¿Las repetimos?Riqueza, esperanza, dignidad

La riqueza que Dios le dio a ustedes,ustedes son la riqueza de México, laesperanza que les dio Jesucristo y ladignidad que les da el no dejarse “sobar ellomo” y ser mercadería para los bolsillos deotros.

Hoy el Señor los sigue llamando, los sigueconvocando, al igual que lo hizo con el indioJuan Diego. Los invita a construir unsantuario. Un santuario que no es un lugarfísico, sino una comunidad, un santuariollamado parroquia, un santuario llamadonación.

La comunidad, la familia, el sentirnosciudadanos, es uno de los principales

antídotos contra todo lo que nos amenaza,porque nos hace sentir parte de esta granfamilia de Dios. No para refugiarnos, paraencerrarnos, para escaparnos de lasamenazas de la vida o de los desafíos, alcontrario, para salir a invitar a otros; parasalir a anunciar a otros que ser joven enMéxico es la mayor riqueza y por lo tanto, nopuede ser sacrificada y porque es riqueza escapaz de tener esperanza y nos da dignidad.Otra vez las 3 palabras: riqueza, esperanzay dignidad. Pero riqueza esa que Dios nosdio y que tenemos que hacer crecer.

Jesús el que nos da la esperanza nunca nosinvitaría a ser sicarios, sino que nos llamadiscípulos. Nos llama amigos. Jesús nuncanos mandaría al muere, sino que todo en Éles invitación a la vida. Una vida en familia,una vida en comunidad; una familia y unacomunidad a favor de la sociedad. Y aquíRosario retomo lo que vos dijiste, una cosatan linda.

En la familia se aprende cercanía, seaprende solidaridad, se aprende a compartir,

a discernir, a llevar adelante los problemasunos de otros, a pelearse y a arreglarse, adiscutir y abrazarse y a besarse. La familiaes la primera escuela de la Nación y en lafamilia está esa riqueza que tienen ustedes.La familia es como quien custodia esariqueza, en la familia van a encontraresperanza porque está Jesús, y en la familiavan a tener dignidad. Nunca, nunca dejen delado la familia. La Familia es la piedra debase de la construcción de una gran nación.

Ustedes son riqueza, tienen esperanza ysueñan, también Rosario habló de soñar,¿ustedes sueñan con tener una familia? Casi no escuché la respuesta.

Queridos hermanos ustedes son la riquezade este país y, cuando duden de eso, mirena Jesucristo, que es la esperanza, el quedesmiente todos los intentos de hacerlosinútiles, o meros mercenarios de ambicionesajenas. Les agradezco este encuentro y lespido que recen por mí. Gracias.

13. ENCUENTRO CON LOS DETENIDOS13. ENCUENTRO CON LOS DETENIDOSDEL CENTRO DE READAPTACIÓNDEL CENTRO DE READAPTACIÓN

SOCIAL DE CIUDAD JUÁREZ,SOCIAL DE CIUDAD JUÁREZ,ESTADO DE CHIHUAHUAESTADO DE CHIHUAHUA

Antes de pronunciar su discurso, el SantoPadre dijo unas breves palabras cuandodejó un regalo en la capilla del reclusorio:una imagen de Cristo de Cristal

Buenos días

Les agradezco su presencia aquí, lesagradezco todo el bien que hacen aquí.

Mil maneras de hacer bien que no se ve,ustedes se van a encontrar con muchafragilidad. Por eso quise traer esta imagende lo más frágil, el cristal es lo más frágil, serompe enseguida, Y Cristo en la cruz es lafragilidad más grande de la humanidad. Sinembargo, con esa fragilidad nos salva, nosayuda, nos hace andar adelante, nos abriólas puertas de la esperanza.

Deseo que cada uno de ustedes con labendición de la Virgen y contemplando lafragilidad de Cristo que se hizo pecado, sehizo muerte para salvarnos, sepan sembrarsemillas de esperanza y de resurrección.

Dios te salve María...

Los bendiga Dios Todopoderoso, el Padre yel Hijo y el Espíritu Santo, Nuestra Señorade Guadalupe (Ruega por nosotros), SanMaximiliano Kolbe (Ruega por Nosotros). Yno se olviden de rezar por mí.

Queridos hermanos y hermanas

Le agradezco su presencia

Estoy concluyendo mi visita a México y noquería irme sin venir a saludarlos, sincelebrar el Jubileo de la Misericordia conustedes.

Agradezco de corazón las palabras desaludo que me han dirigido, en las quemanifiestan tantas esperanzas yaspiraciones, como también tantos dolores,

temores e interrogantes.

En el viaje a África, en la ciudad de Bangui,pude abrir la primera puerta de lamisericordia para el mundo entero. De estejubileo, porque la primera puerta de lamisericordia la abrió nuestro Padre Dios consu Hijo Jesús. Hoy, junto a ustedes y conustedes, quiero reafirmar una vez más laconfianza a la que Jesús nos impulsa: lamisericordia que abraza a todos y en todoslos rincones de la tierra. No hay espaciodonde su misericordia no pueda llegar, nohay espacio ni persona a la que no puedatocar.

Celebrar el Jubileo de la Misericordia conustedes es recordar el camino urgente quedebemos tomar para romper los círculos dela violencia y de la delincuencia. Ya tenemosvarias décadas perdidas pensando ycreyendo que todo se resuelve aislando,apartando, encarcelando, sacándonos losproblemas de encima, creyendo que estasmedidas solucionan verdaderamente losproblemas. Nos hemos olvidado de

concentrarnos en lo que realmente debe sernuestra verdadera preocupación: la vida delas personas; sus vidas, las de sus familias,las de aquellos que también han sufrido acausa de este círculo de violencia.

La misericordia divina nos recuerda que lascárceles son un síntoma de cómo estamosen la sociedad, son un síntoma en muchoscasos de silencios, de omisiones que hanprovocado una cultura del descarte. Son unsíntoma de una cultura que ha dejado deapostar por la vida; de una sociedad quepoco a poco ha ido abandonando a sushijos.

La misericordia nos recuerda que lareinserción no comienza acá en estasparedes; sino que comienza antes, comienza«afuera», en las calles de la ciudad. Lareinserción o rehabilitación, -como le llamen-comienza creando un sistema quepodríamos llamarlo de salud social, es decir,una sociedad que busque no enfermarcontaminando las relaciones en el barrio, enlas escuelas, en las plazas, en las calles, en

los hogares, en todo el espectro social. Unsistema de salud social que procure generaruna cultura que actúe y busque preveniraquellas situaciones, aquellos caminos queterminan lastimando y deteriorando el tejidosocial.

A veces pareciera que las cárceles seproponen incapacitar a las personas a seguircometiendo delitos más que promover losprocesos de reinserción que permitanatender los problemas sociales, psicológicosy familiares que llevaron a una persona auna determinada actitud. El problema de laseguridad no se agota solamenteencarcelando, sino que es un llamado aintervenir afrontando las causasestructurales y culturales de la inseguridad,que afectan a todo el entramado social.

La preocupación de Jesús por atender a loshambrientos, a los sedientos, a los sin techoo a los presos (Mt 25,34-40) era paraexpresar las entrañas de la misericordia delPadre, que se vuelve un imperativo moralpara toda sociedad que desea tener las

condiciones necesarias para una mejorconvivencia. En la capacidad que tenga unasociedad de incluir a sus pobres, a susenfermos o a sus presos está la posibilidadde que ellos puedan sanar sus heridas y serconstructores de una buena convivencia. Lareinserción social comienza insertando atodos nuestros hijos en las escuelas, y a susfamilias en trabajos dignos, generandoespacios públicos de esparcimiento yrecreación, habilitando instancias departicipación ciudadana, servicios sanitarios,acceso a los servicios básicos, por nombrarsolamente algunas medidas. Ahí empiezatodo proceso de reinserción.

Celebrar el Jubileo de la misericordia conustedes es aprender a no quedar presos delpasado, del ayer. Es aprender a abrir lapuerta al futuro, al mañana; es creer que lascosas pueden ser diferentes. Celebrar elJubileo de la Misericordia con ustedes esinvitarlos a levantar la cabeza y a trabajarpara ganar ese espacio de libertad anhelado.

Celebrar el Jubileo de la Misericordia con

ustedes es repetir esa frase queescuchamos recién tan bien dicha y contanta fuerza: Cuando me dieron mi sentenciaalguien me dijo no te preguntes por quéestás aquí sino para qué y que este para quénos lleve adelante, y este para qué nos hagair saltando las vallas de ese engaño socialque cree que la seguridad y el ordensolamente se logra encarcelando. Sabemosque no se puede volver atrás, sabemos quelo realizado, realizado está; por eso hequerido celebrar con ustedes el Jubileo de laMisericordia, para que quede en claro queeso no quiere decir que no haya unaposibilidad de escribir una nueva historia,una nueva historia hacia delante, “para qué”.Ustedes sufren el dolor de la caída, y ojaláque todos nosotros suframos el dolor de lascaídas escondidas y tapadas, sienten elarrepentimiento de sus actos y sé que, entantos casos, entre grandes limitaciones,buscan rehacer esa vida desde la soledad.Han conocido la fuerza del dolor y delpecado, no se olviden que también tienen asu alcance la fuerza de la resurrección, la

fuerza de la misericordia divina que hacenuevas todas las cosas. Ahora les puedetocar la parte más dura, más difícil, pero queposiblemente sea la que más fruto genere,luchen desde acá adentro por revertir lassituaciones que generan más exclusión.Hablen con los suyos, cuenten suexperiencia, ayuden a frenar el círculo de laviolencia y la exclusión. Quien ha sufrido eldolor al máximo, y que podríamos decir«experimentó el infierno», puede volverse unprofeta en la sociedad. Trabajen para queesta sociedad que usa y tira a la gente nosiga cobrándose víctimas.

Al decirles estas cosas un recuerdo de Jesús“el que esté sin pecado que tire la primerapiedra”. Al decirles estas cosas no lo hagocomo quien da cátedra, con el dedo en alto,lo hago desde la experiencia de mis propiasheridas, de errores y pecados que el Señorquiso perdonar y reeducar. Lo hago desde laconciencia de que sin su gracia y mivigilancia podría volver a repetirlos.Hermanos, siempre me pregunto al entrar en

una cárcel por qué ellos y no yo?. Y es unmisterio de la misericordia divina, pero esamisericordia divina hoy la estamoscelebrando todos mirando hacia adelante enesperanza.

Quisiera también alentar al personal quetrabaja en este Centro u otros similares: alos dirigentes, a los agentes de la Policíapenitenciaria, a todos los que realizancualquier tipo de asistencia en este Centro.Y agradezco el esfuerzo de los capellanes,las personas consagradas y los laicos quese dedican a mantener viva la esperanza delEvangelio de la Misericordia en estereclusorio, los pastores, todos aquellos quese acercan a darles la palabra de Dios.Todos ustedes, no se olviden, pueden sersignos de la entrañas del Padre. Nosnecesitamos unos a otros, nos decía nuestrahermana recién recordando la carta a losHebreos, siéntanse encarcelados con ellos.

Antes de darles la bendición me gustaría queoráramos en silencio todos juntos. Cada unosabe lo que le va a decir al Señor, cada uno

sabe de qué pedir perdón, pero también lespido a ustedes que en esta oración desilencio agrandemos el corazón para poderperdonar a la sociedad que no supoayudarnos y que tantas veces nos empujó alos errores. Que cada uno pida a Dios,desde la intimidad del corazón, que nosayude a creer en su misericordia. Oramos ensilencio.

Y abrimos nuestro corazón para recibir labendición del Señor. Que el Señor losbendiga y los proteja, haga brillar su rostrosobre ustedes y les muestre su gracia, lesdescubra su rostro y les conceda paz. Amén.

Y les pido que no se olviden de rezar por mí.Gracias.

14. ENCUENTRO14. ENCUENTROCON LOS REPRESENTANTESCON LOS REPRESENTANTESDEL MUNDO DEL TRABAJO, DEL MUNDO DEL TRABAJO,

EN CIUDAD JUÁREZ, EN CIUDAD JUÁREZ, ESTADO DE CHIHUAHUAESTADO DE CHIHUAHUA

Quise encontrarme con ustedes aquí en estatierra de Juárez, por la especial relación queesta ciudad tiene con el mundo del trabajo.No sólo les agradezco el saludo debienvenida y sus testimonios, que hanpuesto de manifiesto los desvelos, las

alegrías y las esperanzas que experimentanen sus vidas, sino que quisiera agradecerlestambién esta oportunidad de intercambio yde reflexión. Todo lo que podamos hacerpara dialogar, encontrarnos, para buscarmejores alternativas y oportunidades es yaun logro a valorar y resaltar. Y hay dospalabras que quiero subrayar: diálogo yencuentro. No cansarse de dialogar. Lasguerras se van gestando de a poquito por lamudez y por los desencuentros. Obviamenteque no alcanza dialogar y encontrarse perohoy en día no podemos darnos el lujo decortar toda instancia de encuentro, todainstancia de debate, de confrontación, debúsqueda. Es la única manera quetendremos de poder ir construyendo elmañana, ir tejiendo relaciones sosteniblescapaces de generar el andamiaje necesarioque, poco a poco, irá reconstruyendo losvínculos sociales tan dañados por la falta decomunicación, tan dañados por la falta derespeto a lo mínimo necesario para unaconvivencia saludable. Gracias, y que esta

instancia sirva para construir futuro y seauna buena oportunidad de forjar el Méxicoque su pueblo y que sus hijos se merecen.

Me gustaría detenerme en este últimoaspecto. Hoy están aquí diversasorganizaciones de trabajadores yrepresentantes de cámaras y gremiosempresariales. A primera vista podríanconsiderarse como antagonistas, pero losune la misma responsabilidad: buscargenerar espacios de trabajo digno yverdaderamente útil para la sociedad yespecialmente para los jóvenes de estatierra. Uno de los flagelos más grandes a losque se ven expuestos los jóvenes es la faltade oportunidades de estudio y de trabajosostenible y redituable que les permitaproyectarse, y esto genera en tantos casos,tantos casos, situaciones de pobreza ymarginación. Y esta pobreza y marginaciónes el mejor caldo de cultivo para que caiganen el círculo del narcotráfico y de laviolencia. Es un lujo que hoy no nos

podemos dar; no se puede dejar solo yabandonado el presente y el futuro deMéxico, y para eso, diálogo, confrontación,fuentes de trabajo que vayan creando estesendero constructivo.

Desgraciadamente, el tiempo que vivimos haimpuesto el paradigma de la utilidadeconómica como principio de las relacionespersonales. La mentalidad reinante, en todaspartes, propugna la mayor cantidad deganancias posibles, a cualquier tipo de costoy de manera inmediata. No sólo provoca lapérdida de la dimensión ética de lasempresas sino que olvida que la mejorinversión que se puede realizar es invertir enla gente, en las personas, en las familias. Lamejor inversión es crear oportunidades. Lamentalidad reinante pone el flujo de laspersonas al servicio del flujo de capitalesprovocando en muchos casos la explotaciónde los empleados como si fueran objetos apara usar y tirar, y descartar (cf. Laudato si’,123). Dios pedirá cuenta a los esclavistas de

nuestros días, y nosotros hemos de hacertodo lo posible para que estas situaciones nose produzcan más. El flujo del capital nopuede determinar el flujo y la vida de laspersonas. Por eso me gustó ese anhelo quese expresó de diálogo, de confrontación.

No son pocas las veces que, frente a losplanteos de la Doctrina Social de la Iglesia,se salga a cuestionarla diciendo: «Estospretenden que seamos organizaciones debeneficencia o que transformemos nuestrasempresas en instituciones de filantropía». Lahemos escuchado esa crítica. La únicapretensión que tiene la Doctrina Social de laIglesia es velar por la integridad de laspersonas y de las estructuras sociales. Cadavez que, por diversas razones, ésta se veaamenazada, o reducida a un bien deconsumo, la Doctrina Social de la Iglesiaserá voz profética que nos ayudará a todos ano perdernos en el mar seductor de laambición. Cada vez que la integridad de unapersona es violada, toda la sociedad es la

que, en cierta manera, empieza adeteriorarse. Y esto que dice la DoctrinaSocial de la Iglesia no es en contra de nadie,sino a favor de todos. Cada sector tiene laobligación de velar por el bien del todo;todos estamos en el mismo barco. Todostenemos que luchar para que el trabajo seauna instancia de humanización y de futuro;que sea un espacio para construir sociedady ciudadanía. Esta actitud no sólo generauna mejora inmediata, sino que a la larga vatransformándose en una cultura capaz depromover espacios dignos para todos. Estacultura, nacida muchas veces de tensiones,va gestando un nuevo estilo de relaciones,un nuevo estilo de Nación.

¿Qué mundo queremos dejarles a nuestroshijos? Creo que en esto la gran mayoríapodemos coincidir. Este es precisamente nuestro horizonte, esa es nuestra meta y, porello, hoy tenemos que unirnos y trabajar.Siempre es bueno pensar qué me gustaríadejarles a mis hijos; y también es una buena

medida para pensar en los hijos de losdemás. ¿Qué quiere dejar México a sushijos? ¿Quiere dejarles una memoria deexplotación, de salarios insuficientes, deacoso laboral o de tráfico de trabajoesclavo? ¿O quiere dejarles la cultura de lamemoria de trabajo digno, de techodecoroso y de la tierra para trabajar? Lastres “T”: Trabajo, Techo y Tierra. ¿En quécultura queremos ver nacer a los que nosseguirán? ¿Qué atmósfera van a respirar?¿Un aire viciado por la corrupción, laviolencia, la inseguridad y desconfianza o,por el contrario, un aire capaz de generar –lapalabra es clave-, generar alternativas,generar renovación o cambio? Generar esser co-creadores con Dios. Claro, esocuesta, cuesta.

Sé que lo planteado no es fácil, pero sétambién que es peor dejar el futuro enmanos de la corrupción, del salvajismo, y dela falta de equidad. Sé que no es fácilmuchas veces armonizar todas las partes en

una negociación, pero sé también que espeor, y nos termina haciendo más daño, lacarencia de negociación y la falta devaloración. Una vez me decía un viejodirigente obrero, honesto como él solo, muriócon lo que ganaba, nunca se aprovechó:“Cada vez que teníamos que sentarnos auna mesa de negociación, yo sabía quetenía que perder algo para que ganáramostodos”. Linda la filosofía de ese hombre detrabajo. Cuando se va a negociar siempre sepierde algo pero ganan todos. Sé que no esfácil poder congeniar en un mundo cada máscompetitivo, pero es peor dejar que el mundocompetitivo termine determinando el destinode los pueblos. Esclavos. El lucro y el capitalno son un bien por encima del hombre, estánal servicio del bien común. Y, cuando el biencomún es forzado para estar al servicio dellucro, y el capital la única ganancia posible,eso tiene un nombre, se llama exclusión, yasí se va consolidando la cultura deldescarte. ¡Descartado! ¡Excluido!.

Comenzaba agradeciéndoles la oportunidadde estar juntos. Ayer, uno de los jóvenes enel Estadio de Morelia que dio testimonio dijoque este mundo quita la capacidad de soñar,y es verdad. A veces nos quita la capacidadde soñar, la capacidad de la gratuidad.Cuando un chico o una chica ve al papá y/oa la mamá solamente el fin de semanaporque se va a trabajar antes de que sedespierte y vuelve cuando ya estádurmiendo, esa es la cultura del descarte.Quiero invitarlos a soñar, a soñar en unMéxico donde el papá pueda tener tiempopara jugar con su hijo, donde la mamá puedatener tiempo para jugar con sus hijos. Y esolo van a lograr dialogando, confrontando,negociando, perdiendo para que ganentodos. Los invito a soñar el México que sushijos se merecen; el México donde no hayapersonas de primera segunda o de cuarta,sino el México que sabe reconocer en el otrola dignidad del hijo de Dios. Y que laGuadalupana, que se manifestó a San JuanDiego, y reveló cómo los aparentemente

dejados de lado eran sus testigosprivilegiados, los ayude a todos, tengan laprofesión que tengan, tengan el trabajo quetengan, a todos en esta tarea de diálogo,confrontación y encuentro. Gracias.

15.HOMILÍA EN LA MISA CELEBRADA 15.HOMILÍA EN LA MISA CELEBRADA EN CIUDAD JUÁREZ, EN CIUDAD JUÁREZ,

ESTADO DE CHIHUAHUAESTADO DE CHIHUAHUA

La gloria de Dios es la vida del hombre, asílo decía San Ireneo en el siglo II, expresiónque sigue resonando en el corazón de la laIglesia. La gloria del Padre es la vida de sushijos. No hay gloria más grande para unpadre que ver la realización de los suyos; nohay satisfacción mayor que verlos saliradelante, verlos crecer y desarrollarse. Así loatestigua la primera lectura que

escuchamos. Nínive, una gran ciudad que seestaba autodestruyendo, fruto de la opresióny la degradación, de la violencia y de lainjusticia. La gran capital tenía los díascontados, ya que no era sostenible laviolencia generada en sí misma. Ahí apareceel Señor moviendo el corazón de Jonás, ahíaparece el Padre invitando y enviando sumensajero. Jonás es convocado para recibiruna misión. Ve, le dice, porque «dentro decuarenta días, Nínive será destruida» (Jonás3,4). Ve, ayúdalos a comprender que conesa manera de tratarse, regularse,organizarse, lo único que están generandoes muerte y destrucción, sufrimiento yopresión. Hazles ver que no hay vida paranadie, ni para el rey ni para el súbdito, nipara los campos ni para el ganado. Ve yanuncia que se han acostumbrado de talmanera a la degradación que han perdido lasensibilidad ante el dolor. Ve y diles que lainjusticia se ha instalado en su mirada. Poreso va Jonás. Dios lo envía a evidenciar loque estaba sucediendo, lo envía a despertara un pueblo ebrio de sí mismo.

Y en este texto nos encontramos frente almisterio de la misericordia divina. Lamisericordia rechaza siempre la maldad,tomando muy en serio al ser humano. Apelasiempre a la bondad de cada personaaunque esté dormida, anestesiada. Lejos deaniquilar, como muchas veces pretendemoso queremos hacerlo nosotros, la misericordiase acerca a toda situación para transformarladesde adentro. Ese es precisamente elmisterio de la misericordia divina. Se acerca,invita a la conversión, invita alarrepentimiento; invita a ver el daño que atodos los niveles se está causando. Lamisericordia siempre entra en el mal paratransformarlo.

Misterio de nuestro Padre Dios, envía a suHijo que se metió en el mal, se hizo pecadopara transformar el mal. Esa es sumisericordia. El rey escuchó, los habitantesde la ciudad reaccionaron y se decretó elarrepentimiento. La misericordia de Diosentró en el corazón revelando ymanifestando lo que será nuestra certeza y

nuestra esperanza: siempre hay posibilidadde cambio, estamos a tiempo de reaccionary transformar, modificar y cambiar, convertirlo que nos está destruyendo como pueblo, loque nos está degradando como humanidad.La misericordia nos alienta a mirar elpresente y confiar en lo sano y bueno quelate en cada corazón. La misericordia deDios es nuestro escudo y nuestra fortaleza.

Jonás ayudó a ver, ayudó a tomarconciencia. Acto seguido, su llamadaencuentra hombres y mujeres capaces dearrepentirse, capaces de llorar. Llorar por lainjusticia, llorar por la degradación, llorar porla opresión. Son las lágrimas las que puedendarle paso a la transformación, son laslágrimas las que pueden ablandar elcorazón, son las lágrimas las que puedenpurificar la mirada y ayudar a ver el círculode pecado en que muchas veces se estásumergido. Son las lágrimas las que logransensibilizar la mirada y la actitud endureciday especialmente adormecida ante elsufrimiento ajeno. Son las lágrimas las que

pueden generar una ruptura capaz deabrirnos a la conversión.

Así le pasó a Pedro, después de haberrenegado de Jesús, lloró y las lágrimas leabrieron el corazón. Que esta palabra suenecon fuerza hoy entre nosotros, esta palabraes la voz que grita en el desierto y nos invitaa la conversión. En este Año de laMisericordia, y en este lugar, quiero conustedes implorar la misericordia divina,quiero pedir con ustedes el don de laslágrimas, el don de la conversión.

Aquí en Ciudad Juárez, como en otras zonasfronterizas, se concentran miles demigrantes de Centroamérica y otros países,sin olvidar tantos mexicanos que tambiénbuscan pasar «al otro lado». Un paso, uncamino cargado de terribles injusticias:esclavizados, secuestrados, extorsionados,muchos hermanos nuestros son fruto delnegocio de tráfico humano, de la trata depersonas.

No podemos negar la crisis humanitaria que

en los últimos años ha significado lamigración de miles de personas, ya sea portren, por carretera e incluso a pie,atravesando cientos de kilómetros pormontañas, desiertos, caminos inhóspitos.Esta tragedia humana que representa lamigración forzada hoy en día es unfenómeno global. Esta crisis, que se puedemedir en cifras, nosotros queremos medirlapor nombres, por historias, por familias. Sonhermanos y hermanas que salen expulsadospor la pobreza y la violencia, por elnarcotráfico y el crimen organizado. Frente atantos vacíos legales, se tiende una red queatrapa y destruye siempre a los más pobres.No sólo sufren la pobreza sino que ademástienen que sufrir todas estas formas deviolencia. Injusticia que se radicaliza en losjóvenes, ellos, «carne de cañón», sonperseguidos y amenazados cuando tratan desalir de la espiral de violencia y del infiernode las drogas. ¡Y qué decir de tantasmujeres a quienes les han arrebatadoinjustamente la vida!

Pidámosle a nuestro Dios el don de laconversión, el don de las lágrimas,pidámosle tener el corazón abierto, como losninivitas, a su llamado en el rostro sufrientede tantos hombres y mujeres. ¡No másmuerte ni explotación! Siempre hay tiempode cambiar, siempre hay una salida, siemprehay una oportunidad, siempre hay tiempo deimplorar la misericordia del Padre.

Como sucedió en tiempo de Jonás, hoytambién apostamos por la conversión; haysignos que se vuelven luz en el camino yanuncio de salvación. Sé del trabajo detantas organizaciones de la sociedad civil afavor de los derechos de los migrantes. Sétambién del trabajo comprometido de tantashermanas religiosas, de religiosos ysacerdotes, de laicos que se la juegan en elacompañamiento y en la defensa de la vida.Asisten en primera línea arriesgandomuchas veces la propia vida suya. Con susvidas son profetas de la misericordia, son elcorazón comprensivo y los piesacompañantes de la Iglesia que abre sus

brazos y sostiene.

Es tiempo de conversión, es tiempo desalvación, es tiempo de misericordia. Poreso, digamos junto al sufrimiento de tantosrostros: «Por tu inmensa compasión ymisericordia, Señor apiádate de nosotros…purifícanos de nuestros pecados y crea ennosotros un corazón puro, un espíritunuevo» (cf. Sal 50/51,3.4.12). Y tambiéndeseo en este momento saludar desde aquía nuestros queridos hermanos y hermanasque nos acompañan simultáneamente al otrolado de la frontera, en especial a aquellosque se han congregado en el estadio de laUniversidad del Paso conocido como el SunBowl. Bajo la guía de su Obispo, Mons. MarkSeitz. Gracias a la ayuda de la tecnologíapodemos orar, cantar y celebrar juntos eseamor misericordioso que el Señor nos da yque ninguna frontera podrá impedirnoscompartir, Gracias hermanos y hermanas,gracias hermanos y hermanas de El Pasopor hacernos sentir una misma familia y unamisma comunidad cristiana.

16. PALABRAS DE AGRADECIMIENTO16. PALABRAS DE AGRADECIMIENTOY DESPEDIDA Y DESPEDIDA

Señor obispo de Ciudad Juárez, JoséGuadalupe Torres Campos,Queridos Hermanos en el Episcopado,Autoridades,Señoras y Señores,Amigos todos:

Muchas gracias, Señor Obispo, por sussentidas palabras, es el momento de dargracias a Nuestro Señor por haberme

permitido esta visita a México. La quesiempre sorprende, México es una sorpresa.

No quisiera irme sin agradecer el esfuerzode quienes han hecho posible estaperegrinación. Agradezco a todas lasautoridades federales y locales, el interés yla solícita ayuda con la que han contribuidoal buen desarrollo de este propósito. A suvez, quisiera agradecer de corazón a todoslos que han colaborado de distintos modosen esta visita pastoral. A tantos servidoresanónimos que desde el silencio han dado lomejor de sí para que estos días fueran unafiesta de familia, gracias. Me he sentidoacogido, recibido por el cariño, la fiesta, laesperanza de esta gran familia mexicana,gracias por haberme abierto las puertas desus vidas, de su Nación.

El escritor mexicano Octavio Paz dice en supoema Hermandad:

«Soy hombre: duro poco y es enorme lanoche.Pero miro hacia arriba: las estrellas

escriben.Sin entender comprendo: también soyescrituray en este mismo instante alguien medeletrea».

Tomando estas bellas palabras, me atrevo asugerir que aquello que nos deletrea y nosmarca el camino es la presencia misteriosapero real de Dios en la carne concreta detodas las personas, especialmente de lasmás pobres y necesitadas de México.

La noche nos puede parecer enorme y muyoscura, pero en estos días he podidoconstatar que en este pueblo existenmuchas luces que anuncian la esperanza; hepodido ver en muchos de sus testimonios, ensus rostros, la presencia de Dios que siguecaminando en esta tierra, guiándolos ysosteniéndolos en la esperanza; muchoshombres y mujeres, con su esfuerzo de cadadía, hacen posible que esta sociedadmexicana no se quede a oscuras. Muchoshombres y mujeres a lo largo de las calles

cuando pasaba levantaban sus hijos, me losmostraban. Son el futuro de México,cuidémoslos, amémoslos. Esos chicos sonprofetas del mañana, son signo de un nuevoamanecer y les aseguro que por ahí enalgún momento sentía como ganas de lloraral ver tanta esperanza en un pueblo tansufrido.

Que María, la Madre de Guadalupe, sigavisitándolos, siga caminando por estastierras, Mexico no se entiende sin Ella, sigaayudándolos a ser misioneros y testigos demisericordia y reconciliación.

Nuevamente, muchas gracias por esta tancálida hospitalidad mexicana.

17. RUEDA DE PRENSA17. RUEDA DE PRENSAEN EL VUELO DE REGRESO A ROMAEN EL VUELO DE REGRESO A ROMA

Pregunta: Santo Padre, en México haymiles de desaparecidos, pero el caso de los43 de Ayotzinapa es un caso emblemático,quisiera preguntarle ¿por qué no se reuniócon ellos? y también un mensaje para losfamiliares de los miles de desaparecidos.Respuesta: Atentamente si Ud. lee losmensajes hacía referencia continuamente alos asesinatos, a las muertes, a la vidacobrada por todas estas bandas delnarcotráfico y traficantes de personas, o sea

que de ese problema hablé, como una de lasllagas que está sufriendo México, que huboalgún intento de personas de recibir y eranmuchos grupos, incluso contrapuestos entreellos, con luchas internas, entonces yopreferí decir que en la Misa los iba a ver atodos, en la Misa de Juárez si preferían, o enalguna otra, pero habría esa disponibilidad.Era prácticamente imposible recibir a todoslos grupos, que por otro lado tambiénestaban enfrentados entre ellos, es unasituación que es difícil de comprender paramí por supuesto que soy extranjero,¿verdad? Pero creo que incluso la sociedadmexicana que es víctima de todo esto, de loscrímenes, de los “limpiar gente,” dedescartar gente. Hablé en cuanto discursopude y usted lo va a poder constatar ahí. Esun dolor que llevo muy grande porque estepueblo no se merece un drama como este.

Pregunta: El tema de la pederastia, comobien lo sabe México, tiene raíces muypeligrosas, muy dolorosas. El caso del PadreMaciel dejó herencias fuertes, sobre todo

con las víctimas. Las víctimas se siguensintiendo desprotegidas de la Iglesia.Muchos de ellos siguen siendo hombres defe, algunos incluso han seguido elsacerdocio. Le pregunto: ¿Qué piensa deeste tema?, ¿Si en algún momento hapensado en reunirse con las víctimas? Y, engeneral, ¿esta idea de que los sacerdotescuando llegan a ser detectados en casos deesta naturaleza lo que se hace es cambiarlo,nada más, de parroquia, Cómo ve esteasunto? Muchas Gracias.

Respuesta: Bueno, empiezo por lo segundo.Un obispo que cambia a un sacerdote deparroquia cuando se detecta una pederastíaes un inconsciente y lo mejor que puedehacer es presentar la renuncia. ¿Clarito?Segundo: para atrás, caso Maciel, y aquí mepermito rendir un homenaje, sino al hombreque luchó en momentos que no tenía fuerzapara imponerse hasta que logró imponer…Ratzinger… el Cardenal Ratzinger(aplausos), sí, un aplauso para él. Es unhombre que tuvo toda la documentación.

Siendo Prefecto de la Doctrina de la Fe tuvotodo en sus manos. Hizo las investigacionesy llegó, y llegó, y llegó… y no pudo ir másallá en la ejecución. Pero, si ustedes seacuerdan, diez días antes de morir SanJuan Pablo II, aquel Vía Crucis del ViernesSanto, le dijo a toda la Iglesia que había quelimpiar las porquerías de la Iglesia. Y en laMisa Pro Eligendo Pontifice, donde no estonto, él sabía que era candidato, no leimportó maquillar su postura, dijoexactamente lo mismo. O sea, fue el valienteque ayudó a tantos a abrir esta puerta.

Así que lo quiero recordar porque a vecesnos olvidamos de estos trabajos escondidosque fueron los que prepararon los cimientospara destapar la olla.

Tercero: estamos trabajando bastante con elCardenal Secretario de Estado, charlando, ytambién con el equipo de los nuevecardenales consejeros. Después deescuchar decidí nombrar un tercer SecretarioAdjunto en la Doctrina de la Fe para que seencargue solamente de estos casos porque

la Congregación no da abasto con todos losque tiene, entonces que sepa dirigir por eso.Además, se constituyó el tribunal deapelación presidido por el MonseñorScicluna que está llevando los casos desegunda instancia, es decir, cuando hayrecursos porque los primeros recursos loshace la feria cuarta lo llamamos, se reúnelos miércoles, de la Doctrina de la Fe.

Cuando hay recursos vuelve a la primerainstancia y eso no es justo. Entonces,segundo recurso, también con perfil legal,con abogado defensor, pero hay que apurarporque estamos bastante atrasados en loscasos porque van apareciendo casos.Tercero, otra cosa que está trabajando muybien, es la Comisión para la Tutela deMenores.

No es estrictamente encerrada en los casosde pedofilia, pero recibe tutela de menores.Ahí yo me reuní una mañana entera con seisde ellos. Dos alemanes, dos irlandeses y dosingleses. Varones y mujeres abusados,víctimas. Y también me reuní con víctimas

en Filadelfia. Ahí también tuve una mañanauna reunión con más víctimas.

Sé que se va trabajando. Pero yo doygracias a Dios que se haya destapado estaolla y hay que seguir destapándola. Y tomarconciencia. Y lo último que quiero decir, quees una monstruosidad porque un sacerdoteconsagrado para llevar a un niño a Dios yahí se lo come en un sacrificio diabólico. Lodestruye.

Bueno, lo de Maciel, volviendo a lacongregación, tuvo una intervención, y hoydía el gobierno de la congregación estásemi-intervenido. O sea, el superior general,es elegido por el consejo, por el capítulogeneral, pero el vicario lo elige el Papa. Dosconsejeros generales los elige el consejo, elcapítulo general, y los otros dos los elige elPapa. De tal manera que así vamosayudando a revisar cuentas antiguas.

Pregunta: Usted hoy habló muyelocuentemente de los problemas de lainmigración. Del otro lado de la frontera hay

una campaña electoral muy dura. Uno de loscandidatos de la Casa Blanca, republicano,Donald Trump, en una entrevistarecientemente dijo que usted es un hombrepolítico y hasta dijo que usted es uninstrumento del gobierno mexicano para lapolítica migratoria. Trump dijo que si eselecto quiere construir 2500 kilómetros demuro a lo largo de la frontera, quieredeportar 11 millones de inmigrantes ilegales,separando familias, etc. Quisiera preguntarleante todo ¿qué piensa de estas acusacionesen su contra y si un católico norteamericanopuede votar por una persona así?

Respuesta: Gracias a Dios que dijo que yosoy político, porque Aristóteles define a lapersona humana como un animal politicus.Al menos soy una persona humana. Y quesoy un instrumento, quizás, no sé. Lo dejo aljuicio de ustedes, de la gente. Y después,una persona que piensa sólo en hacermuros, sea donde sea, y no hacer puentes,no es cristiano. Esto no está en Evangelio.Después, lo que usted me decía, sobre qué

aconsejaría, votar o no votar, no me meto.Solo digo: este hombre no es cristiano si esque dice esto así, hay que ver si dijo así lascosas, y doy el beneficio de la duda.

Pregunta: La reunión con el Patriarcaortodoxo ruso Kirill y la firma conjunta de ladeclaración fue bien recibida en el mundoentero como un paso histórico. Pero ahora,en Ucrania, los católicos griegos se siententraicionados. Ellos hablan de un documentopolítico que apoya a la política rusos. En elcampo la guerra de palabras se hareavivado. ¿Cree que sería posible queusted vaya a Moscú? ¿Ha sido invitado porel Patriarca, ¿o ir tal vez a Creta a saludar alconcilio panortodoxo en primavera?

Respuesta: Yo estaré presenteespiritualmente y con un mensaje, megustaría ir a saludarlos en el consejopanortodoxo, son hermanos, pero deborespetar… sé que ellos quieren invitar aobservadores católicos, y esto un buenpuente, pero detrás de los observadorescatólicos estaré rezando y con los mejores

deseos, que los ortodoxos vayan adelante,adelante, porque son hermanos y susobispos son obispos como nosotros.

Después, Kirill es mi hermano, nos hemosbesado, abrazado como hermanos ydespués hemos tenido un coloquio de unahora, dos horas, la vejez no viene sola¿eh?... dos horas donde hemos habladocomo hermanos, sinceramente ninguno sabede qué se ha hablado, sólo eso que hemosdicho al final, públicamente de lo que hemossentido en el hablar.

Tercero: Ese artículo, declaraciones deUcrania, cuando he leído esto me hepreocupado un poco porque… SviatoslavSchevchuk (el arzobispo mayor de Kyiv-Halyc) ha dicho que el pueblo de Ucrania,algunos ucranianos, muchos ucranianos sesienten profundamente desilusionados yheridos, primeramente yo conozco bien aSviatoslav, de Buenos Aires, hemostrabajado cuatro años juntos, cuando él fueelegido a los 42 años, un hombre muybueno, fue elegido Arzobispo mayor, fue a

Buenos Aires para recoger sus cosas, vino amí y me regaló un icono pequeño de laVirgen de la Ternura y me ha dicho: ‘esta meha acompañado toda la vida, quiero dejártelaa ti que me ha acompañado durante estoscuatro años y es una de las pocas cosas queme he hecho traer de Buenos Aires y lotengo sobre mi escritorio. Es un hombre quele tengo respeto, tengo familiaridad, nosllamamos de ‘tú’, por eso me ha parecido unpoco extraño y he recordado una cosa queles he dicho también a ustedes aquí: paraentender una noticia, una declaración, senecesita buscar la hermenéutica de todo,¿pero cuando has dicho esto? Fue dicho enuna declaración del 14 de febrero pasado, eldomingo pasado, en una entrevista quehecha por un sacerdote ucraniano, enUcrania, hecha y publicada, la entrevista esde una página, dos o alguna más, esanoticia está en el penúltimo párrafo así depequeño, he leído la entrevista y diré esto.

Sviatoslav en la parte dogmática se declarahijo de la Iglesia, está en comunión con el

obispo de Roma, con la Iglesia, habla delPapa y de la cercanía del Papa, y de él, desu fe, también del pueblo ortodoxo… la partedogmática ninguna dificultad, es ortodoxa enel buen sentido de la palabra, es decir, en elsentido de la doctrina católica. Después,como en toda entrevista, ésta por ejemplo,cada uno tiene el derecho de decir sus cosasy esto no lo ha hecho sobre el encuentro,porque el encuentro es una cosa buena ydebemos avanzar, este segundo capítulo, lasideas personales, que una persona tiene porejemplo esto que yo he dicho sobre que losobispos que cambian de lugar a sacerdotespedófilos lo mejor que pueden hacer esrenunciar. No es dogmática, pero es lo queyo pienso…. y así él tiene sus ideaspersonales, que son para dialogar y tiene elderecho de tenerlas. Todo lo que habla él essobre el documento, sobre el hecho delencuentro, esto es el Señor… el Espíritu vaadelante, el abrazo, todo va bien…. eldocumento es un documento discutible ytambién hay una cosa que agregar, y es queUcrania está es un momento de guerra, de

sufrimiento, con tantas interpretaciones… yohe nombrado al pueblo ucraniano pidiéndoleoraciones, acercándome tantas veces, en elÁngelus o en las audiencias de losmiércoles. Existe esta cercanía, pero elhecho histórico de una guerra vivida como…pero cada uno tiene su idea sobre estaguerra, pero quién la ha iniciado, como sehace… es evidente que esto es un problemahistórico, es un problema personalexistencial de ese país y habla delsufrimiento y ahí he puesto esta párrafo. Seentiende... Sviatoslav dice que muchos fielesme han llamado y escrito diciendo que estánprofundamente defraudados, traicionadospor Roma, se entiende que un pueblo en esasituación sienta esto… el documento esopinable, es opinable sobre esta cuestión deUcrania, pero en él se dice que se detengala guerra, que se hagan acuerdos, tambiényo personalmente he dicho que los acuerdosde Minsk vayan adelante y no se cancelencon el codo lo que se escribió con la mano.

La Iglesia de Roma, el Papa ha dicho

siempre que hay buscar la paz, he recibido alos dos presidentes, y por eso cuando él diceque ha sentido esto de su pueblo yo loentiendo. Pero no es la noticia, la noticia estodo, si leen toda la entrevista verán que haycosas dogmáticas serias que permanecen,hay un deseo de unidad, de ir adelante,ecuménico, él es un hombre ecuménico.

Hay algunas opiniones… él me ha escrito amí, cuando se ha sabido del viaje y delencuentro, pero como un hermano, dando suopinión de un hermano.

Y a mí no me disgusta el documento así, nome disgusta en el sentido de que debemosrespetar las cosas que cada uno tienelibertad de pensar y bajo esa situacióndemasiado difícil. De Roma ahora el Nuncioestá en la frontera donde se lucha, ayudandoa los soldados, a los heridos, la iglesia deRoma ha enviado mucha ayuda, y siemprepaz, acuerdos, se respeta el acuerdo deMinsk y así… esto es el conjunto, pero no seasusten con esa frase. Y esta es una lecciónque una noticia allí se debe interpretar con la

hermenéutica del todo y no de la parte.

¿Moscú? Yo preferiría… si digo una cosadebo decir otra, otra, otra puedo decirle quelo que hemos hablado nosotros en privadoes solo lo que hemos dicho en público. Estoes un dato y si digo esto, tendré que decirotro. ¡No! Lo que yo he dicho en público, y loque él ha dicho en público, lo que se puededecir de la conversación privada, de locontrario no sería privada, pero puedo decirque yo salí feliz, y también él.

Pregunta: Mi pregunta es sobre la familia.Un tema que usted ha afrontado en esteviaje. En el Parlamento italiano se estádiscutiendo la ley sobre uniones civiles, untema que está llevando a fuertesenfrentamientos en política pero también unfuerte debate en la sociedad y entre loscatólicos. En particular, quisiera saber quépiensa sobre las adopciones por parte de lasuniones civiles y, por tanto, sobre losderechos de los niños y de los hijos engeneral.

Respuesta: Lo primero de todo, yo no sécómo están las cosas en el Parlamentoitaliano. El Papa no se inmiscuye en lapolítica italiana. En la primera reunión quetuve con los obispos en mayo de 2013 unade las tres cosas que les dije: “Con elgobierno italiano arreglaos vosotros”. Porqueel Papa es para todos, y no puede meterseen políticas concretas, internas, de un país.Este no es el papel del Papa. Y lo que yopienso y que piensa la Iglesia –porque esteno es el primer país que hace estaexperiencia; hay muchos–, yo pienso lo quela Iglesia siempre ha dicho sobre esto.

Pregunta: Santo Padre, desde hace algunassemanas hay mucha preocupación enbastantes países latinoamericanos perotambién en Europa por el virus Zika. Elriesgo mayor sería para las mujeresembarazadas –hay angustia–. Algunasautoridades han propuesto el aborto, o evitarel embarazo. En este caso, ¿la Iglesia puedetomar en consideración el concepto de malmenor?

Respuesta: El aborto no es un mal menor:es un crimen. Es echar fuera a uno parasalvar a otro. Es lo que hace la mafia. Es uncrimen, es un mal absoluto. Sobre el malmenor… lo de evitar el embarazo…Hablamos en términos de conflicto entre elQuinto y el Sexto mandamiento. Pablo VI, elgrande, en una situación difícil en Áfricapermitió a las monjas usar anticonceptivospara casos en los que fueron violentadas.

No confundir el mal de evitar el embarazo,por sí solo, con el aborto. El aborto no es unproblema teológico: es un problema humano,es un problema médico. Se asesina a unapersona para salvar a otra (en el mejor delos casos) o para vivir cómodamente. Vacontra el juramento hipocrático que losmédicos deben hacer. Es un mal en símismo, pero no es un mal religioso al inicio:no, es un mal humano. Después,evidentemente, como es un mal humanocada asesinato es condenado.

En cambio, evitar el embarazo no es un malabsoluto. En ciertos casos, como en este,

como en el que he nombrado de Pablo VI,era claro. También yo exhortaría a losmédicos a que hagan de todo para encontrartambién las vacunas contra estos mosquitosque contagian esta enfermedad. Sobre estose debe trabajar.

Pregunta: Santidad, dentro de unas pocassemanas va a recibir el premio Carlomagno,uno de los premios más prestigiosos de lacomunidad Europea, que también supredecesor San Juan Pablo II lo recibió.Parece que la Unión Europea está perdiendopedazos con la crisis del euro y ahora con lacrisis de los refugiados. ¿Tiene usted unapalabra para nosotros en una situación decrisis de Europa?

Respuesta: Sobre el premio Carlomagno, yotenía la costumbre de no aceptar premios oreconocimiento, pero desde siempre, no porhumilde sino porque no me gustan estascosas. Quizá un poco de locura, es buenotenerla (sonrisas), pero no me gustan. Peroen este caso, no digo forzado, pero síconvencido con la santa y teológica

cabezonería del Cardenal Kasper, que hasido electo de Aquisgrán para convencerme.

Y yo he dicho sí, pero en el Vaticano. Y hedicho esto: lo ofrezco por Europa, que seaun premio para que Europa pueda haceraquello que yo he deseado en Estrasburgo:que no sea la abuela Europa sino la madreEuropa.

Segundo, el otro día, leyendo las noticiassobre esta crisis –yo leo poco, hojeo solo unperiódico durante 15 minutos –no quierodecir el nombre para no crear celos, pero sesabe– y luego me hago informar por lasecretaría de Estado. Una palabra que meha gustado, y no sé quién la aprueba o quiénno: la refundación de la Unión Europea. Y yohe pensado en los grandes padres, pero hoydónde está un Schumann, un Adenauer, ytodos estos grandes que después de laguerra han fundado la Unión Europea. Y megusta esta idea de la refundación. Ojalá sepueda hacer. Porque la Europa no diría quees única, pero tiene una fuerza, una cultura,una historia, que no se puede desperdiciar. Y

debemos hacer todo porque la Unión Europatenga la fuerza y la inspiración de ir haciadelante. Eso es lo que creo yo.

Pregunta: Santo Padre Ud. ha habladomucho sobre la familia y el Año Santo de laMisericordia durante este viaje, pero algunosse preguntan, ¿cómo es posible que unaIglesia misericordiosa con más facilidadperdona a un asesino que un divorciadovuelto a casar?

Respuesta: Ah, ¡me gusta esta pregunta!Sobre familia, han hablado dos sínodos. ElPapa habló todo el año durante lascatequesis de los miércoles, y la pregunta esverdadera, me gusta la pregunta porqueusted la ha hecho ‘plásticamente’ bien. En eldocumento post-sinodal que saldrá antes dePascua, se retoma todo lo que el Sínodoabordó en uno de los capítulos habló sobrelos conflictos o sobre las familias heridas y lapastoral de las familias heridas. Es una delas preocupaciones, como otra es lapreparación al matrimonio. Imagínese: paraser cura, es necesario estudiar por 8 años y

luego, si no lo logras, pides una dispensa yte vas. Pero, para un sacramento que duratoda la vida, tres, cuatro clases… Lapreparación al matrimonio es muyimportante, muy muy importante, porquecreo que es algo que en la Iglesia, al menosen la pastoral común, al menos en mi paísen Sudamérica no ha contado tanto. Porejemplo, ahora no mucho, pero hace algunosaños había en mi país la costumbre de loscasamientos ‘de apuro’, casamientos hechoscon prisa porque viene un niño, para taparlosocialmente y salvar el honor de la familia yahí no eran libres. Y muchas veces estosmatrimonios son nulos, y yo, como obispo,he prohibido hacer esto a los sacerdotescuando existía esto… que nazca el niño, quepermanezcan como novios y cuando sientanhacerlo para toda la vida que vayanadelante, pero existe una falta delmatrimonio.

Otro capítulo muy interesante es laeducación de los hijos. Las víctimas de losproblemas familiares son los hijos, pero

también los problemas de la familia que elmarido y la mujer quieren, por ejemplo, lasnecesidades de un trabajo, cuando el padreno tiene tiempo para hablar con sus hijos,cuando la madre no tiene tiempo libre parahablar con sus hijos cuando yo confieso auna pareja que tiene hijos, un matrimonio lesdigo: ‘¿cuántos hijos tienen?’. Algunos seasustan porque dicen: ‘el sacerdote mepreguntará por qué no tengo más…’ y yodigo ‘le haré una segunda pregunta: ‘¿Ustedjuega con sus hijos?’ Y la mayoría, casitodos, dicen que ¨Padre no tengo tiempo,trabajo todo el día¨, y los hijos son víctimas,es un problema social que hiere a lasfamilias. Me gusta su pregunta.

Una tercera cosa interesante es que en elencuentro con las familias en TuxtlaGutiérrez había en una pareja de casados ensegunda unión integrados en la pastoral dela Iglesia y la palabra clave que usó elSínodo y que yo retomaría es integrar en lavida de la Iglesia a las familias heridas, lasfamilias vueltas a casar, pero no olvidar a los

hijos en medio. Ellos son las primerasvíctimas, sea para las heridas, sea para lascondiciones de pobreza, de trabajo…

Re- Pregunta: ¿Esto quiere decir quepueden recibir la comunión?

Esto es algo último, integrar en la iglesia nosignifica conceder la comunión porque yoconozco a católicos casados en segundasnupcias que van a la iglesia tres o cuatroveces al año, y ‘yo quiero hacer lacomunión’, como si fuera un título honorífico.Un trabajo de integración... Todas laspuertas están abiertas, pero no se puededecir que estas personas puedan comulgar.Esto sería una herida, también para losmatrimonios, porque esto no los haríaproceder por ese camino de integración. Yestos dos eran felices y usaron unaexpresión muy linda: nosotros no hacemos lacomunión eucarística, pero sí estamos encomunión cuando visitamos a hospitales yen esto, y en esto. Su integración es esa. Sihay algo más, ya lo dirá el Señor. Es uncamino, una strada.

Pregunta: Los medios han publicado elintercambio de cartas entre el Papa JuanPablo II y la filósofa americana Anna-TeresaTymieniecka, que tenía un gran afectopor el Papa polaco. Según usted, ¿un Papapuede tener una relación tan íntima con unamujer? ¿Usted conoce o ha conocido estetipo de experiencia?

Respuesta: Esto lo conocía. Conocía estarelación de amistad entre san Juan Pablo II yesta filósofa cuando estaba en Buenos Aires.Era una cosa que se sabía, también loslibros de ella son conocidos. Juan Pablo IIera un hombre inquieto. Después yo diré queun hombre que no sabe tener una buenarelación de amistad con una mujer –no hablode los misóginos que estos están enfermos–es un hombre que le falta alguna cosa.

Y yo por experiencia propia cuando pido unconsejo, a un colaborador o a un amigo, megusta también escuchar el parecer de unamujer. Y te da mucha riqueza. Miran lascosas de otro modo. A mí me gusta decir quela mujer es la que construye la vida en el

vientre. Esta es una observación que hago.Y tienen éste carisma de darte cosas paraconstruir. Una amistad con una mujer no especado. Es amistad. Una relación amorosacon una mujer que no sea tu mujer especado. ¿Entendido? Y el Papa es unhombre, tiene necesidad incluso delpensamiento de las mujeres y también elPapa tiene un corazón que puede tener unaamistad sana, santa con una mujer. Haysantos amigos: Francisco y Clara, Teresa ySan Juan de la Cruz. No hay que asustarse,pero las mujeres todavía no están bienconsideradas. No hemos entendidototalmente el bien que una mujer puedehacer a la vida del cura y de la Iglesia, en unsentido de consejo de ayuda, de sanaamistad.

Pregunta: Santidad, muy buenas tardes. Yovuelvo sobre el tema de la ley que está porser votada en Italia. Es una ley que dealguna manera involucra a otros Estadosporque otros Estados también han puesto ensu atención leyes que corresponden a

uniones entre personas del mismo sexo.Existe un documento de la Congregaciónpara la Doctrina de la Fe que data de 2003que dedica una amplia atención a esto ydedica un capítulo al comportamiento quedeben tener los parlamentarios católicos enel Parlamento ante estas leyes. Se diceexpresamente que los parlamentarioscatólicos no deben votar estas leyes.Considerando que existe mucha confusiónsobre esto le quería preguntar, ante todo sieste documento del 2003 tiene todavía unvalor. Y efectivamente cuál es elcomportamiento que un parlamentariocatólico debe tener. Después de Moscú, ElCairo, ¿hay otro deshielo que se observa alhorizonte? Me refiero a la audiencia queusted desea con el Papa de los sunitas,llamémoslo así, el Imán de Al Azhar.

Respuesta: Sobre esto fue Monseñor Ayusoa El Cairo la semana pasada para encontraral segundo del Imán y también a saludar alimán. Monseñor Ayuso, Secretario delCardenal Tauran, del Pontificio Consejo del

Diálogo Interreligioso. Yo quiero encontrarlo,sé que a él le gustaría, estamos buscando elmodo, siempre a través del Cardenal Tauranporque es el camino… pero lo lograremos.

Sobre lo otro, yo no recuerdo bien esedocumento de la Congregación para laDoctrina de la Fe, pero un parlamentariocatólico debe votar según la propiaconciencia bien formada. Esto diría, sóloesto. Creo que es suficiente, y digo bienformada porque no es la conciencia lo que tedetiene... Recuerdo cuando fue votado elmatrimonio entre personas del mismo sexoen Buenos Aires y estaba ahí, emparejadoen los votos, al final uno aconsejó a otro:¿Tú ves claro? No. Tampoco yo, pero asíperdemos. Pero si no vamos no damosquórum. Pero si damos el quórum damos elvoto a Kirchner. Prefiero darlo a Kirchner yno a Bergoglio, y adelante. Esto no esconciencia bien formada. Y sobre laspersonas del mismo sexo repito lo que dijeen el viaje de Río de Janeiro, que está en elCatecismo de la Iglesia católica.

Pregunta: Aún no volvimos a Roma yestamos pensando en los próximos viajes.Santo Padre, ¿cuándo viajará a la Argentina,donde lo esperan desde hace tanto tiempo?¿Cuándo volverá a Latinoamérica? ¿O aChina? Y una broma: Usted habló muyseguido en este viaje de soñar, ¿qué sueñausted? y, sobre todo, ¿cuál es su pesadilla?

Respuesta: La “China” (risas), ir allá. Megusta mucho. Quiero decir una cosa justasobre el pueblo mexicano. Es un pueblo deuna riqueza muy grande. Es un pueblo quesorprende. Tiene una cultura milenaria.¿Ustedes saben que hoy en México sehablan 65 lenguas? Contando los indígenas,65. Es un pueblo de una gran fe, aunque hasufrido persecución religiosa, hay mártires,ahora canonizaré a dos, dos o tres.

Es un pueblo que no se puede explicar. A unpueblo no se lo puede explicar simplementeporque la palabra pueblo no es unacategoría lógica, es una categoría mítica. Elpueblo mexicano no se puede explicar, estariqueza, esta historia, esta alegría, esta

capacidad de hacer fiesta en estas tragediasde las cuales ustedes me preguntaron. Yo nopuedo decir otra cosa que esta unidad, queeste pueblo haya logrado no fracasar, noterminar, con tantas guerras y cosas, cosasque suceden ahora, pero ahí en CiudadJuárez había un pacto de 12 horas de pazpor mi visita, después seguirán luchandoentre ellos, los traficantes.

Un pueblo que aún tiene esta vitalidadsolamente se explica por Guadalupe, y yoles invito a estudiar seriamente el hecho deGuadalupe. La Virgen está ahí. Yo noencuentro otra explicación, y sería lindo queustedes como periodistas… hay algunoslibros buenos que explican muy bien elcuadro, cómo es, lo que significa y así sepodrá comprender un poco a este pueblo tangrande y tan bello.

Pregunta: Me gustaría saber ¿Qué le pidió ala Virgen de Guadalupe? porque estuvomucho tiempo en la Iglesia rezando a laGuadalupe, y si Ud. sueña, en italiano o enespañol?

Respuesta: Yo diré que sueño en esperanto,no sé qué decir, una vez recuerdo un sueñoen otro idioma, soñar en idiomas no, pero enmi psicología es así con palabras sueñopoco.

He pedido por el mundo, por la paz, pormuchas cosas y la pobrecilla ha acabadocon la cabeza así. He pedido perdón. Hepedido que la Iglesia crezca sana. He pedidopor el pueblo mexicano y una cosa por laque he pedido mucho para que los curassean buenos curas y las monjas buenasmonjas, y los Obispos bueno, como el Señorlo quiere, esto lo he pedido mucho. Luego loque un hijo le pide a la Mama es un pocosecreto. ¿No?